ALEMANIA Y LA ILUSTRACIN A la Ilustracin francesa corresponde en Alemania un movimiento semejante. Consiste tambin en una popularizacin de la filosofa, en especial la de Leibniz.

Pero en Alemania ese espritu ilustrado es menos revolucionario menos enemi!o de la reli!in" no se encuentra con la lar!a tradicin catlica, como en #rancia. Por lo dem$s, domina en Alemania el mismo espritu racionalista cientfico, la corte prusiana de #ederico el %rande fue un !ran centro de la ideolo!a de la Ilustracin. &l popularizador de la filosofa de Leibniz fue C'ristian Wolff ()*+,-)+./0. 1e!2n Arnold 3auser, la des!racia de Alemania consisti en 4ue desaprovec' a su tiempo la Ilustracin como escuela de poltica elemental de la bur!uesa moderna. Cuando la Ilustracin se convirti en un movimiento dominante en &uropa, la intelectualidad alemana no estaba madura todava para participar. &n el si!lo 56I, la bur!uesa alemana perdi su influencia econmica poltica" el comercio se desplaz del 7editerr$neo al Atl$ntico. La ruina de las ciudades si!nificaba la decadencia de la bur!uesa, de las 4ue los prncipes territoriales alemanes a no tenan nada 4ue temer ni 4ue esperar. &sto dio lu!ar a un nuevo proceso de aristocratizacin en Alemania. 7ientras las monar4uas occidentales se apo aban en parte en la bur!uesa en su luc'a contra la nobleza feudal, los prncipes alemanes, despus de la dominacin de las sublevaciones campesinas, eran due8os del pas no vean peli!ro en la nobleza, sino en los campesinos en la bur!uesa, 4ue amenazaban su predominio. Los prncipes territoriales alemanes, a diferencia de los re es de #rancia de In!laterra, eran !randes terratenientes con intereses feudales. A ellos el bienestar de la bur!uesa de las ciudades les preocupaba poco. La Guerra de los Treinta Aos , ()*)9-)*/90 conjunto de conflictos blicos europeos tuvo su ori!en en el anta!onismo reli!ioso !enerado por la difusin de la :eforma protestante. Pero el car$cter del conflicto fue cambiando , al final, primaron las rivalidades din$sticas de los prncipes alemanes la determinacin de ciertas potencias europeas, sobre todo 1uecia #rancia, de frenar la supremaca del Imperio :omano %erm$nico. &n cierto modo, esta situacin se deba a la fra!ilidad de la Paz de Au!sbur!o, un acuerdo firmado en )... entre el emperador Carlos 6 los prncipes luteranos alemanes. &sta !uerra complet el 'undimiento del comercio alem$n. Alemania, los prncipes la nobleza estaban siempre de acuerdo cuando se trataba de privar de sus derec'os a las dem$s clases sociales. &l pueblo era oprimido por los funcionarios de la Corona. &l emperador cedi las ventajas de la :eforma a los prncipes alemanes, a los 4ue 7artn Lutero ()/9;-)./*0 entre! el instrumento del poder espiritual, convirtindolos en cabezas de las I!lesias locales, con autoridad para !uiar la vida de los s2bditos tambin en lo espiritual. Los prncipes se apoderaron de los bienes de la I!lesia tomaron en su mano la educacin reli!iosa, predicando el deber de obediencia a la autoridad. &l despotismo de los pe4ue8os &stados apart de la I!lesia a las clases pro!resistas. &l espritu bur!us de los si!los 56 56I desaparece, no puede ser nombrada despus de la Paz de Westfalia <paz firmada en )*/9 entre los principales contendientes de la !uerra de los =reinta A8os>. 1ur!en en la primera mitad del si!lo 56III los ma!nficos castillos de los prncipes alemanes, imitando a 6ersalles. La impotencia de la clase bur!uesa, su e?clusin del !obierno del pas, as como de toda actividad poltica, provoc una pasividad 4ue se e?tendi a toda la vida cultural. La intelectualidad (subalternos, maestros poetas ajenos al mundo0 renunci a toda influencia pr$ctica. pensamiento contemplativo especulativo, irreal e irracional" 'izo de su falta de sentido pr$ctico una virtud la llam idealismo, interioridad superacin de las limitaciones de tiempo espacio, partiendo de sus trabas e?teriores, la idea de la libertad interior de la soberana espiritual sobre la com2n realidad emprica.

A finales del 56III, la literatura alemana pro!resa.

STURM UND DRANG Protestan contra los abusos del despotismo, luc'an por los derec'os de la libertad se oponen a la Ilustracin. 1in embar!o, si!uen perteneciendo a la bur!uesa. @esde el Sturm und Drang 'asta el :omanticismo, la cultura alemana est$ sustentada por la bur!uesa. Alemania es un Apas de la clase mediaB, con una aristocracia estril una bur!uesa 4ue se impone intelectualmente, a pesar de su impotencia poltica. 1ur!e un nue o ti!o de intele"tual 4ue carece de vnculos, 4ue est$ libre de tradiciones convencionalismos. Luc'a contra el racionalismo. &n su luc'a contra la I!lesia, aliada con el absolutismo, la Ilustracin se 'aba vuelto insensible a todo lo 4ue se relacionara con la reli!in con las fuerzas irracionales en la 'istoria, los representantes del Sturm und Drang es!riman estas fuerzas irracionales contra la realidad AdesencantadaB. Las clases altas fomentaban toda mentalidad 4ue presentara el si!nificado del mundo como ine?plicable e incalculable, favorecan la espiritualizacin de los problemas, por medio de la cual podan ser encauzadas las tendencias revolucionarias dentro de la esfera intelectual, la bur!uesa poda ser inducida a contenerse con una solucin ideol!ica en vez de pr$ctica. &l irracionalismo fue un fenmeno com2n a toda &uropa, pero se manifest en todas partes como una forma de emocionalismo, slo en Alemania recibe el cu8o especial de idealismo espiritualismo" 2nicamente all se convirti en una concepcin metafsica 4ue despreciaba la realidad emprica se basaba en lo intemporal e infinito, en lo eterno absoluto. &l len!uaje de los poetas filsofos alemanes se manifiesta en su individualismo e?a!erado en su mana por la ori!inalidad, su deseo de ser diferentes de los dem$s. &ste individualismo este af$n de ser diferente no era otra cosa 4ue una compensacin por su e?clusin de la vida poltica activa. 1u len!uaje cifrado su AprofundidadB, su culto a lo difcil complicado tenan tambin el mismo ori!en. <...> La intelectualidad alemana fue incapaz de comprender 4ue el racionalismo el empirismo eran aliados naturales de una clase media pro!resista. Co podan 'acer a las fuerzas conservadoras servicio m$s !rande 4ue desacreditar Ael sobrio len!uaje de la raznB. (3auser0 &l !ietis#o protestante se inici en Alemania 'acia )*+D como reaccin evan!lica contra el intelectualismo ortodo?o el formalismo dominantes en las I!lesias luterana calvinista. &l pietismo daba m$s importancia a una piedad sencilla activa 4ue a la aceptacin de proposiciones teol!icas correctas. La e?periencia reli!iosa era irracional en s misma, la artstica se volvi irracional a medida 4ue se alej de los criterios estticos de la cultura cortesana. &l si!lo 56III es el primero en llamar la atencin sobre la irracionalidad fundamental la irre!ularidad de la creacin artstica. &sta poca anti-autoritaria, opuesta de manera consciente sistem$tica al academicismo $ulico, fue la primera en poner en tela de juicio 4ue las facultades refle?ivas, racionales e intelectuales, la inteli!encia artstica la capacidad crtica, tuvieran parte en la !nesis de la obra de arte. <...> Las tendencias opuestas a la Ilustracin se retiraron a las lneas de la esttica, , partiendo de a4u, con4uistaron todo el mundo intelectual. La estructura armnica de la obra de arte se traslad a todo el cosmos, al creador del mundo se le atribu una especie de plan artstico, como a 'aba 'ec'o Plotino. ALo bello es una manifestacin de las fuerzas secretas de la CaturalezaB, deca el mismo %oet'e, toda la filosofa natural del :omanticismo !iraba en torno a esta idea. La esttica se convierte en disciplina b$sica en r!ano de la metafsica. Ea en la teora del conocimiento de Fant la e?periencia era una creacin del sujeto co!noscente, en analo!a con la obra de arte, considerada

desde siempre como producto del artista li!ado a la realidad, pero se8or de ella.G (A. 3auser, p. H,D-H,)0 &l discpulo de C$ristian Wolff ()*+,-)+./0, Ale%ander Gottlie& 'au#(arten ()+)/-)+*H0 cre con su Aesthetica()+.D-)+.90 una nueva disciplina independiente 4ue se constitu e en la Ilustracin alemana 4ue se cultiva de modo autnomo por primera vez. La Esttica introducida por Iaum!arten la volveremos a encontrar en la Esttica trascendental de Fant. La &sttica tendr$ importancia en el Idealismo alem$n ser$ el tema central del :omanticismo. La objetividad se convirti en dominio absoluto del o creador. La e?periencia de la 4ue los filsofos derivaban sus sistemas fue el aislamiento, la soledad la falta de influencia en la vida pr$ctica. 1u concepcin esttica del mundo era en parte un cerrarse contra el mundo en el 4ue el AintelectoB 'aba demostrado sus limitaciones su impotencia.Para la Ilustracin el mundo era al!o plenamente e?plicable f$cil de entender" el Sturm und Drang lo consideraba como al!o fundamentalmente incomprensible, misterioso desprovisto de si!nificado para la mente 'umana. )erder, la fi!ura m$s caracterstica de la literatura alemana del si!lo 56III, e?presa el conflicto en la concepcin del mundo la mezcla de corrientes pro!resistas reaccionarias 4ue dominan la sociedad de su tiempo. 3erder cree poder 'acer compatibles sus opiniones 'ostiles a la Ilustracin con su entusiasmo por la :evolucin francesa. La ma ora de los intelectuales alemanes comenzaron siendo se!uidores entusiastas de la :evolucin 'asta despus de la Convencin, con la creacin del @irectorio ()+,.0 la toma del poder por Capolen. &l clasicismo de )erder, Goet$e S"$iller 'a sido denominado :enacimiento alem$n retardado considerado como el paralelo al clasicismo francs. 1in embar!o, se distin!ue de todos los movimientos semejantes de fuera de Alemania, ante todo, en 4ue representa una sntesis de tendencias clasicistas rom$nticas , sobre todo desde el punto de vista francs, parece totalmente rom$ntico. Pero los cl$sicos alemanes, 4ue pertenecieron casi todos en su juventud al Sturm und Drang son inconcebibles sin el evan!elio naturalista de :ousseau, representan al mismo tiempo una renuncia a la 'ostilidad rom$ntica contra la cultura al ni'ilismo de :ousseau. 6iven en un frenes de cultura educacin 4ue no tiene i!ual en nin!una otra !eneracin de escritores desde el 3umanismo, consideran a la sociedad civilizada, no al individuo aventajado, como la autntica portadora de la cultura.G (A. 3auser, p. ;D)0 La educacin esttica es para S"$iller el 2nico antdoto contra el mal reconocido por :ousseau. %oet'e lle!a a afirmar 4ue el arte es el intento del individuo de Apreservarse contra el poder destructor del conjuntoB. Goet$e fue uno de los m$s acrrimos representantes de la Ilustracin en Alemania. A pesar de su cone?in con el Sturm und Drang, senta profunda aversin al romanticismo al antirracionalismoJ Aantes la injusticia 4ue el desordenB. La e?periencia artstica asume a'ora la funcin 4ue 'asta ese momento slo 'aba podido llenar la reli!inJ se convierte en un baluarte contra el caos. &l ideal artstico del clasicismo alem$n, de acuerdo con la repulsa de las clases dominantes contra todo lo capric'oso an$r4uico, adopta una tendencia inne!able a lo tpico lo !eneralmente v$lido, a lo re!ular normativo, lo permanente lo atemporal. &n contraste con el Sturm und Drang, concibe la forma como al e?presin de la esencialidad la idea misma de la obra, no la identifica a con la armona e?terior de las proporciones, con la eufona la belleza de la lnea. &n lo sucesivo se entiende por forma Aforma interiorB, el e4uivalente microcsmico de la totalidad de la e?istencia.G (A. 3auser, p. ;D*-;D+0 Para el si!lo 56III la poesa era la e?presin del pensamiento" el sentido la finalidad de la ima!en potica eran la e?plicacin e ilustracin de un contenido ideal. &n la poesa rom$ntica, por el contrario, la ima!en potica no es el resultado, sino la fuente de las ideas. La met$fora se vuelve productiva, tenemos el sentimiento de 4ue el len!uaje se 'a vuelto independiente est$

componiendo por cuenta propia. Los rom$nticos se abandonan al len!uaje e?presan de este modo su concepcin antirracionalista del arte. Los rom$nticos crean en un espritu trascendente 4ue constitua el alma del mundo lo identificaban con la espont$nea fuerza creadora del len!uaje. @ejarse dominar por l era considerado como si!no del m$s alto !enio artstico. CLASICISM* +E WEIMAR ,-./01-/234 &l Clasicismo de Keimar (Weimarer Klassik o Weimarer Klassizismus0 fue un movimiento cultural literario europeo cu as ideas centrales parten de la obra %oet'e de 1c'iller. &l comienzo del Clasicismo de Keimer coincide con el viaje a Italia de %oet'e en )+9* termina con la muerte de 1c'iller en )9D. o la de %oet'e en )9;H, aun4ue la 2ltima fase de la produccin de %oet'e no se suele incluir en el Clasicismo. %oet'e 1c'iller contraponen al espritu revolucionario e individualista del movimiento Sturm und Drang del 4ue formaron parte en un primer momento, la ima!en de una 'umanidad en evolucin cooperacin entre naturaleza cultura, individuo sociedad. Postulan valores supratemporales supranacionales. La obra de teatro Ifigenia en Turide de %oet'e trataba la superacin de prejuicios con ello resulta un ejemplo para el ideal 'umanista clasicista. 1u obra m$s importante es la tra!edia Fausto ()9D90, al 4ue si!ui una se!unda parte,Fausto II, en )9;H. #riedric' 1c'iller escribi obras tericas ( er nai!e und sentimentalische Dichtung, 1obre la poesa inocente sentimentalG0. =ambin trat cuestiones filosficas en la lrica (como en su S"aziergangG, PaseoG0. 1c'iller escribi innumerables baladas (Die #$rgschaft, &l avalG0 una serie de dramas 'istricos (Wallenstein0. La tensin entre las in4uietudes del o los lmites de la realidad e?terior, 4ue %oet'e 1c'iller intentaron superar, fue el tema central de la !eneracin rom$ntica 4ue si!ui al Sturm und Drang. As como %oet'e 1c'iller, a pesar de su clasicismo, tienen muc'os elementos rom$nticos, otros autores se debatieron entre una otra tendenciaJ Lean Paul :ic'ter" ()+*;-)9H.0, #riedric' 3Mlderlin ()++D-)9/;0 3einric' von Fleist ()+++N)9))0. 5o$ann C$ristian 6riedri"$ )7lderlin ()++D-)9/;0 Considerado como uno de los m$s !randes poetas lricos alemanes, su obra tiende un puente entre la escuela cl$sica la rom$ntica. 1u poesa permaneci olvidada muc'os a8os. =anto el filsofo de la 'istoria la cultura Kil'elm @ilt'e ()9;;-),))0 como el filsofo, poeta fillo!o #riedric' Cietzsc'e ()9//-),DD0 trataron de difundir sin ?ito la obra de 3Mlderlin. Pero no fue 'asta ),D, 4ue Cobert von 3ellin!rat' descubri en la Iiblioteca de 1tutt!art los 2ltimos 'imnos de 3Mlderlin sus traducciones de Pndaro. 3ellin!rat' se puso en contacto con el Crculo de 1tefan %eor! (%eor!e-Freis0 4ue se ocup de su publicacin las dio a conocer. A partir de entonces, 3Mlderlin, 'asta entonces apenas conocido, se convirti en uno de los poetas m$s importantes de la literatura alemana, sobre todo en los a8os HD ;D. &n ),;/O),;., imparte el filsofo 7artin 3eide!!er ()99,-),+*0 su primer curso sobre 3Mlderlin, al 4ue se!uir$ una conferencia en :oma en ),;* sobre %&lderlin ' la esencia de la "oes(a) Convirtindose 3eide!!er en un a!ente de difusin del !ran poeta alem$n, aun4ue interpretado por el filsofo de la 1elva Ce!ra con cate!oras ontol!icas. La obra de #riedric' 3Mlderlin tiende un puente entre las escuelas cl$sica rom$ntica. Para al!unos autores es uno de los poetas rom$nticos m$s importantes. Para otros pertenece al Clasicismo alem$n, pues, lo mismo 4ue %oet'e 1c'iller, tena !ran admiracin por la cultura de la

%recia anti!ua. Ea 'acia )9DD, la obra de 3Mlderlin ocupaba una posicin mu especial entre el Clasicismo de Keimar la primera escuela rom$ntica. Los Loa4un de 7ora ()+9;-)9*/0, replica a Luan Cicol$s Ioe'l de #aber ()++D-)9;*0J La moda de desacreditar las re!las eternas del !usto, de sacudir el u!o de los preceptos, es un conta!io tanto m$s f$cil de comunicarse, cuantos m$s 'ala!os presenta a la mediocridad verse libre de trabas poder abandonarse a todos los desrdenes de la ima!inacin. &ntre nosotros el peli!ro a2n es ma or por el abandono en 4ue acen los estudios cl$sicos, estos preciosos !rmenes del saber, tan malamente za'eridos por los discpulos de la escuela romanesca. (@esde el principio, como puede verse, aparecen unidos en &spa8a los estudios cl$sicos la crtica clasicista, ori!en de !randes confusiones. Cunca lle! a entenderse 4ue 'ubiera poetas rom$nticos con formacin cl$sica, !rie!a, como 3oelderlin, 1'elle o Leopardi.0.G (Llorens )9+,J )*0 3Mlderlin comenz como un sucesor de 1c'iller del clasicismo suabio. Pero no comparta la ima!en ideal 4ue muc'os contempor$neos tenan de la cultura !rie!a anti!ua, pues destac el car$cter anticl$sico de la cultura !rie!a, lo 4ue le acercaba al :omanticismo. &ntre sus obras poticas sobresalen El archi"ilago. En medio del camino de la !ida *atmos. #ue tambin autor de la novela epistolar %i"eri+n. &ra un !ran conocedor de la len!ua de la literatura !rie!as, lo 4ue le lleva a incluir muc'os elementos cl$sicos en su poesa de corte rom$ntico. 1u poesa si!ue la tradicin cl$sica, pero la funde con la nueva corriente del romanticismo. 1us obras tratan del amor a la libertad, de los ideales revolucionario, de la mitolo!a !rie!a, de la nostal!ia de los dioses !rie!os, la espera al A@ios 4ue 'a de venirB. &n ,os dioses de -recia ()+990 describe #riedric' 1c'iller la nostal!ia 4ue embar!a el sentimiento rom$ntico de la prdida de la Anti!Pedad cl$sica, la prdida moderna del sentimiento de totalidad de una naturaleza en la 4ue 'abitan los dioses en armona con los 'ombres. 1e 'a perdido para siempre solo se puede an'elar en la poesa. Para 3Mlderlin la poesa debe 'acer posible el Aretorno de los diosesB, la e?periencia esttica debe posibilitar este acontecimiento ( Ereignis0. &l poeta es necesario para 4ue los dioses re!resen, sin l no e?iste lo divino. La poesa no es solamente un medio, es parte esencial del universo, es al!o consustancial con los dioses. Los dioses necesitan 4ue al!uien les revele su e?istencia. &n los dioses se conserva el espritu de los 'roes, son los vasos sa!rados del vino de la vida. &n )9D*, 3Mlderlin fue in!resado en una clnica psi4ui$trica con sntomas de !ran a!itacin motora, lar!os paseos sin rumbo, escasa orientacin espacio-temporal, frecuentes accesos de ira una incontrolable e ininteli!ible verborrea (probablemente, indicativos de una es4uizofrenia catatnica0. =ras ser declarado enfermo incurable, en ma o de )9D+ fue puesto al cuidado de un ebanista de =ubin!a, entusiasta de la lectura del %i"eri+n, 4uien lo aco!i en su casa, 'acindose car!o de los !astos de manutencin la madre del poeta. All permaneci 'asta su muerte, en unas condiciones de locura pacfica 4ue se prolon!aron durante treinta seis a8os.

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