Nacional passou a defender a integridade do império e a
Constituição.
Colégio e Curso Decisão
3º Ano História Porfº Afonso Anschau
O ESTADO OLIGARQUICO BRASILEIRO
Oligarquias e Coronelismo – Conhecido também
como: Primeira República, República Oligarquica,
República do Coronéis, República da Espada,
República do Café com Leite e República Velha
O Coronelismo (poder local) no Brasil é símbolo de
autoritarismo e impunidade. Suas práticas remontam do
Caudilhismo (é o exercício do poder político
caracterizado pelo agrupamento de uma comunidade em
torno do caudilho. Em geral, caudilhos são lideranças
políticas carismáticas ligadas a setores tradicionais da
sociedade como militares e grandes fazendeiros e que
baseiam seu poder no populismo) e do Caciquismo que
provêm dos tempos da colonização do Brasil. Ganhou
força na época do Primeiro Reinado, chegando ao final
do século XIX tomando conta da cena política brasileira.
Conjunto de ações políticas de latifundiários (chamados
de coronéis) em caráter local, regional ou federal, onde
se aplica o domínio econômico e social para a
manipulação eleitoral em causa própria ou de
particulares. Fenômeno social e político típico da
República Velha, caracterizado pelo prestígio de um
chefe político e por seu poder de mando.
As raízes
As raízes do Coronelismo provêm da tradição patriarcal
brasileira e do arcaísmo da estrutura agropecuária no
interior remoto do país. O coronelismo teve maior força
a partir dos primeiros da república brasileira. Mas essa
experiência faz parte de um processo de longa duração
que envole aspectos culturais, econômicos, políticos e
sociais do Brasil.
"O conceito de Coronelismo surgiu com a obra modelo
de Vitor Nunes Leal (1948), que deu origem a várias
produções do gênero, consagrando o termo coronelismo
no meio acadêmico. Para ele, o coronelismo apresenta-se
como um aparelho político da Primeira República, que
predomina em uma relação de ajustes entre os senhores
donos de terras em declínio e o poder público cada vez
mais forte. Onde os coronéis (chefes políticos)
exerceram poder de modo distinto em seu domínio e
que, depois da Revolução de 1930 suas práticas
perduraram até os dias atuais, empregadas por grandes
fazendeiros, comerciantes, religiosos, industriais e
profissionais liberais, entre outros que dispunha de certa
influência sobre as massas e apresentavam-se para estas
uma autoridade indiscutível e parecendo, para este
aparelho, em toda sua extensão como um dispositivo
político fundamentado me um poder paralelo ao estado
oficial e utilizado, por estes para seus fins e para se
manterem frente aos seus cargos, através de um
emaranhado de tramas de afinidades que começa do
coronel até chegar ao presidente da República, por meio
de compromissos recíprocos" (SILVA,2009).
Quando foi criada a Guarda Nacional em 1831 pelo
governo imperial, as milícias e ordenanças foram
extintas e substituídas pela nova corporação. A Guarda
Como os quadros da corporação eram nomeados pelo
governo central ou pelos presidentes de província,
iniciou-se um longo processo de tráfico de influências e
corrupção política. Como o Brasil se baseava
estruturalmente em oligarquias, esses líderes, ou seja, os
grandes latifundiários e oligarcas, começaram a
financiar campanhas políticas de seus afilhados, e ao
mesmo tempo ganhar o poder de comandar a Guarda
Nacional.
Devido a esta estrutura, a patente de coronel da Guarda
Nacional, passou a ser equivalente a um título
nobiliárquico, concedida de preferência aos grandes
proprietários de terras. Desta forma conseguiram
adquirir autoridade para impor a ordem sobre o povo e
os escravos. acabou na base da impressa Apple
A disseminação pelo Brasil e a falta de controle
Devido ao seu território continental, portanto à falta de
mecanismos de vigilância direta dos coronéis pelo poder
central, e pela população pobre e ignorante, o Brasil
passou a ser refém dos coronéis. Estes "personificaram
a invasão particular da autoridade pública". O sistema
criado pelo coronelismo passou a favorecer os grandes
proprietários que iniciaram a invasão, a tomada de terras
pela força e a expulsão do pequeno produtor rural, que
passou a se transformar numa figura servil em nome dos
novos senhores.
Portanto, surgiu a figura do coronel sem cargo,
qualificado pelo prestígio e pela capacidade de
mobilização eleitoral. E este termo coronel vem da
Guarda Nacional, para denominar os cargos mais
importantes que pertenciam aos chefes locais mais
destacados que ocupavam nela os postos superiores, no
caso, de coronéis, acompanhados de majores e capitães.
Esta foi abolida oficialmente logo após a proclamação da
República, contudo persistiu a denominação de
“coronel”, que deu origem ao vocábulo coronelismo que
perpassou momentos distintos de todo século XX, sendo
empregados a pessoas de posses como comerciantes,
grandes proprietários rurais, chefes políticos locais entre
outros que dispunham de influência sobre as massas e
representava para estas autoridades incontestáveis.
Nestas condições, serão analisados aqui alguns autores
que tratam desta temática, verificando-se onde, período e
como foi escrita cada obra que aqui será considerada,
averiguando suas semelhanças e diferenças(Silva,
Marcondes Alexandre 2009).
O compadrio
Começaram então a surgir as relações de compadrio,
onde os elementos considerados inferiores e dependentes
submetiam-se ao senhor da terra pela proteção e
persuasão. Se por um acaso houvesse alguma resistência
de alguma parcela dos apadrinhados, estes eram
expulsos da fazenda, perseguidos e assassinados
impunemente. Muitas vezes juntamente com toda a sua
família para servir de exemplo aos outros afilhados.
Primeira República
Com a Proclamação da República do Brasil até o final da
república velha, em 1930, o coronelismo se manteve em
relativo equilíbrio.
Promulgada a primeira constituição republicana, adotou-
se um sistema eleitoral, onde o voto era aberto . Cada
chefe político tinha, portanto, pleno controle sobre seus
eleitores e, a rigor, a democracia era uma mera ficção.
Após o governo Campos Sales houve uma coligação de
poderes estaduais que favoreceu o pleno florescimento
do coronelismo. O aumento da riqueza agrícola, e
portanto do poder dos grandes latifundiários e oligarcas,
propiciou sua chegada à esfera do poder central. Os
chefes dos estados, passaram a ser os coronéis dos
coronéis, os currais eleitorais se multiplicaram no país,
a compra e troca de votos dos eleitores por favores e
apadrinhamentos passou a ser prática comum nas
grandes cidades agora, além da área rural
A manutenção do poder, e a neutralização da
oposição
Qualquer coronel chefe de algum município que se
opusesse a um coronel do estado, sofreria retaliações em
forma de cortes de verbas para o município, que
gerariam perda de votos e portanto, o líder caía em
desgraça, isto é, opor-se ao governo do estado, implicava
sérias privações para o chefe municipal e seus
seguidores, principalmente no interior. Nos municípios
mais ricos, com o aumento da cultura política da
população, começou a haver uma certa oposição ao
coronelismo. O problema porém, é que começaram a
haver os coronéis de situação e os coronéis de oposição.
Embora uma vitória eleitoral de um coronel de oposição,
poderia ser considerada um fato raro, pois em caso de
vitória deste, a máquina político-administrativa
governamental trabalhava contra ele na política, no
fisco, na justiça e na administração. O mecanismo era
simples e eficiente, uma vez eleito, o opositor precisava
de recursos, estes dificilmente viriam sem concessões.
O coronelismo entre as décadas de 1930 a 1960
Entre a década de trinta e a década de sessenta, a
população rural iniciou seu lento deslocamento para os
centros urbanos. O acesso à educação e aos meios de
comunicação fizeram a população aumentar seu nível
cultural e portanto sua politização. O eleitor passou a ser
mais crítico, e os poderosos então tiveram que mudar
suas táticas de obtenção de votos. Começaram a surgir
novos líderes, porém no interior o coronelismo
continuava com sua força e os currais eleitorais ainda
existiam. Ainda hoje, boa parcela da população
interiorana é mantida ignorante e sem acesso à
informação e à educação, principalmente nas grandes
propriedades rurais mais distantes, no interior da
Amazônia, onde aumentam as denúncias de escravidão.
A influência dos meios de comunicação
Com o surgimento de novos líderes e com o crescimento
do uso dos meios de comunicação, estes começaram a se
dirigir à população de forma cada vez mais concentrada
nas grandes cidades que iniciavam seu longo inchaço em
direção à favelização diminuindo o poder político dos
coronéis. Na área rural porém através da pobreza e da
dependência da população, surgiu um novo método de
adquirir votos, o chamado voto de cabresto. Este
propiciou o crescimento de um método de poder que já
existia, porém no Brasil ganhou força juntamente com o
coronelismo, era o caudilhismo.
O coronel-caudilho
A diferença básica entre o coronel e o caudilho, é que o
primeiro se impõe pela força e pelo medo, enquanto o
segundo se impõe pelo carisma e pela liderança no
sentido de salvador da pátria. Tanto um quanto outro se
manifestaram no Brasil. Ambos eram fenômenos
oriundos do meio rural, da ignorância e analfabetismo
funcional do eleitor. Ambos eram sistemas onde a
palavra de ordem eram ditadura e autoritarismo, muitas
vezes através do terror.
O início das liberdades democráticas
Já no final da década de 80, o caudilhismo há muito
deixou de ser um método de obtenção e manutenção do
poder no Brasil pelos coronéis. Porém o coronelismo
perdura nos municípios e regiões mais afastadas no
interior, promovendo ainda assassinatos e terrorismo
entre a população menos favorecida. Apesar disso, os
mecanismos de proteção institucional começaram a se
formar com a queda da ditadura militar que havia sido
imposta ao País pelo golpe militar de 1964. Em 1988,
com a promulgação da Constituição Cidadã, o brasileiro
passou a ter reconhecida sua cidadania de forma mais
plena. As denúncias de desmandos, corrupção, roubos e
crimes de colarinho branco começaram a ser divulgadas
pela mídia nacional e internacional. Os detentores do
poder econômico, os grandes oligarcas ou coronéis
tornaram-se figuras com uma nova roupagem - são os
"caciques".
Caciquismo
O caciquismo também é oriundo da época do império,
mas o método era utilizado por poucos líderes políticos
até ser redescoberto no início da década de noventa.
Uma vez que o fenômeno é bastante semelhante ao
coronelismo e ao caudilhismo, o caciquismo difere na
agressividade.
O cacique político é o chefe político local de uma
determinada comunidade, pode ser um deputado
estadual, federal ou um senador. Seu domínio se espalha
pelos currais eleitorais que estão a seu dispor. O traço
principal do coronel-cacique é a chamada política
clientelista, esta se dá através de concessão de favores e
cargos públicos, chamados de cargos de confiança, ou
cargos comissionados.
O caciquismo, também se utiliza da chamada política de
mão-no-ombro. Normalmente o cacique domina seu
eleitorado da mesma forma que o caudilho, isto é pela
emoção, mas detém o poder de controlar a quantidade de
votos de determinada região da mesma forma que o
coronelismo, só que desta vez o controle é por zona
eleitoral, e não por área rural. Desta forma o cacique age
cortando as verbas e trabalhos da máquina estatal para
esta zona eleitoral, propiciando um enriquecimento, ou
empobrecimento da região conforme sua necessidade de
angariar poder. Igual ao coronel, o cacique age também
sobre o processo eleitoral local, o que multiplica seu
poder e o torna temido.
A mudança de mentalidade
Devido às novas variáveis que se impõe à realidade
eleitoral brasileira, à mobilidade da população e à
recomposição demográfica da sociedade, o coronelismo
e seus sub-produtos, estão dia a dia diminuindo sua
influência direta e arcaica.
Apesar do desaparecimento dos coronéis, podemos
constatar que algumas de suas práticas se fazem
presentes na cultura política do nosso país. A troca de
favores entre chefes de partido e a compra de votos são
dois claros exemplos de como o poder econômico e
político ainda impedem a consolidação de princípios
morais definidos nos processos eleitorais e na ação dos
nossos representantes políticos.
Bases Econômicas:
AGROEXPORTAÇÃO E INDÚSTRIA (1889-1930)
A Cafeicultura
O problema da superprodução e a política de
valorização do café A cafeicultura poderia estar em
crise do Rio de Janeiro, mas em São Paulo a área
plantada expandia-se, apesar do acordado no Convênio
de Taubaté, que previa a taxação dos fazendeiros que
ampliassem a área plantada.
A primeira valorização do café, como sabemos, foi feita
em 1906, durante o governo Afonso Pena (1906-1911)
em função do Convênio de Taubaté. Com a retirada de
Minas Gerais e Rio de Janeiro do acordo, São Paulo arca
com a primeira valorização.
A Primeira Guerra Mundial e a segunda valorização do
café (1917) Na medida em que o conflito mundial
desestruturou o mercado internacional, tornou-se difícil
o escoamento do café. O esforço de guerra exigiu que os
governos europeus emitissem moeda sem lastro ouro, o
que pôs fim ao padrão-ouro, que estabelecia a paridade
entre as moedas perante a libra. Tal fato dificulta o
estabelecimento de preços internacionais. O mercado
internacional sofre com isso grande retração, e o café
acompanha a tendência.
De modo a evitar mais perdas para os cafeicultores,
procede-se à segunda valorização do café, em 1917,
durante o governo Venceslau Brás (1914-1918).
A crise de demanda em 1921 e a “valorização
permanente” do café. Entre o período de 1921 a 1924,
em função relativo retração do consumo de café em
relação ao montante produzido, promove-se a terceira
valorização do produto.
Contudo, desta vez os cafeicultores pressionam o
governo de Epitácio Pessoa (1919-1922) para que
transforme a política de valorização em mecanismo
permanente, e não meramente episódico ativado somente
em caso de crise.
Argumentando que o café “é o Brasil”, o governo
paulista requer que o Governo Federal pague a conta das
valorizações, agora permanentes. Mercado garantido
para o café estimula expansão da produção Com
rentabilidade garantida, dado o fato de o Governo
Federal garantir a compra do café encalhado, os
cafeicultores expandem a produção. Não estão
preocupados com a situação do mercado mundial, na
medida em que, em última instância, o governo garante a
demanda. Contudo, a capacidade de estocagem era
limitada, bem como o financiamento externo para
mantê-la. Com a Crise de 1929 cessam os fluxos de
capitais para o Brasil, bem como retrai-se além da
habitual inelasticidade a demanda por café. Com isso,
torna-se impossível a continuação da política de
valorização, e o prejuízo recai sobre os cafeicultores.
Industrialização
O complexo cafeeiro. Indústria ganha vulto entre 1886 e
1894, concentradas no Distrito Federal (RJ) e São Paulo.
Nesta primeira etapa, a indústria faz parte do chamado
“complexo cafeeiro”. Trata-se do conjunto de atividades
econômicas agregadas à cafeicultura, e que a servem.
Ferrovias, armazenagem, indústria de sacaria, indústria
de ensacamento e torrefação, todas são atividades
subsidiárias da cafeicultura. Assim, neste momento, se o
café prospera no mercado internacional, também
prospera a indústria, vista que é caudatária do
desempenho cafeeiro. Além disso, apesar do governo
federal indispor de uma política clara de apoio à
indústria, as flutuações do câmbio e das tarifas de
importação criavam em alguns momentos um contexto
parcialmente protecionista, que auxiliava a indústria
nacional.
A Primeira Guerra Mundial e a indústria de bens de
consumo Havia pressão de demanda por parte das
massas de assalariados urbanos que emergem com a
Abolição da Escravidão, e ao mesmo tempo, a estrutura
industrial brasileira não está pronta para atender esta
mesma demanda.
Contudo, até o momento, esta pressão não era suficiente
para desviar a massa de investimentos na indústria do
complexo cafeeiro para os bens de consumo não-
duráveis. Assim, esta demanda por consumo era
atendida por importações. Com a Primeira Guerra
Mundial e a desestruturação do mercado internacional,
tornou-se complicada a manutenção de transações
comerciais internacionais. Além disso, a conversão da
indústria civil européia para o esforço de guerra fez
diminuir a oferta de bens manufaturados para o mercado
brasileiro. Isto deixa espaço livre para que as indústrias
nacionais ganhem terreno no mercado interno.
Contudo, o surto industrial somente avança até 1917.
Com a entrada dos Estados Unidos na guerra e a
conversão de sua indústria para o esforço bélico, perde-
se um importante fornecedor de maquinas e
equipamentos, importados justamente para expandir a
indústria nacional. Sem a importação de maquinário, a
indústria brasileira não pode mais se expandir, e o surto
industrial cessa
LUTAS SOCIAS NA 1ª REPÚBLICA: Movimentos
Operários, Cangaço, Misticismo Messianismo
(1889-1930)
A partir da segunda metade do século XIX, quando se
acentuou a contradição entre o escravismo que fenecia, e
o modo de produção capitalista que nascia.
Com o capitalismo, surgia também a classe operária, que
dava então seus primeiros passos organizativos e
contestatórios. O aparecimento do Partido Comunista do
Brasil responde, em primeiro lugar, ao desenvolvimento
e amadurecimento relativo da classe operária.
Embora tivesse ainda uma consciência de classe
embrionária e rudimentar, o proletariado brasileiro
participou dos principais movimentos da época, e lutou
pelo fim da escravidão e pela República.
O fim da escravidão e o início da República criaram
condições para o fortalecimento do capitalismo
industrial, moderno (e da burguesia industrial), embora
sob o domínio da aliança entre a oligarquia latifundiária
e mercantil e o capital estrangeiro, cuja presença se
aprofundava no país.
A classe operária cresceu nos grandes centros urbanos e,
mesmo pequena, foi protagonista de confrontos notáveis
contra o Estado oligárquico e contra a exploração
capitalista.
Em 1906, realizou o Congresso Operário Brasileiro que,
sob influência anarco-sindicalista, criou a Confederação
Operária Brasileira (COB). A greve daquele ano
confirmou a influência libertária e, reprimida à bala pela
polícia, assistiu às primeiras assembléias de massa em
movimentos grevistas.
O clímax da luta, naqueles anos, foi a grande greve de
1917, que marcou a estréia do operariado fabril na
direção do proletariado e, pela primeira vez, teve um
caráter claramente político; dirigida contra os patrões e
também contra o Estado da oligarquia e da burguesia.
Isso expôs o fracasso da orientação anarco-sindicalista
frente às tarefas históricas que a nova etapa impunha: a
organização política independente da classe operária; e o
cumprimento de seu papel dirigente na luta
revolucionária de todos os trabalhadores e forças
progressistas da sociedade.
O debate intenso entre a liderança proletária provocado
por esse fracasso despertou a convicção da necessidade
de superação daquele marco teórico (anarco-sindicalista)
e organizativo, no momento em que o Partido
Bolchevique e a Revolução Russa de 1917 indicavam,
para muitos deles, o caminho a seguir.
Esse foi outro fator decisivo – o aprendizado com a
experiência internacional do proletariado. A
Internacional Comunista foi criada em 1919 para
inspirar em todo o mundo a organização de partidos
comunistas.
No Brasil, buscou contato com lideranças operárias de
destaque e, em 1921, enviou um emissário – conhecido
como “Cometa de Manchester” – que se encontrou com
Astrojildo Pereira, a quem propôs a criação de um
partido comunista no Brasil.
Lutas sociais
O início do século XX foi marcado, no Brasil pelo
surgimento das lutas sociais do proletariado nascente.
Liderado por trabalhadores urbanos, o Comitê de Defesa
Proletária foi criado durante a greve geral de 1917. O
Comitê reivindicava, entre outras coisas, a proibição do
trabalho de menores de 14 anos e a abolição do trabalho
noturno de mulheres e de menores de 18 anos.
Em 1923, foi criado o Juizado de Menores, tendo Mello
Mattos como o primeiro Juiz de Menores da América
Latina. No ano de 1927, foi promulgado o primeiro
documento legal para a população menor de 18 anos: o
Código de Menores, que ficou popularmente conhecido
como Código Mello Mattos.
O Código de Menores era endereçado não a todas as
crianças, mas apenas àquelas tidas como estando em
"situação irregular" . O código definia, já em seu Artigo
1º, a quem a lei se aplicava:
" O menor, de um ou outro sexo, abandonado ou
delinqüente, que tiver menos de 18 anos de idade, será
submetido pela autoridade competente ás medidas de
assistência e proteção contidas neste Código." (grafia
original) Código de Menores - Decreto N. 17.943 A – de
12 de outubro de 1927
O Código de Menores visava estabelecer diretrizes
claras para o trato da infância e juventude excluídas,
regulamentando questões como trabalho infantil, tutela e
pátrio poder, delinqüência e liberdade vigiada. O Código
de Menores revestia a figura do juiz de grande poder,
sendo que o destino de muitas crianças e adolescentes
ficava a mercê do julgamento e da ética do juiz.
Cangaço
Movimento social do interior do Nordeste brasileiro,
entre o final do século XIX e a primeira metade do
século XX. Caracteriza-se pela ação violenta de grupos
armados de sertanejos – os cangaceiros – e pelos
confrontos com o poder dos coronéis, da polícia, dos
governos estadual e federal.
Os cangaceiros percorrem os sertões do Nordeste,
assaltam viajantes nas estradas, invadem propriedades,
pilham os vilarejos e aterrorizam os povoados. Em
grande parte derivam de antigos bandos de jagunços –
tropas particulares de grandes proprietários – que
passaram a atuar por conta própria. Desenvolvem táticas
de ataque e despistamento, criam lideranças e até uma
nova imagem, marcada pelo colorido vivo das roupas,
pelos adereços de couro e por atos de coragem e bravura
nos constantes embates com as volantes – pelotões da
polícia enviados para sua perseguição.
Cangaceiros – Consta que o primeiro cangaceiro teria
sido o Cabeleira (José Gomes), líder sertanejo que atuou
em Pernambuco no final do século XVIII. Mas é um
século mais tarde que o cangaço ganha força e prestígio,
principalmente com Antônio Silvino, Lampião e
Corisco. Antônio Silvino (Manuel Batista de Morais)
começa a atuar em Pernambuco em 1896, passando
depois ao Rio Grande do Norte, onde é preso e
condenado em 1918. Lampião (Virgulino Ferreira da
Silva), filho de um pequeno fazendeiro de Vila Bela,
atual Serra Talhada, em Pernambuco, envolve-se em
disputas de terras da família e, no início dos anos 20,
embrenha-se no sertão à frente de um grupo de
cangaceiros. Do Ceará até a Bahia, o bando de Lampião
enfrenta os coronéis e as polícias estaduais; às vezes,
também é chamado para combater os adversários do
governo. Valente, de hábitos refinados e, desde 1930,
acompanhado de Maria Bonita, Lampião – ou Capitão
Virgulino – torna-se uma figura conhecida no país e até
no exterior. Implacavelmente caçado, é encurralado e
morto em seu refúgio de Angicos, uma fazenda na região
do Raso da Catarina, na divisa entre Sergipe e Bahia, em
1938. Um de seus amigos mais íntimos, Corisco
(Cristiano Gomes da Silva), o Diabo Louro, prossegue
na luta contra as forças policiais da Bahia para vingar a
morte do Rei do Cangaço, morrendo em tiroteio com
uma volante em 1940. O cangaço chega ao fim.
Lenda popular – Apesar do banditismo espalhado pelo
sertão afora e do temor levado às pessoas mais pobres
dos vilarejos, o cangaço vira lenda no Nordeste e em
todo o país. Nele, ao lado da atividade criminosa,
manifesta-se forte reação social aos poderosos, coronéis
e autoridades em geral, responsáveis pela pobreza e pelo
abandono das comunidades sertanejas.
Cangaço e misticismo são temas genuinamente ligados
às coisas nordestinas, ao sertão. O homem sertanejo que
viveu no final do século XIX e início do século XX
conviveu sobremaneira com místicos e cangaceiros.
Produtos da mesma cultura, vítimas de igual opressão.
A fome e a miséria, que aumentavam com as secas,
faziam com que se manifestassem dois tipos de reação: a
formação de grupos de cangaceiros com armas nas
mãos, assaltando fazendas, saqueando comboios,
cidades e vilas; e seitas de místicos, geralmente em torno
de um beato ou conselheiro, para implorar dádivas aos
céus e pedir perdão pelos pecados. O fanático, em geral,
era um homem que aprendeu a respeitar os santos, temer
a Deus, praticar a virtude, ser justo, portanto não era um
alienado, como alguns possam vir a pensar.
Paulo Dantas em seu prefácio para a segunda edição do
livro “Lampião” de Ranulfo Prata, diz com bastante
propriedade: “Os beatos pertencem ao chamado folclore
mágico, já os cangaceiros ao folclore heróico”.
O sertanejo vê no cangaceiro o anseio de justiça contra o
poder político e as ordens dos coronéis. O cangaço acaba
sendo uma forma de vingança. Lampião mata, depreda,
incendeia, mas depois de alguns momentos reza, tira
terço, ajoelha-se ao raiar do dia e ao final da tarde. A
religiosidade arcaica do sertanejo é proporcional a sua
valentia. O místico anda ao lado com o cangaço.
Não podemos falar em misticismo sem citar Padre
Ibiapina, Antonio Conselheiro, beato José Lourenço e
padre Cícero, (para citarmos os mais importantes), todos
cearenses, exceto José Lourenço, nascido nas Alagoas.
Porém o acontecimento místico que talvez esteja mais
ligado a nós, principalmente pelo legado que nos deixou,
seja o do venerável padre Cícero Romão Batista, ao qual
daremos destaque.
Cearense nascido no Crato ordenou-se no seminário da
Prainha, em Fortaleza no Ceará. Voltando a seu torrão
natal, instalou-se em um povoado chamado Juazeiro, até
então distrito do Crato. Naquela ocasião Juazeiro era um
pequeno arruado com algumas poucas choupanas e uma
pequenina capela.
No ano de 1889, na primeira sexta feira de março, a
beata Maria de Araújo caiu em transe ao receber a hóstia
das mãos do padre Cícero, fato repetido várias vezes. É
dito também que as hóstias sangraram. A noticia se
espalha, não só no Cariri, mas em todo sertão
nordestino. Multidões acorrem a Juazeiro para
presenciar o milagre. A Igreja interpreta a situação como
uma ameaça a seu poder.
Anos depois o padre é acusado de acoitar cangaceiros.
Uma das maiores polêmicas envolvendo o famoso
reverendo do Juazeiro se deu no ano de 1926. Em maio
daquele ano, Lampião e seu bando adentraram ao
Juazeiro. O convite havia partido do Dr. Floro
Bartolomeu da Costa, médico baiano radicado em
Juazeiro e uma espécie de braço político do Padre
Cícero. O motivo seria que Lampião e seu grupo dessem
combate a Coluna Prestes. Para tal, Lampião receberia
uma patente de Capitão do Batalhão Patriótico. O Dr.
Floro Bartolomeu é acometido de doença grave e é
levado ao Rio de Janeiro, vindo a falecer.
O padre recebe o cangaceiro, e para outorgar as patentes
prometidas, de forma até bizarra, convoca o Sr. Pedro
Albuquerque Uchoa, único funcionário público federal
do lugar, e manda redigir e assinar as patentes de capitão
para Virgulino e de tenentes para Sabino Gomes, seu
braço direito, e Antonio Ferreira, seu irmão. Pedro
Albuquerque, depois chamado para se justificar no
comando Militar do Recife, teria dito que naquela hora,
com aquelas feras a seu lado assinaria até a deposição do
presidente Arthur Bernardes, quanto mais uma patente
de capitão para Lampião.
O padre Cícero iria ainda viver muitos anos, aumentando
seu prestígio perante a população carente do nordeste.
Quando de sua morte em 1934, Juazeiro já havia
crescido muito, continuando a crescer depois dela,
sempre na sombra daquele reverendo tão amado pelo
povo humilde do sertão. Pediu para que os romeiros não
deixassem de vir ao Juazeiro, mesmo depois de sua
morte, e a prova está aí, hoje Juazeiro do Norte é uma
das cidades brasileiras mais procuradas, quando o
assunto é romaria.
Durante a perseguição que sofreu de alguns setores da
Igreja, após os pretensos milagres, profetizou: “Chegará
o tempo em que a própria Igreja vai me defender”, e
esse tempo já chegou, como vimos a poucos dias uma
comissão de clérigos, autoridades e políticos, dentre eles
o governador do Ceará, foi ao vaticano reivindicar a
reabilitação do padre Cícero.
Cangaceiros e beatos são as duas faces da mesma
moeda, habitantes de um sertão carente de tudo,
principalmente de justiça. Com armas nas mãos, os
cangaceiros. Com terços, os beatos. Cada um a sua
maneira lutava contra as intempéries sofridas, contra
secas periódicas que arrastavam consigo a miséria e a
fome, além dos poderosos coronéis com suas leis
impostas através da força e do trabuco. Como forma de
resistência tinha duas opções: lutar, tornando-se um
cangaceiro, ou ainda orar por dias melhores tornando-se
um beato, conselheiro ou simples seguidor de um deles.
O Messianismo
Considera-se como movimento messiânico, aquele que é
comandado por um líder espiritual, um "messias", que a
partir de suas pregações religiosas passa a arregimentar
um grande número de fiéis, numa nova forma de
organização popular, que foge as regras tradicionais e
por isso é vista como uma ameaça a ordem constituída.
Esses movimentos tiveram importância em diversas
regiões do país; no interior da Bahia, liderado pelo
Conselheiro, em Juazeiro do Ceará, liderado pelo Padre
Cícero, no interior de Santa Catarina e Paraná, liderado
pelo beato João Maria e novamente no Ceará, sob
comando do beato José Lourenço; somente foi possível
devido a algumas condições objetivas como a
concentração fundiária, a miséria dos camponeses e a saques tinham por objetivo obter armas e alimentos e
prática do coronelismo, e por condições subjetivas como foram caracterizados por grande violência.
a forte religiosidade popular e a ignorância. Os grandes A última investida legalista ocorreu em fevereiro sob o
grupos sociais que acreditaram nos messias e os comando de José da Penha, que acabou morto em
seguiram, procuravam satisfazer suas necessidades combate.
espirituais e ao mesmo tempo materiais. A partir de então, Floro Bartolomeu começa a organizar
Conflito no Ceará uma grande tropa de jagunços com o objetivo de ocupar
A Guerra que tomou conta do Ceará entre dezembro de a capital Fortaleza. Durante os primeiros dias de março,
1913 e março do ano seguinte refletiu a situação da os jagunços ocuparam diversas cidades e as estradas do
política interna do país, caracterizada pela disputa das interior e se aproximavam da capital, forçando Franco
oligarquias pelo poder. A vida política brasileira era Rabelo à renúncia no dia 14 de março.
marcada pelo predomínio de poucas famílias no Dessa maneira terminava a Política das Salvações e a
comando dos estados; as oligarquias utilizavam-se da família Acciolly retomava o poder. Floro Bartolomeu foi
prática do coronelismo para manter o poder político e eleito deputado estadual e posteriormente deputado
econômico. federal. A influência política do Padre Cícero manteve-
No início de 1912, a "Política de Salvações" do se forte até o final da República Velha.
presidente Hermes da Fonseca atingiu o Ceará. A prática
intervencionista acompanhada de um discurso
moralizador serviu para derrubar a governador Nogueira
Acciolly, representante das oligarquias tradicionais do
estado, em especial da região do Cariri, no poder a quase
25 anos.
Em abril do mesmo ano, foi eleito o coronel Franco
Rabelo como novo governador do Ceará, representando
os grupos intervencionistas e os interesses dos
comerciantes. Rabelo procurou diminuir a interferência
do governo federal no estado e demitiu o prefeito de
Juazeiro do Norte, o Padre Cícero.
O conflito envolveu, de um lado, o novo governador
eleito, Franco Rabelo e as tropas legalistas, e de outro as
tropas de jagunços comandadas por Floro Bartolomeu,
apoiadas pelo padre Cícero e pelos coronéis da região do
Cariri, contando ainda com o apoio do senador Pinheiro
Machado (RS), desde a capital.
O movimento armado iniciou-se em 9 de dezembro de
1913, quando os jagunços invadiram o quartel da força
pública e tomaram as armas. Nos dias que se seguiram à
população da cidade organizou-se e armou-se,
construindo uma grande vala ao redor da cidade, como
forma de evitar uma possível invasão.
A reação do governo federal demorou alguns dias, com
o deslocamento de tropas da capital, que se somariam
aos soldados legalistas no Crato. Apesar de estarem em
maior número e melhor armados, não conheciam a
região e nem as posições dos jagunços e por isso a
primeira investida em direção a Juazeiro foi um grande
fracasso, responsável por abater os ânimos dos soldados.
Os reforços demoraram a chega e as condições do tempo
dificultaram as ações para um segundo ataque, realizado
somente em 22 de janeiro e que não teve melhor sorte do
que o anterior. Com novo fracasso, parte das tropas se
retirou da região, possibilitando que os jagunços e
remeiros invadissem e saqueassem as cidades da região,
a começar pelo Crato, completamente desguarnecida. Os