La leyenda negra

Captulo de Inquisicin y Genocidio

LA LEYENDA NEGRA
pensahispa@gmail.com
Texto completo de HEE!"#$ I%&'I(ICI)%*+ GE%,CI-I, en la siguiente entrada
http.//es.scri0d.com/doc/112344567/Here8ia9Inquisicion9y9Genocidio
La leyenda negra so0re Espa:a surge de manos de un rosario de traidores a la ;atria< el
primero$ #ntonio ;=re>$ en el siglo ?@I$ que culmina con !uan #ntonio Llorente
espa:ol aArancesado$ asalariado de !os= Bonaparte que sali de Espa:a acompa:ando a
las tropas %apolenicas y se instal en ;aris a comien>o del (iglo ?I? y en 5C57 edit
un li0ro partidista en contra de los eyes Espa:oles. + de esos polDos tenemos estos
Aangos.
La pregunta es si acaso la Inquisicin Espa:ola ha sido tan duramente atacada por el
hecho de ser Espa:a 0aluarte del Catolicismo y enemiga comercial y poltica de la
Inglaterra protestante.
El t=rmino EinquisicinF$ procedente de EinquirirF$ EconocerF$ era aplicado a toda
inDestigacin lleDada a t=rmino. Con el uso del mismo t=rmino por parte del papado$ se
aplic a la inquisicin relatiDa a asuntos religiosos$ y hoy$ sin lugar a dudas$ se ha
centrado en el Tri0unal eclesiGstico medieDal esta0lecido para descu0rir y corregir las
Aaltas contra la He$ IAundamentalmente la hereja) o contra las doctrinas de las Iglesias$
principalmente la Catlica$ aunque tam0i=n hu0o tri0unales de las mismas
caractersticas entre otras iglesias como el CalDinismo y otras denominaciones
protestantes. La institucin inquisitorial$ no es pues de exclusiDidad espa:ola.
'na interpretacin sesgada de la Historia nos dice que la Inquisicin cercen la li0ertad
y emple una crueldad indiscriminada. 'na Aalsa y distorsionada imagen nos se:ala que
ser JinquisitorialJ es sinnimo de intolerante. + sin em0argo$ esto no parece
corresponderse con la Derdad histrica* %i cuando Aue creada en el siglo ?III los
cGtaros eran seres angelicales por mucho que los EperAectosF Auesen Degetarianos y no
leDantasen su mano contra nadie$ ni en el caso de la inquisicin espa:ola los
destinatarios de su actiDidad eran seres inocentes que no tenan nada que Der con las
incursiones turcas o las inDasiones Arancesas o inglesas.
El protestantismo es$ mGs que cualquier otra cosa$ un pro0lema poltico$ un
enArentamiento entre el modo humanista de entender la Dida$ que era el que lleDa0a
Espa:a por 0andera$ y un mundo que empe>a0a nueDamente a concretar el materialismo
presocrGtico$ del que sera punta de lan>a el protestantismo y las distintas Dersiones de s
mismo. + serGn ellos$ como los nueDos soAistas del siglo ?@I$ quienes pondrGn
nueDamente en igualdad de condiciones la Derdad y la mentira$ el 0ien y el mal$
poniendo las 0ases de lo que desarrollara ampliamente dos siglos despu=s con la
Ilustracin. ;or ello$ ser el exilio protestante espaol el principal generador de la
visin siniestra de la Inquisicin, a partir de los autos de fe de Valladolid y evilla en
!""#$ %a o&ra 's representativa de esta crtica directa a la Inquisicin fue la de
(eginaldo )on*le* +ontano, un pseudni'o que seg,n Ver'aseren encu&rira a
-ntonio del .orro, antiguo fraile del .onvento de an Isidoro de evilla que ha&a
huido tras la represin de la co'unidad protestante sevillana desde !""/ y, seg,n 0$
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.astrillo, 'anco'unada'ente a -ntonio del .orro y .asiodoro de (eina hiptesis
1sta que ya ha&an sugerido %lorente y el propio +en1nde* 2elayo$ (eina era jerni'o
del 'is'o 'onasterio sevillano y huira, siendo que'ado en estatua en el auto de fe de
a&ril de !"345 )on*le* +ontano pu&lic su o&ra en latn en 6eidel&erg en !"3/7 en
!"38 se edit en franc1s e ingl1s, en !"3# en neerland1s y se haran ',ltiples
reediciones a lo largo del siglo 9VI$ 6eidel&erg era entonces la capital del
2alatinado (enano, donde go&erna&a el elector :ederico III y en los aos
sesenta viva la euforia del calvinis'o, lo que explica la pri'era edicin de la
o&ra all$ - partir de la o&ra de (eginaldo )on*le* +ontano se articul el
discurso protestante contra la Inquisicin$;
!
<esde el siglo 9VI las potencias nrdicas refor'adas =)ran >retaa y 6olanda in
pri'is= iniciaron en sus do'inios de ultra'ar una guerra psicolgica al inventarse la
?leyenda negra@ de la &ar&arie y la opresin practicadas por Aspaa, con la que
esta&an en*ar*adas en la lucha por el predo'inio 'arti'o$;
4
Esa leyenda negra
aproDech en su AaDor la traicin de #ntonio ;=re> y el mGs que desaAortunado alegato
de Hray Bartolom= de las Casas para usarlos como arma contra Espa:a$ siendo que en el
peor de los casos$ si los alegatos que decan contra Espa:a hu0iesen sido ciertos$ no
seran mGs que Aiel reAle8o de lo que ellos hacan.
Lo curioso del caso es que lo que los espa:oles no hacan porque su concepcin de la
Dida se lo impide$ es 8usto lo que la ha0ilidad propagandstica ha presentado que haca$
y el desprecio que el espa:ol de los siglos ?@ a ?@III senta por las mentiras generadas
por los europeos limita0an esa leyenda negra mGs allG de las Aronteras espa:olas$ donde
se desconoca la realidad. Lo lastimoso es que el desprecio que genera0a esa leyenda en
Espa:a hi>o que no se le hiciera caso y no se generase una literatura inAormatiDa de la
realidad de Espa:a$ y por qu= no$ de la realidad de los pases generadores de esa leyenda
negra. #unque$ caso de ha0erse hecho$ el =xito hu0iese sido$ como mucho medio$
porque al Ain y al ca0o Al patriotis'o &ritnico se 'anifiesta adecuada'ente en la
elocuente fraseB (ight or Crong 'y countryD; EF.on ra*n o sin ella, es 'i pasD;)
G
$
pero en el pue0lo espa:ol no es as. El pue0lo espa:ol exige honrade> y limpie>a$ por
lo que con leyenda negra y con incultura$ acepta la autoAlagelacin sin esAor>arse por
conocer la Derdad. Lo que la leyenda negra no pudo hacer con el pue0lo espa:ol en el
siglo ?@I$ lamenta0lemente lo estG haciendo en el siglo ??I.
An el siglo 9VII, :rancia sigui generando a&undantes textos crticos contra Aspaa,
aunque la Inquisicin no fue referente tan frecuente co'o en los aos anteriores$ lo
encontra'os juicios duros contra la Inquisicin en la 6istoire universeille de <e Hhou
que calific al Hri&unal de un horror todava 's agrandado por la for'a extre'a e
inicua que 1ste e'plea en contra del orden, la ra*n y la equidad naturales, so&re todo
por los tor'entos horri&les cuya violencia a 'enudo o&liga a inocentes y
desventuradas vcti'as a declarar contra la verdad;$
I
La historia de la desinAormacin se Dolca0a en una DorGgine sin precedentes$ y es que$
5
epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>.
http.//LLL.tdx.cat/0itstream/handle/53C32/M7C6/dmm5de2.pdA<8sessionidN13CE314C1137EO174363H32HEB5OH117.
tdx1PsequenceN5
1
Espa:a$ la Inquisicin y la Leyenda %egra. @ittorio Kessori.
2
El a:o I de la eDolucin rusa. @ictor (erge. ;ag. O5 http.//LLL.marxismo.org/Ailes/ElQ13aQC2QB5oQ13I
Q13deQ13laQ13reDoluciQC2QB2nQ13rusa.pdA
M
epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>. ;ag. M3
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derrotados en el ca'po de &atalla, los protestantes recurrieron a la guerra de
pala&ras a trav1s de la i'prenta$ An !"3/ pu&licaron un folleto, traducido del ingl1s,
al ale'n, franc1s y fla'enco, titulado <escu&ri'iento y si'ple declaracin de las
acendradas y sutiles prcticas de la santa Inquisicin espaola$ Al autor, que escri&e
con el pseudni'o de +ontanus, pretenda ha&er sido 1l 'is'o vcti'a de la
Inquisicin$ Aste folleto es considerado co'o el inicio de la %eyenda negra y fue el
golpe de propaganda 's sensacional del 'ilenio$ %a 'ayora de las tan conocidas
patraas tuvieron origen en 1l$ e esparci con rapide* por la Auropa protestante,
terreno f1rtil para reci&ir la se'illa de la 'ala propaganda contra un ene'igo al que
odia&an y te'an por ra*ones tanto polticas co'o religiosas$;
"
El desprecio que el pue0lo espa:ol senta por sus autores era consecuencia de la
suAiciencia y del conocimiento diario de la Derdad que la propaganda europei>ante y
protestante se o0stina0a en tergiDersar. ;or el contrario$ el desconocimiento histrico y
el comple8o acogota a las generaciones espa:olas del siglo ??I$ y lo que no tuDo =xito
anta:o triunAa estRpidamente hoga:o en una sociedad sin norte.
+a nada importa que hasta ellos recono>can lo que hay$ porque como hoy$ en la
Hispanidad no se lee$ hasta se pueden permitir el lu8o de reconocer la Derdad. #s$ ;ierre
Chaunu$ historiador de hoy$ Auera de toda duda por ser calDinista$ escri0i. ?%a leyenda
antihispnica en su versin nortea'ericana Ela europea hace hincapi1 so&re todo en la
Inquisicin) ha dese'peado el saluda&le papel de vlvula de escape$ %a pretendida
'atan*a de los indios por parte de los espaoles en el siglo 9VI encu&ri la 'atan*a
nortea'ericana de la frontera Jeste, que tuvo lugar en el siglo 9I9$ %a -'1rica
protestante logr li&rarse de este 'odo de su cri'en lan*ndolo de nuevo so&re la
-'1rica catlica$@
3
-ice ;hilip S. ;oLel$ historiador norteamericano en el li0ro ELos grandes enga:os
histricosF$ que la llamada ELeyenda negraF contra Espa:a Aue un inDento. + a:ade.
%a propaganda que tan efectiva'ente se e'ple para esti'ular ataques contra
Aspaa, y a la ve* levantar a las naciones que le sucederan en la cu'&re del podero
europeo, contri&uy en gran 'anera a la de&ilitacin y declive de aquel pas y de su
i'perio; EAspaa)$ -s, durante los siglos 9VI y hasta el 9I9, varias naciones
europeas, so&re todo, 6olanda, Inglaterra y :rancia, y ta'&i1n los AA$KK$ de
0ortea'1rica con ocasin del apoyo que dieron a la independencia de algunas de las
colonias espaolas en -'1rica, protagoni*aron una ca'paa de insidias contra
nuestro pas, unas veces inventndose una serie de hechos negativos que nunca
existieron, otras veces 'agnificando 'eros hechos aislados y sin apenas trascendencia
y, en otros casos, engaando a &ase de elevar a verdades a&solutas lo que slo
llegaron a ser 'edias verdades, tergiversadas luego con 'aliciosa intencionalidad
para producir efectos ',ltiples que enfrentaran al 'undo contra nuestro pas,
atri&uy1ndole a Aspaa atrocidades que luego ellos co'etieron$
Kn eje'plo de lo que se dice se tiene en la denuncia que dichos pases hicieron ante el
'undo so&re 'asacres y exter'inio co'etidos por los conquistadores espaoles en
-'1rica, que no se discute que s se dieran algunas atrocidades que fueron de todo
punto injustas y repro&a&les, pero que era casi nor'al que se co'etieran por a'&as
partes en una 1poca en que existan el derecho de conquista y el radical choque entre
religiones, en el caso de Aspaa por defender la unidad de la fe catlica que entonces
4
La leyenda negra.http.//LLL.cono>e.com/doc.phpPdocNC231
6
Espa:a$ la Inquisicin y la Leyenda %egra. @ittorio Kessori.
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era confesional, y en el caso de los pases conquistados, por el culto a sus dioses con el
ofreci'iento de cruentos sacrificios de jvenes ce&ados que descuarti*a&an para as
ofrecerlos a sus dolos religiosos$;
/
+ dice mGs el se:or ;oLell so0re la actiDidad de la Inquisicin$ so0re el desarrollo de la
cultura en #m=rica$ y so0re todo lo comentado en este tra0a8o. Es una Derdadera pena
que autores como =ste hayan sido condenados al ostracismo$ no slo por los poderes
AGcticos del mundo anglosa8n$ sino tam0=n$ y lo que es mGs lamenta0le$ por los
poderes AGcticos hipGnicos. -esde la modestia de este tra0a8o reiDindico a ;hilip S.
;oLel y recomiendo la lectura de sus o0ras$ entre ellas$ E#r0ol de ,dioF$ que puede ser
encontrada en la red de internet.
Es de destacar que la Espa:a Imperial no reconoca colonias. Espa:a no tuDo colonias$
sino reinos. <ios nuestro eor por su infinita 'isericordia y &ondad se ha servido de
darnos sin 'ereci'ientos nuestros tan grande parte en el seoro de este 'undo, que
de's de juntar en nuestra (eal persona, 'uchos y grandes (einos, que nuestros
gloriosos progenitores tuvieron, siendo cada uno por s poderoso (ey y seor, ha
dilatado nuestra (eal corona en grandes provincias, y tierras por 0os descu&iertas, y
seoreadas hacia las partes del +edioda y 2oniente de estos nuestros (einos$;
8
An
ello se insiste a trav1s de los siglos$ :elipe II ha&la de los (einos y provincias de las
Indias occidentales, Islas y Hierra :ir'e del 'ar oc1ano y otras partes;
#
+ en cuanto al trato y o08eto de la Conquista$ el Emperador -on Carlos$ en Granada$ G
57 de %oDiem0re de 5416 legislB %os seores (eyes nuestros progenitores desde el
descu&ri'iento de nuestras Indias Jccidentales, islas y Hierra :ir'e del 'ar Jc1ano,
ordenaron y 'andaron nuestros .apitanes y Jficiales, descu&ridores, po&ladores y
otras cualquier personas, que en llegando aquellas provincias procurasen luego dar
entender, por 'edio de los int1rpretes los indios y 'oradores, .o'o los enviaron
ensearles &uenas costu'&res, apartarlos de vicios y co'er carne hu'ana, instruirlos
en nuestra santa fe catlica y predicrsela para su salvacin y atraerlos nuestro
seoro, porque fuesen tratados, favorecidos y defendidos co'o los otros nuestros
s,&ditos y vasallos$;
!L
%o Aue slo$ as$ lo legislado por la reina Isa0el$ muerta en olor de santidad y no
0eatiAicada por los intereses polticos de los enemigos de Espa:a$ sino la prGctica
totalidad de la poltica lleDada a ca0o con posterioridad a ella$ la que Digil el 0uen
go0ierno y el 0uen trato de las personas en concreto en #m=rica.
El o08etiDo principal era la diAusin del EDangelio$ y con =l$ la li0eracin de las
personas< as$ -on Helipe II en la ,rdenan>a 5MM de po0laciones$ en el Bosque de
(egoDia$ G 52 de !ulio de 5472 DolDi so0re el asunto. +anda'os nuestros
)o&ernadores y po&ladores, que en las partes y lugares donde los naturales no
quisieren reci&ir la doctrina cristiana de pa*, tengan el orden siguiente en la
predicacin y ensean*a de nuestra santa fe$ .onci1rtense con el cacique principal,
que est de pa* y confina con los indios de guerra, que los procure atraer su tierra
7
Exterminio de los indios norteamericanos. Antonio Guerra
C
Las leyes de Indias. Kiguel de la Guardia. http.//Aama1.us.es/Ade/ocr/1336/leyes-eIndiasT5.pdA
O
Las leyes de Indias. Kiguel de la Guardia. http.//Aama1.us.es/Ade/ocr/1336/leyes-eIndiasT1.pdA. -on Helipe II$ en
el ;ardo$ G 14 de Enero de 546O. + en Kadrid$ d 56 de #gosto de 5473. + -on Helipe I@$ en esta ecopilacin$
53
Las leyes de Indias. Kiguel de la Guardia. http.//Aama1.us.es/Ade/ocr/1336/leyes-eIndiasT5.pdA
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divertirse, o a otra cosa se'ejante, y para entonces est1n all los predicadores con
algunos espaoles, 1 indios, a'igos secreta'ente, de 'anera que haya seguridad, y
cuando sea tie'po se descu&ran los que fueren lla'ados7 y ellos juntos con los
de's por sus lenguas 1 int1rpretes, co'iencen ensear la doctrina cristianaB y para
que la oigan con 's veneracin y ad'iracin, est1n revestidos lo 'enos con alvas
so&repellices y estolas, y con la santa cru* en las 'anos, y los cristianos la oigan con
grandsi'o acata'iento y veneracin, porque su i'itacin los fieles se aficionen
ser enseados$ M si para causarles 's ad'iracin y atencin pareciere cosa
conveniente, podrn usar de ',sica, de cantores y 'inistriles, con que con'uevan
los indios se juntar y de otros 'edios para a'ansar, pacificar y persuadir los que
estuvieren de guerra7 y aunque pare*ca que se pacifican, y pidan que los predicadores
vayan su tierra, sea con resguardo y prevencin, pidi1ndoles sus hijos para los
ensear, y porque est1n co'o en rehenes en la tierra de los a'igos, persuadi1ndoles
que hagan pri'ero iglesias, donde les puedan ir ensear7 y por este 'edio, y otros,
que parecieren 's convenientes, se vayan sie'pre pacificando y doctrinando los
naturales, sin que por ninguna via ni ocasin puedan reci&ir dao, pues todo lo que
desea'os es su &ien y conversin$;
!!
-on Helipe III$ en Kadrid$ el 5 de !unio de 5651 insisti en lo mismoB +anda'os
nuestros Virreyes, 2residentes y )o&ernadores, que pongan 'ucho cuidado en
procurar se desarraiguen las idolatras de entre los indios, dando para ello el favor y
ayuda conveniente las 2relados, estado eclesistico y religiones, pues esta es la de
las 'aterias 's principales de go&ierno que de&en acudir con 'ayor desvelo, co'o
tan del servicio de 0uestro eor y nuestro, y &ien de las al'as de los naturales$;
!4
Hay quien$ cuando se desmonta la leyenda negra aAirma que se crea la Eleyenda rosaF<
son$ sin lugar a dudas$ EilustradosF$ EsoAistasF que creen Rtil Iy como son utilitaristas y
conAunden moral y utilitarismoT el uso de la mentira$ y creen que los demGs Damos a
usar sus mismas armas. %ada mGs le8os de ello$ lo que desde estas pGginas proclamo$ no
es una historia rosa$ sino la cruda historia.
Coincidi en la historia el protestantismo y la inDencin de la imprenta< una
com0inacin que result letal para Espa:a< los 2ases >ajos se confor'aron co'o el
principal n,cleo de la crtica a la Inquisicin, desde los pri'eros panfletos editados en
!"I8 hasta los textos de 2hilip +arnix de te$ -ldegonde E!""3) o la pu&licstica
derivada de la revuelta contra el duque de -l&a$ 6ito funda'ental en la guerra del
papel i'preso en los pri'eros aos de este periodo lo constituye la 6istoria del estado
de los 2ases >ajos y de la (eligin de Aspaa E!""8), las 'e'orias del ya citado
exiliado espaol :rancisco de An*inas, cuya contri&ucin al 'iedo a la Inquisicin
espaola y la a'ena*a que supona para los 2ases >ajos, fue funda'ental$;
!G
Los soAistas$ los pre9ilustrados desarrollaron una extraordinaria la0or inDentiDa como
arma con la que com0atir a Espa:a. %o podan con ella en los campos de 0atalla y no
podan introducir sus ideas en Espa:a$ pero s podan reproducir hasta la saciedad la
mentira criminal. An !"/L se haca circular en los 2ases >ajos el ru'or de que el
anto Jficio ha&a declarado a todo el pue&lo fla'enco convicto del delito de lesa
55
Las leyes de Indias. Kiguel de la Guardia. http.//Aama1.us.es/Ade/ocr/1336/leyes-eIndiasT5.pdA
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Las leyes de Indias. Kiguel de la Guardia. http.//Aama1.us.es/Ade/ocr/1336/leyes-eIndiasT5.pdA
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epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>. ;ag. 7M
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'ajestad y lo sentencia&a a la exter'inacin y la confiscacin de sus &ienes$ An !"/8
se pu&lica&a en holand1s la >revsi'a (elacin de la <estruccin de las Indias de %as
.asas que echara 's lea al fuego de la agresividad contra Aspaa5Inquisicin era
ahora la su&vertidora de las li&ertades polticas, el poder escondido detrs de :elipe II
y el ene'igo natural de todo aquel que a'ara la religin$ An !"8L se escri&i la
-pologa de Jrange Eescrita en realidad por 2ierre %oyseleur de Nillia's, un
refugiado franc1s de la 0oche de an >artolo'1) que introducira en la crtica el te'a
de <on .arlos, el hijo de :elipe II 'uerto en !"38$ -s, se introdujo el retrato de una
Inquisicin co'o ene'igo de la li&ertad poltica y encontr lectores identificados en la
Inglaterra isa&elina y la :rancia hugonote$;
!I
Es la tergiDersacin de todos los principios< la conAusin de lo 0ello y de lo horri0le< de
lo alto y lo 0a8o< de lo sa0io y lo estRpido< de lo 8usto y lo in8usto. Inglaterra se erigi
en la principal defensora de las ideas de los re&eldes fla'encos con la experiencia de
la poltica represiva de +ara Hudor so&re los herejes &ritnicos$ %a o&ra de +ontano
tuvo gran 1xito en Inglaterra gracias al prefacio de Hho'as Oinner, a la 'edida de lo
que requera la opinin inglesa$ :rancia, con la i'agen de la a'ena*a de la
Inquisicin poltica que ha&a pretendido crear Anrique II y que &oicotearon los
2arla'entos franceses, llev a ca&o una crtica de la Inquisicin 'enos ideolgica y
's polticoPnacional que la que se hi*o desde los 2ases >ajos o Inglaterra$ eg,n Al
-ntiespaol de -rnauld la Inquisicin persegua a todo el que no tena el al'a tintada
a la espaola;
!"
La postura de Inglaterra y de los ;ases Ba8os esta0a clara< la primera lleDa0a una
trayectoria secular lo suAiciente dele>na0le como para generar seme8ante leyenda$ pero
Aue seguida de otros.
:rancia ta'&i1n se su' a la crtica contra Aspaa, pero no pudiendo argu'entar
desde una posicin confesional enfrentada, lo hi*o desde un fuerte ele'ento galicano$
<e ah que la Inquisicin no fuera enjuiciada tanto co'o una institucin viciosa, sino
co'o encarnacin de las caractersticas negativas de la nacin espaola;B la tirana,
la crueldad, el fanatis'o, la a'&icin de poder y do'inio y la profunda hipocresa de
los espaoles esta&an escondidos &ajo la piel inquisitorial$ -s se expresa&a el
-ntiespagnol, el panfleto de -$ -rnauld en !"#!, citando los eje'plos de 0poles y
+iln donde, seg,n su autor, la Inquisicin se ha&a encargado de eli'inar a las
fa'ilias crticas con el go&ierno espaolB Asta Inquisicin E$$$) &ajo el falso pretexto
de la religin hace perecer 'isera&le'ente a todos aquellos que detestan la tirana
espaola E$$$)$ on verdugos tales que trastocan el orden y toda for'a de justicia para
hacer 'orir a aquellos a quienes odian;
56
Esa actitud$ maniAiestamente 0asada en la mentira slo proDoc en los espa:oles rencor
y desprecio hacia todo lo europeo< Espa:a ha0a estado Auertemente implicada con
Europa a lo largo de la Edad Kedia$ pero la edad moderna esta0a eleDando muros que
slo podan caer de dos maneras. siendo aniquilada Espa:a$ o siendo aniquilado el
pensamiento materialista y europeo naciente en esos momentos en los que Europa
entera crea que el poder espa:ol aca0ara por conquistar el or0e entero.
5M
epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>. ;ag. 74
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epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>. ;ag. 74
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Captulo de Inquisicin y Genocidio
(i lamenta0lemente esta0an equiDocados en cuanto al potencial de conquista que tena
Espa:a$ es consolador pensar que el dominio del mundo que hoy tienen esas ideas
tampoco serG eterno.
%o o0stante esa Aero> campa:a que todaDa no ha cesado y que ha aca0ado haciendo
mucha mella incluso en la prGctica totalidad del pue0lo espa:ol$ ha0a europeos
honrados que conocan la realidad de Espa:a. 0o todos los viajeros tuvieron tanto
recelo ante la Inquisicin$ Al reverendo Qoseph HoCnsend es uno de los pocos ho'&res
de for'acin cientfica que viajaron por la 2ennsula$ Astudi en .a'&ridge y,
posterior'ente, decidi trasladarse a Adi'&urgo para co'pletar su for'acin$ :ue
ordenado pastor en !/3G$ Viaj por Aspaa durante los aos !/83 y !/8/7 su relato,
Qourney through pain in the years !/83 and !/8/ se pu&lic en !/#! y fue traducido
al ale'n en el 'is'o ao y al franc1s en !8L#$ HoCnsend relata su a'istad con un
inquisidor de )ranada$ -nte el aso'&ro del ar*o&ispo de la ciudad que le pregunt
c'o un pastor ingl1s, un 'aestro de la hereja, poda arriesgarse a pasear en coche
aco'paado de dos inquisidores;, HoCnsend respondi que ha&a co'ido con los
inquisidores co'pro&ando que co'an carne de vaca y carnero co'o los de's, por
lo que infer que nada tena que te'er de ellos;$
!/
,tros autores no han Aormado parte del re0a:o de detractores malAormados o perDersos
que han conAormado la Leyenda %egra de la Inquisicin y de Espa:a y que han
coadyuDado la creacin de un pR0lico iletrado capa> de despotricar contra la la0or de
Espa:a y de la Inquisicin$ aunque ello represente arrancar de su alma lo me8or que es
capa> de generar. ,tros autores han existido que han sido honestos y han transmitido lo
que han conocido< a alguno nos hemos reAerido en este tra0a8o$ y no somos los Rnicos
en ha0erlos descu0ierto< el -octor Casaus$ #r>o0ispo de Guatemala en el siglo ?I?
Easegura ha&er visto siete apologas del tri&unal, co'puestas por otros tantos
franceses de nota, que son >ergier, )aucat, Vairacio, -l&onio, +a&rio y :onten$;
!8
#hora$ en el siglo ??$ a -ios gracias$ estGn saliendo inDestigadores que no dudan en
declarar la Derdad. Lo que hace Aalta es que la gente$ muy especialmente el mundo
hispGnico sea capa> de conocer su historia para poder estar orgulloso de ella.
;or su parte$ Kelchor de Kacana>$ despu=s de un serio encuentro con la Inquisisicin$
se:ala Eque los hereges, y no pocos catlicos engaados por ellos, han dicho contra la
santa Inquisicin y su 'odo de proceder contra los reos7 y satisfacen todas sus
artificiosas i'posturas, &lasfe'ias y calu'nias5 y se de'uestra co'o reina la
caridad, en quanto el santo Hri&unal practica$;
!#
Expresin enreDesada$ pero que aca0a dando algo de lu> donde otros slo han puesto
tinie0las
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epresentacin y realidad de la Inquisicin en Catalu:a. El conAlicto de 546C. -oris Koreno Kartne>. ;ag. 5319532
5C
El duelo de la Inquisicin o p=same que un AilsoAo rancio. Hray !os= de (an Bartolom=. ;ag. 26
5O
El duelo de la Inquisicin o p=same que un AilsoAo rancio. Hray !os= de (an Bartolom=. ;ag. 2M
CesGreo !ara0o !ordGn 7