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Uma vida sem sujeito.

2003
A depresso uma forma muito particular e avassaladora daquilo que corriqueiramente chamamos a dor de viver. Juntamente com a angstia e a dor propriamente dita, uma constelao de afetos to familiar que, como escreve Daniel Delouia[1], dificilmente conseguimos classific-la entre os quadros clnicos da psicopatologia. dor do tempo que corre arrastando consigo tudo o que o homem constri, ao desamparo diante da voragem da vida que conduz morte - que para o homem moderno representa o fim de tudo - a depresso contrape um outro tempo, j morto: um "tempo que no passa", na expresso de J. Pontalis.
O psiquismo, acontecimento que acompanha toda a vida humana sem se localizar em nenhum lugar do corpo vivo, o que se ergue contra um fundo vazio que poderamos chamar, metaforicamente, de um ncleo de depresso. O ncleo de nada onde o sujeito tenta instalar, fantasmaticamente, o objeto perdido - objeto que, paradoxalmente, nunca existiu. A rigor, a vida no faz sentido e nossa passagem por aqui no tem nenhuma importncia. A rigor, o eu que nos sustenta uma construo fictcia, depende da memria e tambm do olhar do outro para se reconhecer como uma unidade estvel ao longo do tempo. A rigor, ningum se importa tanto com nossas eventuais desgraas a ponto de conseguir nos salvar delas. Contra este pano de fundo de nonsense, solido e desamparo, o psiquismo se constitui em um trabalho permanente de estabelecimento de laos - "destinos pulsionais", como se diz em psicanlise - que sustentam o sujeito perante o outro e diante de si mesmo. Freudianamente falando, a subjetividade um canteiro de iluses. Amamos: a vida, os outros, e sobretudo a ns mesmos. Estamos condenados a amar, pois com esta multiplicidade de laos libidinais tecemos uma rede de sentido para a existncia. As diversas modalidades de iluses amorosas, edipianas ou no, so responsveis pela confiana imaginria que depositamos no destino, na importncia que temos para os outros, no significado de nossos atos corriqueiros. No precisamos pensar nisso o tempo todo; preciso estar inconsciente de uma iluso para que ela nos sustente. A depresso o rompimento desta rede de sentido e amparo: momento em que o psiquismo falha em sua atividade ilusionista e deixa entrever o vazio que nos cerca, ou o vazio que o trabalho psquico tenta cercar. o momento de um enfrentamento insuportvel com a verdade. Algumas pessoas conseguem evit-lo a vida toda. Outras passam por ele em circunstncias traumticas e saem do outro lado. Mas h os que no conhecem outro modo de existir; so rfos da proteo imaginria do "amor", trapezistas que oscilam no ar sem nenhuma rede protetora embaixo deles. "A depresso uma imperfeio do amor", escreve Andrew Solomon, autor de O demnio do meio-di

[2]a, vasto tratado sobre a depresso publicado nos Estados Unidos e traduzido no Brasil no final de 2002. Faz sentido, se

considerarmos o sentido mais amplo da palavra amor. Durante cinco anos Solomon dedicou-se a pesquisar a depresso: causas e efeitos, tratamentos, hipteses bioqumicas, estatsticas. Recolheu histrias de vida de dezenas de pessoas que passaram por crises depressivas - "nunca escrevi sobre um assunto a respeito do qual tantos tivessem tanto a dizer". A estas, acrescentou sua prpria histria - o trabalho no livro foi uma forma de reao ao longo perodo em que ele prprio passou por srias crises depressivas. Um perodo em que, nas palavras do autor, "cada segundo de vida me feria". A julgar pelos nmeros recolhidos por Solomon em relatrios da diviso de sade mental da Organizao Mundial de Sade - o DSM-IV esta ferida acomete a um nmero cada vez maior de pessoas no mundo, e particularmente nos Estados Unidos. 3% da populao norte americana sofre de depresso crnica - cerca de 19 milhes de pessoas, das quais 2 milhes so crianas. A depresso a principal causa de incapacitao em pessoas acima de cinco anos de idade. 15% das pessoas deprimidas cometero suicdio. Os suicdios entre jovens e crianas de 10 a 14 anos aumentaram 120% entre 1980 e 1990. No ano de 1995, mais jovens norte americanos morreram por suicdio do que de da soma de cncer, Aids, pneumonia, derrame, doenas congnitas e doenas cardacas. Esta forma de mal estar tende a aumentar, na proporo direta da oferta de tratamentos medicamentosos: h vinte anos, 1,5% da

populao dos Estados Unidos sofria de depresses que exigiam tratamento. Hoje este nmero subiu para 5%. Sincero adepto dos tratamentos farmacolgicos, que segundo ele salvaram sua vida, Andrew Solomon acaba por se perguntar se a doena cresce com o desenvolvimento da medicina ou se a indstria farmacutica produz as doenas para os remdios que desenvolve, do mesmo modo que outros ramos industriais criam mercados para seus produtos. Insight sem inconsciente? A contribuio das terapias medicamentosas no tratamento das doenas mentais inegvel, e o analista, assim como outros "terapeutas da fala" no dizer de Solomon, no podem dispens-la. "O Prozac no deveria tornar o insight dispensvel,", diz Robert Klitzman, da Universidade de Colmbia, citado pelo autor. "Deveria torn-lo possvel". Mas qual o insight possvel, capaz de produzir efeitos sobre a subjetividade, em uma cultura onde as prticas de linguagem se impem fortemente de modo a apagar o sujeito do inconsciente? As histrias de pacientes depressivos enumeradas por Andrew Solomon centramse ao redor da perspectiva nica do vitimismo. As pessoas se deprimem porque no suportam o que foi feito a elas. Acidentes, perdas traumticas, abandonos, violncia, abuso sexual na infncia; de fora para dentro que a vida psquica se impe queles que sofrem de mal estar. bvio que a rede de proteo do psiquismo pode ser rompida pelas irrupes traumticas do real; mas as "desgraas da vida" recaem sempre sobre um sujeito, incidem sobre uma posio desejante e so rearticuladas pelas formaes do inconsciente, que so formaes da linguagem. Do ponto de vista do vitimismo, a cura da depresso consiste na eliminao de todo trao de "m notcia" que advenha do inconsciente. A psiquiatria e a indstria farmacutica aliam-se a este ponto de vista. "Assistimos a um conluio curioso entre a descrio psiquitrica e a prpria queixa do deprimido", escreve Delouia (p.24). "A ignorncia a respeito do psquico "une o fenmeno depressivo com a parafernlia nosogrfica da psiquiatria". O autor no deixa de ser crtico em relao a esta perspectiva. "Ns patologizamos o curvel. Quando existir uma droga contra a violncia, ela ser encarada como uma doena". Tambm crtico em relao ao ideal de remoo qumica de toda a dor de existir. No entanto, a ingenuidade a respeito da realidade psquica prevalece at mesmo em relao sua prpria crise depressiva. Filho de uma mulher ativa e absorvente, que mais tarde ele prprio pode perceber como depressiva, Andrew Solomon participou, junto com o pai e o irmo, do suicdio assistido da me, vtima de cncer no ovrio aos 58 anos. Depois dessa morte, dramtica e intensamente estetizada, a fantasia de suicdio ocorre aos outros membros da famlia. No ano seguinte Solomon inicia uma anlise com uma mulher que lhe lembra a me, e prope a ela um pacto incondicional: no abandonaro o tratamento at o "fim", sob nenhuma condio. Mas alguns anos depois a analista anuncia ao dedicado analisando que vai deixar o trabalho. Aposentadoria por tempo de servio... No tempo de anlise que lhe resta, Andrew Solomon no entende por que vai entrando em depresso cada vez mais grave, at que a prpria analista concorda em que ele busque auxlio psiquitrico. A anlise "termina" pouco depois, e ele atravessa um ciclo de depresses gravssimas. A inabilidade da analista de Solomon quanto ao manejo da transferncia diante de um quadro de luto melanclico salta aos olhos do leitor familiarizado com a psicanlise. No sem razo que ele escreve, anos mais tarde, que a psicanlise seja "hbil para explicar, mas no eficiente para mudar" os quadros depressivos. A julgar pelo relato de Solomon, seu tratamento psicanaltico foi baseado na reconstituio da vida infantil, em busca de um causalidade psquica que, de fato, pode ter valor explicativo mas no produz nenhuma interveno sobre o psiquismo vivo e ativo no sujeito adulto. Pierre Fdida, em seu livro sobre a depresso

[3], adverte sobre os riscos de se buscar a evocao de um "acontecimento real que se

supe empiricamente traumtico: a vivncia infantil - essencialmente inatual na fala associativa - recebe assim uma positividade patognica, na forma de uma atualidade passada" (p.91). O "infantil" que interessa psicanlise no o do passado, rememorado pelo eu, mas o que se manifesta ao vivo na transferncia, nas demandas dirigidas ao analista. Como a analista de Solomon no se deu conta da relao entre a proposta de uma anlise incondicional feita por ele, o amor pela me e o pacto de morte que o uniu a ela? Como no se deu conta da relao entre a crise depressiva de seu analisante e o anncio burocrtico de sua "aposentadoria"? O livro de Solomon no oferece nenhuma contribuio decisiva para o conhecimento da depresso mas lana uma luz importante sobre as relaes entre a emergncia epdimica dessa forma de mal estar e os modos de subjetivao predominantes na cultura norte americana. Em uma sociedade onde as formaes discursivas apagam o sujeito do inconsciente, em que a felicidade e o sucesso so imperativos superegicos, a depresso emerge - como a histeria na sociedade vitoriana - como sintoma do mal estar produzido e oculto pelos laos sociais. O vazio depressivo, que em muitas circunstncias pode ser compensado pelo trabalho psquico, agravado em funo do empobrecimento da subjetividade, caracterstico das sociedades consumistas e altamente competitivas. A "vida sem sentido" de que se queixam os depressivos s pode ser compensada pela riqueza do trabalho subjetivo, ao preo de que o sujeito suporte, amparado simbolicamente pelo analista, seu mal estar. A eliminao farmacolgica de todas as formas de mal estar produz tambm, paradoxalmente, o apagamento dos recursos de que dispomos para dar sentido vida.

[1] Ver Daniel Delouia, Depresso. So Paulo, Editora Casa do Psiclogo, 2002 [2] Andrew Solomon, O demnio do meio dia Rio de Janeiro: Ed.Objetiva, 2002 [3] Pierre Fdida, Depresso. So Paulo, Editora Escuta, 1999.