Na semana passada, eu assisti a verso do Fernando Meirelles do livro do Saramago, Ensaio Sobre a Cegueira.

Desde ento, o filme me trouxe tantos questionamentos que me sinto compelido a escrever a respeito, tanto que cheguei a comentar que o faria l no Vida Ordinria. Me entregarei portanto, agora, dura misso de tentar analisar (ainda que brevemente) esse filme, que trs consigo milhares de questes complexas a respeito de ns mesmos e da nossa sociedade, gerando trocentas interpretaes diferentes para a cegueira dos personagens. Como j devo ter deixado claro no texto acima, no li o livro (ainda). Mas mesmo sem ter como comprovar, acredito que o Meirelles fez um bom trabalho ao transcrever a obra para esta outra mdia, e acredito, conseguiu trazer consigo os principais questionamentos do livro (bom, o Saramago concorda comigo). Tentarei fazer algo no mesmo esquema que fiz com Wall-E: portanto, no se trata de uma crtica do filme, e sim de uma anlise dos seus pontos mais relevantes (seguindo minha opinio e interpretao, obviamente). Mas vamos l: A Cegueira Branca Logo no incio do filme, vemos um personagem sendo atacado, de sbito, por uma estranha forma de cegueira. De repente, sua viso turva, mas, ao invs de simplesmente deixar de enxergar (e passar a enxergar tudo preto, como uma cegueira comum faria), tem sua viso mergulhada em um mar branco sem fim. (continue lendo) Vamos comear a considerar. Ns vivemos em uma sociedade completamente dependente da viso, onde tudo imagem. Somos cercados e bombardeados por imagens de todos os tipos, e no satisfeitos, queremos ver mais e mais, mesmo onde no possvel, o que lembra diretamente as cenas de outros filmes com cmeras que perseguem balas e as mostram perfurando o corpo de suas vitimas, ou mesmo as imagens de seriados como House M.D. que eu adoro mostrando o interior do corpo humano reagindo aos tratamentos impostos pela equipe do Dr. House. Somos incapazes de imaginar determinadas coisas sem enxerg-las, e mesmo representaes de elementos no-visuais so feitas de forma visual, como o som. Quem, por exemplo, nunca viu uma representao visual do funcionamento dos nossos ouvidos, com as ondas sonoras chegando representadas por aquelas formas visuais curvas: ))) ? Ento essa cegueira branca do Saramago representa, ao meu ver, este excesso de viso. Ns no estamos deixando de enxergar: estamos enxergando demais. Estamos vendo tanto, mas tanto, que deixamos de ver. Como em uma foto superexposta, onde o diafragma foi aberto e o tempo de exposio extendido (recurso que sabiamente utilizado pelo Fernando Meirelles e pelo Csar Charlone para ambientar o filme). Nesse ponto no consegui deixar de me lembrar de um dos autores que conheci atravs da ps-graduao que estou fazendo, o Norval Baitello Jr. e seu conceito de Iconofagia. Baitello um pesquisador ligado PUC-SP, e, bastante atento nossa sociedade, criou este termo. Iconofagia, pela prpria morfologia da palavra, se refere devorao de imagens (ou pelas imagens). Ns devoramos imagens o tempo todo. Temos fome delas. Quando no temos essas imagens, tentamos recri-las. O problema que, ao devorar estas imagens, tambm somos devorados por elas. Um devora outro e ambos nunca se satisfazem. Baitello chega mesmo dizer que essa coisa de devorar imagens ultrapassa o campo metafrico e chega ao real, em fast foods e lanchonetes do gnero. Ns vamos em McDonalds e lanchonetes do tipo para comer imagens. Imagens de sanduches perfeitos, imagens de felicidade. E nunca nos satisfazemos. (e neste link tem uma entrevista com ele, qual eu recomendo a leitura, fortemente) E nesse ponto ns notamos como a crtica tem sido imbecil ao analisar o filme, pois ouvi falar que tem crtico por a reclamando da cegueira branca pelo fato dela ser cientificamente improvvel. Come on, buddy, leia nas entrelinhas. Identidade No filme (e no livro) ningum tem um nome. Repito, no li o livro, mas at onde eu sei, o Saramago se refere aos personagens somente como homem da venda preta, mulher de culos escuros, etc, sem dar mais detalhes de suas aparncias. Neste ponto eu enxergo duas coisas:

1- Uma certa estratgia do Saramago que de certa forma cega igualmente o leitor do livro, impedindo -o de saber detalhes fisicos destas pessoas (alm dos mencionados) e forando-o, como aos personagens do livro, a tentar imaginar estas pessoas de acordo com a forma que se comportam. Eu no ficaria impressionado se a maior parte das pessoas imaginasse os viles da histria com a aparncia mais feia do que os protagonistas, sendo que isto no necessariamente verdade (e neste ponto, temos um dilogo no filme onde um dos personagens chega concluso de que o personagem de Gael Grcia Bernal negro, simplesmente pela forma que ele se comporta, deixando transparecer a viso sem trocadilhos preconceituosa que ele tem do ser humano. E o mais irnico que ele faz este comentrio a um de seus colegas de querentena no qual confia: um negro.) 2- Nossa identidade est claramente associada nossa aparncia; mais diretamente ao nosso rosto. Qual a forma mais comum (e incompleta) de resumir a identidade de algum? Uma foto 34. Sempre que algum morre em um acidente, ns temos aquela clssica imagen da foto que consta na carteira de identidade da pessoa, com a sua foto, para que possamos vislumbrar por um ltimo momento o rosto desta pessoa. Por outro lado, identificamos pessoas que no conhecemos bem justamente pela atividade que executam ou por detalhes como culos escuros, careca, camisa xadrez, etc, e assim elas passam a serem resumidas, sem necessidade de identificao atravs de um nome. Neste caso, eu enxergo portanto - olha o trocadilho uma certa diluio da identidade de cada um, decorrente da ausncia da viso generalizada. E uma crtica a essa forma de enxergar-sem-enxergar as pessoas que costumamos utilizar no dia-a-dia. De que adianta enxergar se tudo que nossos olhos vem a mocinha da recepo e a faxineira, sem se preocupar em conhec -las direito, saber seus nomes? Neste ponto tambm surge outra questo. Sabe aquela coisa j meio batida da beleza interior? Pois , de certa forma eu vejo isso na histria do filme/livro tambm. Algumas pessoas, ao ficarem cegas, se aproveitam da situao para tirar vantagens, de forma extremamente suja e cruel. Outras acabam se unindo. Mas podemos dizer que a maior parte da sociedade volta para o estado de barbrie, praticamente pr-histrico. Ao perdemos nosso sentido mais importante, no qual a sociedade moderna est completamente baseada, voltamos idade da pedra, uma sociedade sem leis e na qual quem conseguir algum tipo de vantagem vence. E o que acontece no filme. A Diferena Um aspecto importante da nossa sociedade e que bastante estudado atualmente a forma de interao com o outro, com o diferente. Neste filme/livro, temos uma situao que faz com que pessoas completamente diferentes sejam amontoadas em um velho hospital ( o que parece). E a entra o meu lado lado crtico: isso me incomodou de certa forma, pela dificuldade que tive em crer que isso realmente aconteceria. Pelo menos no Brasil o filme foi filmado aqui, mas em nenhum momento especificada a cidade onde o filme se passa, podendo ser qualquer cidade grande do mundo eu duvido muito que juntassem ricos almofadinhas com pobres sujos no mesmo lugar, ainda que eles no pudessem enxergar o que estava acontecendo nem quem estava ao seu lado. Depois de alguns dias pensando a respeito, entendi que a crtica residia justamente a: se no enxergamos quem est do nosso lado, no vamos criar mil impresses sobre essa pessoa antes de conversar com ela; e s a partir da comearemos a criar identidades para estas pessoas. De qualquer forma, ainda acho difcil que as autoridades realmente agissem desta forma, pelo simples fato da nossa sociedade estar orientada de uma forma muito clara: ricos de um lado, pobres do outro. Mas ignorando a verossimilhana disso, e aproveitando como uma hipottica experincia sociolgica (um experincia de verdade, ao contrrio de Big Brothers e coisas do tipo), ao tirar o filtro da viso, vemos pessoas diferente se associando de formas inesperadas (como o racista que fica amigo do negro), ou mesmo o rapaz que conversa tranquilamente com a moa nua ao seu lado. Por outro lado, a diferena traz obviamente problemas, como traz em qualquer lugar. Ns enfrentamos a diferena o tempo todo, em diferentes nveis: desde o vizinho do condomnio que gosta de msica sertaneja at o menino que enfia a cara no vidro do seu carro pra pedir esmola no sinal. E no filme, ao juntar pessoas

diferentes, obviamente so formados diferentes grupos, que, ao invs de cooperar, comeam a entrar em conflito e tudo fica complicado. Mesmo cegas as pessoas continuam se separando em grupos e entrando em conflito. Enfim, se eu fosse fazer uma anlise de verdade, teria que comentar as trocentas cenas bem arquitetadas pelo Meirelles (algumas delas muito bonitas; outras, pelo contrrio, chocantes, como devem ser), os excelentes recursos visuais que embaam e estouram a cena quando os personagens esto ficando cegos, ou mesmo comentrios a respeito do excelente final do filme e da personagem da Juliane Moore, que carrega o fardo de ser a nica pessoa que no perde a viso neste mundo barbarizado. E isso renderia assunto pra uns 9 posts enormes. Mas acredito aqui ter abordado as principais questes no meu ponto de vista - desta complexa narrativa neste post (ou no, so tantas que devo ter esquecido de algo importante). Ensaio Sobre a Cegueira (cham-lo de Blindness no faria sentido algum, considerando que a obra original portuguesa) no um filme fcil. Ao contrrio, incmodo e demanda interpretaes do espectador tanto que j vi vrias pessoas interpretando a narrativa e as metforas do Saramago das mais diferentes formas, e considero todas vlidas. No a toa est sendo detonado pela crtica mundo afora. Crtica esta que parece mais cega que os personagens da histria, se recusando a enxergar o que existe de importante por trs desta sensacional histria. S sei que depois desse filme eu resolvi que lerei tudo do Saramago. Este post tem at referncia bibliogrfica. Estamos chiques. Devido ao trabalho de escrever este post e extrema preguia, no hospedei nenhuma dessas imagens. Sa pegando emprestado de outros sites e blogs. Caso voc seja um deles e no queira a imagem a, s pedir que eu tiro.