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O Mistrio do ureo Florescer

Samael Aun Weor


ndice
Magia Sexual...................................................................................................1
Rasputin...........................................................................................................5
O Diabo Prestidigitador................................................................................11
A Lana Esotrica.........................................................................................15
O Eu Lascivo.................................................................................................21
Eros................................................................................................................23
Eus Luxuriosos.............................................................................................31
O Eu da Bruxaria...........................................................................................35
O Paroxismo Sexual.....................................................................................41
Visitantes Tenebrosos..................................................................................45
A Cabea de Joo.........................................................................................49
O Final de um Tringulo Fatal......................................................................53
Ritual Pancatattwa........................................................................................59
Poderes Tattwicos........................................................................................67
O Abominvel Vcio do lcool.....................................................................69
Pausa Magntica Criadora...........................................................................75
O Desdobramento.........................................................................................79
Intercmbio Magntico.................................................................................85
O Demnio Algol...........................................................................................89
O Mistrio do ureo Florescer
ndice
A Cobia.........................................................................................................93
Traio.........................................................................................................101
Compreenso..............................................................................................111
Eliminao...................................................................................................115
O Fogo Sagrado..........................................................................................119
A Prola Seminal.........................................................................................125
O Embrio ureo.........................................................................................131
A Escola Jinayana.......................................................................................135
Budismo Zen...............................................................................................139
As Duas Escolas.........................................................................................143
Homens Despertos.....................................................................................147
Goethe..........................................................................................................151
A Reencarnao..........................................................................................157
Retorno........................................................................................................161
Fecundao.................................................................................................165
Beleza...........................................................................................................169
Inteligncia..................................................................................................173
A Lei do Karma............................................................................................177
A Lei da Recorrncia..................................................................................183
O Mistrio do ureo Florescer
ndice
A Transmigrao das Almas......................................................................193
O Arcano Dez...............................................................................................199
Biblioteca Gnstica.....................................................................................203
O Mistrio do ureo Florescer
O Mistrio do ureo Florescer
Magia Sexual
A magia , segundo Novalis, a arte de influir, conscientemente, sobre o
mundo interior.
Escrito est, com carves acesos, no livro extraordinrio da vida, que o amor
ardente entre varo e fmea opera magicamente.
Hermes Trimegisto, o trs vezes grande Deus bis de Thot, disse em sua
Tbua de Esmeralda: Doute o amor, no qual est contido todo o summum
da Sabedoria.
Todos temos algo de foras eltricas e magnticas em ns e exercemos,
como um magneto, uma fora de atrao e repulso... Entre os amantes
especialmente poderosa essa fora magntica e sua ao chega muito longe.
A Magia Sexual (Sahaja Maithuna), entre marido e mulher, fundamentase
nas propriedades polares que, certamente, tm seu elemento potencial no
sexo.
No so hormnios ou vitaminas patenteadas que se necessita para a vida,
seno autnticos sentimentos de tu e eu e, portanto, o intercmbio das mais
seletas faculdades afetivas, erticas entre o homem e a mulher.
A ascti ca medi eval da feneci da Idade de Pei xes rechaava o sexo,
qualificandoo como tabu, ou pecado.
A nova asctica revolucionria de Aqurio se fundamenta no sexo; claro
que nos mistrios do LingamYoni se acha a chave de todo o poder.
Da mescla inteligente da nsia sexual com o entusiasmo espiritual, surge,
como por encanto, a Conscincia Mgica.
Um sbio autor disse: A Magia Sexual conduz unidade da Alma e
sensualidade, ou seja, sexualidade vivificada. O sexual perde o carter de
suspeitoso e de menosprezado que s se acata secretamente e com certa
declarada vergonha; pelo contrrio, posto a servio de um maravilhoso
gozo de vier, penetrado por ele e alado a componente de afirmao da
existncia, que assegura, felizmente, o equilbrio da personalidade livre.
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Necessitamos, com urgncia, evadirnos da sombria corrente cotidiana do
acoplamento vulgar, comum e corrente e entrar na esfera luminosa do
equilbrio magntico do redescobrimento no outro, de achar em ti a Senda
do Fio da Navalha, o cainho secreto que conduz liberao final.
S quando conhecemos e empregamos as leis do magnetismo entre os
corpos e as almas, j no sero mais imagens fugazes e sem sentido,
nvoas que se desvanecem na luz, todas as palavras sobre amor, sexo e
sexualidade.
ostensvel a tremenda dificuldade que apresenta o estudo da Magia Sexual.
No resulta nada fcil querer mostra como aprendvel e visvel o SexoIoga,
o Maithuna, com seu governo das mais delicadas correntes de nervos e as
mltiplas influncias subconscientes, infraconsciente e inconscientes sobre o
nimo.
Falemos claro e sem rodeios; este tema sobre SexoIoga questo de
experimentao ntima direta, algo demasiado pessoal.
Renunciar concupiscncia animal em prol da espiritualidade fundamental
na Magia Sexual, se que, em verdade, queremos encontrar o Fio de
Ariadne do Ascenso, o ureo Bramante que h de conduzirnos das trevas
luz, da morte imortalidade.
Um grande filsofo, cujo nome no menciono, disse: Se as autnticas foras
procriadoras, as anmicas e espirituais, se acham situadas no fundo da nossa
Conscincia, encontramos, precisamente no simpaticus, com sua rede
irradiadora de sensveis malhas de gnglios, o mediador e condutor
realidade interior que no s influi sobre os rgos da Alma, seno que,
tambm, governa, dirige e controla os centros mais importantes no interior do
corpo; guia, de maneira igualmente misteriosa, a maravilhosa percepo at
o nascimento do novo ser; assim como os fenmenos do corao, rins,
glndulas suprarenais, glndulas geradoras, etc.
Em troca de toda a sensibilidade e espiritualidade da vida ritmada, ele
intenta, como autntico spiritus creator do corpo e mediante a direo da
corrente molecular e a cristalizao de raios csmicos, balancear, no ritmo do
universo, todos os elementos psquicos e fsico que lhe esto subordinados.
Este nervus simpaticus , em realidade, tambm um nervus ideoplasticus;
deve ser compreendi do como medi ador ent re nossa vi da i nst i nt i va
inconsciente e a moderao da viva imagem impressa em nosso esprito
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desde eternidades; o grande equilibrador mdio que pode apaziguar e
reconciliar a perptua polaridade, as alvuras e crepsculos do sol da alma, as
manifestaes de negro e branco, amor e dio, Deus e diabo, exaltao e
descenso.
O andrgino divino da primeira raa humana, Adam Kadmon, propagouse
s pelo poder da vontade e da imaginao mgica, unidas em vibrante
harmonia.
Os antigos sbios da Cabala afirmaram que tal potncia volitiva e imaginativa
se perdeu pela queda no pecado, pelo qual o ser humano foi arrojado do
den.
Esta magnfica concepo sinttica de cabala hebraica tem por base uma
tremenda verdade; sendo assim, , precisamente, funo da Magia Sexual
restabelecer, dentro de ns mesmos, essa unidade original divinal do
andrgino paradisaco.
Certo sbio disse, enfaticamente, o seguinte: Realiza a Magia Sexual
transfigurando corporalmente e procura uma acentuao ideal ao sexual na
alma. Por isso so capazes de Magia Sexual s os seres que tratam de
superar o dilema dualista entre o mundo anmico e o dos sentidos; aqueles
que, dotados de ntima vela, se encontram absolutamente livres de qualquer
espcie de hipocrisia, dissimulao, negao e desvalorizao da vida.
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Rasputin
Quero enfatizar a idia bsica que devemos formular assim: Os grandes
fascinadores da lubricidade e da impudcia pertencem mais ao tipo Casanova
que ao famoso Don Juan Tenrio.
Se o astuto tipo Don Juan reflete todas as suas aventuras amorosas no
maligno espelho egocntrico de sua fantasia, com a abominvel inteno de
rebai xar a mul her, de profanl a vi l mente, de vi ol l a e di faml a
perversamente, mediante a cpula passional nica e sem repetio no
empurro do pecado, resulta incontrovertvel uma especial modalidade de
dio masculino contra a fmea.
Pela leis dos contrastes, no tipo Casanova predomina o desejo libidinoso de
fascinao sexual, exclusivamente, nos impulsos instintivos naturais e
sentimentais. Desafortunadamente, esta classe de sujeitos so insaciveis e
sofrem e fazem sofrer.
O tipo Casanova uma espcie de mestre burlador da mulher; parece ter o
dom da ubiqidade, pois vemolo por todas as partes, aqui, l e acol;
como o marinheiro que em cada porto tem uma noiva; muitas vezes se
compromete e jura amor eterno...
Em cont r aposi o ao sadi smo sexual r ef i nado do t i po Don Juan,
descobrimos, no tipo Casanova, o homnculo racional que quer afogar em
leitos de prazer o tdio insuportvel de sua prpria existncia.
Outra variedade, afortunadamente pouco comum de fascinador de mulheres,
convm que a designemos como tipo Diabo.
Um dos mais genunos representantes desse sinistro tipo foi, sem dvida
alguma, o monge Gregor Rasputin.
Estranho asceta apaixonado pelo mais alm; espcie de hipnotizador rstico
em hbito religioso.
A todas as luzes ressalta com inteira claridade meridiana que a desptica
fora mgica do Diabo Sagrado, Rasputin, se devia, exclusivamente, sua
tremenda potncia sexual.
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O Czar e a Czarina se ajoelhavam diante dele; acreditavam ver, nesse
monge fatal, um santo vidente.
bvio que Rasputin encontrou o nimo dos czares muito disposto, graas
ao mago francs Papus (Dr. Encause), mdico de cabeceira dos soberanos.
Waldemar diz: Das mais instrutivas so as memrias diplomticas do antigo
embaixador francs em So Petesburgo, Maurice Palologue, publicadas
pela Revue des Deux Mondes.
O embaixador descreve uma invocao de espritos efetuada pelo conspcuo
ocultista francs Papus (Dr. Encause) e, por certo, segundo expresso desejo
dos czares. A causa de tal sesso foram os distrbios revolucionrios de
1905. Papus conjuraria a revolta mediante um grande exorcismo na presena
do Czar, da Czarikna e do ajudante capito Mandryka.
Pallogue, como garantia de Papus, com quem tinha relaes amistosas,
informa:
Mediante uma intensa concentrao de sua vontade e um extraordinrio
acrscimo de seu dinamismo fluido, o mago logrou evocar a sombra do muito
pio Czar Alexandre III. Sinais indubitveis provaram a presena do esprito
invisvel...
Apesar da angstia que lhe oprimia o corao, Nicolau II perguntou, de todos
os modos, a seu pai se devia reagir ou no contra a corrente liberal que
ameaava varrer a Rssia. O fantasma respondeu: Deves extirpar, custe o
que custar, a incipiente revoluo. Mas, um dia voltar a brotar de novo e
ser tanto mais violenta quanto mais dura seja a atual represso. No
importa! nimo, filho meu! No cesses de lutar!
Waldemar, o sbio, diz: O Czar, como notrio crente nos espritos, devia,
pois, prestar grande interesse a um homem que, como Rasputin, vinha
precedido de grande fama como curandeiro milagroso.
O monge campons procedia tambm da categoria to extensa na Rssia
da poca, dos chamados magos de aldeia, possuindo um magnetismo vital
to extraordinrio, devido inslita potncia sexual, que devia produzir o
ef ei t o de uma f ora pri mi t i va, i rrompendo nos c rcul os da nobreza
petersburguesa, em parte j degenerada.
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Uma de suas primeiras proezas na corte foi tratar, magneticamente, o
herdeiro do trono, enfermo de hemofilia, logrando conter as hemorragias,
coisa que os mdicos no haviam conseguido.
Continua o sbio Waldemar: Desde esse instante tremeram diante dele
grandes duques, mi ni st ros e t oda a camari l ha da nobreza, poi s a
circunstncia de que tivera em suas mos a vida do Czarviche, granjeoulhe
a ilimitada confiana do Czar e da Czarina. E esta confiana a soube utilizar
em seu proveito muito cabalmente; governou a seu capricho os Czares e, por
conseguinte, a Rssia.
Ao aumentar, constantemente, seu poderio, um grupo de adversrios de
elevada ascendncia e posio, em cuja cabea se achava o prncipe
Yussupov e o grande duque Pavlovitsch, decidiu suprimir o importuno monge
milagroso.
E, assim, numa ceia, no palcio do prncipe citado, foram servidos ao monge
convidado, manjares e bebidas envenenados com cianureto de potssio, em
doses to fortes que bastariam para matar uma vintena de homens ou mais
em alguns segundos. Porm, Rasputin comeu e bebeu com crescente
apetite; o veneno no parecia surtir efeito algum sobre ele.
Os conjurados se inquietaram; porm, seguiram animando o odiado a que
comesse e bebesse mais. Nem por isso o veneno tinha poder sobre o monge
milagroso; pelo contrrio, cada vez parecia sentirse mais vontade o
maldito.
Em conseqncia, os conjurados concordaram que Yussupov o mataria com
uma pistola. Disparou, pois, o prncipe; caiu de bruos ao solo Rasputin e os
conjurados o deram j por morto.
Yussupov que havia atingido o monge no peito, se disps a virar a face do
cado; porm, ante seu espanto, Rasputin lhe deu um empurro, se ps em
p e, com pesados passos, intentou escapar da habitao. Ento o conjurado
Purischkjewitsch fez quatro disparos contra o monge que voltou de novo a
cair; alouse outra vez, sendo agora golpeado a bastonaos e chutes pelo
furioso Purischkjewitsch, at que pareceu definitivamente acabado. Porm, a
vitalidade de Rasputin era tal que ainda deu sinais de vida quando os
conj urados met eram seu vi goroso corpo num saco, o qual at aram,
arrojandoo logo, de uma ponte entre os blocos do Neva.
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Este foi o final trgico de um homem que poderia terse autorealizado a
fundo.
Desafortunadamente, o monge Gregor Rasputi n no soube uti l i zar,
sabiamente, a formidvel potncia sexual de que o dotara a natureza e
desceu ao plano da mais baixa sensualidade.
Uma noite qualquer me propus investigar, de forma direta, o desencarnado
Rasputin.
Como conheo, a fundo, todas as funes psquicas do Eidolon, corpo astral
do homem autntico, no me foi difcil realizar um desdobramento mgico.
Vestido, pois, com esse corpo sideral de que tanto falara Felipe Teofrasto
Bombasto de Hogenheim (Aureola Paracelso), abandonei meu corpo fsico
para moverme livremente, na quinta dimenso da natureza,no mundo astral.
O que vi com o sentido espacial (com o olho de Hrus) foi terrvel. No
demais afirmar, enfaticamente, que tive de penetrar numa taberna espantosa
onde somente se viam barris cheios de vinho, por entre os quais deslizavam,
aqui, l e acol, multides de horripilantes criaturas semelhana de
homens.
Eu buscava Rasputin, o Diabo Sagrado; queria conversar com esse estranho
monge, ante o qual tremeram tantos prncipes, condes, duques e marqueses
da nobreza russa. Mas, eis que aqui, em vez de um eu, via muitos eus e
todos eles constituam o mesmo ego do monge Gregor Rasputin.
Tinha, pois, ante minha vista espiritual, em toda a presena de meu Ser
csmico, um monto de diabos; um eu pluralizado dentro do qual s existia
um elemento digno: quero referirme Essncia.
No achando, pois, um sujeito responsvel, eu me dirigi a uma dessas
abominveis criaturas grotescas que passou perto de mim: Eis aqui o lugar
onde vieste dar, Rasputin! Este foi o resultado da tua vida desordenada e de
tantas orgias e vcios.
Equi vocaste, Samael , contestou a monstruosa fi gura, como que
defendendose ou justificando sua vida sensual, e logo acrescentou: A ti te
faz falta a linha da intuio.
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A mim no me podes enganar, Rasputin, foram minhas ltimas palavras.
Logo me retirei daquele tenebroso antro situado no Limbus, no Orco dos
clssicos, no vestbulo do reino mineral submerso.
Se Rasputin no tivesse feito, em vida, tantas obras de caridade, a estas
horas estaria involucionando no tempo, dentro dos mundos submersos, sob a
crosta da Terra, na morada de Pluto.
Passaram muitos anos e eu sigo meditando; os seres humanos ainda no
tm uma individualidade autntica; o nico que continua depois da morte,
um monto de diabos.
Que horror! Eusdiabos ... cada um de nossos defeitos psicolgicos esta
representado por alguma dessas abominveis criaturas dantescas...
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O Diabo Prestidigitador
palmria a existncia de um medianeiro plstico extraordinrio nesse
homnculo intelectual, equivocadamente chamado homem.
De forma enftica quero referirme ao plexo solar, centro emocional
sabiamente colocado pela natureza, na regio do umbigo.
inquestionvel que este magnfico ascendente do bpede tricerebrado ou
tricentrado se satura, integralmente, com a essncia sexual de nossos rgos
criadores.
Foinos dito que o olho mgico do ventre estimulado, freqentemente,
pelo Hidrognio Sexual Si12 que sobe desde os rgos sexuais.
, pois, um axioma inquebratvel da Filosofia Hermtica que, na regio do
ventre, existe um poderoso acumulador energtico sexual.
Mediante o agente sexual, qualquer representao pode tomar forma no
campo magntico do plexo solar.
O ideoplstico representativo constitui, em si mesmo, o contedo do baixo
ventre.
De modo algum exageramos quando enfatizamos a idia bsica de que, no
ventre, so gestados os eus que surgem, mais tarde, existncia. Tais
entidades psicolgicas, ideoplsticas de nenhuma maneira viriam existncia
sem o agente sexual.
Cada eu , pois, uma viva representao psicolgica que surge do ventre; o
ego pessoal uma soma de eus.
O animal intelectual , certamente, uma mquina controlada por diversos eus.
Alguns eus representam a ira com todas as suas facetas, outros a cobia,
aqueles a luxria, etc.
Esses so os Diabos Vermelhos, citados pelo Livro dos Mortos do antigo
Egito.
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Em nome da verdade, indispensvel dizer que o nico digno que levamos
dentro a Essncia; desafortunadamente, esta, em si mesma, est dispersa
aqui, l e acol, enfrascada em cada um dos diversos eus.
O Diabo Prestidigitador toma forma na potncia sexual; alguns eus muito
fortes costumam produzir variados fenmenos fsicos assombrosos.
Waldemar relata o seguinte caso: O prestigioso sndico da cidade de San
Miniato al Tedesco, situada entre Florena e Pisa, tinha uma filha de quinze
anos, sobre a qual veio o demnio, de maneira que causou sensao no
pas.
No era s que a cama em que estava a moa se movesse de um lado a
outro da habitao, de maneira que to logo estava contra uma parede, como
contra a outra, seno que o demnio quebrou grande quantidade de vasilhas
na casa; abria portas e gavetas e armava tal barulho que os moradores
passavam a noite tremendo e cheios de espanto.
Em presena dos pais, foi a filha atacada de tal modo pelo maligno que,
apesar de splicas e imploraes da moa, aloua pelos quadris e a levou
pelo ar.
Em vo chamou ela, invocando: Santa Virgem Maria ! Ajudame a me
salvar, pois! E isto ante a presena de centenas de habitantes da cidade. Foi
arrastada pela janela, ondeando vrios minutos diante da casa e sobre a
praa do mercado.
No , pois, de estranhar que quase toda a cidade correra para l; homens e
mulheres pasmandose ante o inaudito e espantandose pela crueldade do
diabo, comentando entre si a coragem da moa.
Um relato da poca diz: Todos se achavam aterrorizados e comovidos,
profundamente, pelo aspecto da me e das mulheres da famlia que, com o
cabelo solto, se arranhavam com as unhas as faces; golpeavam os peitos
com os punhos e enchiam o ar de lamento e alaridos cujo eco ressoava pelas
ruas.
A me, sobretudo, gritava ora sua filha, ora ao demnio, pedindo a este
que jogasse sobre ela toda a desgraa; logo se dirigiu de novo, s pessoas,
especialmente s mes, para que se ajoelhassem com ela, implorando ajuda
a Deus, coisa que todas fizeram num instante.
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Deus Santo! Em seguida, precipitouse a filha de cima. sobre sua me e
consoloua meio morta, com semblante alegre: Abandona o temor, minha
me! Cessa de chorar que aqui est tua filha! No temas pelo fantasma do
diabo, rogote! ... Crs, acaso, que fui torturada e vexada; porm, melhor,
encontrome cumulada de uma deliciosa e indizvel doura ... Pois sempre o
amparo de todos os desconsolados tem estado a meu lado, ajudandome e
falandome, para darme nimo e constncia. Assim, me dizia, ganhase o
cu.
Estas palavras encheram os presentes de alegria e assombro ao mesmo
tempo e se foram aliviados de l. Porm, apenas regressara a famlia a sua
casa, irrompeu, de novo, o diabo e, lanandose com toda a violncia sobre
a moa, pegoua pelos cabelos, apagou as lmpadas e velas, revolveu
caixas e caixes e toda a moblia. E, quando, de novo, pde acender as luzes
o pai , a fi l ha se arroj ou sobre o cruci fi xo da casa e cl amou com voz
dilaceradora: Faze que me trague a terra, Senhor, antes de me abandonar!
Sustmme e liberame, eu te imploro encarecidamente!
E, falando assim, prorrompeu em pranto o qual enfureceu mais o maligno
que l he arrancou pri mei ro a cami sa do corpo, l ogo o vesti do de l e,
finalmente, a sobreveste de seda, como costumavam usar as moas,
desgarrandoa e destroandoa toda; e, quando se achava a pobre quase
desnuda, comeou a arrancarlhe o cabelo.
Ela gritava: Pai meu, trazeme um vestido, cobre minha nudez! Virgem
Santa, ajudame! Finalmente e depois que o demnio a fizera objeto de mais
sevci as, l ogrouse l i berar a moa de seus braos, atravs de uma
peregrinao e uns exorcismos efetuados por um sacerdote.
Ate aqui, pois, o interessante relato de Waldemar. ostensvel que o
demnio sdico que atormentou essa pobre moa, era, fora de toda dvida, o
Diabo Prestidigitador, um forte eu diabo da donzela que tomou forma na
potncia sexual dela mesma. Isso tudo.
O caudal de exteriorizaes sexuais que se manifesta, muito especialmente,
durante os anos da puberdade, costuma ser, realmente, tremendo; e no
quando criamos eus terrveis, capazes de produzir fenmenos sensacionais.
A raiva de no poder amar ou o fato mesmo de sentirse defraudado por
algum, , fora de toda dvida, o verdadeiro inferno e provoca aquelas
espantosas emanaes sexuais fludicas capazes de converterse no Diabo
Prestidigitador.
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A Lana Esotrica
A lana esotrica crstica do Santo Graal e a pag hasta dos pactos mgicos,
ostentada por Wotan, a mesma lana bendita, tida por sagrada em todos os
povos desde a mais remota antiguidade.
Seja, em verdade, por ter um carter flico e simblico do poder sexual viril,
seja por se tratar da arcaica arma de combate que, no amanhecer da vida,
pde imaginar o homem, certo que a hasta romana era, como sabido,
algo assim como a balana da justia, presidindo todas as transaes
j urdi cas do pri mi ti vo di rei to qui ri tri o, ou da l ana (Kyri es), e, mui to
especialmente, as npcias entre os que gozavam do direito de cidadania, por
certo, muito apreciado.
As matronas romanas que se achavam sob a tutela da bendita Deusa Juno
eram chamada, muito sabiamente, Curetis (Cauretes ou Kyrias, e, daqui,
Walkyrias), por causa de Cures ou Torre, cidade dos Sabinos, fundada por
Medio Fidio e Himella, seus Deuses inefveis. E por isso aos lderes e
demais homens das Crias Romanas que se distinguiam como heris na
guerra, costumava premiarse com uma pequena lana de ferro, denominada
Hastapura, nome que, por certo, recorda a cidade Hastinapura, smbolo
divino da Jerusalm Celestial.
"Matronai in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta
ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur..."
"Nec tibi, quae cupidac natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba
comas." (Ovdio, 2 Fast).
"Hasta Pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis, Has donabantur
militis, qui en bello fortiter fecissent." (Suetnio Cludio).
"Translate Pura dicuntur argumenta oratoria" (Ccero, II, Or, c. 57).
"Deos in hastario vectigales habetis" (Tertuliano, Apologtica, c.13)
"Ponitiur etiam pro auctione incunto, quia autio cum effet hasta erigebatur"
(Calepinus, Hasta).
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ostensvel e palmrio que os troncos, ou tbuas da Lei, onde o profeta
Moiss escreveu, sabiamente, por mandato de Jeov, os Dez Mandamentos,
no so, em realidade, seno uma dupla lana das Runas, sobre cujo
significado flico existe muita documentao.
No demai s enf at i zar a i di a t ranscedent al de que exi st em doi s
Mandamentos a mais no esotrico mosaico.
Quero referirme aos Mandamentos onze e doze, intimamente relacionados
com os Arcanos 11 e 12 da Cabala.
O primeiro destes ou seja, o undcimo tem sua clssica expresso no
snscrito Dharma Chara: "Faze teu dever!"
Recorda, irmo leitor, que tu tens o dever de buscar o caminho doloroso,
estreito e difcil que conduz luz.
O Arcano 11 do Tarot ilumina este dever. A fora maravilhosa que pode
dominar e sujeitar os lees da adversidade essencialmente espiritual. Por
esta razo representado por uma bela mulher que, sem esforo aparente,
abre com suas mos deliciosas as faces terrveis de Leo, o puma espantoso,
o leo furioso.
Com o undcimo se relaciona e se entrelaa o duodcimo Mandamento da lei
de Deus, ilustrado pelo Arcano 12: "Faze que tua luz brilhe!"
Para que a Luz, que constitui a Essncia engarrafada dentro do eu, possa
realmente brilhar e resplandecer, deve liberarse e isto s possvel
mediante a Aniquilao Budista, dissolvendo o ego.
Necessitamos morrer de instante em instante, de momento em momento; s
com a morte do ego advm o novo.
Assim como a vida representa um processo de gradual e sempre mais
completa exteriorizao, ou extroverso, igualmente a morte do eu um
processo de interiorizao gradativa, no qual a Conscincia individual, a
Essncia, se despoja, lentamente, de suas inteis vestimentas como Istar
em seu simblico descenso at ficar inteiramente desnuda em si mesma,
ante a grande realidade da vida livre em seu movimento.
A lana, o sexo, o falo joga tambm grande papel em numerosas lendas
orientais, como instrumento maravilhoso de salvao e liberao que,
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brandido sabiamente pela alma anelante, permitelhe reduzir a poeira
csmica todas essas entidades cavernrias que em seu conjunto pecaminoso
constituem o mim mesmo.
Na terra sagrada dos Vedas, Shiva, o Terceiro Logos (a energia sexual), foi
analisado profundamente em seus aspectos criativos e destrutivos...
pal mri o, cl aro e vi s vel que os aspect os subj et i vos, sexuai s. . . ,
cristalizamse fatalmente, nessas mltiplas entidades, cuja soma total
constitui isso que os egpcios chamaram Seth (o ego).
manifesto o poder generativo normal de nossas glndulas endcrinas
sexuais.
transcendental o poder objetivo criador do Senhor Shiva, quando trabalha,
criando o Traje de Bodas da Alma, o To Soma Heliakon, o corpo de ouro do
homem solar.
A energia sexual altamente explosiva e maravilhosa. Na verdade vos digo
que aquele que sabe usar a arma de Eros (a lana, o sexo) pode reduzir a
poeira csmica o eu pluralizado.
Orar conversar com Deus e devemos aprender a orar durante o coito;
nest es i nst ant es de suprema di t a, pedi e darsevos; gol peai e
abrirsevs...
Quem pe corao na splica e roga a sua Me Divina Kundalini, que
empunhe a armas de Eros, obter o melhor dos resultados, porque ela ento
ajudar, destruindo o ego.
Porm, digovos que este um processo longo, paciente e muito delicado.
inquestionvel que o caador que quer caar dez lebres ao mesmo tempo
no caa nenhuma; assim, quem quer eliminar todos os defeitos psicolgicos
simultaneamente, no elimina nenhum.
Dentro de cada um de ns existem milhares de defeitos e todos eles tm
mui t as ra zes e f acet as que se ocul t am ent re as di st i nt as dobras
subconscientes da mente.
Cada um desses defeitos psicolgicos tem forma animalesca; dentro de tais
criaturas submersas est enfrascada a Essncia, a Conscincia.
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Condio prvia para toda eliminao compreenso ntegra do defeito que
se quer eliminar.
Suplicai, se estais seguros de haver compreendido; e retiraivos do coito sem
ejacular o smen.
Fazendo sntese transcendental sobre muito longos e duros trabalhos,
diremos: Primeiro, preciso liberar a Essncia para que a luz brilhe em ns;
depois, fusionla com Atman (o Ser), para liberarnos da mente; mais tarde,
entregla ao Ancio dos Dias (o Pai que est em secreto, a Mnada), para
converternos em mestres ressurrectos perfeitos. E, por ltimo, absorvla,
definitivamente em Ishvara, o Logos, primeira emanao do supremo
Parabrahaman (o grande Oceano do Esprito Universal de Vida).
Conclumos, agora, este captulo com o seguinte relato: H muito tempo,
quando eu ainda no havia reduzido o ego a poeira csmica, fiz uma
invocao mgica formidvel.
Chamei certo Grande Mestre di zendo: "Vem! Vem! Vem! Profeta de
RAAHOORKHU. Vem at mim! Queira cumprila! Queira cumprila!
Queira cumprila! AUM... AUM... AUM... (entoando esta ltima palavra como
devido, abrindo a boca com o A, arredondandoa em U e fechandoa com
o M).
No demai s escl arecer que o ambi ente estava saturado de i nfi ni ta
harmonia, carregado de OD...
O resultado da invocao no se fez esperar e o Grande Profeta veio para
mim.
O Kabir assumiu uma figura simblica formidvel que pude ver, ouvir, tocar e
apalpar em toda a presena de meu ser csmico.
O Venervel parecia dividido em duas metades. Da cintura para cima
resplandecia gloriosamente. Sua fronte era alta como os muros invictos da
Jerusalm Celestial; seus cabelos, como a l branca caindo sobre suas
costas i macul adas; seu nari z, reto como o de um Deus; seus ol hos,
profundos e penetrantes; sua barba, preciosa como a do Ancio dos Dias;
suas mos, como anis de ouro engastados de jacintos; seus lbios, como os
lrios que destilam mirra fraglante...
18
Porm, na parte inferior de seu corpo, da cintura para baixo, vi algo inslito;
horripilantes formas bestiais, personificando erros, demnios vermelhos,
eusdiabos, dentro dos quais est engarrafada a Conscincia.
Eu te chamei para te pedir a Iluminao. Tal foi minha splica! bvio que
em sua forma de apresentao estava a resposta.
O ancio ps sua destra sobre minha cabea e me disse: Chamame cada
vez que me necessites e eu te darei a Iluminao!... Logo me bendisse e se
retirou.
Com infinita alegria compreendi tudo; s eliminando a lanadas essas
criaturas animalescas, que todos levamos dentro e entre as quais dorme a
Conscincia, advm a ns a Iluminao.
19
20
O Eu Lascivo
Brognoli esclarece, muito instrutivamente, at que extremo pode chegar a
fora de formao de eusdiabos, pode se dizer j ideoplstica, ou seja, a
representao sexual, excitada pelo rgo sexual.
Havendome detido em 1664, em Veneza, veio verme o Vigrio Geral de
um Bispado do continente, para me pedir conselho sobre o seguinte caso:
Num convento de monjas havia uma, muito dada aos jejuns e abstinncias
voluntrios. A parte deles era seu agrado e prazer a leitura de livros profanos
que tratavam de transformaes como as efetuadas por Circe e outras
encantadoras, ou bem pelas antigas divindades que convertiam os seres em
animais, aves, serpentes e espritos.
Certa noite, apareceulhe a figura de um moo extraordinariamente belo e,
enquanto o contemplava assombrada, lhe disse: No temas, minha querida
irm!
No s tu aquela monja que gosta dos jejuns sobre toda medida? E no te
entregastes a eles de todo corao?
Poi s hs de saber que sou o Anj o chamado Jej um e venho a ti para
agradecerte e corresponder com igual amor ao teu.
Antes fui filho de um rei; porm, como em meus anos juvenis, nos que
tambm tu te encontras, amei e me entreguei, tambm, por inteiro ao jejum;
meu pai se enojou muito, renegandome.
Mas eu, no fazendo caso nenhum de suas admoestaes, segui fazendo
minha vontade at que ele, cheio de clera, me expulsou do palcio. Porm,
os deuses aos quais venerava, reprovaram tal repdio e, acolhendome,
transformaramme em anjo e dandome o nome de Jejum, outorgaramme
tambm a faculdade de adotar a forma de um jovem, na que me vs, e o dom
de no envelhecer nunca.
Estou, ademais, dotado de tal mobilidade que, em tempo indizivelmente
breve, posso transladarme de uma a outra parte do mundo, indo e vindo
invisvel, porm, mostrandome queles que me amam.
21
E, assim, havendome manifestado os deuses que me destinaste todo teu
amor, venho a ti expressar meu agradecimento e para permanecer contigo e
sertirte em tudo, segundo teu gosto.
Por esta causa realizei hoje a grande viagem; deixame, pois, dormir, esta
noite, em teu leito, se te apraz. No temas a minha companhia, pois sou
amigo da castidade e do pudor.
A monja, suavemente comovida e seduzida por este discurso, admitiu o anjo
em seu leito. A primeira noite foi tudo bem; ele no se moveu. Porm, na
segunda comeou a abraala e a beijla, em mostra de agradecimento e
amor, no se separando dela, nem de dia nem de noite, admoestandoa para
que no contasse o segredo jamais a seu confessor, nem a ningum.
Serviaa com o maior zelo e diligncia e a seguia por toda parte. Por fim, no
ano de 1664, ao chegar a data do Jubileu, a monja foi assaltada pelo
arrependimento e revelou tudo a seu confessor; este lhe aconselhou que
expusesse o assunto, em confisso, tambm, ao Vigrio Geral do Bispado,
para que este provesse o adequado, a fim de liberla do maligno. Assim,
pois, aquele acudiu a mim em busca de conselho.
Resulta palmrio que o esprito lascivo Jejum era um eu projetado to
vividamente pela monja que parecia, certamente, ser uma pessoa diferente.
Tal eu ostensvel que teve de gestarse no baixo ventre da religiosa antes
da inusitada projeo.
O ol ho mgi co do vent re, carregado de subst nci a sexual , um
intermedirio plstico formidvel.
Ali tomam forma todas as nsias sexuais reprimidas, todos os desejos
insatisfeitos.
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Eros
Diz o Doutor Rouband o seguinte: To logo que o membro viril penetra no
vestibulum, roa primeiro o glans penis na glndula clitrica, que se
encontra na entrada do canal do sexo e que, mediante sua posio e ngulo
que forma, pode ceder e flexionar.
Aps esta primeira excitao de ambos os centros sensveis, desliza o
glans penis sobre as bordas de ambas as vulvas: o collume o corpus
penis sero envoltos pelas partes salientes da vulva; encontrandose, por
outra parte, o glans penismais avanado em contato com a fina e delicada
superfcie da mucosa vaginal, que elstica, ao tecido ertil que se acha
entre as membranas individuais.
Esta elasticidade que permite vagina adaptarse ao volume do pnis,
aumenta ainda a turgncia e, portanto, a sensibilidade do clitris, enquanto
conduz a ele e vulva o sangue que fora expelido dos vasos das paredes
vaginais.
Por out ra part e, a t urgnci a e a sensi bi l i dade do gl an peni s so
aumentadas pela ao compressiva do tecido vaginal, que se torna cada vez
mais turgente, e de ambas as vulvas no vestbulo.
Ademais, o clitris pressionado para baixo pela poro anterior do msculo
compressor e encontra a superfcie dorsal do glans e do corpus penis;
roase com os mesmos e os roa de maneira que cada movimento influi na
copulao de ambos os sexos e, finalmente, somandose as sensaes
voluptuosas (do Deus Eros), conduzem quele elevado grau do orgasmo que,
por uma parte, provocam a ejaculao e, por outra, a recepo do licor
seminal na fendida abertura do colo do tero.
Quando se pensa na influncia do temperamento, da constituio e de uma
srie de outras circunstncias, tanto especiais como correntes, que tm sobre
a faculdade sexual, convecemonos de que no se acha, nem de longe,
solucionada a questo da diferena na sensao do prazer entre ambos os
sexos e, at, de que dita questo, envolta entre todas as diversar condies,
insolvel; isto to certoque at apresenta dificuldade o quer traar um
quadro completo das manifestaes gerais no coito; porm, enquanto numa
pessoa a sensao do prazer se t raduz s numa vi brao apenas
perceptvel, em outra, alcana o ponto mais elevado da exaltao, tanto
23
moral como fsica.
Entre ambos os extremos h i nmeras transi es: acel eramento da
circulao do sangue, vivas palpitaes das artrias; o sangue venoso que
retido nos vasos pela concentrao muscular, aumenta a temperatura geral
do corpo e esse estancamento de sangue venoso que, de maneira ainda
mais pronunciada, tem sua ao no crebro, pela contrao dos msculos do
pescoo e a inclinao para trs da cabea, causa uma momentnea
congesto cerebral, durante a qual perdem alguns a razo e todas as
faculdades intelectuais.
Os olhos avermelhados pela injeo da conjuntiva tornamse fixos e de
ol har i ncert o, ou, como no caso da mai ori a das vezes, cerramse
convulsivamente, para fugir do contato com a luz. ( Isto algo que est
integralmente comprovado).
A respirao que em alguns arquejante e entrecortada, interrompese em
outros pela espamdica contrao da laringe; e o ar, retido por algum tempo,
busca, finalmente, um caminho para o exterior, mesclado com palavras
desconexas e incompreensveis.
Como assinalei, os centros nervosos congestionados produzem s impulsos
confusos.
O movimento e a sensao mostram uma desordem indescritvel; os
membros so presa de convulses; s vezes, tambm de cibras; movemse
em todas as direes ou, ento, se contraem e intumescem como barras de
ferro; as mandbulas apertadas at ranger os dentes; e certas pessoas
chegam to longe em seu delrio ertico que, esquecendose por completo
do parceiro, mordemno nestes espasmos de prazer no ombro at fazlo
sangrar.
Este estado frenti co, esta epi l epsi a e este del ri o de Eros duram,
costumeiramente, s breve tempo, porm, o suficientemente longo como que
para esgotar, por completo, a energia do organismo do animal intelectual que
desconhece a Magia Sexual e para quem tal hiperexcitao h de concluir
com uma perda mais ou menos abundante de esperma; enquanto que a
mulher, por muito energicamente que possa haver coparticipado no ato
sexual, s sofre uma passageira lassitude que muito mais reduzida que a
do homem e que lhe permite recuperarse mais rapidamente para repetir o
coito.
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Triste est omne animal post coitum, praeter mulierem gallamque, disse
Galeno, axioma que, no essencial, exato no que diz respeito ao sexo
masculino.
No amor nada importa certamente; nem a dor nem a alegria, seno s isso
que se chama amor.
Enquanto livre o amor ata, a desunio o mata, porque Eros o que realmente
une.
O Amor se acende com o Amor, como o fogo, com o Fogo; ... porm, donde
saiu a primeira chama? Em ti salta sob a vara da dor ... tu o saber.
Logo ... Deuses! ... Quando o fogo escondido sai clamejando, o de dentro e
o de fora so uma s coisa e todas as barreiras caem feito cinzas.
O amor comea com um claro de simpatia, substancializase com a fora
do carinho e se sintetiza e adorao.
Um matrimnio perfeito a unio de dois seres um que ama mais e outro
que ama melhor..."
O amor a melhor religio exeqvel. Amar! Quo belo amar! S as almas
simples e puras sabem amar. O amor se alimenta com Amor. Avivai a chama
do Esprito com a fora de Eros.
Posto que o enlace dos sexos pode equivaler a um ato criador que est
ligado potncia e ao explendor do primeiro dia, Lutero denomina os rgos
sexuais as bonestissimae et praestantissimae partes corporis. Foi pelo
pecado que os membros mais teis e honestos se converteram no mais
vergonhoso.
Maom disse: O coito um ato at prazenteiro religio, sempre que se
realize com a invocao de Al e com a prpria mulher para a reproduo
(ou melhor para a Transmutao Sexual).
O Coro diz: V, toma por mulher uma donzela que acaricies e te acaricie;
no passe ao coito sem te haver antes excitado pelas carcias.
O profeta enfatiza assim: Vossas esposas so, para ns, um lavradio. Ide a
ele com vos apraz; porm, realizei antes alguma ato de devoo. Temei a
Deus e no ouvideis que um dia vos havereis de achar em sua presena.
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O autor do El Ktah, escrito extraordinariamente, apreciado pelos rabes, no
se farta na glorificao do coito; este , para ele, o hino de louvor mais
magnfico e sagrado, o anelo mais nobre do homem e de sua companheira
aps a unidade primitiva e as delcias paradisacas.
Estes, diz, no compreenderam, nem viram que o amor o Fiat Lux do
Livro de Moiss, o mandato divino, a lei para todos os continentes, mares,
mundos e espaos.
E, em suas ulteriores explicaes, o autor do El Ktah revela a primitiva
cincia esotrica, que, no fundo, a unio fsica do homem e mulher um ato
sobrenatural, uma reminiscncia paradisaca, o mais belo de todos os hinos
de louvor dirigidos pela criatura ao Criador, o Alfa e mega de toda a
Criao.
O Xeque Nefrani pe na boca de um sbio estas palavras: A mulher e
semelhante a uma fruta cujo aroma se aspira primeiro quando se a toma pela
mo. Se no se acalenta, por exemplo, com a mo, a erva de basilisco, no
se toma seu aroma. O mbar desprende sua fragncia s quando se o
esquenta. E isto bem o sabes. Assim sucede com a mulher. Quando queres
passar ao ato amoroso, deves primeiro acalentar o corao dela com todos
os preparativos da arte de amar, com beijos, abraos e pequenos mordisocs.
Se descuidas disto, no te ser dado nenhum gozo completo e todos os
encantos dos enamorados ficaro ocultas para ti.
Num tratado muito sbio sobre medicina chinesa li o seguinte: O taosmo
tem outras i nfl unci as na Medi ci na, como o prova a l ei tura de uma
recopilao de tratados taostas, o SingMingKueiChen, do ano de 1622,
aproximadamente.
Distinguemse trs regies no corpo humano. A regio superior, ou ceflica,
a origem dos espritos que habitam no corpo.
A amofada de Jade (Yu Chen) se encontra na parte psteroinferior da
cabea. O chamado osso da almofada o occipital (ChenKu).
O palcio do NiHuan (termo derivado da palavra snscrita Nirvana) se
encontra no crebro, chamado, tambm, mar da medula ssea (SueiHai);
a origem das substncias seminais.
A regio mdia a coluna vertebral, considerada no como um eixo
funcional, seno como um conduto que une as cavidades cerebrais com os
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centros genitais; termina num ponto chamado a coluna celeste (Tien Chu),
situado atrs da nuca, no ponto onde nascem os cabelos. No se deve
confundir este ponto com o da acupuntura do mesmo nome.
A regio inferior compreende o campo de cinbrio (Tum Tien), do qual nos
ocuparemos mais adiante; nela assenta a atividade genital, representada
pelos dois rins: o fogo do tigre (Yang), esquerda e o fogo do drgo (Ying),
direita.
A unio sexual est simbolizada por um casa: um homem jovem conduz o
tigre branco e uma mulher jovem cavalga sobre o drago verde. O chumbo
(elemento masculino) e o mercrio (elemento feminino) vo mesclarse;
enquanto esto unidos, os jovens arrojam sua essncia em uma caldeira de
bronze, smbolo da atividade sexual. Porm, os lquidos genitais, em
particular o esperma (Tsing), no so eliminados nem se perdem, seno que
podem voltar ao crebro pela coluna vertebral, graas qual se recupera o
curso da vida.
A base destas prticas sexuais taostas o coitus reservatus, no qual o
esperma que baixou do encfalo at a regio prosttica (porm, que no foi
ejaculado), volta sua origem; o que se deve denomina fazer voltar a
substncia (HuangTsing).
Quaisquer que sejam as objees que sejam formuladas frente realidade
deste retorno, no menos certo que os taostas conceberam um domnio
cerebral dos instintos elementais que mantinha o grau de excitao gensica
por debaixo do umbral da ejaculao; deram ao ato sexual um estilo novo e
uma finalidade distinta da fecundao.
A esotrica Viparitakarani ensina, cientificamente, como o iogue indosto, em
vez de ejacular o smen, flo subir, lentamente, mediante concentrao, de
maneira que homem e mulher, unidos sexualmente, possam eliminar o ego
animal.
Os antigos gregos conheceram, muito exatamente, o parentesco essencial
entre a morte e o ato sexual; em Eros representavam o Gnio da Morte,
sustentado, na mo, o Deus, uma tocha inclinada para baixo como portador
da morte.
Sendo a fora mais profunda e primitiva de todas, nos homens, a sexual
considerada, pelos Tantras, como o Eros cosmognico, a Serpente gnea de
Nossos Mgicos Poderes.
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Mui t o l onge de vi ol ent ar a nossa essnci a nt i ma no sent i do de
concupiscncia brutal, ou, ento, de intumescerse, organicamente, por um
espasmo que s dur a poucos segundos, o pr at i cant e t oma, em
contraposio, a potncia de sua Divina Me Kundalini particular, para
fusionarse com ela numa unidade e eliminar tal ou qual eu; quer dizer, este
ou aquele defeito psicolgico previamente compreendido a fundo.
S com a morte advm o novo. Assim como Eros, com sua tocha inclinada
para baixo, reduz a poeira csmica todos esses agregados psquicos que, em
seu conjunto, constituem o eu.
O mantram, ou palavra mgica, que simboliza todo o trabalho de Magia
Sexual KRIM.
Neste mantram se deve empregar uma grande imaginao, a qual obra
diretamente sobre Eros, atuando este, por sua parte, por sua vez, sobre a
imaginao, insuflandolhe energia e transformandoa em fora mgica.
Para prse em contato com a mvel potncia universal, o praticante
percebe diversas imagens; mas antes de tudo, revelaselhe sua Divina Me
Adorvel, com a lana sagrada em sua destra, pelejando furiosa contra
aquele eu diabo que personifica tal ou qual erro psicolgico que anelamos
destruir.
O praticante, cantando seu mantram KRIM, fixa logo sua imaginao, sua
translucidez no elemento fogo, de tal modo que ele mesmo se sinta como
chama ardente, como flama nica, como fogueira terrvel que incinera o eu
diabo que caracteriza o defeito psicolgico que queremos aniquilar.
A extrema sensibilidade dos rgos seuxais anuncia sempre a proximidade
do espasmo; ento devemos retirarnos a tempo, para evitar a ejaculao do
smen.
Continuese logo o trabalho; o homem deitado no solo, em decbito dorsal
(boca para cima) e a mulher em sua cama ... supliquese Divina Me
Kundalini; pease, com frases simples, sadas do corao sincero, elimine,
com a lana de Eros, com a fora sexual, o eu que personifica o erro que
realmente compreendemos e que anelamos reduzir a poeira csmica.
Bendigase, por ltimo, a gua contida num copo de cristal bem limpo e
bebase, dando graas Me Divina.
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Todo este ritual do Pancatattwa libera o heri de todo pecado; nenhum
tenebroso pode resistirlhe; subordinamselhes os poderes terrestres e
supraterrestres e caminha pela terra com a Conscincia desperta.
Temido por todos os demnios, vive como Senhor da Salvao e completa
bemaventurana; escapa lei do renascimento, pois, atravs de longos e
terrveis trabalhos da Magia Sexual, utilizou o formidvel poder eltrico de
Eros, no para satisfaes brutais de tipo animal, seno para reduzir a p o
eu pluralizado.
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Eus Luxuriosos
Devido ao fato de que, na fenecida Idade de Peixes, a Igreja Catlica limitou,
excessivamente, a vida moral das pessoas, mediante mltiplas proibies,
no pode produzir que, precisamente, Satans, como encarnao vivente dos
apetites mais bestiais, ocupasse, de maneira especial, a fantasia daquelas
pessoas que, contidas no livre trato com a humana espcie, acreditavamse
obrigadas a uma assinalada vida virtuosa.
Assim, segundo a analogia dos contrrios, foi requerido da subconscincia o
contido na mente cotidiana, tanto mais intensivamente quanto mais ou menos
ao exi gi am as energi as i nsti nti vas, ou do i mpul so, eventual mente
reprimidas.
Este tremendo desejo de ao soube incrementar de tal modo a libido sexual
que, em muitos lugares, se chegou ao abominvel comrcio carnal com o
maligno.
O sbio Waldemar diz, textualmente, o seguinte: Em Hessimont, foram
visitadas as monjas como o conta Wyer, o mdico de cmara de Clewe
por um demnio que, pelas noites, se precipitava como um torvelinho de ar
no dor mi t r i o e, subi t ament e sossegado, t ocava a c t ar a t o
maravilhosamente que as monjas eram tentadas dana.
Logo saltava, em figura de co, ao leito de uma delas, sobre quem recaram,
por t ant o, as suspei t as de que houvesse chamado o mal i gno.
Mi l agrosamente, no ocorreu s rel i gi osas pr o caso nas mos da
Inquisio.
Resulta inquestionvel que aquele demnio, transformado em co ardente
como o fogo, era um eu luxurioso que, depois de tocar a ctara, se perdia no
corpo de sua dona que jazia no leito.
Pobre monja de ancestrais paixes sexuais forosamente reprimidas! Quanto
teve que sofrer!
Assombra o poder sexual daquel a i nfel i z anacoreta; em vez de cri ar
demnios no cenbio, poderia eliminar, com a lana de Eros, as bestas
submersas, se tivesse seguido o Caminho do Matrimnio Perfeito.
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O mdico de cmara Wyer descreve, logo, um caso que mostra a erotomania
das monjas de Nazar, em Colnia.
Estas monjas haviam sido assaltadas durante muitos anos por toda classe
de pragas do diabo; quando, no ano de 1564, aconteceu, entre elas, uma
cena particulamente espantosa. Foram arrojadas terra, na mesma postura
que no ato carnal, mantendo os olhos cerrados no transcurso do tempo em
que assim permaneceram. Os olhos cerrados indicam, aqui, com certeza, o
ato sexual com o demnio, autocpula; pois, tratase de coito com o eu
luxurioso, projetado ao exterior pela subconscincia.
Uma moa de quatorze anos diz Wyer que estava reclusa no claustro foi
quem deu a primeira indicao a respeito.
Amide havia experimentado, em sua cama, raros fenmenos, sendo
descoberta por seus risinhos sufocados e, ainda que se esforasse em
afugentar o diabrete com uma estola consagrada, ele voltava a cada noite.
Havia sido disposto que se deitasse com ela uma irm, com o fim de
ajudla a defenderse; porm, a pobre se aterrorizou quando ouviu o rudo
da pugna.
Finalmente, a jovem se tornou possessa por completo; lastimosamente
atacada de espasmos.
Quando tinha um ataque, parecia como se se achasse privada da vista e,
ainda que tivesse aparncia de estar em seu estado normal e com bom
aspecto, pronunciava palavras estranhas e inseguras que beiravam o
desespero.
Investiguei este fenmeno como mdico, no claustro, a 25 de maio de 1565,
em presena do nobre e discreto H.H. Constantin Von Lyskerken, honorvel
conselheiro, e o Mestre Johann Alternau, antigo aldeo de Clewe.
Achavamse presentes, tambm, o Mestre Johann Eshst, notvel Doutor em
Medicina e, finalmente, meu filho Heinrich, tambm Doutor em Farmacologia
e Filosofia.
Li, nesta ocasio, terrveis cartas que a moa havia escrito a seu gal;
porm, nenhum de ns duvidou, nem por um instante, que foram escrita pela
possessa em seus ataques.
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Depreendeuse que a origem estava em alguns jovens que, jogando pelota
nas imediaes, entabularam relaes amorosas com algumas monjas,
escalando, depois, os muros para gozar de suas amantes.
Descobriuse a coisa e se fechou o caminho. Porm, ento o diabo, o
prestidigitador, enganou a fantasia das pobres, tomando a figura de seu
amigo (convertendose em um novo euluxria) e lhes fez representar a
comdia horrvel, ante os olhos de todo o mundo.
Eu enviei cartas ao convento nas quais desentranhava toda a questo e
prescrevia remdios adequados e cristos, a fim de que, com os mesmos,
pudesse resolver o desgraado assunto...
O Diabo Prestidigitador no , aqui, seno a potncia sexual concreta
exarcebada que, desde o momento em que j no se ocupava mais no
comrcio com os jovens, tomou a figura do amigo na fantasia e de maneira
to vvida, por certo, que a realidade aprecivel do ato revestia, precisamente
pelo isolamento, formas ainda mais intensivas com respeito ao outro sexo
anelado; formas que to plasticamente seduziam ao olho interior do instinto
desencadeado que, para expliclas, havia de pagar, precisamente, os vidros
quebrados ao diabo.
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O Eu da Bruxaria
O sbio autor do livro Specimen of British Writers, Barnett, apresenta um
caso extraordinrio de bruxaria:
"Faz cinquenta anos vivia, numa aldeia do condado de Sommerset, uma
velha que era, geralmente, considerada como bruxa."
"Seu corpo era seco e encurvado pela idade; andava com muletas. Sua voz
era cavernosa, misteriosa, porm, de simulada solenidade; de seus olhos
brotava um fulgor penetrante e, sobre quem ela os pousasse, deixavao
mudo de espanto."
"De repente, um jovem saudvel e moo, de uns vinte e um anos, da mesma
localidade, foi assaltado por um pesadelo to persistente que sua sade
resultou afetada e, num prazo de trs a quatro meses, ficou dbil, plido e
fraco, com todos os sintomas de uma vida que se esgotava."
"Nem ele, nem ningum dos seus duvidava da causa; e, depois de celebrar
conselho, tomou ele a deciso de esperar acordado a bruxa."
"Assim, na noite seguinte, por volta das onze e meia, percebeu uns passos
calmos e sigilosos na escada."
"Uma vez tendo chegado o amedrontado ser ao quarto, foi ao p da cama,
subiu logo nela e se arrastou, lentamente, at o moo."
"Ele deixou fazer at que ela chegou aos seus joelhos e, ento, aloua, com
ambas as mos, pelos cabelos, mantendoa subjugada com convulsa fora,
enquanto chamava sua me que dormia num quarto contguo, para que
trouxesse a luz."
"Enquanto a me buscava a luz, lutaram o moo e o ser desconhecido s
escuras, rolando ambos, furiosamente, pelo solo, at que ao primeiro
vislumbre da escada, a mulher safouse com fora sobrenatural do jovem e
desapareceu como um relmpago de sua vista."
"A me encontrou seu filho em p, ofegante, ainda, pelo esforo e com
mechas de cabelo em ambas as mos."
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Quando me rel atou o fenmeno di sse Barnett perguntei l he com
curiosidade de onde havia tirado o cabelo. Ao que ele respondeu: "Fui tolo
em no haver logrado retla, pois, isso teria demonstrado melhor a
identidade da pessoa."
"Porm, no torvelinho das minhas sensaes, fila cair no cho e a bruxa, a
quem pertenciam os cabelos, teve o bom cuidado em no aparecer mais
minha vista, nem mais vir molestarme noite, pois havia levado uma boa
surra."
" raro acrescentou que, enquanto a tinha segura e lutava com ela,
embora eu soubesse quem devia ser, sua respirao e todo seu corpo
pareciam de uma moa saudvel."
"O homem a quem isto aconteceu vive ainda; contoume esse episdio mais
de uma vez e, por isso mesmo, posso certificar sobre a autenticidade do fato,
pensem o que quiserem sobre a causa."
Comentando o caso, diz o sbio Waldemar: "Este relato contm dois pontos
de muito peso. Em primeiro lugar, ao jovem constava que seu pesadelo tinha
por causa a bruxa que vivia na localidade e, tambm, conhecia esta bruxa de
seus fugazes encontros ao andar durante o dia e em suas visitas astrais
noturnas."
"Em segundo lugar, a bruxa, encurvada pela idade e sustentada por muletas,
transformouse, ao cabo de vrios meses, durante os quais ele foi se
debilitando e se consumindo, na imagem de uma exuberante moa. Onde se
h de encontrar a causa deste evidente rejuvenescimento da velha?"
"Para responder a esta pergunta continua dizendo Waldemar devemos ter
presente o mecanismo do Eidolon, o duplo."
"Se a aura que envolve e encobre aos seres representa, tambm, um reflexo
f i e l d e s e u c o r p o , d e ma n e i r a q u e n a q u e l e s e e n c o n t r a m,
correspondentemente contidos, com exatio, seus defeitos e debilidades, o
corpo duplo apresenta, por assim dizer, uma marcante evidncia que, por
exemplo, se manifesta, amide, em feridos graves; de maneira que se pode
sentir dores em um membro amputado h vrios anos e, por certo, to
intensos, como se existisse ainda o mesmo."
"Esta invulnervel integridade do duplo fundamentase no princpio criador
de que a forma dada pela natureza, a congnita do ser, est contida numa
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espcie de primeiro germe."
"Neste, como na semente, encontrase contida a estrutura de toda rvore,
achase oculto o Ser em sua viva imagem."
"Mediante mltiplas falsas aes e extravios, refletese, no curso da vida, o
tecido vibratrio astral que se enlaa com o corpo primitivo."
Com respeito aos corpos primitivos, desejaramos assinalar, ainda, que o
professor Hans Spemann, da Universidade de Eriburgo, obteve, no ano de
1955, o prmio Nobel de Medicina e Psicologia, devido a sua comprovao,
em t r anscendent ai s est udos, de que nos pr i mei r os est ados de
desenvol vi mento embri onri o se acha ati vo um escul tor da vi da, um
ideoplstico qumico que forma o protoplasma segundo uma imagem
predeterminada.
Partindo desses estudos de Spemann, o Professor Oscar E. Shott, da
Universidade de Yale, logrou comprovar, mediante seus experimentos com
salamandras, que o escultor da vida no desaparece, de modo algum, tal
como Spemann havi a supost o, aps o t empo de desenvol vi ment o
embrionrio, seno que se mantm durante toda a vida do indivduo.
Um pequeno pedao de tecido, procedente da costumeira ferida de um
homem, poderia, segundo o professor Shott, ao ser injetado em um terreno
virgem e vivente, reconstruir, de maneira inteiramente idntica, todo o corpo
do homem ferido em questo. Acaso, os experimentos nos laboratrios de
homnculos conduziriam, algum dia, a reforar, praticamente, de maneira
insuspeita, as teorias do professor Shott.
bvio que a abominvel harpia deste cruento relato, mediante certo "modus
operandi" desconhecido para o vulgo, pde sugar ou vampirizar a vitalidade
do jovem para transplantla ao seu prprio corpo primitivo; s assim se
pode explicar, cientificamente, o inslito rejuvenescimento do corpo da velha.
inquestionvel que o ideoplstico qumico, impregnado pela vitalidade do
moo, pde reconstruir o organismo veletudinrio daquela anci.
Enquanto a vida do mancebo se esgota espantosamente, a velha fatal de
esquerdos concilibulos tenebrosos, recobrava sua antiga juventude.
palmrio que o rapaz teria capturado a velha se no houvesse cometido o
erro de pegla pelos cabelos; melhor teria sido se a segurasse pela cintura
37
ou pelos braos.
Muitas dessas harpias abismais, surpreendidas em flagrante, tm sido
capturadas com outros procedimentos.
Algumas tradies antigas dizem: "Se colocamos no solo umas tesouras de
ao abertas em forma de cruz e se aspergimos mostarda negra ao redor
deste metlico instrumento, qualquer bruxa pode ser capturada."
Causa assombro que alguns ocultistas ilustres ignorem que essas bruxas
possam iludir a lei da gravidade universal!
Ainda que parea inslita a notcia, enfatizamos a idia de que isto possvel
colocando o corpo fsico dentro da quarta dimenso.
No de modo algum estranho que essas harpias, metidas com seu corpo
fsico dentro da dimenso desconhecida, possam levitar e viajar, em poucos
segundos, a qualquer lugar do mundo.
ostensvel que elas tm frmulas secretas para escapar do mundo
tridimensional de Euclides.
Em termos estritamente ocultistas bem podemos qualificar essas criaturas
tenebrosas como jinas negros.
O organismo humano oferece, certamente, possibilidades surpreendentes.
Recordai, amados leitores, a execrvel Celene e suas imundas harpias,
monstros com cabea e pescoo de mulher. Horrendos pssaros das ilhas
Strfadas que se encontram no Mar Jnico.
Providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez da fome. Frias
terrveis que, com seu contato, corrompem tudo que tocam e que antes foram
formosas donzelas.
A capital principal de todas essas abominaes est em Salamanca,
Espanha. Ali est o famoso castelo de Klingsor o salo da bruxaria
santurio das trevas, oportunamente citado por Richard Wagner, em seu
Parsifal.
Valhame Deus e Santa Maria!... Se as pessoas soubessem tudo isto,
buscariam o castelo de Klingsor por todas essas velhas ruas de Salamanca...
38
Entretanto, bem sabem os divinos e os humanos que o castelo do graal negro
se encontra nas terras de Jinas, na dimenso desconhecida.
s teras e sbados, meia noite, ali se renem essas bruxas com seus
zanges para celebrarem suas orgias.
Quando alguma harpia dessas foi agarrada, boa sova, surra ou chicotada
levou, pois as pobres pessoas ainda no sabem devolver bem por mal.
necessrio sermos compreensivos e, ao invs de atolarse no lodo da
infmia, melhorar a tais harpias por meio do amor, tomar com coragem o
problema e admoestar com sabedoria.
"No julgueis, para que no sejais julgados". "Porque com o juzo com que
julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, sereis
medidos".
"E porque olhas a palha que est no olho de teu irmo e no vs a viga que
est em teu prprio olho?"
"Ou como dirs a teu irmo: deixame tirar a palha do teu olho e eis, aqui, a
viga no teu?"
"Hipcrita! Tira primeiro a viga de teu prprio olho e ento vers bem, para
tirar a palha do olho do teu irmo."
"Aquele que estiver limpo de pecado que arroje a primeira pedra..."
Ainda que perea incrvel, bom saber que muitas pessoas honorveis e,
at, religiosas carregam dentro o eu da bruxaria.
Em outras palavras diremos: pessoas honradas e sinceras que, em sua
presente existncia, nada sabem de ocultismo, esoterismo, etc., levam, no
entanto, dentro, o eu da bruxaria.
bvio que tal eu costuma viajar atravs do tempo e da distncia para
causar dano a outros.
Qualquer fugaz interesse pela bruxaria, em alguma vida anterior, pode ter
criado tal eu.
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Isto significa que, no mundo, existem muitas pessoas que, sem o saber,
praticam, inconscientemente, a bruxaria.
Em verdade vos digo que muitos so os devotos da senda que tambm
levam, dentro de si mesmos, o eu da bruxaria.
Concluiremos o presente captulo, dizendo: todo ser humano, ainda que
esteja na Senda do Fio da Navalha, mais ou menos "negro", enquanto no
tiver eliminado o eu pluralizado.
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O Paroxismo Sexual
Com o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), tal como se pratica nas escolas de
Tantrismo Branco, multiplicase, infinitamente, a potncia da vontade,
mediante o desencadeamento e atualizao onipotente das sutis correntes
nervosas.
O paroxismo delicioso da unio sexual no s um reflexo de Tamas,
segundo o Tantra; necessitamos inquirir, indagar, investigar.
No paroxismo das felicidades, devemos descobrir, de forma direta, a sntese
csmica e criadora do Shiva (o Esprito Santo) e de Shakti (Sua Divina
Esposa Kundalini).
Enquanto o animal intelectual comum e corrente vencido, fatalmente, pela
abominvel concupiscncia e raptado pelos afetos passionais, numa palavra,
sofre, no desfrute, para a vil consumao do prazer, o Gnstico esoterista,
em pleno xtase, durante o coito, penetra vitorioso na regio das mnadas,
no explndido mundo do Tattwa Anupadaka.
O Grau anterior a esse mundo de Anupadaka o princpio extraordinrio da
potncia que se acha no domnio do espao, tempo e causalidade e
denominada Acassa Tattwa (A Morada de AtmanBudhiManas).
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro de todos os esplendores,
que o paroxismo sexual ProtoTattwico.
Iniciase o jogo de vibraes extraordinrias durante o Maithuna com o
Tattwa de ouro, Phrithvi, o ter magnfico da perfumada terra, guardando
concordncia exata com nosso corpo fsico.
Continua a harpa, delcia da vibraes, fazendo estremecer a gua da vida
universal (Apas), o Ens Seminis.
O alento (Vay) se altera ostensivelmente e na atmosfera sutil do mundo
ressoa a lira de Orfeu.
Acendese a flama sagrada (Tejas) no candelabro misterioso da espinha
dorsal.
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Agora... Deuses! O cavalheiro (Manas Superior) e sua dama (Buddhi) se
abraam ardentemente, na regio do Acassa puro, estremecendose com o
paroxismo sexual.
Entretanto, palmrio e manifesto que Acassa s uma ponte de maravilhas
e prodgios entre os Tattwas Phrithvi (Terra) e Anupadaka (o mundo dos
esplendores).
O Paroxismo sexual atravessa a ponte da felicidade e penetra no mundo de
Aziluth, a regio de Anupadaka, a morada de Shiva e Shakti; ento Ele e Ela
resplandecem, gloriosamente, embriagados de amor.
Mulheres, escutaime! A Shakti deve ser vivida regiamente, durante o coito,
como MayaShakti (MulherEvaDeusa); s assim pode lograrse, com
xito, a consubstancializao do amor, no realismo psicofisiolgico de vossa
natureza.
O varo gnsti co, durante o Sahaj a Mai thuna (Magi a Sexual ), deve
personificar Shiva (o Esprito Santo) e sentirse inundado com essa fora
maravilhosa do Terceiro Logos.
Kalyanamalla referese, repetidas vezes, a que "o cumprimento do cdigo do
amor muito mais difcil do que o profano imagina".
Os gozos preparatrios j so complicados; h, pois, de ser empregada a
arte, exatamente segundo os preceitos, para avivar a paixo da mulher, da
mesma maneira que se aviva uma fogueira e que seu Yoni se torne mais
brando, elstico e apto ao ato amoroso.
O Anangaranga concede grande importncia a que ambos os componentes
do casal no deixem introduzir em sua vida comum nenhum entibiamento,
fastio ou saciedade em suas relaes, efetuando a consumao do amor com
recolhimento e entrega total. A forma do ato sexual, quer dizer, a posio no
mesmo, denominada asana.
Para conhecimento de alguns leitores de certa idade, transcreveremos, no
presente captulo, a posio denominada Tiryak:
"A posio Tiryak tem trs subdivises, nas quais jaz sempre a mulher de
lado:
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a) O homem se coloca ao longo junto mulher, toma uma das pernas dela
e a coloca sobre a sua cintura. S com a mulher de todo desenvolvida pode
satisfazer por completo esta postura, a qual se deve evitar com uma jovem.
b) Homem e mulher jazem estendidos de lado, devendo ela moverse o
mnimo possvel.
c) Estendido de lado, penetra o homem entre os quadris da mulher, de
maneira que uma coxa se ache sob ele, enquanto a outra repousa sobre sua
cintura."
conveniente invocar a Kamadeva durante o Sahaja Maithuna na Forja dos
Cclopes.
Kamadeva, o deus hindu do amor. Literalmente seu nome quer dizer deus do
desejo e passa por filho do cu e da iluso.
Rati, a ternura, sua esposa; e Vasanta (a estao do florescimento), sua
acompanhante que leva, constantemente, seu carcs com flores nas pontas
das flechas.
Kamadeva tinha uma figura visvel; mas como molestou ao Senhor da
Criao, Hara, em suas prticas, este o reduziu a cinzas com um olhar; os
deuses o ressuscitaram, gotejando nctar nelas e desde ento se chama o
incorpreo.
representado caval gando sobre um papagai o, sendo seu arco de
canadeaucar e estando formada a corda do mesmo de abelhas.
O casal terrenal AdoEva, mediante o Sahaja Maithuna (Magia Sexual),
acha sua correspondncia ao mesmo tempo mais humana e mais pura, no
elevado casal divino ShivaShakti.
Homero verificou uma descrio ao mesmo tempo delicada e mgica do
abrao amoroso do casal divino.
"Sob eles, a germinadora terra produzia verdor florido, ltus, trevos sucosos e
jacintos e aafro que apertados, trgidos e ternos se alavam do solo e eles
j azi am l e arrastavam para ci ma as nuvens ci nti l antes e ureas e o
chipeante rocio caa terra."
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Embriagados pelo vinho do amor, ataviados preciosamente com a tnica da
espiritualidade transcendente e coroados com as flores da felicidade,
devemos aproveitar a tremenda vibrao do Tattwa Anupadaka, durante o
paroxismo sexual, para suplicar Serpente gnea de Nosso Mgicos
Poderes, que elimine de nossa natureza interior o defeito psicolgico que j
compreendemos a fundo, em todas as regies do subconsciente.
Assim como vamos morrendo de instante a instante, de momento em
momento; s com a morte advm o novo.
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Visitantes Tenebrosos
O sbio Waldemar diz textualmente: "Um contemporneo de Brognoli, o
sacerdote Coleti, contanos de uma mulher de sua parquia que acudiu a ele
com seu marido."
"Ela era devota e de bons costumes; porm, fazia dez anos estava acossada
por um tal esprito que de dia e de noite lhe sugeria o desonesto e, at,
quando no dormia procedeu com ela como um ncubo, pelo que no era, de
modo algum, um sonho o que padecia."
"Mas no logrou obter sua conformidade, permanecendo ela inquebrantvel.
Assi m, o exorci sta no teve mai s do que pronunci ar o "Praeceptum
Leviticum" contra o demnio, e da em diante, ela se viu livre dele."
"Neste caso diz Waldemar vemos que, quando o conscincia de um
obsesso a tal ponto imaginou como subterfgio a violao pelo demnio, ou
seja, quase uma tomada de possesso contra sua vontade, pode superarse
o estado mediante o processo de uma expulso do esprito lascivo pelas
foras morais, ainda no tiranizadas."
"Mas se o ncubo (o Eu lascivo), a imagem luxuriosa criada pela prpria
fantasia, se afirma sem oposio at o fim, o prprio indivduo convertido em
ncubo executa, cindido em dois seres, uma autocopulao. Neste caso, a
obsesso acaba, geralmente, na demncia total."
"Assim intentou Brognoli, na primavera de 1643, liberar, em vo, de um
ncubo a uma moa de vinte anos."
"Fui, diz, com seu confessor, a sua casa. Apenas penetramos nela, o
demnio que estava entregue a sua tarefa, escapuliu. Falei ento moa e
ela me contou nos mnimos detalhes o que fazia o demnio com sua pessoa."
"De sue relato no tardei em compreender que, ainda que ela o negasse,
havia dado, no obstante, uma conformidade indireta ao demnio. Pois,
quando notava sua aproximao pela dilatao e vivo formigamento nas
partes afetadas, no buscava refgio na orao, nem invocava a Deus e a
Santa Virgem em auxlio, nem ao Anjo da Guarda, seno que ia correndo a
sua habitao e se estendia na cama, a fim de que o maligno pudesse
executar sua tarefa mais cmoda e agradavelmente."
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"Quando tratei de despertar nela, em concluso, uma firme confiana em
Deus para liberarse, permaneceu indiferente e sem eco, notando eu, ento,
uma resistncia, como se no quisesse ser liberada."
"Deixeia, pois, no sem antes haver dado algumas prescries a seus pais
sobre disciplinas e represso do corpo de sua filha, mediante jejuns e
ablues."
"Mas no s eram visitadas, assim, as mulheres, diz o sbio Waldemar.
Brognoli foi conduzido, em Brgamo, a um jovem comerciante de uns vinte e
dois anos de idade que havia enfraquecido at ficar em puro esqueleto,
porque o atormentava um scubo."
"Fazia vrios meses, ao estenderse em sua cama, apareceulhe o demnio
na figura de uma moa extraordinariamente bela, qual amava."
"Ao gritar, contemplando aquela figura, ela lhe havia instado para que se
calasse, assegurandolhe que era, em verdade, a mesma moa e porque
sua me lhe batia, havia fugido de casa, recorrendo de seu amado."
"Ele sabia que aquela no era a sua Tereza, seno algum diabrete; no
obstante, aps alguma conversa e uns abraos, levoua consigo para a
cama."
"Depois lhe disse a figura que, em efeito, no era a moa, seno um demnio
que o queria, um de seus eusdiabos e que, por isso, se unia a ele dia e
noite."
"Isto durou vrios meses, at que Deus o liberou por meio de Brognoli e ele
fez penitncia por seus pecados."
Atravs deste inslito relato, resulta completamente palmria e manifesta a
autocopulao com um eudiabo que havia tomado a forma da mulher
amada.
inquestionvel que aquele mancebo de ardente imaginao e espantosa
luxria havia utilizado, inconscientemente, a faculdade ideoplstica para dar
forma sutil sua adorada.
Assim, veio existncia um eu scubo, um demnio passionrio de cabelos
longos e idias curtas.
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bvio que dentro desse diabo feminino ficou engarrafada uma boa parte de
sua conscincia.
Paracelso diz a respeito, em sua obra "De originem morborum invisibilium
Lit.III":
"ncubos e scubos se formaram do esperma daqueles que realizam o ato
antinatural imaginativo da masturbao (em pensamentos ou desejos)."
"E, pois, s procede da imaginao, no um esperma autntico (material),
seno um sal corrompido."
"S o smen que procede de um rgo indicado pela Natureza para seu
desenvolvimento pode germinar em corpo."
"Quando o esperma no provm de apropriada matria (substrato nutrcio),
no produzir nada de bom, seno que gerar algo intil."
"Por isto, ncubos e scubos, que procedem de smen corrompido, so
prejudiciais e inteis, segundo a ordem natural das coisas."
"Estes germens formados na imaginao nasceram de Amore Heress, o qual
significa uma espcie de amor no qual um homem se imagina uma mulher,
ou viceversa, para realizar a cpula com a imagem criada na esfera de seu
nimo."
"Deste ato resulta a evacuao de um intil fludo etreo, incapaz de gerar
uma criatura; porm, em situao de trazer larvas existncia."
"Uma tal imaginao a me de uma exuberante impudiccia, a qual,
continuada, pode tornar impotente um homem e estril, uma mulher, j que,
na frequente prtica de uma tal imaginao enferma, se perde muito da
verdadeira energia criadora."
"Os euslarva da lascvia so verdadeiros entes pensantes autnomos,
dentro dos quais fica enfrascada uma boa porcentagem de Conscincia."
As larvas, das que fala Paracelso, no so outra coisa que aquelas cultivadas
formas de pensamentos que devem sua fora e sua existncia, unicamente,
imaginao desnaturalizada.
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A Cabea de Joo
Ressoaram os tmbalos e brotaram gritos na multido. Porm, o Tetrarca
dominou todo o estrpido com sua voz:
"Eia! Eia! Teu ser Cafarnaum! E a vrzea do Tiberades! A metade do meu
reino!..."
Ento se arrojou ela ao cho e, subitamente, balancearam seus calcanhares
no ar e adiantou vrios metros sobre as mos, como um grande escaravelho.
Logo saltou sobre seus ps e olhou, agora, com fixidez, para Herodes. Tinha
pintados de carmin os lbios e negras as sobrancelhas; e seus olhos
cintilavam com fulgor perigoso, brotando em sua fronte gotinhas cintilantes.
De canto a canto contemplaramse Herodes e Salom, at que, desde a
galeria, estalou seus dedos Herodades.
Sorriu, ento, Salom, mostrando seus brancos e firmes dentes e sussurrou
com uma pudorosa e tmida donzela.
"Quero... em uma bandeja, a cabea... havia esquecido o nome. Mas,
voltando a sorrir, disse com clareza: a cabea de Joo!"
Achavase um tanto enojada com o amado e o fez decapitar; mas, quando
contemplou a desejada cabea sobre a bandeja, chorou e enloqueceu e
pereceu de delrio ertico.
Horripilante batalha ntima na psique de Salom; o eu do despeito arrastando,
em sua decadncia abominvel, os demais eus. Triunfo asqueroso do diabo
homicida... espanto... horror!
Herodes temeu a multido, porque considerava Joo como profeta. No
captulo XI do Evangelho de Mateus, falase de Joo, o Batista, como um
verdadeiro Jina, um homem celeste, um semideus, superior aos profetas,
pois que Jesus mesmo diz dele:
"Certamente vos digo que ele muito mais que um profeta, pois dele de
quem est escrito: Eis que eu envio meu anjo ante tua face, para que v
diante de ti, aparelhandote e limpandote o caminho."
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"Entre os homens nascidos de mulher, no se levantou outro maior que ele,
ainda que ele menor que o menor seja no Reino dos Cus e, se o quereis,
pois, receber, sabei que ele aquele Elias que se nos disse h de vir... Quem
tenha ouvidos para ouvir que oua."
Estas palavras do Grande Kabir Jesus enlaam os dois grandes personagens
hebreus em um s.
Joo, o Batista, decapitado pela luxuriosa Salom, foi, em verdade, a
vivssima reencarnao de Elias, o Profeta de Altssimo.
Por aquela poca, os Nazarenos eram conhecidos como Batistas, Sabeanos
e Cristos de So Joo; o erro de tais pessoas consistia na absurda crena
de que o Kabir Jesus no era o Filho de Deus, seno, simplesmente, um
profeta que quis seguir a Joo.
Orgenes (Vol.II, pgina 150) observa que "existem alguns que dizem de
Joo, o Batista, que ele era o ungido (Christus)."
"Quando as concepes dos Gnsticos, que viam em Jesus o Logos e o
ungido, comearam a ganhar terreno, os primitivos cristos se separaram dos
nazarenos, os quais acusavam, injustamente, o Hierofante Jesus de perverter
as doutrinas de Joo e de mudar, por outro, o Batismo no Jordo." (Codex
Nazarenus, II Pg.109).
Salom, desnuda, bria de vinho e de paixo, com a cabea inocente de
Joo, o Batista, entre seus erticos braos, danando diante do Rei Herodes,
fez estremecer as terras do Tiberades, de Jerusalm, da Galilia e de
Cafranaum...
Entretanto, no devemos escandalizarnos tanto; Salom jaz muito oculta no
fundo ntimo de muitas mulheres... tu o sabes... e que nenhum varo se
presuma de perfeito, porque em cada um se oculta um Herodes.
Matar , evidentemente, o ato mais destrutivo e de maior corrupo que se
conhece no planeta Terra.
Escrito est no livro de todos os mistrios que no s se mata com punhais,
armas de fogo, forca ou veneno; so muitos os que matam com um olhar de
desprezo, com um sorriso irnico ou com uma gargalhada, com uma carta ou
com a ingratido e a calnia.
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Em verdade vos digo que o mundo est cheio de uxoricidas, matricidas,
parricidas, fraticidas, etc., etc., etc.
necessrio amar muito e copular sabiamente, com a adorada se que em
verdade queremos reduzir a poeira csmica o diabo homicida, mediante a
lana onipotente de Eros.
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O Final de um Tringulo Fatal
Apresentamos, agora, um caso espantoso que, de forma enftica, vem nos
demonstrar o que o esquerdo e tenebroso eu dos cimes no intercmbio
conjugal de marido e mulher.
O horripilante acontecimento ocorreu no ano de 1180, em Provena,
difundindose a notcia por todas as partes, at penetrar, finalmente, em
1250, na literatura, algo assim com uma forma de epopia.
"Aconteceu que Guilhermo de Cabstaing, filho de um pobre cavaleiro do
Castelo de Cabstaing, chegou corte do Senhor Raimundo de Roselln; e,
aps apresentarse, perguntou se seria bem visto como escudeiro. O baro o
achou de valia e lhe deu as boasvindas para que ficasse em sua corte."
"Ficou, pois, Guillermo e soube comportarse de maneira to gentil que altos
e baixos o queriam; e soube tambm distinguirse tanto que o baro
Raimundo o destinou ao servio da dama Margarita, sua esposa, como
pajem. Esforandose, agora, Guillermo, em ser ainda mais digno em
palavras e fatos; mas, como coisa que ao amor corresponde, dama
Margarita achouse enamorada por ele, com os sentidos inflamados."
"Tanto prazia a ela a diligncia do pajem no servio, sua fala e sua firmeza,
que um dia no pde conterse em perguntarlhe: Dizeme, Guillermo,
amarias a uma mulher que te dera mostras de amarte? Ao que Guillermo
respondeu sincero: Certo que o faria, senhora, sempre que suas mostras
fossem verdade."
"Por So Joo exclamou a dama respondeste como completo cavalheiro!
Mas, agora, desejo provarte se poderias saber e reconhecer o que nas
mostras fora verdade e o que s aparncia."
"A cujas palavras replicou Guillermo: Seja, pois, como voz apraz, senhora
minha!"
"Tornouse pensativo e, prontamente, comeou amor justamente com ele e
os pensamentos que amor lhe enviava, penetravamlhe no corao e, da em
diante, converteuse em seu paladino, comeando a compor lindos versos e
primorosas canes e poemas, tudo isto comprazia em grau sumo quela
que recitava e cantava."
53
"Mas amor, que a seus servidores outorga seu galardo quando lhe agradam,
quis conceder o seu a Guillermo. E, prontamente, comeou a dama a anelar
e a cismar tanto em sua afeio, que nem de dia nem de noite lograva o
descanso, ao ver Guillermo a soma de todos os dons de coragem e de
hericas faanhas."
"Assim, aconteceu quem um dia, dama Margarita interpelou Guillermo,
dizendo: Sabes, Guillermo, o que neste instante verdade e o que no da
minha aparncia?"
"E Guillermo respondeulhe: Senhora, to certo que Deus me ajude que,
desde o instante em que me converti em vosso escudeiro, nenhum outro
pensamento pude albergar em mim, mais que o de que vs sois, entre todos
o seres viventes, o melhor e o mais veraz em palavras e aparncia. Assim o
creio e toda minha vida o crerei. A dama replicou: Guillermo, que Deus me
aj ude t ambm; di got e que no ser s enganado por mi m e t eus
pensamentos no se perdero em vo."
"E, abrindo os braos, beijouo delicadamente e, sentandose ambos na
cmara, comearam a cuidar de seu amor..."
"Mas, no passou muito tempo sem que as malvolas lnguas, as que
deveriam alcanar a ira de Deus, comearam a desatarse, falando de seu
amor e a tagarelar sobre as canes que Guillermo compunha, murmurando
que havia posto seus olhos em dama Margarita. E falaram tanto e tanto, que
a coisa chegou aos ouvidos do senhor."
"O baro Rai mundo se af l i gi u em grau sumo, porque perderi a seu
companheiro de cavalgada e mais ainda por causa da afronta de sua
esposa."
"E, certo dia, em que Guillermo havia ido s com um escudeiro caa do
gavio, Raimundo tomou armas ocultas e cavalgou at dar com o donzelo."
"Bemvindo sejais, senhor, saudouo Guillermo, indo ao seu encontro,
quando o percebeu. Por que estais to s?
"Depois de alguns rodeios, Raimundo comeou: Dizeme, por Deus e a
Santa F! Tens uma amante para a qual cantas e te encadeia o amor?"
"Senhor respondeu Guillermo como poderia de outro modo cantar, se a
isso no me induziu o amor? Verdade , senhor, que o amor me aprisionou
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por inteiro em seus laos."
"Desejaria saber, se te apraz, quem a dama em questo?"
"Ah, senhor, vede, em nome de Deus, o que de mim requeres! Farto sabeis
que nunca deve ser nomeada a dama."
"Mas, Raimundo, seguiu insistindo (porque o eu dos cimes o estava
tragando vivo), at que Guillermo disse: senhor, haveis de saber que amo
irm de dama Margarita, vossa esposa, e espero ser correspondido por ela
(contestou o eu do engano); e, agora que o sabeis, suplico vosso apoio; ou,
quando menos, que no me prejudiqueis."
"Aqui tens minha mo e minha palavra falou Raimundo em promessa e
juramento de que hei de empregar tudo quanto em meu poder esteja, em tua
ajuda."
"Vamos, pois, a seu castelo que est perto daqui, props Guillermo."
"Assim o fizeram, sendo bem recebidos pelo senhor Roberto de Tarascn,
esposo da prpria dama Ins, conduziua a seu aposento e sentaramse
ambos sobre o leito."
"Dizeime, cunhada minha, pela lealdade que me deveis, falou Raimundo,
amais algum?"
"Sim, senhor, respondeu ela"(com o eu embusteiro).
"A quem?"
"Oh! No posso dizlo, respondeu ela! Que me estais falando?"
"Mas ele insistiu tanto que no teve ela mais remdio que confessar seu
amor por Guillermo. Assim, o reconheceu ela, ao encontrar to triste e
desconfiado a este, ainda que bem sabia que amava sua irm; e sua
resposta produziu grande alegria a Raimundo."
"Ins contou tudo a seu esposo, j ul gando el e que havi a obrado bem
dandolhe toda liberdade para que dissesse e obrasse a seu livre arbtrio,
para salvar Guillermo"(infame adltero).
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"Ins, convertida em cmplice do delito, no deixou de fazlo, pois, levando
a ss ao seu aposento o donzelo, ficou em sua companhia por tanto tempo
que Raimundo teve, com efeito, de conjeturar que havia estado desfrutando
dos mis do amor."
"Isso o comprazeu sumamente e comeou a pensar que o quanto sobre ele
se havia murmurado, no era verdade, seno vago mexerico. Saram Ins e
Guillermo do aposento; foi disposta a ceia e esta transcorreu com grande
animao."(Assim so as farsas que faz o eu pluralizado).
"Aps a ceia, Ins fez dispor o aposento de ambos os hspedes muito
prximos da porta do seu; e Guillermo e ela desempenharam to bem seu
papel que Raimundo pensou que o donzelo dormia com a dama."
"Ao seguinte dia, e, depois de despedirse, Raimundo se separou quanto
pde de Guillermo; foi sua esposa e lhe contou o acontecido. Ante aquelas
notcias, dama Margarita passou toda a noite sumida no mais profundo
desconsolo; e, na manh seguinte, chamou Guillermo, recebeuo de m
maneira, tratandoo de amigo falso e traidor."
"Guillermo pediu graa, como homem que no havia incorrido em culpa
alguma das que ela lhe atribua; e lhe relatou, ao p da letra, tudo quanto
aconteceu. A dama chamou sua irm e por ela soube que Guillermo dizia a
verdade. Com o que ordenou ao donzelo para que lhe compusesse uma
cano, na qual mostrasse no amar a mulher alguma parte dela. E ele
comps o cantar que diz: As lindas ocorrncias, que amide, o amor inspira."
"Ao ouvir, de Roselln, o cantar que Guillermo havia composto para sua
mulher, flo vir para conversar com ele; e, a bastante distncia do castelo, o
degolou, guardando a cabea cortada em um surro de caa, arrancandolhe
logo o corao."
Com a mesma retornou ao castel o; fez que assassem o corao e o
servissem a sua mulher mesa. Ela o comeu, sem saber o que era que
degustava."
"Ao acabar a comida, levantouse Raimundo e participou a sua mulher que, o
que havia almoado, era o corao de Guillermo, mostrandolhe, em
seguida, a horripilante cabea."
"Perguntoulhe, ademais, se o corao havia tido bom sabor. Ao que dama
Margarita respondeu que foi, com efeito, to saboroso que manjar outro
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algum lhe tiraria j o gosto que lhe havia deixado o corao de Guillermo.
Raivoso, Raimundo, desesperado pelo eu dos cimes, atirouse contra ela, a
perversa adl tera, com sua adaga desembai nhada. Margari ta fugi u;
arrojouse por uma varanda e destroou a cabea na cada."
Esse foi o final catastrfico de um tringulo fatal onde os eus dos cimes, do
adultrio, do enagno, da farsa, etc., levaram seus atores at um beco sem
sada.
Valhame Deus e Santa Maria! Bem sabem os divinos e os humanos que o
poderoso senhor Raimundo de Roselln se converteu em assassino devido
ao demnio dos cimes. Melhor teria sido dar a sua mulher carta de divrcio.
57
58
Ritual Pancatattwa
Entre o crepitar incessante do csmico Fohat onipresente, onipenetrante e
onimisericordioso, surgem, tambm, como natural, espantosas tentaes
carnais, indescritveis e inenarrveis, maneira do Grande Patriarca Gnstico
Santo Agostinho, que tinha vises, na cruz, de uma deliciosa mulher
desnuda.
Escrito est no livro dos esplendores, com caracteres de fogo ardente: "O
r eal conheci ment o e a sbi a i dent i f i cao com t odas as i nf i ni t as
possibilidades do sexo no h de significar, para os sbios, uma cada no
mundo dos instintos e iluses, seno que, precisamente, tal familiarizao e
profundo conhecimento h de conduzirnos AutoRealizao ntima."
O i ni ci ado que na sexual i dade busca, i ntel i gentemente, a potnci a
extraordinria do princpio eterno e criador e passa da dominao da
passividade dominao da atividade de uma ao bem entendida que
domina as energias sexuais...
Este sabedor bvio que se acha em situao de despertar a Conscincia,
mediante a morte do ego animal.
No terreno da vida prtica pudemos verificar at a saciedade que, aqueles
que se afastam da questo sexual para viver a superior vida do corao,
qualificando como tabu tudo aquilo que possa ter sabor ertico, tarde ou cedo
vm a experimentar, subitamente e de maneira inesperada, o fastio e o
desconsolo.
Ento resulta palmrio e manifesto, o desembocar dos mais baixos eus
submersos que antes pareciam adormecidos e como mortos, entram em
ati vi dade bruscamete; e toda di ta espi ri tual , to di fi ci l mete l ograda,
transformase em infernal escrpulo.
Aquela sublime esperana de descansar no divino, parece, ento, como
arrojada de improviso e o que refulgia como harmonia eterna, tornase
abismo de uma v quimera.
Por este motivo, o homem que quiser lograr a liberao autntica, no deve,
jamais, arrulhar na falsa sensao de segurana.
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urgente aprender a viver perigosamente, de instante a instante, de
momento em momento.
O verdadeiro conhecimento direto, mstico, transcendental, certamente ser
impossvel, enquanto tenhamos conflitos ntimos.
Necessitamos agarrar o diabo pelos cornos; indispensvel roubar a tocha
de fogo de Tiphon Bafometo, o Bode de Mendes.
A esotrica Viparitakarani ensina como "o iogue faz subir, lentamente, o
smen mediante concentrao, de maneira que homem e mulher possam
alcanar o vajroli."
De maneira explcita designada como santa a mulher no ato carnal; ela
deve acharse em situao de transformar, igualmente, o fogo de sua
potncia sexual e poder conduzlo aos superiores centros do corpo.
Fazendo subir o smen no corpo, quer dizer, fazendoo refluir para dentro e
para cima em vez de derramlo, revertendo as gotas que os profanos e
profanadores destinam ao tero da mulher, entra em atividade a chama
etrea do smen, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, mediante a
qual podemos e devemos reduzir a p o ego animal.
No Anangaranga de Kayanamalla temos encontrado a seguinte asana de tipo
tntrico.
UTTANADANDA
O homem se planta de joelhos e se inclina sobre a mulher estendida de
costas. H dez variedades desta postura que , geralmente, preferida.
a) O homem coloca sobre seus ombros as pernas da mulher, jazida de costas
e coabita enquanto se inclina para ela.
b) A mulher jaz de costas; o homem se coloca entre suas pernas e ala estas
de maneira que toquem seu peito e coabita com a mulher.
c) Uma perna da mulher permanece estendida sobre o tapete ou a cama e a
out ra se si t ua, no at o, sobre a cabea do homem; uma posi o
especialmente estimuladora da sensao ertica.
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d) A posio KamaRad. Situado entre as pernas da mulher, o homem alarga
com suas mos tanto como seja possvel os braos dela.
e) Durante o ato carnal, a mulher ala ambas as pernas at o peito do
homem que se acha colocado entre suas coxas. uma das posturas
preferidas pelos conhecedores da arte de amar.
f) O homem se ajoelha ante a mulher tombada de costas; coloca logo suas
duas mos sob suas costas e a eleva para si, de maneira que a mulher
possa, por sua vez, atralo com seus braos enlaados sua nuca.
g) O homem se situa entre os quadris e a almofada da cabea da mulher, de
maneira que o corpo desta se ala em forma de arco. Ajoelhado ele sobre um
almofado, realiza o ato; nesta muito apreciada forma experimentam o maior
deleite ambos os partcipes.
h) Enquanto jaz de costas, a mulher cruza as pernas e eleva um pouco os
ps; postura que ativa vivamente o fogo do amor.
i) A mulher, estendida sobre o leito ou tapete, coloca uma perna sobre o
ombro do companheiro, tendo a outra estendida.
j) O homem ala, aps a introduo do membro, as pernas da mulher
estendida de costas e aperta, estreitamente, os quadris dela.
No Viparitakarani se diz: "Esta prtica mais excelente, a causa da liberao
para o iogue; esta prtica leva sade ao iogue e lhe outorga a perfeio."
"O ViraSadhaka, ou Heruka, considera o prprio universo como o lugar da
liberao; ele sabe viver sabiamente; com a vista pousada na infinita
verdade, achase por acima do terror e da censura, pela evidncia do Saham
(eu sou ela, ou seja, a potncia, indubitavelmente penetrado por ela), livre de
todo enlace do Samsara, senhor de seus sentidos, procedendo o Ritual
Pancatattwa."
"Esta palavra designa os cinco elementos: ter, ar, fogo, gua e terra, so
considerados como os princpios diversos da manifestao do Shakti
(Kundalini). Os cinco contm a potncia csmica e o ViraSadhaka tem de
realizar a tarefa de ressuscitar a primignia natureza desses elementos como
ato de potncia, para, assim, avanar ao Primognito da Criao, ao prprio
Shiva."
61
A todas as luzes ressalta, com inteira claridade mediana, a necessidade
intrnseca de um ascenso escalonado aos princpios transcendentais da vida
universal.
Tal ascenso h de ter por embasamento a natureza orgnica do pentante.
Com respeito ao sujeito orgnico, o ter se encontra intimamente relacionado
com a mulher ou o relacionamento sexual (Maithuna); o ar, com o vinho
(Madya); o fogo, com a carne (Mamsa); a gua, com o peixe (Matsya); e a
terra, com os cereais (Mudra).
Assim, pelo inteligente desfrute dos cinco "M" (Mulher, vinho, carne, peixe,
cereais), invocase a potncia (Shakti) dos elementos, atualizandoa em si
mesmo aqui e agora.
O Pancatattwa possibilita o ShaktiPuja ( ou seja, o culto gnstico da Divina
Me Kundalini Shakti).
Os clares maravilhosos de MahaKundalini se acham contidos em todas as
propriedades dos cinco elementos da natureza.
Necessitamos, com urgncia, converter esses clares em chamas dentro de
ns mesmos.
Mediante o Ritual Pancatattwa inquestionvel que a oculta divindade
interior, ainda quando no esteja metida dentro do animal intelectual,
equivocadamente chamado homem, faz extensiva, de maneira consciente,
sua energia ntima, com o evidente propsito de ajudar a Essncia no
processo do despertar...
Temos de saber, claramente, que os cinco elementos so formas diversas de
uma potncia e, portanto, procuram atrair a vida interior do Ser ntimo para
unila vida exterior, o imanente com o transcendente, para que, com isso,
se reconhea o Ser aqui e agora.
Necessitamos aprender a viver intensamente, de instante em instante, no
mundo dos cinco elementos.
O KarmaYoga, o sendeiro da linha reta, tem, por embasamento, a Lei da
Balana.
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Como poderamos exercer com soberana maestria o poder sobre o Tattwa
acssico, excluindo o Sahaja Maithuna (Magia Sexual)!
Dizem as tradies indianas que RamaKrishna fez sentarse a Saradalevi
no trono da Me Divina, dentro do templo, e comeou, medida que cantava
o hino Devi Kundalini, com a ancestral cerimnia ritual que culmina na
famosa Shorashi Puja, a adorao da mulher. Ele e Ela, durante o Maithuna,
chegaram ao Samadhi... Assim se chega a exercer todo o poder sobre o
Tattwa acssico...
Escrito est, com palavras de fogo no livro dos esplendores, que a potncia
do Logos Solar no se encontra no crebro, nem no corao, nem em
nenhum outro rgo do corpo, seno, exclusivamente, nos rgos sexuais,
no falo e no tero.
De modo algum poderamos desenvolver, em nossa constituio ntima, os
poderes acssicos, se cometssemos o erro de fornicar ou odiar o sexo, ou
adulterar. "Todo pecado ser perdoado, menos o pecado contra o Esprito
Santo..." (o Sexo).
Uma vez, achandome fora do corpo fsico, fiz a minha Me Divina Kundalini
a seguinte pergunta: possvel que, l no mundo fsico, exista algum que
possa autorealizarse sem a necessidade da Magia Sexual? A resposta foi
terrvel, espantosa. "Impossvel, filho meu; isso no possvel!" Eu fiquei
impressionado e comovido no mais ntimo da alma...
E que diremos sobre o Vay Tattwa? O elemento ar? Qual sua relao com
o fruto da vida?
bvio que nehum bbado poderia adquirir os poderes maravilhosos do
Vay Tattwa...
Resulta palmrio e manifesto que o vinho puro e sem fermento de nenhuma
espcie usado com xito no Ritual do Pancatattwa...
De que forma, ou de que maneira poderamos adquirir os milagrosos poderes
gneos do Tattwa Tejas, se cometemos o erro de renunciar aos elementos
carnvoros? Desgraadamente, as humanas mul ti des ou se tornam
vegetarianas radicais, ou se tornam quase canibalescas.
E que diramos sobre o Tattwa Apas e seus formidveis poderes? bvio
que nos pei xes se encontra o segredo que nos permi te domi nar as
63
tempestades e caminhar sobre as guas; desafortunadamente, as pessoas
ou aborrecem os mariscos ou abusam deles.
De que maneira poderamos conquistar os poderes do Tattwa Phrithvi, o
elemento terra, se aborecemos os cereais, legumes e plantas, ou se
abusamos desses alimentos?
Do citado se depreende que todos os elementos, tanto da terra como da
carne, so, em essncia, absolutamente puros. Quando o Vira desfruta do
prazer sem mescla de um matiz pessoal, revelaselhe, no sexo, a causa
primitiva do cosmos, o mundo dos fenmenos, o mundo de Maya.
As correntes de Tattwa que se encontram no cosmos em consonncia com a
estrutura de foras e que produzem a evoluo e a involuo do universo,
manifestamse como limite da criao e primognito da natureza, de maneira
que ala uma imensa potncia e transforma a vontade do Vira que, da em
diante, arde na brasa de MahaKundalini.
O sbio escritor Waldemar diz textualemnte, em uma de suas obras:
"Prana, a sexta fora fundamental, no s surte efeito nos homens, seno
que o princpio vital de todo ser existente no universo."
"Prana o que se chama o sopro de Deus e que provoca, nos organismos,
as manifestaes vitais. Pelo desfrute dos cinco elementos do Ritual
Pancatattwa, dinamizamse, por assim dizer, as potncias, para brilhar no
sexto princpio, na constituio dos seres, ou seja, no LingamSarira, o corpo
etrico."
"Se sabemos prestar a devida ateno verdadeira natureza da vontade
desperta por este brilho, para captla com alerta Conscincia e no s
imaginativamente, seno retendoa com todo o Ser ntimo, realizase um
transporte de ordem transcendental."
inquestionvel que os brilhos do vinho, da mulher, da carne, etc., depois de
fazer rodar os chacras do corpo vital, vm atualizar as superiores foras da
alma: AtmanBuddhiManas.
"A fim de que a obscura massa de Tamas (potncia latente) seja superada
em seu estado catico e inerte, devem ser provocados momentos especiais
de emoo esttica; o indivduo sai fora de si de certo modo, e os recursos do
vinho e ao ato sexual desempenham, aqui, um papel decisivo."
64
Este sair fora de si no prprio sentido, devidamente entendido, um entrar na
fora dos elementos.
As correntes de Tattwas que se encontram no cosmos esto, obviamente,
subordinadas a Shakti, potncia.
Atualizada a potncia dos cinco elementos no fundo vivente da alma,
evidente que nos convertemos em Mestres dos Tattwas. Ento podemos, se
assim o queremos, imortalizar o corpo fsico; passar entre o fogo sem nos
queimar; caminhar sobre as guas; acalmar ou desatar as tempestades;
flutuar nos ares; desatar os furaces; atravessar qualquer rocha ou montanha
de l ado a l ado sem receber o menor dano; pronunci ar pal avras que
intumescem ou encantam as serpentes venenosas, etc., etc.
OM, obediente Deusa que se assemelha a uma serpente adormecida no
Swayambbulingam e maravilhosamente ornada, desfruta do amado e de
outras belezas. Achase presa pelo vinho e irradia como milhes de raios.
Ser despertada pelo ar e pelo fogo, pelos mantrans YAM e DRAM e pelo
mantram HUM, durante a Magia Sexual.
Na pronncia do mantram KRIM deve empregarse grande imaginao.
necessrio insuflarlhe energia e transformlo em fora mgica.
Tal mantram no s se usa na Magia Sexual; ostensvel que ele forma
parte vivente de todo o Ritual Pancatattwa.
O Vira Gnstico, quando bebe o vinho ou come a carne, ou o peixe, ou os
cereais, pronuncia o mantram KRIM e intensifica sua imaginao de tal modo
que todo o universo lhe parece cumulado pela Bendita Me do Mundo.
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Poderes Tattwicos
Para o bem da Grande Causa vou transcrever, agora, no presente captulo,
dois relatos extraordinrios de Sri Swami Sivananda:
Yogi Bhusunda
"Considerase o Yogi Bhusunda, entre os iogues, como um Chiranjivi."
"Foi mestre na cincia do Pranayama. Dizse que este iogue construiu, na
parte ocidental do Kalpa Vriksha, situado no cume norte do Mahamera, uma
enorme guarida onde viveu."
"Este Yogi era um Trikala Jnani e podia estar em Samadhi por longo tempo.
Havia obtido a suprema Santi e Jnana e em tal estado desfrutou da felicidade
de seu prprio Ser, sempre como um Chiranjivi."
"Possuia pleno conhecimento das cinco Dharanas e havia dado provas de
domnio sobre os cinco elementos, mediante a prtica da concentrao.
"Dizse que, quando os doze Adytyas queimaram o mundo com seus
refulgentes raios, ele pde, mediante seu Apas Dharana, alcanar o acassa;
e, quando o feroz vendaval sopre at fazer saltar as rochas em pedaos, ele
permanecer no acassa, mediante o Agni Dharana."
"Mais ainda, quando o mundo, junto com o Mahamera, afundar nas guas,
ele flutuar mediante o Vay Dharana."
At aqui este relato maravilhoso de Sri Swami Sivananda. bvio que o Yogi
Bhusunda teve de praticar intensivamente o Ritual Pancatattwa.
Vejamos, agora, detidamente o segundo relato do GuruDeva Sivananda:
Milarepa
"Milarepa foi uma dessas almas que se impressionam profundamente, ao
compreender a natureza transitria da mundana existncia e os sofrimentos e
misrias nos quais os seres se acham imergidos."
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"Parecialhe que a existncia, deste ponto de vista, era igual a uma enorme
fogueira onde as criaturas viventes se consumiam."
"Ante tal desconcertante dor, sentiu, em seu corao, que era incapaz de
perceber algo da celestial felicidade desfrutada por Brahma e Indra nos cus;
porm, muito menos sentia, ainda, os gozos terrenais e as delcias prprias
do mundo profano."
Por outra parte, sentiuse profundamente cativado pela viso de imaculada
pureza e casta beatitude, descritas no estado de liberdade perfeita e
oniscincia, alcanveis no Nirvana, a tal ponto que no podia malgastar sua
vi da na pr ocur a de al go que desde l ongo t empo havi a r ej ei t ado,
dedicandose, com plena f, profundidade de mente e corao cheio do
onipenetrante amor e da simpatia de todas as criaturas."
"Havendo obtido conhecimento transcendental no controle da natureza
etrica e espiritual da mente, sentiuse capaz de dar demonstraes disso e
sob tal efeito pde voar pelo cu, caminhar e descansar no ar."
"Foi capaz, tambm, de produzir chamas e fazer surgir guas de seu corpo,
transformandose no objeto que desejasse; demonstraes que foram
capazes de convencer os descrentes e trazlos s sendas religiosas."
"Milarepa foi perfeito na prtica dos quatro estados de meditao; e,
mediante eles, pde projetar seu corpo sutil ao extremo de estar presente,
presidindo conclios iogues, em vinte e quatro lugares distintos, nos quais se
celebravam assemblias de deuses e anjos, iguais a nuvens de espiritual
comunho."
"Foi capaz de dominar a deuses elementais, colocandoos a seu imediato
comando no cumprimento de seus deveres."
"Perfeito adepto de sobrenaturais poderes tattwicos, teve a graa de poder
atravessar e visitar inumerveis parasos sagrados e cus dos budas, onde,
pela virtude de seus oniabsorventes atos e nunca superada devoo, os
budas e os boddhisattwas que regem esses sacros lugares o favoreceram,
permitindolhe expressarse acerca do Darma, santificandoo, em seu
retorno, com a viso desses mundos celestiais e permanncia em tais
moradas."
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O Abominvel Vcio do lcool
Muito longe daqui, desta minha querida ptria mexicana, viajando por outros
cami nhos, fui l evado pel os ventos do desti no a essa anti ga ci dade
sulamericana que, em tempos prcolombianos, se chamara Bacat, na
tpica linguagem Chibcha.
Cidade bomia e taciturna, com mentalidade crioula do sculo XIX; nebuloso
povoado no vale profundo...
Urbe maravilhosa de quem certo poeta dissera: "Gira a cidade de Bacat sob
a chuva como um desnivelado carrossel; a cidade neurastnica que cobre
suas horas com cachecis de nuvens."
Ento havia comeado a primeira guerra mundial... Que tempos, Deus meu!
Que tempos! Mais vale, agora, exclamar como Rben Daro: "Juventude,
divino tesouro que vais para no voltar, quando quisera chorar, no choro e,
as vezes, choro sem querer."
Quanta dor ainda sinto ao recordar, agora, tantos amigos j mortos! Os anos
passaram...
Essa era a poca de brinde do Bomio e Julio Florez; anos em que estiveram
em moda Lope de Vega e Gutirrez de Cetina.
Ento, quem se queria presumir de inteligente recitava, entre taas e taas,
aquele soneto de Lope de Vega que literalmente diz:
"Um soneto me manda fazer Violante,
em minha vida me vi em tal aperto,
catorze versos dizem que soneto,
burla, burlando vo os trs adiante."
"Eu pensei que no achasse consoante
e estou na metade de outro quarteto,
mas, se me veio no primeiro terceto,
no h coisa, nos quartetos, que me espante."
"Pelo primeiro terceto vou entrando,
e ainda presumo que entrei com p direito,
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pois fim com este verso lhe vou dando."
"J estou no segundo e ainda suspeito
que estou os treze versos acabando,
contai se so catorze e est feito."
ostensvel que, naquele ambiente crioulo de bardos desvelados, concluam
esta classe de declamaes entre gritos de admirao e salva de palmas.
Esses eram os tempos de brinde do Bomio; anos em que os cavalheiros
jogavam at a vida por qualquer dama que pela rua passasse...
Algum me apresentou a um amigo de chispante intelectualidade, muito dado
aos estudos de tipo metafsico. Roberto era seu nome e, se calo seu
sobrenome, faoo com o evidente propsito de no ferir suscetibilidades.
Rebento ilustre de um representante de seu Estado ante a Cmara Nacional
daquele pas.
Com a taa de fino bacar em sua destra, brio de vinho e de paixo,
declamando, aquele bardo de cabaleira alvoroada sobressaa em qualquer
lugar, ante intelectuais, em tendas, cantinas e cafs.
Certamente, era algo digno de se admirar, naquele mancebo, a portentosa
erudio que possua; to bem comentava Juan Montalvo e seus sete
tratados, como recitava a marcha triunfal de Rben Daro...
No entanto, havia pausas mais ou menos longas em sua vida borrascosa; s
vezes, parecia arrependerse e se encerrava longas horas, dia aps dia, na
Biblioteca Nacional.
Muitas vezes aconselheio a abandonar para sempre o abominvel vcio do
lcool; mas, de nada serviram meus conselhos; cedo ou tarde regressava o
donzelo a suas antigas andanas.
Sucedeu que, uma noite qualquer, enquanto meu corpo fsico jazia dormindo
no leito, tive uma experincia astral muito interessante.
Com olhos de pavor, eu me vi ante um horrendo precipcio, frente ao mar; e,
olhando nas trevas abismais, observei pequenas naves ligeiras de inchadas
velas, acercandose dos alcantilados.
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Os gritos marinhos e o rudo de ncoras e remos permitiramme verificar que
aquelas pequenas embarcaes haviam chegado tenebrosa borda.
E percebi almas perdidas, gentes esquerdas, horripilantes, espantosas,
desembarcando ameaadoras...
Vs sombr as ascendendo at o cume, onde Rober t o e eu nos
encontrvamos!
Aterrorizado, o mancebo arrojouse de cabea, ao fundo abismal, caindo
como a pentalfa invertida e perdendose, definitivamente, entre as guas
tormentosas.
No posso negar que eu fiz o mesmo; mas, em vez de afundarme entre
aquelas guas do Porto, flutuei deliciosamente, enquanto, no espao, me
sorria uma estrela.
ostensvel que esta experincia astral me impressionou vivamente;
compreendi o porvir que aguardava meu amigo.
Passaram os anos e eu, continuando minha viagem pela senda da vida, me
afastei dessa nebulosa cidade bomia...
Muito mais tarde, alm do tempo e da distncia, viajando pelas costas do Mar
do Caribe, cheguei ao Porto do Rio do Hacha, hoje capital da Pennsula
Goajira. Povoado de arenosas ruas tropicais borda do mar; pessoas
hospitaleiras e caritativas de rosto queimado pelo sol...
Jamais pude olvidar aquelas ndias goajiras, vestidas com to formosas
tnicas e gritando por toda parte: Caria! Caria! Carua! (Carvo).
"Pirac! Piraca! Pirac! (Venha aqui!) Exclamavam as senhoras da porta de
cada casa, com o propsito de comprar o necessrio combustvel.
"Haita Maya!" (Eu te quero muito!) Diz o ndio, quando namora a ndia. "Ai
macai pupura!" Contesta ela, como dizendo: dias vm e dias vo.
Existem casos inslitos na vida, supresas tremendas; uma delas foi, para
mim, o encontro com aquele bardo que antes conhecera na cidade de
Bacat.
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Veio ele a mim, declamando em plena rua, brio de vinho... como sempre...
e, para cmulos, na mais espantosa misria...
ostensvel que aquel a l umi nri a do i ntel ecto se havi a degenerado
espantosamente com o vcio do lcool.
Inteis resultaram todos os meus esforos para tirlo do vcio; cada dia
andava de mal a pior.
Acercavase o Ano Novo; por t oda part e rossoavam os t ambores,
convi dando o povo s festas, aos bai l es que em mui tas casas eram
celebrados; orgia.
Certo dia, estando eu sentado sob a sombra de uma rvore, em profunda
meditao, tive que sair do meu estado esttico ao escutar a voz do poeta...
Havia chegado Roberto com os ps descalos e o corpo semidesnudo; meu
amigo era, agora, um mendigo; o eu do lcool o havia transformado em
esmoleiro.
Mirandome, fixamente, e estendendo sua mo direita exclamou: "Daime
uma esmola!"
Para que queres tu a esmola? "Para reunir o dinheiro que permita comprar
uma garrafa de rum."
Si nto mui to, ami go; crei ame que eu j amai s cooperarei para o vci o.
Abandone voce o caminho da perdio.
Uma vez ditas estas palavras, aquela sombra se retirou, silente e taciturna.
Chegou a noi t e do Ano Novo; aquel e bardo de mel ena al voroada
revolviase como o porco entre o lodo, bebendo e mendingando de orgia em
orgia...
Perdido por completo o juzo, sob os efeitos asquerosos do lcool, meteuse
numa rixa; algo disse e lhe disseram; e evidente que lhe deram tremenda
surra.
Depois, interveio a polcia, com o so propsito de pr fim sova e, como
bvio em todos estes casos, o bardo foi parar no crcere.
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O eplogo desta tragdia, cujo autor foi, naturalmente, o eu do lcool, ,
realmente, macabro e arrepiante; pois, aquele poeta morreu enforcado; dizem
os que o viram que, no outro dia, o encontraram pendurado pelo pescoo nas
mesmas grades do calabouo.
As pompas fnebres foram magnficas e muita gente concorreu ao panteo,
para dar o ltimo adeus ao bardo.
Depois de tudo isto, muito pesaroso tive de continuar minha viagem,
afastandome daquele porto martimo.
Mais tarde, eu me propus a investigar, de forma direta, o desencarnado
amigo no mundo astral.
Esta classe de experimentos metafsicos se pode realizar projetandose o
Eidolon, ou duplo mgico, do qual nos falara Paracelso.
Sai r da f orma densa, cert ament e no me cust ou t rabal ho al gum; o
experimento resultou maravilhoso.
Flutuando com o Eidolon na atmosfera astral do planeta Terra, entrei pelas
portas gigantescas de um grande edifcio.
Situeime ao p da escadaria que conduz aos pisos altos, pude verificar uma
bifurcao da escalinata ao acercarme da base.
Clamei com grande voz, pronunciando o nome do falecido, e logo aguardei,
pacientemente, os resultados...
Estes ltimos, certamente, no se deixaram esperar muito; fui surpreendido
por um grande tropel de pessoas que, precipitadamente, desciam por um ou
outro lado da derivada escalinata.
Toda esta tropa chegouse a mim e me rodeou; Roberto, amigo meu! Por
que te suicidaste?
Sabia que todas estas pessoas eram Roberto; mas, no achava ningum a
quem me dirigir; no encontrava um sujeito responsvel, um indivduo...
Tinha diante de mim um eu pluralizado, um monto de diabos. Meu amigo
desencarnado no gozava de um centro permanente de Conscincia.
73
Concl ui use o experi mento, quando aquel a l egi o de eus se reti rou,
ascendendo pela derivada escalinata.
74
Pausa Magntica Criadora
A experincia da vida diria nos veio demonstrar, de forma concludente, que
a excessiva excitao de luz e som embotam, lamentavelmente, os rgos
maravilhosos da vista e do ouvido.
A sbia lei das concomitncias nos permite inferir, de forma lgica, que o
contnuo intercmbio de raios anmicos esgota tanto a alma como o corpo.
O homem, como microcosmos, requer caminhar de acordo com todos estes
ritmos viventes do espao infinito que sustm o universo firme em sua
marcha.
De igual modo que os astros, no firmamento, vo e voltam dentro de suas
rbitas, sem estorvarse mutuamente e tendo, portanto, suas proporcionais
luminosidades; assim, tambm, marido e mulher devem proceder, unindose
sexualmente, em forma peridica.
Ainda quando fosse impossvel e que determinados cnjuges tenham
recmaras separadas, existe um remdio infalvel para evitar a repleo
magntica e, dado que seria muito grave calar isto, daremos a frmula:
"Coabitase uma ou duas vezes por semana e se intenta no interromper a
fluente eletricidade vital, evitando, cuidadosamente, o abominvel espasmo."
De Hutten so estes versos:
" bissemanal o dever
que tens para com a mulher,
que nem a ti nem a mim prejudica,
e cento e quatro ao ano adjudica."
Escreve Zoroastro a seus fiis que o homem deve coabitar com a mulher
cada nove dias; para isso, a mulher deve fazer ao senhor nove vezes, cada
manh, a pergunta: dizeme, dono meu, o que hoje devo fazer? Tua vontade
lei.
O sbio legislador Solon adjudicava mulher o direito de ser coberta, pelo
homem, trs vezes, no curso de quatro semanas.
75
Aos homens que j passar am mai s al m dos ci nquent a anos,
aconselhaselhes, simplesmente, obedecer pausa magntica criadora que
a natureza estabelea em sua fisiologia de Eros.
Estas pessoas, ainda que queiram praticar Magia Sexual, devem saber
aguardar o momento oportuno; seria absurdo violentar os rgos sexuais ou
realizar a cpula com uma ereo deficiente.
De nenhuma maneira devem preocuparse as pessoas de idade avanada;
ostensvel que a natureza tambm estabelece nelas seus "plus" e "minus"
sexuais, suas pocas de atividade e repouso.
A pausa criadora magntica soluciona, tambm, o deficiente desenvolvimento
dos genitais e dos chackras, ou plexos simpticos, abastecidos por estes.
O sbio Waldemar diz:
"No perodo preparatrio gastamse energias da prpria massa de potncia e
a consequnci a que, pel a frequente repeti o destes di spndi os,
produzse um crescente vazio interior e descontentamento."
"A pausa magntica necessria para a reposio do consumido."
"Amide, entretanto, vai um partcipe to longe, at interpretar essa pausa
como deficincia em amor e desejo conjugal, obrigando, ento, seu par, em
morbosa vaidade, a mostrar sua complacente deferncia, mediante novas
ostentaes de excitao."
"De maneira forada h de dar, repetidamente, claras chamas o fogo
sensual; ao outro no lhe fica outro remdio, pois, seno evadirse
r epr esent ao m mi ca de sensaes no mai s exci t vei s, nem
experimentveis."
"Como consequncia disso, vai incrementandose o desvio anmico at que
engrossem, de tal modo, a repulso e o desespero e no so mais evitveis
veementes disputas."
"A vergonha e o dio dos afetados aumentam o que conduz perturbaco
anmica e converso, portanto, do matrimnio em uma maldio. O culpado
se chama, aqui , desconheci mento e no emprego da pausa cri adora
magntica."
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O intercmbio magntico, no trato sexual, se manifesta especialmente
positivo, quando marido e mulher se unem com o evidente propsito de no
sobrepassar o ponto culminante sexual; quer dizer, no chegando at o
orgasmo.
Ento dispem ambos, marido e mulher, de foras eltricas, sexuais,
prodigiosas, com as quais podem reduzir a cinzas todos os agregados
psquicos que, em seu conjunto, constituem isso que se chama ego, eu, mim
mesmo, si mesmo.
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78
O Desdobramento
Em se tratando de projees do Eidolon e viagens suprasensveis fora do
corpo fsico, temos muito que dizer.
Nos instantes em que escrevo estes pargrafos, vm a minha memria
acontecimentos extraordinrios, maravilhosos.
Repassando velhas cenas de minha longa existncia com a rigidez de um
clrigo na cela, surge Eliphas Lvi.
Uma noite qualquer, fora da forma densa, andei por onde quis, invocando a
alma daquele falecido que, em vida, se chamava abade Alfonso Lus
Constans (Eliphas Lvi).
bvio que o encontrei sentado ante um velho escritrio, no salo augusto
de um antigo palcio.
Com mui t a cor t esi a se l evant ou de sua pol t r ona par a at ender ,
respeitosamente, a minhas saudaes.
Venho pedirvos um grande servio, disse. Quero que me deis uma chave
para sair, instantaneamente, em corpo astral cada vez que o necessite.
"Com muito gosto, respondeu o abade; porm, antes quero que me traga o
senhor, amanh mesmo, a seguinte lio: que o mais monstruoso que
existe sobre a Terra?"
Dime a chave agora mesmo, por favor... "No! Tragame o senhor a lio
e, com muito gosto, darlheei a chave."
O problema que o abade me havia proposto resultou convertido num
verdadeiro quebracabea; pois, so tantas as coisas monstruosas que
existem no mundo que, francamente, eu no achava soluo.
Andei por todas as ruas da cidade, observando, tratando de descobrir o mais
monstruoso e, quando cria havlo achado, ento, surgia algo pior; de
repente um raio de luz iluminou meu entendimento.
79
Ah! Disseme, j entendo. O mais monstruoso tem que ser, de acordo com a
Lei da Analogia dos Contrrios, o antipolo do mais grandioso...
Bem! Porm, que o mais grandioso que existe sobre a dolorosa face deste
aflito mundo?
Veio, ento, a meu translcido, a Montanha das Caveiras, o Glgota das
amarguras e o grande Kabir Jesus agonizando em uma cruz, por amor a toda
humanidade doente...
Ento exclamei: o Amor o mais grandioso que existe sobre a Terra! Eureca!
Eureca! Eureca! Agora descobri o segredo: o dio a anttese do mais
grandioso.
Resultava evidente a soluo do complexo problema; agora, indubitvel
que devia prme, novamente, em contato com Eliphas Lvi.
Projetar, outra vez, o Eidolon foi, para mim, questo de rotina; pois claro
que eu nasci com essa preciosa faculdade.
Se buscava uma chave especial, faziao no tanto por minha insignificante
pessoa que nada vale, seno por muitas outras pessoas que anelam o
desdobramento consciente e positivo.
Viajando com o Eidolon, ou duplo mgico, muito longe do corpo fsico, andei
por diversos pases europeus, buscando o abade; mas este por nenhuma
parte aparecia.
De repente, de forma inusitada, senti uma chamada teleptica e penetrei
numa luxuosa manso. Ali estava o abade; porm...
Oh! Surpresa! Maravilha! Que isto? Eliphas convertido em menino e metido
em seu bero. Um caso verdadeiramente inslito. Verdade?
Com profunda venerao, muito quietinho, acerqueime do beb, dizendo:
Mestre, trago a lio; o mais monstruoso que existe sobre a Terra o dio.
Agora quero que cumpras o que me prometeste. Dme a chave...
Por m, ant e meu assombr o, aquel e meni no cal ava, enquant o eu
desesperava sem compreender que o silncio a eloquncia da sabedoria.
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De vez em quando, t omavao em meus br aos, desesper ado,
suplicandolhe; mas, tudo em vo! Aquela criatura parecia a esfinge do
silncio.
Quanto tempo duraria isto? No sei! Na eternidade no existe o tempo; e o
passado e o futuro se irmanam dentro de um eterno agora.
Por fim, sentindome defraudado, deixei o menino em seu bero e sa muito
triste daquela casa vetusta e solarenga.
Passaram os dias, os meses e os anos e eu continuava sentindome
defraudado; sentia como se o abade no tivesse cumprido sua palavra
empenhada com tanta solenidade; mas, um dia qualquer, veio a mim a luz.
Recordei, ento, aquela frase do Kabir Jesus: "Deixai que venham os
meninos a mim, porque deles o reino dos cus."
Ah! J entendo, disse a mim mesmo. urgente e indispensvel reconquistar
a infncia na mente e no corao. "Enquanto no sejais como meninos, no
podereis entrar no reino dos cus."
Esse retorno, esse regresso ao ponto de partida original, no possvel sem
t er, ant es, morri do em si mesmo; a Essnci a, a Consci nci a est ,
desafortunadamente, engarrafada em todos esses agregados psquicos que
em seu conjunto tenebroso constituem o ego.
S aniquilando tais agregados esquerdos e sombrios, pode despertar a
Essncia em estado de inocncia primordial.
Quando todos os elementos subconscientes tiverem sido reduzidos a poeira
csmica, a Essncia liberada. Ento, reconquistamos a perdida infncia.
Novlis disse: "A Conscincia a prpria Essncia do homem em completa
transformao, o Ser primitivo celeste."
Resulta palmrio e manifesto que, quando a Conscincia desperta, o
problema do desdobramento voluntrio deixa de existir.
Depois que compreendi, a fundo, todos estes processos da humana psique, o
abade, nos mundos superiores, fezme entrega da parte segunda da chave
rgia.
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Certamente, foi esta uma srie de mntricos sons com os quais pode uma
pessoa, de forma consciente e positiva, realizar a projeo do Eidolon.
Para o bem de nossos estudantes gnsticos, convm estabelecer, de forma
didtica, a sucesso inteligente destes mgicos sons.
a) Um silvo longo e delicado, semelhante ao de uma ave.
b) Entonao da vogal "E" (eeeeeeeee), alongando o som com a nota R da
escala musical.
c) Cantar o "R", fazendoo ressoar com o Si musical, imitando a voz do
menino em forma aguda; algo semelhante ao som agudo de um molinilho ou
motor demasiado fino e sutil (rrrrrrrrrrr).
d) Fazer ressoar o "S" de forma muito delicada como um silvo doce e
aprazvel (ssssssssss).
Esclarecimento: o ponto "a" um silvo real e efetivo. O ponto "d" s
semelhante a um silvo.
Asana
Deitese o estudante gnstico na posio de homem morto: decbito dorsal
(boca para cima).
Abramse as pontas dos ps, em forma de l eque, tocandose pel os
calcanhares.
Os braos ao longo do corpo; todo o veculo fsico bem relaxado.
Adormecido, o devoto, em profunda meditao, cantar muitas vezes os
mgicos sons.
Elementais
Estes mantrans se encontram intimamente relacionados com o departamento
elemental das aves e ostensvel que estas ltimas assitiro ao devoto,
ajudandoo, efetivamente, no trabalho de desdobramento.
Cada ave o corpo fsico de um elemental e estes sempre ajudam o nefito,
na condio de uma conduta reta.
Se o aspirante anela a assistncia do departamento elemental das aves,
deve aprender a amlas. Aqueles que cometem o crime de encerrar as
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criaturas do cu em abominveis gaiolas, jamais recebero essa ajuda.
Alimentai as aves do cu; converteivos em libertadores dessas criaturas;
abri as portas de suas prises e sereis assistidos por elas.
Quando eu experimentei, pela primeira vez, com a chave rgia, depois de
entoar os mantrans, sentime vaporoso e ligeiro como se algo houvesse
penetrado dentro do Eidolon.
bvi o que no aguardei que me l evantassem da cama; eu mesmo
abandonei o leito; levanteime voluntariamente e, caminhando devagarinho,
sa de casa; os elementais inocentes das aves amigas, metidos dentro de
meu corpo astral, ajudaramme no desdobramento.
Concluso
Temos exposto, pois, no presente captulo, os dois aspectos fundamentais da
chave rgia.
O pleno e absoluto desenvolvimento destas duas partes da grande chave,
permitirnos desdobrarnos, vontade, de forma consciente e positiva.
Aqueles que, de verdade, anelem converterse em experimentadores das
grandes realidades nos mundos superiores, devem desenvolver, dentro de si
mesmos, os dois aspectos da grande chave.
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Intercmbio Magntico
Em cpul a qumi ca, no coi to metafsi co, durante o Sahaj a Mai thuna,
experimentase a mxima sensao ertica aos cinco minutos.
Flamas dinmicas, magnticas, como ondeante mar de gs vermelho
purpreo, terrivelmente divino, rodeiam o casal durante o transe sexual.
Tremendo instante esse em que as correntes masculinas intentam unirse
com as femininas.
Com a pausa magnt i ca cri adora, est abel ecemse ri t mos sexuai s
harmnicos e cordenados entre o homem e a mulher.
Tal pausa contm, em si mesma, dois fatores bsicos:
a) Determinado perodo de tempo inteligente e voluntariamente estabelecido
entre cpula e cpula.
b) Desfrute prolongado do coito metafsico sem orgasmo, espasmo e sem
perda do licor seminal.
Para que o intercmbio das foras magnticas seja profundo, edificante e
essencialmente dignificante, urgente que os mais importantes centros do
corpo faam contato de forma harmnica e tranquila.
O clitris que se acha encaixado entre ambos os lbios pequenos da vulva,
representa o ponto mais sensvel do organismo feminino.
Qualquer clarividente iluminado poder perceber as foras centrfugas
magnticas que iniciam sua marcha desde o clitris.
, pois, o clitris o ponto centrfugo magntico que prov a aura da mulher de
convenientes correntes de energia.
Entretanto, ns devemos estudar tudo isto no de forma parcial, seno total;
seria absurdo supor que o clitris que se encontra ante a sada vaginal,
separado desta pelo canal condutor da uretra, seja o nico portador e gerador
da superior sensao para o sexo feminino.
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Devemos pensar e compreender que tambm o tero e partes isoladas do
interior da vagina podem ser portadoras e geradoras da mxima sensao
sexual.
inquestionvel que o tecido cavernoso e os corpsculos terminais se
encontram no clitris.
Sem tais tecidos e corpsculos, a idoneidade fisiolgica feminina e a
possibilidade de alcanar a mxima sensao sexual ficariam excludas.
Depois do contato com o varo, o clitris, provido de corpos cavernosos,
entra em ereo, como o falo masculino, inflamandose ao par.
No instante extraordinrio em que tambm incham os corpos cavernosos na
regio dos lbios da vulva, a entrada da vagina se reveste de uma espcie de
acolchoado esponjoso que envolve, maravilhosamente, o falo masculino.
Quanto mai s se umedece, agora, a entrada da vagi na pel a secreo
glandular, tanto maior a possibilidade de levar os finos condensadores
magnticos que ali se encontram situados, a uma afinidade eltrica com o
falo que, na organizao da tenso do corpo humano, representa, por assim
dizer, o emissor primrio de energia, para intercambiar uma corrente
alternada fsicopsquica.
O sbio Waldemar diz: "No o olvidemos; nosso corpo ser invariavelmente
tanto mais completo quanto mais desenvolvido e sob controle consciente se
ache o sistema nervoso simptico."
"Quando o homem e a mulher, com o mnimo possvel de movimentos, isto ,
s com os que so necessrios para a manuteno e prolongamento do
contato, fazem da unio sexual, tambm, uma unio psquica, s ento se
procurar a oportunidade de que sejam carregados de eletricidade os
gnglios crebroespinhais que se acham ligados glndula pineal, a
soberana do corpo, e, ademais, tambm ao plexo solar (Plexus Coeliacus)
com os numerosos plexos radiadores para fgado, intestino, rins e bao."
O abominvel espasmo sexual , certamente, um curtocircuito que nos
descarrega espantosamente; por isso devemos evitlo sempre.
A fora maravilhosa de Od se acha especificada nos diversos rgos em
qualidade diversa; assim, o melhor e mais fecundo intercmbio magntico
criador se fundamenta no seguinte procedimento revolucionrio: o lado do
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corao do varo repousa ao lado direito da fmea, unindose sua mo
esquerda com a direita dela e estabelecendo contato de seu p direito com o
esquerdo da mulher.
Os rgos sexuais podem, ento, dedicarse a uma tarefa da qual, com
grande frequncia, so subtrados, ou seja, a de servir ao princpio fsico da
assimilao e depurao da matria, primariamente, mediante a atuao
sobre o plexo situado embaixo do diafragma (parte ventral do sistema
nervoso simptico), o que imprescindivelmente necessrio, como base para
o desenvolvimento da sensao mais refinada.
A cpula metafsica, com todo seu refinamento ertico, nos coloca em uma
posio privilegiada, mediante a qual dispomos de foras maravilhosas que
nos permi tem reduzi r a poei ra csmi ca cada uma dessas enti dades
tenebrosas que personificam nossos defeitos psicolgicos.
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O Demnio Algol
urgente repetir, s vezes, certas frases, quando se trata de compreender.
No demais enfatizar aquilo que j dissemos no captulo 15. Quero
referirme ao lcool.
No h necessidade de discutir longamente sobre os efeitos do lcool. Seu
prprio nome rabe (igual ao da estrela Algol, que representa a Cabea da
Medusa, cortada por Perseu) quer dizer, simplesmente, o Demnio...
E que seja, efetivamente, um demnio, ou malfico esprito, quando se
apossa do homem, evidente e facilmente demonstrvel por seus efeitos que
vo desde a embriaguez ao "delirium tremens" e loucura, consignandose
nos descendentes sob a forma de paralisia e outras taras hereditrias.
inquestionvel que, sendo um produto de desintegrao que se origina,
tambm, em nosso organismo, entre os que so eliminados pela pele, tem
uma tendncia vibratria desagregante, dissolvente e destruidora, secando
nossos tecidos e destrundo as clulas nervosas, as que, gradualmente, se
acham substitudas por cartilagens.
Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de
pensar independentemente (uma vez que estimula fatalmente a fantasia) e de
julgar serenamente, assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a
liberdade individual.
Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil
governar e escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios.
igualmente sabido que, em estado de embriagus, podese fazer aceitar a
uma pessoa qualquer sugesto e cumprir atos contra seu decoro e sentido
moral. demasiado notria a influncia do lcool sobre os crimes, para que
haja necessidade de insistir nisso.
O lccol horrendo sobe do precipcio e cai no abismo da perdio; a
substncia maligna que caracteriza de forma ntima os Mundos Infernos,
onde s se escutam berros, alaridos, silvos, relinchos, chiados, mugidos,
grasnidos, miados, latidos, bufares, roncares e coaxares.
O abominvel Algol gira incessantemente, dentro do crculo vicioso do tempo.
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Insinuase, por onde quer, sempre tentador; parece ter o dom da ubiquidade;
to logo sorri na taa de ouro e de prata, sob o teto dourado do faustoso
palcio, como faz cantar o bardo melenudo da horrvel taberna.
O maligno Algol , s vezes, muito fino e diplomtico; vedeo, a, brilhando
perigosamente, entre a taa resplandecente de fino bacar, que a mulher
amada vos oferece!
E diz o poeta que, quando, no macio e perfumado leito de caoba, a amada,
bria de vinho, desnudarse pretendia, o anjo da guarda saia um momento...
Todos vamos a um fim; todos temos nosso nome na nfora fatal. Nunca
bebas, eu te digo, licor maldito, porque, se o bebes, prontamente errars o
caminho.
Vinhete bem forte de Sabina, em taas pequenas bebers hoje comigo, ainda
que em nfora grega fosse ele envasilhado, que o selei eu mesmo, exclama
satans do fundo do abismo...
Em suas negras profundidades, cada demnio sua faina cumpre, apanhando
vinhas at o sol vespertino; e, como a deus te chama, quando na alegre ceia
chega a hora de beber o fermentado vinho.
Nume novo em seus lares, brindamte os lavradores, com votos e libaes
do mosto de suas vides e sorri Algol, Medusa prfida, gozando com sua
vtima.
Jejuns, mortificaes, cilcios pede o anacoreta, ou penitente, na alba ridente
e, depois, tudo conclui, libando entre a bebedeira e a orgia, quando o sol, j
cansado, se apaga no poente...
O que no desgasta o tempo? J foram inferiores aos avs rudes nossos
queridos pais; piores que eles somos ns; e, em melanclica decadncia,
entre o licor e a tragdia, nos segue uma viciosa descendncia.
"Quo distinta a prole de quo outra famlia!
que tinge em sangue pnico os mares da Ciclia,
a que a Piros e Antocos de um s lance prosta,
e ao formidvel Anbal, porque at o fim lhe arrosta."
"Casta viril de rsticos soldados, ensinada
a remover as glebas com sablica enxada;
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gigantes obedientes a uma me severa,
que a seu mandar carregavam, na hora derradeira."
"Do dia enormes troncos para o lar cortados,
quando, soltos do jugo os bois fatigados,
fundese o sol nas sombras que a noite remansa
e em amigo repouso a casa descansa."
Hoje, tudo passou; esta pobre humanidade cheia de tantas amarguras se
degenerou com o vcio abominvel do lcool.
E quem so esses tontos que pretendem negociar com Sat? Escutai,
amigos! Com o sinistro demnio algol no possvel fazer componendas,
arranjos, tramias de nenhuma espcie. O lcool muito traioeiro e, cedo
ou tarde, nos d a punhalada pelas costas.
Muitas pessoas de Thelema (Vontade) bebem to s uma ou outra taa
diria; trapaa maravilhosa. Verdade?
Arreglo? Compadrismo? Trapaa? Gentes inexperientes da vida; certamente
a elas, falandolhes em linguagem socrtica, poderamos dizerlhes que no
s ignoram, seno, ademais, ignoram que ignoram.
Os tomos do inimigo secreto, semelhantes a microscpicas fraes de vidro,
com o suceder do tempo e entre tanta melopia, bebedeira ou embriagus
muito sutil e dissimulada, vose incrustando dentro das clulas vivas do
organismo humano...
Assim, bem sabem os divinos e humanos que o Demnio Algol se apodera
do humano corpo, muito astuta e lentamente, at que, por fim, um dia
qualquer, nos precipita no abismo da bebedeira e da loucura.
Escutaime muito bem, estudantes gnsticos! luz do Sol ou da Lua, de dia
ou de noi te, com o Demni o Al gol tendes que ser radi cai s! Qual quer
compostura, transao, diplomacia ou negociao com esse esprito malgno
est condenada, cedo ou tarde, ao fracasso.
Recordai, devotos da Senda Secreta, que o eixo fatal da roda dolorosa do
Samsara umedecido com lcool.
Escrito est, com palavras de fogo, no livro de todos os mistrios, que com o
lcool ressuscitam os demnios, os eus j mortos, essas abominveis
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criaturas brutais e animalescas que personificam nossos erros psicolgicos.
Como o l i cor est rel aci onado com o Vay Tattwa (o el emento ar),
bebendoo, cairemos como a pentalfa invertida, com a cabea para baixo e
as pernas para cima, no abismo da perdio e de lamentos espantosos
(Vejase no captulo 13).
O poo do abismo, do qual sobe fumo, como de um grande forno, cheira a
lcool.
Essa mulher do Apocalipse de So Joo, vestida de prpura escarlate e
adornada de ouro, de pedras preciosas e de prolas, e que tem, na mo, um
clice de ouro cheio de abominaes e da imundice de sua fornicao, bebe
lcool; essa a grande rameira, cujo nmero 666.
Desditoso o guia religioso, o sacerdote, o mstico ou o profeta que cometa o
erro de embriagarse com o abominvel lcool!...
Est bem trabalhar pela salvao das almas, ensinar a doutrina do Senhor;
mas, em verdade vos digo que no justo lanar ovos podres contra aqueles
que vos seguem.
Sacerdotes, anacoretas, msticos, missionrios que com amor ensinais ao
povo, por que o escandalizais?
Ignorais, acaso, que escandalizar as pessoas equivale a faltarlhes com o
respeito, a lanarlhes tomates e ovos podres?...
Quando ide vs compreender tudo isto?...
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A Cobia
Viajando por todos esses pases do mundo, tive de morar, por algum tempo,
na ci dade do conqui stador Gonzal o Ji mnez de Quesada, ao p das
montanhas de Monserrat e Guadalupe.
Por aqueles tempos, j muito prximos da segunda guerra mundial, foime
apresentado, naquela cidade, um amigo, por certo, muito singular.
Sucre, chamavase e, vi aj ando, t ambm t i nha vi ndo em busca de
conhecimentos universitrios, de certo porto do Atlntico, at o cume andino.
Com este amigo de outros tempos, tudo foi muito curioso; at a inslita e
prrpia apresentao.
Algum, cujo nome no menciono, tocou, qualquer noite, na porta de minha
morada, com o evidente propsito de convidarme a uma conversa profunda
com o citado amigo...
No foi, por certo, muito formoso o lugar da reunio; uma venda de mau
agouro, com um pequeno salo.
E, depois de todos os formalismos de apresentao, entramos na matria da
discusso.
Resultou palmria e manifesta a capacidade intelectual de meu novo amigo;
sujeito terico, especulativo, estudioso...
Diziase fundador de alguma loja de tipo teosfico e citava, com frequncia,
a H.P.B., Leadbeater, Annie Besant, etc.
No intercmbio de idias indubitvel que brilhou, fazendo exposies
pseudoesotricas e pseudoocultistas...
Se no tivesse sido por sua afeio ao hipnotismo e ao desejo exibicionista,
aquela reunio teria terminado pacificamente, mas, eis aqui que o diabo,
onde quer, mete a cauda.
Sucedeu que este ami go deu por fazer demonstraes de seu poder
hipntico; e, acercandose de um senhor de certa idade que estava por ali,
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sentado perto de outra mesa, rogoulhe, muito cortesmente, que servisse de
sujeito passivo para seu experimento.
Em se tratando de questes relacionadas com a Hipnologia, no demais
enfatizar a idia de que nem todos os sujeitos so suscetveis de cair em
transe.
Sucre, com seu eu exibicionista, ostensvel que no queria verse no
ridculo; necessitava demonstrar seu poderio e por isso fez sobrehumanos
esforos para pr em sono hipntico o cavalheiro.
Mas tudo foi intil, enquanto Sucre lutava, e at sofria, aquele bom cavalheiro
por dentro pensava o pior.
E, de repente, como se casse um raio em noite tenebrosa, sucedeu o que
tinha que suceder; o cavalheiro passivo saltou de seu lugar, increpando
Sucre, tratandoo de ladro, bandido, etc., etc. Mas nosso mencionado
amigo, que tampouco era uma mansa ovelha, trovejou e relampejou.
E voaram mesas pelos ares, e cadeiras, e xcaras, e pratos e clamava o dono
do negcio, entre aquele grande destroo, pedindo que lhe pagasse a conta.
Afortunadamente interveio a polcia e tudo ficou tranquilo; o pobre Sucre teve
de empenhar sua bagagem para pagar a dvida...
Passando aquele to desagradvel descalabro, fixamos uma nova entrevista
com o mencionado amigo, a qual bvio que foi mais tranquila; pois, Sucre
no se meteu na cabea a absurda idia de repetir seu experimento.
Ento, esclarecemos muitas idias e conceitos de fundo esotrico e ocultista.
O amigo ingressou, mais tarde, na universidade com o propsito de fazerse
advogado e evidente que era um magnfico estudante.
Um dia qualquer, depois de muitos anos, o mencionado amigo me convidou
para uma refeio e, de sobremesa, houve uma conversa sobre tesouros
escondidos; ento, ocorreume narrarlhe o seguinte caso:
"Dormia eu em minha recmara disselhe quando fui, subitamente,
despertado por um estranho rudo subterrneo que corria ou circulava
misteriosamente, de noroeste a sudoeste."
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"Senteime, algo sobresaltado por to inusitado som, para ver, do meu leito,
o que estaria sucedendo."
"Ento, com grande surpresa, vi que, num canto de meu dormitrio, a terra se
abria."
"E surgiu, como por encanto, o fantasma de uma mulher desconhecida que,
com voz muito delicada, me disse: "Faz muitos anos que estou morta; aqui,
neste lugar, enterrei um grande tesouro; tirao tu; para ti."
Ao escutar, Sucre, o meu relato de sobremesa, rogoume veemente, levlo
ao lugar dos fatos; e claro que eu no quis negarlhe este servio...
Outra tarde, veio dizerme que se havia posto em contato com o dono da
casa um doutor muito famoso da cidade e me suplicou que investigasse se
tal personagem era ou no, realmente, o dono de dita propriedade, pois tinha
suas dvidas.
Confesso, singelamente e com a mais inteira franqueza, que no me foi difcil
realizar o desdobramento astral; simplesmente aproveitei o estado de
transio entre a viglia e sono.
No instante de comear a dormir, levanteime delicadamente do meu leito e
sa rua. ostensvel que o corpo fsico ficou dormindo na cama.
Assim se realizou o desdobramento do Eidolon com pleno xito; ainda
recordo, fielmente, aquele notvel experimento psquico.
Voando, flutuando no ambiente astral do planeta Terra, andei por vrias ruas,
buscando o consultrio mdico do doutor...
Roguei ao meu intercessor elemental que me levasse a esse consultrio e
ostensvel que fui assistido...
Ao chegar a certa casa, conclui ser a procurada. Trs degraus conduziam
fachada suntuosa de uma manso...
Entrei por aquelas portas e me encontrei em uma sala de espera; avancei um
pouco mais e penetrei, resolutamente, no consultrio...
Examinei, em detalhes, o interior deste ltimo; vi uma mesa e, sobre ela, uma
mquina de escrever e algumas outras coisas; uma janela permitia ver o ptio
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da resi dnci a. O dout or est ava sent ado e em sua aura pude ver a
mencionada propriedade...
Regressei a meu corpo fsico muito satisfeito com o experimento; o Eidolon,
certamente, extraordinrio...
Bem de manh, veio o meu amigo conhecer o resultado de meu experimento
psquico.
Narreilhe, detalhadamente, tudo que havia visto e ouvido; ento vi assombro
no rosto de Sucre; ele conhecia tal consultrio e os dados que lhe dava,
resultavam exatos...
O que sucedeu depois fcil de adivinhar; Sucre no s logrou que aquele
mdico lhe alugasse a casa; mas, tambm, e isto o mais curioso, flo seu
scio.
Por aqueles dias resolvi afastarme daquela cidade, apesar dos rogos
daquele amigo que insistia para que eu cancelasse minha viagem...
Quando regressei, mais tarde, depois de alguns anos, quele lugar, j tudo
havia mudado, aquela casa havia desaparecido...
Ent o me encont r ei em um t er r eno r i do, hor r vel , pedr egoso,
espantosamente aborrecedor...
E vi instalaes de alta tenso eltrica e motores de dupla bomba e mquinas
de toda espcie e trabalhadores bem pagos, etc., etc., etc.
Sucre, vivendo ali mesmo, dentro de um quarto, que parecia mais uma
trincheira em campo de batalha; entrava, saia, dava ordens imperantes aos
trabalhadores, etc., etc., etc.
Aquele quarto estava protegido com gigantescas rochas e em seus muros se
viam muitas janelinhas que podiam abrirse ou fecharse vontade.
Por aqueles postigos vigiava Sucre o que passava ao seu redor. Tais
mirantes lhe eram, diz, muito teis.
De quando em quando, ao menor rudo exterior, empunhava sua pistola ou
seu fuzil e, ento, daquelas aberturas viamse, de fora, j abrindo, ou
fechando, ou assomando, atravs delas, as bocas dos fuzis ou pistolas...
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Assim estavam as coisas quando eu voltei; ento, meu amigo me explicou
que aquele tesouro era muito cobiado; que se tratava do famoso bezerro de
ouro que tanto havia inquietado a muitas gentes da comarca e que, portanto,
estava rodeado de mortai s i ni mi gos cobi osos que havi am i ntentado
assassinlo.
Vlhame Deus e Santa Maria! Disse a mim mesmo... em m hora fui eu
contar a este amigo a viso do tesouro... melhor teria sido calar o bico...
Outro dia, cheio de otimismo, confessoume que, certamente, a doze metros
de profundidade, havia encontrado um boneco de barro cozido e que, dentro
da oca cabea do mequetrefe, achou o pergaminho no qual estava traado
todo o plano do tesouro.
No laboratrio do doutor foi cuidadosamente tirado tal pergaminho da cabea
do f ant oche; poi s, com o t empo e a umi dade, havi a gr udado
demasiadamente...
De acordo com o plano, existiam, a doze metros de profundidade, quatro
depsitos situados um a leste, outro a oeste, um terceiro a norte e o ltimo
para o sul...
Tal plano dava sinais preciosos e, ao final, tinha uma sentena firmada com
iniciais de nome e sobrenome.
"Quem encontre meu tesouro que enterrei em poos fundos, ser perseguido
pela Igreja do Patrono e, antes de vinte dias, que no saibam que tirou as
ganncias que enterrei para mim."
Por esses dias, j a segunda guerra estava muito avanada; Hitler havia
invadido muitos pases europeus e se preparava para atacar a Rssia...
Meu amigo era germanfilo cem por cento e acreditava, muito seriamente, no
triunfo de Hitler...
claro, pois, que influenciado pelas tticas polticas de Hitler, que hoje
firmava um tratado de paz com qualquer pas e no outro dia o atacava, no
quis trabalhar de acordo com as indicaes do plano...
Sucre disse a si mesmo: "Tais indicaes so um despiste... O tesouro est
muitos metros abaixo do boneco; os citados quatro depsitos no me
interessam..."
97
Assim, pois, abandonou as indicaes e se foi ao fundo; quando assomei ao
buraco aquele, s vi um precipcio, negro, profundo, espantoso...
Amigo Sucre, disselhe: O senhor cometeu um erro muito grave; deixou o
tesouro acima, nos quatro depsitos e foi ao fundo; ningum enterra um
tesouro a tanta profundidade...
ostensvel que tais palavras, por mim pronunciadas, levavam a fragncia da
sinceridade e o perfume da cortesia...
Entretanto devemos falar sem rodeios, para dar nfase ao eu da cobia.
Inquestionavelmente, este ltimo ressaltava, exorbitantemente, em meu
amigo, combinandose com a astcia, a desconfiana e a violncia.
De nenhuma maneira foi, para mim, algo inslito que Sucre, ento, trovejasse
e relampejasse vociferando a at endossando coisas nas quais jamais havia
pensado.
Pobre Sucre!... Ameaoume de morte; acreditou, por um instante, que eu,
disse, estava muito de acordo com seus conhecidos inimigos; talvez com o
propsito de roubarlhe o tesouro...
Depois de tudo e vendo minha espantosa serenidade, convidoume a seu
refgio de trincheira a tomar caf...
Antes de afastarme, definitivamente, daquela hispnica cidade em outros
tempos conhecida como Nova Granada, fezme aquele amigo outra petio;
suplicoume, de todo corao, que estudasse, com o Eidolon, seu trabalho
subterrneo.
Eu tambm queria fazer uma explorao astral naquela fundura e por isso
acedi a sua petio...
E sucedeu que, numa noite deliciosa de plenilnio, acosteime muito
tranquilo, em decbito dorsal (boca para cima) e com o corpo bem relaxado...
Sem preocupao alguma propusme vigiar, espiar meu prprio sono...
Queria utilizar, para minha sada astral, aquele estado de trasio existente
entre a viglia e letargia...
98
Quando comeou o processo de sonolncia; quando comearam a surgir as
imagens prprias dos sonhos, delicadamente e como sentindome um
esprito, fiz um esforo para eliminar a preguia e, ento, levanteime da
cama...
Sa de mi nha recmara como se f osse um f ant asma, cami nhando
delicadamente, e logo abandonei a casa...
Pelas ruas da cidade flutuava deliciosamente, cheio de uma delicada
voluptuosidade espiritual...
No me f oi di f ci l or i ent ar me; pr ont ament e est i ve no l ugar dos
acontecimentos, no terreno dos fatos...
Ante aquele buraco negro e horrvel que j tinha mais de setenta metros de
profundidade, um velhinho ano, um pigmeu, um gnomo de respeitvel barba
branca, contemploume inocente...
Flutuando na atmosfera, desci suavemente, at o fundo aquoso da nefasta
cova de cobias...
Tocando meus ps sidreos no limo da terra mida e sombria, fiz com agrado
um esforo mais e penetrei no interior desta, sob o fundo mesmo do poo...
Quo suavemente descia com o Eidolon, sob o assento negro de tal antro, do
qual emanara muita gua!...
Examinando detalhadamente cada rocha de granito submergida sob as
guas caticas, adentreime muito profundamente, sob aquele subsolo.
evidente que meu amigo de outrora havia deixado o fabuloso tesouro l em
cima como j o dissemos em pargrafos anteriores...
Agora, nestas regies abismais, s via, ante minha insignificante pessoa,
pedras, lodo, gua...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; estou ante um canal horizontal que,
saindo daquele terreno, dirigese para a rua...
Que surpresa! Sucre nada me havia falado disto; nunca me disse que em
semelhantes profundidades pensara fazer uma perfurao horizontal...
99
Serenamente deslizei com o Eidolon, por entre o sobredito canal inundado
pelas guas; avancei um pouco mais e logo sa superfcie pelo lado da
rua...
Concluda a explorao astral, regressei a meu corpo fsico; a investigao,
obviamente, foi maravilhosa...
Mais tarde, quando comuniquei tudo isto a meu amigo, vio muito triste; este
homem sofria o indizvel; queria ouro, esmeraldas, riquezas; a cobia o
estava tragando vivo...
Entretanto, justificavase, dizendo que todo ese tesouro o necessitava para
fazer uma revoluo proletria; disse que necessitava investir esse dinheiro
em armamentos, etc.
Quo horrvel a cobia!... Em tal lugar s reinava o medo, a desconfiana, o
revlver, o fuzil, a espionagem, a astcia, os pensamentos de assassinato, as
nsias de mandar, imperar, subir ao topo da escada, fazerse sentir... etc.
Quando sa daquela cidade, tomei a resoluo de jamais voltar a intervir
nesses motivos de cobia...
"Vendei o que possus disse o Cristo e dai esmola; fazeivos bolsas que
no envelheam; tesouro nos cus que no se esgote, onde ladro no
chega, nem cupim destroi. Porque onde est vosso tesouro, ali estar,
tambm, vosso corao."
100
Traio
Um a um, com outro, de tantos entre muitos, sobressaem entre as trs
imundas bocas desse vil gusano que atravessa o corao do mundo, Judas,
Brutus e Cassius.
Voltar s malfeitorias de Roma e topar com Brutus, assinalado com uma faca
da mo de Deus; remeterse a esses originais; saborear o caramelo
venenoso, certamente, no nada agradvel; mas urgente tirar do poo
dos sculos certas recordaes dolorosas.
Transpassado de angstia, sem vanglria alguma, em estado de alerta
novidade, conservo, com energia, a vivente recordao daquela minha
reencarnao romana, conhecida com o nome de Jlio Cesar.
Ento tive que sacrificarme pela humanidade, estabelecendo o cenrio para
a quarta subraa desta nossa quinta raa raiz.
Valhame Deus e Santa Maria! Se algum erro muito grave cometi naquela
antiga idade, foi haverme filiado Ordem da Jarreteira; entretanto, bvio
que quiseram os Deuses perdoarme...
Encimarse at as nuvens, sobre suas amizades, no em verdade nada
fcil; e, contudo, evidente que o logrei, surpreendendo a aristocracia
romana.
Ao relatar isto no me sinto envaidecido, pois, bem sei que s o eu gosta de
subir, trepar ao topo da escada, fazerse sentir, etc. Cumpro com o dever de
narrar e isso tudo.
Quando sa para as Glias, roguei a minha bela esposa Calprnia que, ao
regresso, enviasse a meu encontro nossos dois filhos.
Brutus morria de inveja, recordando minha entrada triunfal na cidade eterna;
entretanto, parecia olvidar, de propsito, meus espantosos sofrimentos nos
campos de batalha.
O direito de governar aquele imprio, certamente, no me foi dado de regalo;
bem sabem os divinos e os humanos o muito que sofri.
101
Bem que poderia salvarme da prfida conjurao, se tivesse sabido escutar
o velho astrlogo que visitava minha manso.
Desafortunadamente, o demnio dos cimes torturava meu corao; aquele
ancio era muito amigo de Calprnia e isto no me agradava muito...
Na manh daquele dia trgico, ao levantarme do leito nupcial, com a cabea
coroada de lauris, Calprnia me contou seu sonho; havia visto, em viso, de
noite, uma estrela caindo dos cus Terra e me advertiu, rogandome que
no fosse ao Senado...
Inteis foram as splicas de minha esposa. Hoje irei ao Senado, respondi de
forma imperativa...
"Recordese que hoje uma famlia amiga nos convidou para um jantar nos
arredores de Roma; o senhor aceitou o convite." Replicou Calprnia...
No posso assistir a esse jantar, objetei. "Vais, ento, deixar essa famlia
aguardando?"
Tenho que ir ao Senado...
Horas mais tarde, em companhia de um auriga, marchava em carro de
guerra, rumo ao Capitlio da guia romana...
Bem rpido cheguei ali, entre os vivas tremendos das excitadas multides.
Salve Csar! Gritavamme...
Alguns notveis da cidade rodearamme no trio do Capitlio; respondi
perguntas, esclareci alguns pontos, etc.
De repente, de forma inusitada, aparece diante de mim o ancio astrlogo,
aquele que antes me havia advertido sobre os Tistilos de Maro e os terrveis
perigos; entregame, com sigilo, um pedao de pergaminho, no qual esto
anotados os nomes dos conjurados...
O pobre velho quis salvarme; mas tudo foi intil; no lhe fiz caso; ademais,
encontravame muito ocupado, atendendo a tantos ilustres romanos...
Depois, sentindome invencvel e invulnervel, com essa atitude cesria que
me caracterizava, avancei rumo ao Senado por entre as colunas olmpicas do
102
Capitlio.
Mas, ai de mi m! Os conj ur ados, at r s dessas her i cas col unas,
espreitavamme; o afiado punhal assassino rasgou minhas costas...
Acostumado a tantas batalhas, instintivamente tratei de empunhar minha
espada; mas sinto que desmaio; vejo Brutus e exclamo: Tu tambm, filho
meu?
Logo... a terrvel Parca leva minha alma...
Pobre Brutus... o eu da inveja lhe havia devorado as entranhas e o resultado
no podia ser outro...
Duas reencarnaes mais tive na Roma augusta dos Csares; e, logo, muitas
variadas existncias com o magnfico carma, na Europa, durante a Idade
Mdia e o Renascimento.
Em tempos do terrvel inquisidor Toms de Torquemada, eu me reencarnei
na Espanha; e este outro relato muito interessante...
Falar sobre o citado inquisidor e o Santo Ofcio, certamente no resulta muito
agradvel; porm, isso agora conveniente...
Eu fui, ento, um marqus muito clebre que, por desgraa, teve que se pr
em contato com aquele execrvel inquisidor, to perverso como aquele outro
chamado Juan de Arbuses.
Naquele tempo, eu reencontrei o traidor Brutus, reincorporado em novo
organismo humano.
Que conde to incisivo, mordaz e irnico!... Boa burla fazia da minha
pessoa!... Que insultos!... Que sarcasmos!
De nenhuma maneira queria eu enfrascarme em novas disputas; no tinha
ganas de enfadarme...
A rusticidade, a grosseria, a incultura daquele nobre me dasagradava
espantosamente; mas no queria censurlo; pareceume bom evitar novos
duelos e, por isso, busquei o inquisidor...
103
Qual quer di a desses tantos, bem de manh, di ri gi me ao pal ci o da
Inquisio; devia buscar soluo inteligente ao meu mencionado problema.
" Senhor Marqus! Que milagre ver o senhor por aqui! Em que posso
servilo?"
Assim contestou minha saudao o monge que estava sempre porta do
palcio, onde funcionava o Santo Ofcio...
Muitas graas, Sua Reverncia, disse! Venho pedirlhe uma audincia com o
senhor inquisidor...
"Hoje um dia de muitas visitas, senhor Marqus; porm, tratandose do
senhor, vou imediatamente diligenciar sua audincia."
Ditas tais palavras, desapareceu aquele frade, para reaparecer, ante mim,
instantes depois...
"Passe, senhor Marqus! Consegui para o senhor a audincia." Muito
obrigado, Sua Reverncia!...
Atravessei um ptio e penetrei num salo o qual estava em completa
escurido; passei para outra sala e acheia tambm em trevas; penetrei, por
ltimo, na terceira pea e sobre a mesa resplandecia uma lmpada... Ali
encontrei o temvel inquisidor Torquemada...
Aquele cenobita parecia, certamente, um santo... Que olhar!... Que atitudes
to beatficas!... Que poses pietistas!... Sobre o seu peito resplandecia um
crucifixo.
Quantas santarronices, Deus meu! Que dissimulao to horripilante!...
ostensvel que o eu farisaico estava bem forte nesse monge azul...
Depois de muitas saudaes e reverncias, de acordo com os costumes
daquela poca, senteime ante a mesa junto ao frade...
"Em que posso servilo, senhor Marqus? Fale o senhor!..."
Muito obrigado, Vossa Senhoria!... Sucede que o Conde fulano de tal tem
feito a minha vida impossvel, insultandome por inveja, ironizandome,
caluniandome, etc.
104
"Oh! No se preocupe o senhor por isso, senhor Marqus, j contra esse
Conde temos aqui muitas queixas..."
"Imediatamente darei ordens para que o capturem. Encerrloemos na torre
de martrio. Arrancarlheemos as unhas das mos e dos ps e lhe poremos,
nos dedos, chumbo derretido para torturlo; depois queimaremos suas
pl antas com carves acesos; e, por l ti mo, o quei maremos vi vo na
fogueira..."
Porm, por Deus! Terse tornado louco esse monge? Jamais pensei ir to
longe; s buscava na casa inquisitorial uma admoestao crist para esse
Conde, no qual se haviam reincorporado aqueles valores que outrora
estiveram metidos na personalidade de Brutus...
Aquele monge azul, sentado ante a mesa sacra, com esse rosto de penitente
e anacoreta, em atitude pietista e o Cristo colocado no pescoo...
Aquela singular figura beatfica, to devota e cruel, to doce e brbara, to
santarrona e perversa...
Aquel e mal vado com pel e de ovel ha despertou, no i nteri or de mi nha
Conscincia, um no sei que... senti que aquilo que tenho de Boddhisattwa
se sublevava, protestava, gemia.
Uma tempestade ntima havia estalado em mim mesmo; o raio, o trovo no
demorou em aparecer e ento...
Deus! Sucedeu o que tinha que suceder...
o senhor um perverso, lhe disse! Eu no vim pedirlhe que queime vivo a
ningum; s vim solicitarlhe uma admoestao para esse nobre; o senhor
um assassino! Por isso que no perteno a sua seita, etc., etc., etc.
"Ah! Agora temos essa, senhor Marqus?...
Enfurecido o prelado fez ressonar, com veemncia, uma sonora campainha e
ento, como por encanto, apareceram no recinto uns quantos cavaleiros
armados at os dentes...
"Prendei a este! " Exclamou o abade.
105
Um momento! Respeitai as regras da cavalaria; recordai que estamos entre
cavaleiros, no tenho espada. Daime uma e me baterei com cada um de
vs...
Um desses vares, fiel ao cdigo da cavalaria, entregoume uma espada e
logo...
Saltei sobre ele como um leo; no era em vo que eu tinha fama de ser um
grande espadachim... ( esses eram meus tempos de Boddhisattwa cado).
Como voam no ar os flocos de neve congelada ao sopro do etreo boreal,
espar gi amse, dent r o daquel e r eci nt o i nqui si t or i al , as f or t es e
resplandecentes armaduras, os escudos convexos, as couraas duras e as
lanas de freixo.
E ascendia a Urano seu esplendor; e, certamente, ria a Terra iluminada pelo
brilho do bronze e trepidando sob as plantas dos guerreiros e, no meio deles,
estava eu batendome em dura briga com esse outro cavaleiro...
Como se destroa a ligeira nave, quando a gua do mar, inflada pelos ventos
que sopram com veemncia desde as nuvens, a acomete, cobrindoa por
completo de espuma; enquanto o ar faz gemer a vela, assustando os
marinheiros com a morte prxima; assim, o temor destroava, em seus
peitos, o corao daqueles cavaleiros que contemplavam a batalha...
Obviamente, eu era vitorioso entre o estrondoso chocar dos aos e s faltava
usar a minha melhor estocada para pr fora de combate aquele guerreiro...
Espantados os senhores ante a proximidade inevitvel da terrvel Parca
soberana, olvidaramse de todas as regras cavaleirescas e, ento, em grupo
me atacaram...
Isso, sim, no o aguardava! Foi grave, para mim, ter que defenderme de
todo aquele grupo bem armado...
Tive que pelejar at ficar exausto, extenuado, vencido, pois eles eram
muitos...
O que sucedeu depois bem fcil adivinhar; fui queimado vivo na fogueira,
em pleno ptio do palcio da Inquisio...
106
Amarrado a um poste desapiedado, sobre a lenha verde que ardia com fogo
lento, senti dores impossveis de descrever com palavras; ento vi como
minhas pobres carnes incineradas se desprendiam, caindo entre as chamas...
Entretanto, a dor humana, por muito grave que seja, tem, tambm, um limite
bem definido, alm do qual existe felicidade...
No , pois, de estranhar que por fim experimentasse certa dita; senti sobre
mim algo muito agradvel, como se uma chuva refrescante e benfeitora
estivesse caindo do cu...
Ocorreume dar um passo. Quo suave o senti ! Sa daquel e pal ci o
caminhando devagarinho... devagarinho... no pesava nada, estava j
desencarnado.
Assim foi como vim a morrer durante aquela poca espantosa da Santa
Inquisio.
O Arcano catorze do Livro de Ouro ( O Tar) nos ensina como a gua da
Vida passa de uma nfora a outra...
No , pois, de estranhar que, depois daquela borrascosa reencarnao, com
tantos ttulos de nobreza que de nada me valeram ante o terrvel inquisidor
Toms de Torquemada, voltasse a tomar corpo fsico...
Ento me chamei Simon Bleler e andei pela Nova Espanha; no meu
propsito falar, no presente captulo, sobre essa minha nova vida, nem sobre
a minha anterior existncia no Mxico porfirista de antanho; s quero
referirme, agora, minha atual reencarnao.
O Nmesis da vida teve que me pr, novamente, em contato com esses
valores que outrora estiveram reincorporados na personalidade de Brutus...
Eu permiti a certo cavalheiro, retorno de tais valores, fazer algum labor no
templo...
Muitas pessoas o escutaram e at parecia muito cheio de sinceridade; falava
sobre Gnose e as gentes o aplaudiam...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; um dia qualquer entra no santurio
com atitudes agressivas...
107
Soa! Troveja! Relampeja! Convertese num insultador; eu me limito, ento, a
perdoar e bendizer; logo se retira ameaando...
Aquel e ego havi a vol tado s suas anti gas andanas; outra vez suas
conhecidas calnias e ameaas...
Tais despropsitos e mentiras inflamantes tinham, no fundo, certos sonhos
sem tom nem som, nos quais me via por caminhos muito escuros, cometendo
infindveis delitos.
Resulta palmrio e manifesto que aquele esprito perverso que ele via em
seus sonhos absurdos, era um "eu" criado por ele mesmo desde a antiga
Roma...
Tal eu de Brutus assumia, sob seus impulsos infraconscientes, minha prpria
forma e figura.
No demais comentar que algum desses seus outros eus, assumindo certa
forma jesuscristiana, encomendaralhe a misso de assassinarme; assim o
manifestou na praa pblica...
Para libertarme de to ancestral inimigo, foi necessrio pr o caso em mos
de Anbis, o Chefe dos Senhores do Carma...
Desde ento, Brutus se afastou de mim, faz muito tempo que no o vejo
neste mundo fsico.
Do dito sobre Brutus e suas vises sonhadoras, concluise que ningum, em
verdade, pode converterse em investigador competente da vida nos mundos
superiores, enquanto no tenha dissolvido o eu psicolgico e todos os
elementos subjetivos que condicionam as percepes...
Ingrato a seus benfeitores, com muito trabalho de cavalheiro, sem dvida,
Brutus aceitou a Gnose e o Sahaja Maithuna...
Sem inibirse no conhecimento de uma causa, mas dando as costas ao Guru
(Mestre), trabalhou na Frgua Acesa de Vulcano inutilmente, porque Devi
Kundalini no premia jamais a traio...
Ainda que se trabalhe muito seriamente com o SexoYoga, a Serpente gnea
de Nossos Mgicos Poderes jamais subiria pela espinha dorsal dos traidores,
assassinos, adlteros, violadores e perversos...
108
Devi Kundalini nunca se converteria em cmplice do delito; o Fogo Sagrado
ascende de acordo com os mritos do corao...
Magia Sexual fundamental; porm, sem santidade no so possveis os
triunfos espirituais...
Brutus pensou em um Kundalini mecnico e se equivocou lamentavelmente;
a Divina Me muito exigente...
Para o i ndi gno t odas as port as est o f echadas, menos uma, a do
arrependimento. Desafortunadamente, Brutus no quis golpear nessa porta e
o Fogo Sagrado, em vez de subir por seu canal medular, precipitouse desde
o cccix, convertendose no abominvel rgo Kundartiguador, a cauda de
sat...
Uma noite estrelada, conversando nos mundos superiores, com meu grande
amigo, o resplandecente anjo Adonai, que agora tem corpo fsico, tive que
receber uma notcia extraordinria...
"Fulano de Tal (Brutus) disse o Anjo despertou no mal e para o mal."
Isto o comprovei alguns dias depois, ao encontrlo nos mundos superiores...
Concluiremos o presente captulo com aquelas palavras que escutara, em
xtase, Daniel, o Profeta Eterno, e que se referem aos tempos do fim...
"E muitos dos que dormem no p da terra sero despertados; uns, para a
vida eterna e outros, para a vergonha e confuso perptua."
"Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento; e os que
ensinam a justia multido, como as estrelas na perptua eternidade."
"Porm, tu, Daniel, encerra as tuas palavras e sela o livro at o tempo do fim.
Muitos correro daqui para l e a cincia aumentar."
109
110
Compreenso
Em se tratando de compreender, fundamentalmente, qualquer defeito de tipo
psicolgico, devemos ser sinceros com ns mesmos...
Desafortunadamente, Pilatos, o Demnio da Mente, sempre lava as mos;
nunca tem culpa, jamais reconhece seus erros...
Sem evasivas de nenhuma espcie, sem justificativas e sem desculpas,
devemos reconhecer nossos prprios erros...
indispensvel autoexplorarnos para autoconhecernos profundamente e
partir da base zero radical.
O fariseu interior bice para a compreenso. Presumirse de virtuoso
absurdo...
Uma vez fiz, a meu guru, a seguinte pergunta: Existe alguma diferena entre
a tua mnada divina e a minha? O Mestre respondeu: "Nenhuma, porque tu e
eu e cada um de ns no mais que um mau caracol no seio do Pai..."
Ajuizar a outros e qualificlos de magos negros resulta incongruente, porque
toda humana criatura, enquanto no haja dissolvido o eu pluralizado, mais
ou menos negra..
Autoexplorarse intimamente , certamente, algo muito srio; o ego ,
realmente, um livro de muitos tomos.
Em vez de render culto ao execrvel demnio Algol, convm beber o vinho da
meditao na taa da perfeita concentrao...
Ateno plena, natural e espontnea em algo que nos interessa, sem artifcio
algum , em verdade, concentrao perfeita...
Qualquer erro polifactico e se processa, fatalmente, nas quarenta e nove
guaridas do subconsciente...
O ginsio psicolgico indispensvel; afortunadamente o temos e este a
prpria vida...
111
A senda do lar domstico, com seus infinitos detalhes, muitas vezes doloroso,
o melhor salo do ginsio.
O trabalho fecundo e criador, mediante o qual ns ganhamos o po de cada
dia, outro salo de maravilhas.
Muitos aspirantes vida superior anelam, com desespero, evadirse do lugar
onde trabalham, no circular mais pelas ruas de seu povo, refugiarse no
bosque, com o propsito de buscar a liberao final...
Essas pobres gentes so semelhantes a rapazes gazeadores que fogem da
escola, qua no assistem s classes, que buscam escapatrias...
Viver de instante a instante, em estado de alerta percepo, alerta novidade,
como vigia em poca de guerra, urgente, indispensvel, se, em realidade,
queremos dissolver o eu pluralizado.
Na interrelao humana, na convivncia com nossos semelhantes, existem
infinitas possibilidades de autodescobrimento.
inquestionvel, e qualquer um o sabe, que, na interrelao, os mltiplos
defei tos que l evamos escondi dos entre as i gnotas profundi dades do
subconsciente, afloram sempre naturalmente, espontneamente e, se
estamos vigilantes, ento os vemos, os descobrimos.
Entretanto, bvio que a autovigilncia deve, sempre, processarse de
momento em momento.
Defeito psicolgico descoberto deve ser integralmente compreendido nos
distintos recncavos da mente.
No seria possvel a Compreenso profunda sem a prtica da meditao.
Qualquer defeito ntimo resulta multifactico e com diversos enlaces e razes
que devemos estudar judiciosamente.
Autorevelao possvel quando existe compreenso ntegra do defeito
que, sinceramente, queremos eliminar...
Autodeterminaes novas surgem da Conscincia, quando a Comprenso
unitotal...
112
Anlise superlativa til, se a combinamos com a meditao profunda; ento
brota a labareda da Compreenso.
A dissoluo de todos esses agregados psquicos, que constituem o ego,
pr eci pi t ase, se sabemos apr ovei t ar at o "maxi mum" as pi or es
adversidades.
Os difceis ginsios psicolgicos no lar ou na rua, ou no trabalho, nos
oferecem sempre as melhores oportunidades.
Cobiar virtudes resulta absurdo; melhor produzir mudanas radicais.
O controle dos defeitos ntimos superficial e est condenado ao fracasso.
Mudanas de fundo o fundamental e isto s possvel compreendendo,
integralmente, cada erro...
Eliminando os agregados psquicos que constituem o mim mesmo, o si
mesmo, estabelecemos, em nossa Conscincia, alicerces adequados para a
ao reta...
Mudanas superficiais de nada servem; necessitamos, com urgncia
inadivel, mudanas de fundo...
Compreenso o primeiro; eliminao, o segundo...
113
114
Eliminao
O coito qumico subliminal origina comoes nervosas transcendentes e
extraordinrias vibraes uricas entre os muito diversos componentes do
humano casal AdoEva.
As divinas radiaes de tipo sexual tm sido qualificadas, pelos melhores
tratadistas do esoterismo, como luz dica.
Havendo comeado j a cincia a estudar a teoria astral do corpo humano,
convm, para maior simplicidade, usar os termos da tradio antiga.
Aqui, o Od , fora de toda dvida, o brilhante magnetismo positivo ativo,
dirigido pelo poder maravilhoso da vontade consciente.
Aqui, o Ob o fludo magntico passivo, governado, muito sabiamente, pela
inteligente faculdade conhecida como imaginao criadora.
Aqui, o Aur o agente luminoso diferenciado, o Genius Lucis do anfiteatro
csmico.
Uma imagem rgia que guarda sublime concordncia com o magnetismo
sexual de Eros, a j conhecida do famoso Caduceu de Mercrio, cingida de
serpentes; a vbora flamgera solar da direita representa a Od; a cobra lunar e
mida da esquerda alegoriza a Ob; no remate magnfico do misterioso
caduceu, resplandece, gloriosamente, o globo de Aur ou a igualdade da Luz
Mediante o coito metafsico, o azoto e a magnsia dos antigos alquimistas, a
luz astral polarizada sofre alteraes notveis.
Tai s al t eraes nt i mas i nf l uem, secret ament e, sobre as rel aes
eletroqumicas nas ltimas unidades vitais do nosso organismo, para
transformar sua estrutura.
Wal demar di z: "Quando os qumi cos nos di zem que a total i dade dos
biocatalizadores de um organismo aparece como um sistema ordenado dos
inferiores fatores teleocausais que se acham sob a legalidade da vida, ou
seja, a servio dos superiores objetivos do organismo, no resulta difcil
completar que a formao de emoes internas, reflexos ou impusos,
depende dos fatores radiocausais da aura."
115
"Demos de maneira comparativa, diz Waldemar, uma olhada nas relaes de
eltrons e ons da substncia vivente e nos aproximaremos, de maneira
considervel, da compreenso do anteriormente dito."
algo palmrio e manifesto que, no instante maravilhoso do jardim das
delcias, no momento delicioso em que o membro viril entra profundamente
na vagina da muher, apresentase uma espcie muito singular de induo
eltrica.
indubitvel que, ento, os fatores teleocausais da aura, sob o impulso
eltrico, oferecem possibilidades surpreendentes...
Mudanas psi col gi cas de fundo podem surgi r nas profundezas da
Consci nci a, se sabemos aprovei t ar, i nt el i gent ement e, a csmi ca
oportunidade que se nos brinda...
Perdese tal oportunidade de maravilhas, quando s nos propomos gratificar
nossos sentidos.
Desditado, o Sanso da Cabala, que se deixa adormecer por Dalila, o
Hrcules da Cincia, que troca seu cetro de poder pelo osso de Onflia,
sentir, prontamente, as vinganas de Dejanira e no lhe ficar mais remdio
que a fogueira do Monte Etna, para escapar dos devoradores tormentos da
tnica de Neso.
Concupiscncia abominao; cair como uma besta no leito de Proscuto,
equivale a perder a melhor das oportunidades.
Em vez da incontinncia fatal da libido sexual, melhor orar; escrito est,
com palavras de fogo, no livro de todos os enigmas, que o coito uma forma
de orao.
O Patriarca Gnstico Santo Agostinho disse enfaticamente: "Por que no
haveremos de crer que os humanos puderam, antes da queda no pecado,
dominar os rgos sexuais, assim como os restantes membros do corpo, aos
quais serve a alma, atravs do desejo, sem molstia nem excitao?"
Santo Agostinho prope a tese incontrovertvel de que s atrs do pecado, ou
do tabu, formouse a libido (agitao desptica ou arbitrria, carnal ou
instintiva, potncia sexual incontrolada): "Aps o pecado, a natureza, que
antes no se envergonhava, sentiu a libido, recatouse e se envergonhou
dela, porque havia perdido a fora soberana que, originalmente, oferecia a
116
todas as partes do corpo."
O segredo da felicidade do Deus ntimo de cada criatura consiste na relao
d'Ele consigo mesmo...
O prprio estado divinal , fora de toda dvida, o da dita suprema, um desejo
e prazer sexual que permanecem invariveis em Eones e que procedem da
relao da divindade consigo mesma...
Em ltimo extremo, os sete cosmos, que resplandecem gloriosamente no
espao infinito, enlaamse sexualmente...
Por que haveria de ser exceo o microcosmo homem? Ele e Ela sempre se
adoram... tu o sabes...
O prazer sexual , pois, um direito legtimo do homem e advm, como j
dissemos, da relao da divindade consigo mesma.
Com outras palavras enfatizaremos a realidade transcendental dizendo: o
deleite sexual terrivelmente divino.
Santo Alberto diz que o homem espiritual deve dirigir o comrcio carnal a um
objetivo moral e que uma funo da sexualidade, baseada s no prazer dos
sentidos, pertence aos vcios mais infamantes.
Nestes instantes, resulta oportuno recordar que aqueles troncos, ou tbuas
da Lei, onde Moiss escrevera, por mandato de IodHeve, os preceitos
luminosos do Declogo, no so, seno, uma dupla lana das Runas, sobre
cujo significado flico devemos meditar profundamente...
O amor o Fiat Lux do Livro de Moiss, o grande desiderato csmico sexual,
a lei divinal para todos os continentes, mares, mundos e espaos.
O Sahaja Maithuna, o SexoYoga, o fundamento diamantino e eternal do
Fiat Luminoso e espermtico do primeiro instante.
inquestionvel que, se empunhamos, valorosamente, a lana sexual de
Eros com o so propsito de reduzir a poeira csmica, em sucessiva ordem,
a cada um dos variados elementos subjetivos que levamos dentro, brota,
ento, a Luz.
117
Dentro de cada um desses variados e pendenciadores eus gritalhes que
personificam nossos erros de tipo psicolgico, existe substncia, Essncia
anmica.
Assim como o tomo, ao ser fracionado, libera energia, assim, tambm, a
desintegrao total de qualquer desses variados eus infernais libera
Essncia, Luz...
Devemos, pois, fabricar Luz, fazer Luz...
"Luz, mais Luz!" Gritou Goethe com todas as foras de sua alma, momentos
antes de morrer.
Compreenso bsica em psicologia transcendental; mas, bvio que no
tudo; necessitamos eliminar.
Em Devi Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, est a
chave.
No possvel eliminar eusdiabos (defeitos psicolgicos) sem o auxlio de
Devi Kundalini. Tu o sabes!...
IO, nossa Me Csmi ca parti cul ar, , certamente, o desdobramento
maravilhoso de nossa prpria mnada divina e, ainda que carea de forma
concreta, pode, se assim o quiser, assumir humana e maternal figura...
No momento supremo da entrega sexual, em pleno coito, meditai e orai, para
que no caiais em tentao...
Nesses instantes de dita, rogai com todas as foras de vossa alma, suplicai
vossa Divina Me Kundalini, para que elimine, de vosso interior, o eudiabo;
quero referirme ao defeito psicolgico que, atravs da meditao profunda,
haveis compreendido em todos os nveis da mente. Assim como vamos
morrendo de instante a instante. S com a MORTE advm o novo.
118
O Fogo Sagrado
O descenso Nona Esfera (o sexo) foi, desde os antigos tempos, a prova
mxima para a suprema dignidade do Hierofante; Hermes, Buda, Jesus,
Dante, Zoroastro, Quetzalcoatl, etc., etc., etc., tiveram que passar por essa
terrvel prova.
Ali baixa Marte, para retemperar a espada e conquistar o corao de Vnus;
Hrcules, para limpar os estbulos de ugias e Perseu, para cortar a cabea
da Medusa com sua espada flamgera...
O crculo perfeito com o ponto mgico no centro, smbolo sideral e hermtico
do astrorei e do princpio substancial da vida, da luz e da Conscincia
Csmica, , fora de toda dvida um emblema sexual maravilhoso.
Tal smbolo expressa, claramente, os princpios masculino e feminino da
Nona Esfera.
i nquesti onvel que o pri ncpi o ati vo de i rradi ao e penetrao se
complementa, no Nono Crculo Dantesco, com o princpio passivo de
recepo e absoro.
A serpente bblica nos apresenta a imagem do Logos Criador, ou fora
sexual, que comea sua manifestao desde o estado de potencial latente.
O Fogo Serpentino, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes dorme
enroscada trs vezes e meia, dentro do chacra Muladhara, situado no osso
coccgeo.
Se reflexionamos, muito seriamente, nessa ntima relao existente entre o S
e o Tau, cruz ou T, chegamos concluso lgica de que, s mediante o
Sahaja Maithuna (Magia Sexual), podese despertar a Cobra Criadora.
A Chave, o Segredo o tenho publicado em quase todos os meus livros
anteriores e consiste em no derramar, jamais na vida, o Vaso de Hermes ( o
Ens Seminis), durante o transe sexual.
Conexo do LingamYoni (falotero) sem ejacular nunca esse vidro lquido,
flexvel, malevel (o Ens Seminis), porque nessa supra dita substncia que os
fornicrios derramam miseravelmente, encontrase, em estado latente, todo
119
o Ens Virtutis do Fogo.
OM, obedi ent e Deusa que l ana uma ser pent e ador meci da no
Swayambhulingam e, maravilhosamente ornada, desfruta do amado e de
outras belezas. Achase presa pelo vinho e irradia com milhes de raios.
Ser despertada, durante a Magia Sexual, pelo Ar e pelo Fogo, com os
mantrans YAM e DRAM e pelo mantram HUM (o H soa aspirado como no
ingls, ou como o J espanhol).
Cantai estes mantrans nesses preciosos instantes em que o falo esteja
metido dentro do tero; assim despertar a Serpente gnea de Nossos
Mgicos Poderes.
I.A.O o mantram bsico fundamental do Sahaja Maithuna; entoai cada letra
em separado, prolongando seu som, quando estejais trabalhando no
laboratoriumoratorium do Terceiro Logos (em plena cpula metafsica).
A transmutao sexual do Ens Seminis em energia criadora um legtimo
axioma da sabedoria hermtica.
A bipolarizao desse tipo de energia csmica, dentro do organismo humano,
foi, desde os antigos tempos, analisada muito cuidadosamente nos colgios
iniciticos do Egito, Mxico, Grcia, ndia, Prsia, etc.
O ascenso milagroso da energia seminal at o crebro fazse possvel
gr aas a cer t o par de cor des ner vosos que, em f or ma de oi t o,
desenvolvese explendidamente, direita e esquerda da espinha dorsal.
Chegamos, poi s, ao Caduceu de Mercri o, com as asas do Espri to
maravilhosamente abertas...
O mencionado par de cordes nervosos jamais poderia ser encontrado com o
bisturi; estes dois fios so bem mais de natureza etrica, tetradimensional.
No h dvida de que estas so as duas Testemunhas do Apocalipse de So
Joo, as duas Olivas e os dois Candelabros que esto diante do Deus da
Terra.
No pas sagrado dos Vedas, este par de nervos , classicamente, conhecido
com os nomes snscritos de Id e Pingal; o primeiro se relaciona com a
fossa nasal esquerda e o segundo, com a direita.
120
obvio que o primeiro destes dois "ndis" de natureza lunar; ostensvel
que o segundo de tipo solar.
A muitos estudantes gnsticos pode surpreender um pouco quem sendo Id
de natureza fria e lunar, tenha suas razes no testculo direito.
A muitos discpulos do nosso Movimento Gnstico Internacional poder cair
como algo inslito e inusitado a notcia de que, sendo Pingal de tipo
exclusivamente solar, parta, realmente, do testculo esquerdo.
Entretanto, no devemos surpeendernos, porque, tudo na natureza se
baseia na lei das polaridades.
O testculo direito encontra seu plo oposto, precisamente, na fossa nazal
esquerda.
O testculo esquerdo acha seu antipolo perfeito na fossa nasal direita.
A fisiologia esotricognstica ensina que, no sexo feminino, as duas
Testemunhas partem dos ovrios.
indubitvel que, nas mulheres, a ordem deste par de Olivas do Templo se
inverte harmoniosamente.
Velhas tradies que surgem, como por encanto, da noite profunda de todas
as idades, dizem que, quando os tomos solares e lunares do sistema
seminal fazem contato no "tribeni", prximo do osso coccgeo, ento, por
induo eltrica, desperta uma terceira fora de tipo mgico; quero referirme
ao Kundalini, o fogo mstico do Arhat gnstico, mediante o qual podemos
reduzir a poeira csmica o ego animal.
Escrito est, nos velhos textos da sabedoria antiga, que o orifcio inferior do
canal medul ar , nas pessoas comuns e cor r ent es, encont r ase
hermeticamente fechado; os vapores seminais o abrem, para que a Cobra
Sagrada penetre por ali.
Ao longo do canal medular, processase um jogo maravilhoso de variados
canais que se penetram e se compenetram mutuamente, sem se confundir,
porque esto situados em distintas dimenses.
No demais recordar o glorioso Sushumna e o famoso Chitra, e o Centralis
e o Brahmanadi; inquestionvel que por este ltimo ascende o fogo
121
flamgero.
Em se tratando da verdade, devemos ser muito francos; certamente uma
espantosa mentira atreverse a dizer que, depois de haver encarnado o
Jivatma (o Ser) no corao, a Serpente Sagrada empreenda a viagem de
retorno at ficar, novamente, encerrada no chacra Muladhara.
uma horrvel falsidade afirmar, ante Deus e ante os homens, que a
Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, depois de haver gozado sua
unio com Paramashiva, separese cruelmente, iniciando a viagem de
retorno para o centro coccgeo.
Tal regresso fatal, tal descenso at o Muladhara s possvel, quando o
Iniciado, em pleno coito, derrama o smen; ento perde a espada flamgera e
cai fulminado ao absimo, sob o raio terrvel da Justia Csmica.
O ascenso do Kundalini, ao longo do canal medular, realizase muito
lentamente, de acordo com os mritos do corao. Os fogos do crdias
controlam o desenvolvimento milagroso da Serpente Sagrada.
Devi Kundalini no algo mecnico, como muitos supem; a Serpente gnea
s desperta com o amor autntico entre esposo e esposa; nunca subiria pelo
canal medular dos adlteros.
Em um passado captulo deste livro, algo dissemos sobre os trs tipos
sedutores: Don Juan Tenrio, Casanova e Diabo.
bvio que o terceiro destes resulte, certamente, o mais perigoso; no
devemos, pois, estranhar que esta classe de sujeitos tipo Diabo com o
pretexto de praticar o Sahaja Maithuna, seduzam muitas ingnuas damas.
bom saber que, quando Hadit, a Serpente Alada de Luz, desperta, para
iniciar sua marcha ao longo do canal medular espinhal, emite um som
misterioso, muito similar ao de qualquer vbora que cutucada com um pau.
O tipo Diabo, esse que seduz aqui, l e acol, com o pretexto de trabalhar na
Nona Esfera, esse que abandona sua esposa, porque diz que j no serve
para o trabalho na Frgua Acesa de Vulcano, em vez de despertar o
Kundalini, despertar o abominvel rgo Kundartiguador.
Certo iniciado, cujo nome no menciono neste tratado, comete o erro de
at ri bui r ao Kundal i ni as si ni st ras qual i dades do abomi nvel rgo
122
Kundartiguador.
ostensvel que tal erro est causando danos muito graves entre os crculos
pseudoesotricos e pseudoocultistas.
urgente, inadivel compreender que, de modo algum, possvel eliminar
todos esses eus pendenciadores e gritalhes que levamos dentro, se no
apelamos ao auxlio da Kundalini.
Aquele iniciado que cometeu o delito de pronunciarse, em malfadada hora,
contra o Kundalini, bvio que ser devidamente castigado pelos Juzes da
Lei da Katncia (quero referirme aos Juzes do Karma Superior, ante os
quais comparecem os Mestres da Loja Branca).
Em nome Disso que no tem nome, digo: O Kundalini a Dada Mstica,
DeusMe, sis, Maria, ou, melhor dizendo, RAMIO, Adnia, Insoberta, Rea,
Cibeles, Tonantzin, etc., o desdobramento transcendental de toda mnada
divinal, no fundo profundo de nosso Ser.
Analisando razes, esclareo: a palavra Kundalini vem de dois termos: Kunda
e Lini
KUNDA nos recorda o abominvel rgo Kundartiguador.
LINI, palavra atlante que significa fim.
KUNDALINI: fim do abominvel rgo Kundartiguador.
bvio que, com o ascenso da Flama Sagrada pelo canal medular, chega a
seu fim o rgo das abominaes, conclui a fora fotica cega.
Tal Fohat negativo o agente sinistro em nosso organismo, mediante o qual,
o ideoplstico se converte nessa srie de eus que personificam nossos
defeitos psicolgicos.
Quando o Fogo se projeta para baixo, desde o chacra coccgeo, aparece a
cauda de sat, o abominvel rgo Kundartiguador.
O poder hipntico do rgo dos concilibulos tem, pois, adormecidas e
embrutecidas as multides humanas.
123
Aqueles que cometem o crime de praticar o tantrismo negro (Magia Sexual
com ejaculao seminal), ostensvel que despertam e desenvolvem rgo
de todas as fatalidades.
Aqueles que atraioam o Guru, ou Mestre, ainda que pratiquem tantrismo
branco (sem ejaulao seminal), bvio que poro em atividade o rgo de
todas as maldades.
Tal poder sinistro abre as sete portas do baixo ventre (os sete chacras
infernais) e nos converte em demnios terrivelmente perversos.
124
A Prola Seminal
Ao chegar a este captulo da Mensagem de Natal 19711972, no demais
enfatizar algo muito penoso que pudemos verificar atravs de muitssimos
anos de constante observao e experincia.
Quero referirme, sem rodeios, mitomania, tendncia muito marcada entre
pessoas afiliadas a diversas escolas de tipo metafsico.
Sujeito aparentemente muito simples, da noite para o dia, depois de umas
quantas alucinaes, convertemse em mitmanos.
Inquestionavelmente, tais pessoas de psique subjetiva quase sempre logram
surpreender muitos incautos que, de fato, se fazem seus seguidores.
O mitmano como um paredo sem alicerce; basta um leve empurro, para
convertlo em mido sedimento.
O mitmano cr que isto de ocultismo algo assim como soprar e fazer
garrafas e, de um momento para o outro, declarase Mahatma, Mestre
Ressurrecto, Hierofante, etc.
O mi t mano t em, comument e, r ecl amaes i mposs vei s; sof r em,
invariavelmente, disso que se chama delrios de grandeza.
Essa classe de personagens costuma apresentarse como reencarnao de
Mestres ou de heris fabulosos, legendrios, fictcios.
Entretanto, claro que estamos dando nfase sobre algo que merece ser
explicado.
Centros egicos da subconscincia animalesca que, nas relaes de
intercmbio, seguem determinados grupos mentais, podem provocar,
mediante associaes e reflexos fantsticos, algo assim como espritos que,
quase invariavelmente, so s formas ilusrias, personificaes do prprio eu
pluralizado.
No , pois, estranho que qualquer agregado psquico assuma forma
jesuscristiana, para ditar falsos orculos...
125
Qualquer destas tantas entidades, que, em seu conjunto constituem isso que
se chama ego, pode, se assim o quiser, tomar forma de Mahatma ou Guru e,
ento, o sonhador, ao voltar ao estado de viglia, dir de si mesmo: "Estou
autorealizado! Sou um Mestre!"
Devese observar a respeito que, de todos os modos, no subconciente de
toda pessoa, achase latente a tendncia tomada de partido para a
personificao.
Este , pois, o clssico motivo pelo qual muitos gurujis asiticos, antes de
iniciar seus discpulos no magismo transcendental, previnemnos contra
todas as formas possveis de autoengano.
Um monge foi visitar Te Shan que lhe fechou a porta no nariz. O monge
golpeou a porta e Te Shan perguntou: "Quem ?" O monge contestou: "O
Filhote de Leo." Ento Te Shan abriu a porta e saltou sobre o pescoo do
monge, enquanto gritava: "Animal! Onde irs agora?" O monge no contestou
nada.
O termo filhote de Leo empregado por budistas Zen para designar um
discpulo que capaz de entender a Verdade Zen. Quando os mestres
elogiam o entendimento de um discpulo, ou querem provlo, costumam
empregar este termo.
Neste caso, o monge chamase a si mesmo, presunosamente, Filhote de
Leo; porm, quando Te Shan o prova, tratandoo como um verdadeiro
Filhote de Leo, quando trepa em seu pescoo e lhe faz uma pergunta
esotrica, ento o monge no sabe contestar.
Isto a prova de que o monge carecia do autntico entendimento que
pretendia possuir.
Tal monge era, de fato, um homem de Consci nci a adormeci da, um
equivocado sincero, um mitmano.
Um dia, no monastrio de Nan Chuan, os monges da ala oriental tiveram uma
peleja com os da ala ocidental pela possesso de um gato. Todos acudiram a
Nan Chuan, para que oficiasse de juiz.
Brandindo uma faca em uma mo e o gato na outra, Nan Chuan disse: "Se
algum de vs pode acertar em dizer o que h para dizer, o gato se salvar;
do contrrio, cortloei em dois." Nenhum dos monges soube dizer nada.
126
Ento Nan Chuan matou o gato.
Essa noi te, quando Chao Chou vol tou ao monastri o, Na Chuan l he
perguntou que teria dito no caso de haver estado presente. Chao Chou tirou
as sandlias de palha e as ps sobre a cabea e se afastou. Ento Nan
Chuan comentou: "Oh! Se tivesses estado aqui, o gato se teria salvo."
bvio que Chao Chou era um homem de Conscincia Desperta, um
autntico iluminado.
No possvel despertar Conscincia, objetivla totalmente, sem haver,
previamente, eliminado os elementos subjetivos das percepes.
Tais elementos infrahumanos so formados por toda essa multiplicidade de
eus pendenciadores e gritalhes que, em seu conjunto, constituem o ego, o
mim mesmo.
A Essnci a, engarraf ada ent re t odas essas ent i dades subj et i vas e
incoerentes, dorme profundamente.
A aniquilao de cada uma dessas entidades infrahumanas indispensvel
para liberar a Essncia.
S emancipando a Essncia, conseguese seu despertar; ento advm a
iluminao.
Os i ogues i ndostni cos i ntentam despertar Consci nci a por mei o do
Kundalini; desafortunadamente, no ensinam a didtica, o procedimento.
Di zem que, quando o Kundal i ni dorme enroscado dentro do chacra
Muladhara, o homem est desperto neste vale de lgrimas e isso cem por
cento falso, porque o humanide intelectual, onde quer que se encontre, seja
no mundo fsico ou nas dimenses superiores da natureza, sempre est
adormecido.
Dizem que, quando o Kundalini desperta, o homem dorme nesta terra de
amarguras, perde a Conscincia do mundo e penetra em seu corpo causal;
tal afirmao resulta, no fundo, utpica por dois motivos:
1) O bpede tricerebrado ou tricentrado, equivocadamente chamado homem,
sempre est adormecido aqui e agora e no somente perdeu a Conscincia
planetria, seno, ademais e isto o pior continua degenerandose.
127
2) O animal racional no tem corpo causal; deve fabriclo mediante a
Alquimia Sexual na Frgua Acesa de Vulcano.
O mais importante princpio que, quando o Kundalini desperta, cessa como
um poder esttico e se transforma numa potncia dinmica.
Aprender a manejar o poder ativo do Kundalini urgente para despertar
Conscincia.
Em pleno coito qumico, devemos dirigir, inteligentemente, o raio do Kundalini
contra esses demnios vermelhos (eus), dentro dos quais, desgraadamente,
achase a Essncia, a Conscincia.
O caador que quer caar dez lebres ao mesmo tempo, no caa nenhuma;
assim tambm o gnstico que, de forma simultnea, anela eliminar vrios
eus, fracassa lamentavelmente.
O trabalho esotrico, encaminhado a dissolver qualquer defeito psicolgico,
resulta um verdadeiro quebracabea chins; no s devemos compreender,
previ amente, o defei to em questo, em todos e cada um dos nvei s
subconscientes da mente, seno, ainda, eliminar cada um dos eus que o
caracterizam.
A todas as luzes ressalta com inteira claridade meridiana que necessitamos
muito longos e pacientes trabalhos para eliminar qualquer defeito psicolgico.
Muitos aspirantes que chegaram, neste mundo tridimensional de Euclides,
cast i dade absol ut a, f r acassar am l ament avel ment e, nos mundos
suprasensveis, quando foram submetidos prova, demonstraram, com
fatos contundentes e definitivos, que eram fornicrios e adlteros.
Qualquer defeito psicolgico pode desaparecer da zona intelectual e
continuar existindo nas diversas regies subconscientes.
Algum poderia ser uma pessoa honrada neste mundo fsico e at em
quar ent a e oi t o zonas subconsci ent es e, no obst ant e, f al har na
quadragsima nona.
Agora devem refletir nossos amados leitores e compreender o difcil que o
Despertar Conscincia, converterse em Filhote de Leo, entender a
Verdade Zen, experimentar o Tao.
128
No to fcil Despertar Conscincia. necessrio liberar a Essncia,
tirla de seus habitculos subconscientes; destruir tais habitculos;
transformlos em p. Este um processo gradativo, muito lento, penoso,
difcil.
Conforme a Essncia vai se liberando, a porcentagem de Conscincia vai
aumentando.
Os humanides intelectuais, equivocadamente chamados homens, possuem,
em verdade, to s uns trs por cento de Conscincia; se tivessem sequer
uns dez por cento, as guerras seriam impossveis sobre a face da terra.
A Essncia primignia que se libera ao iniciarse o processo do morrer,
inquestionvel que se converte na Prola Seminal, esse ponto matemtico da
Conscincia, citado pelo Evangelho do Tao. Assim se inicia o Mistrio do
ureo Florescer.
O mitmano se presume de iluminado, sem haver liberado a Essncia, sem
possuir, nem sequer, a Prola Seminal.
As pessoas de psique subjetiva so utpicas cem por cento; supem,
equivocadamente, que se pode ser iluminado sem haver logrado a morte do
ego de forma radical e definitiva.
No querem entender essas pessoas que, havendo autoaprisionamento, a
iluminao objetiva, autntica completamente impossvel.
bvio que, quando a Essncia est engarrafada no eu pluralizado, existe o
autoaprisionamento.
A Essnci a engar r af ada s f unci ona de acor do com seu pr pr i o
condicionamento.
O ego subjetivo e infrahumano. ostensvel que as percepes que a
Essncia tenha atravs dos sentidos do eu pluralizado, resultem deformadas
e absurdas.
Isto nos convi da a compreender o di fci l que chegar i l umi nao
verdadeira, objetiva.
O preo da iluminao se paga com a prrpia vida. Na terra sagrada dos
Vedas, h chelasdiscpulos que, depois de trinta anos de intenso trabalho,
129
encontramse to s no comeo, no prlogo de seu trabalho.
O mitmano quer ser iluminado da noite para o dia; presumese de sbio,
crse um Deus.
130
O Embrio ureo
O Mi st r i o do ur eo Fl or escer di z: "Pur i f i ca o cor ao, l i mpa os
pensamentos, detm os apetites e conserva o smen."
"Se os pensamentos so duradouros, assim ser o smen; se este
duradouro, assim ser a fora; se esta duradoura, assim ser duradouro o
Esprito."
"A fora dos rins se acha sob o signo da gua. Quando se agitam os
impulsos, flui para baixo, dirigido ao exterior e produz criaturas. Quando se
acha dirigida para trs, pela fora do pensamento, invadindo para cima, no
crisol do criador, e refresca e alimenta corao e corpo, o mtodo do
refluxo" (estas so palavras do citado texto taosta).
Vamos, agora, transcrever outra asana tntri ca do pri nci pesco autor
Anangaranga. Esta a postura Uttbia:
"O ato carnal se efetua de p. S os homens fisicamente muito fortes
empregam esta postura."
a) "Primeiramente, situase um ante o outro; logo toma o homem a mulher
entre os joelhos; alaa, mantemna no arco dos cotovelos e executa a
cpula, enquanto ela segura na nuca dele."
b) "O homem al a uma perna da mul her, enquant o el a t em a out ra
firmemente plantada no solo. Especialmente s mulheres jovens compraz
muito esta posio."
c) "Enquanto o homem se planta com as pernas um tanto abertas, a mulher
se agarra com braos e pernas em seus quadris, sustendoa ele com suas
mos de maneira que ela penda, por completo, dele."
vital, cardinal e definitivo no ejacular, jamais na vida, o licor seminal.
urgente fazer retornar a energia sexual para dentro e para cima, sem
derramar, nunca, o Vaso de Hermes.
"Este mtodo de refluxo, ou recorrente, realiza aquele movimento rotatrio da
luz pelo qual se cristalizam em uma Flor urea, no corpo, as foras do cu e
131
da terra."
A fora seminal dirigida para o exterior (fluindo para baixo) produz uma
dissipao e rebaixamento da Conscincia Espiritual."
Mediante a sublimao da vida e das foras procriadoras, pode ser alcanado
o fenmeno de um renascimento: nasce o ponto do elixir vital, a Prola
Seminal, formandose disso o Embrio ureo, ou Puer Aeternus, o qual vem
desenvolver e transformar os nossos princpios pneumticos imortais.
O sbio autor Anangaranga ensina outra asana tntrica muito interessante
que em continuao transcrevo.
Posio do Elefante
"A mulher est estendida de maneira que sua face, peito e ventre tocam a
cama ou tapete. O homem se aproxima, ento, por detrs e introduz o
membro viril muito suavemente dentro da vulva, retirandose antes do
espasmo, para evitar a ejaculao do smen."
O PurushayitaBanda faz da mulher o elemento ativo, enquanto o homem
permanece passivo de costas. Nesses momentos ela, colocada sobre o
varo, empunha com sua mo direita o falo e o introduz dentro da vulva,
iniciando, logo, o movimento ertico muito lento e delicioso, ao mesmo tempo
que invoca a Kamadeva para que lhe ajude no Maithuna.
A mulher consagrada, a Suvani, sabe cerrar, mediante a vontade, todos os
esfncteres, comprimindo o Yoni at o mximo, a fim de evitar o orgasmo e a
perda do licor sexual. (Assim o ensina a iniciao Tantra).
No demais acrescentar, em forma oportuna, o seguinte: em caso de
sobrevir um espasmo, devese evitar a ejaculao seminal, retirandose
instantaneamente e deitandose no solo, em decbito dorsal (boca para
cima).
Nestes instantes cerrase as fossas nasais direita e esquerda, obstruindoas
com os dedos ndice e polegar da mo direita. Procurese reter, assim, o
al ento at o mxi mo possvel . Envi ase a corrente nervi osa para os
esfncteres sexuais ou portas de escape, com o propsito de evitar o derrame
do Vaso de Hermes. Imaginase que a energia seminal ascende por Id e
Pingal at o crebro.
132
As asanas tntricas, ensinadas pelos grandes iniciados na terra sagrada do
Ganges, resultam maravilhosas no Sahaja Maithuna.
O coito qumico, a cpula metafsica da iniciao Tantra , realmente,
transcendental.
Nestes momentos de indiscutveis delcias paradisacas, devemos suplicar a
nossa divina Me Kundalini particular, pois cada pessoa tem a sua prpria
Serpente gnea, que elimine de nosso interior aquele defeito que tenhamos
compreendido em todos os recncavos da mente.
Ela, a Adorvel, empunhar a lana de Eros e reduzir a cinzas aquele eu
diabo que personifica o defeito compreendido.
Assim, a Essncia, de forma progressiva, ir se liberando medida que
vamos destruindo eus.
Nesta forma e desta maneira a Prola Seminal se desenvolver com o
aumento das distintas porcentagens da Essncia, at converterse no
Embrio ureo.
inquestionvel que o Despertar da Conscincia advm maravihoso no
Mistrio do ureo Florescer.
O Embrio ureo nos confere a Autoconscincia e o Conhecimento Objetivo
Transcendental.
O Embrio ureo nos converte em cidados conscientes dos mundos
superiores.
133
134
A Escola Jinayana
A conquista do UltraMareVitae, ou Mundo Superliminal e Ultraterrestre,
seria algo mais que impossvel se cometssemos o erro de subestimar a
mulher.
O Verbo delicioso de sis surge do seio profundo de todas as idades,
aguardando o instante de ser realizado.
As palavras inefveis da Deusa Neith tm sido esculpidas com letras de ouro
nos muros resplandescentes do templo da sabedoria.
"EU SOU A QUE FOI, E SER; E NENHUM MORTAL LEVANTOU MEU
VU."
A pri mi t i va rel i gi o de Jano ou Jai no, quer di zer, a urea, sol ar, e
superhumana doutrina dos Jinas, absolutamente sexual, tu o sabes.
Escrito est, com carves acesos no Livro da Vida, que, durante a Idade de
Ouro do Lcio e da Ligria, o Rei Divino Jano ou Saturno (I.A.O, Baco, Jeov,
IodHeve) imperou sabiamente, sobre aquelas santas gentes, tribos rias
todas, ainda que de muito diversas pocas e origens.
Ento, Deus meu!... Como em pocas semelhantes de outros povos da
antiga Arcdia, podia dizerse que conviviam felizes Jinas e homens.
Dentro do inefvel idlio mstico, comumente chamado Os Encantos da
Sextafeira Santa, sentimos, no fundo de nosso corao, que nos rgos
sexuais existe uma fora terrivelmente divina, que a mesma pode liberar ou
escravizar o homem.
A energia sexual contm, em si mesma, o arqutipo viviente do autntico
Homem Solar que deve tomar forma dentro de ns mesmos.
Muitas almas sofredoras, quiseram ingressar no Montsalvat transcendente;
mas, desgraadamente, isto algo mais que impossvel devido ao vu de sis
ou vu sexual admico.
Entre a bemaventurana inefvel dos parasos Jinas, existe, certamente,
uma humanidade divina que invisvel aos sentidos dos mortais, devido a
135
seus pecados e limitaes, nascidos do abuso sexual.
Escrito est e com caracteres de fogo no grande Livro da Vida que, na Cruz
Jaina ou Jina, escondese, milagrosamente, o segredo indizvel do Grande
Arcano, a chave maravilhosa da transmutao sexual.
No difcil compreender que tal Cruz Mgica a mesma Sustica dos
grandes mistrios.
Entre o xtase delicioso da alma que anela, podemos e at devemos prnos
em contato mstico com Jano, o austero e sublime Hierofante Jina que, no
velho continente Mu, ensinara a Cincia dos Jinas.
No Tibet secreto, existem duas escolas que se combatem mutuamente; quero
referirme, claramente, s instituies Mahayana e Jinayana.
Em noso prxi mo captul o, fal aremos sobre a pri mei ra destas duas
instituies; agora, s nos preocuparemos pela escola Jinayana.
ostensvel que o caminho Jinayana resulta, no fundo, profundamente
Bdico e Crstico.
Neste Misterioso caminho encontramos, com assombro mstico, os fiis
custdios do Santo Graal, ou Pedra Inicitica; quer dizer, da suprema
ReligioSntese que foi a primitiva da humanidade: a doutrina da Magia
Sexual.
Jana, Swana ou Jaina , pois, a doutrina desse velho Deus da luta e da ao,
chamado Jano, o senhor divino de duas caras, transposio andrgina do
Hermes egpcio e de muitos outros Deuses dos pantees Maias, Quichs e
Astecas, cujas imponentes e majestosas esculturas cinzeladas na rocha viva
ainda se podem ver no Mxico.
O mito grecoromano conserva, ainda, a recordao do desterro de Jano, ou
Jaino, Itlia, por haver arrojado, do cu, Cronos ou Saturno, quer dizer, a
recordao legendria de seu descenso Terra como instrutor e guia da
humanidade, para dar a esta a primitiva religio natural Jina ou Jaina.
Jana, ou Jai na, t ambm, obvi ament e, a mar avi l hosa dout r i na
chinotibetana de Dan, Chan Dzan, Shuan, Loan, Huan ou DhyanChoan,
caractersticas de todas as escolas esotricas do mundo rio, com razes na
submersa Atlntida.
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A Doutrina Secreta, a Doutrina Jaina primitiva fundamentase na Pedra
Filosofal, no sexo, no Sahaja Maithuna.
Doutrina Gnstica infinitamente superior, por mais antiga, ao prprio
Bramanismo, a primitiva escola Jinayana, a da estreita senda que conduz
Luz.
Doutrina de salvao realmente admirvel, da qual, na sia Central e na
China, ficam muitssimas recordaes, como ficam tambm na Maonaria
Universal, onde ainda encontramos, por exemplo, a supervivncia da
simblica Cruz Jaina ou Swastika (de Swan, o Hamsa, o Cisne, a Ave Fnix,
a Pomba do Esprito Santo, ou Parclito, Alma do Templo do Graal, Nous, ou
Esprito, que no seno o Ser ou Dhyani do homem).
Ainda nestes tempos modernos, todavia, podemos achar rastros, na Irlanda,
desses vinte e trs profetas Dijnas ou conquistadores de almas que foram
enviados em todas as direes do mundo pelo fundador do Jainismo, o
RishiBajaDeva.
Nos i nst ant es em que escrevo est as l i nhas, vem mi nha memri a
recordaes transcendentais.
Num dos tantos corredores de um antigo palcio, no importa a data, nem a
hora, bebendo gua com limo em taas deliciosas de fino bacar, junto com
um grupo muito seleto de Elohim, disse: Eu necessito descansar por um
tempo entre a Felicidade; faz vrios Mahamvantaras estou ajudando
humanidade e j estou cansado.
"A maior felicidade ter Deus dentro, contestou um Arcanjo muito amigo..."
Aquelas palavras me deixaram perplexo, confuso; pensei no Nirvana, no
MahaParanirvana, etc.
Habitando em regies de to intensa felicidade, poderia, acaso, alguma
criatura no ser feliz? Como? Por que? Por no ter a Mnada dentro?
Cheio, pois, de tantas dvidas, resolvi consultar o velho sbio Jano, o Deus
vivente da Cincia Jinas.
Antes de entrar em sua morada, fiz, ante o Guardio, uma saudao secreta;
avancei ante os vigilantes e os saudei com outra saudao e, por ltimo, tive
a dita de encontrarme frente ao Deus Jano.
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"Falta outra saudao!" Disse o Venervel. No h melhor saudao que a
do corao tranquilo. Assim respondi, enquanto, devotamente, punha minhas
mos no crdias.
"Est bem!" Disse o Sbio.
Quando quis fazerlhe perguntas que dissipassem minhas mencionadas
dvidas, o Ancio, sem falar nem uma s palavra, depositou a resposta no
fundo de minha Conscincia.
Tal resposta podemos resumla assim:
"Ainda que um homem habitasse o Nirvana ou qualquer outra regio de ditas
infinitas, se no tem Deus dentro, no seria feliz."
"Entretanto, se vivesse nos mundos infernos ou no crcere mais imundo da
Terra, tendo Deus dentro, seria feliz."
Concluiremos este captulo dizendo: A Escola Jinayana, com seu esoterismo
profundo, nos conduz pela via sexual at a encarnao do Verbo e a
Liberao final.
Oremos...
138
Budismo Zen
Por que a ltima VerdadePrajna que o Budismo Zen quer indicar to
indefinvel, abstrata e inacessvel?
Definir significa, realmente, pr limites intelectuais a, ou declarar o sentido de
uma coisa determinada.
Prender, no sentido empregado aqui, significa compreender algo e retlo na
memria.
Como o prprio ato de definir consiste, obviamente, em encerrar algo dentro
de um certo limite, ser, necessariamente, finito, estreito e restrito em sua
natureza; assim, tambm, compreender significa peender algo mentalmente.
Porm, nem tudo ser igualmente limitado e exclusivo.
A ltima VerdadePrajna que a Escola Zen quer indicar, no pode ser, de
nenhum modo, algo estreito, finito ou exclusivo; deve ser algo vasto, universal
e infinito; algo que tudo inclui e alcana; algo mais alm da definio e da
designao.
A mesma palavra definir sugere, ostensivelmente, um dedo humano que
assinala um objeto determinado; e a palavra preender sugere a mo que
retm algo e no solta.
Dada esta lamentvel limitao e este aferramento produndamente arraigado
no racionalismo do animal intelectual, equivocadamente chamado homem,
no , de modo al gum, surpreendente que a l i vre e oni i ncl udente
VerdadePrajna se torne, realmente, algo evasivo que sempre est iludindo,
misteriosamente, todo pensador.
Iluminao. Esta palavra, grandiosa em essncia e em potncia, usase,
nest e cap t ul o, para i ndi car, enf at i cament e, a experi nci a m st i ca
transcendental que consiste em experimentar o Tao, a Verdade Zen, o Real.
No suficiente compreender algo; necessitamos captar, apreender, capturar
sua ntima significao.
O sexto Patriarca perguntou ao Bodhidharma: "Como possvel alcanar o
Tao?" O Bodhidharma respondeu:
139
"Exteriormente, toda atividade cessa; interiormente, a mente deixa de
agitarse. Quando a mente se converteu num muro, ento advm o Tao."
urgente saber que o Zen japons o mesmo Dhyana indostnico, o Jhana
Pali, o Ch An Na chins: uma forma extraordinria do Budismo Mahayana.
inquestionvel que os estudos e prticas Zen nos permitem captar o ntimo
significado dos ensinamentos budistas, preconizados pela escola Mahayana,
ant t ese mar avi l hosa e compl ement o, por sua vez, da escol a de
AutoRealizao ntima Jinayana.
O Vazio Iluminador resulta impossvel de descrever com humanas palavras.
No defi nvel ou descri tvel . Como di sse o Mestre Zen Huai Jang:
"Qualquer coisa que se diga, falhar no ponto principal."
O ensinamento budista sobre o Vazio compreensivo e profundo e requer
muito estudo antes de ser entendido.
S na ausncia do ego podemos experimentar, de forma direta, o Vazio
Iluminador.
Endeusar a mente um absurdo; porque esta, em si mesma, to s um
calabouo fatal para a Conscincia.
Afirmar que a mente o Buda, dizer que o Tao, resulta um disparate,
porque o intelecto to s uma jaula para a Conscincia.
A mstica experincia do Vazio Iluminador se realiza sempre fora do terreno
intelectual.
A iluminao budista nunca conseguida, desenvolvendo a fora mental,
nem endeusando a razo; pelo contrrio, lograse desatando qualquer
vnculo que nos ate mente.
S liberandonos do calabouo intelectual, poderemos vivenciar a dita do
Vazio Iluminador, livre e inteiramente insubstancial.
O Vazio simplesmente um termo budista claro e preciso que denota a
natureza no substancial e no pessoal dos seres e um sinal de indicao do
estado de absoluto despreendimento e liberdade fora do tempo e mais alm
da mente.
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Bebei o vinho da meditao na taa deliciosa da perfeita concentrao.
141
142
As Duas Escolas
A realidade (Li, em chins) pode ser vista de maneira repentina; porm, a
matri a (Shi h, em chi ns) deve ser cul ti vada de forma progressi va e
ordenada.
Em outras palavras, depois de ter chegado ao xtase, tem que se cultivlo
at seu completo desenvolvimento e maturidade.
Assim, o trabalho esotrico consiste em dois aspectos principais: a Viso e a
Ao.
Para ter uma viso, preciso subir at o mais alto da montanha e olhar dali;
para iniciar a viagem, preciso descer at o fundo do abismo e comear a
caminhar dali.
Ai nda que o Templ o Zen, que uma forma maravi l hosa do Budi smo
Mahayana, esteja sustentado pelos dois pilares da Viso e a Ao,
ostensvel que pe nfase muito especial no primeiro.
Isto reconhecido, claramente, pelo Guruji I Shan que disse: "Tua viso e
no tua ao o que me importa."
por isto que os Mestres Zen pem toda nfase no xtase, no Samadhi, no
Satori e concentram todos os seus esforos em levar diretamente seus
discpulos, ou chelas, at ele.
A escola tibetana Jinayana diferente e, ainda que suas duas colunas torais
sejam, tambm, a Viso e a Ao, inquestionvel que pe especial
solenidade na segunda e luta incansavelmente para levar os seus devotos
Nona Esfera (o sexo).
No demais, neste captulo, afirmar que os aspirantes da escola Mahayana
anelam, de verdade e com nsia infinita, a experincia direta do Vazio
Iluminador.
De nenhuma maneira exageramos conceitos se afirmamos com certa
veemncia que os discpulos da escola Jinayana trabalham, tenazmente, na
Forj a dos Ccl opes (o sexo), com o propsi to i ntel i gente de l ograr a
AutoRealizao ntima do Vazio Iluminador.
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Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, por dentro e
por fora e no centro, advm a experincia mstica do Vazio; porm, bvio
que, AutoRealizao algo muito diferente.
O Vazio no muito fcil de explicar. Certamente vos digo que no
definvel ou descritvel.
A linguagem destes humanides, que povoam a face da Terra, tem sido
criada para designar coisas e sentimentos existentes; no adequada para
expressar aquilo que est mais alm do corpo, dos afetos e da mente.
O Vazi o I l umi nador no assunt o de conhecer ou no conhecer;
experimentlo diretamente o indicado.
Viso e Ao se complementam mutuamente. As duas escolas citadas
resultam indispensveis.
Ver com lucidez infinita s possvel na ausncia do ego, do mim mesmo, do
si mesmo; dissolvlo urgente.
Ao consciente o resultado do trabalho progressivo na Forja dos Cclopes
(o sexo).
A Flor urea estabelece o equilbrio harmnico perfeito entre a Viso e a
Ao.
O Embrio ureo, a Sublime Flor, o embasamento extraordinrio do Buda
ntimo.
Arcaicas tradies milenares dizem que existem duas classes de Budas:
a) Budas transitrios
b) Budas permenentes
ostensvel que os primeiros se encontram em trnsito, de esfera em esfera,
lutando por realizar, em si mesmos, o Vazio Iluminador.
inquestionvel que os segundos so os Budas de Contemplao; aqueles
que j realizaram, dentro de si mesmos, o Vazio Iluminador.
144
No estudo esotrico do Zen forma maravilhosa da escola Mahayana
existem dois termos chineses muito interessantes: Chien e Hsing.
Utilizado como verbo, Chien significa ver ou mirar; utilizado como substantivo,
significa a viso, o entendimento ou a observao.
Hsing significa a prtica, a ao, o trabalho esotrico. Tambm se pode usar
como verbo ou substantivo.
Chien, em seu sentido mais ntimo, significa todo o entendimento mstico do
ensinamento budista; porm, no Zen, no s denota o entendimento claro e
evidente dos princpios e da VerdadePrajna, seno que, tambm, implica na
viso desperta que surge da Experincia Wu (Satori, xtase, Samadhi).
Chien, neste sentido transcendental e divinal, pode ser entendido como
realidade vista ou uma viso da realidade. Ainda que isto signifique ver a
realidade, no implica na possesso ou no domnio da mesma.
Hsi ng, o trabal ho fecundo e cri ador na Frgua Acesa de Vul cano,
fundamental quando se quer a possesso e o domnio do Real.
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146
Homens Despertos
O monge desperto chamado Tien Jan foi visitar o Venervel Mestre Hui
Chang.
Ao chegar, perguntou muito solenemente a certo asceta ajudante, se o
Mestre Real estava em casa.
O mstico contestou: "Sim; porm, no recebe visitas." Tien Jan disse: "Oh! O
que dizes demasiado profundo e estranho."
O anacoreta ajudante replicou: "Nem sequer os olhos do Buda o podem ver."
Ento argumentou Tien Jan: "A fmea do drago pari um dragozinho e a da
fnix pari uma pequena fnix!" E logo se retirou.
Mais tarde , quando Hui Chang saiu da meditao em que se achava e se
inteirou do que havia ocorrido em sua casa, golpeou o religioso assitente.
Quando Tien Jan se inteirou disto, fez o seguinte comentrio: "Este velho
merece ser chamado o Mestre Real."
No dia seguinte, Tien Jan, o homem de Conscincia Desperta, voltou a visitar
o Guru Hui Chang.
De acordo com os exticos costumes orientais, quando divisou o Guru,
estendeu sobre o cho sua manta (como dispondose a sentarse para
receber seus ensinamentos). Hui Chang disse: "No necessrio, no
necessrio."
Tien Jan retrocedeu um pouco e o Mestre Real disse enfaticamente: "Est
bem, est bem."
Entretanto, de forma inusitada, Tien Jan avanou novamente uns quantos
passos. Ento o Mestre Real disse: "No, no."
Entretanto, Tien Jan compreendeu tudo; deu uma simblica volta ao redor do
Hierofante e se foi.
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Mais tarde, o Venervel comentou: "Muito tempo passou desde os dias dos
BemAventurados. As pessoas so agora muito folgadas. Dentro de trinta
anos ser muito difcil encontrar um homem como este."
Estranhas ati tudes! Prti cas tel epti cas i nstantneas! Intui es que
relampagueiam...
Explicar tudo isto, seria como castrar o ensinamento; nossos muito amados
leitores devem captar sua profunda significao.
Hui Chang possua o Embrio ureo; ostensvel que havia realizado, em si
mesmo, o Vazio Iluminador.
Tien Jan era, tambm, um homem de Conscincia Desperta. Algum que,
ainda que no tivesse, todavia, AutoRealizado o Vazio, possua a Flor
urea.
Huang Po encontrou, uma vez, um monge desperto e caminhou junto com
el e. Quando chegaram prxi mo de um ri o borrascoso que furi oso se
precipitava entre seu leito de rochas, Huang Po tirou, por um momento, seu
chapu de bambu e, deixando de lado seu basto, detevese a pensar como
poderiam passar.
Estando nestas reflexes, de repente, algo inslito sucede; o outro monge
caminhou sobre as guas tormentosas do rio, sem deixar que seus ps
tocassem a gua; e chegou, em seguida, outra margem.
Contam velhas tradies que se perdem na noite dos sculos que, quando
Huang Po viu o milagre, mordeu os lbios e disse: "Oh! No sabia que podia
fazer isso! Se o soubesse, tloia empurrado at o fundo do rio."
Estes poderes milagrosos so, simplesmente, os produtos naturais da
verdadeira iluminao e os tm os homens despertos, aqueles que j
fabricaram o Embrio ureo na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo).
Chang ChenChi nos conta o seguinte relato:
"O Mestre Zen Pu Hua havia sido ajudante de Lin Chi. Um dia decidiu que
havia chegado o momento de morrer e, ento, se dirigiu ao mercado e pediu
ao povo que lhe desse, por caridade, uma vestimenta. Porm, quando
algumas pessoas que ofereceram a vestimenta e outras roupas, ele as
recusou e seguiu marchando com o basto na mo."
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"Quando Lin Chi ouviu isto, persuadiu algumas pessoas que dessem a Pu
Hua um atade. Assim, ofereceram um atade a Pu Hua.
Ele sorriu e disse aos doadores: Este indivduo, Lin Chi, realmente mau e
charlato."
"Depois aceitou o atade e anunciou ao povo: Amanh sairei da cidade pela
porta do leste e morrerei em algum rinco dos subrbios do leste."
"No dia seguinte, muita gente da cidade, levando o atade, escoltouo at a
porta do leste. Porm, subitamente, ele se deteve e exclamou: Oh! No, no!
Segundo a geomancia, este dia no auspicioso. melhor que morra
amanh, num subrbio do sul."
"Assim, no dia seguinte, todos se encaminharam porta do sul; porm, Pu
Hua mudou, outra vez, de idia e disse ao povo que preferia morrer no dia
seguinte, no subrbio do oeste."
"Muito menos gente foi escoltlo no dia seguinte. E, novamente, Pu Hua
mudou de idia, dizendo que adiava sua partida deste mundo um dia mais
tarde e que, ento, morreria num subrbio do norte. Ento, as pessoas se
cansaram do assunto e, assim, ningum o escoltou no dia seguinte."
"Pu Hua teve que levar, ele mesmo, o atade at o subrbio do norte.
Quando chegou, meteuse no atade, sempre com o basto na mo e
esperou que chegassem al guns transeuntes. Ento l hes pedi u que
pregassem o atade, uma vez que ele estivesse morto. Quando eles
consentiram, ele se deitou e morreu."
"Ento continua dizendo Chang ChenChi os transeuntes pregaram o
caixo, como o haviam prometido."
"As notcias deste fato chegaram, prontamente, cidade e as pessoas
comearam a chegar aos montes. Algum sugeriu, ento, que abrissem o
atade para dar uma olhada no cadver; porm, ao fazlo, ante a sua
surpresa, no encontraram nada."
"Antes de recobrarse da surpresa, ouviram, do cu, o som familiar das
campainhas do basto que Pu Hua havia levado toda sua vida."
"No princpio a campainha era violenta, porque estava muito perto; depois se
tornou mais e mais dbil; at que, finalmente, desapareceu inteiramente.
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Ningum soube aonde havia ido Pu Hua."
150
Goethe
Em sublime e inefvel xtase Goethe proclamava sua divina me Kundalini
como autntica libertadora:
"Levantai os olhos at a viso salvadora
vs, todas as almas ternas arrependidas,
a fim de transformarnos, cheias de agradecimento
Para um venturoso destino.
Que cada sentido purificado esteje pronto para seu servio.
Virgem, me, rainha, deusa,
Sede propcia".
Goethe sabia que sem o auxlio de Devi Kundalini, a Serpente gnea de
nossos mgicos poderes, seria impossvel a eliminao do ego animal.
Incontestavelmente, nas relaes amorosas mais conhecidas de Goethe,
excluindose, naturalmente, a sustentada com Cristina Vulpius foram, sem
exceo alguma, de natureza mais ertica que sexual.
Disse o sbio Waldemar: "No cremos ser demasiado dizer que em Goethe o
desfrutar da fantasia era o fundamental em suas relaes com as mulheres.
Esforavase para captar a sensao de entusistico consolo. Numa palavra,
o excitante elemento musa da mulher, que lhe inflamava o esprito e o
corao em absoluto devida procurar a satisfao para a sua matria.
O apaixonado namoro que teve por Carlota Buff, Lili ou Frederica Brion no
podia desenvolver correspondentemente toda a situao sexual. Muitas
estrias literrias tentam expor simplesmente at que ponto chegaram as
relaes de Goethe com a senhora Von Stein. Os fatos examinados abonam
a idia de que se tratou de uma correspondncia ideal. Goethe no vivera,
como sabido, em completa abstinncia sexual na Itlia. Em seu regresso
ptria, estabelecera rapidamente um vnculo com Cristina Vulpius, a qual
nada lhe recusava, permite a concluso que devesse carecer de algo.
Prossegue dizendo Waldemar: "Indubitavelmente Goethe amou de maneira
mais apaixonada quando se achava separado do objeto de seu anseio. S na
reflexo seu amor tomava corpo e lhe insulflava ardor. Invariavelmente,
quando deixava brotar de sua pena os sentimentos de seu corao para com
a senhora Von Stein, estava realmente prximo dela... mais prximo do que
jamais pudera estar fisicamente".
151
Herman Grimm diz com razo: "Sua relao com Lotte s compreensvel
quando reportamos toda sua paixo s horas em que no estava com ela".
Enfatizamos que o coito dos fornicrios aborrecia Goethe.
"As que traes a mi amor
un desdichado desfrute.
Llvate el deseio de tantas canciones,
vuelve a llevarte el breve placer.
Llvatelo y d al triste pecho,
al eterno triste pecho, algo mejor".
Que fale agora o poeta. Que diga o que sente, em verdade e poesia:
"Eu saa raramente, mas nossas cartas, referindose a Frederica eram
trocada cada vez cheias de vida. Punhame a par de circunstncias... para
tlas presentes, de modo que tinha diante de minha alma, com afeto e
paixo, seus merecimentos.
A ausncia faziame livre e toda minha inclinao florescia devidamente s
pela prtica na distncia. Em tais instantes podia ficar deslumbrado pelo
p o r v i r " .
Em seu poema "A Fel i ci dade da Ausnci a" expressa cl aramente sua
propenso para a metafsica ertica.
"Suga, jovem, o sagrado nectar da flor
ao longo do dia, no olhos da amada.
Mas, sempre esta dita melhor que nada,
estando afastado do objeto do amor.
Em parte alguma esquecla posso,
mas se mesa sentarme tranquilo
com esprito alegre e em toda liberdade
e o imperceptvel engano
que faz venerar o amor
e converte em iluso o desejo".
Comentando, diz Waldemar: "O poeta no se interessava por nada e isto
deve ser consignado nem pela senhora Von Stein, nem como ela realmente
era, mas como a via atravs do anseio de seu prprio corao criador.
Seu anseio metafsico pelo eterno feminino se projetava de tal modo sobre
Carlota que nela via Me, a amada, numa palavra, como sendo o princpio
152
universal, ou a prpria idia de Eva. J em 1775 escrevia: "Seria um magno
espetculo ver como se refletia nesta alma o universo. Ela v o universo tal
como ele , por certo, mediante o amor.
Entretanto Goethe pode poetizar a mulher que amava, ou seja, criar um ente
ideal que correspondesse ao vo de sua fantasia, e a isto, era fiel e dedicado.
Porm, quando relaxava o processo desta poetizao, por sua prpria culpa,
ou da outra pessoa, afastavase. Procura suas sensaes erticopoticas
at o momento em que a coisa ameaa ficar sria. Neste ponto busca refgio
na distncia".
Permitanos a liberdade de discordar de Goethe neste aspecto espinhoso de
sua doutrina.
Amar a algum distncia, prometer muito e depois parecenos demasiado
cruel. No fundo, existe fraude moral. Ao invs de apunhalar coraes
adorveis, melhor praticar o Sahaja Maithuna com a esposa sacerdotisa,
amandoa e permanecendo fiel durante toda a vida.
Este homem compreendeu o aspecto transcendental do sexo, porm falhou
no ponto mais delicado. Por essa razo no obteve a AutoRealizao
ntima.
Goethe adorando a sua divina me Kundalini exclama cheio de xtase.
"Virgem pura no mais belo sentido,
me digna de venerao,
rainha eleita por ns
de condio igual aos Deuses..."
Ansiando morrer em si mesmo aqui e agora durante o coito alqumico,
querendo destruir a Mefistfeles exclama:
"Flechas, transpassaime.
Lanas, submeteime, ferime.
Tudo desaparea
desvanease tudo
e brilhe a estrela perene,
foco do eterno amor".
Este bardo genial possua, inquestionavelmente, uma intuio maravilhosa.
Se tivesse achado o caminho secreto numa s mulher; se com essa mulher
153
houvesse trabalhado durante toda a vida na nona esfera, obviamente teria
chegado libertao final.
Em "Fausto" expe, com grande acerto, a f na possibilidade da elevao do
Embrio ureo, passa por transformaes ntimas extraordinrias. Seremos,
ento, Homens com Alma. Ao chegarmos a essas alturas, alcanamos a
maestri a, o adeptado e nos transformaremos em membros ati vos da
fraternidade oculta. No obstante, isto no significa perfeio no sentido mais
amplo da palavra. Bem sabem os divinos e os humanos quo difcil
alcanar a perfeio na maestria.
Digase de passagem, urge saber que tal perfeio s se consegue depois
que tenhamos realizado esotricos e profundos trabalhos nos mundos: Lua,
Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpter, Saturno, Urano e Netuno. De todas as
maneiras, a encarnao da Alma Humana ou terceiro aspecto da "Trimurti
Hindustnica" conhecida como Atman BudhiManas em ns, e sua mescla
com o Embri o ureo, um evento csmi co extraordi nri o que nos
transforma de forma radical.
A encarnao do Manas Superior em ns no implica o ingresso dos
princpios tmico e bdico ao interior de nosso organismo. Este ltimo
pertence a trabalhos ulteriores sobre os quais falaremos profundamente em
nosso futuro livro intitulado "As Trs Montanhas".
Depois desta pequena digresso, indispensvel para o tema em questo,
continuaremos com o seguinte relato:
H muito tempo sucedeume no caminho da vida algo inslito e inusitado.
Uma noite, enquanto me ocupava em interessantssimos trabalhos esotricos
fora do corpo fsico, tive de aproximarme com o Eidolon da gigantesca
cidade de Londres. Recordo, com inteira clareza, que ao passar por certo
l ugar daquel a urbe percebi , com msti co assombro, a aura amarel a
resplandecente de um jovem inteligente que se encontrava postado numa
esqui na. Penet r ei num caf mui t o el egant e daquel a met r pol e e
sentandome ante uma mesa, comentei o caso com uma pessoa de certa
idade que lentamente saboreava numa xcara o contedo delicioso daquela
bebida rabe. De repente algo inusitado acontece, sentase ao nosso lado
aquele mesmo jovem de resplandecente aura amarela que momentos antes
tanto admirava. Aps as costumeiras apresentaes, fiquei sabendo que se
tratava daquele que em vida escrevera "O Fausto". Era o Goethe.
154
No mundo astral acontecem maravilhas, fatos extraordinrios e prodgios.
No raro encontrarse ali homens j desencarnados; personagens como
Vitor Hugo, Plato, Scrates, Danton, Mollire, etc. Assim, pois, vestido com
o Eidolon, quis conversar com o Guethe fora de Londres, s margens do
imenso mar. Convideio e ele aceitou meu convite.
Juntos, numa das praias daquela grande ilha britnica onde se encontra a
capital inglesa, estvamos conversando enquanto podamos ver algumas
ondas mentais cor vermelhosanguinolentas que flutuando sobre o furioso
oceano vinham at ns. Expliquei quele jovem de radiante aura, que ditas
formas mentais provinham de uma dama que na Amrica Latina me desejava
sexualmente.
Isso no deixou de causarnos certa tristeza.
Brilhavam as estrelas do espao infinito. As ondas enfurecidas, rugiam e
golpeavam incessantemente a arenosa praia. Conversando sobre os
acantilados do Ponto eu e ele, trocando idias resolvi faze4rlhe queima
roupa, como se diz comumente no mundo fsico, as seguintes perguntas:
Tens novo corpo fsico?
Sim.
Teu veculo atual masculino ou feminino?
Meu corpo atual feminino.
Em que pas ests reencarnado? Amas a algum?
Estou reencarnado na Holanda e amo um prncipe holands. Penso
casarme com ele em determinada data (perdoeme, caro leitor, pois no
posso mencionar a data).
Pensava que teu amor fosse estritamente universal; amar s rochas, s
montanhas, aos rios, aos mares, s aves que voam, aos peixes que deslizam
nas profundas guas, disselhe.
O amor no por acaso uma chispa do amor divino?
Este tipo de resposta em forma de pergunta pronunciada por aquele que em
sua passada reencarnao se chamara Goethe, deixoume perplexo.
I ndubi t avel ment e o i nsi gne poet a me havi a di t o al go i rref ut vel e
perfeitamente exato.
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156
A Reencarnao
O Baghavad Gita, o livro sagrado do Senhor Krishna, diz textualmente o
seguinte:
"O Ser no nasce, nem morre, nem se reencarna. No tem origem, eterno,
imutvel, o primeiro de tudo e no morre quando lhe matam o corpo".
Que os nossos leitores gnsticos reflitam agora no seguinte versculo,
antittico e contraditrio:
"Como algum que deixa suas vestes gastas e se coloca noutras novas
assim o Ser corpreo. Deixa seu corpo gasto e entra noutros novos".
Dois versculos opostos do Grande Avatar Krishna. Se no conhecssemos a
chave, obviamente ficaramos confusos.
"Ao deixar o corpo, tomando a senda do fogo, da luz, do dia, da quinzena
luminosa da lua e do solstcio setentrional, os conhecedores de Brahma vo a
Brahma".
"O iogue que ao morrer segue pela senda da fumaa, da quinzena obscura
da lua e do solstcio meridional, chega esfera lunar (o mundo astral) e logo
renasce (retorna, se reincorpora)".
"Estas duas sendas, a luminosa e a escura so consideradas permanentes.
Pel a pr i mei r a nos emanci pamos. Pel a segunda, r enascemos ( ou
retornamos)".
Declaramos, contudo, que o Ser, o senhor encarnado em alguma criatura
perfeita, pode voltar, reencarnarse.
"Quando o Senhor (o Ser) toma um corpo ou o deixa, ele se associa com os
seis sentidos ou os abandona e se vai com a brisa que leva consigo o
perfume das flores".
"Dirigindo os ouvidos, os olhos, os rgos do tato, o olfato e tambm a
mente, Ele experimenta os objetos dos sentidos".
157
"Os ignorantes, alucinados, no vem quando Ele toma um corpo, quando o
deixa ou quando faz as experincias associandose com as Gunas. Em
compensao, os que tm os Olhos da Sabedoria O vem".
Como documento extraordinrio para a doutrina da reencarnao vale pena
meditar sobre o seguinte versculo de Krishna:
" Bharat! Toda vez que a rel i gi o decai e preval ece a i rrel i gi o,
encarnome novamente (reencarnome), para proteger os bons, destruir os
maus e estabelecer a religio. Reencarnome em distintas pocas".
De todos estes versculos de Krishna deduzse logicamente. Com inteira
clareza, duas concluses:
a) Os conhecedores de Brahma vo Brahma e podem, se assi m o
quiserem, voltar, incorporarse, reencarnarse para trabalhar na grande obra
o Pai.
b) Aqueles que no dissolvem o ego, o eu, o mim mesmo, depois da morte
vo pel a senda da fumaa, da qui nzena escura da l ua e do sol stci o
mer i di onal , chegam esf er a l unar e l ogo r enascem, r et or nam,
reincorporamse neste doloroso vale do "Sansara".
A doutrina do Grande Avatar Krishna ensina que s os deuses, semideuses,
reis divinos, tits e devas se reencarnam.
Retorno algo muito diferente. inquestionvel o retorno de Kalpas, Yugas,
Mahamvantaras, Mahapralayas, etc.
A Lei do Eterno Retorno de todas as coisas combinase sempre com a lei da
recorrncia.
Os egos retornam i ncessantemente para repeti rem dramas, cenas,
acontecimentos, aqui e agora. O passado se projeta no futuro atravs do
beco do presente.
A palavra reencarnao muito exigente e no deve ser usada de qualquer
maneira. Ningum poderia reencarnarse sem antes haver eliminado o ego,
sem Ter de verdade uma individualidade sagrada.
Reencar nao uma pal avr a mui t o vener vel . Si gni f i ca de f at o,
reincorporao do Divinal em um homem.
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Reencarnao a repetio desse acontecimento csmico numa nova
mani f est ao do Di vi no. De f orma al guma est amos exagerando ao
enfatizarmos a transcendental idia de que a reencarnao s posvel para
os Embries ureos que j lograram em qualquer ciclo de manifestao a
unio gloriosa com a SuperAlma.
Seria um absurdo confundir a reencarnao com o retorno. Seria cair num
desatino da pior espcie, afirmar que o ego, legio de eus tenebrosos,
sinistros e esquerdos pudessem reencarnar.
159
160
Retorno
Afirmamos claramente que trs formas humanas vo ao sepulcro:
a) O corpo fsico (o cadver);
b) O corpo vital (ou ligan sarira);
c) A personalidade.
Qualquer um sabe que a forma densa desintegrase gradativamente dentro
da sepulcura. O corpo vital (ou ligan sarira) flutua diante do sepulcro, qual
fantasma fosforescente, s vezes tornandose visvel para determinadas
pessoas. Entretanto, desintegrase lentamente, paralelamente ao corpo
fsico.
I nt eressant e, para os cl ari vi dent es, a t ercei ra f orma, ou sej a, a
personalidade energtica.
Seri a um desati no enfati zar a possi bi l i dade de reencarnao para a
personalidade. Esta filha de seu tempo, nasce em seu , tempo inexistindo
qualquer amanh para a personalidade do morto.
Devemos dizer, em nome da verdade, que a personalidade se forma durante
os pri mei ros sete anos da i nfnci a e se robustece com o tempo e as
experincias. Aps a morte do corpo carnal a personalidade vai ao sepulcro.
Contudo, costuma escapar do mesmo e perambular pelo cemitrio.
Nossa compaixo tambm deve estenderse at essas personalidades
descartadas, que tm feito do sepulcro sua morada. Os povos antigos no
ignoravam estas coisas, por isso, colocavam dentro da tumba de seus entes
queridos, alimentos e objetos relacionados com o extinto. Tais coisas tm
sido verificados por muitos arquelogos ao descobrirem tmulos antigos,
sarcfagos, nichos, moradas...
As fl ores e as vi si tas dos parentes al egram mui to s personal i dades
descartadas. O processo de desintegrao de tais personalidades costuma
ser espantosamente lento.
No momento em que escrevo estas linhas vemme memria a lembrana
de meus companheiros tombados no campo de batalha, durante a revoluo
mexicana. indubitvel que suas personalidades sepulcrais saram das
161
tumbas para receberme, quando os vi si tei em um anti go cemi tri o.
Obviamente reconheceramme e interrogaramme sobre minha existncia e
forma de vida no presente.
Devi Kundalini, a Rainha consagrada de Shiva, nossa divina Me Csmica
Particular, individual, assume em cada criatura, cinco aspectos msticos
transcendentes, que urge enumerar:
a) A imanifestada Prakriti.
b) A casta Diana, sis, Tonantzin, Maria, ou melhor, Ramio.
c) A terrvel Hkate, Proserpina, Coatlique, rainha dos infernos e da morte,
terror de amor e lei.
d) A Me Natura particular, individual, criadora e artfice de nosso organismo
fsico.
e) A Maga Elemental a quem devemos todo o impulso vital, todo instinto.
A bendita Deusa Me Morte tem poder para castigarnos quando violamos a
lei. Tema tambm o poder para tirarnos a vida. Ela to s uma faceta
magnfica de nossa deidade mstica, uma forma esplndida de nosso prprio
Ser. Sem o seu consentimento nenhum anjo da morte se atreveria a romper o
fio da vida, o cordo de prata, o Antakarana.
Aquilo que continua alm do sepulcro o Ego, o Eu, o Mim Mesmo, certa
soma de EusDiabos que personificam nossos defeitos psicolgicos.
Normalmente, esses agregados psquicos agem no mundo astral e mental.
Raras so as essncias que conseguem emanciparse de tais elementos
subjetivos, por algum tempo, para gozarem umas frias no mundo causal,
antes do retorno a este vale de lgrimas.
Por esses tempos tenebrosos do KalyYuga, a vida celeste entre a morte e o
novo nascimento se torna cada vez mais impossvel. A causa de tal anomalia
consiste no robustecimento do Ego Animal. A essncia de cada pessoa est
demasiadamente engarrafada pelo Eu Psicolgico.
Os egos normalmente submergem dentro do reino mineral, nos mundos
infernos, ou retornam de forma imediata ou mediata em um novo organismo.
O Ego conti nua na semente de nossos descendentes. Retornamos
incessantemente para repetirmos sempre os mesmos dramas, as mesmas
tragdias.
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Devemos insistir nisto: nem todos os agregados psquicos conseguem tal
retorno humano. Realmente muitos "eusdiabos" se perdem pelo fato de
submergirem dentro do reino mineral, ou continuarem reincorporandose em
organismos animais, ou se aferram ou aderem resolutamente a determinados
lugares.
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Fecundao
inquestionvel que os ovrios emitem um vulo a cada vinte e oito dias que
recolhido numa das trompas de falpio e conduzido, sabiamente, ao tero
dos prod gi os, onde deve encont rarse com o grmen mascul i no
(zoosperma), se que uma nova vida h de comear.
O SahajaMaithuna, o SexoIoga , com todas as suas asanas tntricas e seu
famoso Coitus Reservatus, se que bem limita a quantidade de fecundaes,
no , de modo algum, bice para algumas concepes.
Qualquer zoosperma maduro pode escapar, durante o Sahaja Maithuna, para
realizar a fecundao.
Resulta interessante que dos seis ou sete milhes de zoospermas que
qualquer profano comum e corrente perde num coito, to s um afortunado
espermatozide lograr penetrar no vulo.
ostensvel que o zoosperma fecundante capaz de entrar no vulo possui
uma fora maior.
No est demai s enfati zar a i di a de que a di nmi ca do zoosperma
fecundante devese Essncia que regressa para reincorporarse.
Resulta, pois, manifestadamente absurdo derramar o Vaso de Hermes,
perder vrios milhes de zoospermas, quando, na realidade, s necessrio
um espermatozide fecundante.
Os gnsticos criamos com o poder de Kriyashakti, o poder da vontade e da
Ioga. Jamais, na vida, derramamos o Vao do Mercrio Sfico.
No h na vida fora mais impelente na sua expresso que o esforo que
fazem os germes masculino e feminino, para se encontrar.
O tero o rgo sexual feminino em que se desenvolve o feto, o vestbulo
deste mundo onde a criatura se prepara para o seu advento.
Foinos dito, com grande acerto, que possvel escolher e determinar,
voluntariamente, o sexo da criatura; isto e possvel quando a lei do carma o
permite.
165
Na imaginao de todo homem existe sempre o prottipo vivente de uma
beleza ideal feminina...
Na imaginao de toda mulher no deixa sempre de existir algum prncipe
azul; isso est j demonstrado...
Se, no instante do coito, predomina o anelo masculino, o fruto do amor ser
fmea...
Se, no momento preciso da cpula, ressalta o anelo feminino, a criatura ser
macho...
Baseados neste princpio, podemos formular assim: se ambos, AdoEva, se
pem de acordo para criar, bvio que podem determinar, voluntariamente, o
sexo da criatura.
Se, no instante transcedente da cpula qumica, marido e mulher, em mtuo
acordo psicolgico, anelarem, de verdade, um filho varo, o resultado
manifesto seria um menino.
Se, no momento maravilhoso do coito metafsico, ele e ela quiserem,
ardentemente, uma filha, o resultado seria menina.
Escrito est, com carves acesos nas pginas do Livro da Vida, que toda
concepo se realiza sob as influncias csmicas da Lua em Cncer.
A morte e a concepo encontramse i nti mamente rel aci onadas. Os
extremos se tocam. A senda da vida formada pelas marcas dos cascos do
cavalo da morte.
Os ltimos instantes do agonizante achamse associados s delcias erticas
dos casais que se amam...
No ltimo segundo da vida, no momento preciso em que exalamos o final
alento, transmitimos, ao futuro organismo que nos aguarda alm do tempo e
da distncia, certo desenho csmico particular que vem a cristalizarse no
vulo fecundado...
por meio do cordo de prata o famoso Antakarana que ficamos
conectados com o zoosperma fecundante.
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No demais afirmar que a Essncia s vem a penetrar no corpo fsico, no
instante em que fazemos nossa primeira inalao.
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168
Beleza
Waldemar diz : " demasiado conhecido o susto de gravidez da mulher para
que nos estendamos muito sobre o particular. Consigna as especiais
agitaes de nimo que obram sobre o terno fruto que se acha no ventre
materno. Porm, de maneira singular, jamais se teve bastante em conta que
imensa importncia tem uma influncia psquica sobre o feto."
"J uma simples sugesto de objetos pode acarretar uma transformao
fsica do mesmo; assim, uma mulher deu a luz, faz algum tempo, num
hospital berlins, a um monstro que tinha orelhas e focinho de cachorro e
plo de besta. Entre os meus conhecidos ocorreu o caso de que, visitando,
com freqncia, o zoo durante sua gravidez, a esposa de um industrial de
Chemnitz, pois ela gostava muito dos filhotes de leoa, deu a luz a um par de
gmeos com cabeas leoninas e garras; ambas as criaturas estavam
desprovidas de inteligncia humana e morreram nas idades de onze e doze
anos respectivamente."
"De grvidas que tiveram um susto de rato, tmse ouvido, amide, que o
recm nascido tinha uma manhca, ou ndoa, semelhante pele do rato,
exatamente no lugar onde sua me havia levado a mo no momento do
susto."
"Na antigidade, continua dizendo Waldemar, extraase a correspondente
conseqncia do susto das mulheres; podia produzir resultados negativos,
mas, tambm, positivos. Assim nos manifesta Oppian que as mulheres de
Espart a davam a l uz a cri at uras ext raordi nari ament e bel as e bem
constitudas, porque tinham vista, em seus dormitrios, esttuas de Apolo,
Jacinto, Narciso e os Discuros e, ademais, desfrutavam, durante sua
gravidez, da msica de harpas e de flautas."
"Tambm se impunha aos maridos espartanos que, durante a gravidez de
suas mulheres, no mostrassem jamais um semblante carrancudo ou mal
humorado, seno sempre satisfeito. Heliodoro conta que de um casal de
cnjuges, espantosamente feios, nasceu um rebento extraordinariamente
formoso, porque a me teve sempre diante de si, em seu dormitrio, uma
maravilhosa esttua de tamanho natural de Adnis. Tambm o tirano de
Chi pre, mal conformado e fei o, foi , no obstante, pai de garoti nhos
surpreendentemente lindos, porque ornou o dormitrio com radiantes figuras
de divindades."
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"No curso da Histria ocorreu, repetidamente, que as mulheres levantaram
suspeitas de infidelidade, devido a seu susto de gravidez."
"A esposa de pele escura do tambm pele escura Hydaspo, chamada
Persina, deu a luz, ao cabo de dez anos de matrimnio estril, a uma filha
completamente branca. Em seu desespero, porque o marido no acreditaria
em sua inocncia e a acusaria de trato com estranho, abandonou a criatura.
Pslhe o nome Charikleia."
"E sucedeu que voltou a achla ao cabo de muitos anos. Ditosa, declarou,
ento, sua filha: Como, ao nascer, foste branca, cuja cor contradiz a
natureza dos etopes, reconheci eu mesma a causa. Nos braos de meu
esposo havia eu visto a imagem de Andrmeda desnuda, quando a raptou
Perseu das rochas e, por isso, tu obtiveste essa cor. Em seguida, Persina
confessou a seu esposo que tinha uma filha; fez pr a imagem de Andrmeda
junto a Charikleia e, com efeito, a semelhana era desconcertante. Hydaspo
se deixou convencer admirado e o povo, fora de si de jbilo, cumulou aos trs
de beneplcitos."
"Tambm um crtico de esprito to penetrante como Lessing manifesta,
muito expressivamente, que, em especial, as artes plsticas, par do infalvel
fluxo que tm sobre o carter da nao, so capazes de uma ao que
precisa um controle mais prximo do Estado. Se belos seres criam belas
esttuas, estas obram de novo sobre aqueles e o Estado h de agradecer s
belas esttuas os belos cidados. Entre ns, a delicada imaginao da me
s parece exteriorizarse em monstros."
Necessrio regressar ao ponto de partida original e cultivar, com singular
anelo, a beleza do esprito...
A recmara nupcial deve converterse no templo da arte; ela , em si
mesma, o centro magntico do amor...
As mulheres de santa predestinao no devem perder, jamais, a capacidade
de assombro...
Contemplai, Filhas de Vnus! As divinais esculturas de vossa habitao, a
fim de que o fruto de vosso amor seja realmente belo...
Criai belezas, eu vos digo, em nome do amor e da verdade... Sede felizes,
bem amadas! Sede ditosas com vossas criaes...
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A alcova nupcial o Santurio de Vnus; no o profaneis, jamais, com
pensamentos indignos.
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Inteligncia
A procriao mgica, esotrica, sem ejaculao seminal, a impregnao
ideoplstica do feto, deveria ser animada pelo inteligente desejo de procurar
para o rebento as melhores propriedades caractersticas e a possibilidade de
uma vida longa, cheia de luz e de vida...
O momento oportuno para engendrar filhos sos e inteligentes achase na
curva da vida ascendente, na qual a Essncia maravilhosa do infante,
portada pelo grande respirar do Sol, na jubilosa ressurreio da Grande
Natureza, ser reincorporada no geral florescer da Vida Universal.
Escrito est, com palavras de fogo, que a potncia da ao e da energia
psquica e fsica alcanada na procriao mgica, de maneira muito
especial, no quarto crescente de maio e na hora da sada do Sol.
Os chamados filhos da noite nupcial, ou aqueles desventurados que foram
engendrados aps copiosos banquetes e bebedeiras, so portadores de
valores anmicos muito inferiores...
Os neurastenides, aqueles que sofrem de complexos de todo tipo, os
covardes, misantropos, esquizofrnicos, masoquistas, assassinos de todo
tipo, bbados empedernidos, homossexuais, lsbicas, embotados, rombudos,
imbecis e idiotas que, ademais, acrescentam sua asquerosa tara, um corpo
doentio e deformado, procedem de azaradas coabitaes abominveis ou
bem da concorrncia de enfermidades venreas...
A procri ao i ncont rol ada de cri at uras no i nst ant e da embri agus,
inconscincia, amide sob o influxo depravado do lcool, opera como uma
maldio, em geraes posteriores...
S quando vivem AdoEva em um estado autoenaltecedor, edificante e
essenci al mente di gni fi cante, produzse aquel e i ntercmbi o de fora
anmicas, atravs de cada clula que, realmente, logram engendrar um filho
do sol, uma formosa criatura fsica e animicamente ditosa...
propriamente inconcebvel que o homem, como pecuarista ou jardineiro,
cuida com maior esmero de produzir os melhores exemplares de animais e
os frutos e plantas mais belos, fragrantes e matizados, mediante a seleo e
cruzamento dos mais seletos produtos e sementes, exclua, em geral, na
173
prpria gerao de sua espcie, aquelas precaues, diligncia e ateno.
A qualidade do smen se encontra intimamente associada potncia
imaginativa; quando se comete o crime de derramar este elixir maravilhosos,
empobrecese a faculdade criadora, o translcido, a imaginao; ento, j
no possvel manter, com igual frescor na mente, qualquer bela imagem
que pudssemos usar para dar vida e forma a uma resplandecente criatura.
Plato, que em seu "Banquete", denomina doutrina da beleza os mistrios
de Eros, define o amor como a apetncia divina, conferindo ao homem um
Grande Poder Universal que logra entusiasmar o corao para criar filhos
sos e belos...
Sabido que, mensalmente, durante a fase da lua cheia, desprendese um
vul o do ovri o da mul her, o qual causa hemorragi a. Isto se chama
menstruao.
O vulo no fecundado por nenhum zoosperma abandona, ao cabo de uns
dias, o tero e comea um novo ritmo vital.
Foinos dito que, no lugar em que o vulo se desprendeu, formase o
chamado corpo amarelo, o qual infinitesimal.
Este o fruto maravilhoso que possui a preciosa substncia de potncia
nervosa, da qual obtm todo o seu corpo uma consequncia energizante e
estruturadora.
A corrente sangnea, assim como todas as clulas vitas, so ento, por
assim dizer, carregadas eletricamente de novo.
Quanto mais casta seja a mulher, quanto mais transmute e sublime a energia
sexual, tanto mais se produz nela uma reanimao fsica e anmica.
indubitvel que, quanto mais espasmos e orgasmos tenha, produzirse
uma diminuio da secreo interna estruturadora. Os valiosos ncleos
orgnicos das glndulas genitais no podero, ento, transformarse naquela
substncia etrica de tecido sutil que outorga, s clulas do corpo fsico,
tenso e renovao e vir a velhice prematura e as enfermidades.
Tambm o mais longo ou mais curto ritmo respiratrio da me determina, no
parto, a qualidade do primeiro respirar da criatura; com este ritmo de
respirao far afluir a si do mundo e devolverlhe gosto e desgosto, valor e
174
futilidade.
A cega pai xo, no at o car nal , ger a desor denados r edemoi nhos
eletromagnticos que, como oscilaes vitais herdadas, provocam uma
dissonncia to grande nas clulas da criatura, que no pode abrir brechas
para a parte positiva da influncia paterna...
ostensvel que, havendo Castidade Cientfica, Beleza e Amor, ser
impregnado o vulo fecundado por alguma Essncia muito desenvolvida e o
resultado ser, ento, um filho ou filha com ricos valores anmicos.
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A Lei do Karma
Em se tratando de experimentos metafsicos transcendentais, assevero que
tenho ficado plenamente satisfeito com o uso inteligente do eidolon. Sem me
vangl ori ar com cert as descobert as de ordem esot ri ca, si mpl es e
humildemente relatarei um certo e notvel acontecimento ntimo.
Certa noite, encontrandome fora da forma densa, aconteceu que a mestra
Litelantes e eu resolvemos entrar em contato com o Templo do Zodaco.
evidente, e qualquer um pode compreender, que encontrar tal santurio
aqui no mundo tridimensional de Euclides algo impossvel. Por essa razo
no de se estranhar que para este tipo de investigao experimental
utilizssemos o eidolon. No quero, de forma alguma, fazer alarde de sbio.
Proponhome, apenas, a esclarecer que esse contato foi maravilhoso.
O Sancta Santorum Zodiacal resplandece virginal e gloriosamente entre os
ritmos ardentes do Mahavan e o Chotavan que sustentam o universo firme
em sua marcha. Templ o csmi co, Basl i ca de l uz zodi acal com doze
santurios. Caso sideral do divino... Sublime igreja circular de irresistveis
encantos. Santas opostos, que entre si se completam, situados frente a
frente.
Projetandonos no futuro, alm de nossa presente reencarnao, Litelantes
penetrou resolutamente no Sancta da brilhante constelao de Libra. No
umbral desse templo havia uma efgie com semelhana de anjo. Com uma
das mos sust ent ava a Bal ana da Just i a Csmi ca e com a out ra
empunhava a Espada. Litelantes, avanando alguns passos no interior do
sacro recinto detevese finalmente, situandose sobre uma venervel pedra.
Vais continuar com libra?
Sim!
Mas veja que a pedra dessa constelao muito fria.
No importa, respondeu a iniciada.
Como esta damaadepto preparase atualmente para cumprir misso muito
especial com corpo masculino, bvio que a constelao de Libra lhe ser
muito favorvel, principalmente quando seu trabalho se der no terreno das
leis. De minha parte, cheio de profundo recolhimento e venerao, adentrei
resoluto no Sancta sublime da constelao de Leo. O umbral daquele
177
templo resplandecia adornado com um par de luzentes lees de ouro puro.
Esttico, deiteime, silenciosamente, ficando em decbito dorsal, sobre
delicioso div, cujos braos em forma de leo resplandeciam. Minha inteno
era aguardar dentro daquele santurio os sublimes Alcontes do Destino.
certo que eles manipulam o Antakarana (o fio da vida) conectandoo ao
zoosperma fecundante. Todo ser vivente, ao morrer, leva para alm da morte
o tomo semente de seu corpo fsico. Os senhores do Karma depositam tal
tomo no zoosperma fecundante, a fim de que possamos reincorporar.
O extremo do Fio Magntico est unido a tal tomo. Qualquer criatura,
durante o sono normal sai do corpo para viajar, muitas vezes, a remotas
distncias. O Fio da Vida se alonga at o infinito e sempre nos permite
regressar ao corpo fsico. Ao morrer, os Anjos da Morte cortam esse fio
prateado. Neste caso, bvio, no podemos regressar ao corpo fsico.
Adiantamonos no templo, no ignorava nada disto e pacientemente
aguardava os Senhores da Lei. Ansiava reencarnarme sob a constelao de
Leo. Mas, refletindo um pouco, disse a mim mesmo: que fao aqui? Devo
aguardar ordens de meu Pai. Alm disso, me foi dito que durante esse
Mahamvantara no tornarei a ter mais corpo fsico.
Assim reflexionando, levanteime e deixei aquele lugar sagrado. evidente
que os mestres podem escolher vontade o signo zodiacal sob o qual vo
reencarnarse.
No templo zodiacal, dentro do Sancta escolhido, os iniciados aguardam os
Senhores do Karma, com o propsito de se relacionarem psiquicamente com
o zoosperma fecundante que, navegando entre as guas da vida h de
conduzilos ao mundo fsico, sob a regncia da constelao escolhida.
Para os budhatas (essncias) inconscientes do vale doloroso do Samsara,
t udo di f er ent e. Desencar nam sem sabl o e r ei ncor por amse
automaticamente, sob qualquer signo. Neste problema de retorno no existe
injustia. Os Mestres do Karma escolhem o signo zodiacal daqueles que
dormem.
Quando inalamos o ar pela primeira vez, este vem impregnado pela estrela
que h de governar nossa nova existncia. No livro maravilhoso do zodaco
est escrito o destino de toda criatura que volta ao mundo.
Pagase Karma no s pelo mal que se faz, mas tambm pelo bem que se
deixa de fazer, quando se pode fazer. Cada m ao uma duplicata que
178
assinamos para pagar na existncia seguinte. A lei de ao e consequncia
governa o curso das nossas variadas existncias. Cada vida, pois, o
resultado da anterior.
Compreender integralmente as bases e modus operandi da Lei do Karma
indispensvel para orientar o barco de nossa vida, de forma positiva e
e d i f i c a n t e .
Um grande Mestre da Boa Lei, trajando com alva vestimenta de linho
aproximouse muito tranquilo e deume o seguinte ensinamento:
"Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior
lava a inferior".
Durante os processos esotricos iniciticos do fogo tive de compreender,
plenamente, os seguintes postulados:
"Ao Leo da Lei se combate com a Balana. Quem tiver capital com que
pagar, paga e sai bem nos negcios. Quem no tem com que pagar, deve
pagar com dor. Faa boas obras para que pagues suas dvidas."
possvel conseguir crditos com os Mestres do Karma e isto algo que
muitos ignoram. Contudo, urgente saber que todo dbito se deve cancelar
com boas obras ou com suprema dor.
Eu devia karma de vidas anteriores e fui perdoado. J tinha sido anunciado
um encontro especial com minha Divina Me Kundalini. Sabia muito bem que
ao chegar a determinado grau esotrico, seria conduzido sua presena.
Finalmente, chegou o ansiado dia. Fui levado at Ela. Um Adepto da
Fraternidade Oculta tiroume do corpo fsico no eidolon e levoume ao
templo. Vi, no muro do sancta um misterioso obelisco no qual resplandecia
uma madona terrivelmente divina: era minha me.
Ajoelhado, prostrado em profunda adorao chorei, clamei, supliquei. Aquela
Madona desprendeuse do obelisco e veio ao meu encontro, como sntese
maravilhosa da sabedoria, do amor e do poder. impossvel explicar com
palavras humanas o que senti nesses instantes de xtase. Nela estava
representado o melhor de todas as mezinhas que tive em minhas vrias
reencarnaes. Contudo, bvio que ela ia mais longe, devido s suas
infinitas perfeies.
Em um par de cmodas poltronas sentamonos frente a frente, muito juntos,
filho e me. Algo tinha que pedir e falei com uma voz que assombrou a mim
179
mesmo.
PeoTe que me perdoes todos os meus delitos cometidos em vidas
anteriores, porque Tu sabes que hoje em dia seria incapaz de cair nos
mesmos erros.
Meu filho, eu sei, respondeu minha Me Divina, com voz de paraso, cheia
de infinita ternura.
Nem por um milho de dlares voltaria a repetir meus erros, continuei
dizendo...
O que so dlares, meu filho? Por que dizes isto? Por que falas assim?
Perdoame minha Me, o que acontece que l no mundo fsico, vo e
ilusrio onde vivo, falase assim...
Compreendo, meu filho, respondeu.
Com estas palavras da adorvel me senti reconfortado.
Agora, minha Me, peote que me bendigas e me perdoes, exclamei
cheio de suprema beatitude.
Terrvel foi aquele momento em que minha Me, de joelhos, com infinita
humildade, abenooume dizendo:
Meu filho, est perdoado.
Permitame que beije teus ps, minha Me, exclamei. Deus! Ao
depositar o sculo mstico em
Seus ps divinais, descobri determinado smbolo, equivalente ao do sagrado
lavaps da ltima ceia. Evidentemente captei, de forma intuitiva, o profundo
significado daquele smbolo.
J havia dissolvido o Eu Pluralizado nas regies minerais de nosso planeta
terra, mas devia seguir morrendo nos infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol,
Marte, Jpter, Saturno, Urano e Netuno. Mais tarde, depois de haver
investigado determinado erro muito lamentvel de minha reecarnao
passada, estive a ponto de ser atropelado por um carro do Distrito Federal
(capital do Mxico). inquestionvel que se previamente no tivesse sido
perdoado o meu karma teria ido parar no cemitrio ou no hospital.
Quando tive em minhas mos o livro de meu prprio destino pois cada
pessoa tem o seu encontrei suas pginas em branco. As contas pendentes
havi am si do apagadas por mi nha di vi na Me Kundal i ni . Apenas em
determinada pgina achei o nome de uma montanha onde mais tarde deverei
180
viver.
Isto algum karma? Perguntei aos Senhores da Lei.
No karma, (ouvi como resposta). Ireis viver ali, para o bem da grande
causa.
Contudo, isto no obrigatrio, me concedida a liberdade de escolher.
J no devo o karma humano comum e corrente, mas claro que devo pagar
impostos aos Senhores da Lei. Tudo tem um preo e o direito a ter um corpo
fsico e de viver neste mundo tem que ser pago. Os Adeptos da Fraternidade
Oculta pagamos com boas obras.
possvel negociar com os Senhores da Lei atravs da meditao. Orai,
meditai, e concentraivos em Anbis, o Regente mximo da Boa Lei.
Para o i ndi gno t odas as port as est o f echadas, menos uma: a do
a r r e p e n d i m e n t o .
"Pedi e darsevos. Batei e abrirsevos".
181
182
A Lei da Recorrncia
Com uma srie de inslitos relatos quero explicar agora o que a Lei da
Recorrncia. Esta lei nunca foi para mim algo novo ou estranho. Em nome
d'Isso que o divinal devo afirmar que essa pragmtica regra s a conheci
atravs de minhas inusitadas vivncias. Dar f de tudo aquilo que realmente
temos experimentado de forma direta , fora de dvida, um dever para com
os nossos semelhantes. Jamais pretendime esquivar intelectualmente,
dessa mltipla variedade de lembranas relacionadas com minhas trs
precedentes existncias e o que corresponde a minha vida atual.
Para o bem da Grande Causa, pela qual estamos lutando intensamente,
prefiro assumir as responsabilidades, pagar e confessar abertamente meus
erros, ante o veredi cto sol ene da consci nci a pbl i ca. Decl aro, com
sinceridade, que na Espanha fui o marqus Juan Conrado, terceiro grande
senhor da provncia de Granada. Essa era a poca dourada do famoso
Imprio da Espanha.
O cruel conquistador Hernan Cortez, prfido como nenhum outro, havia
atravessado com sua espada o corao do Mxico, enquanto o desumano
Pizarro, no Peru, fazia com que fugissem cem mil virgens.
Muitos nobres e plebeus aventureiros e perversos embarcavam para a nova
Espanha em busca de fortuna. lgico que eu, de modo algum podia ser
uma exceo. Numa simples caravela, frgil e leve naveguei durante vrios
meses sobre o furioso oceano, com o propsito de chegar s terras da
Amrica.
Assevero, com veemncia, que jamais tive a inteno de saquear os templos
dos augustos Mistrios, nem de conquistar povos ou destruir cidades. Andei
por essas terras da Amrica em busca de fortuna, porm, cometi muitos
erros. Estudlos necessrio porque necessitamos conhecer os paralelos e
verificar conscientemente a sbia Lei da Recorrncia. Esses eram os meus
tempos de boddhisatwa cado quando, tambm, no era nenhuma mansa
ovelha.
J se passaram muitos sculos, mas tendo a conscincia desperta e por isso
jamais poderei esquecer tanto desatino. A primeira paralela que devemos
estudar corresponde, exatamente, ao meu atual corpo fsico. Tendo chegado
em frgil embarcao da me ptria, estabelecime muito prximo das
183
escarpadas costa do Atlntico.
Por aqueles tempos da conquista espanhola existia, desgraadamente, o
negcio internacional relacionado com a infame venda de negros africanos.
Conheci, ento, para o meu bem ou para o meu mal, uma nobre famlia de
cor, originria da Arglia. Recordo ainda uma donzelinha to negra e to
formosa como um sonho milagroso das Mil e Uma Noites e compartilhei com
ela o leito de prazeres no jardim das delcias, foi por ter sido movido pelo
incentivo da curiosidade. Queria conhecer o resultado daquele cruzamento
racial. Dele nascera um menino mulato. At a, nada de excepcional; mais
tarde, veio o neto, o bisneto e o tataraneto.
Naqueles tempos de boddhisatwa cado me esqueci das famosas marcas
astrais que se originam no coito e que todo desencarnado leva em seu
Karmasaya. evidente que tais marcas relacionam uma pessoa com aquelas
pessoas consanguneas oriundas do coito qumico. oportuno dizer que os
Iogues do Hindusto tm feito sobre isto, detidos estudos. Meu atual corpo
fsico vem da citada cpula metafsica. Noutras palavras, digo que assim
fiquei vestido com a carne que trago em minha presente existncia. Meus
antepassados pais foram exatamente os descendentes daquele ato sexual do
marqus. Assombra que nossos descendentes, atravs do tempo e da
distncia, transformemse em ascendentes. maravilhoso que depois de
alguns sculos venhamos a revestirnos com nossa prpria carne, e
transformarnos em filhos de nossos prprios filhos.
Viagens incessantes por essas terras da Nova Espanha caracterizavam a
vi da do marqus. Est as mesmas vi agens repet i ramse em mi nhas
subsequentes existncias, incluindo a atual.
Litelantes, como sempre, esteve ao meu lado, suportando pacientemente
todas essas loucuras de meus tempos de boddhisatwa cado. Chegando o
outono da vida em cada reencarnao, confesso sem rodeios que sempre me
unia sepultadora, uma antiga iniciada, por quem sempre abandonava minha
esposa e que, numa e outra existncia cumpriu com seu dever de darme
uma sepultura crist. No entardecer da minha vida presente, voltou a mim
essa antiga iniciada. Reconhecia de imediato, porm, como j no estou
mais cado, a repudiei com doura e ela se afastou aflita.
Revestido com a personalidade altiva e at insolente do marqus, iniciei o
retorno me ptria depois de uma asquerosa briga motivada por um
carregamento de diamantes brutos, extrados de uma mina muito rica. Para o
bem de muitos leitores digo que aps um curto intervalo na Regio dos
184
Mortos, tive que entrar novamente em cena, reencarnandome na Inglaterra.
Ingressei no seio da ilustre famlia Bleler e fui batizado com o piedoso nome
de Simen.
Com o florescer da juventude transladeime para a Espanha, movido pelo
ntimo anseio de retornar Amrica. Assim, trabalhava a Lei da Recorrncia.
Repetiramse, obviamente, no espao e no tempo, as mesmas cenas,
idnticos dramas, similares despedidas, inclusive, como natural, a viagem
atravs do borrascoso oceano.
Intrpido, saltei nas costas tropicais da Amrica do Sul, habitadas, ento, por
diferentes tribos. Explorando essas e aquelas regies de selvas habitadas por
animais ferozes, cheguei ao vale profundo de Nova Granada (Colmbia) e
aos sops das montanhas de Monte Serrat e de Guadalupe, formoso pas
governado pelo vice rei Solis.
Comeava, por esses tempos, a pagar, de fato, o karma que devia, desde os
anos de marqus. Entre aqueles crioulos na Nova Espanha, eram inteis os
meus esforos para conseguir algum trabalho bem remunerado.
Desesperado pela m situao econmica, ingressei como um simples
soldado raso no exrcito soberano. Ali, pelo menos, encontrei po, abrigo e
refgio. Num dia festivo, logo cedinho, as tropas de Sua Majestade se
preparavam para render honras especi ai s a seu chefe. Por i sso, se
deslocavam para todos os lados, realizando manobras com o propsito de
organizar contingentes.
Recordo ainda certo sargento mal encarado e briguento que aos gritos e
maldies passava revista em seu peloto. De repente, chegandose diante
de mim, insultoume gravemente, porque meus ps no se achavam em
correta posio militar. Depois, observando detalhes minuciosos de minha
jaqueta, traioeiramente esbofeteoume. O que sucedeu, a seguir, no
muito difcil de se adivinhar, pois nada de bom se pode esperar de um
boddhisatwa cado. Sem reflexo alguma, torpemente, cravei minha afiada
baioneta sanguinria em seu aguerrido peito. O homem caiu por terra ferido
de morte. Gritos de pavor se ouviram, mas eu fui astuto e, aproveitando a
confuso, a desordem e o espanto geral, escapei daquele lugar, perseguido
muito de perto pela soldadesca bem armada. Andei por muitos caminhos
rumo s escarpadas costas do oceano Atlntico. Era procurado por todos os
lugares. Consequentemente, evitava passar pelas alfndegas dando muitos
rodeios atravs das selvas. Nos caminhos carroveis, que eram bem poucos
naqueles tempos, passavam ao meu lado algumas carruagens arrastadas por
185
parelhas de briosos corcis. Viajavam em tais veculos pessoas que no
tinham o meu karma, indivduos abastados. Um certo dia, beira do caminho,
prximo de uma aldeia, achei uma casinha muito humilde e nela penetrei com
a inteno de tomar uma bebida, pois queria me reanimar um pouco. Fiquei
atnito, assombrado, ao descobrir que a dona daquela venda era Litelantes.
h! Eu a havia amado tanto e agora a encontrava casada e me de vrios
filhos. Que reclamaes poderia fazer? Paguei a conta e afasteime com o
corao partido.
Continuava a marcha pelo caminho quando, com algum temor pude verificar
que algum vinha ao meu encalo. Era o filho daquela senhora, uma espcie
de Alcaide Rural. Aquele homem tomou a palavra e disseme: "de acordo
com o artigo 16 do cdigo do ViceRei, voc est detido". Inutilmente tentei
subornlo. Aquele homem bem armado conduziume ante os tribunais
onde, depois de sentenciado, tive de pagar com uma longa priso a morte do
conhecido sargento. Quando tive liberdade, andei pelas orlas inspitas
selvagens e terrveis do caudaloso Rio Magdalena, exercendo difceis
trabalhos braais onde existisse a oportunidade.
Como nota interessante do presente captulo devo dizer que a Essncia
desse Alcaide, que me fez passar tantas amarguras encerrado numa imunda
priso, retornou em corpo feminino. agora uma filha minha. Certamente j
at me de famlia e me tem dado alguns netos. Antes de seu reingresso
interroguei essa alma nos mundos suprasensveis. Pergunteilhe sobre o
motivo que a induzia a buscarme por pai. Respondeume sobre o motivo
que tinha remorso pelo mal que me havia causado e queria portarse bem
comigo, para corrigir seus erros. Confesso que est cumprindo sua palavra.
Naquela poca estabelecime nas costas do oceano Atlntico depois de
infinitas amarguras krmicas, repetindo assim, todos os passos do insolente
marqus Juan Conrado. O melhor que fiz foi haver estudado o esoterismo, a
medicina natural e a botnica.
Os nobres aborgenes daquelas terras tropicais retribuam agradecidos com
amor, o meu t rabal ho mdi co, poi s curaval hes sempre de f orma
desinteressada. Certo dia, aconteceu o seguinte: apareceu um grande
senhor, vindo da Espanha e narroume seus infortnios. Trazia num barco
todo sua fortuna e os piratas o seguiam. Queria um lugar seguro para seus
ricos tesouros.
Fraternalmente oferecilhe apoio e at propus a abrir uma cova para guardar
suas riquezas. Aquele homem aceitou meus conselhos, no sem antes me
186
exigir solene juramento de honradez e lealdade. Aps entender com a
fragrncia da sinceridade e o perfume da cortesia dei ordens a minha gente.
Um grupo seleto de aborgenes abriu a terra. Feito o buraco, colocamos ali,
com grande cuidado, um enorme ba e uma caixa contendo barras de ouro
macio e ricas jias de incalculvel valor. Mediante certos exorcismos
mgicos fiz o encantamento das jias guardadas, como dissera D. Mario
Roso de Luna, com o propsito de tornlas invisveis ante os desagradveis
olhos da cobia.
O cavalheiro remuneroume muito bem, fazendome generosa entrega de
uma rica bolsa com moedas de ouro. A seguir, afastouse daquele lugar,
fazendo a si mesmo o propsito de voltar sua mo ptria e trazer de l a
sua famlia, pois desejava estabelecerse senhorialmente na belas terras da
Nova Espanha.
O relgio de areia do destino jamais est parado. Passaram os dias, os
meses e os anos e aquele bom homem jamais regressou. Talvez tenha
morrido em sua terra ou tenha sido vtima da pirataria que ento infestava os
sete mares... no o sei.
Exi stem casos sensaci onai s na vi da. Certo di a, em mi nha presente
reencarnao, estando longe desta minha terra mexicana, conversava sobre
dito assunto com um grupo de irmos gnsticos entre os quais, despontava,
por sua sabedoria, o mestre Gargha Kuichines. Tive, ento, uma tremenda
surpresa! Vi, com mstico assombro, como o soberano comendador Gargha
Kuichines se levantava para confirmar enfaticamente as minhas palavras. O
citado Mestre nos informou que, pessoalmente, tinha visto o escrito de tal
relato em dourados versos. Falounos de um velho livro poeirento e lamentou
havlo emprestado. Meu Deus, jamais eu soube de tal tratado!
Velhas tradies no dizem que muitas pessoas destas costas do Caribe
estiverem buscando o tesouro de Bleler. Curioso que aqueles nobres
aborgenes que antes enterraram to ri ca fortuna esto novamente
reincorporados formando o grupo do S.S.S. (Supremo Supremo Santurio).
Assim trabalha a Lei da Recorrncia.
Recordo, claramente, que depois daquela minha tempestuosa existncia com
a referida personalidade inglesa fui constantemente invocado por essas
pessoas que se dedicam ao espiritualismo ou espiritismo. Queriam que lhes
dissesse qual era o lugar onde se encontrava guardado o precioso tesouro.
Cobiavam o tesouro de Bleler; contudo, fiel a meu juramento na regio dos
mortos, evidentemente jamais quis entregar o segredo.
187
Repetindo os passos do insolente marqus Juan Conrado, em minha
subsequente existncia, reencarneime no Mxico. Meu nome de batismo foi
Daniel Coronado. Nasci no Norte, pelos arredores de Hermosillo, todos estes
lugares foram conhecidos em outros tempos pelo marqus.
Meus pais quiseram todo o bem para mim. Inscreveramme quando jovem,
na Academia Militar, mas tudo foi em vo. Um certo dia aproveitei de forma
desastrosa um fimdesemana em banquetes e bebedeiras com maus
amigos. Confesso, com certa vergonha, que tive de regressar casa com o
uniforme de cadete todo sujo, destroado e roto. Meus pais sentiramse
frustrados e, como era de se esperar, no voltei mais para a Academia
Militar. A partir desse momento comeou meu caminho de amarguras.
Felizmente reencontrei Litelantes, que estava reencarnada com o nome de
Ligia Paca (ou Francisca) e em boa hora recebeume por esposo.
Biografar qualquer vida um trabalho muito difcil e de judicioso contedo.
Por isso, ressalto apenas determinados detalhes com fins esotricos.
Inquestionavelmente eu no desfrutava de cmoda situao, pois ganhava o
po de cada dia com dificuldades. Comia, muitas vezes, com o msero salrio
de Lgia. Ela era uma pobre mestra da escola rural e, para culminar,
atormentavaa, inclusive, com meus execrveis cimes. No queria ver com
bons olhos os seus colegas de magistrio, os quais tinham por ela grande
estima. Entretanto algo de til fiz por aqueles tempos: formei um belo grupo
esotri co gnsti co em pl eno Di stri to Federal . Os estudantes de tal
congregao, em minha atual existncia, retornaram a mim, de acordo com a
Lei da Recorrncia.
Durante o cruel regime porfirista tive um cargo no muito agradvel na polcia
rural. Cometi o erro imperdovel de julgar o famoso "golondrino", perigoso
bandoleiro que atacava a comarca e claro que esse perverso morreu
fuzilado. Em minha atual existncia reencontreio reincorporado num corpo
feminino. Sofria de delrio e perseguio. Temia que o encarcerassem por
furto e lutava por desatarse de certos laos imaginrios. Acreditava que ia
ser fuzilado. lgico que cancelei minha dvida curando aquela enferma. Os
psiquiatras haviam falhado lamentavelmente porque no foram capazes de
sanla.
Ao estalar a rebelio contra D. Porfrio Diaz abandonei o nefasto posto da
Polcia Rural. Reunime, ento, com humildes trabalhadores de "p e
picareta", pobres pees explorados por fazendeiros e organizei um batalho.
Era de fato admirvel aquele valoroso punhado de gente simples armada
apenas com faces pois ningum tinha dinheiro para comprar armas de fogo.
188
Felizmente o general Francisco Villa nos recebeu na diviso do norte. Ali
deramnos cavalos e fuzis. No h dvida que naqueles anos de tirania
lutamos por uma grande causa. O povo mexicano gemia sob as botas da
ditadura.
Digo, em nome da verdade, que minha personalidade como Daniel Coronado
foi um fracasso. A nica coisa pela qual valeu a pena viver foi o grupo
esotrico no Distrito Federal e o meu sacrifcio na revoluo. A meus
companheiros de rebelio digolhes: abandonei as fileiras quando adoeci
gravemente. Nos ltimos dias dessa vida tormentosa andei descalo pelas
ruas do Distrito Federal, com as roupas em trapos, faminto, velho, doente e
mendigando. Confesso, com profundo pesar, que vim a falecer num casebre
imundo. Recordo aquele instante em que o mdico sentado numa cadeira,
depois de me examinar exclamou, movendo a cabea: este caso est
perdido, e logo se retirou. O que aconteceu a seguir foi terrvel. Senti um frio
espantoso como o gelo da morte.
A meus ouvidos chegam gritos de desespero. So Pedro, So Paulo ajudao!
assim exclamava aquela mulher qual chamo de a sepultadora.
Estranhas mos esquelticas agarraramme pela cintura e tiraramme do
corpo fsico. Era o Anjo da Morte que intervinha resolutamente e cortava, com
sua foice, o Cordo de Prata. A seguir, abenooume e afastouse.
Bendita morte. Quanto tempo te aguardava! Finalmente chegastes em meu
auxlio, pois bastante amarga era a minha existncia.
Feliz repousei nos mundos superiores, depois de inmeras amarguras. A dor
humana dos mortais tambm tem um limite, alm da qual reina a paz.
Infelizmente no durou muito tempo aquele repouso no seio profundo da
eternidade. Um dia qualquer, no importa qual, muito tranquilo veio a mim um
dos brilhantes Senhores da Lei, tomou a palavra e disse:
Mestre Samael Aun Weor, tudo j est preparado. Sigame...
Eu respondi de imediato:
Sim, venervel Mestre, eu o seguirei.
Andamos ento juntos por diversos lugares. Finalmente penetramos numa
casa senhorial.
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Atravessamos um ptio, depois uma sala e logo entramos no quarto da
matrona. Ouvimos que se queixava de dores do parto. Esse foi o instante
mstico em que vi, com assombro, o cordo de prata de minha existncia
atual, conectado psiquicamente ao infante que estava para nascer.
Momentos depoi s, aquel a cri atura i nal a com avi dez o prana da vi da.
Sentime atrado para o interior daquele pequeno organismo e logo chorei
com todas as foras de minha alma. Vi ao meu redor algumas pessoas que
sorriam para mim. Confesso que me chamou a ateno, de forma especial,
um gigante que me fitava com carinho. Era meu pai terreno.
Digo, com certa nfase, que aquele bom autor de meus dias fora na poca
medieval, durante os tempos da cavalaria, um nobre senhor, a quem tive de
vencer em cruentas batalhas. Juroume vingana e cumpriua em minha
presente existncia.
Movido por dolorosas circunstncias, abandonei, muito jovem, a casa
paterna. Viajei por todos aqueles lugares onde antes estivera em existncias
passadas. Repetiramse os mesmos dramas, as mesmas cenas. Litelantes
apareceu novamente em meu caminho. Reencontrei meus velhos amigos.
Quis falarlhes, porm no me conheceram. Inteis foram os meus esforos
para fazerlhes recordar nossos tempos idos. Contudo, algo novo sucedeu
em minha presente reencarnao. Meu Real Ser interior fez esforos
desesperados, terrveis, [ara trazerme ao caminho reto do qual me havia
afastado h muito tempo. Confesso, francamente, que dissolvi o ego e que
me levantei do lodo da terra.
bvio que o Eu est submetido Lei da Recorrncia. Quando o mim
mesmo se dissolve adquirimos liberdade e nos tornamos independentes da
citada Lei.
A prtica temme ensinado que as diferentes cenas das diversas existncias
se processam dentro da espiral csmica, repetindose sempre, ora em
espirais mais altas, ora em mais baixas. Toso os feitos do marqus, incluindo
suas inmeras viagens, repetiramse em espirais cada vez mais baixas, nas
trs reencarnaes subsequentes.
Existem no mundo pessoas de repetio automtica exata. Essas pessoas
renascem sempre no mesmo povo, entre sua prpria famlia. evidente que
tais Egos j sabem de memria o papel e at se do ao luxo de profetizar
sobre si mesmos. claro que, a constante repetio no os deixa esquecer
acontecimentos, por isso parecem advinhos. Essas pessoas costumam
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assombrar seus familiares pela exatido de seus prognsticos.
191
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A Transmigrao das Almas
Tendo como cenrio o anfiteatro csmico, quero colocar nestas pginas
algumas recordaes.
Muito antes que surgisse dentre o Caos essa cadeia lunar da qual falaram
tantos insignes escritores teosficos, existiu um universo do qual, agora,
restam apenas suas marcas entre os ntimos registros da Natureza. Foi num
mundo desses onde ocorreu o que a seguir relatarei com o evidente propsito
de esclarecer a Doutrina da Transmigrao das Almas.
De acordo com os desideratos csmicos, naquele planeta evoluram e
involuram sete raas humanas, muito semelhantes s de nosso mundo. Por
ocasio de sua 5. raa raiz, demasiado parecida com a nossa, existiu a
abominvel civilizao do "kaliyuga" ou Idade de Ferro, tal como nestes
momentos temos aqui na terra.
Eu, que era apenas um pobre animal intelectual condenado pena de viver,
vinha de mal a pior, reincorporandome, incessantemente, em organismo
masculino e feminino, segundo o dbito e o haver com o Karma. Confesso
que inutilmente a minha Me Natureza trabalhava, criandome corpos, mas
eu sempre os destrua com meus vcios e paixes. Qual um maldio
insuportvel, cada uma de minhas existncias se repetia dentro da linha
espiralide, em curvas cada vez mais baixas.
Obviamente, haviame precipitado pelo caminho involutivo e decadente.
Revolviame como um porco no lodo abjeto de todos os vcios, e nem
remotamente me interessavam os assuntos espirituais. inquestionvel que
me havia tornado um cnico no redimido e qualquer tipo de castigo, por mais
grave que fosse, estava condenado ao fracasso.
Dizem que 108 contas tem o colar de Budha e isto nos indica o nmero de
vidas que corresponde a toda Alma. Devo dar certo nfase ao dizer que a
ltima dessas 108 existncias foi, para mim, algo definitivo. Ingressei no reino
mineral submerso. A ltima dessas personalidades foi do sexo feminino e,
depois de revolverme no leito de Procusto, serviume de passaporte para o
inferno.
Dentro do ventre mineral daquele mundo blasfemava, maldizia, feria,
insultava, fornicava espantosamente e me degenerava mais e mais, sem
193
nunca dar mostras de arrependimento. Sentiame caindo na remota distncia
do passado. A forma humana me desagradava. Preferia assumir dentro
desse abismos figura de bestas. Depois, parecia que era planta, sombra que
desl i zava aqui , al i e acol . Por l t i mo, sent i que me f ossi l i zava.
Transformarme em pedra? Que horror!... Contudo, j estava to degenerado
que nem isto me importava. Ver, qual leproso da cidade dos mortos viventes,
cai r dedos, orel has, nari z, braos e pernas, certamente no nada
agradvel. Porm, nem isto me comovia. Fornicava incessantemente no leito
de Procusto com quantas larvas se aproximassem e sentia que m extinguia
como uma vela de cera.
A vida dentro das entranhas minerais de tal planeta erame demasiadamente
aborrecedor. Por isso, como que pretendendo matar o tempo, to longo e
tedioso, revolviame como um porco entre a imundcie.
Debi l i t avame espant osament e t odo f ei t o em pedaos e mor r i a
penosamente. Desintegravame com uma lentido horrvel. Nem sequer
tinha mais foras para pensar melhor assim. Finalmente chegou a Morte
Segunda, da qual fala o apocalipse de So Joo. Exalei o derradeiro alento e
a Essncia logo ficou livre. Vime transformado num formoso menino. Certos
Devas, depois de me examinarem detidamente, permitiramme entrar pelas
portas atmicas que conduzem algum de regresso superfcie planetria,
luz do sol. claro que o Ego, o Mim Mesmo, o Eu havia morrido. Minha alma
livre assumia agora a bela forma de um terno infante. Que felicidade, meu
Deus! Quo grande a misericrdia de Deus!
A essnci a l i berada do Ego i nt i mament e i nocent e e pura. O Eu
transformouse dentro das entranhas daquele mundo em poeira csmica.
Quanto tempo vivi nos mundos infernos? No sei.
Possivelmente uns 8 a 10 mil anos. Agora, desprovido do Ego, retornei
senda de tipo evolutivo. Ingressei no reino dos gnomos ou pigmeus, seres
que trabalham com o limo da terra, elementais inocentes do mineral.
Mai s t ar de, i ngr essei nos par a sos el ement ai s do r ei no veget al ,
reincorporandome constantemente em plantas, rvores e flores. Quo feliz
sentiame nos tempos do den, recebendo ensinamentos aos ps dos
Devas. A felicidade dos parasos Jinas inconcebvel para o raciocnio
humano. Cada famlia nesses edens tem seus templos e seus instrutores.
Algum pode encherse de xtase ao entrar no santurio das laranjas, ou na
capel a da faml i a el emental da boa erva da menta, ou na i grej a dos
eucaliptos.
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Tratandose de processos evolutivos devemos fazer o seguinte enunciado:
natura non facit saltus (a natureza no d saltos). evidente que os estados
mais avanados do reino vegetal permitiramme passar para o estado
animal.
Comecei reincorporandome em organismos muito simples. Depois de ter
possudo milhes de corpos, terminei por retornar em organismos cada vez
mais complexos.
Como nota sobressalente destes pargrafos, devo dizer que ainda conservo
recordaes muito interessantes de uma dessas tantas existncias, s
margens de um formoso rio de guas cantantes, que alegres se precipitavam
em seu leito de rochas milenares. Era, ento, uma humilde criatura, uma
espcie muito particular do gnero dos batrquios. Moviame dando saltos
daqui para l e de l para c, entre as rvores. Evidentemente tinha plena
conscincia de mim mesmo. Sabia que outrora havia pertencido ao perigoso
reino dos animais intelectuais. Meus melhores amigos eram os elementais
desses vegetais que tinham suas razes s margens do rio. Com eles
conversava na linguagem universal.
Morava deliciosamente na sombra, muito longe de todos os humanides
racionais. Quando pressentia algum perigo refugiavame, de imediato, entre
as guas cristalinas. Muitas vezes continuei retornando em diferentes
organismos, antes que tivesse a felicidade de reincorporarme numa espcie
de anfbios muito inteligentes, que alegres saam das procelosas guas do rio
para receber os raios solares na arenosa praia.
Quando chegou o terrvel momento que faz tremer de medo a todos os
mortais dei o ltimo adeus aos trs reinos inferiores e regressei num
organismo humanide. Assim, reconquistei, trabalhosamente, o estado de
animal racional que outrora perdera.
Neste meu novo estado de bpede tricerebrado ou tricentrado, rememorava,
evocava inslitos acontecimentos abismais e nem remotamente desejava
voltar ao mundo soterrado. Ansiava aproveitar, com sabedoria, o novo ciclo
de 108 existncias que agora me era novamente concedido para minha
autorealizao ntima. A experincia passada havia deixado dolorosas
cicatrizes no fundo de minha alma e de modo algum estava disposto a repetir
os processos involutivos dos mundos infernos. Bem sabia que a roda do
samsara gira incessantemente em forma evolutiva e involutiva, e que as
Essncias, depois de sua passagem pelo reino animal intelectual, descem
milhares de vezes ao horroroso precipcio, para eliminar os elementos
195
subjetivos das percepes. contudo, de nenhuma maneira ansiava mais
sofrimentos abismais. Por tal razo estava bem disposto a aproveitar meu
novo ciclo de existncias racionais.
Por essa poca, a civilizao do referido planeta havia chegado ao seu pice.
Os habitantes daquele mundo tinham naves martimas e areas, gigantescas
cidades ultra modernas, poderosas indstrias e comrcio, e todos os tipos de
uni versi dades, etc. Lamentavel mente essa ordem de coi sas no se
combinavam com as inquietudes do esprito.
Numa dessas minhas novas existncias humanides, com a Conscincia
inquieta, como que sentindo um estranho terror, resolvi inquirir, indagar,
buscar o caminho secreto.
Diz um provrbio da sabedoria antiga: "quando o discpulo est preparado o
mestre aparece". O guru, o guia apareceu para tirarme das trevas para a
luz. Ele me ensinou os mistrios da vida e da morte, indicandome a senda
do "fio da navalha".
Assim adveio o Mistrio do ureo Florescer. Eu compreendia a fundo minha
prpria situao. Sabia que era to somente um pobre homnculo racional,
mas ansiava transformarme em homem verdadeiro e bvio que consegui
naquele grande dia csmico, naquele antepassado sideral, muito antes do
Mahamvantara de Padma ou Ltus de Ouro.
Desgraadamente, por aqueles tempos remotos, quando apenas iniciava
meus estudos esotricos aos ps do mestre, no gozava de fortuna alguma.
Minha famlia habitantes daquele mundo vivia na pobreza. Uma irm que
cuidava de minha casa ganhava mseros centavos no mercado pblico
vendendo frutas e verduras e eu costumava acompanhla.
Numa determinada ocasio me encerraram numa horrenda priso, sem
motivo algum. Muito tempo permaneci atrs das grades daquele crcere.
Contudo isto curioso ningum me acusava. No existia delito para
condenar. Tratavase de um caso muito especial e para culminar, nem
sequer figurava meu nome na lista de presos. Obviamente, existia uma
secreta perseguio contra os iniciados, assim o compreendi.
Pacientemente, na espera de alguma oportunidade aguardava qualquer
instante venturoso com o propsito de escapar. Vrias vezes tentei, mas em
vo. Fi nal mente, um di a, sem saber como nem porque, os guardas
esqueceram uma das portas abertas. claro que no estava disposto a
196
perder aquela to esperada oportunidade. Em questo de segundos deixei
aquela priso. Logo a seguir rodeei algumas vezes uma praa de mercado
com o desejo de despistar alguns policiais que conseguiram avistarme e me
seguiam. No obstante, triunfei em minha fuga e afasteime daquela cidade
para sempre.
Concluirei o presente captulo dizendo que s trabalhando na Frgua Acesa
de Vulcano logrei transformarme em homem autntico.
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O Arcano Dez
Sob o ponto de vista rigorosamente acadmico, a palavra evoluo significa
desenvolvimento, construo, progresso, edificao, avano, dignificao,
etc. Fazendo um enfoque gramatical ortodoxo, puro, o termo involuo quer
dizer regresso, retrocesso, destruio, degenerao, decadncia, etc.
Enfatizamos a idia transcendente de que a Lei das Antteses coexiste com
qualquer processo cruamente natural. Este conceito absolutamente
irrebatvel e irrefutvel e aqui apresentamos alguns exemplos concretos: dia e
noite, luz e trevas, construo e destruio, crescimento e decrescimento,
nascimento e morte.
A excluso de qualquer dessas duas citadas leis evoluo e involuo
originria a esttica, a imobilidade, a paralisao radical dos mecanismos
naturais. Negar qualquer um desses preceitos significa cair no barbarismo.
Existe evoluo na planta que germina, se desenvolve e cresce. Existe a
involuo no vegetal que caduca, decresce lentamente, at transformarse
num monte de lenha.
Existe evoluo em todo organismo que gesta, nasce e se desenvolve. Existe
involuo em toda criatura que envelhece e morre.
Existe evoluo em qualquer unidade csmica que surge do caos. Existe
i nvol uo em t odo pl anet a em est ado de consumao, chamado a
transformarse em lua, em cadver.
H evoluo em toda civilizao ascendente. H involuo em qualquer
cultura de tipo descendente.
Essas duas leis constituem o eixo mecnico, fundamental da Natureza, sem o
qual no poderia girar a roda dos mecanismos naturais. A vida se processa
em ondas que giram com o Arcano dez do Tar.
Ondas essenciais iniciam sua evoluo no reino mineral; prosseguem com o
estado vegetal e continuam na escala animal. Por ltimo, alcanam o nvel de
tipo humanide intelectual.
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Ondas de vida descem logo involuindo dentro do interior do organismo
planetrio para baixar pelas escalas animal e vegetal at regressar ao reino
mineral. Gira a roda do Samsara. Pelo lado direito ascende Anbis evoluindo.
Pelo lado esquerdo desce Tiphon involuindo. A estada dentro do estado
humanide intelectual algo demasiado relativo e circunstancial. Com muita
exatido nos tem sido dito que qualquer perodo humanide consta sempre
de 108 existncias de tipo evolutivo e involutivo. Para cada ciclo humanide
racional est consignado 108 existncias guardando estrita concordncia
matemtica com o nmero de contas que formam o colar de Buda.
Depois de cada poca humanide, de acordo com as leis do Tempo, Espao
e Movimento, gira inevitavelmente a roda do Arcano dez do Tar. evidente
ento que as ondas de vida que involuem descem ao interior do organismo
planetrio para reascender, evolutivamente, mais tarde.
Trs mil vezes gira a roda do Samsara. Compreender isto, captar seu
profundo significado indispensvel e inadivel se realmente ansiamos a
libertao final.
Continuamos com o presente captulo, necessrio chamar a ateno do
leitor com o propsito de afirmar o seguinte: concludos os trs mil perodos
da grande roda, qualquer tipo de Auto Realizao ntima tornase impossvel.
Noutras pal avras, afi rmamos que a toda Mnada matemati camente
corresponde trs mil ciclos para sua Auto Realizao interior profunda. Aps
a ltima volta da roda as portas se fecham. Quando isto ocorre, a mnada, a
chispa imortal, nosso Real Ser recolhe sua Essncia e seus princpios para
absorverse definitivamente no seio d'Isso que no tem nome, o Supremo
Parabrahatman. bvio que as Mnadas fracassadas no conseguiram o
mest r ado. Possuem a f el i ci dade di vi nal , mas no t m l eg t i ma
autoconscincia. So apenas chispas da Grande Fogueira, no puderam
transformarse e, chamas. Nenhum tipo de desculpas podero dar essas
chispas, pois as trs mil voltas da roda se processam atravs de muitos dias
csmi cos e em vari ados cenri os uni versai s, of erecendo i nf i ni t as
possibilidades.
Sobre a roda do Arcano dez vemos uma esfinge adornada com uma coroa de
nove pontas metlicas.
Tal figura egpcia no se encontra situada nem direita, nem esquerda da
grande roda. A coroa nos est falando da nona esfera, do sexo, do trabalho
esotrico na Frgua Acesa de Vulcano. Essa hiertica imagem to afastada
das leis evolutivas e involutivas, simbolizadas nos lados direito e esquerdo da
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roda, nos est indicando a senda da Revoluo da Conscincia, a Sabedoria
Inicitica Real.
S entrando pelo caminho da rebelio ntima, s apartandonos das sendas
evolutivas e involutivas da roda do Samsara, poderemos nos transformar em
homens autnticos, legtimos e verdadeiros. A excluso intransigente da
Doutrina da Transmigrao das Almas ensinada por Krishna, o grande avatar
hindu, vem nos engarrafar no dogma da evoluo.
Em questes de esoterismo, orientalismo, ocultismo, etc., os eruditos tm
plena liberdade para escrever o que lhes aprouver. Contudo, no devem
esquecer o Livro de Ouro. Quero referirme ao padro de medidas, o Tar.
Ningum poderia violar impunemente as leis do Tar sem receber o troco.
Recordai que existe a lei da katncia (o karma superior). H, portanto,
responsabilidade nas palavras.
O dogma da evoluo viola as leis csmicas do Arcano dez do Tar, viola os
desideratos do livro de ouro e conduz muitas pessoas ao erro.
Todo erudito ocultista, esoterista, deve sempre apelar para o padro de
medidas, o Tar, se no quiser cair no absurdo.
Paz Inverencial
Samael Aun Weor
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