2 DISPENSACION, DE LA CONCIENCIA. Como resultado de la desobediencia, el hombre lleg a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y el mal.

En donde el bien, representa la obediencia, y el mal, la desobediencia a la voluntad de Dios. Con su conocimiento del bien y del mal, en su conciencia, el hombre despert. Habiendo sido expulsado del Edn y colocado en el segundo pacto, o sea el Pacto Adnico. El hombre era responsable de hacer el bien que le era conocido y evitar el mal, del cual era consiente; y acercarse a Dios por medio de sacrificios, Gn 6:5. La dispensacin termina con el juicio del diluvio. Esta dispensacin se subdivide en: 1. Duracin desde la cada hasta el Diluvio (1656 aos apreciacin del cardenal Usher ) Gn 3:7 a) Estado del hombre cado: con experiencia en el bien y el mal y gobernado

por su conciencia b) Expulsado del Huerto

1. Responsabilidad humana. El hombre deba escoger entre hacer el bien o el mal. 2. Fracaso humano: El hombre era sumamente malo Gn 6:5, 11, 12 3. Resultado: El Juicio del Diluvio. Gn 7 4. Misericordia Divina: Ocho personas fueron preservadas por Dios y escaparon del Diluvio. Gn 7:1; He 11:7

2 PACTO, ADANICO Este pacto inicia la 2 dispensacin, de la Conciencia Gn 3:7 Responsabilidad humana: El hombre tena que escoger entre el bien o el mal. El hombre era sumamente malo, se inclinaba a hacer solo lo malo El pacto que Dios estableci con Adn fue: Elegirlo como representante de todos los hombres, Ro 5:12 Muchos telogos a este pacto de Dios con Adn le dan el nombre de pacto Adnico como un plan de obras. Sin embargo sera ms exacto calificar el Pacto Adnico como un pacto de OBEDIENCIA, 1 Pe 5:10 puesto que en todas sus

obras el Dios de gracia manifiesta su gracia, Sal 145; 136:17, pero exige obediencia a Adn, Gn 1:29-31; 2:9-16, obediencia que Dios demanda del hombre como consecuencia de la confianza o fe en l y su Palabra; Gn 1:28; 2:15-17; He 11:6, adems, en el pacto, Dios incluyo un lugar para Adn, Gn 1:26-28; 2:18:25. Adems Adn tuvo el poder creador de Dios para reproducir una descendencia santa.

RELACIN CON EL MARCO HISTRICO UNIVERSAL. Breve introduccin: Luego que Adn y Eva son echados del Paraso deben trabajar y procurar su alimento. Primeramente deben establecerse en un rea geogrfica. Este panorama guarda relacin con los primeros habitantes de la tierra. En el marco histrico universal lo podemos ver as: 1.- Primeros habitantes. Los hechos histricos claramente demuestran que sus antecedentes estn en el valle de Mesopotamia cuya representacin ms importante es la cultura sumeria. Los Sumerios era un pueblo de origen desconocido, que al establecerse en la zona adoptaron como medio de subsistencia la agricultura. La cultura sumeria, puede ser remontada, desde hace tiempo, como el principio del Cuarto Milenio AC; fue la fuente de todos los mitos de las civilizaciones del Medio Este que siguieron, tal como acadios, babilonios y asirios que heredaron mucho de la cultura sumeria. Esta cultura fue transferida posteriormente al oeste a las tierras de Palestina, Siria, Lbano, y Anatolia. La lengua de los sumerios fue reemplazada por el acadio, y la lengua semita. Los Sumerios no son semitas y sus orgenes son desconocidos. Parecen no tener ninguna afinidad con todos y haber aparecido repentinamente en la tierra como cados del cielo. Los acadios y sumerios se mezclaron luego y formaron una fusin de ambos idiomas. De este Sumerio-Acadio la sociedad desarroll el semita y a la larga el hebreo o judo. Los hebreos no inventaron su lengua o formas literarias; su cultura fue heredada de culturas mesopotmicas y cananitas ms antiguas

2.- Diluvio universal es el nombre de un acontecimiento mundial, relatado en textos de diversas culturas, ampliamente aceptado por varias antiguas culturas aunque en un contexto mtico que tambin se narra en el Gnesis, primer libro de la Biblia, en la historia de No que

es el castigo enviado por Dios. Y apareci por primera vez en un texto en la Epopeya de Gilgamesh. Igualmente se utiliza la expresin diluvio universal para referirse a la creencia de un gran diluvio que afect al planeta en la antigedad. La aceptacin de esta historia bblica como real vara entre diferentes grupos, desde aquellos que aceptan toda la historia literalmente, los que la ven como una alegora, pasando por quienes piensan que puede existir alguna base histrica que diese origen al mito.

La historia del diluvio en Mesopotamia[editar editar cdigo]

Muchos autores coinciden en que la versin del diluvio recogida en el Gnesis (el primer libro de la Biblia) se basara directamente en los textos del siglo XIV a. C. de la literatura de Mesopotamia, conocidos como la historia de Uta-na-pistim (dentro del Poema de Gilgamesh), ya que se observa una relacin obvia al comparar los pasajes del mito de Uta-napistim con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayora tuvieron contacto con Mesopotamia y su cultura. Bsicamente el texto mesopotmico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deber llenar de animales y semillas. Llega el da del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompaantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y stos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema pico que relata desde la creacin hasta el diluvio universal.