Letanias de Satn Satn, ten piedad de Satn, ten piedad de mi Satn, ten piedad de mi

mi larga miseria! larga miseria! larga miseria!

Charles Baudelaire
Oh, t, el ms sabio T, que metes en los ojos y el ms bello de los T que de la muerte, tu T, en quien la larga vieja y fuerte amante, mano esconde los y en el corazn de las ngeles, engendras la esperanza precipicios muchachas dios traicionado por la al sonmbulo errante al el culto de la llaga y el suerte y privado de alaban Revista Digital de lo breve y lo fantstico zas! una loca encantadora! borde de los edificios, amor de los andrajos, Satn, ten piedad de mi larga miseria! Satn, ten piedad de Satn, ten piedad de mi Satn, ten piedad de mi mi larga miseria! larga miseria! larga miseria! Oh, prncipe del exilio, a quien se le ha hecho un T que haces al proscrito T que, mgicamente, Bastn de los exiliados, agravio, esta mirada calma y alta ablandas los viejos huesos lmpara de los inventores, y que, vencido, siempre que condena todo un del borracho tardo confesor de los ahorcados y te levantas ms fuerte, pueblo alrededor del atropellado por los de los conspiradores, patbulo, caballos, Satn, ten piedad de Satn, ten piedad de mi mi larga miseria! Satn, ten piedad de Satn, ten piedad de mi larga miseria! mi larga miseria! larga miseria! T que lo sabes todo, Padre adoptivo de estos gran rey de las cosas T que sabes en qu T, que para consolar al que en su negra clera subterrneas, ngulos de las tierras hombre frgil que sufre, del paraso terrestre ha sanador familiar de las envidiosas nos enseas a mezclar el expulsado Dios Padre, angustias humanas, el Dios celoso escondi salitre y el azufre, Satn, ten piedad de mi las piedras preciosas, Satn, ten piedad de Satn, ten piedad de mi larga miseria! mi larga miseria! Satn, ten piedad de larga miseria! mi larga miseria! T que, lo mismo a los T, que pones tu marca, leprosos que a los parias T, en quien la mirada oh, cmplice sutil malditos, clara conoce los en la frente de Creso enseas por el amor el profundos arsenales despiadado y vil, gusto del Paraso, donde duerme amortajado el pueblo de los metales, ORACI0N Gloria y alabanza a ti, Satn, en las alturas del cielo, donde t reinaste, y en las profundidades del infierno, donde,

julio-agosto, 2008 # 87

2 Dossier: El Diablo 10/Vmito/ Lus Carbajales . 11/La vida del Maldito / Jos Antonio Ramos Sucre. 12/Del arte del procedimiento / Roberto Alan Aguilar Bautista. 13/La semilla del Diablo/ Ira Levin. 13/Fbula desmoralizadora/ Jorge Oscar Rossi. 14/ El Exorcista / William Peter Blatty. 15/ El ngel cado / Alexis Brito Delgado. 16/ El Paraso Perdido / John Milton. 16/ Grande, Duro, Rojo y Vigoroso./ Alejandro Cafiero. 17/ La Divina Comedia / Dante Alighieri. 19/ Encuentro / Alexander Ofarill. 19/ Fausto / Goethe. 20/ Venga a nosotros tu reino./ Abrahan David Zaracho. 20/ El Diablo Cojuelo/ Luis Vlez de Guevara. 21/ Pacto olvidado. / M Sierra Boris Castro. 22/ Letanas de Satn/Charles Baudelaire . 23/ Lucifer/ Carmen Rosa Signes Urrea. 24/ Abajo Satn!/ Clive Barker. Director: Ricardo Acevedo E. Portada: El Diablo por Carmen R. Signes Urrea (Espaa) Colaboracin y Crticas: minaturacu@yahoo.es Descargarlo en: www.cubaundergrund.com

Editorial:

El retraso sufrido en la aparicin de este nmero esta relacionado con VI Concurso Internacional de mini cuento miNatura 2008 . Cuyo fallo encontrareis en el mismo. Este echo particular ha provocado ciertos cambios como la no inclusin de una seccin nueva dedicada a las destacar las webs y revistas digitales sobre lo fantstico. Ahora dmosle la bienvenida al Diablo tan ilustre personaje ha convivido mucho tiempo entre nosotros, tanto que su carcter anglico casi ha sido olvidado. Veamos que tienen que decirnos nuestros amigos escritores de todos los tiempos.

Sumario:
3/ El Demonio de la Perversidad/ E. A. Poe. 4/ Artculo: El nombre del Diablo en la literatura medieval del siglo XIII / M del Mar Gutirrez.

julio-agosto, 2008 # 87 25/ La prematura muerte de un inventor/Juan Carlos Garcs. 26/ El Maestro y Margarita / Mijal Bulgkov. 27/ Pactos/ Ibeth Arceo. 27/ Himno a Satn/ Giosue Carducci. 27/ 667/Mercedes Pajarn Pajarn. 28/ Artculo: Breve historia del rock satnico / Jos Miguel Jimnez. 31/ Yo, el Diablo / Carlos Daminsky 32/ El alma al Diablo / Dborah Fernndez Muoz. 33/ Artculo: El Diablo en el cine / Daro Lavia.

pecho cuando reflexionaba en mi absoluta seguridad. Durante un perodo muy largo me acostumbr a deleitarme en este Qu es el 666? sentimiento. Me En realidad no se trata de uno de los proporcionaba un placer nombres del Diablo sino del ms real que las ventajas Anticristo, una figura cuya aparicin simplemente materiales en el final de los tiempos describe el derivadas de mi crimen. Libro de la Revelacin (en griego, Apocalipsis ). Dice el autor (la mayora Pero le sucedi, por fin, de los estudiosos concuerdan en que una poca en que el no es el Apstol Juan): "Aqu hay sentimiento agradable sabidura: El que tiene entendimiento, lleg, en gradacin casi cuente el nmero de la bestia, pues es imperceptible, a nmero de hombre. Y su nmero es convertirse en una idea seiscientos sesenta y seis " obsesiva, torturante. (Revelacin, XIII, 18). Obviemos por Torturante por lo un momento el hecho de que en los obsesiva. cdices y fragmentos de papiros ms
antiguos que se conservan (siglos III y IV) el nmero no es 666 sino 616. (En el siglo II, San Ireneo afirmaba que "616" era una errata). Qu significa esa cifra? ste es uno de los ejemplos ms difundidos de gematra, o sea, la numerologa aplicada a los textos sagrados del pueblo judo: la conversin de un nombre escrito en alfabeto hebreo a su equivalente numrico. La mayora de los expertos cree que se trata de una referencia crptica al Emperador Nern , el primer perseguidor de los cristianos: el equivalente numerolgico de su nombre, escrito en arameo (la lengua hablada por los judos de Palestina durante el siglo I de nuestra era) es precisamente el famoso nmero.

El demonio de la perversidad 1
(Fragmento)

Hered su fortuna y todo anduvo bien durante varios aos. Ni una sola vez cruz por mi cerebro la idea de ser descubierto. Yo mismo hice desaparecer los restos de la buja fatal. No dej huella de una pista por la cual fuera posible acusarme o siquiera hacerme sospechoso del crimen. Es inconcebible el magnfico sentimiento de satisfaccin que naca en mi
1

Apenas poda librarme de ella por momentos. Es harto comn que nos fastidie el odo, o ms bien la memoria, el machacn estribillo de una cancin vulgar o algunos compases triviales de una pera. El martirio no sera menor si la cancin en s misma fuera buena e el cra de pera meritoria. As es como, al fin, me descubra permanentemente pensando en mi seguridad y repitiendo en voz baja la frase: Estoy a salvo.

The Imp of the Perverse , 1845.

Un da, mientras vagabundeaba por las calles, me sorprend en el momento de murmurar, casi en voz alta, las palabras acostumbradas. En un acceso de petulancia

julio-agosto, 2008 # 87 les di esta nueva forma: Estoy a salvo, estoy a salvo si no soy lo bastante tonto para confesar abiertamente. No bien pronunci estas palabras, sent que un fro de hielo penetraba hasta mi corazn. Tena ya alguna experiencia de estos accesos de perversidad (cuya naturaleza he explicado no sin cierto esfuerzo) y recordaba que en ningn caso haba resistido con xito sus embates. Y ahora, la casual insinuacin de que poda ser lo bastante tonto para confesar el asesinato del cual era culpable se enfrentaba conmigo como la verdadera sombra de mi asesinado y me llamaba a la muerte. Al principio hice un esfuerzo para sacudir esta pesadilla de mi alma. Camin vigorosamente, ms rpido, cada vez ms rpido, para terminar corriendo. Senta un deseo enloquecedor de gritar con todas mis fuerzas. Cada ola sucesiva de mi pensamiento me abrumaba de terror, pues, ay, yo saba bien, demasiado bien, que pensar, en mi situacin, era estar perdido. Aceler an ms el paso. Salt como un loco por las calles atestadas. Al fin, el populacho se alarm y me persigui. Sent entonces la consumacin de mi destino. Si hubiera podido arrancarme la lengua lo habra hecho, pero una voz ruda reson en mis odos, una mano ms ruda me aferr por el hombro. Me volv, abr la boca para respirar. Por un momento experiment todas las angustias del ahogo: estaba ciego, sordo, aturdido; y entonces algn demonio invisible -pens- me golpe con su ancha palma en la espalda. El secreto, largo tiempo prisionero, irrumpi de mi alma.
Edgar Allan Poe (Estadounidense 1809-1849)

4 Artculo:

El nombre del diablo en la literatura medieval castellana del siglo XIII

(Fragmento)
"Muchos nombres tiene el demonio, diablo, calumniator, Belial, sine iugo, Belzebu, dominus muscarum, Satanas, adversarius, coluber, tortuosus, Behemot, la gran bestia, Leviathan i cetus, vallena "

Covarrubias, Tesoro 2 Muchos son las denominaciones y apelativos aplicados al Maligno en todas las pocas y culturas. Un claro ejemplo de esta riqueza lxica se encuentra en algunas obras literarias castellanas del XIII, como las berceanas y las Cantigas de Sta. Mara de Alfonso X, que recogen la tradicin judeocristiana -gnstica, la teologa y, por supuesto, el folclore. La riqueza verbal, en cuanto a denominaciones diablicas, que exhala la obra de Gonzalo de Berceo no tiene parangn ni con sus fuentes ni con otros textos coetneos. Esta riqueza proviene, sin duda, de un temprano genio lingstico y de una no menos fructfera imaginacin alimentada por la religiosidad popular de su poca. Para comenzar presentaremos en tres cuadros las diferentes denominaciones que aplica Berceo al diablo, comparndolas con las que utilizan sus fuentes. Podremos descubrir as su variedad, originalidad y abundancia. Cada uno de los cuadros contiene los nombres -y derivados- que aparecen en la Vida de S. Milln de la
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Sebastin de Coyarrubias, 8. Y. demonio, Tesoro de la lengua castellana o esspaola, ed. de Martn de Riquer, 2, Barcelona, Alta Fulla, 1989.

julio-agosto, 2008 # 87 Cogolla , la Vida de Sto. Domingo de Silos y los Milagros de Nuestra Seora , por ser estas las obras berceanas en las que el demonio adquiere mayor importancia. Berceo apela al diablo con las expresiones ms variopintas, incluso con algunas que haba empleado para caracterizar a sus santos, por ejemplo esos malos lavradores (Milagros, 888d) que pretenden llevarse el alma de Tefilo mucho nos recuerdan al propio S. Milln que "Faci buena semiena, buena semient semnava" 3. El diablo es denominado con sus nombres propios habituales, con apelativos que se refieren a su naturaleza de enemigo que combate contra el hombre, con los que aluden a su falsedad y capacidad para el engao y traicin, con aquellos que lo comparan con cualquier bestia, o con los que destacan su habilidad y sabidura para el mal. Tambin encontraremos en Berceo metforas del demonio y nombres colectivos para toda su corte diablica. El Nombre Del Maligno Los nombres genricos ms comunes en todas las tradiciones son diablo y demonio.
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5 La primera documentacin de demonio aparece en castellano, segn Corominas, precisamente en Gonzalo de Berceo. Es este el apelativo que recogen con ms frecuencia los Evangelios, casi siempre en casos de posesiones. Diablo es un trmino ms extendido en la mayora de las obras medievales castellanas ( General Estoria, Apolonio, El Conde Lucanor) aunque en las Cantigas alfonses se prefiere demo4. La diferencia entre diablo, entendido este como seor de las Tinieblas, y sus operarios, los demonios, suele aparecer de modo bastante claro en la teologa y la literatura. Por el contrario, en el folclore esta diferenciacin se diluye y se llegan a utilizar ambos nombres como sinnimos, as lo encontraremos en la mayora de las obras del XIII. Adems, es el folclore el que crea ingeniosos apelativos y expresiones aplicados a supuestos "demonios menores", convirtindose as en antdoto contra el miedo generado por esos seres causantes de todo tipo de desgracias, en esto ser maestro Berceo, sobre todo en los Milagros. S. Isidoro en el captulo 8 de sus Etimologas distingue diabolus de daemones, pero su distincin no refleja la anteriormente sealada. Isidoro indica que Daemones, del griego, significara 'conocedores de acontecimientos futuros', mientras que Diabolus, del hebreo, sera

Para los smiles e imgenes de la vida campestre aplicados a la vida del santo vase Brian Dutton, "El santo labrador", Vida de san Milln, ed. de Brian Dutton, London, Tamesis Books, 1984, pp. 193194.

julio-agosto, 2008 # 87 'resbalar' y por tanto hara referencia a la cada de los ngeles que siguieron a Satans, no olvidemos que este captulo parece ser el que ms interpretaciones errneas recoges. Corominas, al analizar la etimologa del trmino, no seala ese origen hebreo pero si indica que deriva de un trmino griego que significa 'separar, crear discordia, calumniar y arrojar', etimologa esta que parece acercarse a la isidoriana. Berceo introduce una curiosa especializacin en el uso de estos dos trminos genricos. En sus vidas de santos prefiere la denominacin demonio, mientras que en los Milagros y en sus obras liturgicas, marianas y apocalpticas (El Sacrificio de la misa, Los Loores, El Duelo y Los Signos ) utiliza mayoritariamente el ms popular diablo. El uso sinonmico de estas dos denominaciones, como ya hemos sealado, tiene claro carcter folclrico7, ya que la teologa distingua claramente entre las dos realidades a las que se referan. En la Vida de Sto. Domingo documentamos siete veces la denominacin diablo (17d, 48c, l02b, 152b, 238d, 250a, 767b) y otras tantas en la de s. Milln (102b, 124c, 133d, 261d, 203a, 261d); en los Milagros se usa este nombre ms popular en el medievo de modo generalizado, aparece en un total de 24 ocasiones, incluyendo las variantes diabolo, adablada, y diablado (273b, 274b, 465c, 467a...). El trmino ha perdido claramente su supuesta referencia teolgica a Satans y se confunde con la denominacin de los seres malignos que ayudan al prncipe infernal en sus tareas. As dice Berceo que los "diablos fellones" (c. 203a) desean torturar a S. Milln, cuando el eremita los vence, "fuxieron los demonios" ( c. 224c ). La sinonimia es evidente. Tambin es

6 diablo el generalizado en las obras de carcter ms teolgico (El Sacrificio, Los Loores, El Duelo y Los Signos) 8, aunque en general aparece en singular adquiriendo un sentido individualizador que hace referencia al Prncipe de las Tinieblas ms que a sus servidores. As lo encontramos en los Loores donde, como ahora veremos en las Cantigas, se evidencia una clara oposicin entre dos realidades antagnicas, el bien y el mal: "a Dios nos encomendemos, al diablo fuyamos" (193b). En esta misma obra encontramos la terrible triada diablo, mundo, carne que lleva al hombre al Averno. Nos dice Berceo: "contra nos es el mundo con sus adversidades ayuda.l el dablo con muchas falsedades, con ellos tien la carne con falsas voluntades" (222bcd) En el Sacrificio tambin hallamos este mismo uso de diablo (210b ), al igual que ocurre en los Signos (75c ). Slo en dos ocasiones, en estas obras que hemos caracterizado como teolgicas, aparece el trmino en plural refirindose a los operarios infernales. Los diablos aparecen en fonsado (Signos, 73c) y en tan pudio vallejo haciendo mucho sucio trebejo (Duelo, 87b ). Se podra afirmar que Berceo en ellas s que diferencia diablo de demonios, frente a lo que ocurre en sus obras hagiogrficas y en sus miracula. Demonio es el trmino preferido por Berceo para sus hagiografas porque es un demonio menor y concreto, que casi podra tener nombre propio, el que tienta y tortura a los santos. Aparece en S. Milln en un total de once ocasiones (157b, 159a, 160a, 161d, l71b, l72b, 173a,), cuatro de ellas presentan la expresin redundante demonio

julio-agosto, 2008 # 87 maligno (182b, 190c, 201b, 224c). Es un demonio maligno el que ocupa la casa de Honorio (c. 182b ). Igualmente es un demonio muy concreto el que hace decir locuras a Sicorio (c. 158a). Tambin en S. Milln encontramos seis veces la denominacin de los posesos como demoniados (169a, 171a, 177a, 201a, 237d, 316a) que traduce el energumino latino. Muy cercano a este demonio est el arcasmo Dmon (-es) que aparece dos veces en VSDom (62d, 766b) y otras dos en VSMill (163b, 270a). Curiosamente los demonios nunca se aparecen a los pecadores de los Milagros berceanos, son los diablos. Tampoco aparece en ninguna ocasin el trmino demonio en ninguna de las cuatro obras litrgico-teolgicas del riojano. En general, en las vidas de santos de Berceo el diablo aparece extremadamente individualizado y, aunque no suele ser el Seor del Mal, casi siempre es un ser muy concreto contra el que lucha el santo o que es expulsado del cuerpo de un poseso. En las obras que podemos definir como ms teolgicas (Signos, Loores, Duelo, Sacrificio) diablo si parece estar haciendo referencia a Satans. En cambio, igual que ocurre en las Cantigas alfonses, en los Milagros berceanos los diablos actan en grupo como hueste diablica, como siervos del Seor del Mal, que slo aparecer de modo patente en el milagro de Tefilo. La denominacin ms frecuente en la obra alfons es dem' , demo, demoes 9 con su derivado endemoniados. A pesar del indudable tronco comn que une los Milagros berceanos y las Cantigas alfonsinas el apelativo del Maligno separa las dos colecciones de miracula. Diablo, que era el trmino preferido por Berceo, y sus variantes son sustancialmente menos

7 numerosas en la obra alfons: diablo (c.67, v 41), diabo (c. 117, v. 12) o diaboo (c. 58, v. 50, c. 82, c. 109, v.116 y 46), el plural diabos o diaboos (c. 45, v. 43 y 56, c. 119, ttulo; c. 123, v. 1 y 4, c. 182, v. 1) o diabres (c. 115, v. 296) y su derivado endiabrados. Aunque no se observa la diferenciacin semntica entre los dos trminos que en teologa parece estar clara, s que existe una variacin en el sentido de las dos palabras pero atendiendo a una cuestin puramente gramatical. Cuando Alfonso X hace uso de cualquiera de los dos apelativos en singular suele referirse al Seor del Mal, mientras que al utilizar el plural seala las labores de los operarios infernales, ngeles cados al servicio de Satn. El pattico momento del apresamiento de un alma de un pecador suele estar protagonizado por una hueste diablica, "e os demoes a alma fillaron del en sa sorte" ( c. 45, v. 43). Cuando los ngeles aparecen reclamando ese tesoro, "E disseron os diabos:..." ( c. 45, v. 46). Como vemos los dos trminos son totalmente intercambiables, ambos se refieren a los seres infernales al servicio de Satn. El uso de cualquiera de las dos denominaciones en singular parece ofrecer un sentido individualizador y genrico que se manifiesta en estribillos como el de la cantiga 67 "A Reyna groriosa tant' de gran santidade, / que con esto nos defende do dem' e da sa maldade" o el de la cantiga 119 "Como somos per consello do demo perdudos / assi somos pelo da Virgen tost'acorrudos". En estos estribillos se opone el poder de la Virgen a las acciones malficas de diablo entre los mortales desde una perspectiva teolgica, no desde el punto de vista del acontecimiento concreto. El demonio es aqu la personificacin del mal, una nica entidad que se valdr de sus

julio-agosto, 2008 # 87 esbirros para llevar a cabo su proyecto entre los hombres. Segn la tradicin y la teologa, y ya desde el s. III en Orgenes, los nombres propios de Satans, su apcope Satn y Lucifer corresponden a un nico personaje, el Diablo, que es la personificacin del Mal. La interpretacin isidoriana ms correcta es la dada al trmino Satans, "in latino sonat adversarius... transgressor... veritatis inimicus.. . praevaricator... temptator ". Lucifer era el ngel ms alto del orden mayor de los nueve creados por Dios, era el segundo ser ms importante del cosmos despus de Dios. En la Edad Media temprana fue poco frecuente el uso de este nombre porque la tradicin lo aplicaba a Cristo, que era "Portador de la Luz", Luzbel, el propio S. Gregorio Magno evita esta denominacin. Pero poco a poco se hizo tan frecuente como Satans y ambos nombres eran intercambiables y se referan a un solo ser. Los otros nombres del Maligno
Satn es llamado Baal Davar por los judos del siglo XVIII, as que ste tambin se podra tomar como otro nombre para Satn. Lucifer se utiliza en numerosas oportunidades dentro de la Teologa Cristiana para referirse a Satans, por una referencia a Isaas 14:12-14. Aunque algunos cristianos sugieren que, en contexto, ese nombre no se refiere a nadie con excepcin del rey de Babilonia mismo, mediante un uso metafrico , en la Teologa Juda la palabra Helel tampoco guarda ninguna relacin con Satn. Se conviene generalmente, entre fuentes rabnicas, que Isaas se refera al rey Nabucodonosor . Belceb el Seor de las Moscas es en realidad el nombre de un dios palestino, pero tambin se utiliza en el Nuevo Testamento como sinnimo de Satn. En su versin adaptada, Dante Alighieri emplea "Belceb" dentro de La Divina comedia . El dragn y la vieja serpiente del Libro de la Revelacin 12:9, 20:2 tambin se ha identificado con Satn. Se lo llama prncipe de este mundo" en el libro de Juan 12:31, 14:30 as como prncipe de la energa del aire" y espritu que trabaja en la desobediencia de los nios" en Efesios 2:2. Otras referencias son: Dios de este mundo" en 2 Corintos 4:4, el ngel de la muerte y de la destruccin y tambin "Abaddon". En algunos casos, es comparado con Ahriman , el prncipe persa del Mal. El ngel Leviatn es tambin descrito como una serpiente retorcida, empleada para representar a Satn en el Libro de las Revelaciones 12:9. Por ltimo, Sar Ha Olam" es otro nombre posible para Metatron , comparado por Miguel y San Pablo como Satn

8 Muchos ms nombres se dan al Prncipe de las Tinieblas en las obras literarias y teolgicas medievales, casi todos ellos de tradicin judeocristiana -gnstica. S. Isidoro recoge en sus Etimologas distintos nombres derivados de fuentes grecorromanas o hebreas, Febo, Diana, Saturno, Bel, Belfegol; Beelzebub, Belial, Behemot, Leviatan, no olvidemos que desde el triunfo del Cristinaismo se ir produciendo una progresiva demonizacin de todos los dioses y festividades consideradas paganas. Behemot, asociado al cocodrilo y la serpiente en S. Gregorio y de ah su relacin con el diablo y con Leviatn (Job, 41 y Ap. 12), relacionado con la ballena, la boca del infierno y el diablo mismo, Berit (Jueces 8.33), Abaddn del hebreo 'destruccin', designa al Seol (Job 26.6) y al diablo (Ap. 9.11), Mammn, trmino que en el Nuevo Testamento personifica a la riqueza y avaricia (Mt. 6.24 y Lc. 16.11), Astaror, derivado de Ashtoreth, diosa de la fertilidad de Oriente

julio-agosto, 2008 # 87 Prximo, Asmodeo. .. En la obra de Berceo encontramos los nombres de Lucifer, Belzebub y Satans que no aparecen en Alfonso X. Lucifer es el nombre ms bello del diablo al recordar su origen anglico. No olvidemos que antes de ser ngel de las tinieblas fue ngel de luz, naturaleza que recuerda ese Luz-, que tambin forma el nombre satnico Luzbel. Este nombre y su leyenda provienen del Apocalipsis y de algunos apcrifos judos y cristianos que lo definan como el "ngel cado, portador de luz y que desafi el poder de Dios, por envidia del hombre, convirtindose en ngel rebelde". Lucifer surge de la asociacin del "Gran Prncipe" de Isaas, 14, la estrella matutina Helelben-Shahar, que cae de los cielos por su orgullo, con el querubn de Ezequiel, 28, "perfecto en sus caminos desde que fue creado hasta que fue hallada la iniquidad en l", y de ambos con Satn, prncipe de este mundo y obstructor del reino de Dios. Berceo emplea este nombre en tres ocasiones, precisamente recordando esta cada de los ngeles malos y el vicio consustancial al demonio, la envidia, causante de su cada: en la VSMill (100d), "mas en los clergos ovo envidia a nacer, / la qe fizo a Lcifer en infierno caer"- en el Sacrificio (142d), "que nos tronen al cielo ont Lucifer cay" y en los Signos (32b ). Belzeb es identificado por S. Isidoro con el dolo de Accaron y la etimologa que da para su nombre es "el hombre de las moscas", pues Zebub quiere decir mosca. La relacin que existe entre esta etimologa y la naturaleza diablica es que se le denomina as "por la sordidez de la idolatra o por su inmundicia". Esta etimologa,

9 tambin sealada por A. M Crisppino 4 alude a una caracterstica definidora de lo diablico: su mancha por el pecado, su suciedad espiritual, de ah que frecuentemente hallemos referencia al hedor emitido por el demonio o a su suciedad. Este nombre lo encontramos nicamente en cuatro ocasiones, de nuevo en la VSMill (111a, 174b ), El Sacrificio (98d) y en los Milagros (767d), despojado completamente de cualquier alusin al significado isidoriano pero refirindose claramente al Prncipe del Mal. Satans es, quizs, el nombre ms comn del diablo porque recoge todas las caractersticas que lo definen. Parece derivar de un trmino semtico -Satan- que significa 'opositor, acusador, tentador, adversario, enemigo, origen absoluto del mal. El mismo S. Isidoro seala que quiere decir "adversario, transgresor. Es adversario porque es enemigo de la verdad y dedica en todo momento su empeo a poner dificultades a las virtudes de los santos. y es tambin transgresor porque, convertido en prevaricador, no se mantuvo en la verdad
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Dice A. M Crisppino "Segn la escritura es el prncipe de los demonios. El primero de la jerarqua del reino de Satn, el nico que puede enfrentarse a l". Su nombre deriva de la raz semtica zbl, 'estercolero', y por metonimia 'dios de las moscas'. En la ciudad de Accaron le ofrecan escarabajos. Considerado alcade del reino de las tinieblas. En la descripcin que ofrece Palingene en su In Zodiaco vitae "aparece con la figura clsica del demonio: estatura prodigiosa, sobre trono inmenso, con una diadema de fuego en la frente, el pecho hinchado, el semblante carnoso, los ojos incandescentes, las cejas arqueadas, gesto amenazante, narices largas, dos grandes cuernos y negro como un moro", Op. cit., p. 125. A. di Nola aade que la raz zbl se transforma en el judasmo en Ba'al que significa 'seor de la casa' que puede referirse a la morada subterrnea de los muertos o de los diablos. Segn el talmud zabal es 'inmundo', referido a los sacrificios dados a los dolos de los gentiles. Op. cit., pp. 167-168.

julio-agosto, 2008 # 87 en la que fue creado. Se le denomina igualmente tentador, porque su cometido es tentar la inocencia de los justos, como est escrito en el Libro de Job". Satn aparece slo en una ocasin en los Milagros (769b) y otra en el Duelo (94b ). Tambin lo encontramos como nombre comn, sinnimo de demonio, en VSDom (334c ): "en casa de Onorio segud un satn" 5.
M del Mar Gutirrez Martnez.

10 carne humana cubiertos de sangre y vmito empezaron a salir gusanos, gusanos muy grandes con rostros humanos, que emitan graves alaridos de angustia y que mordan a los presentes y los sodomizaban con sus cuerpos. Los pueblerinos no podan escapar, porque las puertas de la iglesia se haban cerrado mgicamente, y era imposible huir. Aquellos hombres, mujeres y nios que haban acudido a misa se convirtieron en muertos vivientes vidos de sangre al servicio de Satn, y el cura fue posedo por el Maligno en persona. Hijos mos. Dijo. Ha llegado la hora de reclamar este mundo para el Infierno. -Para! La profesora no daba crdito a lo que su pequea alumna estaba leyendo en clase, ante la atenta mirada de sus no menos sorprendidos compaeros. -Quin te ha escrito el cuento, Josefina? No has sido t, verdad? -Pues no, no he sido yo exactamente. -Ya deca yo Quin ha sido? Tu hermano mayor? Tu padre? -No -Quin? -Ha sido Satn, estando en mi cuerpo! Puta! Muerte a Dios!

VMITO
esulta que el cura de la parroquia de aqul pueblo era en realidad un adorador de Satans. A escondidas sacrificaba animales, o algn beb cuando poda cosas pequeas, y luego se las coma, a veces vivas an. Una vez viol a una chica del pueblo, y se la comi tambin. Por supuesto, nadie sospechaba que las desapariciones fueran cosa del cura, hasta que un da, dando misa, empez a vomitar pedazos de beb enteros, sin masticar: brazos, piernas, un trozo de cara, una oreja. De dentro de los trozos de

Satn es el Prncipe de este mundo. A l estn sometidos todos los malos espritus (Jn 12,31; 14,30 y 16,11...). Pero Cristo le arrebata su dominio (Mt. 12,88 y ss. y Jn.12,31), esto se hace palpable en las expulsiones de demonios y se completar con la segunda venida de Jess (Ap. 12,12). El Antiguo Testamento usa, a veces, este nombre con el sentido genrico de adversario (sal. 109,6). En el Nuevo Testamento, segn los fariseos, Jess expulsaba a los demonios con su ayuda (Mt. 10,25...), vid. Haag, V. D. Born, S. de Ausejo, Diccionario de la Biblia, Barcelona, Herder, 1963, s. v. diablo y Beelzebub.

julio-agosto, 2008 # 87 La nia sali volando de su asiento, disparada hacia la garganta de la profesora. La mordi y arranc, y continu comindose el resto de su cuerpo casi a la vez que lo vomitaba, progresivamente. Los nios lloraban y corran, pero no podan irse de all porque la puerta de la clase estaba cerrada mgicamente. De los charcos de vmito sanguinolento empezaron a salir gusanos, gusanos muy grandes con rostros humanos. Te gusta el relato? Pues vomita! En el nombre de Satn, vomita los putos gusanos!
Lus Carbajales (Espaa).

11 irnicas de las mujeres licenciosas que acuden a los sitios de diversin y peligro. No me seducen los placeres mundanos y volv espontneamente a la soledad, mucho antes del trmino del mi juventud, retirndome a sta, mi ciudad nativa, lejana del progreso, asentada en una comarca aptica y neutral. Desde entonces no he dejado esta mansin de colgaduras y de sombras. A sus espaldas fluye un delgado ro de tinta, sustrado de la luz por la espesura de rboles crecidos, en pie sobre las mrgenes, azotados sin descanso por un viento furioso, nacido de los montes ridos. La calle delantera, siempre desierta, suena a veces con el paso de un carro de bueyes, que reproduce la escena de una campia etrusca. La curiosidad me indujo a nupcias desventuradas, y cas improvisadamente con una joven caracterizada por los rasgos de mi persona fsica, pero mejorados por una distincin original. La trataba con un desdn superior, dedicndole el mismo aprecio que a una mueca desmontable por piezas. Pronto me aburr de aquel ser infantil, ocasionalmente molesto, y decid suprimirlo para enriquecimiento de mi experiencia. La conduje con cierto pretexto delante de una excavacin abierta adrede en el patio de esta misma casa. Yo portaba una pieza de hierro y con ella le coloqu encima de la oreja un firme porrazo. La infeliz cay de rodillas dentro de la fosa, emitiendo dbiles alaridos como de boba. La cubr de tierra, y esa tarde me sent solo a la mesa, celebrando su ausencia. La misma noche y otras siguientes, a hora avanzada, un brusco resplandor iluminaba mi dormitorio y me ahuyentaba

La Vida Del Maldito

Yo adolezco de una generacin ilustre; amo el dolor, la belleza y la crueldad, sobre todo esta ltima, que sirve para destruir un mundo abandonado al mal. Imagino constantemente la sensacin del padecimiento fsico, de la lesin orgnica. Conservo recuerdos pronunciados de mi infancia, rememoro la faz marchita de mis abuelos, que murieron en esta misma vivienda espaciosa, heridos por dolencias prolongadas. Reconstituyo la escena de sus exequias, que presenci asombrado e inocente. Mi alma es desde entonces crtica y blasfema; vive en pie de guerra contra los poderes humanos y divinos, alentada por la mana de la investigacin; y esta curiosidad infatigable declara el motivo de mis triunfos escolares y de mi vida atolondrada y maleante al dejar las aulas. Detesto ntimamente a mis semejantes, quienes slo me inspiran epigramas inhumanos; y confieso que, en los das vacantes de mi juventud, mi ndole destemplada y huraa me envolva sin tregua en reyertas vehementes y despertaba las observaciones

julio-agosto, 2008 # 87 el sueo sin remedio. Enmagrec y me torn plido, perdiendo sensiblemen te las fuerzas. Para distraerme, contraje la costumbre de cabalgar desde mi vivienda hasta fuera de la ciudad, por las campias libres y llanas, y paraba el trote de la cabalgadura debajo de un mismo rbol envejecido, adecuado para una cita diablica. Escuchaba en tal paraje murmullos dispersos y difusos, que no llegaban a voces. Viv as innumerables das hasta que, despus de una crisis nerviosa que me ofusc la razn, despert clavado por la parlisis en esta silla rodante, bajo el cuidado de un fiel servidor que defendi los das de mi infancia. Paso el tiempo en una meditacin inquieta, cubierto, la mitad del cuerpo hasta los pies, por una felpa anchurosa. Quiero morir y busco las sugestiones lgubres, y a mi lado arde constantemente este tenebrario, antes escondido en un desvn de la casa. En esta situacin me visita, increpndome ferozmente, el espectro de mi vctima. Avanza hasta m con las manos vengadoras en alto, mientras mi continuo servidor se arrincona de miedo; pero no dejar esta mansin sino cuando sucumba por el encono del fantasma inclemente. Yo quiero escapar de los hombres hasta despus de muerto, y tengo ordenado que este edificio desaparezca, al da siguiente de finar mi vida y junto con mi cadver, en medio de un torbellino de llamas.
Jos Antonio Ramos Sucre (Venezuela 18901930)

12 larga, la cola, una pata de cabra otra de gallo, vestido con un traje excelente aunque algo desgastado, producto supuse de incontables uas que le suplicaban. No lo esperaba en este punto de mi vida. Al menos no al aire libre con esa naturalidad que rayaba en desfachatez. Claro que cada exhalacin de sus negros pulmones traa la peste en racimos sulfurosos que provocaban agona a su alrededor, efectivamente que con cada paso envenenaba el corazn de una madre, por supuesto que su sola presencia en la tierra provocaba un ri de sangre en el otro extremo del mundo. Me ofreci literalmente su brazo. Quiero decir que lo separ de su cuerpo con un aullido que provoc que ms de un transente volteara por el tiempo suficiente para reconocer su presencia en mi ciudad tan llena de apariciones, lo que lgicamente los llevo a pedirle una cita con sus rostros desencajados. Siendo una entidad eminentemente prctica, solo acept recibir a los que le dejaran en ese momento firmado un contrato sin garanta de que podra atenderlos antes de que una tercera parte de las estrellas se desplomaran. He de admitir que me dola un poco la situacin, despus de todo, su bandera era la del orgullo y me lastimaba darme cuenta que yo solo era una cita de trabajo como cualquier otra. Carraspee fuertemente para llamar su atencin y su mirada destroz el ultimo recuerdo de mi niez. Con extrema cortesa despach al ltimo solicitante al tiempo que encajaba la garra que le restaba en mi columna vertebral y me llevaba volando por el palacio de mis deseos, hizo realidad al azar una docena de ellos para dejarme caer nuevamente en la calle de ruido blanco, ya completamente quebrado, sellado y listo para ser consumido.

Del Arte Del Procedimiento

e encontr en una calle llena de ruido blanco de tantas personas que caminaban sin mirarse a los ojos. Era un demonio azul, simple y llano con su cara

julio-agosto, 2008 # 87 Se fue sin decirme su nombre quiz porque ya tiene el mi.
Roberto Alan Aguilar Bautista (Mxico).

13 cubri su rostro, empapndola con un hedor dulzn. . La enormidad sigui penetrando en ella, el cuerpo correoso golpeando contra ella una y otra vez. El Papa entr con una maleta en su mano y un abrigo sobre su brazo. Jackie me ha dicho que has sido mordida por un ratn dijo: S contest Rosemary. Por eso no fui a verle ella habl tristemente, de modo que l no sospechara que ella haba tenido un orgasmo. No te preocupes le dijo. No queramos que arriesgaras tu salud. Estoy perdonada, Padre? pregunt. Totalmente le contest. Alarg su mano para que ella le besara el anillo. En medio tena una bola de filigrana de plata de menos de una pulgada de dimetro; dentro de ella, muy diminuta, Ana Mara Alberghetti estaba sentada, esperando. Rosemary la bes y el Papa sali apresuradamente para tomar su avin.
Ira Levin (Estados Unidos 1929-2007)

La Semilla Del Diablo 6

(Fragmento, Captulo 8) Rosemary durmi un poco, y entonces entr Guy y comenz a hacerle el amor. La acarici con ambas manos, una larga y gustosa caricia que comenz en sus muecas atadas, se desliz6 por sus brazos, pechos y caderas, y se convirti en un voluptuoso cosquilleo entre sus piernas. Repiti la excitante caricia una y otra vez, con manos clidas y de uas afiladas, y entonces, cuando ella estuvo dispuestadispuesta-ms-que-dispuesta, le desliz una mano bajo sus nalgas, las elev, aloj su dureza contra ella, y la empuj6 dentro poderosamente. l era ms grande que nunca; doloroso, maravillosamente grande. Se apoyaba sobre ella, con su otro brazo deslizndose bajo su espalda para sostenerla, su amplio pecho aplastando sus senos. (l llevaba puesta, porque deba de ser un traje de etiqueta, una armadura de cuero spero). De modo brutal y rtmico, empujaba su nueva enormidad. Ella abri6 sus ojos y vio ojos amarillos como hornos, oli azufre y raz de tanis, sinti un aliento hmedo en su boca, oy6 gruidos de lujuria y la respiraci6n de espectadores. Esto no es un sueo pens ella. E algo real que est ocurriendo. La protesta surgi en sus ojos y garganta; pero algo

Fbula desmoralizadora
smael mir complacido al Sacrificado. Grua, el Sacrificado, y se retorca colgado cabeza abajo. Estaba convenientemente empapado de sangre. El tajo en el flanco derecho era adecuado, pens Ismael.

Rosemarys baby

julio-agosto, 2008 # 87 Record el Gnesis, captulo 17, cuando su padre Abraham dijo:
"Si al menos aceptaras a Ismael como tal". Pero Dios le respondi: "De ninguna manera, pues va a ser Sara, tu esposa, quien te dar un hijo, y le pondrs por nombre Isaac. Con l firmar mi pacto. Har una alianza eterna con l y con su descendencia despus de l.

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El Exorcista

(Fragmento eliminado del guin) Interior. Pasillo Frente A La Habitacin De Regan Noche Dentro de la habitacin se oye el canto del himno. En la penumbra del pasillo, Merrin y Karras se apoyan, fatigados, en la pared, delante de la puerta. Karras mira fijamente la puerta. Al cabo de un segundo, inicia un dilogo vacilante, en tono apagado, que es casi un murmullo: KARRAS: Si es un caso de posesin, por qu es ella la vctima? Por qu esta nia? MERRIN: Quin puede saberlo? Quin puede realmente esperar saberlo? Sin embargo, yo creo que el objetivo del demonio no es la posesa; somos nosotros los observadores, todas las personas de esta casa. Y creo, creo que lo que pretende es desesperarnos, hacernos rechazar nuestra propia humanidad, Damien; reducirnos, en definitiva, a un estado bestial, irremediablemente vil y putrefacto, carente de dignidad, asqueroso, intil. Tal vez est aqu el meollo de la cuestin: la inutilidad. Pues yo creo que la fe en Dios no es cuestin de lgica; creo que, definitivamente, es una cuestin de amor; de aceptar la posibilidad de que Dios nos ama Merrin mira hacia la puerta y escucha un momento el cntico. Despus: MERRIN: Pero incluso de esto, del mal, puede salir el bien. De alguna
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-Si debo ser el hijo maldito de Abraham, que as sea!-, le grit Ismael a su hermano Isaac, que mora cabeza abajo. -Maldito eras, maldito eres. Mi padre Abraham te repudia porque Yahv te repudia -, le contest Isaac, con voz entrecortada. -Desde entonces, el Seor de esta Tierra es mi padre- replic Ismael. -As sea- murmur su hermano. .. Ismael, conocido en el barrio como Pancho y teniendo Francisco por verdadero nombre de pila, elev la mirada al Cielo, desafiante. Isaac, alias Toto, Vctor segn su partida de nacimiento, aull, murmur algo ininteligible, arroj sangre espumosa por la boca y, finalmente, muri. El Buen Seor Satans sonri divertido mientras contemplaba la escena. Moraleja: Si dejas a dos sicticos con delirios msticos con la nica compaa de un cuchillo y una soga, el Diablo tiene donde meter la cola.
Jorge Oscar Rossi (Argentina )

Extracto del libro Un Film: El Exorcista (1974) De la novela al guin de William Peter Blatty, Barcelona, Plaza & Jans, 1975

julio-agosto, 2008 # 87 manera. De alguna manera que nunca llegaremos a ver ni a comprender. Tal vez el mal es el crisol del bien. Y tal vez incluso Satans Satans, a pesar de s mismo sirve a veces la voluntad de Dios. Esto causa un impacto. Karras reflexiona. Despus: KARRAS: Una vez expulsado el demonio, qu le impide volver? MERRIN: No lo s. Pero, al parecer, no ha sucedido nunca. Nunca. Se lleva una mano a la cara, apretndose con fuerza las comisuras de los prpados. MERRIN: Damien qu maravilloso nombre! Su voz revela agotamiento. Y algo ms. Cierta angustia. Algo como un dolor contenido. De pronto, se aparta de la pared y, todava con la cara oculta por la mano: MERRIN: Disclpeme.
William Peter Blatty (Estados Unidos).

15 i condena es eterna. Mi dolor insoportable. Apenas recuerdo el pasado, cuando formaba parte del Paraso, antes de que el Seor me desterrara a la Tierra. Desde entonces, he vigilado los actos del Hombre: sus tragedias, sus pequeas mezquindades, sus tormentos, sus pecados... Todo ha quedado bajo mi mando, ningn mortal se libra de mi presencia: fui creado para dar sentido al mal. Durante milenios, he observado el ascenso y la cada de los imperios: Babilonia, Egipto, Grecia, Roma... Todos pasaron ante mis ojos, cada uno ms exquisito que el anterior, polvo en el paso del tiempo. Llevo tantos aos imbuido en mi sufrimiento que apenas recuerdo otra cosa. Mi nico consuelo ha sido corromper a los hombres. He proporcionado poder, riquezas y sueos de conquista, a individuos perversos, quebrados por su propia autosuficiencia, seres mezquinos y despreciables, que acogieron con los brazos abiertos aquello que les ofrec. Ya no experiment o ningn placer: las sedas han perdido su brillo, el vino ha perdido su sabor, los manjares han perdido su exquisitez. Ya no queda nada: slo el tormento de haber obrado de forma errnea. Intent emular a Dios con mis creaciones, demostrarle mi vala, pero mis splicas no fueron escuchadas: siempre ha hecho odos sordos a mis ruegos. Lo nico que deseo, mi mayor anhelo, es su perdn, volver a ocupar mi lugar a su lado. Qu puedo hacer para ablandar su corazn? Lloro a solas, mientras vago por el mundo, vencido por una agona que nadie podra resistir sin perder el juicio. Da tras da, ao tras ao, siglo tras siglo, elevo mis ojos arrasados por las lgrimas al cielo, implorando clemencia, un segundo de paz... sin conseguir respuestas. Mi arrogancia fue tan grave para soportar esta condena

El ngel cado
Qu importa si la batalla est perdida? No est perdido todo; la voluntad inquebrantable, la preparacin de la venganza, el odio inmortal, y el valor para no someterse nunca ni ceder Qu ms hace falta para no ser vencido? John Milton.

Ilustracin: M.C.Carper Mephistofeles http://carpermc.blogspot.com/ http ://carpermc.blogspot.com/

julio-agosto, 2008 # 87 inmortal? No fui consciente de mis palabras, era joven y estpido, no tena la sabidura que el paso de los milenios me ha concedido. Si pudiera retroceder al pasado, cambiara mis actos, obrara de otra manera, me arrodillara ante sus pies, para lavarlos con mis manos y secarlos con mis cabellos. Nunca he comprendido porqu no ha logrado perdonarme. He sido un sbdito fiel, cumpliendo mi tarea con un celo envidiable, castigando a aquellos que lo merecen. El Todopoderoso es demasiado blando, excesivamente clemente para herir a cualquiera de sus hijos. Por ello existo: es mi funcin sobre la Tierra. Espero que tarde o temprano reconozca mis virtudes y me permita regresar al Cielo. Esa es la esperanza que me mantiene despierto, cuerdo entre los mares embravecidos de mi desesperacin... Pero an contino esperando...
Alexis Brito Delgado (Espaa)

16 nombres varios Que adoptaron, los jefes principales Que al frente de las tropas infernales A la voz los primeros acudieron De su Monarca, y que sus temerarios Proyectos con sus votos sostuvieron, Y tambin los que, menos arrojados, A la paz se mostraron inclinados. Moloch al frente est, de los primeros, Moloch, que de los llantos lastimeros Maternales, gozoso se apacienta, Y de sangre de nios se alimenta, Cuando sobre sus brbaros altares Los ve sacrificados a millares, De las manos de su dolo nefando, A la espantosa hoguera, A sus pies encendida, resbalando, Mientras que sus gemidos, una fiera Msica de panderos y tambores Cubre, volviendo en fiesta los horrores.
John Milton (Inglaterra 1608-1674).

El paraso perdido
(Fragmento) La pompa, el esplendor y la alegra, Que a aquel perverso culto acompaaban, Ms y ms a los hombres engaaban , Extendiendo la atroz idolatra, Permitindolo as la Providencia, Para probar al hombre envanecido, De su corta razn la insuficiencia, Y castigar de nuevo la insolencia Del Diablo en su soberbia endurecido. Dime ahora, oh Musa, por los

Grande, Duro, Rojo y Vigoroso

a solitaria adolescente abraz la almohada y suspir. Recostada sobre la cama, sin darse cuenta se qued dormida y so con lo de siempre: un duende o un gnomo o un mago o un ngel o un buen dios... en fin, un personaje oo.

l llegaba a ella a travs de los sueos, adoptando la apariencia de alguno de estos seres a fin de cautivarla, ganarse su confianza y apoderarse de su voluntad. Pero ella le prestaba poca atencin, ya estaba grande para soar con eso; ms bien (an dormida) se distraa

julio-agosto, 2008 # 87 pensando en su deseado amigo. l quera llevrsela y saba que, para ello, deba darle algo a cambio. Entonces, desconociendo lo que quera pero buscando conquistarla de alguna forma, se transform en el Genio de los Desdichados y le propuso concederle un deseo a cambio de... Ella por primera vez se interes en una propuesta de l y no supo que decir. Call, lo hizo esperar, hasta que se le escap: Grande, duro, rojo y vigoroso. Faltaba ms. El trato fue que ella viviera en sus dominios donde todo era rojo: rojo era el mar, el cielo, el suelo, las rocas... hasta las criaturas eran rojas! La idea de l era hacerla sufrir como a todos pero, para su desilusin, ella goz intensamente con todo aquello que tanto compaginaba con los insaciables deseos adolescentes que en su lecho tena. Aquel era el escenario perfecto para plasmar su fantasa, pues all estaba su anhelo: era un dragn, pero no un dragn verdoso cualquiera, sino un dragn grande, duro, rojo y vigoroso . Ella fue inmensamente feliz convirtindose en una herona del infierno , dominada por el mismsimo Satn (quien la haba llevado ah) y rodeada de las ms crueles atrocidades que os podis imaginar, y de su inseparable dragn grande, duro, rojo, y vigoroso , al que jams dej de amar. Por esta razn ella nunca despert de su sueo.
Alejandro Cafiero (Argentina).

17 30 helada, y mejor con un gigante me comparo que los gigantes no lo haran con su brazo: juzga entonces cunto ha de ser en su todo, que con esta parte se compara. Si l fue tan bello como feo es ahora, y contra su hacedor alz las cejas, bien es que proceda de l todo luto. Oh cmo parecime maravilla grande cuando vi tres caras en su testa! Una delante y era bermeja, las otras eran dos, que a aquella se unan de cada hombro en el medio, y se juntaban en el lugar de la cresta: y la derecha pareca entre amarilla y blanca, la izquierda a la vista era tal cuales son los que vienen de donde el Nilo se encauza. Debajo de cada una salan dos grandes alas, como convena a un tal pajarraco: velas marinas no vi yo nunca tales. No tenan plumas, mas de murcilago era su estilo; y apantallaban de forma que tres vientos salan de ellas: por eso todo el Cocito se congela. Con sus seis ojos lloraba, y por sus tres mentones caa el llanto y la sangrienta

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La divina comedia
(Fragmento) El emperador del doloroso reino del medio pecho sala fuera de la 54

julio-agosto, 2008 # 87 baba. En cada boca trituraba con los dientes a un pecador, como machacndolo, y as a tres de ellos sufrir haca. Al de adelante, la mordedura le era poco, ante el rasgar, que muchas veces la espalda le dejaba con la piel desgarrada. Aquel de all arriba que sufre mayor pena, dijo el Maestro, es Judas Iscariote, que la cabeza tiene adentro, y afuera agita las piernas. De los otros dos que estn cabeza abajo, el que cuelga de la trompa negra es Bruto; Mira cmo se retuerce, sin decir palabra!; y el otro es Casio, que parece tan membrudo. Pero renace la noche, y ya es hora de partir que ya hemos visto todo. Como lo quiso, a su cuello me abrac, y l eligi el momento y el lugar justo, y cuando las alas estuvieron bien abiertas, se prendi de las vellosas costillas; de pelo en pelo abajo descendi luego entre el hirsuto pelo y las heladas costras. Cuando llegamos al sitio donde nace

18 la pierna, sobre el grueso del anca, el Conductor, con fatiga y con angustia, volvi la testa hacia donde tuviera las zancas y aferrse al pelo como el que sube, de modo que al infierno crea yo estar retornando. Est bien atento, que por esta escala, dijo el Maestro, jadeando como hombre exhausto, conviene alejarnos de tantos males. Despus sali afuera por la brecha de una roca, y psome sobre el borde a que me sentara; luego junto a mi detuvo el prudente paso. Yo levant la viste y crea poder ver a Lucifer como lo haba dejado y lo vi con las piernas hacia arriba; y si deb entonces quedar trastornado, jzguelo la grosera gente, que no percibe cual es aquel punto por el que haba pasado. lzate, dijo el Maestro, de pie, la ruta es larga y el camino spero, y ya el Sol a media tercia se acerca.
Dante Alighieri (Italia 1265-1321).

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19 Te dije que el Diablo soy yo Eva.

Alexander Ofarrill Aguilar (Cuba).

Encuentro
... Entonces, T tambin vienes del cielo! De qu planeta eres? (El Principito).

Fausto
(Fragmento) FAUSTO. chate a los pies de tu amo! Ya ves que no amenazo en balde, que te achicharro en sagrada llama! No aguardes a que por tercera vez te hiera la ardiente luz! No aguardes a que despliegue la ms poderosa de mis artes! (Deshcese la bruma y aparece Mefistfeles, vestido a guisa de estudiante andariego, saliendo de detrs de la estufa.) MEFISTFELES. A qu tanto alboroto? Qu se le ofrece al seor? FAUSTO. Conque eso era lo que tena dentro el chucho? Un estudiante trotero? El caso me hace rer. MEFISTFELES. Saludo al docto seor! La gota gorda me habis hecho sudar. FAUSTO. Cmo te llamas? MEFISTFELES. Nimia me parece esa pregunta en quien tanto desprecia el verbo y, muy alejado de toda apariencia, solo atiende a la hondura de los seres. FAUSTO. En vosotros, caballeros, suele inferirse el ser por el nombre, pues clarsimamente salta a la vista cuando os llaman dios de las moscas, corruptor y embustero. Pero vamos a ver: quin eres t? MEFISTFELES. Pues una parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre haca el bien. FAUSTO. Qu quieres decir con esa adivinanza?

a al espejo. Mira la palidez de su rostro. Acomoda los senos, echa perfume en la lengua, tiene aliento de Diablo.

- A dnde vas Eva? pregunta la abuela. - A buscar un macho en la calle. Tira la puerta. - Oye cuidado! grita la vieja- tienes el Diablo metido en la cabeza. Camina: plaza-terminal, terminal-plazaparque. Descansa en el primer banco. Intenta encender un cigarro. Se acerca un joven, le brinda candela. Lo repara, arribaabajo, abajo-arriba. - Cmo te llamas? dispara el humo sobre su cara. - Lucifer. Piensa: Lucifer, con esa cara, cuerpo y olor a Camerata. - Un Diablo sin cuernos, cola, azufre, tridente y adems con olor a Camerata. - Hoy es mi franco responde quitndose la MP-3. - Y a qu te dedicas cuando no trabajas, D I A B L O. Le agarra las manos. Sonren y parten. Ya en el cuarto le dice Eva: Ahora vers soy ms Diablo que t. Despierta a las 9:00 a.m. Asustada observa su piel verde, llena de llagas destilando azufre. Lo busca aterrada. No siente el olor a Camerata. Slo encuentra una nota:

julio-agosto, 2008 # 87 MEFISTFELES. Yo soy el espritu que siempre niega! Y con razn, pues todo cuanto existe es digno de irse al fondo; por lo que sera mejor que nada hubiese. De suerte, pues, que todo eso que llamis pecado, destruccin, en una palabra, el mal, es mi verdadero elemento.
Johann W. Von Goethe (Alemania 1749-1832).

20 convocado para encargarse de Vatarish, un inmortal menor del cual jams escuch queja alguna. El demonoide tarda pocos segundos en reconstruirse parcialmente. An se pueden ver algunos huesos por fuera de la piel. Abbadon siente como Vatarish invoca distintas fuerzas, y las anula No sabes quien soy, hermano? grue Abbadon, al tiempo que intenta aplastar su pecho con una patada. Una descarga elctrica frena su ataque. El halo de la descarga tambin impacta sobre Vatarish. Abbadon levanta la vista para encontrarse con varios soldados humanos. A pocos metros, el cuerpo de Vatarish se reconstruye lo suficientemente lento para que Abbadon pueda ver el microchip incrustado en su cerebro. No es un ngel cado como Abraxas o Lucifer. No es uno de sus hermanos. Es el primer demonoide artificial. El hijo de los hombres. No. La creacin de los hombres. Abbadon ruge de furia. Los hombres quieren capturarlo para mejorar su quimera, y lo harn.
Abrahan David Zaracho (Argentina)

Venga a nosotros tu reino

a callejuela estrecha. La neblina invernal. Los pasos lentos y sus ecos. La penumbra que brilla levemente sobre los adoquines hmedos.

Hace un par de horas, encontr su naturaleza descripta en las pginas del nuevo testamento. Se lo clasific, slo una vez. El captulo tres del libro de Santiago les llama daimonides . Vatarish arroja el cigarrillo hacia un costado. Demonoide , ese nombre le suena despectivo. Levanta sus ojos flamgeros hacia el abismo creado entre ambos edificios. Despus de todo, parece el lugar ideal para iniciar el cambio. Las alas gigantescas de Abbadon se pliegan y su nuevo cuerpo membranoso se precipita como un blido hacia el interior de la callejuela. Vatarish permanece de pie, sereno, casi indiferente. El golpe de Abaddon hace que la carne y los huesos de Vatarish se fusionen con los fragmentos de adoquines. Tal es el poder de Abbadon, que fue el primer ngel en dotarse de cuerpo, an cuando no exista la materia. Desde sus entraas Dos tom el aliento para dar vida al primer hombre. Por el peligro que representaba para el propio sol, se cre un abismo para su morada. Fue carcelero del mismsimo Lucifer por ms de mil aos. Su presencia es guadaa sobre la tierra y origen de los desiertos donde antes reinaban los mares. Sin embargo fue

El Diablo Cojuelo
(Fragmento de la tranca I) ...No fue escrupuloso ni perezoso don Cleofs, y ejecutando lo que el Espritu le dijo, hizo con el instrumento astronmico gigote del vaso, inundando la mesa sobredicha de un licor turbio, escabeche en que se conservaba el tal Diablillo; y volviendo los ojos al suelo, vio en l un hombrecillo de pequea estatura, afirmado en dos muletas, sembrado de chichones mayores de marca, calabacino de testa y badea de cogote, chato de narices, la boca formidable y apuntalada en dos colmillos solos, que no tenan ms muela ni diente los desiertos de las encas, erizados los bigotes

julio-agosto, 2008 # 87 como si hubiera barbado en Hircania; los pelos de su nacimiento, ralos, uno aqu y otro all, a fuer de los esprragos, legumbre tan enemiga de la compaa, que si no es para venderlos en manojos no se juntan. Bien hayan los berros, que nacen unos entrepernados con otros, como vecindades de la Corte, perdone la malicia la comparacin. Asco le dio a don Cleofs la figura, aunque necesitaba de su favor para salir del desvn, ratonera del Astrlogo en que haba cado huyendo de los gatos que le siguieron (salvo el guante a la metfora) y asindole por la mano el Cojuelo y dicindole: Vamos, don Cleofs, que quiero comenzar a pagarte en algo lo que te debo, salieron los dos por la buharda como si los dispararan de un tiro de artillera, no parando de volar hasta hacer pie en el capitel de la torre de San Salvador, mayor atalaya de Madrid, a tiempo que su reloj daba la una, hora que tocaba a recoger el mundo poco a poco al descanso del sueo; treguas que dan los cuidados a la vida, siendo comn el silencio a las fieras y a los hombres; medida que a todos hace iguales; habiendo una prisa notable a quitarse zapatos y medias, calzones y jubones, basquias, verdugados, guardainfantes, polleras, enaguas y guardapis, para acostarse hombres y mujeres, quedando las humanidades menos mesuradas, y volvindose a los primeros originales, que comenzaron el mundo horros de todas estas baratijas; y engestndose al camarada, el Cojuelo le dijo: -Don Cleofs, desde esta picota de las nubes, que es el lugar ms eminente de Madrid, mal ao para Menipo en los dilogos de Luciano, te he de ensear todo lo ms notable que a estas horas pasa en

21 esta Babilonia espaola, que en la confusin fue esa otra con ella segunda de este nombre. Y levantando a los techos de los edificios, por arte diablica, lo hojaldrado, se descubri la carne del pasteln de Madrid como entonces estaba, patentemente, que por el mucho calor estivo estaba con menos celosas, y tanta variedad de sabandijas racionales en esta arca del mundo, que la del diluvio, comparada con ella, fue de capas y gorras.
Lus Vlez de Guevara (Espaa 1579-1644).

Pacto olvidado
atalia iba de regreso a su camerino tras una fantstica actuacin, cuando entr olfate algo para ella desconocido, un olor fuerte y desagradable. En un rincn, escondido se encontraba un hombre joven, muy guapo, que enseguida atrajo su atencin.

- Quin eres y qu es este olor? Pregunt Natalia - No te acuerdas de m? Respondi el desconocido - La verdad es que no Debera? - Yo dira que s, hicimos un pacto hace aos, queras fama y creo que la has logrado, ahora cumple tu parte. - Qu quieres decir? Pregunt aterrada De repente, el chico se trasform en una criatura repugnante y el olor se hizo ms intenso. Natalia notaba como el pulso se le aceleraba, pareca que el corazn se le iba a salir del pecho y era incapaz de moverse. - Quera decir que ms vale que te acostumbres a este olor porque es azufre y lo vas a sentir todos los das, he venido para llevarte al infierno dijo el diablo

julio-agosto, 2008 # 87 Ella intent gritar, pero no poda, no estaba preparada para cumplir el pacto, an no, pero al diablo no pareca importarle, le puso una mano sobre la cabeza y Natalia se desvaneci. Cuando despert, todo era dolor y miedo. - Te gusta tu nuevo hogar? Es el lugar adecuado para gente ambiciosa y sin escrpulos como t. Dicho esto el demonio desapareci y dej a Natalia hecha un mar de lgrimas.
M Sierra Bobis Castro (Espaa).

22 T que haces al proscrito esta mirada calma y alta que condena todo un pueblo alrededor del patbulo, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T que sabes en qu ngulos de las tierras envidiosas el Dios celoso escondi las piedras preciosas, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T, en quien la mirada clara conoce los profundos arsenales donde duerme amortajado el pueblo de los metales, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T, en quien la larga mano esconde los precipicios al sonmbulo errante al borde de los edificios, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T que, mgicamente, ablandas los viejos huesos del borracho tardo atropellado por los caballos, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T, que para consolar al hombre frgil que sufre, nos enseas a mezclar el salitre y el azufre, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T, que pones tu marca, oh, cmplice sutil en la frente de Creso despiadado y vil, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T, que metes en los ojos y en el corazn de las muchachas el culto de la llaga y el amor de los andrajos, Satn, ten piedad de mi larga miseria!

Letanas de Satn
Oh, t, el ms sabio y el ms bello de los ngeles, dios traicionado por la suerte y privado de alabanzas! Satn, ten piedad de mi larga miseria! Oh, prncipe del exilio, a quien se le ha hecho un agravio, y que, vencido, siempre te levantas ms fuerte, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T que lo sabes todo, gran rey de las cosas subterrneas, sanador familiar de las angustias humanas, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T que, lo mismo a los leprosos que a los parias malditos, enseas por el amor el gusto del Paraso, Satn, ten piedad de mi larga miseria! T que de la muerte, tu vieja y fuerte amante, engendras la esperanza -una loca encantadora! Satn, ten piedad de mi larga miseria!

julio-agosto, 2008 # 87 Bastn de los exiliados, lmpara de los inventores, confesor de los ahorcados y de los conspiradores, Satn, ten piedad de mi larga miseria! Padre adoptivo de estos que en su negra clera del paraso terrestre ha expulsado Dios Padre, Satn, ten piedad de mi larga miseria! ORACIN Gloria y alabanza a ti, Satn, en las alturas del cielo, donde t reinaste, y en las profundidades del infierno, donde, vencido, sueas en silencio! Haz que mi alma un da, bajo el rbol de la Ciencia, cerca de ti repose en la hora en que en tu frente, como un Templo nuevo, sus ramajes se extendern!
Charles Baudelaire (Francia, 1821-1867).

23 con ternura, a pesar del rechazo. -He tenido un sueo horrible. La desolacin se extenda por todas partes, como en un complot. Miles de cuerpos deambulaban esquivando otros tantos cados, cuyos rostros desfigurados por las fstulas, conferan un panorama sanguinolento. Por encima de ellos, un ser demonaco de grandes alas, Lucifer dijo llamarse, sonrea mientras me ofreca el remedio para aquel mal. Apenas lo recog, todas las enfermedades me poseyeron, deshaciendo mi cuerpo entre intensos dolores. -Amor mo, no me extraa que ests aterrado. Algn sabio debera descifrar el propsito de esta pesadilla. Pas varias semanas sin descanso. Envuelto en su asptico mundo, nadie poda acercarse hasta l, pocos crean que existiera remedio para su cura. Llegado de lejanas tierras, un hombre negro, un hechicero envuelto entre pieles y plumas, que portaba un manuscrito entre sus manos, cruz como un blido las calles de la ciudad. El monarca, crey reconocer el sello del legajo, y lo recibi. -No te acerques ms o morirs. -Entre vuestras manos deposito el libro del rey Salomn. -Mentira. Ese libro es un mito.

Lucifer 8
-Pareces enfermo.Ella alarg la mano para tomarle la temperatura. -No me toques! Acostumbrada a los desplantes, se limit a mirarlo

e despert nervioso, baado en sudor.

Extrado de los Siete espritus infernales , coleccin de relatos.

-Podis no creerme. Pero los dioses han

julio-agosto, 2008 # 87 querido que os lo entregue. Mi camino est hecho. De pronto, mudando en forma de ave, e impulsado por sus amplias alas, desapareci. La magia del encuentro, sirvi para convencerle. Sucumbiendo a la ambicin de poseer el conocimiento, no tard en extraer la frmula con la que convocar al demonio de las enfermedades, para dominar la capacidad del hombre de curarse o enfermarse; controlar el bienestar de cada uno de sus sbditos, de sus enemigos, de l mismo. Prepar la invocacin, la llev a cabo y Lucifer tuvo a bien entregarle el don. Con su sola presencia la gente enfermaba. Todos sucumban a su alrededor, como en el sueo. Eso le aisl mucho ms. Sus ministros, la mujer que amaba, incluidos sus hijos, cayeron vctimas de enfermedades, para las que l era inmune. Se qued solo y la pena lo invadi. Aquella tristeza derrot su alma, y como en el sueo, el dolor de la muerte, de su muerte, se hizo insoportable.
Carmen Rosa Signes Urrea (Espaa).

24 funcionarios tuvieron la bravura de trasponer la puerta. Sin el debido mantenimiento, la Locura haba comenzado a deteriorarse de mala manera. En muchos de los niveles fallaban las luces; las paredes se haban enfriado; sus pozos de alquitrn se haban solidificado. A medida que los funcionarios se internaron en sus bvedas oscuras en busca de Gregorius, hallaron amplias evidencias de que, a pesar de su decrpita condicin, el Nuevo Infierno continuab a en perfecto funcionamiento. En todos los hornos haba cuerpos con caras enormes y negras; en muchos cuartos haba restos humanos sentados y colgados, degollados, o descuartizados. El terror de los funcionarios fue creciendo con cada puerta que abran, con cada nueva abominacin en la que posaban los febriles ojos. Dos de los cuatro que traspusieron la puerta jams llegaron a la cmara del centro. El terror pudo con ellos mucho antes, y huyeron para ser acechados en algn pasadizo sin salida y aadidos a los cientos que haban perecido en la Locura desde que Satn fijara all su residencia. De los dos que finalmente desenmascararon al culpable, slo uno tuvo el coraje de contar lo que vio, aunque las escenas que presenci en el corazn de la Locura eran demasiado terribles para expresarlas en palabras. No haba seales de Satn, naturalmente. All slo se encontraba Gregorius. El maestro constructor, al no hallar a nadie que habitara la casa que tantos sudores le costara, la haba ocupado l mismo. Le acompaaban unos cuantos discpulos que haba logrado reunir a lo largo de los aos.

Abajo Satn!
(Fragmento) Y en su Locura, Gregorius segua persiguiendo a la Serpiente, y sta lo eluda, no sin dejar ms y ms terribles seales de su presencia a medida que pasaban los meses. Fue la esposa de uno de los visitantes desaparecidos quien finalmente descubri la verdad, y advirti a las autoridades. La Locura de Gregorius fue puesta bajo vigilancia, y finalmente unos tres aos despus de terminada, un cuarteto de

julio-agosto, 2008 # 87 Al igual que l, parecan criaturas corrientes. Pero en el edificio no haba instrumento de tortura del que no hubieran hecho un uso prolijo y despiadado. Gregorius no se resisti al arresto; en realidad, pareci satisfecho de contar con una plataforma desde la que vanagloriarse de sus carniceras. Posteriormente durante el juicio al que fue sometido, habl libremente de su ambicin, de sus apetitos, de toda la sangre que seguira derramando si lo dejaban en libertad. Jur que sera suficiente como para ahogar todas las creencias y sus ilusiones. Pero aquello le supo a poco. Porque Dios se pudra en el Paraso y Satn en el Abismo, y quin iba a detenerlo? Durante el juicio fue muy vilipendiado, y posteriormente, en el manicomio, donde muri al cabo de dos meses escasos en circunstancias poco claras. El Vaticano destruy todos los informes que sobre l guardaba en sus archivos; los seminarios fundados en su impo nombre fueron disueltos. Pero incluso entre los cardenales, hubo quienes no lograron olvidar su impenitente maldad, y en privado, algunos se preguntaban si su estrategia no habra triunfado. Si al abandonar toda esperanza en los ngeles cados o no, no se habra convertido l tambin en un ngel ms. O en todo lo que la Tierra poda soportar de semejantes fenmenos.
Clive Barker (Inglaterra, 1954).

25

La prematura muerte de un inventor

as tres de la maana y sigo sin pegar ojo, an en mi mente silba el odioso sonido del telfono sonar y resonar, la gente reclamando mi atencin, los compaeros solicitando mi ayuda, los jefes exigiendo resultados y mi cabeza est a punto de explotar. Lo peor de todo es que slo dispongo de tres horas para que el despertador suene y no conozco truco alguno que haga retrasar el tiempo. - Pues yo, s. Si no estuviera solo en mi habitacin jurara haber odo una voz. - Si que la has odo, he sido yo. Asustado de lo que poda ser una pesadilla, encend la luz y mir a m alrededor, cuando vi mi tez temblorosa frente al espejo, no me reconoc. -Si quieres tiempo, yo te lo puedo dar. Ya no me asustaba la voz, me resultaba divertido que alguien ajeno a m fuera capaz de hablarme desde mi interior, por lo que decid seguir su juego, ya que no poda dormir, pues me divertir, pens. Lo peor de todo es que ese ente entenda todo lo que pensaba. - Divirtmonos, pues. - Le pido regresar en el tiempo, me gustara estar en Escocia, en el ao 1847 en Edimburgo, en la maana del tres de marzo. Puede ser?

. De repente me vi en un callejn pestilente, vestido de poca. No me poda creer que mi sueo se cumpliese. Pero siempre quise vivir esa situacin y ahora se me presentaba la ocasin para cumplir lo que haba deseado. Me fue fcil encontrar mi objetivo, estaba

julio-agosto, 2008 # 87 perfectamente documentado, y llevarlo a cabo fue coser y cantar. Los gritos de las enfermeras tronaron en el dispensario, cuando me gir tena las manos ensangrentadas y el nio yaca inerte sobre una cuna blanca. Aquel infanticidio era necesario. Que Dios me perdone. Regres al callejn y con la misma prontitud me vi de nuevo en la cama de mi habitacin sobresaltado por un sueo efmero. Al da siguiente en la oficina poco cambi, o al menos eso pens, a los pocos minutos not que el telfono no sonaba y ante mi sorpresa haba desaparecido de mi mesa. Pregunt por esos artilugios a mis compaeros que me miraban sorprendidos sin saber de lo que le hablaba. Ansioso regres a mi casa, all me esperaba alguien. -Soy un hombre pacfico, vengo por mi parte del trato. Desde entonces la casa ola a azufre.
Juan Carlos Garcs (Espaa)

26 humo ascenda por el tiro de la chimenea. [...] De pronto, el sorprendido barman oy una voz baja y gruesa: Asaselo! Una bandeja para el encargado del bar! El que estaba asando la carne se volvi, asustando al barman con su colmillo, y le acerc una banqueta de roble. A la luz rojiza de la chimenea brill un sable, y Asaselo puso un trozo de carne ardiendo en un platito de oro, la roci con jugo de limn y dio al barman un tenedor de dos dientes. Muchas gracias... es que... Prubelo, prubelo, por favor. El barman cogi el trozo de carne por compromiso: en seguida se dio cuenta de que lo que estaba masticando era muy fresco y, algo ms importante, extraordinariamente sabroso. Pero de pronto, mientras saboreaba la carne jugosa y aromtica, estuvo a punto de atragantarse y caerse de nuevo. Del cuarto de al lado sali volando un pjaro grande y oscuro, que roz con su ala la calva del barman. Cuando se pos en la repisa de la chimenea junto al reloj, result ser una lechuza. "Dios mio!"pens Andri Flkich, que era nervioso como todos los camareros, "Vaya pisito!" Una copa de vino? Blanco o tinto? De qu pas lo prefiere a esta hora del da? Gracias... no bebo... Hace mal! No le gustara jugar una partida de dados? O le gustan otros juegos? El domin, las cartas? No juego a nadarespondi el barman ya cansado.

El Maestro y Margarita
(Fragmento) Delante de la chimenea, sentado en una piel de tigre, un enorme gato negro miraba al fuego con expresin apacible. Haba una mesa que hizo estremecerse al piadoso barman: estaba cubierta de brocado de iglesia. Sobre este extrao mantel se alineaba toda una serie de botellas, gordas, enmohecidas y polvorientas. Entre las botellas brillaba una fuente que se vea enseguida que era de oro. Junto a la chimenea, un hombre pequeo, pelirrojo, con un cuchillo en el cinto, asaba unos trozos de carne pinchados en un largo sable de acero, el jugo goteaba sobre el fuego y el

julio-agosto, 2008 # 87 Pues... hace mal!concluy el dueo ; digan lo que digan, siempre hay algo malo escondido en los hombres que huyen del vino, de las cartas, de las mujeres hermosas o de una buena conversacin. Esos hombres o estn gravemente enfermos, o tienen un odio secreto a los que les rodean. Claro que hay excepciones. Entre la gente que se ha sentado conmigo a la mesa en una fiesta, haba a veces verdaderos sinvergenzas! Muy bien, estoy dispuesto a escucharle...
Mijal Bulgkov (Ucrania 1891-1940).

27 Lotera!
Ibeth Arceo (Mxico).

Himno a Satn 9
A T, de los seres Principio inmenso, espritu y forma, sentido y credo Mientras en las copas destelle el vino como en las pupilas fuego divino, Y mientras sonran tierras y soles, y dilogos haya de amantes voces; Y el eco estremezca de himno arcano los montes, vibre fecundo el llano. A T yo levanto mi verso ardiente, Satn, yo te aclamo Rey del Banquete! "
Giosue Carducci [27-VI-1835 Valdicastello, Toscana 16-2-1907 Bolonia ]

Pactos

N
manecillas del reloj. Satans. Asmodeo. Belceb. Mammon. Leviatn. Belphegor. Lucifer.

ombres? Ya saben, uno por uno, y en contra de las

Son todos? Perfecto, preparen sus tarjetas, mencionar al individuo, ustedes marcarn cul fue su obra y ya conocen las reglas. Listos?: Desangrado por una operacin del corazn Infartado por ver una araa Aplastado por una palma Desnucado por el golpe de una botella Intoxicado por un meln Astado por un venado Ahorcado por una cuerda de bandoln Hervido por caer dentro de un caldero Empujado desde la torre por una campana Picoteado por un gallo Ahogado en un ro por el peso de un tambor Fusilado por robarse una famosa calavera Desbarrancado por ver la luna

667
uenos das, encantado de conocerle. Antes que nada, quera agradecer su atencin por concederme esta entrevista. No lo considerar una prdida de tiempo, crame. Estoy convencido de que mis servicios le sern de sumo inters y llegaremos a un entendimiento. Siempre sucede. Son muchos los empresarios que han confiado en m y han cado en la tentacin.

Inno a Satana

julio-agosto, 2008 # 87 Efectivamente, tal como le coment por telfono, no he hecho otra cosa que continuar el negocio familiar que levant mi padre. Sabe? Mi padre trabaj hace mucho, muchsimo tiempo, en una importante compaa, donde desempe un cargo de responsabilidad. Por cuestiones que no vienen al caso, cay en desgracia a ojos de su superior, y fue despedido de una manera infame. Supo lo que es sentirse vejado y marginado. Pero pecaba de orgullo y vanidad y, como de nada serva lamentarse por el paraso perdido, decidi montar negocio propio. Su ambicin no tena lmites. El tiempo le dio la razn: durante dcadas, muchas personas han credo firmemente en su propuesta; incluso me atrevera a decir, sin asomo alguno de modestia, que en determinados crculos le han llegado a adorar. No me sorprende: garantizaba riqueza, poder, bienestar, fama El placer de sus clientes era inmediato; la satisfaccin de mi padre, eterna. Yo he seguido sus pasos. Soy un negociador astuto, no lo voy a negar. Me caracterizo por una gran capacidad de conviccin. Pero le aseguro que tambin me mueve un fin altruista; el trabajo no tiene por qu convertirse en un tormento. Soy de los que opinan que el valor de una empresa se basa realmente en las almas que trabajan en ella, no lo cree as? Ningn ser humano se merece un infierno en vida. Cmo? Que resulto sumamente persuasivo? Lo s; ya me lo deca mi madre de pequeo, que era un diablillo.

28

Mercedes Pajarn Pajarn (Espaa).

Artculo:

BREVE HISTORIA DEL ROCK SATNICO

La compaa de grabacin escogi poner una cruz al revs en la portada del lbum y as las personas prontamente asociaran a la banda (Black Sabbath) con el Satanismo. La banda no quiso saber nada de poner ese smbolo, sin embargo reconocieron ante la compaa de grabacin que era un mtodo de comercial izacin sabio y acertado....
Biografa de Ozzy Osbourne

La relacin entre el rock y el satnico proviene desde los mismos orgenes del movimiento musical en la dcada de los cincuenta, donde precursores como Elvis Presley o Jerry Lee Lewis fueron duramente atacados por la Iglesia Catlica de difundir el mensaje del maligno . El blues ya haba sido objeto de persecucin por la mayora blanca norteamericana que consideraba aquella msica como peligrosa para la moral wasp (White, Anglo, Saxon, Protestant).
A finales de la dcada de los sesenta, el rock y las nuevas amenazas llegaban desde Inglaterra, en donde The Rolling Stones con lbumes como Their Satanic Majestic Request ('Al servicio de sus satnicas majestades') y su clsico

Sympathy for the devil

('Simpata por el diablo') arrasaban en todas las listas de xitos y en sus giras, donde

julio-agosto, 2008 # 87
llegaron a utilizar como guardaespaldas a los propios Hells Angels ('ngeles del infierno'). Sus grandes competidores, The Beatles , tras sus experiencias con gurs indios, llegaban de nuevo al numero 1 con The White Album en el que, segn los defensores de la existencia de mensajes satnicos ocultos, aparecen los primeros mensajes subliminales en las canciones Revolution 1 y Revolution 9. John Lennon golpeaba en el ncleo de la moral catlica al declarar en el inicio de una gira por Norteamrica que The Beatles eran ms grandes que Dios, lo que les supuso la persecucin de grupos integristas cristianos y la quema pblica de sus discos. El asesinato, en 1980, de John Lennon 1 por parte de un fantico fue tambin utilizado posteriormente por algunos dedos acusadores como prueba de su relacin satnica. No seria el nico caso en que la muerte de un miembro de un grupo acusado de satnico, seria utilizado para demostrar que quien utiliza la energa del demonio acaba siendo consumida por su eterna maldad; as, John Bonham 2 (Led Zeppeln); Brian 3 4 Jones (Rolling Stones); Bon Scott (AC-DC); 5 Randy Rhoads (Ozzy Osbourne) o el propio Jimi Hendrix 6, muertos todos en extraas o crueles circunstancias, sirven para alimentar el mito del pacto de los msicos con el diablo. Mike Jagger y Keith Richards, de los Stones, llegaron a ser considerados la reencarnacin de Lucifer y su ayudante Belceb por parte de algunos de sus fans, llegando incluso a interesarse por proyectos cinematogrficos como Lucifer rising o Invocation of my demon brother, que finalmente no se llevaron a cabo.

29 organizaciones cristianas norteamericanas tras grabar canciones como Mr. Crowley, dedicada al mago negro Aleister Crowley que, a principios del s. XX, haba fundado su propia religin tras pertenecer a diversas sociedades secretas, llegando a reunir en la abada italiana de Cefalu a sus correligionarios donde practicaban ritos satnicos, en los que se mezclaba el sexo, la sangre... La cancin acusada de contener un mayor numero de mensajes satnicos ocultos seria tambin de otro grupo ingls de los setenta, millonario en fama y ventas, Led Zeppeln y su gran xito Stairway to Heaven ('Escalera al cielo') que se uni a la fama de amante de la guija de su guitarrista, Jimmy Page, que lleg a vivir en una casa que haba pertenecido al mago Alister Crowley, junto al Lago Ness. Tras calmarse un poco las aguas, a principios de los ochenta, la irrupcin del heavy metal volvera a abrir la caja de los truenos. Los australianos AC-DC, afincados en el Reino Unido, estaban en la cresta de la ola con su gran xito Highway to Hell ('Autopista al Infierno') y otros menores como Hell aint a bad place to be ('El infierno no es un mal sitio para vivir') o Sin City ('Ciudad del pecado'), llegando a aparecer su guitarrista Angus Young en los conciertos disfrazado con rabo y cuernos adems de su uniforme de Daniel el Travieso . El xito de la banda llev a nuevos grupos como los tambin britnicos Iron Maiden a lanzar el lbum The Number of the Beast (666, el numero

Otra banda inglesa de principios de los setenta, acusada de invocar a Satans en todos sus discos, fueron los precursores del heavy metal , Black Sabbath , cuyo cantante, Ozzy Osbourne , pasara a ser en los ochenta el principal enemigo de muchas

julio-agosto, 2008 # 87 asignado al Diablo), incluyendo en el mismo textos de la famosa Biblia Satnica de gran difusin entre los satanistas. La portada del disco, con el monstruoso Eddie dirigiendo como un titiritero a los hombres en forma de marionetas era demasiado para los grupos salvadores de la moral cristiana que iniciaron una campaa de censura, sobre todo en los Estados Unidos, lo que al igual que en el resto de los casos descritos supuso un efecto boomerang propagandstico para la banda que le permiti darse a conocer en este pas. Otros grupos, como Venom , precursores del estilo black metal no tuvieron tanta suerte, ya que tras argucias aduaneras, les prohibieron de manera permanente entrar en Estados Unidos; y es que los tres primeros discos de la banda, In league with Satan ('Aliados de Satn'), Welcome to hell ('Bienvenido al infierno') y Black metal ('Metal negro') eran demasiado explcitos. La semilla del binomio satanismo/xito garantizado, supuso que los grupos norteamericanos se subiesen al carro iniciado por los britnicos y empezasen a proliferar canciones como Burn in Hell ('Arder en el infierno'), de Twisted Sister, Shout at the Devil ('Grita al diablo') de Motley Crue, o Hell awaits, de Slayer. Desde Texas, el grupo WASP (We Are Sexual Perverts ; 'Nosotros Somos Pervertidos Sexuales') lanzaban su primera cancin I Fuck Like a Beast ('Follo como una bestia') aadiendo ms lea al fuego de la creciente polmica entre el rock y las asociaciones defensoras de la moral cristiana. Otro ex-cantante de Black Sabbath, Ronnie James Dio , creaba su propia banda y al igual que Ozzy Osbourne llenaba las portadas de sus discos de imgenes de Satans, explicita Holy diver . como

30 la muy

Los neoyorquinos KISS , tambin fueron acusados de esconder bajo sus siglas la frase Kids in Satan Service ('Chicos al servicio de Satans'). Los grupos norteamericanos defensores de la moral no tardaran en ponerse manos a la obra intentando parar esta situacin, llegando a crear un lobby de poder, el PMRC, que mediante una iniciativa legislativa abanderada por Tipper Gore, esposa del futuro vicepresidente de los EE.UU., Al Gore, llegaran a imponer una pegatina avisando del peligro en el contenido de los discos que ellos consideraban oportuno censurar, incluyendo la sustitucin de portadas de discos que pudiesen ser nocivas. La medida afect a numerosas bandas, desde Prince , acusado de pornogrfico, hasta los ya mencionados Iron Maiden. Una representacin de msicos encabezada por Frank Zappa, lleg a tener que declarar en el Congreso, pero la iniciativa conservadora fracasara al ver que los discos etiquetados como peligrosos eran los que ms se vendan llegando a ser considerados como smbolos de libertad aquellos que llevaban el mensaje EXPLICIT LYRICS frente a aquellos que no lo contenan. La situacin se trasladara, una dcada despus, al mundo del hip-hop y el rap, donde los raperos presuman de haber tenido un pasado en la crcel y los que no lo haban tenido llegaban a inventrselo para poder ser respetados por el publico. Tras un periodo, donde el tema pareca haberse olvidado, la irrupcin de la banda de Marylin Manson gracias a su lbum Antichrist Superstar , volva a poner en el

julio-agosto, 2008 # 87 candelero la relacin satanismo y rock . Marylin Manson, educado bajo el catolicismo ms frreo, ya en los tiempos del instituto se haba dado cuenta del xito que suponan aquellos discos prohibidos de los ochenta entre sus amigos, generando todo un mercado de intercambio de los mismos entre sus compaeros. Aos ms tarde, al fundar la banda, tenia bien claro que unos toques satnicos le daran una popularidad gratuita necesaria para todo nuevo grupo; as, utiliz como productor de su gran xito Antichrist Superstar a Trent Reznor que se haba hecho famoso con su banda Nine Inch Nails tras grabar el disco The Downward Spiral en la mansin donde haba sido asesinada la mujer del director de cine Roman Polanski, Sharon Tate, a manos de la secta satnica de Charlie Manson, del que adems haba adquirido el nombre para su banda. Para alimentar ms el mito, Marylin Manson se hizo ordenar sacerdote por la Church of Satan ('Iglesia Satnica') del reverendo Antn Lavey escritor de la famosa Biblia Satnica, inspirada en textos de Nietzche y Aleister Crowley, que sugiri tantas cosas a estos y otros grupos musicales.
1

31
Lennon. John Bonham muri en la mansin de Crowley que lleg a comprar en su momento, una casa construida, al parecer, sobre las ruinas de una iglesia que ardi con todos sus feligreses dentro y que Bonham habitaba siempre que le dejaban sus giras.
3 2

Jones, muri el 3 de julio de 1969. Apareci muerto en la piscina de su granja. Nunca se supo si fue por accidente, sobredosis, o asesinato...
4

El primer vocalista de AC-DC falleci ahogado por su propio vmito (broncoaspiracin) a causa del alcohol. Una terrible muerte que hizo aumentar las polmicas en torno al grupo, por las letras de sus canciones. Randy Rhoads, muri en un accidente de avioneta, a los 26 aos.
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El director polaco Roman Polanski rod La semilla del diablo en el Edificio Dakota (Dakota Building, construido en 1881), situado en la 72nd Street West, de Nueva York. Polanski le llam Edificio Bramford en la pelcula y all situ la historia de un grupo de vecinos que rendan culto a Satn y utilizaban a una joven (Mia Farrow) para que engendrara al hijo del Demonio. Se dice que este edificio fue vivienda y lugar de reunin para grupos satnicos de principios del s. XX porque el solar en donde est concentra fuerzas malficas. El 8 de diciembre de 1980 este edificio se hizo ms famoso an: Mark Chapman asesin a tiros en la puerta de esta casa a John

Hendrix, un mito de la guitarra, muri, al parecer, en idnticas circunstancias que Bon Scott. Jos Miguel Jimnez 2006 Almiar Revista de Cultura www.margencero.com

Yo, El Diablo
Yo, el diablo murcilago grotesco falo del 666

julio-agosto, 2008 # 87 quince veces mal nacido. El infierno se congel y ahora pido limosna a cambio de bajarme los pantalones en la entrada de la cantina del limbo donde ngeles grisceos entran y salen sin flor ni sexo. Por favor! Pnganme unas velas negras! para llenar de humo los ojos de los santos para cubrir de cenizas todas las cruces. Yo, el diablo chivo loco del pentagrama boca de escupitajos culo de azufre. Hagan un pacto conmigo! les dar putas y putos dinero fcil y coches de lujo. Firmen sus almas! que el averno est en crisis.
Carlos Daminsky (Espaa)

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El alma al diablo
a fiesta de fin de curso era un desastre. Una de las chicas se estaba ahogando con la comida, pero nadie lo vea. Otra chica estaba llorando en una esquina, borracha. El resto de las que aun no se haban marchado, se hallaban en una enorme discusin, y sus vestidos estaban completamente manchados de comida. Esa comida la haban tirado otros dos chicos, haca un par de horas grandes amigos, que se haban puesto a pelear al descubrir uno al otro enrollndose con su novia. La pelea se haba generalizado y ahora casi todos los chicos, por algn motivo u otro, estaban pelendose entre s. El resto, lo nico que poda hacer era mirar con perplejidad la escena. Pero haba una cara sonriente entre todo este caos. Uno de los asistentes estaba satisfecho. La chica que se ahogaba le haba rechazado de la forma ms vergonzosa posible y se haba mofado de l delante de todos, junto con su amiga, la chica borracha de la esquina. Las otras chicas, aunque no se haban dignado a hablarle, soltaban risitas a escondidas cuando se metan con l. Los chicos que estaban pelendose haban hecho lo posible por rerse de l todos estos aos, y eran los causantes de que se hubiera pasado toda la temporada de ftbol en el banquillo. Los dos que empezaron la pelea fueron los que le pusieron el mote. S, vender su alma al diablo haba sido un precio alto, pero estaba mereciendo la pena. Lo estaba pasando en grande y se las estaba devolviendo todas multiplicadas por dos. Slo faltaba uno. El peor de todos, porque era un traidor. El que haba sido su mejor amigo, pero que decidi que era mejor la popularidad, la aceptacin de esa panda de idiotas. Desde entonces, no haban hablado. Se levant y

julio-agosto, 2008 # 87 busc entre la gente a uno de los del catering. Todos le veran como un tipo atractivo, pero l poda ver su verdadero rostro -El de pelo castao claro, ese quiero que sea algo especialme lo reservaba para el final que sufra. dijo en un susurro. El demonio esboz una sonrisa malfica y comenz a acercarse a su vctima. S, su alma era un mnimo precio con tal de ver ese espectculo.
Dborah Fernndez Muoz (Espaa)

33 El Diablo de Mlis

Artculo:

El Diablo en el cine
Representar al Diablo en la pantalla equivale a plantear un desafo en todo sentido. Durante siglos, su figura ha sido eje del temor en Occidente. Temor a la represalia de las fuerzas religiosas, temor a la oscuridad, temor a la tentacin y, en definitiva, temor atvico que no necesita motivo. Cuestiones de orden moral, religioso y artstico implican que la presencia del Diablo haya sido tratada con cuidado similar al dispensado con otros personajes paradigmticos (la Muerte, Dios, etc.). Esto se transmite en una tarea desafiante, en lo artstico para actor, escritor o director, en lo tcnico para resaltar la sobrenaturalidad del personaje y en el pblico que, de acuerdo a la poca, asimilar las ficciones presentadas en pantalla en un rango que va de lo espiritual a lo trivial. Para la siguiente recopilacin se nos limitamos a filmes en los que hubiera una personificacin del Diablo pero no de un diablo o un demonio en particular, sino del autntico Diablo (llmese Satn o Lucifer), es decir, el mandams del Infierno.

Georges Mlis en LE ROI DU MAQUILLAGE (1904)

En donde nace el Diablo cinematogrfico, Francia, se haba manifestado un importante precedente literario, Le Diable amoureux (El Diablo Enamorado -1772) de Jacques Cazotte. Hacia fines del Siglo XIX, su figura vena siendo utilizada en el ambiente teatral (a travs de las fantasmagoras de Robert Houdin), de manera que lo que Georges Mlis (nuestro precursor) reitera conceptos estticos previos. Mlis utiliza la figura iconogrficamente reconocible del Mefistfeles (es decir, el individuo de rasgos afilados, con bigote y cejas puntiagudas, cuernos y porte aristocrtico) para salpimentar sus sketches funambulescos, como protagonista o bien personaje del coro. En bibliografas y filmografas del Diablo se suelen citar los mismos dos o tres cortos, aunque es justo aclarar que hay muchos filmes en los que el autor incluy al Eterno Negador. El Diablo llega a Amrica En Estados Unidos, mucho antes que existir la nocin de un Hollywood, el Soberano del Error ingresa a travs de la obra de un

julio-agosto, 2008 # 87 hngaro, Ferenc Molnar. Se trata de Az rdg (El Diablo-1907), obra inspirada en el clsico Faust de Goethe que se representa en Broadway a partir de 1908 con dos obras rivales que se estrenan el mismo da: la producida por Henry W. Savage con Edwin Stevens como el Diablo y la de Harrison Grey Fiske con George Arliss, siendo sta ltima la que se impone como ganadora del match. El tema atrae la suficiente atencin como para que la Edison lance una versin flmica titulada THE DEVIL (1908) y (al mes siguiente) la compaa rival Biograph realice su propia adaptacin, de idntico ttulo pero dirigida por el ya notorio D.W. Griffith. En esta ltima, es George Gebhardt quien cumple el sulfrico rol. Durante los siguientes aos surgen otras adaptaciones de esta obra, y el AFI cita THE DEVIL (1915) de Thomas H. Ince y Reginald Barker con Edward Connelly y otra THE DEVIL (1921) de James Young, con George Arliss (en verdad versin de la adaptacin teatral americana de 1908). El Diablo del Dante

34 Es en los aos '10 que el Angel Cado reaparece, esta vez en medio de la fiebre italiana por las superproducciones picohistricas que se extienden hasta la I Guerra Mundial. Entre variados temas propios de la Antiguedad y Medieval, resalta una adaptacin de la ms interesante parte de La Divina Comedia (1321) del Dante, titulada L'INFERNO (1911) de Giuseppe de Liguoro, Francesco Bertolini y Adolfo Padovan. Estticamente se apoya fuertemente en la versin ilustrada de Gustavo Dor (Siglo XIX) y a diferencia de su "par francs" mefistoflico, el italiano hace su aparicin como un rostro gigantesco que est masticando los cuerpos de traidores famosos como Casio y Bruto. Ms tarde, el cine americano recoge el guante con una versin muda, ms alegrica y adaptada a la mentalidad prctica americana, titulada DANTE'S INFERNO (1924) de Henry Otto en la que el Diablo es encarnado por el actor de color Noble Johnson y una sonora, DANTE'S INFERNO (El Infierno del Dante-1935) de Harry Lachman. El Diablo en la Rusia Zarista Al parecer fue el maestro Wladislas Starewicz quien introduce al Amo de la Duda en el cine de la Rusia Imperial. Es a travs de los cortos STRASHNAYA MEST (Una Venganza Terrible-1912) y NOCH PERED ROZHDESTVOM (La Noche de Navidad-1913), versiones de sendos cuentos de Gogol, que el Diablo toma el porte galante de Ivan Mosjoukine. Es justamente este actor quien protagoniza SATANA LIKUYUSHCHIY (Satans Triunfante -1917) de Yakov Protazanov, sobre un Satn (Aleksandr Chabrov) que ingresa en el mundo para tentar a un pastor y su familia (Mosjoukine interpreta al

Un expresivo Augusto Milla es Lucifer en L'INFERNO (1911)

julio-agosto, 2008 # 87 pastor y a su hijo). Estrenada en Octubre de 1917, no tenemos reportes de nadie que haya percibido alguna segunda lectura sobre el advenimiento del Comunismo al poder (ms tarde el director Protazanov fue uno de los cineastas oficiales del rgimen). Con las indagaciones religiosas suprimidas de los temas oficiales del nuevo cine sovitico, el Diablo sale de escena por mucho tiempo en la pantalla rusa. El Diablo en la Gran Guerra Durante la I Guerra Mundial, Estados Unidos utiliza la figura de Satn con ingenioso sentido del ardor propagandstico. En TO HELL WITH THE KAISER! (Al Infierno con el Kiser-1918) de George Irving, luego de un sinnmero de atrocidades, el Kiser Guillermo (Lawrence Grant) marcha al Infierno. Ah es recibido por el Diablo (Walter P. Lewis), quien decide abdicar en l ya que lo considera ms sanguinario y diablico que s mismo. En un contexto ms alegrico RESTITUTION (1918) de Howard Gaye, present la historia bblica del Hombre, desembocando con un Diablo (Allan Garcia) alindose con el Kiser pero siendo derrotado por Jess, que es mostrado como reencarnac in de Abraham. Para ampliar sobre Mr. Gaye, digamos que vena de encarnar al Jess mostrado en INTOLERANCE (Intolerancia -1916) de D.W. Griffith. Para resumir, digamos que la visin americana del Diablo como el lder de la nacin enemiga durante la Gran Guerra coincidir en parte con la de la II Guerra, como veremos en breve. El Diablo en Weimar

35 Al otro lado del charco, la Alemania de posguerra tambin desarrolla la figura del Diablo, por supuesto, con mejor puntera. En UNHEIMLICHE GESCHICHTEN (Historias Tenebrosas-1919) de Richard Oswald, aparece el Diablo (Reinhold Schunzel) y la Muerte como figuras simblicas que leen las cinco historias de terror y suspenso de que se compone la pelcula. SATANAS (1919), pelcula lamentablemente perdida (1) dirigida por F.W. Murnau, que, a la manera de la mencionada INTOLERANCE de Griffith, presentaba la figura del Diablo (Conrad Veidt) que busca recuperar la luz perdida tras su cada hasta que al menos un ser humano pueda transmutar el mal en bien. El filme desarrolla esta bsqueda a travs de tres historias, ambientadas en el Egipto Antiguo, en la Italia Renacentista y en la Rusia de 1917. La plstica y verstil efigie de Conrad Veidt tiene una seguidilla de roles interesantes, especialmente el Cesare de DAS CABINET DES DR. CALIGARI (El Gabinete del Dr. Calegari-1920) de Robert Wiene, tras el cual regresa al luzbelino personaje con KURFRSTENDAMM (1920) de Richard Oswald. En esta pelcula perdida, el Diablo (Veidt) est tan aburrido del Infierno que se pone a investigar la procedencia del grueso de las almas de los condenados, notando

julio-agosto, 2008 # 87 que muchos vienen directo del distrito de Kurfrstendamm. As que, provisto de una mquina para imprimir papel moneda, emerge a la Tierra a travs de la Iglesia del Kiser Guillermo y comienza a vivir aventuras grotescas con tintes satricos. Desdemonizando al Diablo Tras el precedente alemn, hay que esperar hasta BLADE AF SATAN BOG (Pginas del Libro de Satn-1921) de Carl Theodor Dreyer (su segundo filme) para presenciar otra sustanciosa e interesante antidemonizacin del Diablo. Basada en The Sorrows of Satan, or the Strange Experience of One Geoffrey Tempest, Millonaire (1895), novela de Marie Corelli, muestra a Satans (Helge Nissen) como un ngel cado que quiere agradar a Dios. El Seor, empero, lo condena a vivir entre los hombres para tentarlos permanentemente y cada vez que provoque la perdicin a un alma, la propia condena de Satn se alargar un milenio. Si llega a encontrar un ser humano capaz de resistir sus tretas, estar logrando un mrito a su favor. As vemos los males causados por el Diablo en la historia a travs de cuatro episodios, que comprenden los momentos finales de Jess, una historia ambientada en la Espaa del S. XVI, alternativas tnebres en la Francia revolucionaria de 1793 y una trama de traicin en el marco de la lucha entre rusos blancos y rojos en la Finlandia de 1918. Dreyer nunca volvera a representar al Espritu Tentador, pero su presencia se percibe en LA PASSION DE JEANNE D'ARC (La Pasin de Juana de Arco-1928), la lgubre

36 VAMPYR (Arg: Vampiro / Esp: La Bruja Vampiro-1932) y, especialmente, VREDENS DAG (Da de Ira-1943). Demonizndolo de nuevo Es otro dans, Benjamin Christensen, que indaga el mito diablico a travs de la memorable HXAN (La Brujera a Travs de los Siglos-1922), que plantea la vertiente contraria a Dreyer, es decir, la demonizacin lisa y cabal del Diablo y todos sus aclitos. Se trata de un conjunto de imgenes ficticias y documentales que componen un collage que representa brillantemente la iconografa diablica del medioevo, con sus brujas y sus torturas inquisitoriales, sus trasgos y aquelarres, sus sombras siniestras y monstruosas, en imgenes que parecen sacadas directamente de los arcaicos tratados de demonolatra. En fin, se trata del filme de cabecera que todo demonlogo (de haber conocido el cine) habra querido tener.

En pleno aquelarre, un Robin Goodfellow hace su aparicin: HXAN (1922)

julio-agosto, 2008 # 87 El Diablo tienta a Jess Volvamos al Nuevo Mundo. La novela de la Corelli, por sus implicaciones humanas, tuvo caldo de cultivo en los aos '20 y fue uno de los pioneros mencionados en este estudio, D.W. Griffith, quien lleva a la pantalla una versin americanizada bajo el ttulo de THE SORROWS OF SATAN (Las Penas del Diablo-1926), filme interesante pero que no ha tenido buena prensa a lo largo de los aos, a pesar de ofrecer un elegante Lucifer en la figura bien peinada de Adolphe Menjou. Al ao siguiente el siempre exitoso Cecil B. De Mille rueda THE KING OF KINGS (El Rey de los Reyes-1927), filme que hemos comentado en una nota sobre pelculas de Jesucristos, mostrando el rol de Satans (encarnado por Alan Brooks) como mandan las Escrituras. A pesar de las numerosas obras sobre la vida de Jess, hay que esperar hasta THE GREATEST STORY EVER TOLD (La Historia Ms Grande Jams Contada-1965) de George Stevens para volver a ver el episodio de la tentacin en el desierto con el Diablo bajo la forma de un Ermitao (Donald Pleasence), que resulta ser el culpable de todos los pesares de Jess incluida su crucifixin. Las otras dos intervenciones memorable del Seor del Mal en la vida del Salvador se plasman en dos pelculas de diferentes ideologas. En THE LAST TEMPTATION OF CHRIST (La ltima Tentacin de Cristo1988) de Martin Scorsese, en la que el guionista ingls Leo Marks (de los filmes ingleses de culto PEEPING TOM o TWISTED NERVE) proporciona la voz del Diablo cuando aparece como columna de fuego, y Juliette Caton es la angelical figura con la que el Innombrable convence al Jess agonizante (Willem Dafoe) de bajar de la cruz y vivir una vida normal. La idea

37 de un Prncipe de las Tinieblas con forma femenina hostigando a Jess tambin fue utilizada por el realizador Mel Gibson en la igualmente polmica THE PASSION OF THE CHRIST (La Pasin de Cristo-2004), con Rosalinda Celentano en el difcil papel. El Diablo en solfa En los aos '30, ante acontecimientos de pblico conocimiento como la crisis generalizada de la economa, la figura del ngel Rebelde comenz a ser objeto de representaciones ms soliviantadas, comparadas a las tensas visiones de la dcada pasada. Algunos novedososo cortos sonoros como THE DEVIL'S PARADE (1930) o THE DEVIL'S CABARET (1930) mostraban a Mr. Satan como Sidney Toler y Charles Middleton respectivamente, ejes de nmeros y revistas musicales ambientadas en el Averno. Ms tarde en THE MUSIC GOES' ROUND (Claro de Luna Sobre el Ro-1936) de Victor Schertzinger se vio un Lucifer en la figura oscura del ronco Eddie Rochester Anderson. Los seriales dieron el nombre de "Satn" al cientfico loco (Eduardo Ciannelli) de MYSTERIOUS DOCTOR SATAN (El Misterioso Dr. Satans-1940) y de "Lucifer" al villano (John Davidson) de DICK TRACY VS. CRIME INC (Dick Tracy Contra el Crimen Organizado -1942) de John English y William Witney. En un rapto zooflico, bautizaron como "Satn" al gorila (Emil Van Horn) que amenaza en PERILS OF NYOKA (Los Peligros de Nyoka-1942). El cine segregado mostr Satanes agresivos y msticos en THE BLOOD OF JESUS (1941) de Spencer Williams y GOING TO GLORY, COME TO JESUS (1947) de T. Meyer, respectivamente encarnados por James B. Jones y John Watts. La fbrica de cortos

julio-agosto, 2008 # 87 cmicos de Hollywood represent al Maligno en la figura de dictadores europeos y asiticos en I'LL NEVER HEIL AGAIN (Jams Volver a Decir Heil-1941), memorable corto de los Tres Chiflados, o bien en su superior en la redonda figura de Alan Mowbray como Gesatan en THE DEVIL WITH HITLER (1942), que es presionado por el directorio infernal: Si no logra que Adolf Hitler (Bobby Watson) haga una buena accin, su puesto de trabajo ser otorgado inmediatamente al Fhrer de Alemania. En plena Guerra, sin embargo, HEAVEN CAN WAIT (El Diablo Dijo No1943) de Ernst Lubitsch nos relativiz todo lo sobrenatural, el Paraso y el Infierno, con la emblemtica figura Maligna bajo el extenso cuero de Laird Cregar. Digamos que esta apreciacin alegrica del Infierno y su Nefasto Presidente tuvo numerosas rplicas, como BEDAZZLED (Mi Amigo el Diablo-1967) de Stanley Donen, THE DEVIL AND MAX DEVLIN (El Diablo y Max-1981), SWITCH (Una Rubia Cada del Cielo-1991) de Blake Edwards y otra BEDAZZLED (Al Diablo con el Diablo2000), por citar algunas. El Diablo en la Guerra Fra

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Los aos '50, la Guerra Fra y las circunstancias de la bipolarizacin del mundo, provocan una nueva oleada de demonizacin cinematogrfica. Las pelculas vuelven a pugnar por el concepto gtico del Gran Prevaricador, y ah podemos ver ese rol en la delirante GLEN OR GLENDA? (Yo Cambi Mi Sexo1953) de Edward D. Wood Jr., con un tal Capitn DeZita como un Diablo con cuernos y mostacho. Poco despus el carn Richard Devon encarn otro Diablo bajo la misma iconografa en la baratela THE UNDEAD (Los Muertos Vivos-1957) de Roger Corman. El gran Vincent Price invoca su hermano demonio en THE STORY OF MANKIND (La Historia de la Humanidad -1957) de Irwin Allen, en la que interpreta a "Mr. Scratch", el Diablo, fiscal en contra de la Humanidad en un juicio alegrico en que se enfrenta con falaces argumentos ante un juez celestial (Sir Cedric Hardwicke), siendo el Espritu del Hombre (Ronald Colman) el acertado defensor. El Viejo Scratch Hablando del Sr. Scratch, nombre folklrico del Diablo en las leyendas de Nueva Inglaterra y llevado a la literatura por Washington Irving en El Diablo y Tom Walker y por Stephen Vincent Benet en El Diablo y Daniel Webster , su mscara astuta estuvo en las facciones de Walter Huston en THE DEVIL AND DANIEL WEBSTER (Un Pacto con el Diablo-1941) de William Dieterle. Tratndose de una tradicional historia de pacto diablico pero ambientada en las crdulas zonas rurales, el filme nos muestra a la encarnacin de Lucifer como un alegre y vivaz alborotador que no solo es visible sino que interacta

En el Hades, Tiny Lipson, Don Barclay y Cy Schindell preparan una brochette suculenta con Los Tres Chiflados en I'LL NEVER HEIL AGAIN

julio-agosto, 2008 # 87 normalmente con sus vecinos del pueblo. Esta interaccin va muy en contra de la usual ley que dice que el trasgo de turno solo es visto por el damnificado y por nadie ms. Y ya que estamos con Scratch, recordemos al personaje de Robert Judd en CROSSROADS (Encrucijada -1986) de Walter Hill, en la que Ralph Macchio deja el estudio de la guitarra clsica para adentrarse en el infierno de los 12 compases del blues y batirse a duelo con un instrumentista diablico (el "diablo" Steve Vai).
Daro Lavia www.quintadimension.com

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45 Argentinos 1 Argentino/italiano 1 Boliviano 8 colombianos 1 Costarricense 28 Cubanos 7 Chilenos 102 Espaoles 1 Guatemalteco 1 Ingls 12 Mexicanos 1 Panameo 6 Peruanos 2 Puertorriqueos 1 Salvadoreo 1 Ucraniano 3 Uruguayos 5 Venezolanos

ACTA DEL JURADO DEL VI CONCURSO INTERNACIONAL DE MINI CUENTO FANTSTICO MINATURA 2008 Reunidos los votos del Jurado del VI Concurso Internacional de mini cuento fantstico miNatura 2008, formado por:

Se proclama como ganador del concurso el cuento: LA MUERTE ES DULCE de Almudena Lpez Cano de Espaa. Destacando la frescura, el correcto empleo del lenguaje, y el haber sabido plasmar la esencia del micro cuento, en un trabajo directo y de calidad, que no deja indiferente. A sealar favorablemente la corta edad de su autora, 13 aos, augurndole un futuro prometedor dentro de la literatura, para el que esperamos contine formndose. As mismo el Jurado decide hacer mencin de la calidad de los siguientes cuentos finalistas: HOJA PERDIDA DE UN DIARIO NTIMO de Isabel Ali . Argentina PENA MXIMA AO 2100 de Hctor Luis RiveroLpez . Puerto Rico TERRORES de Juan ngel Laguna Edroso . Espaa ALQUIMIA de Julieta Ibeth Arceo Daz . Mxico

J. E. lamo (Escritor y columnista) Vicente Signes Urrea (Escritor y parapsiclogo) Carmen Rosa Signes Urrea (Escritora y fotgrafa) Ricardo Acevedo Esplugas (Poeta y escritor)

Tras la lectura de los 313 relatos presentados de un total de 226 autores, que provenientes de diferentes nacionalidades, a saber:

julio-agosto, 2008 # 87
TE ESPERO BAJO UN RBOL de Jess Fornis Vaquero . Espaa EL HOMBRE -PJARO de M del Carmen Martnez San Bernardino . Espaa EL DUEO DE LA CLEPSIDRA de Juan Guinot . Argentina PRECAUCIN: NO MIRAR DURANTE MS DE CUARENTA SEGUNDOS de Pilar Zamora Pascual . Espaa ADN de Mari Rojas Tamayo . Cuba El jurado por unanimidad decide resaltar la destacada participacin de escritores menores de 18 aos, por lo que felicita a este grupo de concursantes . A la ya pronunciado como ganador del VI Concurso Internacional de mini cuento fantstico miNatura 2008, LA MUERTE ES DULCE de Almudena Lpez Cano, queremos resaltar los siguientes cuentos: LOS ASOMBROSOS ANIMALES DEL DOCTOR X de Mykhailo Malyarenko 14 aos. Ucrania S/T de Eugenia Ravenna Grand 17 Aos. Argentina EN SOLEDAD de Montserrat Vega Jaumot 16 aos. Espaa Otro ao ms queremos agradecer la masiva presentacin de trabajos, resaltando la gran calidad de los mismos, hecho este que hizo difcil la decisin del jurado. Esperamos vuestra participacin en la siguiente edicin de este concurso. En breve podris disfrutar de los cuentos que sern publicados en una edicin especial de la revista, ya en preparacin. Gracias a todos. Ricardo Acevedo Esplugas . Director de la Revista Digital miNatura San Juan de Mor a 15 de julio de 2008

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La rosa del diablo Autora: Rosa Repullo

Especial dedicado al VI Concurso de mini cuento Fantstico miNatura 2008 De prxima aparicin!

En el prximo tema:

Robots, Androides Cyborg,