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Ciro Sanches Zibordi

Mais erros que os


Mais erros que os

Pregadores devem evitar
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SUMRIO
DEDICATORIA..........................................................5
AGRADECIMENTOS.................................................6
PREFACIO................................................................9
ISSO OUE CONGRESSO!.....................................13
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA MARITACA.....29
HA|A UNO!........................................................44
MAIS HINOS ESTRANHOS......................................63
NO ULTRAPASSEIS O OUE ESTA ESCRITO...........79
O PREGADOR E A HERMELTICA...........................98
PROCURAM-SE PREGADORES COMO ESTEVO...115
OUE CULTO ESTE VOSSO?...............................130
OUEM DISSE OUE NO PODEMOS |ULGAR?........147
COISAS OUE A BBLIA NO DIZ...........................165
PORTE E POSTURA..............................................187
|ESUS, O MAIOR PREGADOR OUE |A EXISTIU......200
BIBLIOGRAFIA.....................................................213
AGORA A MINHA VEZ!......................................216
CONTRACAPA......................................................223
DEDICATRIA
Perguntaram-me, recentemente: "O que o rmo acha
dos famosos pregadores da atuadade?" Respond que
conheo poucos pregadores que faam |us a este ttuo, e
que ees no so to famosos assm.
Dentre os poucos pregadores que conheo, gostara de
destacar aguns dos meus amgos, aos quas dedco esta
obra terra.
Ao Amgo |esus, o Pregador-modeo, maor expoente
das Escrturas que o mundo | conheceu.
A Ronado Rodrgues de Souza, o pregador-der.
A Antono Gberto, o pregador-mestre.
A Vadr Nunes Bcego (n memoram), o pregador-
profeta.
A |os Prado Vega, o pregador-consehero.
A Mauro Gonaves, o pregador-pa.
A Francsco |os da Sva, o pregador-pastor.
A Nton Coeho, o pregador-adorador.
A Ccero da Sva, o pregador-ntercessor.
A |os Gonaves, o pregador-apoogsta.
Aos amgos Svo Tom, Moss Ceco, Csso Roberto
e Csar Moss Carvaho, ntegrantes da nova gerao de
pregadores que no se dexou evar pea "nova onda". Oue
Deus os mantenha assm.
E a todos os pregadores do evangeho de Crsto,
deres, ensnadores, semnarstas e professores de Escoa
Domnca.
AGRADECIMENTOS
Dou graas ao Senhor |esus Crsto por mas esta
mensagem que dEe receb. Reconheo a mnha pequenez
dante da grandeza do Todo-Poderoso, que manteve a sua
boa mo estendda sobre a mnha vda durante a execuo
de todas as etapas deste pro|eto. Apresento esta obra ao
pbco edor com profunda gratdo e apreo peos
companheros cu|a contrbuo fo sgnfcatva ao meu
prpro pensamento e mnha vda.
Agradeo aos meus vaorosos pas Renato e Ca; tudo
comeou a, no Morro Grande - uma humde va da
perfera da zona norte de So Pauo -, onde dees ouv, na
nfnca, ensnamentos que preservo at ho|e em meu
corao. Ah, no posso dexar de agradecer tambm a meus
sogros: Sdne e Marsa, que sempre me trataram como fho.
Sou grato a Lucana, mnha amada esposa, cooperadora
de Deus, compreensva, a|udadora e companhera, a qua
tem estado ao meu ado nas batahas empreenddas; e
amve |a, nossa nda fhnha, em nome de quem estendo
a mnha gratdo a toda a fama: rmos, sobrnhos, tos,
prmos...
Tenho uma dvda de gratdo mpagve com o rmo
Ronado Rodrgues de Souza, dretor executvo da CPAD, o
qua, desde a mnha prmera obra, em 2003, acredta em
meu trabaho.
Agradeo ao mestre Antono Gberto por sua amzade,
exempo de vda e dedcao obra do Senhor. Reconheo a
nfunca que o rmo Gberto tem exercdo sobre o
mnstro que Deus me outorgou.
Sou grato a Caudonor Corra de Andrade, gerente de
pubcaes da CPAD, grande ncentvador e exempo como
escrtor. Dexo aqu um conseho a quem dese|a escrever
bem: ea com bastante ateno os vros do pastor
Caudonor; cada obra uma verdadera aua de redao e
esto.
Agradeo a Nton Coeho, um amgo especa com
quem tenho o prvgo de parthar pro|etos, dfcudades,
novas das, etc, sempre ouvndo de sua parte uma paavra
de aconsehamento e ncentvo.
No posso dexar de agradecer a Svo Tom (gerente
da Casa Pubcadora da Assemba de Deus em Portuga),
que, embora dstante geografcamente, contnua bem
prxmo, em meu corao. Sou-he grato por contrbur para
a propagao das mnhas mensagens escrtas na Europa.
Agradeo ao amgo Rcardo Santos, gerente da CPAD
em Nter (Ro de |anero), um grande dvugador de mnhas
obras em boa parte do Estado Fumnense.
Sou grato a Csar Moss, que, no da-a-da, tem sdo
um grande companhero, com quem partho nformaes
sobre a obra do mnstro. Sou-he agradecdo, anda, por
ter acetado prontamente o convte para prefacar esta obra.
Tenho uma grande dvda com o rmo Ernesto,
fornecedor de hardware da CPAD, que me socorreu quando
eu hava perddo todas as nformaes de meu computador
pessoa.
Agradeo a Francsco |os, pastor da Assemba de
Deus do Mnstro de Cordov, no Ro de |anero, por
compreender que o mnstro a mm outorgado por Deus
envove tnernca.
Temos a tendnca de nos embrar sempre dos amgos
e companheros que esto mas prxmos, mas quero aqu
estender os meus agradecmentos a todos os pastores que
passaram pea mnha vda, pea ordem, sem menconar o
oca de seu pastorado: Sebasto Magnent, Adeno dos
Santos, Mauro Gonaves, Genvado de Meo, Vadr Nunes
Bcego (n memoram) e |os Prado Vega.
Sou grato a aguns amgos que de aguma manera -
anda que no tenham conhecmento dsso - contrburam
para a reazao deste pro|eto e de outros: Ccero da Sva e
Aexandre Gonaves, companheros ntegros e eas; Dav
Mesquta, Vater Mranda e Tamar Soares, amgos que,
durante um bom tempo, fzeram parte do meu da-a-da;
|osaf Frankn Bomfm, companhero das camnhadas ps-
amoo, nas quas conversamos sobre o Reno de Deus,
panos, carrera profssona e at agumas efemerdades.
Ufa! Acabe de chegar concuso de que mpossve
agradecer a todas as pessoas que ao ongo da mnha vda
tveram partcpao neste e noutros vros. Como me
embrara do nome de cada um dos meus professores
secuares, da escoa domnca e do semnro, os quas, sem
dvda, contrburam para que eu fosse como sou?
Fnazo esta onga sta de amgos e coaboradores
agradecendo a todos os pastores, em todas as reges do
Bras e no exteror, que tm me convdado para repartr com
o povo de suas gre|as as mensagens que o Senhor me tem
dado. Sou-hes grato peo amor e hosptadade
demonstrados.
Portanto, tomando emprestadas agumas frases de um
escrtor sagrado, que mas dre? Fatar-me-a o tempo
faando de todos aquees que me a|udam e me ncentvam a
correr, com pacnca, a carrera que me est proposta,
ohando para |esus, autor e consumador da f.
PREFCIO
Era uma tarde de domngo do ms de dezembro de
1996, quando, com entusasmo, abr uma das mas
popuares revstas evangcas do pas: a Seara. Ouarentona
e com uma nova roupagem, ea traza matras e artgos
nteressantes. Ao fohe-a, depare-me, na pgna 15, com o
artgo "H vda fora da Terra?", e por ser um assunto
reaconado crao do Unverso - ob|eto de mnhas
pesqusas h aguns anos - passe a -o.
O nome do artcusta, para meu portugus paranaense,
me soou como um trava-ngua: Cro Sanches Zbord. Da em
dante, passe a er, em todas a s edes da extnta revsta,
a couna Nosso Tempo.
Geramente, aps er um texto, voc deaza a pessoa e
faz uma magem menta de sua aparnca. Pea dversdade
dos temas tratados, sempre que a, magnava agum da
faxa etra da mehor dade. Essa da se crstazou quando
- prmero soznho e depos para aguns amgos, que,
como eu, eram asprantes ao mnstro da Paavra -, na
pgna 12 do Mensagero da Paz de outubro de 1997, o
artgo "Cudado com os vehos chaves". Esse texto mostrou-
nos a precaredade do conhecmento bbco em nosso meo,
pos no foram poucas as ocases em que ouvmos dversos
pregadores ctar aquees bordes como se fossem parte da
Escrtura.
Como |ovens ncantes, estvamos vdos por
referencas paradgmtcos e, geramente, nessa fase, mta-
se quem est em tea, na "crsta da onda" e em destaque;
ogo, v-se como essa sabedora popuar evangca fo se
aastrando.
Mas ta fo a mnha surpresa quando na edo de
maro de 1998 a foto do ento presbtero Cro Sanches
Zbord fo pubcada. Era um |ovem (no tanto quanto eu)
que, a despeto de sua dade, tratava de temas
controvertdos com segurana, profunddade e ortodoxa
snguares.
Fezmente, o tempo passou. Com as experncas,
adqur um pouco mas de maturdade. E, com esta, as
obrgaes, quando perceb, uz da Bba, que ser um
pregador sgnfcava exatamente o oposto do que
comumente se pensa: mutos convtes, confraternzaes,
grandes conferncas, vutosos cachs, fama, e por a va.
Em ugar dsso, ser verdaderamente um pregador ser
porta-voz de Deus. ter compromsso com Ee e com a
savao das pessoas, mesmo que sso sgnfque (e quase
sempre sgnfca mesmo!) mpopuardade, desprezo e at a
perda da cabea. Pos no se transge a verdade
escrturstca por nada.
No faz muto tempo que, pea prmera vez, ouv o
pastor Cro mnstrar. Fo no da 23 de feverero de 2004, em
Beo Horzonte (Mnas Geras), em que ee, baseando-se em
2 Samue 22.13, pregou uma mensagem bbca e
pentecosta - "O que aumenta e mantm o fogo do Esprto
em nossas vdas?" - pea qua enfatzou agumas dmenses
da vda crst chea do poder: 1) batsmo no Esprto Santo;
2) Paavra de Deus; 3) orao; 4) humdade; 5) consagrao;
e 6) renovao esprtua.
Peos pontos abordados em sua mensagem v-se que
no h nenhum paraeo com as aberraes fetas em nome
do pentecostasmo (dfc fo ter que dar uma paavra aps
essa mensagem). Desse tempo a esta parte, temos mantdo
uma boa amzade.
reamente ntrgante como as cosas acontecem na
economa dvna. Na poca em que apresente para os
companheros o artgo "Cudado com os vehos chaves",
aguns no gostaram de ver as suas "verdades bbcas"
desconstrudas. Com prazer, anos depos, um dees, veo
mostrar-me o vro Erros que os Pregadores Devem Evtar.
Era ntda e nconfundve a empogao do meu amgo e
rmo, ao "descobrr" as gafes predcas dos oradores
famosos.
Agora que convvemos na CPAD, mnha admrao peo
pastor Cro tem aumentado. Nossa amzade e
comparthamento de mutos aspectos postvos do
mnstro, mas tambm das negves mazeas e
banazaes exstentes no atua sstema ecesstco, bem
como nos "ouvores" vertcastas e ocos que submam o
homem e mnmzam Deus, consttuem a pauta de nossas
aongadas anses. S no ache que ee tera a coragem de
convdar-me para prefacar a sua mas nova obra - Mas
Erros que os Pregadores Devem Evtar.
Neste vro, o pastor Cro - amentavemente -
dagnostca e constata que desde a pubcao de Erros que
os Pregadores Devem Evtar quase nada mehorou na
quadade das mensagens pregadas em eventos de massa e
grandes concentraes. Os manersmos, as frases de efeto,
os ugares-comuns, os |arges e demas superfcasmos
grassam nos pptos braseros e, nfezmente, fazem
escoa entre os pregadores mas |ovens.
Crendo, porm, em um compromsso dos
verdaderamente chamados, o pastor Cro apresenta o que
h de mas moderno em termos de modsmos, e concama
aos pregadores-prncpamente os da nova gerao - a
manterem-se frmes e confantes, tendo a Paavra de Deus
como ponto de partda, fundamentao, substnca,
contedo e cmax de suas mensagens.
A recomendao do autor e de quem escreve estas
nhas, bem como o ob|etvo desta obra, que a nova
gerao assuma a postura requerda por Pauo do |ovem
pastor Tmteo, em sua segunda carta (4.1-5):
Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus
Crsto, que h de |ugar os vvos e os mortos, na sua vnda e
no seu Reno, que pregues a paavra, nstes a tempo e fora
de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda
onganmdade e doutrna. Porque vr tempo em que no
sofrero a s doutrna; mas tendo comcho nos ouvdos,
amontoaro para s doutores conforme as suas prpras
concupscncas; e desvaro os ouvdos da verdade,
votando s fbuas. Mas tu s sbro em tudo, sofre as
afes, faze a obra de um evangesta, cumpre o teu
mnstro.
Sempre a servo do Reno de Deus,
Csar Moss Carvaho
ISSO QUE CONGRESSO!
Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus
Crsto, que h de |ugar os vvos e os mortos, na
sua vnda e no seu Reno, que pregues a paavra...
com toda a onganmdade e doutrna. Porque vr
tempo em que no sofrero a s doutrna; mas,
tendo comcho nos ouvdos, amontoaro para s
doutores conforme as suas prpras
concupscncas. 2 Tmteo 4.1-3
Estamos na cdade de Retet da Gra, onde ocorre
anuamente um grandoso e tradcona congresso. Pessoas
no param de chegar. Pregadores e cantores dsputam
ugares |unto trbuna, pos - como dz um dtado - quem
no vsto no embrado. E nada mehor do que o grande
Congresso de Retet para promover ustres quase
desconhecdos e enrquecer anda mas o currcuo dos
famosos...
(Ateno: a etura em voz ata dos nomes dos
personagens contdos neste texto factar a sua
compreenso.)
o prmero da do congresso, e a expectatva aumenta
momentos antes da prmera reuno, no perodo da tarde.
- Ouem ser o pregador? - pergunta a rm
Maronete, no meo de uma mutdo de rmos vndos de
vras cdades, os quas se acotoveam, a fm de
encontrarem um ugar "confortve" num espao que sempre
recebe quase o dobro de pessoas para a sua capacdade.
- V na Internet que esto na programao os pastores
|os dos Cchs, Edson Ato, Antno Grto e |oedsne Lnda
- responde o seu esposo, o rmo Ttere. - Mas eu t
querendo saber quem va pregar ho|e note.
- Eu tambm - dz Maronete. - Esses pastores tm
vndo em todos os congressos e | deram o que tnham de
dar. Eu quera saber se no h nenhuma novdade...
- mesmo, Nete? - responde surpreso o mardo, que,
devdo ao seu trabaho, comparece ao congresso pea
prmera vez, aprovetando as suas fras.
- caro, Tte. O Z dos Cchs no ano passado
pregou de novo aquea mensagem sobre sonhos e enfatzou
outra vez que crente que tem promessa no morre. | o
Edson Ato fcou o tempo todo pedndo para o rapaz
aumentar o retorno. No meo da pregao, ncusve, ee
afrmou que um demno nstaara-se nos equpamentos de
som. Ouer saber? Eu acho que ee tem probema de
audo...
- E o Antno Grto fo bem?
- Ah, o pastor Grto tem mas contedo, porm, ao
contrro do Edson Ato, possu uma voz to estrdente que o
controador tem que fcar dmnundo o som toda vez que ee
resove dzer "Receeeebaaaa". Saba que um rmo mnha
frente estava at usando um protetor aurcuar? - rsos.
- No se o que por, Nete, o pregador que pede para
aumentar o voume am da conta, ou o que berra ao
mcrofone... Pobres dos nossos tmpanos - rsos.
- O pastor |oedsne Lnda voc conhece, n? aquee
que fca o tempo todo faando contra desenhos anmados,
fmes, brnquedos, bonecas, casas de hambrgueres, etc.
- Ah... Eu at acho nteressante o aerta que ee faz -
responde Ttere. - O probema que ee, ao fazer sso,
dexa de ado a exposo da Paavra.
- verdade. Mas eu soube que o evangesta E
Cptero tambm vem - contnua Maronete. - Esse at que
no grta muto...
- mesmo? No aquee que gra o paet em cma
da cabea? - pergunta Ttere.
- Isso. No tmo congresso ee fo o grande destaque.
No encerramento, am de puar e rodopar, ee |ogou o
paet no cho... Fogo puro. Fcamos todos maravhados. Fo
reamente tremenda aquea note...
- Mas, Nete, ee pregou sobre o qu? O Esaf Toche
- prmo de Maronete - me contou que fo grande o
reboo, mas no soube expcar o que fo pregado... a
mnha prmera vez nesse congresso e acho estranhos esses
seus reatos.
- Oha, querdo, o que E Cptero faou
especfcamente eu no se, porm o retet fo bom demas...
Eu me embro de que o tema do congresso era "Como ser
um sonhador neste novo mno", e ee dsse uma frase
muto mpactante: "Deus destrur todos os nmgos que
tentarem matar os seus sonhos".
No so apenas Ttere e Maronete que conversam,
rem e transtam no oca destnado aos cutos, ao som das
canes dos CDs dos grupos Ouemando o Incenso e
Anmao Proftca. Mutos crentes, semehana de
torcedores aguardando um grande |ogo de futebo, mostram-
se ansosos e mpacentes. Mas, em meo ao zunzunzum da
mutdo, o pastor |oseto Lerante resove assumr o
mcrofone para dar nco reuno.
- A paz do Senhor, rmos!
- Amm!
- A paz do Senhor, rmos!
- Amm!
- Eu dsse "A paz do Senhor, rmos!" Onde est o
povo do retet? Os caneas de fogo | chegaram?
- Amm!
- Ah, agora sm! Ouantos esto aqu, nesta tarde, para
receber uma bno? Levante a mo e dga "Gra a Deus".
- Gra a Deus! - responde o povo, com as
mos evantadas.
- Ouantos crem que durante esse congresso
recebero grandes bnos materas e esprtuas, como
chaves de carros, casas, apartamentos... e muta, muta
uno pra fazer o Inmgo fcar apavorado?
- Amm!
- Ento mantenha a sua mo evantada e ore comgo.
Pa, neste momento em que estamos dando nco a esse
grande congresso, ordenamos que todas as artmanhas
satncas se|am quebradas. Pedmos que os seus an|os
sobrevoem esse gnso com brasas vvas. Determnamos
que os demnos fquem dstantes desta cdade. E, se houver
agum demno mauco, pos s pode ser dodo para estar
neste ugar, que se|a quemado agoooooooora... - sons de
aeuas, gras a Deus e brados no ntegves.
Aps essa prmera orao, uma parte da mutdo,
acostumada com o evento, agta-se, enquanto outra se
dvde em vros grupos: ctcos, desconfados, curosos,
decepconados...
- Eu decaro aberto esse congresso. Vamos neste
momento convdar o nosso grupo de ouvor - dz o pastor
|oseto Lerante.
O grupo ento se posta, e o seu der e vocasta, o
rmo Dan S, assume o mcrofone, ao som de performances
soadas de cada msco, enquanto os coregrafos
permanecem atrs do paco, aguardando o sna para
entrarem.
- Ouantos esto aegres? - pergunta Dan S,
sattante e sorrdente.
Mutos evantam as mos e dzem "amm", e ee
prossegue:
- Nesta tarde | posso sentr o mover de Deus! tarde
de magres! Aeuaaaaaa... Uhuuuuu... Tre o p do
cho...
Esse fo o sna para os mscos do grupo comearem a
tocar um ax daquees, acompanhado de uma coreografa
bastante anmada, evando boa parte da mutdo a cantar e
a danar com muta vbrao.
Aps aguns "ouvores", o pastor pede para todos
permanecerem em p para a entrada das banderas. A
revernca enfm toma conta do ambente no momento da
execuo do Hno Nacona, e o cuto prossegue...
- Vamos agora convdar as rms Ana e Mada para
ouvarem a Deus - dz o pastor |oseto Lerante.
Depos de apresentarem aguns "cornhos de fogo", em
rtmo de forr, Ana e Mada devovem o mcrofone ao pastor,
que d contnudade ao congresso...
- Neste momento queremos fazer as apresentaes
dos vstantes. | esto conosco aguns preetores de nosso
congresso: os pastores |os dos Cchs, E Cptero, |oedsne
Lnda, Edson Ato e Antno Grto. Estamos aguardando a
chegada do pastor Cao Rso, que | est na cdade e ser o
preetor nesta tarde. Como vamos saud-os? Fquemos de
p...
- Sos bem-vndos em nome de |esus e votem sempre!
- brada a mutdo.
Fetas as apresentaes, o pastor "puxa" o cornho
"Vstante se|a bem-vndo", enquanto Maronete, surpresa,
dz a Ttere que no conhece o pregador da tarde. O pastor
ento chama mas uma vez o grupo de ouvor, pedndo a
Dan S que cante e anme o povo at que o pregador
chegue (este pedra para fcar no hote, ao ado do gnso,
at mnutos antes da pregao, mas | estava atrasado em
mas de trnta mnutos em reao ao horro que combnara
com a dreo do evento).
- Voc est aegre nesta tarde? Ento d um abrao
no seu rmo - dz o der do grupo de ouvor. - Ns vamos
agora ceebrar com |bo ao Senhor, com tudo o que h em
ns. No permta que o rmo, ao seu ado, fque parado.
Assm como Mr e Dav danaram, ns vamos fazer sso
agora...
O pastor pede para agum r buscar o preetor, e os
mscos comeam a tocar. O grupo de coreografa tambm
entra em ao, e aguns ntegrantes puam e evantam as
pernas de modo aternado; outros rodopam no paco, tudo
de manera sncronzada. O pbco vbra, e o momento
preparatro de "ouvor" para a pregao estende-se por
ongos trnta mnutos, quando enfm o preetor aparece.
- Agora vamos a um momento muto especa do cuto
- dz o pastor |oseto Lerante. - a hora de semearmos. E
sabemos que, quando contrbumos para a obra de Deus,
estamos pantando no campo matera para receber bnos
materas e esprtuas.
O pastor 2 Corntos 9, ora com o povo e convda a
cantora Ana Gta, que | assume o mcrofone grtando:
- Uhuuuuu... Eu quero ouvr o povo de Deus cantar
comgo!
- Uh, uh, uh, uh, uh, uh... - o povo responde, ao som
de uma ntroduo nstrumenta bem rtmada, e ea nca a
sua performance, danando e entoando a cano
"Resttuo para os que semeam".
No meo da efusva mutdo, o rmo Ttere, mesmo
confuso, ao ver todos sua vota grtando e danando, une-
se a Maronete...
Enfm, chega o to esperado momento. O pastor chama
o seu fho, o presbtero Irneu Ofto, para orar. E, quando
todos pensam que ee far sso, ocorre o nesperado. Ansoso
para apresentar o seu novo CD de mensagens, Nefto -
como chamado por seu pa - aproveta a oportundade
para fazer uma reveao pra de estranha.
- Eu estava orando pea manh, e Deus me dsse que,
neste da, Ee evantara cem rmos que compraram o meu
CD. Ouantos aqu tm coragem de abenoar o meu
mnstro? No ressta ao chamamento do Esprto Santo.
Aguns rmos, como Ttere e Maronete, acabam
murmurando, porm outros, prontamente drgem-se
trbuna para adqurr o CD " muta uno", de Irneu Ofto,
que se auto-nttua conferencsta nternacona... Bem, esse
momento comerca dura quase vnte mnutos, e o povo,
cansado, perde um pouco do nmo para ouvr a pregao
da tarde...
- Oha, Nete, tomara que o cuto da note no se|a to
agtado. Eu no magnava que fosse assm...
- Cama, Tte. Voc nem parece que gosta do retet?
As cosas so assm mesmo. o Esprto Santo quem drge
sso aqu, saba?
Enquanto ees conversam, Nefto ora e entrega o
mcrofone ao pastor Cao Rso, que, aparentando certa
rrtao, ronza:
- Eu pense que ho|e no teramos pregao, pastor
|oseto - rsos. - A-e-u-a - dz, em tom de deboche.
Enquanto Cao - um tanto obeso - suspende a caa,
ohando para o povo e os obreros do ppto, mutos
comeam a dzer aeuas e gras a Deus. Fca patente a
facdade que o pregador tem de catvar o pbco.
- Eu quero cumprmentar o povo de Deus com a
sacrossanta paz do Senhor, amm?
- Amm!
- bom estar de novo nesse congresso. No ano
passado eu no pude estar aqu porque fu evar fogo a
vros pases da Europa... Aquees aemes, franceses,
taanos e portugueses agora sabem o que a uno da
oucura... - rsos. - Bem, antes de ermos uma passagem
da Bba, abrace peo menos trs rmos e dga-hes: " bom
estar nesse congresso".
Cao Rso ento suspende a caa novamente, faz o
povo er com ee o texto de |oo 14.12 e brada:
- Nesta tarde, este ugar va tremer! Voc | pode
comear a mandar gra para cma, pos |eov | est
mandando poder para baxo. Cosas maores do que as fetas
por |esus ns faremos agora. Se o seu cabeo comear a
crescer, no fque preocupado; se o seu vestdo |usto fcar
soto no corpo, rm que se sente gorda, sso tudo cosa
nova para nosso tempo. Receeeeeebaaaaa...
O povo avoroa-se, e o presbtero Nefto o prmero
a comear a rodopar na trbuna. Vros cantores e pastores
o acompanham. E o pregador contnua:
- Mas eu no vm aqu somente para pregar magres.
Tem farseu aqu neste atar!
- Eta, |eov! Faa mesmo, meu Pa! - grta a rm
Maronete, enquanto o seu esposo, Ttere, cabsbaxo, parece
estar preocupado.
- Ho|e |esus va quebrar as suas pernas! - dz o
pregador. - Prepare o ombo, farseu! Voc que vve
|ugando o sobrenatura de Deus, que despreza os snas
desta tma hora, nesta tarde voc va conhecer a uno da
oucura de Deus! Receeeeebaaaaaa... - sons de nguas no
ntegves por parte do pregador, dos obreros do ppto e
da mutdo. Agumas pessoas comeam a car...
E o pregador prossegue:
- Encosta a testa com testa. Oha dentro do oho do
seu rmo e he dga: "Satans, voc est derrotado".
Inconformado, Ttere no obedece ao pregador e dz
Maronete:
- Oue sso? Eu vou dzer para voc essas paavras?
- No para mm, Tte, para o Dabo.
- Mas, Nete, por que eu tenho de faar sso ohando
para voc?
- T bom, t bom; preste ateno mensagem.
O pregador, ento, segurando a mo do pastor |os dos
Cchs, he pergunta:
- Tem sapato de fogo? Tem sapaaaato?
E, vendo Cchs baanar a cabea postvamente,
sopra sobre ee, e... Bum! O famoso pregador das frases de
efeto estatea-se no cho.
- Pue, pue, pue! - contnua Cao Rso. - Pue com
um p s! Pue! No se mporte com que vo pensar de
voc. Pue, pue, pue! Receeeebaaa...
Ao som de nguas no ntegves, aeuas, gras a
Deus e outras expresses, ee prossegue:
- | tem cabeo crescendo a? Ve|a se tem dente de
ouro em sua boca.
Ttere est admrado, pos anda no houve
propramente uma pregao, e o povo parece no sentr
fata dsso. O mportante para todos o retet...
- Nesta tarde, Deus va batzar com o Esprto Santo.
Ouem aqu no ppto tem sapato de fogo? Eu quero ver.
Levante a mo. Venham at aqu. Eu vou ungr a mo de
vocs, e a mnha uno va passar para cada um.
O pregador ento decara que a sua uno est sendo
transmtda quees obreros e hes ordena:
- Desam agora e cooquem a mo na cabea de
quem no batzado. O magre va acontecer
agoooooooraaaaa... Receeeeebaaaaaa...
Mutos caem; aguns fcam nertes, outros, parecendo
estar energzados, movmentam-se rapdamente... Ttere
contnua preocupado. Ee nada sente e est ncomodado
peo fato de o pregador no expor a Paavra de Deus.
- Se agum car perto de voc, pode dexar cado; ee
va receber a crurga do cu - afrma o pregador.
Pessoas comeam a roar peo cho. Outras andam
como se fossem quadrpedes, emtndo sons estranhos. E
anda outras permanecem em p, mas batem os braos,
como se qusessem evantar vo...
- Meu Deus, o que sso? - pensa Maronete. Na
verdade, nem ea esperava ver o que estava acontecendo...
De repente, o preetor senca, evando todos a se
caarem.
Aps aguns nstantes, ee comea a rr...
- H, h, h, h, h...
Esse o momento do cuto mas dfc para Ttere e
Maronete. Ambos esto confusos, ao ver pessoas carem ao
cho rndo, rugndo, mugndo... Vros rmos no
concordam com o que vem e retram-se do oca. Outros
permanecem no ugar, mas, apesar de serem nstgados peo
pregador magrero, no se movem.
E assm a reuno da tarde fo se proongando, at o
pregador entregar o mcrofone ao pastor |oseto Lerante.
Como as horas estavam avanadas, ee tratou de termnar
ogo o cuto, avsando os rmos de que a reuno da note
tera como pregador um amgo seu de nfnca, que ee no
va h muto tempo...
- Oua o nome dee, Nete? - pergunta Ttere.
- No se, meu bem. Ouem podera ser?
Mutas pessoas anda esto avoroadas, como
conseqnca da "pregao" de Cao Rso, mas o pastor
|oseto, ohando para o rego, ora depressa e mpetra a
bno apostca.
Fm de reuno, na parte da tarde.
Uma hora depos...
- Ns abrmos este cuto em teu nome, |esus Crsto!
ao pequeno e ao aduto, uz dvna vem dar por sto... - o
presbtero Ed |esus, desgnado peo pastor |oseto Lerante,
comeara o cuto no horro com uma orao e | estava
cantando um conhecdo hno, acompanhado por aguns
mscos que | havam chegado ao oca.
Pessoas vo chegando e acotoveam-se, dsputando um
bom oca, onde possam ouvr a pregao. A expectatva
grande, prncpamente por se tratar de um pregador novo -
boa parte do povo est no congresso espera de novdades.
Maronete conheceu no ntervao entre as duas reunes
a rm Santa. Ambas nem saram do gnso, a no ser para
r ao toaete, a fm de no perderem o ugar. O mesmo no
ocorreu com Ttere, que sau para comer um sanduche, e
um rmo doso sentou-se em seu ugar. Constrangdo, fez o
certo: preferu fcar em p do ado de fora e acompanhar
tudo peo teo.
- Voc conhece o pregador de agora note, rm
Santa? - pergunta Maronete.
- Snceramente, no, porm estou orando para |esus
us-o poderosamente. O que aconteceu tarde no me
agradou. Precsamos ouvr a exposo da Paavra, pos o
verdadero poder do Esprto Santo ocorre em decorrnca da
pregao bbca. Isso eu aprend com o meu pastor Apo
Nero, de saudosa memra, o qua me ensnou que o
verdadero cuto fervoroso, pentecosta, onde o Esprto
Santo de fato age, o que feto com ordem e decnca.
- Bem, rm Santa, eu tambm ache estranho o que
aconteceu agora h pouco, mas quem somos ns para
|ugar? Eu s se de uma cosa: o pastor |oseto Lerante s
convda pregador de renome. Ee gosta de ver o povo bem
satsfeto e anmado. Por sso, estou achando estranho ee
no querer dvugar o nome do preetor dessa note.
possve que at ee este|a um tanto preocupado com o
desempenho do novo expoente...
Como todos a esto acostumados a ouvr famosos
conferencstas, que se vestem como astros e se gabam de
ter pregado em nmeros pases - e que costumam chegar
em cma da hora para pregar -, os ohos permanecem ftos
no ppto, a espera de agum dferente dos que a | esto.
H um obrero sentado ao ado do pastor, mas nngum
aposta que se|a ee o preetor, ha|a vsta a sua smpcdade.
O cuto da note desenroa-se de manera smar ao da
tarde, at ao momento da Paavra. Entra ento em cena o
pregador...
Maronete e Santa precsaram sar do oca porque a
segunda, sentndo fata de ar, preferu ver o cuto peo teo,
e a outra a acompanhou. Por sso, no presencaram o
momento em que o preetor fo apresentado. Ouando se
apercebem, ee | est faando...
Decorrdos aguns mnutos de sua prdca, a apata
toma conta de quase toda a pata. A semehana do que
aconteceu no Arepago, em Atenas - quando Pauo pregou
sobre |esus e a ressurreo (At 17.18) -, o pbco fca
dvddo. Mutos boce|am, outros fcam nquetos,
ncomodados. Percebe-se ntdamente, peas reaes das
pessoas, que o pregador no tem habdade para anmar o
audtro; sua pregao no daqueas que eogam os
crentes, dzendo que so vencedores.
- S pode ser uma brncadera - agum comenta. -
Convdaram esse a para pregar em nosso congresso? Oue
roupa essa? Nngum merece! Parece at que esse
smpro veo de outro mundo, com essa roupa surrada...
Outros tambm opnam, mas s em pensamento:
- Pregador dferente... No se preocupa em produzr
um cma favorve. No nos manda repetr sso e aquo...
Acho que ee est escondendo o |ogo. Daqu a pouco va
comear a fazer um movmento. Isso aqu t muto parado -
pensa agum.
- Oue pregaoznha mas montona - pensa outro.
- Isso aqu no ugar para fcar ctando passagens
bbcas. precso movmentar esse povo, que t ansoso
pra dar uns gra (sc).
Entretanto, no apenas o esto do pregador que
desagrada a maora dos partcpantes do congresso. A
mensagem em s os choca, evando aguns pregadores,
apnhados no ppto, a fazer comentros duros e
precptados:
- Esse a defntvamente no um pregador de
congresso. O povo de Deus est aqu para ser abenoado, e
no para ser repreenddo. Pra tudo tem hora. Ah, se fosse
eu... Esse povo, com certeza, | estara todo agtado,
grtando, puando... Esse pregador no gosta do retet.
Mas aguns rmos aegram-se com a postura do
pregador:
- Faa, Senhor, sso mesmo que precsamos -
aegra-se a rm Santa, em tom baxo.
As caracterstcas do pregador chamam mesmo a
ateno de todos. Ee demonstra ser smpes, humde, mas
faa com muta autordade. Faa de modo frme, embora no
grte como os famosos anmadores de audtro, que, com
berros ntermnves, quase derramam as entranhas pea
boca.
Outra quadade surpreendente do pregador a sua
seredade; ee no conta padas nem faz grace|os; apenas
emprega pertnentes ustraes. O estranhamento no
para menos; todos esperavam um pregador que soubesse
catvar a pata, demonstrando a sua "uno" com grtos
"supersncos" ou conduzndo o povo nterao por meo
da repeto de frases de efeto, do tpo ohe-para-o-seu-
rmo-e-dga-sso-e-aquo.
Irm Santa est fez da vda com o pregador e sua
pregao:
- Ah, se todos fossem assm! Ouem dera os
renomados pregadores dexassem de ado as suas
extravagncas e pregassem o genuno evangeho de nosso
Senhor |esus Crsto! Como tenho saudades daqueas
pregaes contundentes - vndas do ato - que me fazam
chorar, arrependda por no ser como o Senhor gostara que
eu fosse... Sempre saa do tempo revgorada, renovada,
dsposta a mehorar a cada da...
O pregador va dreto ao assunto. Dspensando
quaquer apresentao de currcuo - uma prtca comum
entre os pregadores famosos -, basea-se em Isaas 40.3 e
pe-se a dzer, com veemnca, que o tema de sua
exposo : "Arrependam-se porque chegado o Reno dos
cus".
- A mensagem que Deus me deu para transmtr-hes
no costuma agradar aquees que vm aos cutos para
receber bnos, e no para oferecer o que tm de mehor
ao Senhor. Precsamos nos converter a Crsto, a cada da, e
segurmos santfcao, renuncando-nos a ns mesmos.
Vocs esto dspostos a sso? Ou pensam que a vda crst
resume-se ao recebmento de bnos?
Parecendo atender rm Santa, ee contnua:
- Arrependam-se? - cochcham dos obreros sentados
na trbuna. - Ouem convdou esse pregador? Ee parece que
nunca pregou em um congresso! Isso no hora nem
momento de faar em arrependmento. precso motvar
essa "moada".
Ao ouvr sso, outro obrero responde:
- verdade. E que hstra essa de dzer que o Reno
dos cus chegado? |esus pregava sso quando veo Terra,
e nem por sso o Reno chegou. Pauo e Pedro dsseram que
o Senhor votar, e at agora sso no aconteceu. Por que
pregar ho|e sobre a Segunda Vnda, se mutos no conhecem
sequer a prmera? Eu acho que ns temos que pregar
sobre bnos materas e magres.
Mas o pregador, que no estava nem um pouco
preocupado com o que o povo ou os obreros sua
retaguarda estavam achando da mensagem, prossegue:
- Endretem as suas veredas. Confessem os seus
pecados. No tempo de prorzarmos os bens materas.
Temos de pensar nas cosas que so de cma, onde est o
nosso Senhor |esus. O nosso Savador tambm aerta-nos,
em Apocapse 3.11: "Es que venho sem demora; guarda o
que tens, para que nngum tome a tua coroa".
No meo do povo h aguns grupos, segudores dos
mas dversos modsmos da atuadade. Sem medo e com
muta convco, o pregador drge a esses uma contundente
paavra:
- Ouem os ensnou a fugr da ra futura? Produzam
frutos dgnos de arrependmento. O machado est posto na
raz das rvores. Toda a rvore que no produz bom fruto
cortada e anada no fogo.
Mutos no entendem essa mensagem, no percebendo
que o pregador os estava comparando a rvores, e que ees
deveram dar bons frutos, sto , suas obras teram de
agradar a Deus, a menos que qusessem ser cortados -
condenados peo Senhor, o |usto |uz. O expoente, em
momento agum, faa de sonhos de Deus, prosperdade
matera, tampouco promete bnos ao audtro, dexando
a maora das pessoas nsatsfetas. Seu ob|etvo caramente
faar de |esus Crsto, o que no ocorra h muto tempo no
Congresso de Retet.
- Irmos, |esus maor e mas poderoso do que eu.
Convm que Ee cresa, e que eu dmnua - dz ee,
demonstrando sua ntera submsso a |esus, am de dexar
caro que no quera que o pbco o admrasse mas do que
ao Senhor.
- Ih, | v tudo... - cochchou outro obrero da trbuna.
- Esse pregador segue quea escoa utrapassada, sem
carsma; nem sabe nteragr com o pbco...
Mas ee, cheo do Esprto Santo e dependendo
nteramente do Senhor, prossegue:
- Esse |esus batzar com o Esprto Santo os que se
arrependerem e confessarem os seus pecados. Se vocs
fzerem a parte de vocs, Ee far uma grande obra em
nosso meo - sons de aeuas, gras a Deus e nguas
estranhas, pronuncadas peo pregador e por aguns crentes.
Mutos, acostumados com mensagens de auto-a|uda,
fcam confusos, mas aguns abrem o corao, dando
berdade para o Esprto de Deus agr...
Para quem esperava um show-man, o pregador no
agradou. Contudo, para quem ama a Paavra de Deus, ee
no destoou, faou a verdade sem vaer-se de estratgas
para anmar o audtro. Ee entregou tudo o que o Senhor
he deu. E houve resutados, que mutos no conseguram
ver ou no quseram admtr...
Chega, fnamente, o momento da concuso da
pregao. Ee convda os pecadores que dese|am receber a
|esus Crsto como Senhor e Savador, e as pessoas comeam
a r frente... Mutos ouvam a Deus em ata voz, e o
pregador, aps fazer uma orao, senta-se sem nenhum
estardahao. Nesse momento, a maora dos pregadores do
ppto pe-se a crtcar a dreo do evento por ter
convdado um pregador to comum e sem graa...
A reuno da note enfm termna com um exceente
sado.
No houve o ta retet, mas amas renderam-se a
Crsto, crentes foram edfcados pea Paavra, e aguns foram
batzados com o Esprto Santo...
Acompanhado de uma comtva, o pastor |oseto
Lerante pergunta ao pregador:
- Agora ns vamos sar para |antar. O que o rmo
gostara de comer, pzza ou pcanha?
- Bem, para dzer a verdade, o meu prato preferdo
gafanhoto com me svestre...
Captulo 1
A SNDROME DO PAPAGAIO... E DA
MARITACA
A ngua dos sbos adorna a sabedora, mas a
boca dos toos derrama a estutca. Provrbos
15.2
H aguns anos, eu e um amgo conversvamos em sua
casa sobre pregaes e pregadores. Num momento de
descontrao, comeamos a mtar aguns famosos
anmadores de audtro da poca, e ee acabou gravando
em udo uma das mnhas performances humorstcas...
Como eu |amas ctara a Bba ou o nome do Senhor
em uma brncadera, empregue na "pregao" vros
chaves de auto-a|uda, eoge o pbco - formado por meu
amgo, nossas esposas e fhas - e narre a conhecda
hstornha do vaga-ume persegudo por uma cobra. Ao
concur o meu "sermo", pergunte: "Vocs sabem por que
mutos nos perseguem? Porque no suportam ver a nossa
uz brhar". E fnaze, com voz aterada: "Brhem, brhem,
brheeem..."
Passado agum tempo, esse meu amgo, sem dzer
quem era o "pregador", apresentou a gravao que fzemos
a aguns coegas de mnstro, que reagram de manera
surpreendente. Em vez de consderarem engraada a
"pregao", maravharam-se da eoqnca de quem faava.
E perguntaram: "Ouem este pregador? Ee faa com muta
uno! Como podemos convd-o? Ee daqu mesmo?"
Confesso que, num prmero momento, r dessa hstra.
Dvert-me com meu amgo, dzendo-he que me sent
son|eado com os comentros e que, a partr daquee
momento, mudara o meu modo de pregar, a fm de agradar
aos que gostam de ouvr berros ao mcrofone e cchs que
massageam os egos.
Contudo, refetndo mehor, chegue concuso de que
no hava razo para rr. Isso porque a fata de
dscernmento tem aumentado, e a maora dos pregadores
|ovens est segundo aos maus exempos dos anmadores de
pata.
"RECEEEBAAA..."
No vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, dscorr
sobre a sndrome do papagao, que tem evado os servos de
Deus a repetrem, sem nenhuma refexo, o que dzem os
super-pregadores, bem como os cantores-doos, sto ,
pregadores e cantores que se comportam como astros,
recusando-se a andar segundo a Paavra de Deus. E, agndo
assm, arrebanham uma ego de fs ou crentes nomnas,
que no seguem a |esus Crsto.
Anasare, neste prmero captuo, aguns chaves -
expresses prontas, repetdas mecnca e rrefetdamente
- tdos como bbcos. Mas tambm tratare de outra
sndrome, a da martaca, ave da fama do papagao cu|a
caracterstca prncpa o grto estrdente.
Mutos a|untamentos da atuadade no tm ordem
aguma, e os pregadores, cantores e outros to-somente
exbem-se para uma pata de crentes nteresseros, vdos
por bnos, cu|o comportamento assemeha-se ao de fs
dante de seus doos. Como vmos na narratva fctca que
abre este vro, boa parte dos cutos de nosso tempo no
passa no controe de quadade constante de 1 Corntos 14.
amentve constatar que ho|e os pregadores |ovens
no reproduzem apenas os cchs dos famosos anmadores
de audtro. Ees mtam tambm os tre|etos dees, a sua
entonao de voz e, prncpamente, os seus ensurdecedores
berros ao mcrofone. Mas tenho de admtr, com trsteza: o
povo de Deus, em razo de sua smpcdade, entusasma-se
com grtos do tpo "Receeebaaa..." ou "Profetzaaa..."
No bastassem os grtos ensurdecedores - que sem
dvda fazem parte das obras da carne (Ef 4.31) -, h
pregadores que, ao berrarem os seus cchs, anda fazem
movmentos estranhos, como se estvessem desferndo
gopes de artes marcas...
"QUANTOS VIERAM BUSCAR UMA BNO?"
Esse chavo tem sdo usado para abrr congressos e
cutos pbcos em gera. Mas a pergunta devera ser outra:
"Ouantos veram adorar a Deus?", ha|a vsta o propsto
prncpa do cuto ao Senhor: ador-o na beeza da sua
santdade. Infezmente, obreros que empregam esse cch
esto sentados na trbuna - aguns h dezenas de anos - e
anda no aprenderam o que um cuto.
No precso fazer aqu uma ampa expanao teogca
para defnr o cuto a Deus. Trata-se do que apresentamos ao
Senhor |esus e a manera como fazemos sso, quer
ndvdua, quer coetvamente (Rm 12.1,2; Mq 6.6-8; S
42.1,2). Indvduamente, nunca termna, pos devemos
cutuar ao Senhor em todo o tempo (1 Ts 5.17; S 1.1-3; 2 Co
4.6). Afna, servmos a Ee e o adoramos em esprto (Rm
1.9; |o 4.23,24).
Coetvamente, o cuto tambm para o Senhor,
embora sso raramente acontea em nossos das. caro que
Deus nos abenoa e nos responde no tempo ou onde quer
que nos reunamos (S 73.16,17; Mt 18.19,20), mas os nossos
a|untamentos no devem ocorrer para sermos eogados e
recebermos bnos. Tambm no devemos r ao tempo
apenas para pregar, cantar ou tocar um nstrumento.
O pregador, o cantor e o msco precsam ter em mente
que, antes de serem sso ou aquo, devem ser crentes em
|esus e verdaderos adoradores (|o 4.23,24). Nesse caso, a
sua prordade adorar ao Senhor, e no pregar, cantar ou
tocar um nstrumento. Se todos os obreros do Senhor se
conscentzassem dsso, nunca fcaram trstes por no terem
tdo uma oportundade para pregar em um cuto.
Certa rm mandou um bhetnho para um pastor:
"Dese|o cantar um hno para |esus". Como hava mutas
partcpaes de con|untos, am dos hnos congregaconas,
antes da pregao - que em mutos ugares tem sdo
substtuda por peas teatras ou "empurrada" para o fm do
cuto por causa de ntermnves cantoras-, a ta rm no
fo chamada para cantar. O pastor pregou e, aps os avsos
fnas, concuu a reuno.
Insatsfeta, a rm que fzera o peddo drgu-se ao
obrero e he dsse:
- Pastor, por que o rmo no me chamou? Eu quera
cantar um hno para |esus.
- Ento, cante, rm - respondeu o pastor.
- Ah, pastor, o povo | fo embora...
- Mas a rm no dese|a cantar para |esus?
Precsamos refetr sobre as nossas motvaes ao
comparecermos a uma reuno no tempo. Tomemos como
base para sso 1 Corntos 14.26, e no as nossas vontades.
Temos do ao tempo para adorar a Deus e ouvr a sua
Paavra? Ou para receber bnos e apresentar "ouvores" e
"pregaes" ao povo?
"TEM FOGO A, IRMO?"
Os pastores, os chamados mnstros de ouvor e
prncpamente os super-pregadores ou cantores-doos se
vaem do recurso de fazer perguntas pata ou eog-a, a
fm de catv-a. Mandam as pessoas fazerem sso e aquo,
como se os rmos fossem maronetes ou tteres. Concordo
que uma e outra pergunta se|am at cabves em uma
reuno. Tambm no estou propondo o engessamento da
turga. Mas o que temos vsto ho|e utrapassa a todos os
mtes da toernca.
Como as futdades tm tomado conta de mutas
reunes tdas como cutos a Deus! Voc | percebeu como
tudo de fogo? Varo de fogo. Sapato de fogo. Canea de
fogo. Lngua de fogo.
E essas efemerdades so usadas em tom de
brncadera, desvando os servos de Deus das verdades
bbcocntrcas. Da surgrem perguntas esdrxuas como
estas: "Tem fogo a, rmo?", "Tem fogo na gaera?", "Tem
fogo aqu no atar?", etc.
Ora, eu | pregue sobre o fogo do Esprto vras vezes.
No h nenhum probema nsso, pos o fogo smboo
do Esprto Santo (1 Ts 5.19, ARA), assm como o vento (|o
3.8), a gua (|o 7.37-39), etc. Entretanto, o que vemos em
mutos cutos um outro fogo, estranho, o fogo da
carnadade, da chocarrce, da fata de temor a Deus.
Em mutos ugares, se Deus mandasse fogo mesmo,
consumra a todos, ha|a vsta as brncaderas que tm feto
em reunes em que o nome dEe pronuncado sem
nenhuma revernca. "O temor do SENHOR o prncpo da
sabedora..." (SL 111.10). "Guarda o teu p, quando entrares
na Casa de Deus..." (Ec 5.1).
"O ESPRITO SANTO ME REVELA..."
Em mnha poca de sotero, eu freqentava uma vga
na Zona Leste da cdade de So Pauo. Numa das reunes,
certo rmo afrmou, dante de todos: "O Esprto Santo me
mostra um grande bfe sobrevoando este oca. H mutos
carnudos nesta vga". Imedatamente, o drgente da
reuno ps-se em p, pedu para o rmo assentar-se e he
dsse: "Deus me reveou que o mas carna aqu voc".
Aguns pregadores, em nossos das, apesar do ttuo
que possuem, no pregam a Paavra de Deus. Sua
especadade gerar movmentos e mexer com as massas,
apresentando "reveaes" que dzem ter recebdo do
Esprto Santo. At em uma passagem bbca, no nco de
suas performances, mas depos o que se v um anmador
de audtros e uma pata de maronetes, numa nterao
em que no h ugar para a Paavra e os genunos dons
esprtuas.
H pouco tempo, eu estava em um ppto, em uma
grande gre|a, enquanto um pastor expunha a Paavra. Ao
meu ado estava um desses super-pregadores da atuadade.
Vendo ee que os rmos recebam a mensagem em snco,
dsse-me: "Ah, se fosse eu... Esse povo a | estara dando
uns gra".
E, de fato, sso aconteceu. O drgente do cuto deu-he
uma oportundade, e ee fez de tudo, exceto pregar a
Paavra. E o por que o "povo" gostou e deu "uns gra"...
Ouem pronunca paavras para anmar o povo,
afrmando que Deus he reveou sso e aquo, mentndo, a
fm de tornar-se famoso, deve se arrepender enquanto
houver tempo (Ap 2.20-22). Afna, o prpro Senhor dsse:
"... o profeta que presumr soberbamente de faar aguma
paavra em meu nome, que eu he no tenho mandado faar,
ou que faar em nome de outros deuses, o ta profeta
morrer" (Dt 18.20). E aguns de fato esto morrendo por
causa dsso, prncpamente no pano esprtua (Ap 3.1).
O povo se dexa mesmo enganar porque ngnuo, em
sua maora, e se empoga com eogos e mensagens
motvaconas.
Mas Deus contnua dando um tempo para os super-
pregadores reconhecerem que esto errados. Oue ees
ohem com seredade para a Paavra de Deus e reconheam
que o ob|etvo do pregador no anmar o povo, e sm expor
a Paavra como ea , anda que no agrade a mutos dos
ouvntes (At 7.54-57).
"TEM SAPATO DE FOGO?"
Pregadores que no se preocupam em expor a Paavra
- pos a sua msso movmentar as massas - se vaem de
perguntas como esta: "Tem sapato de fogo a, rmo?" Com
muta trsteza assst a um vdeo em que agum que | fo
consderado, unanmemente, o maor expoente da
Assemba de Deus no Bras partcpa de um espetcuo
deprmente.
No ta vdeo, o pregador chamado por um anmador
de audtro, que, apertando a sua mo, pergunta-he:
"Pastor fuano, tem sapato de fogo? Tem sapaaato?" E ee
baana a cabea, em sna de aprovao. Ouer saber o que
aconteceu? Bastou um sopro - e no um soco - para ev-
o ona, quer dzer, ao cho...
Fque pensando: Meu Deus, um homem que | fo um
referenca para mutos |ovens pregadores, um defensor das
verdades centras da f crst, agum que admre, cu|os
vros e comentros bbcos para escoa domnca eu ,
cado ao cho...
E anda acredtando que est certo. Oue Deus nos
guarde, e que vgemos, a fm de que |amas apostatemos da
f.
"ESSA UMA GERAO DE APAIXONADOS"
Voc | notou como os |ovens costumam empregar o
verbo "adorar" para quase tudo de que gostam, menos em
reao a Deus? "Adoro cantar", "Adoro danar", "Adoro ouvr
msca", "Adoro chocoate", etc. Mas, quando vo faar do
Senhor |esus, o nco de fato dgno de adorao, dzem:
"Estou apaxonado". Isso ocorre prncpamente por
nfunca de cantores-doos que "adoram" empregar frases
de efeto, como: "Essa uma gerao de apaxonados" ou
"Deus no re|eta um corao apaxonado".
Paxo, por defno, rracona, passagera e no
eva em conta prncpos. A adorao, ao contrro, racona
(Rm 12.1), verdadera (|o 4.23,24) e envove tudo o que h
em ns: esprto, ama e corpo, prncpamente o nosso
esprto, que a parte mas profunda de nosso ser (1 Ts
5.23; Lc 1.46,47; S 57.7).
Agum poder perguntar: "O que vae no a
nteno?" Na verdade, no podemos, anda que bem
ntenconados, acetar todas e quasquer nfuncas do
mundo. E o cch em anse, conquanto para mutos se|a
apenas uma smpes questo de semntca, tem evado os
|ovens concepo dstorcda da verdadera adorao a
Deus, acma de todas as cosas, o que muto mas que
estar apaxonado!
Se que agum, ao er esta abordagem, pode no estar
muto apaxonado por este vro e seu autor. Mas espero,
snceramente, que refta sobre a mportnca de adorar
somente ao Senhor |esus e segu-o, abandonando a postura
de f (Lc 9.23). No adanta nada agum usar uma camseta
com os dzeres "Apaxonado por |esus" ou vver cantando
"Apaxonado, apaxonado, apaxonado...", se no andar
como |esus andou (1 |o 2.6)!
Abandone, pos, essa canoa furada da gerao dos
apaxonados! Embarque no navo cu|os passageros so os
verdaderos adoradores, que seguem ao Senhor |esus, que
dsse: "Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ee servrs..."
(Mt 4.10).
"NO DESISTA DOS SEUS SONHOS"
Esse chavo tem sdo propagado por super-pregadores,
cantores-astros, pregadores snceros (mas ma nformados),
cantores tementes a Deus (que seguem a maus exempos) e
crentes em gera atngdos pea sndrome do papagao. As,
"Os sonhos de Deus" ou "O crente sonhador" so os temas
do momento, tanto para composes muscas como para
pregaes.
Vou tratar desse assunto especfcamente no captuo 3,
ao fazer a anse de uma cano que chamam de hno, mas
quero aqu dexar caro que mutos pregadores esto
dexando de pregar sobre o sacrfco vcro de Crsto, sua
ressurreo, sua Segunda Vnda, para faar sobre sonhos.
Preferem pregar sobre sso a ensnar sobre o batsmo com o
Esprto Santo, os dons esprtuas, a rennca, a santfcao,
etc.
Os anmadores de audtro gostam de usar a bografa
de |os (Gn 37; 39-50) para dzer que o crente um
"sonhador". Usam frases de efeto, como "Crente sonhador
no morre enquanto os seus sonhos no se cumprrem". No
entanto, os sonhos de |os foram sonhos mesmo, reveaes
de Deus, e no aspraes ou pro|etos humanos. Bem,
faaremos dsso depos.
Mas fca aqu o aerta de que o bordo em apreo
extrabbco e antbbco.
"OLHE PARA DENTRO DE VOC"
Pregadores berram esse cch com naturadade, e
crentes o assmam, reconhecendo que de fato tm vaor...
Saba que essa frase cem por cento humansta e contrra
Paavra de Deus? No entanto, como as pregaes, nos
grandes congressos, tm sdo, em gera, paestras
motvaconas mnstradas na base do grto, poucos se
apercebem do pergo que h na supervaorzao do ser
humano.
Temos agum vaor em ns mesmos, uz da Bba?
Oue o homem morta? Em nossa carne no habta bem
agum (Rm 7.18).
Somos consderados mserves, su|etos a satsfazer os
dese|os da carne (Rm 7.19-24). O que faz a dferena em
nosso pobre vaso de barro? O precoso tesouro que nee est
(2 Co 4.7). Por sso, caro etor, no acredte nesses
anmadores de audtro! Ouanto a voc, pregador, embre-
se de que no fo chamado para massagear egos. No faa
massagem; entregue a mensagem! A sua msso - se que
tem compromsso com a Paavra de Deus e com o Deus da
Paavra - faar a verdade (|o 10.41). Leve o povo a ohar
para |esus, autor e consumador da f (Hb 12.2), e no a
ohar para dentro de s. Nada temos; nada somos.
Humhemo-nos debaxo da potente mo do Senhor, a fm de
que Ee nos exate (1 Pe 5.6; Tg 4.6).
"LIBERE UMA PALAVRA RHEMA"
Certo escrtor, | faecdo - cu|as ncas do seu nome
so K.H. -, fez mutos dscpuos (e aguns fantcos) no
Bras, apesar de nunca ter demonstrado amor e fdedade
Paavra de Deus. Agum pode at duvdar do que |esus
dsse, mas, se crtcar as facas do papa H., prepare-se
para os ataques dos trunfastas de panto!
No Bras, esto entre os fs segudores de K.H. um
famoso teemssonro, cantores-doos e outros
teepregadores.
Ah, os anmadores de pata tambm tm bebdo
dessas fontes escuras e turvas. Resutado: todos ees
mandam o povo berar uma paavra rhema, pea qua
podem pretensamente trazer exstnca o que no exste...
"Isso uma questo de f", agum argumentar. No
obstante, a f tambm deve ser controada pea Paavra de
Deus, a nossa regra de f, de prtca e de vver. A orgem de
uma profeca - profeca mesmo, e no confsso postva -
no a nossa f. Afna, no a decarao do crente que
vva, efcaz e mas penetrante do que quaquer espada de
dos gumes, e sm a Paavra de Deus (Hb 4.12), no
mesmo?
"PROFETIE PARA VOC MESMO"
H agum tempo, partcpe de uma escoa bbca no
Nordeste do Bras, e estava um conhecdo pregador de
massa. Suas prncpas caracterstcas: brncaho, contador
de padas, corte|ador, oferecdo, modesto e sem
compromsso com a Paavra de Deus. Ouer saber como fo
sua pregao? Um festva de grtos, ta qua uma martaca.
Mas o povo vbrou com os seus grace|os.
O que mas me chamou ateno na performance do ta
anmador fo a frase: "Profetze para voc mesmo". Ora, com
quem ee aprendeu tamanho absurdo? Oua fo o profeta,
nas pgnas sagradas, que profetzou para s mesmo? Nem
|esus fez sso! E a regra bbca de que devem faar apenas
dos ou trs profetas - e no todos, ao mesmo tempo -,
enquanto os outros |ugam? Nada vae o que est escrto em
1 Corntos 14?
Ouem |uga uma auto-profeca? E se ea tver orgem no
corao humano ou prover do Magno? A Paavra de Deus
no dz que o corao enganoso (|r 17.9)? Ea no nos
aerta quanto aos esprtos enganadores (1 Tm 4.1)? Como,
pos, agum pode mandar os crentes profetzarem para s
mesmos? S mesmo um rresponsve para fazer uma cosa
dessa.
"QUE OS DEM!NIOS SE"AM QUEIMADOS
AGOOORAAA..."
H pregadores que, no nco de suas performances,
fazem oraes exbconstas peas quas estmuam os que
gostam de movmentos carnas, ocos, vazos de sgnfcado,
desorderos e ndecentes. Ees dzem, nessas "oraes", que
os demnos fcaro dstantes do oca de cuto tantos
qumetros. Caso agum demno mauco - "pos s pode
ser mauco para estar neste ugar", dzem - demore mas
que cnco segundos para se retrar, quemado
medatamente...
Apesar das efemerdades descrtas acma, vou tentar
anasar com equbro a tese de que os demnos podem ser
quemados quando agum verbera contra ees, em um
cuto. Em prmero ugar, proponho as seguntes perguntas:
Os demnos entram num oca de cuto? Podem ser ees
arrancados de um ugar onde os crentes se a|untam, ou
Deus permte que ees a permaneam?
Sabemos que o tempo apenas um espao fsco onde
nos reunmos para prestar um cuto coetvo a Deus. O
Senhor |esus age no meo daquees que se renem em seu
nome e habta no corao de seus servos (Mt 18.20; C 1.27).
No entanto, sso no sgnfca que o Inmgo dexa de agr na
vda das pessoas que he do ugar, mesmo dentro de um
espao onde ocorre um cuto a Deus.
Nem |esus ordenou que os demnos fcassem dstantes
dEe tantos qumetros, tampouco deu-hes aguns
segundos para que desaparecessem, a fm de que no
fossem quemaaaaaados... No! |esus, no auge de sua
consagrao ao Pa, em |e|um e orao, fo tentado peo
Magno, mas venceu-o pea Paavra de Deus (Mt 4.1-11).
Os demnos vem e ouvem tudo o que acontece em
um cuto. E h casos em que so ees que agem no meo do
povo, e no o Senhor |esus! Imagne o caso da gre|a de
Laodca, em que o Senhor |esus estava do ado de fora (Ap
3.20)! O pastor daquea gre|a, sendo um desgraado,
mserve, pobre, cego e nu, dza: "Rco sou, e estou
enrquecdo, e de nada tenho fata". Ha|a arrognca!
precso ter em mente trs defnes para a paavra
"gre|a". Exste a Igre|a como Corpo de Crsto, a gre|a oca e
o tempo, que tambm costumamos chamar de "gre|a". Os
demnos no entram na Igre|a - com "" mascuo -,
porm no espao destnado aos cutos sm, podendo
tambm nfuencar ou at possur aguns ndvduos da
gre|a oca, mesmo durante a performance de um super-
pregador.
Portanto, mas mportante do que fcar berrando ao
mcrofone que os demnos esto sendo quemaaados, com
a nteno cara de mpressonar o ngnuo povo de Deus -
que tem sdo enganado por fata de conhecmento (Os 4.6)
-, ensnar os crentes a se su|etarem a Deus (Tg 4.7a), a
fm de que, de fato, tenham poder para resstr ao Dabo (Tg
4.7b; 1 Pe 5.8,9).
"CRENTE QUE NO FA BARULHO TEM
DEFEITO DE FABRICAO"
mesmo? Ouer dzer, ento, que o crente que grta
mas crente do que o que no grta? a martaca superor s
aves sencosas ou s que emtem suaves grunhdos? Ouem
dsse que agum para ser pentecosta tem de ser
baruhento? Ouando Eas sau da caverna, em Horebe, o
Senhor se manfestou por meo do vento que quebrava
pedras? Estava Ee no terremoto ou no fogo? No! Ee faou
ao profeta mansa e decadamente (1 Rs 19.11-13).
H casos em que, de fato, h rudo, baruho na
presena de Deus (Ez 37.7). No Cu, ncusve, haver
atssonantes vozes de ouvor a Deus: "... ouv no cu como
uma grande voz de uma grande mutdo, que dza: Aeua!
Savao, e gra, e honra, e poder pertencem ao Senhor,
nosso Deus" (Ap 19.1).
Mas nem sempre baruho denota manfestao do
Esprto.
No combato a berdade de gorfcarmos a Deus, e sm
o mau costume que os manpuadores de pata tm de
mandar o povo dzer "aeua" e "gra a Deus" enquanto
pregam.
Isso uma prtca reprovve, pos nngum precsa
nos mandar gorfcar a Deus, num cuto. E se um crente, em
um cuto, quser gorfcar ao Senhor em voz baxa? ee -
repto - nferor ao que o faz como se fosse uma martaca?
"FALE EM MISTRIOS, IRMO#"
trste ver uma parte do povo de Deus sendo
manpuada por homens que pensam estar dando com
fantoches! Mandam os crentes faarem em nguas estranhas
a todo o tempo, como se pudessem fazer sso por ncatva
prpra. Empregam seus bordes, evando os ncautos, quas
tteres, a fazerem sso e aquo. Em sua prepotnca, pensam
at que podem controar as operaes do Esprto Santo!
Ora, as nguas estranhas - a rgor, desconhecdas de
quem as pronunca - so dadas sobrenaturamente peo
Esprto de Deus. Ee quem faa por meo de ns. Nesse
caso, que hstra essa de os pregadores estmuarem os
crentes a faarem em mstros? Ouanta presuno! E | no
de ho|e que ees fazem sso, tratando os servos de Deus
como maronetes.
No sou contra as manfestaes esprtuas. Tenho
convco de que a promessa do derramamento de poder do
Esprto para ho|e (At 2.38,39). As, o Senhor sempre me
tem dado mensagens em profeca e em nguas estranhas.
No sou eu quem resovo faar smpesmente porque sou
pentecosta! Tudo ocorre de modo sobrenatura. Anda que,
como profeta, eu tenha autocontroe (1 Co 14.32), no fao
em nguas porque quero. O mpuso do Esprto Santo, que
soberano em suas aes (|o 3.8).
bom que entendamos, uz da Bba, o porqu das
nguas provenentes do Esprto de Deus. Eas podem ser
dadas para edfcao do crente; e, nesse caso, no h
necessdade de que as pronuncemos em voz ata (1 Co
14.2,4). Mas h tambm as nguas peas quas so
transmtdas mensagens do Senhor, quer as ntegves -
como ocorreu no da de Pentecostes (At 2.7-12) -, quer as
que necesstam de nterpretao (1 Co 14.13,26-28).
"EU QUERO OUVIR AS SUAS LNGUAS
ESTRANHAS"
As nguas estranhas no so produzdas por ns,
mecancamente, atendendo ordem de anmadores de
audtro. E essa dstoro at munca os nmgos do
pentecostasmo, que gostam de zombar dos dons
esprtuas, prncpamente devdo aos abusos que ocorrem
quanto s nguas estranhas. Dzem os chamados
cessaconstas que exste contrado entre o que ocorre no
meo dos pentecostas com o que aconteceu no da de
Pentecostes.
Concordo penamente que este|a havendo, nesses
tmos das, mau uso dos dons esprtuas. Prova dsso a
banazao das nguas estranhas. H ncusve uma
"cantora" que gravou um "hno" que mesca pretensas
nguas angecas e uma descro de um certo an|o de
nome mpubcve que habta num "ugar estretnho e
maravhoso".
Mas, sabe de uma cosa? O que reamente mporta
que exstem de fato nguas provenentes do Esprto. A
Paavra de Deus dz que, peo mesmo Esprto, dada a
varedade de nguas e a nterpretao destas (1 Co 12.10),
as quas podem ou no ser ntegves por agum presente
num audtro, como vmos acma.
Lembro-me de que, h aguns anos, na Assemba de
Deus em Cordov, no Ro de |anero, o Senhor me deu uma
mensagem em nguas que eu desconheca totamente. Eu
nada entend, pos eas proveram do Esprto. Mas hava no
ppto um pastor que conheca vros domas, o qua
entendeu tudo o que fae. Pedndo o mcrofone, ee deu a
nterpretao.
- Irmos, o Senhor faou caramente gre|a: "Eu sou o
Supremo Senhor" - dsse ee. Aeua! No precsamos, pos,
de estmuo externo para faar noutras nguas. Nngum
precsa nos mandar fazer sso. Como dz a Paavra de Deus,
"... um s e o mesmo Esprto opera todas essas cosas,
repartndo partcuarmente a cada um como quer" (1 Co
12.11).
Esse assunto me fez embrar de uma expresso muto
usada em nossos das: "retet de |esus". Voc | ouvu
agum faar dsso ou partcpou de um cuto do retet? Bem,
esse o assunto do prxmo captuo.
Captulo
!A"A UN#$O!
Se agum ensna aguma outra doutrna e se no
conforma com as ss paavras de nosso Senhor
|esus Crsto e com a doutrna que segundo a
pedade, soberbo e nada sabe, mas dera acerca
de questes e contendas de paavras, das quas
nascem nve|as, porfas, basfmas, runs
suspetas, contendas de homens corruptos de
entendmento e prvados da verdade, cudando
que a pedade se|a causa de ganho. Aparta-te dos
tas. 1 Tmteo 6.3-5
A paavra "uno" uma das mas pronuncadas no
meo pentecosta, ao ado de outras como "fogo", "gra",
"vaso", etc. H tambm expresses novas - e esdrxuas -,
como "retet de |esus". Se um pregador tem eoqnca, voz
potente e prncpamente facdade para anmar o audtro,
todos dzem: "Fuano tem muta uno" ou "Fuano do
retet". Afna, o que uno?
Nos tempos da Antga Aana, res, profetas,
sacerdotes e cosas (counas, ob|etos, etc.) eram ungdos (Gn
31.13; Ex 30.26-30; 40.15; 1 Sm 10.1; 1 Rs 19.16; S 133). A
uno smbozava consagrao de pessoas ou cosas ao
Senhor. Mas, no Novo Testamento, |esus afrmou, aps ter
do um trecho de Isaas (61.1-2), que a profeca quanto
uno do Esprto sobre a sua vda tnha se cumprdo (Lc
4.18-21). Deus o ungra, no pano esprtua, e sso em s |
era o bastante para o cumprmento de sua msso na Terra
(At 10.38).
O derramamento de azete representava, antgamente,
uno dvna propramente dta sobre a vda de quem
ascendera a uma poso de destaque (Nm 3.3; 1 Sm
16.13). No entanto, ho|e, no mas necessro ungr
pessoas com azete para consagrao ou confrmao de
seus mnstros. Basta a uno do Esprto Santo (2 Co 1.21;
1 |o 2.20,27).
Tambm no precso ungr ob|etos, a fm de
consagr-os a Deus, pos o Novo Testamento mencona a
uno tera somente para os enfermos (Mc 6.13), a qua
deve ser apcada peos presbteros da gre|a (Tg 5.14). O
azete, am de smboo do Esprto Santo (Zc 4.3-6), o
ponto de contato para estmuar a f do doente. Mas o
recebmento da cura no est reaconado com a uno, e
sm com a orao da f, em nome do Senhor: "E a orao da
f savar o doente, e o Senhor o evantar" (Tg 5.15).
UNO DA "LOUCURA DE DEUS"
De tempos em tempos aparecem pregadores "ungdos"
anuncando novdades dssocadas das Escrturas, mas
sempre afrmando que tm o ava de Deus para sso. No
pano esprtua, esto em voga as "novas unes",
acompanhadas de "novas vses". Faa-se muto em "uno
da oucura de Deus", com base em 1 Corntos 1.25: "Porque
a oucura de Deus mas sba do que os homens; e a
fraqueza de Deus mas forte do que os homens".
Os espahafatosos pregadores dessa "nova uno"
vem na passagem acma a |ustfcatva para todas as
aberraes que dzem e fazem. Aguns tm mnstrado a
"bno do depsto ceesta". Prometem que as pessoas
que tverem f encontraro uma grande quanta em sua
conta bancra! No entanto, a suposta bno dvna traz ao
"agracado" um grande probema. Trata-se de um autntco
"presente de grego"!
No pense que sou ncrduo. Creo sm num Deus que
faz at moeda aparecer na boca de um pexe! Mas, se
aparecerem, dgamos, cnqenta m reas na conta de
agum, como fca a sua stuao em reao Receta
Federa? Como o ta decarar sso no Imposto de Renda,
ha|a vsta no poder dzer smpesmente: "Fo Deus quem
me deu"? O Senhor nos dara uma bno pea qua nos
tornaramos sonegadores de mpostos, nfratores da e?
Ouanto expresso "oucura de Deus", ea fo
empregada por Pauo apenas para enfatzar o quanto os
seres humanos, por mas capazes que se|am, esto aqum
do Todo-Poderoso.
Ah, e ee tambm menconou a "fraqueza de Deus". Por
que esses "ungdos" no pregam tambm a "uno da
fraqueza de Deus"? Como se v, o texto que empregam no
apa as suas attudes extravagantes e as suas mnstraes
nsanas.
Por outro ado, em 1 Tmteo 6.3,4 o apstoo Pauo -
ao menconar o "obrero" que ensna outra (gr. heteros,
"dessemehante") doutrna e no se conforma com as ss
paavras de nosso Senhor |esus Crsto - chamou esse tpo
de "obrero" de ouco! E aqu ouco mesmo! No se trata de
nguagem fgurada. Es a descro contda no verscuo 4:
" soberbo e nada sabe, mas dera acerca de questes e
contendas de paavras..." No sera essa a oucura ou dero
presente na vda de aguns super-pregadores?
RETET DE "ESUS?
Uns dzem "retet", e outros, "repep". Nngum sabe
ao certo o que sgnfcam essas expresses onomatopacas
- que devem ter se orgnado de uma brncadera de
pssmo gosto com as nguas estranhas -, usadas para
dentfcar pretensos cutos pentecostas. Isso mesmo, pos,
nos cutos genunamente pentecostas, h exposo bbca
e manfestao do poder de Deus, e no brncaderas com os
dons esprtuas e mau uso dees.
O termo "retet" no consta de dconros ofcas;
um neoogsmo. Mas h quem dga que teve orgem no
taano; reaconado com a cunra, sgnfcara: "mstura",
"movmento", "reboo", "festa", "aquo que foge da
normadade", etc. O certo que essa expresso esdrxua
faz o maor sucesso no meo dto pentecosta. E a daquees
que faam aguma cosa contra sso! So taxados de fros e
nmgos do "mover de Deus".
Mas, quer saber de uma cosa? Est na hora de darmos
uma basta nessas efemerdades e brncaderas na casa de
Deus!
De onde traram essa da de que um cuto s
pentecosta se pessoas marcharem, puarem, contorcerem-
se ou carem? Oue negco esse de os crentes fcarem
rodopando pra e pra c? E os servos de Deus que
estudam as Escrturas, oram, |e|uam, evangezam e se
santfcam? So ees nferores aos crentes do retet em
razo de no tomarem parte em seus reboos?
QUEM GOSTA DO RETET?
| estve em vras reunes do retet. Os "hnos" so
apresentados em rtmos como ax, com batuques que
embram reunes de candomb, e muto forr. Pura
carnadade! Pessoas rodopam, caem, rem, berram, etc. E
aguns obreros toerantes, frouxos, anda dzem que sso se
trata apenas de mennce.
Ah, se o retet fosse apenas mennce! Bastara ensnar
os "mennos" no camnho em que devem andar, no
mesmo?
Porm, so poucos os crentes que se envovem com
prtcas estranhas por fata de amadurecmento. A maora
gosta desses "moveres" por carnadade e fata de temor a
Deus! E, em aguns casos, verfca-se at apostasa
decorrente de nfunca magna (cf. 1 Tm 4.1).
Obreros neftos gostam do ta retet, a ponto de se
ndgnarem contra quem estmua o povo a er mas a Bba
e ser mas equbrado. Ees dfcmente oram e, quando o
fazem, vaem-se das chamadas "oraes de guerra".
Ordenam, determnam, decretam... Esses anes esprtuas
no tm fome pea Paavra. Ouando um pregador cta as
Escrturas, boce|am. O negco dees so as efemerdades;
gostam de movmentos - da carne, caro.
Um da desses, em um dos aeroportos braseros, eu
me pus a er a Bba na saa de embarque - no sempre
que fao sso em ugares como esse -, a espera da
chamada de meu vo. De repente, um famoso super-
pregador do retet, de mos vazas, se aproxmou.
Sentando-se ao meu ado, ee dsse, num tom que me
pareceu zombetero ou um tanto desdenhoso: "Pos ...
quem ensna precsa mesmo er a Bba".
Tente nutmente conversar com ee sobre o que eu
estava endo nas Escrturas, mas o seu negco era contar
vantagens. Apresentou-me, em cerca de dez mnutos, toda a
sua agenda... Depos que nos despedmos, fque pensando
que, para manpuar os ngnuos crentes do retet,
reamente no precso er a Bba. Basta ter mo um
arsena de anmao de audtro, sufcente para garantr o
"mover de Deus".
UNO DA GARGALHADA
No ste YouTube (www.youtube.com) h uma nfndade
de vdeos para todos os gostos. Fo que encontre vros
cutos do retet e aberraes sobre os mnstros de super-
pregadores norte-amercanos que mutos crentes doatram.
Aguns dees so gurus da confsso postva, modsmo
perncoso que, h aguns anos, tem evado mutos crentes a
abandonarem o evangeho de Crsto.
Est no YouTube para todos verem um "cuto" em que
um famoso pregador - cu|as ncas do nome so K.H. -,
pouco antes de morrer, precsando ser amparado por dos
obreros para no car, mnstrava pata a "uno do rso".
Smpesmente, grotesco. Todos que vem o vdeo
confrmam: "Isso uma aberrao". Aguns se convencem
de que no se trata apenas de uma hstera coetva - h
nfunca demonaca mesmo.
No ta vdeo, uma muher uva, como se fosse um obo.
Pessoas caem e anam-se umas sobre as outras, dando
gargahadas smares queas que s podem ser ouvdas em
fmes de terror. Um casa sentado, ao ser ftado por K.H., ca
ao cho "em cmera enta", como se estvesse derretendo -
o sembante dees assustador.
Os vdeos de outro no menos famoso super-pregador,
cu|as ncas do nome so B.H., tambm mpressonam.
Vestdo como um astro e parecendo um super-her, derruba
a todos os que esto sua frente. Ee um show-man.
Pessoas se enferam para receber o gope de seu "paet
mgco". Mas, se reamente a uno de Deus est sobre
B.H., por que no forma uma fa de paratcos, a fm de
evant-os?
Em outro vdeo, certo pregador brasero - e o
prncpa propagador do retet -, demonstrando tota fata
de bom senso, afrma que no quera apenas receber o
sopro de B.H.: "Se o sopro dee to poderoso, eu quera
que cuspsse sobre mm". Como se v, essa "nova uno"
para derrubar pessoas tem contrbudo muto mas para que
os super-pregadores recebam gra dos homens do que
para a gorfcao do nome do Senhor |esus.
UNO DO LEO
No vro Evangehos que Pauo |amas Pregara, eu fz
meno da uno dos quatro seres, por meo da qua
"adoradores" caem ao cho, rugem como ees, batem os
braos como guas, mtam bezerros, etc. Certa cantora -
que tem um grande poder de nfunca sobre a |uventude -
fo um pouco mas am. Sob a "uno do eo", engatnhou
em um paco, evando mhares de fs ao dero.
Em seu bog, ea afrmou o segunte acerca do epsdo:
Samos para a mnstrao s 16h. Me vest de
acordo com o que o Esprto coocou em meu
corao. Um vestdo de veudo azu que compre
h mas de 10 anos no Semnro em Daas. Um
cnto preto argo com "cara" de autordade. Botas
pretas, assm como na tma vagem em
Foranpos, com essa mesma mensagem de
fora, poder, autordade, e conforto necessro
para puar e psar com fora, profetcamente, na
cabea do dabo (...) Meus brncos comprados em
Israe, e o ane com a pedra ametsta que ganhe
quando eu nasc. Ohe para mm mesma no
espeho e v uma guerrera (...) Houve um
momento em que fez um "cque". Uma mudana
na atmosfera. Depos da msca "Mananca"
comece a receber paavras proftcas... A msca
acompanhou... O poder de Deus era papve, e as
paavras proftcas contnuaram. Um cntco
espontneo sobre o Cordero e o Leo marcou
para sempre a mnha vda. E a uno de
autordade fo mnstrada sobre ns (...)
De repente, comeamos a ceebrar, mas fo
dferente. Eu satava e pareca que estava em um
trampom, uma cama estca. Se antes puava
para romper, agora eu me senta voando, puando
muto ato, mnhas pernas estcadas am ato, ao
menos essa era a sensao, mas depos outras
pessoas confrmaram. O vento nos meus cabeos e
a sensao era de puos muto atos. Eu saba que
ago dferente estava acontecendo. Ouando pue
uma tma vez, sent que era para me assentar.
No saba se tera foras para me evantar outra
vez. Fo quando sent o mpuso, me agache e
comece a andar como o Leo.
Pensamentos veram mnha mente. Eu dsse ao
Senhor: "... agora a mnha reputao acabou.
Agora vou ver quem va fcar comgo". Mas
prossegu, conscente do que estava acontecendo,
e sent a dreo at mesmo de onde eu devera r.
Ouando pare, no saba como ou que fazer ao me
evantar. Anda no cho, me ergu de meo corpo e
grte: "Um brado de vtra ao Senhor" (sem saber
se agum respondera), e o som fo poderoso.
A msca termnou grandosamente. Era o Leo da
Trbo de |ud.
At que ponto os mpusos que sentmos podem ser
atrbudos ao Esprto de Deus? Drgra Ee agum quanto a
efemerdades, como tpo de roupa e caado, penteados,
cnto e at os brncos a serem usados para partcpar de um
cuto, ou mehor, show? Ou evara Ee um crente a andar
como um quadrpede? No vou ctar mutas passagens
bbcas para refutar ta aberrao e responder a essas
perguntas. Basta ermos com medtao 1 Corntos 14 para
percebermos como essa taentosa cantora e compostora
est equvocada quanto operao do Esprto Santo.
TRANSFERNCIA DE UNO
Encontre no ste de reaconamentos Orkut, na Internet,
o currcuo de um super-pregador, que se dz avvasta:
"Prepare-se para receber uma transfernca de uno! Deus
tem evantado uma gerao de avvastas extravagantes,
pessoas como voc e eu que rendero seu esprto numa
dmenso mas profunda ao Esprto Santo de Deus, a fm de
sermos agentes mobzadores de avvamento em nossas
cdades".
Tratare do chamado avvamento extravagante em
outro captuo, mas o ta pregador ctou ago que tem
ocorrdo em agumas reunes do retet: transfernca de
uno. Pessoas se abraam fortemente; agumas fcam
teramente grudadas; outras encostam as suas testas umas
nas outras; e h aqueas que caem ao cho movmentando-
se voentamente.
Os defensores desse modsmo aberrante argumentam
de modo equvocado que Moss transferu a sua uno para
setenta ancos. Na verdade, Deus usou o seu servo como
um cana para dar a outros setenta homens a sua (de Deus)
uno, por assm dzer, como se em Nmeros 11.16,17.
Observe que a capactao provenente do Esprto, que
mensurve, fo parthada peo prpro Deus com os
servdores de Moss.
E dsse o SENHOR a Moss: A|unta-me setenta
homens dos ancos de Israe, de quem saber que
so ancos do povo e seus ofcas; e os trars
perante a tenda da congregao, e a se poro
contgo. Ento, eu descere, e a faare contgo, e
trare do Esprto que est sobre t, e o pore sobre
ees; e contgo evaro a carga do povo, para que
tu soznho o no eves.
No h na Paavra do Senhor apoo agum para a ta
transfernca de uno. Trata-se de um modsmo pergoso.
Deus at nos confere poder do ato atravs da ntercesso
de seus verdaderos servos, obedentes Paavra (2 Tm 1.6;
At 5.12; 8.17-19), mas nunca por meo de espetcuos de
super-pregadores soberbos, anttcos, amantes do dnhero,
que agem segundo o que pensam e sentem, desprezando a
vontade de Deus (Mt 7.21-23).
UNO DE MONTES E CIDADES
Mutos tambm - gnorando que a Bba a nossa
regra de f, de prtca e de vda - querem agr por conta
prpra quanto uno com eo, apcando-a de modo
ndscrmnado.
No obstante, somente o mnstro est autorzado a
ungr os enfermos. Tago, ao menconar presbteros, referu-
se aos mnstros chamados por Deus, vedando essa prtca a
dconos, cooperadores e membros (cf. Tg 5.14; Mc 6.13).
Certos pregadores tm afrmado que precso ungr
casas, carros e at cdades para que tenhamos a bno de
Deus. Um dees conta que, ao ter chegado a uma cdade,
como nenhuma ama se entregava a |esus, Deus he reveou
uma nova estratga de evangezao - percorrer a cdade
ntera de carro, derramando azete por onde passasse. Ha|a
azete! Se essa a souo, como ungr uma cdade grande
como o Ro de |anero?! E se agum resover ungr todo o
Bras?!
H agum tempo, segudores de um grupo "evangco"
resoveram, numa "attude proftca", escaar e ungr o pco
Dedo de Deus, na rego serrana do Ro de |anero. Outros
enterram garrafas ou atas de azete em montes, a fm de
tornar o produto da overa "poderoso". Depos, o empregam
em suas campanhas para ungr casas, carros, carteras de
trabaho, etc. Ungem at os enfermos no oca da
enfermdade!
ESTRANHA UNO PARA OS ENFERMOS
Aguns pregadores tm afrmado: "Eu fu chamado para
pregar magres". Na verdade, nenhum servo de Deus fo
chamado para pregar os efetos do evangeho, e sm o
prpro evangeho (Mc 16.15). E os tas efetos devem
acontecer naturamente, como conseqnca da
procamao do evangeho (Mc 16.17-20), e no de manera
nduzda.
|esus curou mutas pessoas (Mt 8.16,17). Os apstoos
tambm, em nome do Senhor, fzeram obras extraordnras,
at maores do que agumas pratcadas peo Mestre (At
5.15,16; 19.11,12), como Ee prometera (|o 14.12). Contudo,
no h apoo bbco para as operaes estranhas que vm
ocorrendo em nossos das.
Certos magreros esfregam eo no oca da
enfermdade, para depos extrar ob|etos que supostamente
ndcam a ocorrnca de enfermdades ou "trabahos
magnos". Essas "operaes" tm gerado muta confuso no
meo do povo de Deus, e no so poucos os obreros que
fazem perguntas sobre o assunto.
Nos tempos bbcos, o azete era empregado
dretamente nas ferdas, mas como remdo (Is 1.6; Lc
10.34). Ho|e, a uno para os doentes apenas smbca.
No deve ser apcada no oca da enfermdade. E se esta for
numa parte ntma? Ademas, extrar pedaos de ossos,
pedras, fetes com sangue ou ago parecdo do corpo das
pessoas - se que no se trata de fraude - tem muto
mas semehana com as chamadas crurgas medncas do
que com a manfestao de Deus.
Embora mutos magreros e seus defensores recorram
a verscuos bbcos soados para se |ustfcarem perante o
povo, no vemos na Bba apoo consstente s suas
estranhas prtcas. No devemos acetar como sendo da
parte de Deus quaquer operao prodgosa, pos a prpra
Paavra do Senhor nos manda testar, examnar, |ugar,
provar o que ouvmos, vemos e sentmos (At 17.11; 1 Ts
5.21; 1 Co 14.29; 1 |o 4.1).
Agum argumentar: "|esus no untou os ohos de um
cego com odo feto com a sua sava? No devemos
restrngr os mtodos de curar". Oh, sm. Mas |esus no fez
daquea prtca um mtodo para curar os enfermos. Am
dsso, aquee epsdo soado no respada toda e quaquer
prtca dos magreros da atuadade.
Ouanto cura, |esus dsse: "... poro as mos sobre os
enfermos e os curaro" (Mc 16.18). E a mposo de mos,
como vmos, pode ncur a uno com eo. Esta, no
entanto, no a condo prmaca para a cura, que ocorre
por meo da f (Lc 8.48; 17.19).
Oua dos apstoos precsou de azete para evantar os
enfermos? | pensou se Pedro tvesse dto ao coxo |unto
porta Formosa: "|esus te cura depos; agora, estou sem
azete para ung-o"?!
"E quanto aos dons de curar?" - agum perguntar.
Ora, estes se referem s operaes mutformes do Esprto
Santo, e no s nvenes dos cratvos magreros. Deus
age como quer.
Ouando Ananas vstou a Sauo, que estava cego, to-
somente mps-he as mos, e caram dos ohos do apstoo
ago semehante a escamas (At 9.17-18). Houve um sna
vsve da cura, porm Ananas no precsou empregar um
mtodo extco.
RETET DE TORONTO
Infezmente, pastores ho|e tm apostatado da f,
dando ouvdos a esprtos enganadores e a doutrnas de
demnos (1 Tm 4.1). Mas h casos raros em que ees
"desapostatam", sto , arrependem-se, reconhecem o seu
erro. No fo esse o conseho que |esus deu ao pastor da
gre|a em feso? "Lembra-te, pos, de onde caste, e
arrepende-te, e pratca as prmeras obras; quando no,
brevemente a t vre e trare do seu ugar o teu casta, se
no te arrependeres" (Ap 2.5).
O pastor canadense Pau Gowdy, que abraara vras
aberraes na Igre|a Aeroporto de Toronto, arrependeu-se e
escreveu, h agum tempo, uma carta, pea qua dscorre
sobre o seu retorno s verdades da Paavra de Deus. Ee
mencona uma sre de heresas, modsmos e manfestaes
- chamadas por ee mesmo de demonacas-que,
nfezmente, mutas gre|as braseras esto
expermentando. A dferena a desgnao. Aqu, eas so
conhecdas como "retet", "uno da oucura", etc.
Mas, na ta carta, pubcada em vros stes e bogs
norte-amercanos - como www.revvaschoo.com e
www.dscernment-mnstres.org -, o pastor Gowdy dz que
no fo nada bom o que ocorreu na Igre|a Aeroporto de
Toronto. Ee | comea dzendo que a expernca de Toronto
para ee fo uma mstura de mado. Segundo a sua
descro, o resutado de todo aquee "mover" (ou, como
dramos aqu no Bras, "retet") fo que a gre|a
pratcamente se auto-destruu, esfaceando-se:
Devoramo-nos uns aos outros com fofocas, faando
ma peas costas, com dvses, partdarsmo,
crtcas ferrenhas uns dos outros, etc. Depos de
trs anos "nundados" orando por pessoas,
sacudndo-nos, roando no cho, rndo, rugndo,
rosnando, atndo, mnstrando na gre|a
Internacona do Aeroporto de Toronto, fazendo
parte de sua equpe de orao, derando o ouvor
e a adorao naquee oca, pratcamente vvendo
a, tornamo-nos os mas carnas, maturos, e os
crentes mas enganados que conhec.
As manfestaes dos dons esprtuas na Igre|a do
Aeroporto, a partr de 1994, deram ugar ta "bno de
Toronto".
O povo que a gre|a dexou de ouvr a exposo da
Paavra, receber bertao e graa vndas do Senhor, para
ouvr grtos de "fogo!" e sacudr o corpo de modo estranho.
Gowdy acredta que os deres da gre|a eram pessoas sras,
que amavam o Senhor, at que caram no ao do engano.
Ee dz o segunte dos deres da Igre|a do Aeroporto e
de s mesmo:
No amaram o Senhor o sufcente para guardar os
seus mandamentos. Fracassaram por no
obedecer as Escrturas, e se desvaram porque
andavam ago maor e grandoso, mas
empogante e dnmco. Eu tambm comet este
pecado. Pregue sobre esta renovao na Cora,
no Reno Undo, nos Estados Undos e aqu no
Canad, e estou profundamente arrependdo ao
escrever este reato, e peo-hes que vocs, a
nova e o corpo de Crsto me perdoem,
especamente os pentecostas e carsmtcos, pos
todos fazem parte de mnha fama teogca.
Gowdy tambm pergunta, num trecho da carta: "Como
fque to cego assm?" Ee dz sso, ao descrever como
pessoas mtavam cachorros, fazam de conta que urnavam
nas counas da gre|a, atam, rugam, cacare|avam,
"voavam" e se comportavam como bbadas. Ho|e, ee no
tem dvdas de que tudo aquo era ago rreverente e
basfemo ao Esprto Santo.
Ee dz que fcou perturbado com uma profeca que veo
atravs da esposa de um dos deres. Dzendo ter sdo
arrebatada presena do Senhor |esus, ea afrmou que o
que expermentou fo muto mehor que sexo! "Como agum
pode comparar o amor de Deus ao sexo?", pensou o pastor
Gowdy.
Mas o que mas mpressona em sua narratva o fato
de ee reconhecer que os demnos agam vremente em
meo a todo aquee retet, por assm dzer:
Ouando comeamos a suspetar de que os
demnos estavam vontade em nossos cutos,
|ohn Arnot ensnava que devamos nos perguntar
se ees estavam chegando ou sando. Se est
sando dees, est bem! |ohn defenda o caos
afrmando que no devamos ter medo de sermos
enganados, pos se havamos peddo ao Esprto
Santo para nos encher; como Satans podera nos
enganar? (...)
Tas paavras eram convncentes, mas totamente
contrras s Escrturas, pos |esus, Pauo, Pedro e
|oo aertaram-nos sobre o poder dos esprtos
enganadores, especamente nos tmos das.
Mesmo assm, no devotamos amor a Deus para
he obedecer a Paavra, e, Como conseqnca,
abrmo-nos ao de esprtos mentrosos (...)
...eu roava peo cho, certa note, "bbado no
Esprto", como costumvamos dzer, e a,
cantando e roando no cho, comece a cantar
uma cano de nnar: "Mara tnha um cordero e
seu po era mas avo que a neve". Cante esta
msca nfant de manera debochada e
medatamente aguma cosa em meu corao
sussurrou que aquo era um demno...
Aps essa trste expernca, Gowdy se arrependeu.
"Como um demno entrou em mm? Eu no amava a Deus?
No era zeoso peas cosas de Deus? No era totamente
apaxonado por |esus?", questona. Mas ho|e ee no tem
dvdas de que esprtos mundos se manfestaram atravs
de sua vda. E, por sso, se afastou da Igre|a do Aeroporto e
resoveu, anos depos, denuncar as experncas que a
vveu.
Ee tambm conta que pessoas de sua ex-gre|a he
perguntara m se | hava recebdo a espada dourada do
Senhor. E ento hes perguntou de que se tratava, pensando
ser uma paavra proftca reaconada com as Escrturas.
Mas ouvu dees a segunte resposta:
No, no a Bba; uma espada nvsve que
somente os verdaderamente puros podero
receber. Se for tomada de manera errada, ento
ser morto peo Senhor. Mas, se voc for santo o
sufcente para receb-a, ento poder
desembanh-a, pos ea cura ads, cncer, etc. e
produz savao. A pessoa deve fazer gestos de
ataque, magnando ter em suas mos esta espada
nvsve, avanando sobre as pessoas enquanto
est em orao!
"O que sso, desenho anmado?", agum poder
perguntar. De fato, a descro de Gowdy sera cmca se
no fosse trgca. E, nfezmente, a readade brasera no
dferente. Mutos crentes empunham espadas douradas em
vez da espada do Esprto (Ef 6.17); e caam sapatos de
fogo em vez dos caados da preparao do evangeho da
paz (Ef 6.15).
Pau Gowdy mencona outras manfestaes e heresas
- que abordare em outros captuos desta obra - e concu
a carta, arrependdo por ter ensnado "cosas que no so
bbcas". Dz ee: "Eu no teste os esprtos quando a
Paavra ordena que assm se|a feto. Todos os que estavam
a quando estas cosas comearam a acontecer sabem que
o que escrevo a verdade".
Destaco agora agumas das tmas paavras contdas
na carta:
... temos mutas contas a prestar; o Senhor hes
abrr os ohos quaquer da desses. Imagno que
quando esta carta for pubcada sere
bombardeado por cartas de ambos os ados...
Bem, o Senhor conhece meu corao e por sua
graa haver de me guar a toda verdade, pos
quero conhecer a |esus Crsto o crucfcado (...)
Creo que somos como a gre|a de Laodca;
pensamos que somos rcos, prsperos e sem
necessdade aguma, e, no entanto no
percebemos que estamos cegos e nus. Precsamos
evar a sro o conseho de |esus comprando ouro
refnado no fogo (que faa do sofrmento e no de
esprtos enganadores), vestduras brancas para
cobrr nossa nudez e coro para os ohos para
poder ver outra vez. O Senhor nos chama ao
arrependmento, e graas ao Senhor peo que ee
, pos nos conduzr e nos restaurar ao Pa.
Ora, o que adanta os crentes rrem e roarem peo cho
dentro dos tempos, se as amas contnuam perddas do ado
de fora?
Dante do exposto, cto anda o que est escrto em 1
Corntos 15.1,2: "Tambm vos notfco, rmos, o evangeho
que | vos tenho anuncado, o qua tambm recebestes e no
qua tambm permaneces; peo qua tambm sos savos, se
o retverdes ta como vo-o tenho anuncado, se no que
crestes em vo".
D$VIDAS SINCERAS SOBRE "NOVAS UN%ES"
Pessoas snceras e tementes a Deus me perguntam
sobre o "car no Esprto", a "uno do rso" e outros
"moveres". So rmos em Crsto, servos do Senhor, que
dese|am aprender a cada da a s doutrna. Perguntam, no
para tentar me pr em apuros, mas porque querem ter um
posconamento defndo, seguro, sobre o assunto.
O motvo da dvda desses rmos compreensve,
pos, quando estudamos sobre o avvamento de Azusa
Street, em Los Angees (1906), e acerca do nco da
Assemba de Deus no Bras (1911), so comuns as
menes a momentos em que rmos caam sob o poder de
Deus ou ram sem parar.
caro que as experncas reaconadas com o
Movmento Pentecosta - anda que envovam santos como
Wam Seymour, Gunnar Vngren e Dane Berg - no
devem ser supervaorzadas, a ponto de as equpararmos s
ncontestves verdades da Bba (G 1.6; 1 Co 4.6; 15.1,2).
Respeto esses poneros do pentecostasmo cssco, mas a
mnha fonte prmra de autordade contnua sendo a Paavra
de Deus.
Como dsse Bryan Chape, "Sem uma autordade
suprema em defesa da verdade, toda uta humana no tem
vaor fundamenta, e a prpra vda torna-se ft. Tendncas
modernas de pregao que negam a autordade da Paavra,
em nome da sofstcao nteectua, conduzem a um
sub|etvsmo desesperador em que as pessoas fazem o que
dreto a seus prpros ohos - stuao cu|a futdade a
Escrtura | anuncou caramente (|z 21.21)" (Pregao
Crstocntrca, Edtora Cutura Crst, p.23).
A Bba um Lvro de prncpos, e estes devem ser
consderados antes de quaquer anse de manfestaes,
ndependentemente das pessoas neas envovdas. E h
vros prncpos reaconados com o cuto genunamente
pentecosta em 1 Corntos 14. Ctare apenas aguns:
1) O propsto prncpa das manfestaes do Esprto
em um cuto a edfcao do povo de Deus (vv.4,5,12). Os
rsos ntermnves e as quedas que temos vsto ho|e
edfcam?
2) A facudade do nteecto no pode ser desprezada no
cuto em que o Esprto Santo age (vv.15,20). Nngum de
fato usado peo Esprto perde os sentdos, dexa de
racocnar, etc.
3) O cuto a Deus no deve evar os ncrduos a
pensarem que os crentes esto oucos (v.23). O que pensam
os no-crentes que assstem a certos cutos do retet, em
que pessoas caem ao cho, rndo sem parar e roando umas
sobre as outras?
4) Deve haver ordem e decnca no cuto; tudo deve
ocorrer a seu tempo: ouvor, exposo da Paavra,
manfestaes do Esprto (vv.26-28,40). Um cuto que no
tem ordem nem decnca drgdo peo Esprto?
5) No cuto, deve haver |ugamento, a fm de se evtar
fasfcaes (v.29).
6) Ha|a vsta o esprto do profeta estar su|eto ao
prpro profeta, nadmssve que aconteam
manfestaes consderadas do Esprto Santo em que
pessoas fquem fora de s (v.32).
7) O Deus que se manfesta no cuto no Deus de
confuso, seno de paz (v.33).
8) Se agum cuda ser profeta ou esprtua, deve
reconhecer os mandamentos do Senhor (v.37). O etor est
dsposto a submeter-se aos mandamentos do Senhor? Ou
um daquees que, rresponsavemente, dzem: "No
podemos pr Deus em uma caxnha"?
GUNNAR VINGREN& "NO ME ENVOLVAM
NISSO"
Como expcar as experncas da Rua Azusa? E os
reatos contdos no Dro do Ponero de Gunnar Vngren,
edtado pea CPAD? As nformaes contdas nesse vro -
que, repto, no a Bba - tm como ob|etvo enfatzar que
a gra de Deus era to ntensa, naquees das, a ponto de
ser mpossve permanecer de p, em aguns momentos. E a
aegra era to grande, que rmos ram contnuamente,
externando ta aegra, mas permanecam conscentes.
O que aconteceu no tempo dos poneros no pode ser
comparado aos atuas "moveres", verdaderas aberraes.
Na Azusa e em Bem, as pessoas envovdas nas
manfestaes ctadas estudavam a Bba, oravam,
|e|uavam, tnham um bom testemunho e se submetam
nteramente vontade de Deus.
No hava naqueas reunes super-pregadores, paet
mgco, sopro ungdo, sapato de fogo, etc. E mas: o nome
de |esus Crsto era gorfcado!
Mutos pensam que Deus se manfesta derrubando
pessoas. Isso um engodo! Lembremo-nos de que quem
ana pessoas ao cho moda dos super-pregadores o
Dabo (Mc 9.17-27; Lc 4.35). |esus a nngum derruba. Mas
agum pode car por no suportar a gra da sua presena,
como aconteceu com o apstoo |oo.
Reconheo que agum, em um cuto pentecosta,
possa at sentr a gra de Deus de modo to ntenso, a
ponto de no suportar fcar de p. Isso | aconteceu com
pessoas pedosas e tementes a Deus. |oo, o apstoo, em
Apocapse 1.17, afrmou, referndo-se ao Senhor |esus: "E,
quando o v, ca a seus ps como morto; e ee ps sobre mm
a sua destra, dzendo-me: No temas; eu sou o Prmero e o
tmo".
Da expernca vvda por |oo (Ap 1) extramos
verdades mportantes:
1) Ee no perdeu, em momento agum, a conscnca.
Ha|a vsta ouvr caramente a mensagem de |esus. No fo
um transe ou ago parecdo.
2) Ee tambm no cau ao cho estrebuchando-se ou
debatendo-se.
3) Ee cau dante da presena rea de |esus Crsto
gorfcado. Ouem podera, dante de tamanha gra,
permanecer sobre seus ps?
4) |oo cau aos ps de Crsto. Mutos no caem de
|oehos, mas so derrubados, cando para trs, de costas.
Permaneamos, pos, em p dante do Senhor e
vaorzemos a genuna manfestao do Esprto Santo,
baseada nteramente na Paavra de Deus. Lembremo-nos de
que ns temos a uno do Santo e sabemos tudo (1 |o 2.20).
Espero voc no prxmo captuo, a fm de apresentar-
he anses de hnos estranhos...
Captulo %
MAIS !INOS ESTRAN!OS
A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando
ao Senhor com graa em vosso corao.
Colossenses 3.!
Tem sdo um grande probema em nossos cutos o
chamado "perodo de ouvor" - um verdadero festva de
cantora e dana, em mutos ugares -, que ocupa
pratcamente o tempo todo das reunes.
Geramente, o cuto comea com um momento de
ouvor. Depos, em aguns ugares, cntcos do hnro. Em
seguda, partcpao dos grupos muscas, dos cantores,
avsos... Ouanto tempo dedcado exposo da Paavra?
Bem, depos de todos cantarem, o tempo que sobrar para
a pregao...
Mas no vou faar agora de turga; h um captuo
especfco sobre sso nesta obra. Faare sobre agumas etras
de canes tdas como hnos de ouvor a Deus - dando
contnudade no assunto desenvovdo em um dos captuos
do vro Erros que os Pregadores Devem Evtar - e
dscorrere sobre danas e coreografas, procurando
responder s perguntas que venho recebendo sobre esses
assuntos.
Para quem o nosso cuto? A quem devemos cantar
ouvores, bem como tocar bem e com |bo? Ouas so as
nossas motvaes ao compor ou entoar hnos no tempo,
destnado ao cuto ao Senhor? Estamos mesmo ouvando a
Deus, ou as etras de nossas composes nada tm de
ouvor a |esus? Pretendo responder a essas perguntas uz
da Bba neste captuo.
Eu se que, ao anasar etras de "hnos", estare
mexendo num vespero, uma vez que as canes de maor
sucesso e apeo comerca so as que prorzam
efemerdades, e no o ouvor a Deus. Am dsso, boa parte
dos cantores evangcos segue ao camnho dos "ouvores"
de auto-a|uda. Ees anmam o pbco com canes
desprovdas de sdo fundamento bbco, promovendo um
outro evangeho, que prorza as preferncas e necessdades
das pessoas, e no a vontade do Senhor.
ATENO, SONHADORES APAIXONADOS#
Ateno, ateno, gerao de "sonhadores
apaxonados", vou ogo avsando que esta anse da
conhecda cano "Sonhos de Deus" poder dex-os um
tanto rrtados! Mas peo-hes que se|am mparcas e
vaorzem o que a nfave Paavra de Deus tem a dzer (1 Pe
1.24,25), a menos que no queram mas andar segundo a
Bba.
Mutos cantam de cor: "Se tentaram matar os teus
sonhooos, sufocando o teu corao; se anaram voc
numa covaaa; e ferdo perdeu a vso..." Nessa cano,
somos retratados como pessoas que pensam ser pobres em
razo de desconhecerem o potenca que tm dentro de s.
Ea tem como ob|etvo apresentar uma mensagem
motvacona, de auto-a|uda, cu|a caracterstca prncpa
mostrar que o crente, se pensar postvo e usar paavras
convctas, torna-se forte, podendo mudar todas as
crcunstncas e trazer exstnca o que no exste.
Ah, como as paavras dessa cano nos anmam e nos
motvam! Percebemos, ao cant-a, que no h mtes para
um sonhador. Tudo he possve... Sabe o que sso?
Humansmo! Antropocentrsmo puro! Essa cano reamente
agrada uma boa parte dos crentes e est de acordo com as
mensagens da moda, que gram em torno de "sonhos", sto
, pro|etos que esto em nosso corao.
A Paavra de Deus nos aerta quanto ao pergo de
confarmos em nosso corao (|r 17.9). Em nenhuma parte
dea somos estmuados a "sonhar os sonhos de Deus".
bvo que podemos ter pro|etos, aspraes, "sonhos". O
pergo est em acredtar que todas essas aspraes provm
do Senhor. caro que Ee nos revea agumas cosas
medante sonhos de verdade, quando dormmos (Gn 37.5,9;
Mt 2.12), mas sso nada tem que ver com "sonhos de Deus
que |amas vo morrer".
"E a promessa de sonhos para os crentes de ho|e, em
decorrnca do derramamento do Esprto Santo?" - agum
perguntar. Ora, a promessa dz respeto a sonhos de
verdade (reveaes de Deus), e no a "sonhos" no sentdo
de dese|os e aspraes (| 2.28,29).
CUIDADO COM OS SEUS "SONHOS"
Interessante como os super-pregadores e os cantores-
doos gostam de basear as suas mensagens motvaconas
na bografa de |os. Ees s no atentam para o fato de que
aquee servo de Deus nunca fo um "sonhador"! Os seus
rmos o chamaram de "sonhador-mor" (Gn 37.19), mas os
seus sonhos foram reveaes de Deus, e no "sonhos",
pro|etos (Gn 37.5-10). Mutos pensam que ee fcava o tempo
todo "sonhando" de ohos abertos: "Ah, se eu fosse o
governador do Egto!" Oue engano!
Mas a cano em apreo tambm dz: "No dessta; no
pare de crer; os sonhos de Deus |amas vo morrer". Essa
nvenconce de que os nossos pro|etos so "sonhos de Deus"
amentavemente tem desvado o povo do Senhor da
verdade, que uma s para os nossos das: quaquer pessoa
que dz servr a Deus deve se humhar, e orar, e buscar a
sua face, e se converter (2 Cr 7.14), ao nvs de fcar
"sonhando os sonhos de Deus".
Se todos os "sonhos" ou panos de Dav tvessem se
concretzado, segundo "profeca de auto-a|uda" de Nat (2
Sm 7.3), ee no tera cumprdo a vontade de Deus! E oha
que o prncpa re de Israe tnha um bom "sonho": construr
a Casa de Deus em |erusam. Fezmente, o Senhor usou o
prpro profeta Nat - que errara, ao dzer a Dav que deva
fazer tudo o que estava em seu corao - para desfazer a
faacosa "profeca motvacona" (vv.3-17).
Todos ns temos aspraes ou "sonhos", porm
precso tomar muto cudado com esse modsmo de atrbur
todo e quaquer dese|o do corao ao Senhor. A Bba dz:
"Do homem so as preparaes do corao, mas do Senhor
a resposta da boca. Todos os camnhos do homem so
mpos aos seus ohos, mas o Senhor pesa os esprtos" (Pv
16.1,2).
DESISTA DE CANTAR ESSA CANO#
Mutos no conseguem - ou no querem - enxergar
que as verdades centras da f crst esto perdendo espao
para a supervaorzao do ser humano. Somos to
mportantes assm, a ponto de um cuto ser votado todo
para o nosso "eu"?
Ora, os cntcos que entoamos devem ser em ouvor a
Deus (S 136.1-3; 138.1,2), e a nossa maor pregao deve
ser |esus Crsto crucfcado (1 Co 1.22,23; Fp 3.18). O que
passar dsso com certeza faz parte do pano dabco de,
nos tmos das, desvar os crentes da s doutrna (1 Tm
4.1; 2 Tm 4.1-5).
Mas prossegue a cano: "No dessta; no pare de
utar; no pare de adorar". Oh, at que enfm uma nfase
adorao... Mesmo assm, sem nenhuma especfcdade.
Smpesmente, "no pare de adorar". Adorar a quem? Adorar
como? Adorar com qu? Cantando essa "cano" de auto-
a|uda, recheada de humansmo? Oue Deus nos a|ude a trar
do nosso meo esse pergoso antropocentrsmo, que nos
afasta cada vez mas da vontade do Senhor, evando-nos a
confar em nossas "paavras mgcas" e em nossos "sonhos".
Agum pode pensar que estou exagerando. Mas a
composo em anse enfatza o que quaquer paestrante
ou vros secuares de auto-a|uda dzem. Ea parece mesmo
ter sdo nsprada em vros como Nunca Dessta de seus
Sonhos ou Voc Insubsttuve. No h nenhuma meno
vontade de Deus e sua grandeza; no se faz refernca
obra savfca reazada na cruz por |esus Crsto, tampouco
vda de santfcao e rennca que o crente deve ter nesta
vda, ante a mnente vota do Senhor (cf. Lc 9.23; Hb 12.14;
1 |o 3.1-3).
Ouem no gosta de ouvr eogos e paavras
anmadoras? Ah, como bom ouvr uma mensagem que nos
motva a ser fezes nesta vda, que nos estmua a usar toda
a "nossa fora" para mudar este mundo! Contudo, no se
anme tanto! Nada somos em ns mesmos! Temos de nos
humhar debaxo da potente mo do Senhor (1 Pe 5.6; S
138.6; Ef 6.10). Nada de auto-a|uda! Precsamos da a|uda
do ato!
VOC O "CARA"
Dz anda a cano em anse: "Levanta teus ohos e
v; Deus est restaurando os teus sonhos; e a tua vso".
Meu Deus! No agento mas tantas paavras de auto-a|uda!
Agum argumentar: "Vu, rmo Cro? A cano faa de
Deus. Por que ser to crtco?"
Oh, sm, verdade; h uma refernca a Deus! Mas no
se anme tanto... Observe que Ee menconado restaurando
os "teus" sonhos, a "tua" vso. Afna, o que vae mesmo o
que "voc" sente, o que "voc" pensa, o que "voc" sonha...
Voc, voc, voc! "Voc o cara", como dra um famoso
|ogador de futebo...
Oue vso Deus estara restaurando? Vso de qu? A
Paavra do Senhor nos manda ohar para |esus, autor e
consumador de nossa f (Hb 12.1,2). No entanto, depos de
tanta nfase ao ser humano, a composo em apreo s
pode estar ncentvando o crente a ohar para dentro de s
mesmo e contempar as suas potencadades e a sua
capacdade de "sonhar" os "sonhos de Deus", e no ohar
para o Senhor |esus, no mesmo? Por faar em |esus, o
nome dEe no aparece nenhuma vez nessa cano!
A tma parte do "hno" em anse dz: "Recebe a cura;
recebe a uno; uno de ousada; uno de conqusta;
uno de mutpcao". Recebe, recebe, recebe! Vva o
humansmo!
No precso mas adorar a Deus em esprto e em
verdade. Com o modsmo que se nstaou no meo do povo
de Deus, de todos acharem que podem profetzar na hora
em que bem entendem, temo que esta parte da composo
fomente mas anda essa prtca descabda e antbbca. De
acordo com a Paavra, nem todos so profetas; devem
profetzar dos ou trs, enquanto os outros |ugam (1 Co
12.29; 14.29).
Devdo ao faacoso e tambm perncoso movmento da
confsso postva, mutos crentes acredtam que h poder
prpro em suas decaraes de f e acham que podem abrr
e fechar portas por meo de paavras de ordem; e pensam
que tm o poder de determnar, decretar, etc. Isso contrara
a Paavra de Deus (Hb 4.12; |o 14.13; |r 33.3; Tg 5.17).
O crente deve pedr, supcar e rogar (Mt 7.7,8; |r
23.19), e no determnar, decretar e profetzar quando bem
entende.
Ezeque profetzou, pronuncando a Paavra de Deus,
conforme se he deu ordem, e no porque se consderava "a
boca de Deus na Terra" (Ez 37.1-10).
"Bendto sere no campo; bendto sere; por onde eu
passar; onde eu tocar abenoado ser, quando eu obedecer
a sua voz". Boa concuso! A obednca de novo
enfatzada, como no comeo. Am dsso, assevera-se que o
crente no deve ser apenas abenoado, e sm uma bno,
um cana de bnos para os que esto sua vota (Gn 12.1-
3). De fato, o crente fe - que atentamente ouve o Esprto
Santo -, por onde quer que passe, nfuenca pessoas;
negcos prosperam, gre|as so abenoadas, etc.
PARA QUEM DEVEMOS CANTAR?
No vro de Samos, prncpa referenca das Escrturas
sobre msca e ouvor, os samstas, em suas composes,
seguem, grosso modo, a uma das premssas abaxo:
1) Drgem paavras de ouvor ou orao dretamente a Deus
(3.7; 6.1; 7.1; 9.1; 30.1, etc).
2) Faam de s mesmos, mas em reao grandeza do
Senhor (18.2; 23.1; 42.1; 73.2,23; 103.1; 104.1, etc).
3) Menconam a magnfcnca do Crador (19.1; 24.1, etc).
4) Estmuam todos a ouvarem ao Senhor (95.1; 107.1;
112.1; 113.1, etc).
5) Menconam as bem-aventuranas que exstem para o
|usto, em contraste com o mpo (1.1,2; 36.1, etc).
As canes tdas como hnos no cumprem nenhuma
das proposes acma. No exatam a Deus de forma
aguma. So votadas para o ser humano, com eogos e
mensagens trunfastas, do tpo auto-a|uda barata. Outro
probema que agumas etras desses "hnos" at
menconam o Senhor, porm o apresentam como um ser
mtogco ou um super-her. Prova dsso uma cano
muto entoada peos |ovens cu|a etra nos eva a pensar no
Robocop: "Brao de ferro, punho de ao..."
So nsuportves as canes com mensagens mas ou
menos assm: "Voc ungdo, escohdo, ...do, ...do e
...do".
Observe que o ser humano quem recebe todos os
eogos e paavras de nmo. Podemos chamar sso de ouvor
a Deus? caro que no. Mas, sabe o que est em voga no
momento?
Compor para o Dabo...
NOVA MODA& COMPOR PARA SATAN'S
Lembro-me de que a mnha rm, quando eu era
menno, cantava um cornho que mudava de assunto
bruscamente, cu|o refro menconava o Tentador:
"|erusam, que bonta ; ruas de ouro, mar de crsta...
Vamos psar, meus rmos, vamos psar na cabea do Dabo
se |esus nos conceder". Noutra parte, a cmca etra dza:
"|esus aumenta um pouqunho a mnha f e tambm me d
poder pra psar em Lcfer".
No de ho|e que o ngnuo povo de Deus - no na
sua totadade, caro - vbra com etras ofensvas ao
Inmgo e outras efemerdades, em vez de paavras de ouvor
ao Senhor.
Mas os compostores da atuadade esto novando.
Agora, ees verberam dretamente contra o Dabo!
Certa vocasta e der de um grupo doatrado por boa
parte da |uventude evangca, ao faar sobre um megashow
que se reazara na Praa da Apoteose (Ro de |anero), em
|uho de 2007, demonstrou o quanto est enganada sobre
agumas de suas motvaes para compor os seus "hnos":
... em uma madrugada em que eu estava rrtada
com tantas afrontas de satans... Eu compuz (sc),
pea prmera vez, uma msca para ee. Eu fz
questo de faar, zombar e decarar que se ee
pensa que eu vou parar, mehor ee desstr.
Maor o que est em mm.
Ea se referu cano "Mas que Vencedor", por meo
da qua drge paavras e gestos ofensvos dretamente ao
Dabo.
Para ser honesto, a etra em s no chega a ser to
ofensva. Em compensao, a parte gestua, bem como as
danas e coreografas "proftcas" fazem-nos ter a
mpresso de que, durante a apresentao do "ouvor", est-
se "mahando um |udas".
correto estmuar o povo de Deus a verberar contra o
Dabo? Oue edfcao uma etra com ofensas ou desafos
(anda que ndretos) ao prncpe das trevas pode trazer ao
povo de Deus? correto compor e cantar "hnos" para
zombar dee?
No devemos apenas exatar o nome do Senhor, am
de cantar as suas msercrdas e os seus |uzos?
MAIS QUE VENCEDOR? TENHO D$VIDAS...
Sabemos que o Dabo | est |ugado (|o 16.11). Mas ee
s ser esmagado debaxo de nossos ps no futuro (Rm
16.20; Ap 20.1-3,10). Por sso, a nossa postura deve ser de
resstnca, com as armas que recebemos de Deus (2 Co
10.4,5; Ef 6.10-18), e no de ofensa ao prncpe das trevas (1
Pe 5.8,9). E essa oposo deve ocorrer por meo de su|eo
a Deus (Tg 4.7), e no medante xngamentos ao Adversro.
Cantores-doos e anmadores de audtro gostam de
frases de efeto como: "O Dabo est debaxo dos meus ps.
Se quserem v-o, ohem para a soa do meu sapato". Dzem
que amarram Satans e o esmagam, e propagam a da de
que devemos achncah-o, referndo-se a ee como um ser
fraco, ncapaz, que nada pode fazer contra os servos de
Deus.
Entretanto, precsamos ser reastas e equbrados. No
podemos gnorar que o Inmgo tem permsso para nvestr
contra a vda dos savos: "Es que o dabo anar aguns de
vs na prso, para que se|as tentados..." (Ap 2.10). Em 2
Corntos 2.11, est escrto:"... no gnoramos os seus ards".
Am dsso, o apstoo Pauo, nsprado peo Esprto Santo,
asseverou: "Peo que bem qusemos, uma e outra vez, r ter
convosco, peo menos eu, Pauo, mas Satans no-o mpedu"
(1 Ts 2.18).
Devemos andar como |esus andou (1 |o 2.6). E Ee, ao
ser tentado peo Inmgo, vaeu-se apenas da Paavra de
Deus, sem ofend-o ou cham-o para a brga. To somente
dsse "Est escrto" e ctou a Paavra (Mt 4.1-11). Da mesma
forma, o arcan|o Mgue, que tavez se|a mas poderoso do
que o prpro Satans, no ousou pronuncar |uzo de
mado contra ee (|d v.9). Ouem somos ns para fazer
sso?
O grande probema dessa usra cano que ea eva
at crentes com a vda em pecado a se sentrem vtorosos
sobre o Inmgo! Contudo, se no se arrependerem,
passando a andar segundo a vontade de Deus, estaro
perdendo tempo!
Seus grtos no sero mehores do que os de torcedores
de futebo! E o Adversro contnuar rndo dees! Lembra-se
de Sanso? Pensou que vencera os nmgos como dantes,
gnorando os seus pecados contra Deus... Oue decepo!
O DIABO AGRADECE A PREFERNCIA#
Confesso que consgo ver poucas dferenas entre um
show dto evangco e um espetcuo mundano. Tanto num
quanto noutro h paco, paraferna musca, pata
anmada e rreverente, uzes coordas, danas, am de
vocasta e mscos se comportando como astros. Onde
esto as dferenas?
Ho|e, pratcamente mpossve dstngur um cuto
(cuto?) evangco (evangco?) de um show (show?)
mundano (mundano?). Ouem estara mtando quem?
Um da desses, certo reprter da teevso referu-se a
um "cuto evangco" da segunte forma, enquanto o
cnegrafsta mostrava |ovens vestdos com roupas pretas,
caando coturnos, bem como exbndo tatuagens e
percngs: "Voc pensa que essa mutdo veo assstr a um
show dos Guns'n'Roses? No, ees vo partcpar de um cuto
evangco!"
Deus re|eta esses shows pretensamente evangcos,
anda que se|am reazados por pessoas aparentemente
bem-ntenconadas (Am 5.23; |o 4.23,24; Is 29.13; 1 |o 2.15-
17; Rm 12.1,2). Mutos pensam que Ee os aprova em razo
da grande quantdade de pessoas que dees partcpam. Oue
engano! A Paavra de Deus nos aerta quanto ao fato de
serem poucos os fs (S 12.1; 101.6; Mt 25.1-13) e
mencona maoras pergosas (Mt 7.21-23; 24.12; |o 6.60-69;
2 Co 2.17). No nos esqueamos de que a porta para a vda
estreta, e o camnho tambm (Mt 7.13,14).
No bastasse toda a paraferna menconada, no
megashow reazado na Apoteose houve uma encenao em
que um rapaz se passou peo Inmgo, enquanto a vocasta
do grupo smuou ps-o. Am dsso, danas e coreografas
tambm muto parecdas com as de espetcuos mundanos
anmaram a grande festa evangca. Evangca? Tenho
dvdas...
Mhares de pessoas vbraram e danaram ao som de
rtmos eetrzantes, entoando a cano "Mas que Vencedor"
e outras. Mas, com toda a sncerdade, a despeto de a
cantora e seu grupo terem demonstrado que envergonharam
as hostes das trevas em praa pbca, tenho certeza de que
o Dabo gostou de muta cosa do que a aconteceu, ha|a
vsta ter sdo ee o protagonsta da festa!
Satans r dessas canes que o tornam anda mas
popuar no mundo do qua prncpe (1 |o 5.19; 2 Co 4.4).
Desprovdas de fundamento bbco, s servem para
confundr as pessoas.
So "hnos" que no promovem o evangeho
crstocntrco, ha|a vsta no darem a ee a merecda nfase.
Ao prorzarem a ofensa ao Inmgo, evam o crente a pensar
que achncah-o mehor do que pronuncar paavras de
ouvor ao Senhor |esus.
DESCOBRIRAM A AMRICA#
No escrev este vro - nem os anterores - para
agradar ou atacar pessoas, e sm para expor a verdade uz
da Bba. Ouero faar agora sobre a dana. E o meu
posconamento acerca dsso | conhecdo, pos | o expus
em mnhas obras Evangehos que Pauo |amas Pregara e
Perguntas Intrgantes que os |ovens Costumam Fazer, ambas
edtadas pea CPAD, em artgos para perdcos desta edtora
e tambm em meu webog (crozbord.bogspot.com). Mas
quero pontfcar aguns argumentos, acrescentando outros
pormenores.
Ao ongo da Hstra, a dana nunca esteve presente na
turga das gre|as crsts. No Bras, tambm no vamos
sso h aguns anos. Uma ou outra pessoa faava em "dana
no Esprto", e outras cantavam, sem danar, o famoso
cornho "Se o Esprto de Deus se move em mm, eu dano
como Dav".
Todava, esse assunto sempre fo controvertdo, e a
derana, de manera gera, no acetava a dana como
parte ntegrante do cuto a Deus.
De uns tempos para c, agum descobru a Amrca!
Muta gente pensa ter encontrado uma "verdade crstana"
na Bba: a dana faz parte do cuto coetvo ao Senhor.
"Deus nos bertou da escravdo, e temos de ador-o
tambm com a nossa arte", dzem aguns defensores desse
modsmo. E por a va. No h mas mtes! Onde vamos
parar? Nos Estados Undos, | ocorre at uta vre em aguns
"cutos". E o Bras no est onge dsso.
Agumas gre|as so mas moderadas e tm apenas
uma coreografa smpes. Outras... meu Deus! A cada da,
perde-se o temor. Anda no v, para ser sncero, porm no
duvdo de que | ha|a "cutos" em que |ovens dancem
reboando at ao cho, como ocorrem em baes funk. A bem
da verdade, nas chamadas "baadas" gospe sso |
acontece...
H poucos anos, os |ovens passavam a note em vga,
orando, estudando a Paavra. Assm era no meu tempo, e eu
no sou veho (tenho apenas 37 anos). Ho|e, a |uventude va
para a "baada". Tudo sso graas ao ncentvo de deres
nescrupuosos, sem compromsso com a Paavra de Deus,
movdos por outros nteresses, como dnhero e fama.
como se dssessem: " mehor o |ovem pecar aqu do que no
mundo". Ignoram que, para segur a Crsto, precso negar-
se a s mesmo (Lc 9.23) e no se conformar com este mundo
(Rm 12.1,2).
HA"A MINISTRIO#
Am das mutas unes, para todos os gostos, h
tambm dversos mnstros... De fato, a Paavra de Deus
dz que h dversdade de mnstros (1 Co 12.5), mas no
nos esqueamos de que sso aude manera mutforme de
o Esprto Santo atuar. Essa meno de modo agum apa
todo e quaquer mnstro nventado por pessoas que
querem fazer prevaecer as suas preferncas pessoas.
Pessoas se entrstecem e outras se ndgnam contra
mm peo fato de eu me posconar contra a dana. Contudo,
eu nada tenho contra pessoas e nsttues, bem como
respeto cada sstema de cuto. Por graa de Deus, tenho
mnstrado a Paavra de Deus em agumas gre|as que me
convdam. Por que eu sera ndecado a ponto de r a tas
gre|as para crtc-as quanto a sso e quo? Eu s fao sso
quando recebo uma orentao do Esprto. Nesses casos, eu
fao mesmo, pos, que pregador ou profeta sera eu se s
faasse o que o povo gosta de ouvr?!
Os defensores da dana ctam Mr e Dav, mas as
attudes e aes destes, conquanto no tenham sdo
reprovadas por Deus, deram-se fora do cuto coetvo a Deus.
Foram atos patrtcos, soados, peos quas extravasaram a
sua aegra. Da o prpro Dav, ao organzar o cuto,
|untamente com Asafe, no ter feto nenhuma meno
dana, estabeecendo apenas cantores e mscos (1 Cr
25.1).
Reafrmo, pos, que no h base bbca para se
ntroduzr danas e coreografas no cuto, tampouco cham-
as de mnstro, como mutas gre|as esto fazendo.
Reconheo que exstem excees, como as coreografas
nfants, fetas de manera espordca ou em ocases
especas. Mas o probema que, em mutos casos, as
excees tm se transformado em regra, gerando modsmos
n|ustfcves.
A DANA TEM APOIO BBLICO?
Do |eto que a dana propagada e defendda ho|e, fca
a mpresso de que h vras passagens bbcas que a
apoam.
Porm, no exste sequer um verscuo nos mandando
ou nos autorzando a danar na casa de Deus! No Novo
Testamento no h nenhum ncentvo sua ntroduo no
cuto. Os dos ncos textos que poderam ser usados como
ncentvo dana esto nos Samos 149 e 150, no Antgo
Testamento. Mas no so passagens que faam
propramente da dana no cuto da gre|a do Senhor.
Aguns exagetas dscutem se o termo orgna traduzdo
em agumas verses em portugus para "dana", nos textos
acma, sgnfca fauta ou harpa. Entretanto, mesmo
acetando se que os Samos 149 e 150 audem dana entre
os hebreus - o que no sera nenhuma novdade (|z 11.34;
Ec 3.4; Lm 5.15) -, ees nada tm que ver, dretamente,
com o cuto do Novo Testamento. Lembre-se de que a
mensagem da Bba se drge a trs povos: |udeus, gentos e
gre|a (1 Co 10.32). E nem sempre um mandamento pode ser
consderado "unversa", sto , para todos.
Se apcarmos a ns o que dzem os tas Samos, na
ntegra, teremos de ouvar a Deus com uma espada na mo
e tomar vngana das naes, teramente! "Este|am na sua
garganta os atos ouvores de Deus e espada de dos fos,
nas suas mos, para tomarem vngana das naes e darem
repreenses aos povos, para prenderem os seus res com
cadeas e os seus nobres, com grhes de ferro" (S 149.6-8).
Agum dr: "Ora, rmo Cro, no exagere. Tudo sso
pode ser apcado de manera fgurada". mesmo? Ento por
que a dana deve ser apcada de modo tera? Por que
empunhar uma espada e tomar vngana das naes
fgurado, e danar no?! Por que no consderamos, ento,
que devemos danar esprtuamente, e no com o corpo?
Interessante como fc prorzar preferncas pessoas,
para depos encontrar na Bba verscuos soados em apoo
a nvenconces!
MIRI OU SALOM?
Um da desses, ouv de uma rm ago que me fez
refetr. Ao demonstrar preocupao quanto ao que vem
acontecendo em nossos cutos, ea verberou: "Irmo Cro, o
pessoa |ustfca-se quanto a danas e coreografas ctando a
dana de Mr. Mas o que vemos nas gre|as ho|e est muto
mas para Saom do que para Mr" - concuu, referndo-
se sensua dana da fha de Herodas, que teve como
prmo a cabea de |oo Batsta (Mt 14.6-10).
Mutos tm ctado 1 Corntos 6.20 como apoo dana
no cuto. Dzem que devemos gorfcar a Deus com o corpo.
Sabe 0 que sso, em Hermenutca? Torcer a Paavra
de Deus, fazendo-a dzer o que no dz. A smpes etura do
contexto da passagem sufcente para demonstrar que ea
nada faa acerca da dana. Leamos os verscuos 18 a 20:
Fug da prosttuo. Todo o pecado que o homem
comete fora do corpo; mas o que se prosttu peca contra o
seu prpro corpo. Ou no sabes que o nosso corpo o
tempo do Esprto Santo, que habta em vs, provenente de
Deus, e que no sos de vs mesmos? Porque fostes
comprados por bom preo; gorfca, pos, a Deus no vosso
corpo e no vosso esprto, os quas pertencem a Deus.
O que gorfcar a Deus com o corpo? Sgnfca no
pecar contra o Senhor por meo do corpo! Somos o tempo
do Esprto, pertencemos a Ee, e nosso corpo nunca deve
ser profanado por quaquer mpureza ou ma, provenente da
moradade, nos pensamentos, dese|os, atos, magens,
teraturas (2 Tm 2.22; 1 |o 2.14-17; S 101.3). O texto em
apreo, pos, no uma "carta branca" para "ouvar" com a
dana e outras expresses corporas.
POR QUE DIER "NO" ( DANA?
No h base bbca para o que chamam ho|e de
"adorao atravs da dana" ou "adorao extravagante",
etc. Se que h gre|as mas moderadas e reverentes. Mas
tenho de ser franco: quaquer tpo de dana pre|udca ao
cuto. Por qu? Prmero porque no tem apoo da Paavra de
Deus. Segundo, porque ea sempre fo uma manfestao
para agradar uma pata, e no a Deus. Lembra-se da fha
de Herodas? Ea danou para o pbco e agradou Herodes.
Deus exatado por meo de cntcos, e no de danas (S
57.7).
Se que me acusaro de "quadrado"... Dro que eu no
conheo outras cuturas, que nunca sa do Bras. Bem, Deus
| me permtu fazer agumas vagens, e eu tambm gosto
de estudar costumes e cutura dos povos. Gosto muto de
mssooga e tenho pena convco de que mpossve
fazer msses sem uma transcuturao. No entanto, at que
ponto um servo de Deus deve submeter-se cutura de um
povo?
Ora, a Paavra de Deus deve nos guar (S 119.105), e
precso rennca para segur ao Senhor |esus (Lc 9.23).
Nesse caso, o fato de a dana ao som dos tambores fazer
parte da cutura afrcana no obrga os crentes afrcanos a
adotarem a dana em seu cuto ao Senhor. Da mesma
manera, no por que o brasero gosta de samba, que os
nossos cutos necesstam desse eemento.
A dana no cuto no uma questo cutura. Nas
Escrturas no h - repto - nenhuma passagem que ape
a dana no cuto neotestamentro. "Ah, mas eu quero
danar, gosto de fazer sso e tenho certeza de que Deus a
receber", agum poder argumentar. Tudo bem. Dance!
Assuma a responsabdade dante de Deus. Mas no venha
dzer que o cuto precsa de danas e coreografas para
agradar ao Senhor. As nossas reunes sobrevveram sem
esses eementos durante muto tempo.
Em vras gre|as, as danas e coreografas s vm
sendo ncorporadas ao cuto porque hes fata o prncpa:
samo, doutrna, reveao, ngua e nterpretao (1 Co
14.26). Um cuto no pode sobrevver sem a genuna
manfestao do Esprto, a Paavra de Deus e os verdaderos
ouvores. Sem dana e coreografa, ee subsste - sempre
subsstu, ao ongo da Hstra - e fca at mehor,
reverente, com mas tempo para a exposo bbca. O
probema que ho|e os cutos so fetos para agradar
pessoas, e no a Deus. Os gostos pessoas prevaecem,
nfezmente.
Se nos conscentzarmos de que o cuto para Deus, e
no para pessoas; e se nos convencermos de que a manera
de Deus faar, no cuto, no peas danas e coreografas, e
sm pea Paavra, tudo fcar mas fc. Lea Apocapse 19.1-
7. Nesta passagem temos um exempo de como deve ser o
cuto a Deus, na presena dEe. No h nenhuma meno
dana. O cuto deve ser reverente e com paavras de ouvor.
Como sera bom se compostores, cantores e
pregadores entendessem que no devemos r am do que
est escrto na Paavra de Deus (1 Co 4.6)! Mas voc, caro
etor, pode a|udar agum a compreender sso, que, as,
o assunto do prxmo captuo. Afna, como aquees que
esto enganados podero entender as Escrturas, se agum
has no ensnar?
Captulo &
N$O U'TRAPASSEIS O QUE EST ESCRITO
"esus, por#m, respondendo, disse-lhes$ %rrais, no
conhecendo as %scrituras, nem o poder de &eus.
'ateus ((.()
Neste captuo, quero denuncar uma postura que
mutos crentes esto assumndo nos tmos das, a de se
apegar cegamente a deres, pregadores, escrtores, grupos,
denomnaes, etc, esquecendo-se de que a nossa fonte de
autordade a Paavra de Deus (S 119.105). Seguem ao que
seus gurus dzem, mesmo que se|am heresas. E anda fcam
rrtados quando agum combate a tas facas.
nadmssve ver pessoas que se dzem crsts
desprezarem o que est escrto na Bba. Por sso, o apstoo
Pauo, nsprado peo Esprto Santo, afrmou: "... no
utrapasses o que est escrto (1 Co 4.6, ARA). Esta nfase
das Escrturas uma evdnca de que no temos permsso
para segur a doutrnas ou movmentos que no tenham o
apoo da Paavra de Deus, que - e sempre ser - a nossa
regra de f, de prtca e de vver.
EST' OU NO EST' ESCRITO?
Mutos crentes que no tm mas a Bba como a sua
prmaca fonte de autordade, preferndo prorzar a sua
gca e as suas argumentaes fosfcas, podem estar
pensando, precptadamente: "Se no devemos utrapassar o
que est escrto, podemos pratcar vremente o que no
est regstrado nas Escrturas".
H "mestres" da atuadade afrmando que, se a Bba
no dz "no" expctamente a certas doutrnas, prtcas e
modsmos duvdosos, ento temos berdade para adot-os
sem nenhum peso na conscnca, ha|a vsta sermos vres.
Segundo ees, a Bba no dz "no" para dana, baes,
heavy meta, funk...
Por que no danar? Por que permtr - dzem - que o
"esprto de regosdade" tome conta de nosso pensamento?
Bem, de acordo com essa argumentao meramente
fosfca, segur ao crstansmo resume-se em abraar o
reatvsmo ou o berasmo. Afna, quem quser poder usar
drogas ou fumar um cgarrnho vontade, uma vez que a
Paavra de Deus supostamente no condena de modo
expcto tas cosas. E mas: quem dese|ar, poder drgr a
mas de 150 km/h numa auto-estrada sem nenhuma
preocupao (a despeto das es de trnsto), posto que as
Escrturas "no condenam" o excesso de veocdade...
A BBLIA UM LIVRO DE PRINCPIOS
No h nas Escrturas determnadas especfcdades
devdo ao fato de os seus 66 vros terem sdo escrtos
prmeramente ao povo dos tempos vetero e
neotestamentros. Se fzermos uma anse hstrco-
cutura, entenderemos que naquea poca anda no havam
sdo descobertos o cgarro, a maconha, os tmes de futebo,
os baes funk, etc. Mas h um outro aspecto, anda mas
mportante, reaconado com essa questo.
A maora dos crentes ho|e s pensa em promessas.
Isso se d, em grande parte, devdo superfcadade das
pregaes e sua nfase humansta, que eva o povo de Deus
a s pensar em receber, receber e receber. A Bba no
apenas um Lvro de promessas. Ea tambm contm
mandamentos e prncpos (Lc 1.5,6; Gn 26.4).
Se atentarmos no s para os mandamentos, mas para
os prncpos geras da Paavra de Deus, assmaremos
naturamente o que agrada ou no ao Senhor, mesmo que
no ha|a uma meno expressa a sso ou quo. Ouas so
esses prncpos? So mutos. E precsamos nos debruar
sobre a Paavra, a fm de, a cada da, sabermos como nos
conduzr dante de Deus e dos homens. Ctare apenas
aguns.
Prncpo da rennca. O que |esus dsse em Lucas 9.23?
"Se agum quer vr aps mm, negue-se a s mesmo, tome
cada da a sua cruz, e sga-me". Negar-se a s mesmo abrr
mo de, ou pr em segundo pano (conforme o caso), tudo
aquo que pode depor contra a nossa comunho com |esus
(Mt 10.37-39).
E aqu, com certeza, esto hbtos, vcos, costumes,
amzades, etc, anda que no condenados expctamente
pea Bba.
Para segur ao Senhor, no temos que dar vazo s
nossas vontades pecamnosas, e sm renunc-as (Hb 12.4).
|esus no obrga nngum a segu-o, mas quem dese|a fazer
sso deve estar pronto para renuncar a mutos prazeres da
vda (2 Tm 2.22).
Prncpo da santfcao. A Paavra de Deus dz que
devemos segur a paz com todos e a santfcao, se
qusermos ver o Senhor (Hb 12.14). E santfcar-se mpca se
separar de vras cosas mundanas, ncusve as no
menconadas caramente no texto sagrado (2 Tm 2.20,21).
Prncpo do nconformsmo. O crente que se preza
segue ao prncpo contdo em Romanos 12.1,2. Em que
consste esse preceto? Em no nos conformarmos com o
mundo. Este - que no o paneta Terra nem seus
habtantes, e sm uma nfunca, um sstema fosfco
comandado por Satans (2 Co 4.4; 1 |o 5.19) - nmgo de
Deus e de seu povo (Tg 4.4).
Amar as cosas do mundo, mesmo aqueas no
menconadas no Lvro Santo, pecado (1 |o 2.15-17).
REGRA DE F, DE PR'TICA E DE VIVER
A Bba um Lvro muto mas mportante do que se
magna. Ea nos orenta quanto a tudo, pos a Paavra de
Deus (S 119.105; 2 Tm 3.16,17). Mutos a tm apenas como
regra de f, mas ea tambm deve reguar as nossas prtcas
e controar toda a nossa vda. Se nos orentarmos por suas
promessas, mandamentos e prncpos, seremos vtorosos
em todas as reas da vda.
Mas h crentes que no querem respetar os
mandamentos e precetos das Escrturas. Preferem andar
como bem entendem. E esto enganados quanto s
novaes que tm adotado. Pensam que podem desfrutar
de tudo o que h no mundo sem nenhum probema; aguns
at usam como b a paavrnha mgca "gospe".
Se tudo o que a Bba aparentemente no condenasse
de modo expcto ou textuamente fosse permtdo, no
havera mtes para pecar! E teram sentdo as faacosas
pregaes da atuadade, como esta: "Ouer danar um funk?
Dance! Desde que se|a em um bae freqentado s por
crstos, no h probema! Aprovete! Dvrta-se pra vaer na
baada gospe. Rompa com toda regosdade".
Mas...
QUEM DISSE QUE NO EST' ESCRITO?
Consderando os prncpos acma, chegamos
concuso de que aquo que parece no estar na Bba, na
verdade pode estar, mas de outra manera, ndretamente.
Nas pgnas sagradas h grupos de cosas que, mesmo no
sendo chamadas de pecado, de modo expcto, evam o
crente a errar o avo.
So cosas nconvenentes, domnadoras, embaraosas,
parecdas com pecados, no edfcantes, semehantes a
obras da carne menconadas caramente, que no gorfcam
ao Senhor.
Cosas nconvenentes. A Paavra de Deus dz que todas
as cosas so ctas, mas nem todas convm (1 Co 6.12a).
Temos vre-arbtro e, se qusermos, podemos pecar
vontade. Por que no fazemos sso? Porque conhecemos os
prncpos que regem a vda crst e re|etamos as cosas
nconvenentes.
Cosas que domnam (1 Co 6.12b). H mutas cosas
que no esto regstradas na Bba, mas que podem nos
domnar, evando-nos ao erro. Ouer exempos? Prmero:
futebo (| fu um torcedor fantco em mnha adoescnca e
se que se trata de ago que domna). Segundo: noveas e
fmes. Tercero: Internet e seu pacote (MSN, Orkut, bog,
YouTube, etc). Todas essas cosas, conquanto ctas, podem
se tornar nconvenentes e domnadoras.
Cosas que embaraam. Em Hebreus 12.1 vemos que
devemos dexar o pecado e os embaraos. H nmeras
cosas embaraosas que no esto regstradas caramente
na Bba. Por sso, Pauo dsse a Tmteo: "Nngum que
mta se embaraa com o negco desta vda, a fm de
agradar quee que o astou para a guerra" (2 Tm 2.4).
Cosas parecdas com pecados. A Paavra afrma que
devemos nos abster de toda aparnca do ma (1 Ts 5.22).
Isso sub|etvo, porm fazer ago que deponha contra esse
prncpo denota r am do que est escrto. Ouem freqenta
ugares destnados prtca de atos pecamnosos, s peo
fato de estar , anda que no este|a propramente na roda
dos escarnecedores, aparenta estar. Lembre-se de que Isaas
confessou tanto o pecado de pronuncar paavras mpuras
como o de ouv-as, passvamente (Is 6.5).
Cosas que no edfcam (1 Co 10.23). So geramente
as cosas fetas no tempo certo e de modo errado, ou de
manera correta, mas fora de tempo (Ec 8.6). Se pratcarmos
essas cosas no edfcantes, tambm utrapassaremos o que
est escrto.
Cosas pecamnosas semehantes s regstradas na
Bba. Ouando menconou as obras da carne, Pauo fnazou
dzendo "... e cosas semehantes a estas" (G 5.21). H
pecados no menconados na Paavra de Deus textuamente,
mas condenados por ea! Basta perguntarmos o que
semehante a prosttuo, mpureza, ascva, etc.
Cosas que no gorfcam a Deus (1 Co 10.31). H
cosas que no gorfcam a Deus, a despeto de no estarem
menconadas de manera dreta na Bba. Um texto que nos
a|uda a compreender esse prncpo Fpenses 4.8. Lea
este verscuo e apque-o sua vda antes de pensar em
fazer uma tatuagem, ouvr rock e outros estos muscas,
danar, segur a mensagens de auto-a|uda e a modsmos, ao
nvs do evangeho de Crsto...
ENSINAMENTOS QUE ULTRAPASSAM O QUE
EST' ESCRITO
H mutos ensnamentos que utrapassam o que est
escrto, gerando excessos e exageros. Por exempo, o |e|um
bbco (Mt 17.21; At 14.23), mas tem sdo ma
compreenddo, em nossos das. | ouv faar de pastores que
estmuam os crentes a fazerem |e|um de certo refrgerante,
chocoate, etc, com o ob|etvo de receberem bnos.
Tomam como base o exempo de Dane (10.3), no
observando que o profeta teve uma attude de rennca
contamnao dotrca da Babna (Dn 1.8).
Outros dzem que a partcpao da Cea do Senhor no
quebra um |e|um, chamando o po e o vnho de amentao
esprtua. Isso um exagero, uma esprtuazao que no
eva a nada. No momento em que ngermos o pedao de
po - que, embora smboo do corpo de |esus, amento -,
quebramos sm o |e|um. O que podemos manter, nesse caso,
a consagrao a Deus.
Faando de consagrao e |e|um, h um vro em que
certo autor reata os seus quarenta das de |e|um! Ee
apresenta fotos de cada da, para provar o quanto sofreu -
quase morreu! - para reazar ta proeza. Mas, qua o
propsto dsso? |esus |e|uou quarenta das e no dsse nada
a nngum. Por qu? Porque a nossa consagrao pessoa a
Deus deve ser reazada em segredo, e no para receber
gra dos homens (Mt 6.16-18; Lc 18.12).
Os |e|uns de Moss e Eas no devem servr de
exempo quanto forma correta de |e|uar, pos ees foram
sustentados por Deus, de modo sobrenatura (Ex 34.28; 1 Rs
19.8). Fsoogcamente, um |e|um que utrapassa trs das
pre|udca sade. Deus no exge ta sacrfco, e sm uma
attude de obednca, acompanhada de obras de |usta (Ec
5.1; Is 58.3-6). Reazar sacrfcos exagerados tambm
utrapassar o que est escrto.
EXPERINCIAS QUE ULTRAPASSAM O QUE
EST' ESCRITO
Am de ensnamentos, h experncas que
utrapassam o que est escrto na Paavra de Deus, depondo
contra ea. Tenho ouvdo hstras mpressonantes e anaso
todas eas segundo a Bba. Ouo rmos dzendo que
"receberam" mensagens proftcas de aves ou de anmas;
que foram arrebatados ao Cu e ao Inferno e vram caxnhas
com as pontas dos cabeos das rms; que conversaram com
Pauo, Mara e outros hers da f...
No vro Evangehos que Pauo |amas Pregara trato
dessa questo de manera pormenorzada, saentando que
toda e quaquer expernca deve ser submetda Paavra de
Deus.
No devemos r am do que est escrto. Embora a
Bba mencone arrebatamentos em esprto (2 Co 12.1-4; Ap
1), tudo o que ocorre ho|e deve ser provado (1 |o 4.1; 1 Ts
5.21). Mesmo as experncas que envovam an|os devem
ser testadas pea Paavra (G 1.8).
H super-pregadores que se vaem de |oo 14.12 para
|ustfcar todas as suas experncas extcas. Fazer sso
tambm utrapassar o que est escrto, posto que a ctao
soada dessa passagem feta com a nteno de combater
tese baseada na anaoga gera da prpra Bba de que ea
a nossa regra de f, de prtca e de vver.
O fato de |esus ter dto que faramos obras maores
refere-se quantdade de obras, e no quadade deas.
No se trata de um ava para fenmenos como eo na mo,
dentes de ouro, ouro nos dentes, emagrecmento e
crescmento de cabeo. Ve|a a expcao sobre a frase "...
aquee que cr em mm tambm far as obras que eu fao e
as far maores do que estas..." (|o 14.12) no captuo 8
desta obra.
As, faando nsso, voto a me reportar "bno de
Toronto" e ao pastor Pau Gowdy, que, depos de abandonar
a Igre|a Aeroporto de Toronto, escreveu uma carta
(menconada no captuo 2 desta obra) denuncando
ensnamentos e fenmenos antbbcos.
Ouanto aos dentes de ouro, Gowdy decarou:
Pessoas de nossa congregao abram a boca
umas para as outras procurando os dentes de ouro
que Deus coocara a, para provar o quanto nos
amava. Durante os anos que a fque s ouv uma
vez uma mensagem de arrependmento pregada
por um conferencsta de Hong Kong, |ack Punger.
A mensagem passou ato, bem acma de nossas
cabeas, como um bao de gs; no estvamos
a para nos arrepender, e sm para fazer "festa ao
Senhor"!
Isso uma grande verdade. Os super-pregadores que
"dstrbuem" dentes de ouro para o povo nunca pregam
sobre o arrependmento; ees no prorzam o evangeho
crstocntrco.
Vvem dzendo: "Eu fu chamado para pregar magres".
Isso utrapassar o que est escrto, pos no fomos
chamados para pregar magres, que so, na verdade, o
efeto da pregao do evangeho de Crsto (Mc 16.15-18).
Tenho ouvdo testemunhos de rmos que partcpam
dessas "cruzadas de magres". Um depomento me chamou
ateno. O rmo dsse que achou estranha a turga do
cuto, pos um conhecdo magrero pronuncou vros
mpropros contra um pastor, presente no oca, o qua
demonstrara no concordar com as estranhas
manfestaes. O rmo, um novo convertdo, tambm dsse
que passou mas tempo ohando para a boca da sua esposa
procurando dentes do que cutuando a Deus...
Bem, no captuo 7 votaremos a esse assunto, pos
quero, ncusve, anasar um certo "avvamento
extravagante"...
AOS FS DO PAPAI H., COM CARINHO
Sempre recebo e-mas e mensagens annmas dos
amantes, fs, fantcos e ardorosos defensores de um
famoso escrtor, cu|as ncas do nome so K.H. Aguns
comentros so desafadores, e outros, um tanto
ameaadores. Os remetentes me acusam de faar ma do
papa H., que, as, | partu para eterndade.
Em prmero ugar, peo perdo aos segudores de K.H.
por eu amar a |esus Crsto e sua Paavra, consderando-a a
fonte mxma de autordade. Snceramente, amento que
esses rmos vaorzem tanto o que um homem morta faou,
em detrmento do que dzem as Escrturas. No so estas a
Paavra de Deus? Ou tm os escrtos do papa H. mas vaor
que a Bba Sagrada?
Os segudores de K.H. no suportam ouvr crtcas
contra os seus escrtos. Mas a Bba, que est acma de
quaquer ser da Terra ou do mundo esprtua (G 1.6-12), dz
que no podemos utrapassar o que est escrto (1 Co 4.6,
ARA). Nesse caso, proponho aos que seguem aos ensnos de
ta "mestre" que faam agora uma comparao entre o que
ee afrmou e o que as nfaves Escrturas dzem.
Mutas razes me evam a no concordar com as
afrmaes do senhor K.H. Porm, anasare apenas nove
motvos peos quas pontfco que a Paavra de Deus no
apa as das trunfastas do autor cu|as ncas do nome
aqu so ctadas.
Prmero motvo. K.H. afrmou: "Na readade, es o que
a vda eterna: Deus comuncando toda a sua natureza,
substnca e ser aos nossos esprtos... Louvado se|a Deus!
Tenho a vda e a natureza de Deus. Tenho dez vezes mas
sabedora e entendmento do que o restante da casse" (Zoe:
A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora, pp. 10,29).
|esus defnu assm a vda eterna: "E a vda eterna
esta: que conheam a t s por nco Deus verdadero e a
|esus Crsto, a quem envaste" (|o 17.3). Esse conhecmento
de Deus no mpca receber toda a sua natureza. Caso
contrro, seramos onscentes, onpresentes, onpotentes e
mutves! Segundo a Bba, partcpamos, sm, da natureza
dvna quanto a seus atrbutos comuncves: amor,
bondade, fdedade, etc. (2 Pe 1.4-9). Mas sso no eqvae
a ter "toda a sua natureza".
Segundo motvo. O papa H. tambm dsse: "Deus nos
fez to semehantes a s mesmo quanto he fo possve. Fez-
nos para pertencer sua prpra categora... O Senhor fez o
homem como o seu substtuto aqu na terra. Ee consttuu-o
como re para governar tudo o que tnha vda. Vva em
termos de guadade com o Crador" (Zoe: A Prpra Vda de
Deus, Graa Edtora, pp.50,51).
Nunca vvemos em termos de guadade com o Crador!
Fomos fetos magem de Deus, conforme a sua
semehana (Gn 1.26), porm sso no mpca possur os
atrbutos excusvos da dedade. H., pos, corrobora a sua
tese de que o crente tem "toda a natureza dvna", numa
tentatva de convencer os seus etores a se comportarem
como deuses na Terra. Pode, porventura, o vaso assemehar-
se ao Oero? Ha|a presuno!
"ESUS PROVOU A MORTE ESPIRITUAL?
Tercero motvo. Es outra afrmao do senhor K.H.: "O
Senhor um Deus de f. Tudo o que tnha a fazer, f-o pea
Sua Paavra" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa Edtora,
p.51).
Oue Deus comunca-nos a f no h dvdas (Rm 10.17;
At 16.14). Mas Ee no precsa de f. F em quem? F para
qu, se o Todo-Poderoso?
Deus crou todas as cosas peo poder da sua Paavra
(Hb 11.3), mas o senhor H. tenta convencer os seus etores
de que a Paavra do Senhor, na verdade, fo uma confsso
postva, uma paavra rhema. Da os seus segudores
costumarem ctar, equvocadamente, esse verscuo de
modo errado: "Pea f, os mundos foram crados pea paavra
de Deus", ao nvs de: "Pea f, entendemos que os mundos,
pea paavra de Deus, foram crados". A f, nesse caso,
nossa, para entender, e no do Todo-Poderoso!
Ouarto motvo. O papa H. decarou: "|esus se tornou
como ns ramos: separado de Deus. Porque provou a morte
esprtua por todos os homens. Seu esprto, seu homem
nteror, fo para o nferno em nosso ugar... A morte fsca
no removera os nossos pecados. Provou a morte por todo
homem - a morte esprtua" (O Nome de |esus, Graa
Edtora, p.25).
De onde agum pode ter trado tamanha nverdade!
Tera |esus se separado de Deus em razo de possur uma
vda pecamnosa? Ora, morte esprtua mpca afastar-se do
Senhor em decorrnca do pecado (Is 59.2; Rm 3.23), e |esus
nunca pecou. Ee fo feto pecado por ns (2 Co 5.21), e no
pecador, e evou em seu corpo os nossos pecados sobre o
madero (1 Pe 2.24), recebendo em sua carne a puno que
a ns convnha (Is 53.4,5). Isso |amas pode ser equparado
morte esprtua, ha|a vsta o Senhor nunca ter pecado (Hb
4.15).
|esus no se tornou como ns ramos, pos sso
mpcara reconhecer que Ee se fez pecador, e no pecado.
Ouando estudamos, sem preconceto, com cama e em
orao, os textos de 2 Corntos 5 e Fpenses 2.6-8,
desaparecem as dvdas quanto ao fato de o Senhor ter-se
feto pecado, evando sobre s todos os nossos pecados, e
no pecador, morrendo esprtuamente. Mas essa afrmao
faacosa de K.H. no fo por acaso; ee tnha em mente
outras heresas anda maores.
ONDE "ESUS TRIUNFOU?
Ounto motvo. "L embaxo na masmorra do sofrmento
- nos fundos do prpro nferno - |esus satsfez as
revndcaes da |usta para todos ns, ndvduamente,
porque ee morreu como nosso substtuto" (O Nome de
|esus, Graa Edtora, p.28) - decarou o papa H.
Infezmente, h mutos super-pregadores e cantores-doos,
dscpuos do papa H., afrmando que |esus abru as nossas
cadeas e nos resgatou no Inferno! Entretanto, como eu |
dsse em outros vros - prncpamente, Erros que os
Pregadores Devem Evtar -, |esus no fo ao Inferno (nesse
caso, o Hades) para sofrer em nosso ugar. Seu trunfo
ocorreu na cruz, no Ggota, onde deu o brado da vtra (|o
19.30). Ee fo ao Hades como vencedor (1 Pe 3.19, gr.), e
no para sofrer em nosso ugar e ser torturado por demnos
(C 2.14,15; Hb 2.14).
Sexto motvo. K.H. tambm dsse: "Nem o prpro
Senhor |esus tem uma poso mehor dante de Deus do
que voc e eu temos. Tavez agum suponha que eu este|a
usurpando ago de Crsto. No! Ee contnua a desfrutar da
mesma gra |unto ao Pa. Estou apenas faando dos dretos
que ns temos" (Zoe: A Prpra Vda de Deus, Graa
Edtora, p.79).
Oue dretos temos ns? Se no fosse a graa de Deus,
nada teramos (Rm 6.23; Ef 2.8-10). E que negco esse de
que nem |esus tem uma poso mehor do que a nossa?!
Oue Deus nos guarde desse humansmo exacerbado; dessa
ausnca de humdade; e dessa fata de reconhecmento de
que o Senhor no d a sua gra a outrem (S 138.6; Is
42.8). Humhemo-nos debaxo da potente mo do Atssmo
(1 Pe 5.6; Tg 4.6).
QUE BLASFMIA#
Stmo motvo. "O pecado separa de Deus. A morte
esprtua sgnfca a separao de Deus. No momento em
que Ado pecou, fcou separado de Deus... A morte esprtua
sgnfca mas do que a separao de Deus. A morte
esprtua sgnfca ter a natureza de Satans" - afrmou H,
em sua famosa obra O Nome de |esus (Graa Edtora, p.26).
De fato, o pecado separa o homem de Deus (Is 59.1,2),
dexando-o merc do Inmgo (Hb 2.14). No entanto, K.H.,
ao fazer a comparao acma, f-a para, em seguda,
afrmar, de modo basfemo, que o Senhor |esus, ao morrer
duas vezes - fsca e esprtuamente -, assumu na cruz a
natureza de Satans!
Otavo motvo. K.H. asseverou: "|esus a prmera
pessoa que | nasceu de novo. Por que o seu esprto
precsava nascer de novo? Porque fcou aenado de Deus.
Lembra-se como ee excamou na cruz: 'Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?'" (O Nome de |esus, Graa
Edtora, p.25).
Como |esus tera sdo o prmero a nascer de novo, se
Ee mesmo pregava o novo nascmento? Ee faou dessa
obra, operada peo Esprto Santo (Tt 3.5), a Ncodemos: "O
que nascdo da carne carne, e o que nascdo do Esprto
esprto. No te maravhes de te ter dto: Necessro vos
nascer de novo" (|o 3.6,7).
|esus o prpro Savador, |usto e Santo, que morreu
por n|ustos e pecadores. Mesmo antes de seu sacrfco
vcro, | ofereca a savao, o novo nascmento, aos
pecadores (|o 10.9; Mt 11.28-30). Ee poda perdoar pecados
(Lc 5.23-26), bem como curar enfermos e expusar
demnos, em cumprmento do que est escrto em Isaas 53
(Mt 8.14-17), promessa que s se cumpru cabamente na
cruz (1 Pe 2.24; C 2.14).
Nono motvo. O papa H. decarou: "Ouando a pessoa
nasce de novo, toma sobre s a natureza de Deus - que
vda e paz. A natureza do dabo do e mentras... |esus
provou a morte - a morte esprtua - por todos os
homens... |esus se fez pecado. Seu esprto fo separado de
Deus, e ee desceu para o nferno em nosso ugar" (O Nome
de |esus, Graa Edtora, p.27).
Observem como H., de manera basfema, afrma, com
todas as etras, que |esus, posto que tera morrdo
esprtuamente, assumu a natureza do Dabo. Somente por
essa nca decarao todo crente que se preza devera
re|etar quaquer escrto desse "mestre da f", fazendo-o
constar de sua sta pessoa - eu tenho a mnha! - de fasos
profetas e enganadores do povo de Deus. Afrmar que o
Cordero macuado e ncontamnado (1 Pe 1.18,19) assumu
a natureza do Magno chega a ser utra|ante.
Dante do exposto, como pode haver pregadores em
nosso tempo propagando as facas do faecdo Kenneth
Hagn? Ih, me descupe! No era para eu ctar o nome do
escrtor...
AOS FS DE B.H., COM AMOR
Atuamente, no h no mundo um evangesta
(evangesta?) to famoso quanto o paestno naturazado
norte-amercano cu|as ncas do nome so B.H. As suas
"pregaes", no entanto, no costumam ter contedo
evangestco. Ee dfcmente mencona o nome de |esus, e
o ponto ato de suas mnstraes so agumas
manfestaes estranhas, que ocorrem devdo "nova
uno" que est sobre a sua vda.
Ouo com freqnca rmos dzendo: "Eu | os vros
do pastor B.H. Mudaram a mnha vda!" E eu fco pensando:
"Devem ter mudado a vda dees para por". Por que penso
assm?
Porque conheo as heresas que esse pregador-doo
vem propagando em todo o mundo por meo de mnstraes
ao vvo, DVDs e vros, todos ees best-seers.
B.H., nfezmente, a despeto de sua fama, tem vrado
as costas para a Bba. Snceramente, no se se um da ee
amou esse Lvro, pos ee at com mortos conversa. Ha|a
vsta reconhecer que as faecdas Kathryn Kuhman e Amee
Sempe McPherson anda contrbuem para o seu mnstro, e
que deas recebe uno! Mutos dos seus desvos da Paavra
de Deus esto documentados na prmorosa obra
Crstansmo em Crse, de Hank Hanegraaff, edtada pea
CPAD.
Esse super-pregador dz que anda "no mundo
sobrenatura" e v "cosas que nunca seremos capazes de
entender". Am dsso, conversa normamente com santos
faecdos. Ee admtu, h aguns anos, em seu programa
teevsvo Ths s your day, que Kuhman apareceu a ee
|untamente com o prpro |esus e he reveou
acontecmentos futuros! As, no Bras tambm h
"pastores" embarcando nessa canoa furada...
B.H. chegou a admtr que, num certo da, um homem
doso de quase dos metros de atura apareceu dante dee.
Ao perguntar ao Senhor acerca desse msteroso homem,
que tnha uma barba brhante, ohos azus e roupa branca,
ouvu supostamente dEe a surpreendente resposta: "Este
o profeta Eas".
).H. E B.H. ANDARAM DE MOS DADAS
Infezmente, mutos crentes, por no conhecerem toda
a verdade acerca de B.H., consderam-no um verdadero
deus.
Por sso, mencono abaxo nove motvos para convencer
aquees que cegamente tm segudo aos ensnamentos
desse superpregador a abandonarem os seus enganos.
Prmero motvo. B.H. decarou que |esus "... assumu a
natureza de Satans, para que todos quantos tnham a
natureza de Satans pudessem partcpar da natureza de
Deus" - decarao ctada no | menconado exceente
trabaho crtco de Hank Hanegraaff (Crstansmo em Crse,
CPAD, p.166). Como se v, as suas concepes sobre a obra
de Crsto assemeham-se s do papa H.
Segundo motvo. Ee ensna que o homem um
pequeno deus. E afrmou: "Eu sou 'um pequeno messas'
camnhando sobre a Terra" (dem, p.119). Mas uma vez fca
evdente a semehana entre os dscursos de B.H. e K.H.
Sera concdnca?
Ou ambos beberam das mesmas fontes escuras e
turvas menconadas em 1 Tmteo 4.1?
Tercero motvo. B.H., em seu vro Good Mornng, Hoy
Sprt (p.56), afrma que, em uma de suas supostas
conversas com o Esprto Santo, o Consoador tera
mporado para que ee fcasse em sua presena: "... por
favor, mas cnco mnutos; apenas mas cnco mnutos". Dav,
um homem segundo o corao de Deus, orou assm: "No
me ances da tua presena e no retres de mm o teu
Esprto Santo" (S 51.11). Ouem somos ns, para pensarmos
que o Deus Esprto mporar para fcarmos em sua
presena?
Ouarto motvo. Defendendo a teooga da prosperdade,
pea qua afrma que a pobreza uma mado, ee dsse
que | era carna e mau (Crstansmo em Crse, p.103),
gnorando o enftco testemunho de Deus acerca de seu
servo: "Observaste tu a meu servo |? Porque nngum h na
terra semehante a ee, homem sncero e reto, temente a
Deus, e desvando-se do ma" (| 1.8). Ouem est com
razo?
Ounto motvo. Propagador tambm da faacosa
confsso postva, B.H. decarou: "Nunca, |amas, em tempo
agum, vo ao Senhor e dgam: 'Se for da tua vontade...' No
permtam que essas paavras destrudoras da f saam da
boca de vocs". (dem, p.295). Ora, e o que |esus ensnou
em Mateus 6.9,10: "Portanto, vs orares assm: Pa nosso...
Se|a feta a tua vontade, tanto na terra como no cu".
B.H. AMEAA OS INOCENTES
Sexto motvo. Ao ser crtcado, B.H. dsse que gostara
de ter "uma arma do Esprto" para expodr a cabea de
seus crtcos.
Am dsso, proferu paavras funestas contra aquees
que refutam as suas heresas. As ameaas abaxo, extradas
do vro supractado (p.376), foram drgdas ao Insttuto
Crsto de Pesqusas dos EUA:
Agora eu estou apontando meu dedo para vocs
com o tremendo poder de Deus sobre mm...
Ouam sto! Exstem homens e muheres no su da
Cafrna me atacando. E sob a uno que hes
fao agora.
Vocs cohero o que esto semeando em suas
prpras cranas se no pararem... E seus fhos e
fhas sofrero (...)
Vocs esto me atacando no rdo todas as notes
- vocs pagaro e suas cranas tambm. Ouam
sto dos bos dum servo de Deus. Vocs esto
em pergo. Arrependam-se! Ou o Deus Atssmo
mover a sua mo. No toques nos meus
ungdos...
AS TRIVIALIDADES DE B.H.
Stmo motvo. O super-pregador B.H. ensna que a
Trndade composta de nove pessoas, pos o Pa, o Fho e o
Esprto Santo possuem, cada um, esprto, ama e corpo
(ctado em Crstansmo em Crse, p.375). Bem, os teogos
costumam dvergr quanto s teses do dcotomsmo e do
trcotomsmo em reao ao ser humano, mas B.H. fo muto
am, crando o que podemos chamar de "trpotrcotomsmo
dvno". Ha|a magnao!
Otavo motvo. Ee afrmou que o Esprto Santo he
reveou que as muheres foram orgnamente cradas para
dar uz peo ado. Todava, por causa do pecado, passaram
a dar uz pea parte mas baxa de seu corpo (dem, p.373).
Sem comentros...
Nono motvo. B.H. tambm asseverou que o homem,
em prncpo, voava da mesma forma que os pssaros.
Segundo ee, Ado poda voar at ua pea sua prpra
vontade: "Ado era um superser (...) costumava voar.
Naturamente, como podera ter domno sobre as aves, sem
ser capaz de fazer o que eas fazem?" (dem, p.128). Como
se v, Benny Hnn o re das efemerdades! Ih, cte o nome
do escrtor de novo...
QUAL O SEGREDO DOS TRIUNFALISTAS?
Assst, h agum tempo, ao vdeo de auto-a|uda que
deu orgem ao vro O Segredo, de Ronda Byrne e sua equpe
de coaboradores. Tambm fz uma anse do menconado
best-seer, peo qua Byrne afrma que os seres humanos
esto evoundo para se tornarem pequenos deuses andando
na terra. Am dsso, enfatza a coba matera e a
responsabdade das pessoas por todos os sucessos e
tragdas da vda.
Oua O Segredo? Para Byrne e sua equpe, cada um
de ns exerce um poder de atrao sobre tudo o que
acontece em nossas vdas. Nada acontece por acaso, mas
como produto de causa e efeto. Isso sgnfca que podemos
ser responsabzados pea fecdade em nossas vdas.
nteressante como a nguagem e os passos para se obter
bens e curas, apresentados em O Segredo assemeham-se
s pregaes de B.H., K.H. e seus dscpuos trunfastas
braseros: "Pense. Acredte. Receba".
Voc | observou como os teebspos e teepastores
proponentes das faacosas confsso postva e teooga da
prosperdade dzem que todo mundo pode ser, fazer ou ter
tudo o que quser? Afrmam ees: "Voc pode ter sade,
dnhero e fecdade... Ouanto voc quer ganhar por ms?
Voc atra para s todas as cosas. Em que casa voc quer
morar? Com que tpo de pessoa quer casar? Sonhe. Acredte
nos seus sonhos. E receba a sua bno. Tudo depende de
voc".
MAIOR EVANGELISTA DO SCULO?
"Pense, acredte e receba" - dz O Segredo. No so
pratcamente esses os passos ensnados por um famoso
teemssonro que dera uma gre|a que tem "graa" no
nome, mas despreza a graa de Deus ao pregar a f na f,
trunfasta, e no o evangeho de Crsto? Tambm no sso
que prega o super-bspo da gre|a que, conquanto tenha
"Reno de Deus" na denomnao, no busca o Reno de
Deus e sua |usta, construndo, antes, um mpro na Terra
com o dnhero dos ngnuos fs?
O rco e o monro, quer dzer, o bspo e o mssonro,
que comearam |untos, se separaram e comandam os seus
prpros mpros. E agora - anda que no admtam -
dsputam para saber quem o maor evangesta do scuo!
Um | comeou a assumr sso pubcamente. O outro mas
modesto ou menos modesto. Mas eu tenho para mm que
nenhum dos dos devera requerer ta ttuo...
Prmero, porque um homem de Deus de verdade no
busca ttuos. Ee sabe que no o ttuo que faz a pessoa;
esta, com as suas obras, que faz aquee. E, como dzem as
Escrturas, "Louve-te o estranho, e no a tua boca, o
estrangero, e no os teus bos" (Pv 27.2).
Mas, quer saber qua a prncpa razo por que
nenhum dos dos pode se consderar sequer um evangesta?
Nenhum dees tem pregado a Crsto! Renem mutdes,
porm so ncapazes de anuncar o verdadero evangeho.
Por que no fazem como o grande evangesta Pedro, cu|a
mensagem, no da de Pentecostes, comeou com "A |esus
Nazareno" e termnou com "Deus o fez Senhor e Crsto" (At
2.22-36)? Por que no pregam como Estevo, que, em vez
de faar em sua defesa, preferu faar do |usto (At 7.52)?
Os pretensos evangestas deste scuo buscam a
prpra gra. Um dees assume pubcamente ser favorve
ao assassnato de nocentes. Ao ser perguntado sobre o
porqu de a rede de teevso do ta bspo ser pr-aborto,
um de seus homens fortes decarou: "Fo uma orentao
dreta do senhor..." - Ops! Ouase cte o nome de novo. -
"... que nos pedu que conscentzssemos a socedade da
mportnca de a muher poder decdr sobre o seu prpro
destno" (revsta Ve|a, edo 2.029, de 10 de outubro de
2007, pp.88,89).
Esse mesmo senhor, dono dessa grande emssora,
enquanto eu escrevo esta obra, est construndo uma
manso, um verdadero paraso na Terra, na cdade de
Campos do |ordo, em So Pauo. uma casa com dos m
metros quadrados, avaada em ses mhes de reas!
Conforme notcaram revstas de crcuao nacona, como a
Ve|a, o mve possu 35 cmodos, dstrbudos em quatro
andares, dezoto sutes, todas equpadas com banheras de
hdromassagem...
Por meo de uma escada, do seu quarto o famoso bspo
ter acesso a um mrante do qua se descortna uma vsta
aprazve da cdade. A casa conta com adega (!), saa de
cnema (!), quadra de squash e eevador. Es a "humde"
casa do que fo consderado recentemente, num grande
a|untamento de pessoas, o maor o evangesta do scuo!
No sera mehor chamar esse bspo de um dos maores
enganadores de todos os tempos?!
Bem, para eu no perder a nsprao, vou mudar de
assunto... No prxmo captuo quero faar um pouco sobre a
necessdade da "hermetca" na vda do pregador. Voc
sabe o que sso?
Captulo (
O PREGADOR E A !ERME'TICA
% leram o livro, na *ei de &eus, e declarando e
e+plicando o sentido, ,a-iam .ue, lendo, se
entendesse. /eemias 0.0
No se assuste com a paavra "hermetca". Cre-a,
em 2005, para enfatzar a necessdade de os pregadores se
anarem aos estudos da Hermenutca e da Homtca,
consderando ambas as matras mprescndves. comum
dzermos que obrgatro ao pregador conhecer a arte e a
cnca de preparar e pregar sermes. No entanto,
guamente compusro deve ser o domno das tcncas de
nterpretao da Bba. Da o neoogsmo "Hermetca".
Certo pregador me ndagou: "O rmo gosta muto de
Hermenutca, no mesmo?" Respond-he que sm e
aprovete para he fazer outra pergunta: "E o rmo, tambm
gosta dessa matra?" Ao que ee me dsse, para mnha
surpresa: "No, no me nteresso nem um pouco pea
nterpretao da Bba; o meu negco pregar". Fque
preocupado com essa afrmao, pos, se um mensagero de
Deus no se nteressa pea exegese bbca, como poder
expor a verdade aos seus ouvntes?
POR QUE A HERMENUTICA NECESS'RIA?
|ohn F. MacArthur |r. afrmou: "Um recente best-seer
evangco aerta os etores a se coocarem de prontdo
contra pregadores cu|a nfase est no nterpretar as
Escrturas e no no apc-as. Espere um pouco. Isto um
conseho sbo? No, de modo agum. No exste o pergo da
doutrna ser rreevante; a verdadera ameaa a
abordagem no-doutrnra em busca de reevnca sem
doutrna. O cerne de tudo que verdaderamente prtco
encontra-se no ensno das Escrturas" (Com Vergonha do
Evangeho, Edtora Fe, p.91).
Escrev este captuo com o ob|etvo de enfatzar que
exstem quatro cosas mprescndves a todo pregador,
nesta ordem: fdedade a Deus, que nos d a mensagem (|o
7.16; 1 Co 11.23); nterpretao correta das Escrturas (2 Tm
2.15), evando-se em conta os prncpos da Hermenutca;
exposo bbca de acordo com a Homtca (Is 50.4); e
comportamento tco dante dos ouvntes (At 2.22a; 7.2a).
O que Hermenutca? Robert H. Sten, em sua obra
Gua Bsco para Interpretao da Bba, edtado pea CPAD
(p.19), defnu:
Normamente, o termo "hermenutca" assusta as
pessoas. Mas sso no devera acontecer. A
paavra se orgna do termo grego "hermeneuen",
o qua sgnfca "expcar" ou "nterpretar". Na
Bba, usado em |oo 1.42 e 9.7, Hebreus 7.2 e
Lucas 24.27. Na verso Revsta e Corrgda, o
tmo texto traz o segunte: "E, comeando por
Moss e por todos os profetas, expcava-hes o
que dee se achava em todas as Escrturas... "A
paavra traduzda em uma verso por "expcar" e
em outra por "expor" "|d|hermeneuen".
Como eu | dsse no vro Erros que os Pregadores
Devem Evtar, edtado pea CPAD, essa matra a arte e a
cnca de nterpretar textos. O termo est assocado
mtooga greco-romana. Hermes (Mercro), fho de Zeus
(|pter), era o deus do comrco, das utas, dos exerccos
ompcos e de tudo que demandasse habdade e destreza.
Era tambm o ntrprete da mensagem de Zeus. Da
Hermenutca.
Como matra teogca, a Hermenutca serve
Exegese.
|untas, formam a chamada Teooga Exegtca, que
enfatza o emprego das regras hermenutcas, aadas
apcao de matras como Fooga Sagrada, Introduo
Bbca, Teooga Hstrca, Teooga Bbca e Teooga
Sstemtca, na nterpretao das Escrturas.
PARA QUE SERVE A HOMILTICA?
Todo pregador deve saber que h dos ados na
exposo da Paavra de Deus: o dvno e o humano (1 Co
11.23; 2 Tm 2.15). Uma parte no substtu a outra - ambas
so necessras -, mas a dvna a mas mportante (1 Co
2.1-5). Em Isaas 50.4, vemos esses dos aspectos. O profeta
dsse que Deus he deu uma ngua erudta, enfatzando o
ado dvno. E tambm afrmou: "... para que eu saba dzer, a
seu tempo, uma boa paavra ao que est cansado".
A Homtca uma cnca que a|uda os pregadores a
conhecerem as regras essencas exposo da Paavra do
Senhor, prncpamente no ado humano. uma matra
defnda como a arte e a cnca de preparar e pregar
sermes regosos. Trata-se do estudo das maneras de se
confecconar esboos de mensagens crsts e apresent-as
de modo adequado aos ouvntes.
Por meo dessa matra, o pregador orenta-se quanto
postura tca dante do pbco e aprende a dar com os
mas dversos tpos de ouvnte: ndferentes, egostas,
gnorantes, erudtos, curosos, snceros, etc. No entanto,
anda que a pata deva ser respetada peo pregador, sso
no um mpedmento para a transmsso da verdade, pos
a prordade do pregador deve ser agradar aquEe que he
deu a mensagem (At 7.54-56; Ez 2.3-8).
O estudo da Homtca a|uda o pregador a faar de
forma eegante, precsa e fuente, de modo a convencer ou
comover o ouvnte. Porm, sso no deve nvadar o aspecto
esprtua; a Paavra de Deus que atnge o corao dos
ouvntes (Hb 4.12).
Da mesma forma, o fato de essa matra evar em
conta aspectos como evouo da ngua, ambente cutura e
recursos tecnogcos no atera o contedo da mensagem
(1 Pe 1.24,25).
HERMENUTICA * HOMILTICA +
CASAMENTO PERFEITO
Domnar as tcncas de oratra e conhecer bem a
Homtca no o sufcente para ser um pregador bem-
suceddo. Todas essas ferramentas s tm efcca quando
postas em prtca por um pregador expostvo pedoso e fe
fonte prmaca de autordade, a Paavra do Senhor. Am
dsso, necessro atentar com dgnca para os precetos
de nterpretao constantes da Hermenutca Bbca.
O pregador expostvo precsa conhecer e saber apcar
com perca os tas prncpos de nterpretao das Escrturas.
Ee no deve escoher entre Homtca e Hermenutca,
como se essas cncas fossem antagncas ou opconas.
No! Sem nterpretao correta das Escrturas no h
pregao expostva!
Raph Pvggs, em seu Gua do Pastor (Edtora Vda,
p.49), dsse o segunte sobre a "Hermetca":
A Hermenutca a cnca da nterpretao.
Exstem certas es bscas e fundamentas que
governam a nterpretao, e que se tornam
evdentes por s mesmas. O conhecmento dessas
regras e o uso cudadoso deas evtam ao
estudante da Bba car em nterpretaes toas e
extravagantes da Paavra de Deus. Vae a pena, ao
futuro mnstro, empregar tempo nesse estudo das
es da Hermenutca Sagrada, at domn-as
convenentemente (...)
Intmamente gado ao estudo da teooga pastora
o estudo da Homtca. O pastor deve pregar, e
a Homtca he ensna como faz-o. H vros
tpos de sermes, assm como a manera correta e
a errada de pregar. Essa uma cnca
ndspensve ao pregador.
UFA# QUASE ME TORNEI UM ANIMADOR DE
PLATIA#
Ouando comece a pregar, anda em mnha
adoescnca, preocupava-me em excesso com as reaes
do pbco. Ouera que houvesse manfestao postva dos
ouvntes durante a preeo, e eogos depos dea. Eu estava
certo de que a mnha msso era pregar a Paavra de Deus,
mas, ao mesmo tempo, aga como se essa tarefa consstsse
em dexar o povo satsfeto. Por sso, debruava-me sobre
vros vros de Homtca, a fm de saber como agradar o
audtro.
S perceb o meu desvo quanto motvao para
pregar quando ngresse no semnro teogco. Apesar
dsso, no foram as auas que me fzeram ver a pregao
com outros ohos, pos os professores de Homtca tambm
costumam prorzar o ado humano, saentando a
mportnca de o pregador saber faar bem e dentro do
tempo, respetando os ouvntes. Dos fatores foram decsvos
para a mnha "transformao": ter conhecdo o pastor Vadr
Bcego, de saudosa memra, e, por provdnca dvna, ter
do aguns vros de verdaderos homens de Deus.
Certo da, quando eu retornava do semnro, um
coega de saa - nfezmente, no me embro do seu nome
- me ndcou a cssca obra O Gua do Pastor, de Raph
Rggs (ctada acma). Este fo um dos vros peos quas o
Senhor evou-me a uma mudana radca de attude quanto
pregao. Creo que fo nessa mesma poca que tambm
O Homem que Deus Usa, de Oswad Smth.
Medante a etura desses vros e o contato quase
semana com o saudoso pastor Vadr Bcego, desperte-me
para o estudo de outra cnca guamente necessra ao
mnstro do pregador vocaconado por Deus: a
Hermenutca. Am dsso, e prncpamente, convenc-me de
que o compromsso do pregador da Paavra de Deus , acma
de tudo, com o Deus da Paavra. E, desde ento, conquanto
eu respete o povo do Senhor e os ouvntes em gera, me
empenho em ser fe quEe que d a Paavra.
O QUE NO PREGAO EXPOSITIVA?
precso ter em mente o que pregao expostva,
segundo o modeo bbco. Mas, antes dsso, dscorrere sobre
o que no pregao expostva. Afna, quando conhecemos
o ado negatvo das cosas, passamos a vaorzar anda mas
o postvo.
No paestra motvacona. Mutas faaes tdas como
pregaes prorzam a motvao das pessoas. So
mensagens como "Voc | nasceu vencedor" ou "Ouando
voc evantar da cama, ohe para o espeho e dga 'Eu sou
vencedor' por trs vezes". Um da desses ouv certo
pregador dzendo ao povo: "Entre mhes de
espermatozdes, somente um fecundou o vuo de sua
me. Voc | nasceu vencedor".
caro que o fator motvacona est embutdo na
pregao do evangeho, mas no devemos confundr a
exposo das verdades da f crst com a apresentao de
concetos que mehoram a auto-estma. Ser que a
mensagem de |esus ao pastor de Laodca, contda em
Apocapse 3.17,18, vsava mehora de sua auto-estma, ou
ao seu arrependmento? O Senhor o motvou a abandonar o
pecado.
No paestra de pscooga. Torna-se comum, a cada
da, nas gre|as, a exposo de concetos da pscooga como
se fossem verdades bbcas. Ora, a pscooga estuda a ama,
com as suas facudades. Mas o nco vro que trata da parte
mas profunda do ser humano, o seu esprto, a Bba. A
despeto de a menconada cnca ter a sua mportnca, a
tentatva de mescar os seus concetos aos prncpos das
Escrturas gera um |ugo desgua. A pregao expostva,
como veremos, consste mesmo em exposo da Paavra de
Deus (1 Ts 2.13).
No exposo para promover entretenmento. Tenho
assstdo com trsteza a espetcuos promovdos por super-
pregadores, cu|a "pregao" resume-se a mandar o povo
fazer sso e aquo. O arsena de manpuao de audtros
de que ees dspem mpressonante. Um dees, depos de
empregar todo o seu repertro de ohe-para-o-seu-rmo-e-
dga-sso-e-aquo, dsse ngnua pata: "Encoste a sua
testa na testa do seu rmo e ohe bem dentro dos ohos dee
e dga..."
Onde ns vamos parar? Imagne o que acontecera se
um mardo descrente chegasse a um "cuto" e vsse a sua
esposa com a testa encostada testa de um rmo? O que
pensara esse mardo? E... como ee reagra? Por sso,
mehor expor as Escrturas, anda que no ha|a reao
medata do pbco. As, se a Paavra a semente, por que
sempre queremos uma resposta rpda do audtro? Cabe
aos pregadores espahar a semente, e ao Esprto Santo -
conforme o tpo de terreno - faz-a prosperar (Mt 13.18-23;
|o 16.8-11).
No exposo de sabedora humana. Pregar no
uma demonstrao de sabedora ou conhecmento. H
pregadores que, ao mcrofone, esquecem-se de que devem
mnstrar a Paavra de Deus e dscorrem sobre os seus
conhecmentos de fosofa, cutura, arte, cnema, etc. Todos
fcam admrados... mas, qua fo a mensagem de Deus?
Embora Pauo tvesse um vasto cabeda, as suas paavras
aos corntos no foram "... persuasvas de sabedora
humana, mas em demonstrao do Esprto e de poder" (1
Co 2.4).
H expoentes que faam de tudo; menos da Paavra de
Deus. Sabem de cor etras de canes, roteros de fmes...
Ah, e | eram vros e mas vros! Nada tenho contra quem
possu um grande nteresse cutura, mas o maor
conhecmento do pregador deve ser bbco, a menos que
faa parte do grupo menconado em |eremas 6.10: "A quem
faare e testemunhare, para que oua? Es que os seus
ouvdos esto ncrcuncsos e no podem ouvr; es que a
paavra do SENHOR para ees cosa vergonhosa; no
gostam dea".
E voc, caro etor, apreca a Paavra de Deus? Tem
prazer em -a e nea medtar de da e de note? E as suas
pregaes, so exposes das Escrturas ou de sabedora
humana? Oue faamos nossas as paavras de Pauo, em 1
Corntos 1.17,18: "Porque Crsto envou-me... no em
sabedora de paavras, para que a cruz de Crsto se no faa
v. Porque a paavra da cruz oucura para os que perecem;
mas para ns, que somos savos, o poder de Deus".
No exposo mpecve uz da Homtca. Certo
pregador, que segua rsca aos prncpos homtcos,
porm era ncapaz de fazer uma prdca de mprovso,
passou por grande dfcudade. Ee no teve o cudado de
fxar seu arcabouo Bba, e o vento gerado por um
ventador |unto ao ppto evou para onge a sua
"nsprao"... Fezmente, um atencoso rmo apanhou o
pape e o entregou dscretamente ao mensagero. Antes,
curoso, deu uma ohadnha no esboo e deparou-se com a
frase: "Aqu, chorar".
Conquanto a Homtca se|a uma ferramenta
mprescndve ao pregador, este no deve se tornar um
escravo dea. Pregadores h que a vaorzam am da conta,
esquecendo-se de depender do Senhor. Em Atos 4.33, est
escrto: "E os apstoos davam, com grande poder,
testemunho da ressurreo do Senhor |esus, e em todos
ees hava abundante graa".
A pregao pode ser hometcamente mpecve, com
ntroduo, desenvovmento e concuso humanamente
perfetos. Contudo, se no houver graa de Deus no
pregador, teremos apenas um beo dscurso - sem graa -,
como o de Herodes, o qua evou o povo a excamar: "Voz de
Deus, e no de homem!" (At 12.22). A nossa mensagem
precsa ter graa e vda provenentes do Esprto Santo (|o
1.14; 1 Co 2.1-5).
O QUE PREGAO EXPOSITIVA?
Se que as defnes que apresentare no satsfaro
aos super-pregadores, ha|a vsta aprecarem os tens
negatvos acma. Para ees, o que mporta agradar o povo
e se tornarem cada vez mas famosos e popuares. Agem
como se fossem humorstas, grandes comuncadores e
paestrantes de auto-a|uda. No entanto, as defnes que
menconare agora so baseadas nteramente na Paavra de
Deus.
E exposo da Paavra de Deus. No deve haver
rodeos ou quasquer artfcos para agradar o pbco. O
pregador deve expor a Paavra, pos sso que traz o
conhecmento da vontade do Senhor (S 119.130), gerando
no corao dos ouvntes a f (Rm 10.17; At 16.14).
Infezmente, expoentes h que gnoram o fato de a Paavra
de Deus ser provetosa para ensnar, redargr, corrgr e
nstrur em |usta (2 Tm 3.16,17).
Em 1 Pedro 4.11, est escrto: "Se agum faar, fae
segundo as paavras de Deus..." No exste outra aternatva.
nadmssve um obrero no pregar as Escrturas e anda
descupar-se, dzendo: "Cada um tem uma ferramenta. Eu
no fu chamado para pregar ctando a Bba. Eu sou um
contador de hstras, um avvasta". Ora, como foram as
pregaes contdas no vro de Atos? Pedro no expanou a
Paavra, na prmera pregao pentecosta? Estvo e Fpe
no expuseram o que est escrto? E Pauo, o que fez?
No o mensagero que decde sobre o que faar. A
mensagem no dee, e sm de Deus. Ouanto a sso, o
Senhor |esus afrmou: "A mnha doutrna no mnha, mas
daquee que me envou" (|o 7.16). E, por sso, pde drgr-se
ao Pa com estas paavras: "porque hes de as paavras que
me deste..." (|o 17.8).
O Mestre no pregou nada am do que recebeu do Pa
ceesta. E sso que devem fazer os pregadores: no expor
nada am do que est escrto na Paavra da verdade (Mt
4.4; |o 17.17).
expanao crstocntrca. Pregar a Paavra de Deus
no sgnfca ctar verscuos sem correao. Tudo o que
pregamos em reao Bba deve estar atreado ao seu
Personagem centra: o Senhor |esus Crsto: "Porque os
|udeus pedem sna, e os gregos buscam sabedora; mas ns
pregamos a Crsto crucfcado, que escndao para os
|udeus e oucura para os gregos" (1 Co 1.22,23).
|ohn F. MacArthur |r. afrmou: "... pregar a Paavra nem
sempre fc. A mensagem que somos convocados a pregar
ofensva. O prpro Crsto uma pedra de tropeo e rocha
de escndao (Rm 9.33; 1 Pe 2.8). A mensagem da cruz
uma pedra de tropeo para aguns (1 Co 1.23; G 5.11) e
oucura para outros (1 Co 1.23) (...)
Por que voc acha que Pauo escreveu 'no me
envergonho do evangeho' (Rm 1.16)? Certamente porque
h mutos crstos que esto envergonhados da prpra
mensagem que so ordenados a procamar" (Com Vergonha
do Evangeho, Edtora Fe, pp.28,29).
Mutas mensagens, em nossos das, aparentemente
bbcas, no so crstocntrcas. H faadores - e no
pregadores - que ctam passagens soadas, porm no
menconam Crsto e sua obra. Suas mensagens so
humanstas, motvaconas, pscoogzantes. Dzem-se
pentecostas, gnorando que a verdadera pregao
pentecosta a que enfatza o nome de |esus e sua obra (Mc
16.15-18; At 2.22-36; 8.30-37; 9.15; 17.18).
exposo da verdade, anda que o povo no goste.
Como vmos acma, h quem no goste da Paavra (|r 6.10;
Rm 10.16), embora sso no a nvade nem enfraquea a sua
nfunca sobre aquees que he abrem o corao. Por sso,
caro pregador, |amas abra mo da Paavra da verdade (2
Tm 2.15-18; |r 1.17). Deus no est nada satsfeto com
esses faadores que ocupam os pptos, em grandes
festvdades, para dzer tudo o que o povo quer ouvr.
Leamos |eremas 14.13-15:
%nto disse eu$ Ah1 Senhor "%234, eis .ue os
pro,etas lhes di-em$ /o vereis espada e no
tereis ,ome; antes, vos darei pa- verdadeira neste
lugar. % disse-me o S%/526$ 2s pro,etas
pro,eti-am ,alsamente em meu nome; nunca os
enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes ,alei; viso
,alsa, e adivinhao, e vaidade, e o engano do seu
corao so o .ue eles pro,eti-am. 7ortanto,
assim di- o S%/526 acerca dos pro,etas .ue
pro,eti-am em meu nome, sem .ue eu os tenha
mandado, e di-em .ue nem espada, nem ,ome
haver8 nesta terra$ 9 espada e : ,ome sero
consumidos esses pro,etas.
No sso que temos vsto em nossos das tambm?
As, h at pregadores que se nttuam profetas! Entregam
os seus beos cartes, oferecendo-se para pregar, e dzem
de modo |ocoso: "Profeta fuano ao seu dspor". A
semehana dos "profetas" que vveram nos das de
|eremas, faam fasamente em nome do Senhor, pos nunca
foram envados por Ee. A vso dees fasa. E, conquanto o
povo pense que Deus a ees revea sso ou aquo, so
advnhos, vadosos, enganadores e canddatos ao |uzo Fna
(Mt 7.21-23; Ap 20.12).
COMEO, MEIO E FIM
Se por um ado a Homtca pode ser pre|udca ao
pregador, caso ee se torne escravo dea, por outro ea
mprescndve. E o que mas se v, ho|e em da, so
pregadores que sequer sabem a dferena entre as partes de
uma pregao.
Aguns | ncam como se estvessem concundo.
Outros faam, faam, faam... E, quando pensamos que vo
concur, dzem: "Bem, fetas essas consderaes ncas,
vamos agora mensagem".
Ouaquer pregao expostva, por mas smpes que
se|a, deve possur comeo, meo e fm. Ou, em outras
paavras: ntroduo, desenvovmento e concuso. A etura
bbca, o annco do tema e uma rpda expcao dos
ob|etvos da pregao fazem parte da ntroduo. O
desenvovmento a exposo da Paavra de manera gca
e seqenca. E a concuso a apcao de tudo o que fo
faado, a qua pode ncur o chamado apeo e uma orao.
Na ntroduo, o pregador deve anuncar o tema, que
o pensamento centra da mensagem, baseado no texto do.
O tema est para uma pregao assm como um ttuo est
para um vro. Uma obra terra pode ser muto boa, mas, e
se o seu o ttuo no chamar a ateno? Da mesma forma, se
o tema for cratvo, o audtro se sentr motvado a ouvr a
exposo.
Aps a ntroduo, que uma exposo rpda e
ob|etva da mensagem, com o annco do seu tema, o
mensagero comea a desenvover o assunto. Ee deve fazer
uma expanao detahada do assunto proposto, em tpcos
e subtpcos, como veremos abaxo, at chegar concuso,
sto , apcao prtca aos coraes dos ouvntes. O
pregador deve estar em sntona com o Esprto Santo do
comeo ao fm da exposo, pos Ee pode revear-he
necessdades especfcas da pata.
Lembro-me de que, h aguns anos, no fm de uma
pregao, veo ao meu corao o texto de Provrbos 29.1.
E, antes que eu termnasse de faar, dsse: "Anda tenho uma
tma paavra" e cte o verscuo. Eu no hava pensado em
mencon-o; no estava no meu rotero. Mas, aguns das
depos, receb uma gao em que, certa pessoa, com a voz
embargada, me dsse: "Eu estou desvado e, at quee
cuto, encontrava-me nsensve, mas o tmo verscuo
ctado no sa da mnha mente. Ore por mm. Estou
ncomodado. Snto-me como se estvesse prxmo do
Inferno".
A PREGAO EXPOSITIVA REQUER UM
ESBOO
O mestre Antono Gberto afrmou: "O construtor
precsa de uma panta ou croqu para construr; assm
tambm o pregador, o preetor, o conferencsta, o professor,
etc. O esboo para esses comuncadores uma espce de
croqu para construrem o sermo, o estudo bbco, o
devocona ou a aua da Escoa Domnca" (Manua do
Obrero, ano 26, nmero 27, CPAD, p.73).
Como preparar um esboo? Prmero, o que um
esboo e por que mportante? Trata-se de um rotero bem
ordenado do que se pretende faar ao pbco. Nee, as
nformaes devem ser expostas em ordem descendente,
respetando-se a undade reatva de pensamento entre as
dvses do assunto. Deve haver coernca e correao
entre essas dvses e as suas subdvses. Notas avusas,
sotas, por consegunte, so smpes anotaes, e no um
esboo, podendo at dfcutar a exposo bbca.
O esboo muto mportante para a|udar o pregador na
sua exposo progressva da mensagem. Deve-se dedcar
tempo na sua preparao. No ago para se fazer com
pressa, como se fosse um rascunho quaquer. Um esboo
bem feto permte ao expoente pregar a mesma mensagem
vras vezes, am de possbtar um bom arquvamento.
Para sso, precso que essa composo terra se|a feta
com profunda medtao na Bba e orao.
Apesar de a sua substnca vr da Paavra de Deus e
sua vda do Esprto Santo, a forma do esboo vem de quem
o produz. Apesar dsso, no se deve desprezar as normas
fxadas por autordades no assunto para o seu bom preparo.
H vros tpos de dvso ou desdobramento para um
esboo. Um bom exempo o empregado nas Les Bbcas
da CPAD, na qua empregam-se agarsmos romanos para os
tpcos (I, II, III, etc), nmeros para os subtpcos (1,2,3, etc.)
e etras para o desdobramento destes (a, b, c, etc).
ONDE ESTO OS PREGADORES EXPOSITIVOS?
Bryan Chape dsse: "Nestas duas tmas geraes, o
sermo expostvo tem sdo estgmatzado (nem sempre
n|ustamente) como representante de um esto de pregao
que se degenera em rectaes estres de trvadades
bbcas ou que ndevdamente faz defesas dogmtcas de
caracterstcas doutrnras dstantes da vda comum"
(Pregao Crstocntrca, Edtora Cutura Crst, p.9).
Numa poca em que os anmadores de audtro tm
roubado a cena, por que agum escrevera sobre a
pregao expostva? Afna, se para os super-pregadores da
atuadade no se apca o prncpo do comeo-meo-e-fm, o
que se dr das pregaes expostvo-temtco-textuas? Oue
sentdo tm as trs modadades geras de exposo para
quem, depos de er uma passagem bbca, faz uns grace|os,
berra, conta casos e testemunhos duvdosos, am de
mandar as pessoas dzerem sso e aquo?
Bem, mesmo sabendo que o meu trabaho pode ser o
de trar gua do oceano com uma canequnha, vou contnuar
fazendo a mnha parte. No aceto os referencas de
pregadores e pregaes que ora prevaecem em nosso meo.
Prefro segur aos exempos das Escrturas. Ohando para
ees, anda consgo ver uma uz no fm do tne. Sm, anda
h e haver pregadores que expem a Paavra de Deus. E,
para esses, com certeza, t o conhecmento dos tpos
geras de exposo da Paavra de Deus.
A PREGAO EXPOSITIVA HONRA AS
ESCRITURAS
Pregao expostva aquea que nterpreta de manera
precsa o que as Escrturas dzem. Ea tem como fonte e voz
de autordade a prpra Bba, e no as fosofas ou
argumentaes humanas. A fgura centra, nesse caso, no
o pregador e suas habdades. Mas os ob|etvos so
acanados por causa da Escrtura procamada (Is 55.10,11).
Bryan Chape dsse que, na pregao expostva, "No
estamos nteressados em propagar nossas opnes,
fosofas aheas ou refexes especuatvas. O nteresse do
pregador expostvo deve ser a verdade de Deus procamada
de ta manera que as pessoas possam ver que os concetos
emanam da Escrtura e apcam-se vda pessoa de cada
um. Ta pregao pe as pessoas em contato medato com o
poder da Paavra" (Pregao Crstocntrca, Edtora Cutura
Crst, pp.22,23).
Na pregao expostva, faz-se a expanao de
verscuos de um captuo, ou de um vro, ou anda de vras
partes de toda a Bba. Ea possu um tema gera, mas o
pregador no precsa se reportar a ee a todo tempo. Um
conhecdo exempo a famosa pregao "As 7 paavras da
cruz". Cada tpco desta uma mensagem parte, atreada
ao tema gera e Pessoa centra, sto , Crsto.
I - Paavra de perdo (Lc 23.34);
II - Paavra de savao (Lc 23.43,44);
III - Paavra de afeo (|o 19.26,27);
IV - Paavra que expressa sodo (Mt 27.46);
V - Paavra que expressa sofrmento (|o 19.28);
VI - Paavra de vtra (|o 19.30);
VII - Paavra de Contentamento (Lc 23.46).
Pregao expostvo-temtco. a pregao expostva
que est gada dretamente a um tema, extrado do assunto
oferecdo peo texto. Tomemos como base Isaas 9.6,
passagem em que o Senhor recebe quatro ttuos compostos:
Maravhoso Consehero, Deus Forte, Pa da Eterndade e
Prncpe da Paz. A ttuo de exempo, extraamos o tema da
prmera paavra do prmero ttuo menconado. O tema sera
"|esus, o Maravhoso", e as dvses poderam ser as
seguntes:
I - Maravhoso em seu nascmento (Lc 2.8-18);
II - Maravhoso em sua nfnca (Lc 2.46,47);
III- Maravhoso em seu batsmo (Mt 3.16,17);
IV - Maravhoso em seus ensnamentos (Mt 22.15-33);
V - Maravhoso ao operar magres (Lc 5.17-26; 8.40-
56);
VI - Maravhoso ao expusar demnos (Lc 9.37-44).
Pregao expostvo-temtco-textua. a pregao
expostva cu|as dvses - tpcos e subtpcos - se
dervam do prpro texto. Dgamos que o tema, baseado em
Romanos 1.16, se|a: "O poder do evangeho". As dvses
contdas na prpra passagem seram:
I - No me envergonho do evangeho de Crsto;
II - O evangeho o poder de Deus;
III - O evangeho o poder de Deus para savao;
IV - A savao para todo aquee que cr.
AGORA A SUA VE#
No vro Erros que os Pregadores Devem Evtar, edtado
pea CPAD, no captuo 6, ncu a seo "Agora a sua vez!",
pea qua fz agumas perguntas aos etores, estmuando-os
a encontrarem na prpra Bba as respostas para eas.
Confesso que no esperava receber tantos e-mas sobre o
assunto. O nmero fo to grande, a ponto de eu no ter
como avaar cada mensagem dos etores. Bem, ncu nesta
obra um apndce com as respostas.
Agora tenho novos desafos para voc, com o ob|etvo
de fazer com que se nteresse pea correta nterpretao das
Escrturas. Mas embre-se: a resposta est na prpra Bba!
1) Gness 1.1,10 - Oua o sentdo da paavra "terra"
nesses dos verscuos?
2) Gness 1 e 2 - Por que as narratvas da crao so
dferentes nesses dos captuos?
3) Gness 2.17 - Oua fo o fruto probdo comdo por Ado
e Eva?
4) Gness 6.19 e 7.2 - Como harmonzar essas duas
passagens?
5) Exodo 24.9-11 - Os acompanhantes de Moss vram
Deus entronzado?
6) Nmeros 4.3; 8.24 e Esdras 3.8 - Com que dade os
evtas comeavam o servo no Tempo?
7) |osu 10.12-14 - Como expcar o proongado da de
|osu?
8) 1 Samue 16.10,11 e 1 Crncas 2.13-15 - Ouantos fhos
teve |ess?
9) 1 Samue 18.10 - O que sera um esprto mau da parte
do Senhor?
10) 2 Res 6.19 - Por que Eseu no fo consderado cupado
por ter mentdo s tropas sras?
11) Ecesastes 3.21 - Os anmas tambm tm esprto?
12) Isaas 9.6 - Se |esus o Fho de Deus, por que
chamado de Pa da Eterndade?
13) Isaas 14.12 - A quem se refere essa passagem?
14) Mateus 8.22 e Lucas 9.60 - O que sgnfca dexar os
mortos seputarem os seus mortos?
15) Mateus 10.10 e Marcos 6.8 - Os dscpuos devam ou
no evar um bordo?
16) Mateus 16.28 - |esus votara no tempo de vda dos
apstoos?
17) |oo 10.34 - Os homens so deuses?
18) 1 Corntos 10.8 e Exodo 32.28 - possve concar
essas passagens?
19) 1 Corntos 15.29 - O que o batsmo peos mortos?
20) Coossenses 1.20 - Todas as pessoas sero savas?
21) 1 Tmteo 2.12 - A ordenao de muheres probda?
22) Apocapse 1.4 - Ouem so os sete esprtos dante do
trono de Deus?
23) Apocapse 7.3-8 e 14.1 - Ouem so os 144 m?
Parthe comgo o resutado de seus estudos e
nterpretaes bbcas. E-ma: cro.sanches@uo.com.br.
Endereo: Avenda Bras, 34.401 - Bangu. Ro de |anero,
R|. CEP: 21852-000.
Aguardo a sua correspondnca.
Captulo )
PROCURAM*SE PREGADORES COMO
EST+,$O
% no podiam resistir : sabedoria e ao %sp;rito
com .ue ,alava. Atos !.<
| no se fazem mas pregadores como antgamente...
Como tenho saudade daqueas pregaes expostvas,
baseadas nteramente na Bba! Os super-pregadores de
ho|e no querem segur ao modeo das Escrturas: contam
hstras, nteragem com a pata, berram ao mcrofone...
Voc se embra da tma vez em que partcpou de um
congresso em que o orador, semehana do protagonsta
deste captuo, apenas exps a Paavra de Deus, permtndo
a ao do Esprto Santo?
Neste captuo contnuare a dscorrer sobre o pregador
e a pregao expostvos. E tomare como base a curta
bografa do dcono Estvo - que dcono! -, pos na sua
vda vemos os perfs do pregador e da pregao que
agradam a |esus.
ANTES DA PREGAO
Como fo a pregao de Estvo? Prmero anasemos
as crcunstncas em que ee pregou. Em Atos 6, vemos que,
aps ter sdo eeto um dos "sete vares de boa reputao,
cheos do Esprto Santo e de sabedora" (v.3), ee comeou a
anuncar o evangeho cheo de f e de poder (v.8). Isso
despertou a ra de uma snagoga chamada dos Lbertos, dos
crneus, dos aexandrnos, bem como dos que eram da
Cca e da Asa.
Todos esses debatam com ee sem sucesso, ha|a vsta
a graa dvna sobre sua vda (vv.9,10).
Pesou ento uma acusao contra Estvo. Certamente
movdos por nve|a, os menconados nmgos subornaram
homens para que propagassem a cana de que o dcono-
pregador proferra paavras basfemas contra Moss e
contra Deus (v.11). E sso nctou o povo em gera, os
ancos e os escrbas, que o prenderam, evando-o ao
conseho (v.12). Vaendo-se de fasas testemunhas, o
acusaram de basfemar contra o Tempo e a Le (v.13).
curosa a smardade entre a vda de |esus e a de
Estvo. Este, semehana daquEe, fo acusado n|usta e
fasamente de dzer que destrura o tempo (Mc 14.55-58). E
ee ento fo coocado dante das autordades regosas, a
fm de fazer um pronuncamento em sua defesa: "... todos os
que estavam assentados no conseho, fxando os ohos nee,
vram o seu rosto como o rosto de um an|o" (At 6.15).
PREPARAO PARA PREGAR
Ouando pensamos em uma pregao, agumas cosas
vm nossa mente: preparao especfca, esboo, pbco
receptvo... Bem, nenhum desses eementos faz parte da
prdca de Estvo. Ee, de fato, mantnha-se preparado
para quaquer stuao, mas no tnha um esboo, e a
pata no estava nem um pouco entusasmada com o
preetor... mpressonante como a pregao desse homem
de Deus va de encontro - e no ao encontro - dos
concetos que prevaecem ho|e.
Ee sequer teve tempo de preparar um arcabouo. Fo
pego "no ao". E sso pode acontecer com quaquer um de
ns, no mesmo? No dgo nas mesmas crcunstncas,
mas podemos estar em um cuto, e o preetor convdado
fatar, ter um ma sbto, etc. Comgo sso | aconteceu
dversas vezes. E a mpresso que tve de que, nessas
crcunstncas, Deus nos envove com a sua graa especa,
desde que este|amos preparados, em comunho com Ee,
caro.
Muto da mnha formao como obrero se deve ao
exempo do saudoso pastor Vadr Nunes Bcego, que fo
"arrebatado" deste mundo no auge de sua carrera
mnstera, semehana de Estvo. E uma das cosas que
ee sempre dza fcou gravada em meu corao: "No da em
que eu no tver uma mensagem de Deus para pregar, no
subo neste ppto". Da eu ter o hbto de estar sempre
preparado, em um cuto. Oro a Deus, antes, busco uma
mensagem da parte dEe, mesmo que eu no este|a
escaado para faar.
Mas caro que h dos ados nessa questo. Prmero,
ponto pacfco o fato de que o pregador deve mesmo estar
sempre preparado (2 Tm 2.15; 1 Pe 3.15). Por outro ado,
sso s vdo em casos emergencas, como fo o de
Estvo. Em crcunstncas normas, o pregador deve ser
avsado, a fm de que se prepare de manera especfca.
COMO SAUDAR A PLATIA?
Apesar da presso que os acusadores exercam sobre
Estvo, ee comea a sua exposo com respeto e tca:
"Vares rmos e pas, ouv" (At 7.2). Confesso que fque
mpressonado com ta attude. Isso porque | fque rrtado
ao ser ma recebdo em certos ugares e ndgnado por no
prorzarem a Paavra de Deus. Em aguns casos, no tve a
mesma serendade de Estvo...
As vezes, peo fato de termos o mcrofone mo,
sentmo-nos poderosos e verberamos contra pessoas. Anda
que tenhamos razo, se no fzermos sso segundo o
Esprto, e sm transbordando de ra, no agradaremos ao
Senhor. Soube que certo pregador - ndgnado peo fato de
nmeras pessoas terem tdo oportundade antes dee,
"empurrando" a pregao para o fm do cuto - esbrave|ou,
em um grande congresso: "| faaram o prefeto da cdade, o
deputado fuano, a vereadora scrana... Eu pense que |esus
no faara neste cuto".
Bem, agumas cosas tenho a dzer. Prmero, eu
consdero um absurdo "empurrar" o momento da pregao
para o fm da reuno. Isso demonstra, no mnmo,
maturdade de quem drge o cuto. Em mutos casos,
ausnca de temor a Deus e fata de dese|o de ouvr a sua
Paavra. Oue negco esse de ouvr um sem-nmero de
saudaes? O que um cuto, uma apresentao de
pessoas? E, nesse caso, um oca onde potcos e canddatos
fazem seus dscursos? Isso est errado e tem de acabar para
o bem da obra de Deus.
Por outro ado, por mas desorganzado que se|a um
cuto, o pregador deve se conter, evtando verberar contra a
dreo da gre|a. Ve|a o caso de Estvo. Dante de
tamanha presso, teve a cama necessra para saudar a
todos com tca e respeto.
Espera-se sso de um homem de Deus. Contudo, se,
durante a exposo, o Senhor he der aguma mensagem,
caro pregador, fae, anda que tapem os ouvdos e queram
apedre|-o.
COMO CONQUISTAR O P$BLICO?
Outro conceto hoderno que est em tota dscordnca
com a pregao de Estvo o modsmo de nteragr com o
pbco. Os super-pregadores fazem dscpuos e mas
dscpuos, que aprendem dretnho a tratar os crentes como
maronetes.
Um da desses, um descudado anmador mandou os
rmos darem as mos, uns de frente para os outros, e
dzerem: "Satans, voc est derrotado". Mesmo
estranhando, quase nngum teve coragem de no fazer o
que fo peddo...
Concordo que um pouco de bom humor, dosado, at
se|a mportante na ntroduo e at no desenvovmento de
uma exposo. Mas h "pregadores" que so verdaderos
humorstas.
As, certa teepregadora norte-amercana segue a
nha dos grandes humorstas: conta padnhas, uma aps a
outra, numa entusasmante gradao, pea qua consegue
entreter efcazmente a pata e conqust-a. essa a nossa
msso?
No fomos chamados para conqustar patas!
Conquanto sso possa acontecer, naturamente, no essa a
nossa msso. Anda que se|amos eoqentes e dotados de
taentos naturas, como bom tmbre de voz, boa aparnca e
capacdade ncomum de se comuncar por meo de gestos,
no devemos nos vaer dsso para ganhar o audtro.
Lembra-se de Herodes? Ee preocupou-se em agradar o
pbco e conseguu. Mas no agradou a Deus, morrendo
comdo de bchos por no ter dado gra ao Senhor (At
12.21-23).
Agum poder dzer: "Eu no quero ser como Estvo,
pos ee fo apedre|ado". No h, aparentemente, dstno
entre Herodes e Estvo, pos ambos foram mortos em
decorrnca de suas pregaes. No entanto, h sm uma
grande dferena entre ambos. Um fo morto porque no deu
gra a Deus, sendo ferdo por um an|o do Senhor. O outro
morreu por dar toda gra a Deus, sendo apedre|ado por
nmgos do Senhor. E mas: a despeto de ter sdo morto por
homens cheos de do, Estvo, cheo do Esprto, vu o cu
aberto e |esus em p, em sna de aprovao (At 7.55,56).
Aeua!
QUE PALAVRA#
Aps a respetosa saudao, esperava-se de Estvo
uma defesa pessoa. Mas no fo o que aconteceu. Como se
no tvesse a sua vda por precosa, contanto que anuncasse
a Crsto, o homem de Deus passa a ctar a Bba de forma
magstra.
Comeando pea chamada de Abrao, mencona vros
personagens e passagens das Escrturas e faz uma
contundente apcao no fna (At 7.2-53).
Ee demonstra, durante a sua prdca, um
conhecmento bbco que a todos surpreende, ncusve aos
etores de prmera vagem. Lembro-me da mnha surpresa
quando depare-me pea prmera vez com tantas menes
ao Antgo Testamento. A prmera deas, ncusve,
mpressonou-me peo fato de conter uma reveao ndta:
a prmera chamada de Abrao, que no est cara no vro
de Gness.
O chamamento menconado em Gness o segundo,
quando Abrao estava em Har (12.1-3). E a Estvo fo
reveado o prmero, que ocorreu anda em Ur dos Cadeus:
"O Deus da gra apareceu a Abrao, nosso pa, estando na
Mesopotma, antes de habtar em Har, e dsse-he: Sa da
tua terra e dentre a tua parentea e drge-te terra que eu
te mostrar. Ento, sau da terra dos cadeus e habtou em
Har" (At 7.2-4).
Sob ohares arregaados e coraes cheos de do, de
pessoas que s pensam em mat-o, Estvo prega a
Paavra! | pensou se sso acontecesse com um dos
anmadores de audtro da atuadade? Como ee se drgra
a todos? O que pregara? Tera ee coragem de pregar a
Paavra? Ou fara como mutos, que preferem "danar
conforme a msca"? No tm coragem de manter uma
postura frme, compromssada com Deus. Para cada pbco
exbem uma performance dferente.
No fomos chamados para nos apresentarmos ao povo
ou a pastores. Nosso compromsso tem de ser com a
Paavra. ea que d entendmento aos smpces e gera f
nos coraes (S 119.130; Rm 10.17). E tambm ea que
nsprada por Deus e t para o ensno, para a repreenso,
para a correo e para a educao na |usta (2 Tm 3.16,17).
Da Pauo ter aconsehado Tmteo a pregar, nstar,
redargr, exortar, repreender segundo a Paavra de Deus (2
Tm 4.1-4).
Pregue, pos, a Paavra!
O CONTE$DO DA PREGAO
Sabe qua fo a prmera pessoa que Estvo menconou
em sua prdca, aps a respetosa saudao? Abrao?
Isaque? |ac? |os? Moss? |osu? Dav? Saomo? No! Ee
prpro? No! Dsse ee: "O Deus da gra" (At 7.2). E oha
que ee fora convocado para faar em sua defesa!
Ah, se fosse um super-pregador em seu ugar! "Vares
rmos, acabe de chegar de uma grande cruzada em
|erusam, onde snas e prodgos aconteceram... O retet
fo bom demas! E eu quero hes faar agora sobre os sonhos
de Deus" - dra ee. Mas o homem de Deus em apreo tnha
compromsso com a Paavra de Deus e com o Deus da
Paavra.
Todas as pessoas e epsdos bbcos foram
menconados por ee com um nco fm: tornar cada vez
mas conhecda a obra reazada peo Senhor |esus Crsto em
pro da humandade. Ve|a como fo a concuso da sua
pregao, regstrada em Atos 7.51-53:
5omens de dura cervi- e incircuncisos de corao
e ouvido, vs sempre resistis ao %sp;rito Santo;
assim, vs, sois como vossos pais. A .ual dos
pro,etas no perseguiram vossos pais= At#
mataram os .ue anteriormente anunciaram a
vinda do "usto, do .ual vs agora ,ostes traidores
e homicidas; vs .ue recebestes a lei por
ordenao dos an>os e no a guardastes.
Em sua obra Com Vergonha do Evangeho, |ohn F.
MacArthur |r. dsse: "No ppto, sempre houve aquees que
atraam mutdes por serem oradores taentosos, terem
personadades dnmcas, serem manpuadores de massas,
nteressantes contadores de hstras, potcos popuares ou
por serem grandes erudtos. Este tpo de pregao tavez
se|a popuar, mas no necessaramente poderosa.
Nngum pode pregar com poder sobrenatura, se no
pregar a Paavra de Deus" (Edtora Fe, p.30).
A pregao de Estvo fo poderosa e crstocntrca. Ee
no faou de s mesmo - anda que poda ter feto sso, em
sua defesa - nem de outro assunto que no estvesse
reaconado com Deus, o Senhor |esus e sua obra redentora.
Mutos no querem faar a Paavra do Senhor, preferndo
contar experncas e testemunhos fasos, am de hstras
pra de estranhas. Mas a mensagem do pregador do
evangeho deve ser bbco-crstocntrca.
MacArthur tambm afrmou: "O evangeho
perturbador, chocante, transtornador, confrontador, produz
convco de pecado e ofensvo ao orguho humano. No
h como 'fazer marketng' do evangeho bbco. Aquees que
procuram remover a ofensa, ao torn-o entretenedor,
nevtavemente corrompem e obscurecem os pontos
crucas da mensagem. A gre|a precsa reconhecer que sua
msso nunca fo a de reaes pbcas ou de vendas; fomos
chamados a um vver santo, a decarar a naduterada
verdade de Deus - de forma amorosa, mas sem
compromet-a - a um mundo que no cr" (dem, p.79).
Pregue, portanto, a Paavra! Fae de |esus Crsto! Nada
de sonhos; de auto-a|uda; e de mensagens do tpo aquees-
que-tentaram-destru-o-sero-destrudos, que a cada da se
tornam mas comuns nos grandes congressos. E nada de
massagear egos tambm! Pregue sobre o Deus de Abrao,
de Isaque e de |ac! Fae do |usto! No tenha medo de evar
pedrada nem de morrer por faar a verdade, "Porque es que
te ponho ho|e por cdade forte, e por couna de ferro, e por
muros de bronze, contra toda a terra... E pee|aro contra t,
mas no prevaecero contra t; porque eu sou contgo, dz o
SENHOR, para te vrar" (|r 1.18,19).
QUEM AVALIA A PREGAO?
Outro conceto errado que vgora ho|e o de que a
pregao boa a que termna com uma grande vbrao por
parte do audtro. Oue engano! No o pbco quem avaa
o pregador e sua prdca. E, por sso, no devemos pregar
para agradar ao povo, e sm quEe que nos chamou para
anuncar a sua Paavra.
Estvo concuu a pregao, e a pata no gostou, e
anda reagu de manera host, tapando os ouvdos e
anando pedras contra ee. Ee no fo apauddo de p,
como mutos super-pregadores o so. No entanto, antes,"...
ee, estando cheo do Esprto Santo e fxando os ohos no
cu, vu a gra de Deus e |esus, que estava dreta de
Deus, e dsse: Es que ve|o os cus abertos e o Fho do
Homem, que est em p mo dreta de Deus" (At 7.55,56).
O que no fatam ho|e nas gre|as so avaadores de
pregaes. No h nenhum ma nsso, desde que no se
torne uma obsesso. Dgo sso porque conheo rmos que,
de tanto quererem encontrar erros nos pregadores, so
ncapazes de dsporem o seu corao para receber a Paavra
de Deus. No fao quanto avaao e reprovao de
anmadores de audtros, e sm quanto aos pregadores de
verdade, que procuram expor as Escrturas.
Mas, saba que quem avaa de fato as pregaes no
somos ns? o Senhor |esus Crsto! Certo rmo at mudou
o seu comportamento depos de ter um sonho no qua o
Senhor estava no prmero banco do tempo ouvndo
atentamente a sua pregao. Como voc reagra, caro
etor? E quanto aos super-pregadores? Ser que grtaram
para |esus: "Fae em mstros, fae, fae, faaaeee em
mstros agoooraaa?"
Mandar o povo fazer sso e aquo fc, mas embre-
se: devemos pregar para |esus fcar de p. O que Ee deve
estar pensando de sua pregao? com Ee que voc tem
de tratar: "E no h cratura aguma encoberta dante dee;
antes, todas as cosas esto nuas e patentes aos ohos
daquee com quem temos de tratar" (Hb 4.13). Mutos
"pregadores" que se contentam com avaaes humanas
ho de se decepconar naquee grande Da (Mt 7.21-23) !
A PRIMEIRA QUALIDADE DO PREGADOR
Sabe qua a prmera caracterstca de Estvo
menconada em Atos? Agum poder responder: "Ee era
cheo do Esprto Santo". Sm, sem dvdas essa era uma de
suas prncpas quadades. Contudo, sua prmera vrtude,
que mutos ho|e consderam secundra e at descartve,
era ter boa reputao (At 6.3).
Para que serve o bom testemunho, em nossos das?
|esus dsse que devemos ser a uz do mundo (Mt 5.14-16). A
Paavra de Deus enfatza que o bom testemunho que
nteressa o que vem de fora (1 Tm 3.7). Mas,
snceramente, que mportnca tem sso, numa poca em
que o carsma mas vaorzado do que o carter?
Em Provrbos 22.1, est escrto: "Mas dgno de ser
escohdo o bom nome do que as mutas rquezas; e a
graa mehor do que a rqueza e o ouro". E em Romanos
2.21,22, emos: "tu, pos, que ensnas a outro, no te ensnas
a t mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar, furtas?
Tu, que dzes que no se deve aduterar, adteras? Tu, que
abomnas os doos, cometes sacrgo? Tu, que te goras na
e, desonras a Deus pea transgresso da e? Porque, como
est escrto, o nome de Deus basfemado entre os gentos
por causa de vs".
Mutos pensam mesmo que os dons e chamada de
agum encobrem os seus erros. Isso sera verdade se Deus
no exstsse e sua Paavra no fosse verdadera. Contudo, o
Senhor exste, e Ee quem avaa as nossas vdas e obras.
Como est a nossa bografa? Embora todos erremos de
aguma forma, permanecer errado, conscentemente,
nqdade. E so os pregadores nquos que ouvro do |usto
|uz estas duras paavras: "... aparta-vos de mm, vs que
pratcas a nqdade" (Mt 7.23).
Somos vasos nas mos do Oero e devemos estar
purfcados (2 Tm 2.20,21). Nenhum de ns, em s
conscnca, bebera gua em um copo su|o. Ns temos a
gua purfcadora do evangeho, mas a nossa vda nterfere
no resutado (Rm 2.21,22).
Lutemos, pos, por uma boa reputao, anda que, no
momento, ea este|a dstante. O passado no vota mas.
Voc anda pode mudar a sua bografa, se atentar com mas
dgnca para o que tem recebdo do Senhor (Hb 2.1).
CHEIO, CHEIO, CHEIO E CHEIO...
"Ouanto mas vaza a ata, maor o baruho" - dz um
dtado. E sso tambm se apca ao pregador. Ouanto mas
vazo for ee, tanto mas precsar grtar ao mcrofone. O
povo pode at no perceber que uma cosa no decorre da
outra, proporconamente, em razo de sua smpcdade,
mas embre-se de que o Senhor |esus, assm como
acompanhou a pregao de Estvo, assste a todas as
outras.
Estvo era cheo do Esprto Santo, de sabedora, de f
e de poder. Cheo, cheo, cheo e cheo! O pregador no pode
ser oco. Lembra-se de Pedro? Ee dsse ao homem coxo: "...
o que tenho, sso te dou" (At 3.6). O que voc tem para
oferecer? Grtos ensurdecedores? Um arsena de anmao
de audtros? Padas e grace|os? dsso de que voc est
cheo? O Senhor |esus dsse: "... do que h em abundnca
no corao, dsso faa a boca" (Mt 12.34).
Cheio do %sp;rito Santo. Estvo fo eeto dcono
porque era cheo do Esprto (At 6.5), mas ee contnuou
assm at ao momento em que fo "arrebatado" da Terra (At
7.55). Oue carrera maravhosa! Mas, o que sgnfca ser
cheo do Esprto? Denota ter toda a vda controada por Ee.
Uma outra bografa que merece destaque quanto a esse
questo a do dcono-evangesta Fpe, que nada faza
sem a dreo do ato (At 8.26-40).
Cheio de sabedoria. A sabedora - do grego sopha,
prudnca, |uzo, bom senso em todas as aes; habdade
pea qua se apca corretamente o conhecmento adqurdo
(Mt 21.23-27; 22.15-22; 1 Rs 3.16-28; C 4.5) - que encha o
corao de Estvo era a do ato (At 6.10). E h dferena
entre esta e a terrena, que vem medante vvnca,
expernca, observao, pesqusas. A do ato provm do
Senhor (Pv 2.6; Ec 4.13; S 119.99,100; 2 Pe 3.15; 1 Co
2.4,5,13; 12.8; 2 Co 1.12).
Voc quer crescer em sabedora que do ato vem? Pea-
a a Deus (Tg 1.5,6; 1 Rs 3.1-15; Lc 12.31); se|a temente ao
Senhor (S 111.10; Pv 1.7); submeta-se a Ee (Lc 2.52; S
138.6; Is 5.21); busque-o com contro (S 51.6; |r 29.13);
d ugar ao Esprto de Deus (1 Co 12.8; | 32.4-8); ande com
os sbos (2 Tm 2.1,2; 3.14); e dedque-se Paavra de Deus
(|r 8.9; S 1.1-3; 119.130; Rm 10.17; Dt 6.6,7; 17.19; 2 Tm
2.15).
Cheio de ,#. A f no esttca. Ea pode crescer ou
dmnur. Prova dsso a afrmao de Pauo em reao aos
crentes de Tessanca: "Sempre devemos, rmos, dar
graas a Deus por vs, como de razo, porque a vossa f
cresce mutssmo..." (2 Ts 1.3). Ademas, a Paavra de Deus
mencona aguns nves de f: "sem f" (Hb 11.6), "pouca f"
(Mt 8.26), "grande f" (Mt 15.28) e "cheo de f", no caso de
Estvo (At 6.5).
Voc quer ser cheo de f? Gorfque a Deus, de
verdade, e no da boca para fora (Rm 4.20). Pea ao Senhor
que aumente a sua f (Lc 17.5). Se for necessro, reconhea
em orao a sua ncredudade: "Eu creo, Senhor! A|uda a
mnha ncredudade" (Mc 9.24). No se preocupe: sso no
fazer confsso negatva, como ensnam os trunfastas. E
embre-se de que a f gerada em ns sobretudo pea
Paavra de Deus (Rm 10.17; At 16.14).
Cheio de poder. Estvo, cheo de poder, faza prodgos
e grandes snas no meo do povo (At 6.8). Oue pregador era
esse dcono da gre|a prmtva! Pregava a Paavra, com f,
sabedora, cheo do Esprto, e anda magres acontecam
em decorrnca da exposo do evangeho! dsso que
precsamos ho|e, e no de pregadores de magres!
No se se fu caro. Precsamos de pregadores que
preguem a Paavra de Deus, para que, assm, os verdaderos
snas e prodgos ocorram naturamente. Mas, o que vemos
ho|e? Um sem-nmero de super-pregadores dzendo que
foram chamados para pregar magres. Ha|a ncoernca!
Anuncam pretensos efetos do evangeho, e nada faam do
protagonsta do evangeho: Crsto. Como podemos crer em
fenmenos estranhos, reazados por homens que sequer
faam do Senhor |esus?
Se|amos, pos, cheos, cheos, cheos e cheos!
QUE AUTORIDADE# QUE CERTEA# QUE
PERDO#
Outras caracterstcas marcantes de Estvo foram a
sua autordade, a sua certeza e o seu esprto perdoador.
Sm, ee tnha autordade. Caso contrro, tera sdo uma
fata de bom senso e at um ato de oucura de sua parte ter-
se drgdo s autordades regosas da poca desta forma:
"Homens de dura cervz e ncrcuncsos de corao e
ouvdo..." (At 7.51). Mas no confunda essa capactao
dvna com autortarsmo, que engoba grtos, vonca,
dedos em rste, etc.
O que autordade? Em que ea consste? Trata-se de
uma capactao dvna (Lc 10.19, ARA), reaconada com:
ntegrdade mora (1 Tm 3.5-7); postura adequada (1 Tm
4.12); donedade para ensnar (Tt 2.15); capacdade para
drgr (S 78.72); e ousada no faar, segundo orentao do
Esprto Santo (At 4.31; 1 Rs 17.1; 2 Rs 2.10; Nm 16.6-11,24-
35; At 13.6-11; 8.19-24; 1 Sm 3.19; 9.6).
Estvo no pronuncou paavras enrgcas e
contundentes porque era "duro". A manera como ee
ncou a pregao e a sua orao fna ante o seu
apedre|amento evdencam que se tratava de um homem
manso. Mas era grande a sua convco de que estava
agradando a Deus. Por sso, sabendo que morrera, fez uma
orao que somente um crente nteramente certo de sua
savao pode fazer: "Senhor |esus, recebe o meu esprto"
(At 7.59). As, orou como |esus, na cruz, ao dar o tmo
suspro (Lc 23.46).
Houve tempo, anda, para Estvo, mas uma vez
semehana do Senhor |esus, perdoar os seus nmgos: "E,
pondo-se de |oehos, camou com grande voz: Senhor, no
hes mputes este pecado. E, tendo dto sto, adormeceu" (At
7.60). "Precosa vsta do Senhor a morte dos seus
santos" (S 116.15).
Aeua!
O PORQU DA MORTE DE UM PREGADOR
A acusao contra Estvo e sua execuo
precptaram uma grande perseguo contra a gre|a em
|erusam. E os crentes, espahados, pregaram o evangeho
onde quer que fossem (At 8.1-4). O sangue de Estvo se
tornou a semente do crstansmo gento. Os crstos foram
mpusonados a pregar o evangeho a todos: "E os que
foram dspersos pea perseguo que sucedeu por causa de
Estvo camnharam at Fenca, Chpre e Antoqua, no
anuncando a nngum a paavra seno somente aos |udeus"
(At 11.19).
No h dvdas de que a morte de Estvo fo um
grande fator motvador na vda de Pauo, que, depos de se
converter, |amas esqueceu-se do exempo do prmero
mrtr crsto. Prova dsso fo a sua orao, em Atos 22.20:
"E, quando o sangue de Estvo, tua testemunha, se
derramava, tambm eu estava presente, e consenta na sua
morte, e guardava as vestes dos que o matavam". Deus tem
os seus propstos. Acetemo-os.
H quase dez anos, Deus chamou para a sua gra o
conhecdo pregador Vadr Nunes Bcego. Sofr com a sua
partda, pos fo ee quem me encamnhou ao mnstro,
segundo a vontade do Senhor. Am dsso, quatro meses
antes de sua partda para a gra, vnha eu auxando-o na
Assemba de Deus da Lapa, em So Pauo, a seu peddo.
Desde o da em que o v pregar, passe a me esforar para
no perder nenhuma de suas mensagens, verdaderamente
recebdas do Senhor.
Em |uho de 1993, na Assemba de Deus da Lapa, em
So Pauo, ensnando acerca dos dons conceddos aos
crentes, ee apontou em mnha dreo, em meo mutdo,
e dsse: "Irmo, voc que recebeu o dom de Deus para
escrever, mande um artgo para o Mensagero da Paz". No
da segunte, anda surpreso, enve um texto, que escrevera
hava agum tempo, ao Setor de |ornasmo da CPAD. E,
meses depos, com a pubcao do artgo, tve a
confrmao de que Deus faara comgo profetcamente (cf.
Ez 33.33).
|amas conhec uma pessoa que reunsse tantas
quadades como Vadr Bcego. De aguma forma, ee era
usado com todos os dons mnsteras (Ef 4.11). Sm, ee era
um mestre, um pastor, um evangesta, um profeta e, sem
dvdas, um apstoo do Senhor. Ouem o conheceu de perto
como eu, pode, sem medo de cometer exageros, fazer ta
afrmao.
Vadr Bcego era um homem sro, dscreto e smpes.
No gostava de eogos, temendo receber a gra que
pertence s a Deus (Is 48.11). Com a modsta que he era
pecuar, enfatzava: "Irmos, eu se pouco, mas aprend
certo". Para quem no sabe, ee aprendeu aos ps de
homens como Ccero Canuto de Lma e Eurco Bergstn,
sempre menconados em suas preees.
Seu pastorado fo marcado pea humdade e pea
fdedade. Ouando agum o eogava, em datas
comemoratvas, ee faza questo de er Samos 118.23: "Fo
o Senhor que fez sto, e cosa maravhosa aos nossos
ohos". Seu mnstro fo semehante ao de Samue, cu|as
paavras no caram por terra (1 Sm 3.19). Seu amor
Paavra e evangezao, sua sncerdade e,
prncpamente, sua humdade sempre me nspraro.
Comparo a passagem de Vadr Bcego para a
eterndade de Estvo. Deus o "arrebatou", por assm
dzer, com o ob|etvo de reazar uma obra anda maor por
meo de ns. A morte desses dos servos do Senhor, no auge
de seus mnstros, quando anda tnham muto a oferecer,
no ocorreu por acaso.
E este vro uma prova de que o pastor Vadr no
morreu em vo. Gra se|a dada ao maravhoso nome de
|esus!
No prxmo captuo, quero faar um pouco mas sobre o
cuto a Deus. Voc sabe o que um cuto genunamente
pentecosta?
Captulo -
QUE CU'TO ESTE ,OSSO.
?ue ,areis, pois, irmos= ?uando vos a>untais,
cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem
revelao, tem l;ngua, tem interpretao. @aa-se
tudo para edi,icao. Cor;ntios A.(!
L, h agum tempo, um beo testemunho sobre trs
crentes de uma pequena congregao que, acompanhando o
seu pastor, subram a um monte, a fm de partcparem de
um cuto. Confesso que no ve|o com bons ohos reunes
em montes, devdo a agumas razes que omtre por
enquanto. Mas fque mpressonado com a hstra que
passare a narrar. Trata-se de um cuto verdaderamente
pentecosta.
Ao chegarem ao monte, que era muto ato, o pastor e
os trs rmos menconados se encontraram com mas dos
servos de Deus, com quem o pastor comeou a conversar. A
gra do Senhor se manfestou naquee oca, e o rosto do
pastor passou a brhar, teramente e de manera muto
ntensa.
Ouanto sua roupa, fcou toda branca, to branca, que
tambm brhava... De fato, a gra de Deus naquee ugar
era mensa e ncontestve.
Um tanto dstantes dos outros dos e do pastor, os trs
crentes que a este acompanhavam no vram gravetos
pegando fogo, ob|etos voadores, tampouco as suas mos
verteram eo, como afrmam certos freqentadores de
montes. Tambm no ocorreu nenhuma seo de
transfernca de uno. Contudo, ees no tveram dvda de
que Deus estava presente. Um dees, ncusve, tentou, sem
sucesso, dzer ago ao pastor... Nesse momento, ecoou uma
grande voz do Cu, fazendo com que ees se anassem
sobre os seus rostos, com grande temor.
Vendo-os amedrontados, o pastor hes dsse: "Fquem
de p; no tenham medo". E ees se evantaram, tendo a
certeza de que Deus verdaderamente se manfestara entre
ees. Oue cuto memorve! Am de terem sentdo e vsto a
gra do Senhor, anda ouvram a sua voz! Isso que cuto
no monte, no mesmo?
Dante do exposto, o etor deve estar pensando: "Por
que o rmo Cro no cta nomes? Eu quera tanto saber
quem foram esses rmos e esse pastor... Onde sso
aconteceu?" De fato, eu procuro no menconar nomes,
prncpamente se estou tratando de cosas negatvas, porm
no esse o caso. Posso dzer, sem nenhum probema,
quem so os personagens envovdos nesse beo
testemunho...
Voc quer saber mesmo maores detahes desse cuto?
Bem, o nome do monte Hermom, ao norte da Gaa, e os
trs rmos que testemunharam esse cuto foram os
apstoos Pedro, Tago e |oo. Sabe quem o pastor? O Bom
Pastor, |esus Crsto. E os dos servos de Deus que
conversaram com Ee? Moss e Eas. Mas, quem bradou do
Cu? Deus, o Pa.
Agora, me responda, com sncerdade: Dante de
tamanha manfestao da gra de Deus, nngum fo
arremessado ao cho, cheo de poder? Nngum recebeu a
uno do rso? Nenhuma pessoa bateu os braos, como se
qusesse evantar vo? Nngum atu? Nenhum rmo cau
ao cho estrebuchando-se? No houve nenhum
"avoznho"? Nngum desceu do monte engatnhando? E o
"retet", no aconteceu?
Estou confuso... Afna, eu no magnava que, num
cuto to goroso, com a presena rea de |esus Crsto
transfgurado e de convdados to ustres, no ocorressem
tas manfestaes extcas... Ser que os super-pregadores
norte-amercanos e seus fs super-segudores braseros
poderam responder a essas perguntas?
PERIGOSOS EXTREMOS
Tenho sdo questonado sobre agumas aberraes que
vm ocorrendo em a|untamentos que chamam de cutos a
Deus, em que pregadores e cantores vestdos como astros
do mundo, dante de uma pata eufrca, fazem o que bem
entendem, e anda afrmam que tudo o que reazam para
agradar a Deus, e com a permsso dEe. De uns tempos
para c surgram unes dversas, como | vmos nesta obra.
Ouando em uma gre|a se d pouca ou nenhuma nfase
s doutrna, a possbdade de surgrem heresas e
manfestaes estranhas muto grande. Infezmente,
aguns deres no ncentvam os crentes a freqentar a
Escoa Bbca Domnca e a tomar parte nos cutos de
ensno. Em decorrnca dsso, esto aparecendo expresses
esqustas em nosso meo, como: "segura a boa de fogo",
"contempa o varo de branco com a espada na mo" e a |
menconada "retet de |esus".
Como deve ser o nosso cuto a Deus? Em Romanos
12.1, est escrto que deve ser racona. Isso sgnfca que,
apesar de haver berdade para a mutforme operao do
Esprto Santo na vda dos savos (1 Co 12.6,7),
nadmssve que ha|a em nossas reunes exageros ou
modsmos. Afna, se dexarmos de fazer uso da razo,
poderemos car no erro de nventar prtcas e atrbu-as ao
Esprto de Deus, mesmo que se|amos crentes esprtuas.
O savo em Crsto deve evtar dos extremos: o
fanatsmo e o formasmo. O prmero consste na adoo de
prtcas exageradas e extrabbcas, enquanto o segundo
re|eta quaquer manfestao, sob o pretexto de no correr
rscos. Como evtar esses extremos? A Paavra de Deus
responde: "... cresce na graa e conhecmento de nosso
Senhor e Savador |esus Crsto" (2 Pe 3.18). Ouem quser
crescer s na graa, fatamente se tornar um fantco. E,
quem buscar s o conhecmento, no ter como escapar da
freza esprtua.
Para crescer na graa, o camnho sempre o mesmo:
orao, medtao na Paavra, |e|um, consagrao a Deus,
bem como uma vda de pedade e santfcao. Mas, para
crescer em conhecmento, precso estudar com dedcao
a Paavra de Deus e, prncpamente, obedecer aos seus
ensnamentos.
Grandes avvamentos ocorrdos no scuo passado se
desvaram da vontade de Deus ou acabaram por fata de
observnca ao que o Santo Lvro ensna sobre a autntca
operao do Esprto Santo.
MENINOS? S, NA MALCIA
Vvemos em uma poca de mutos modsmos. Faa-se
em rr, rugr, car, puar e danar de poder. Em 1 Corntos
14, encontramos consehos mportantes quanto ao
comportamento do crsto em um cuto. No verscuo 20,
est escrto: "Irmos, no se|as mennos no entendmento,
mas sede mennos na maca, e adutos no entendmento".
Menno, negatvamente, aquea pessoa que no tem
dscernmento, que pode ser facmente nfuencada por
doutrnas errneas (Ef 4.14). Segundo o autor de Hebreus,
somente pea observnca doutrna bbca poderemos
passar para o estgo de aduto (Hb 5.11-14).
Outro conseho mportante est em 1 Corntos 14.32:
"E os esprtos dos profetas esto su|etos aos profetas".
Aguns crentes pensam que o Esprto Santo se ncorpora no
profeta e suprme a sua personadade no momento da
profeca. Entretanto, no Novo Testamento no encontramos
nenhum servo de Deus profetzando fora de sua razo. E,
nos tempos do Antgo Testamento, os profetas empregavam
a expresso "Assm dz o Senhor", demonstrando que
transmtam conscentemente a mensagem do Senhor.
H pessoas que, para profetzar, precsam marchar,
correr peos corredores do tempo ou encostar a sua testa na
cabea daquee que est recebendo a mensagem. Nada
dsso necessro. A Bba se mta a dzer: "E faem dos ou
trs profetas, e os outros |uguem" (1 Co 14.29). Attudes no
mnmo nfants, como car ao cho, andar como
quadrpedes e mtar sons de anmas, devem ser re|etadas
por aquees que conhecem a s doutrna.
Fnamente, Pauo ensna, no verscuo 40: "Faa-se
tudo decentemente e com ordem". Se uma rm ca ao cho
em uma poso desfavorve, sso decente? E o que dzer
de um cuto em que todos batem pamas, puam, danam,
grtam, como se estvessem em um show ou em um estdo
de futebo? No pecado satar em um momento de
extrema aegra (cf. At 3.8), mas transformar essa prtca em
regra um exagero, uma extravagnca.
Pau Gowdy, na concuso de sua famosa carta, pea
qua denunca as aberraes da "bno de Toronto",
amenta:
Esta mnha hstra. Podera contnuar
apresentando farta documentao dos excessos,
oucuras, extravagncas e pecados.
Cantamos sobre o exrcto de |oe e o avvamento
de bhes como se fossem os dez mandamentos;
e, como sempre, parece que o avvamento | est
chegando, dobrando a esquna. No prxmo ms,
no prxmo ano, etc. |esus faou que, quando o
Fho do homem votar, encontrar f na terra?
Esta a mensagem domnador a que tem sdo
ensnada em todo movmento proftco, esprtua,
especamente do Vneyard.
As vezes magno que ees pensam que vo
domnar o mundo todo! Mas fo no Vneyard que
aprend uma frase de Pauo de que no devemos r
am da paavra escrta.
Faando em excessos, oucuras e extravagncas...
AVIVAMENTO EXTRAVAGANTE?
Os modsmos no param de surgr, a cada da.
Combat-os quase como trar gua do oceano com um
pequeno bade ou uma caneca. Mesmo assm, contnuare
fazendo a mnha parte |untamente com os "sete m" que se
esforam para no utrapassarem o que est escrto.
Como se no bastasse a chamada adorao
extravagante - que, em gera, pouco tem de adorao e
muto de extravagnca -, h agora um movmento,
formado por pessoas de vras denomnaes, evantando e
tremuando, teramente, a bandera de um ta avvamento
extravagante. Isso mesmo.
Em suas reunes, os seus "ungdos" abanam o povo
com uma bandera ou um paet, e mutos comeam a car,
rodopar como se fossem porta-banderas de escoas de
samba, etc.
Os propagadores desse "avvamento" dzem que ee
exste para manfestar a gra do Senhor entre as naes,
mas, peo que v, assstndo a aguns vdeos, ees no tm
nenhum compromsso com a Paavra de Deus e o Deus da
Paavra. Seguem a seus mpusos. E todo pretenso
avvamento dssocado da Bba um campo frt para o
surgmento de heresas. Oue o dga o ex-partcpante da
"bno de Toronto", o pastor Pau Gowdy, cu|o testemunho
- menconado nesta obra - serve de aerta para todos ns.
Ees afrmam que pessoas que aprenderam a se render
de esprto e ama ao Esprto Santo, e de manera
extravagante, tero o prvgo de nfuencarem uma
gerao. Dzem: "...estamos comprometdos em dar
berdade para o Esprto extravazar em ns e atravs de ns
o seu poder" (note que sequer sabem escrever o verbo
"extravasar"). O que sso? A Bba perdeu a sua efcca?
No so mas a orao e o |e|um, a medtao na Paavra, a
humhao, a vda de santfcao, a rennca e a pregao
do evangeho que fazem a dferena?
O crente vtoroso, que respandece como astro em
meo s trevas (Fp 2.15) o extravagante? Devemos
arrancar da Bba 1 Corntos 14, posto que no mas
necessro haver ordem e decnca na casa de Deus? Ou no
sera mehor, numa attude extravagante, quemarmos todas
as Bbas e vros que defendam o evangeho de Crsto - |
tve aguns vros rasgados e quemados! - e pormos uma
venda em nossos ohos, segundo, sem medo de sermos
"fezes", a esse pseudo-avvamento extravagante?
-ESLE. E MOOD.& "NADA TEMOS COM
VOCS"
Os extravagantes do nosso tempo dzem que ser
quase mpossve para os escrtores descreverem o mover de
Deus na vda dos que se entregarem de corpo e ama aos
seus mpusos. Creo que ser dfc mesmo reaconar todas
as heresas que esse movmento tem propagado, evando
pessoas descrentes a segurem a um faso evangeho e
desvando os servos de Deus do camnho da verdade.
Ees afrmam que avvamentos so perodos nessa
dspensao da graa em que o Esprto Santo manfesta os
poderes da era vndoura de modo ntenso e extravagante,
rompendo com paradgmas regosos e equvocos teogcos
dentro das gre|as.
Ve|am que fata de bom senso: promovem desordem na
casa de Deus, derrubando pessoas e agndo margem da
Bba, e anda dzem que esto rompendo com equvocos
teogcos!
Uma prova de que no sabem do que esto faando o
fato de, ao dscorrerem sobre avvamentos, msturarem
nomes de homens de Deus com os de super-pregadores que
desprezam a Bba. Ctam Lutero, |oo Bunyan, Wesey,
Whtefed, Fnney, |orge Muer, Hudson Tayor, Spurgeon,
Moody... Mas depos menconam gurus da confsso postva,
como o | ctado B.H. e seus dscpuos trunfastas.
Homens de Deus como Fnney, Moody e Wesey nada
tm que ver com esse pseudo-avvamento extravagante!
Ees amavam as Escrturas e se submetam vontade do
Senhor. No tempo em que andaram na Terra no hava
"encontros de avvamento extravagante" em que os crentes
aprendam "prncpos de transfernca esprtua e como
gerar uma atmosfera de magre, cura, bertao e adorao
proftca". No! Ees pregavam |esus, |esus, |esus... dsso
que precsamos!
"OO BATISTA& "NO ME ENVOLVAM NISSO#"
Os propagadores desse faso avvamento dzem ter
base bbca e admrar personagens como Isaas, |eremas,
Dav, Asa, |osaf, Ezequas, Dane, |osas, Zorobabe, |oe,
Esdras, Neemas e |oo Batsta. Ora, esses homens no
foram perfetos em absouto, porm andaram segundo a
vontade de Deus, obedecendo sua Paavra. Ouerem os
"avvastas" fazer o mesmo?
Afrmam em seu ste que tm va|ado por todo mundo
em busca de avvastas descompromssados com todo e
quaquer mte, dspostos a extravasar... Bem, ees no
devem ter dfcudade para encontr-os. H mutos super-
pregadores no chamados por Deus oferecendo-se para
pregar. E os tas no se preocupam em enganar o povo de
Deus e desobedecer sua vontade, contanto que se|am bem
pagos...
Nas reunes extravagantes, a mpresso que se tem,
prmera vsta, que no h ventadores nem ar
condconado no ambente de cuto, sendo necessro
agum abanar o povo...
Mas essa prtca descabda e contrra ao cuto do
Novo Testamento uma manera de derrubar pessoas, quer
por sugesto, quer por nfunca do ma. Infezmente, onde
a Bba no pregada com verdade, os demnos tm
berdade de agr, como dsse Pau Gowdy, na carta ctada
neste vro.
Por tudo sso, um absurdo dzerem-se admradores de
homens de Deus como |oo Batsta, um envado de Deus (|o
1.6), que no fez sna agum, mas tudo quanto dsse do
Senhor |esus Crsto era verdade (|o 10.41). Esto esses
extravagantes dspostos a perderem a cabea pea verdade?
Creo que no, pos | "perderam a cabea", em outro
sentdo, ao re|etarem o cuto racona.
O MINISTRIO DO ESPRITO ADVERTE...
De acordo com 1 Tmteo 4.1, o mnstro do Esprto
Santo adverte que nos tmos das crentes apostataro da
f, dando ouvdos a esprtos enganadores e a doutrnas de
demnos. E no sso que esto fazendo os extravagantes
do nosso tempo?
Dzem ees que seguem a uma teooga vre, e o crente
que a abraa pode extravasar-se, "dexar transbordar", sem
nenhum mte. |ustfcam-se quanto sgnfcao pe|oratva
do termo "extravagante" - esqusto, excntrco, estranho
-, afrmando que ee vem sendo ma nterpretado por
"regosos", como chamam aos servos de Deus que dese|am
andar segundo as Escrturas.
Aos que os crtcam, uz da Paavra de Deus,
"humdemente" respondem: "... chame-nos de
extravagantes, espontneos, estrambcos, estranhos ou
esqustos... todos esses ad|etvos esto vaendo... o
mportante render-se ao Esprto!"
Mas, ser que o verdadero Esprto Santo - ha|a vsta
exstrem fasos esprtos que se passam peo Consoador (2
Co 11.4; 1 |o 4.1) - apa toda essa subevao?
Vaem-se ees, anda, de um quase desconhecdo
dconro da ngua portuguesa, em que a paavra
"extravagante" defnda como "fora do comum; snguar;
estranho; dferente", para tentar assocar esse sentdo vda
de |esus! Afrmam que Ee tambm veo "extravasar" na
Terra e quebrar nmeros paradgmas regosos. Em seu ste
"teogco", apresentam o que chamam de "a Teooga do
Avvamento Extravagante", pea qua asseveram que o
Senhor e nmeros personagens bbcos foram
extravagantes em seu reaconamento com o Pa.
Assm comportam-se as pessoas que abraam a
apostasa: prmero vram as costas para a Paavra de Deus e
depos procuram descupas e |ustfcatvas na prpra Bba!
O |usto |uz os espera naquee grande Da para dzer-hes
abertamente: "Nunca vos conhec; aparta-vos de mm, vs
que pratcas a nqdade" (Mt 7.23).
Por sso, |amas dexemos os verdaderos eementos de
um cuto ao Senhor: "... cada um de vs tem samo, tem
doutrna, tem reveao, tem ngua, tem nterpretao.
Faa-se tudo para a edfcao" (1 Co 14.26). Se|amos, pos,
anmados, vbrantes, efusvos, porm no nos esqueamos
da ordem, da decnca e do equbro. A Bba nossa regra
de f, de prtca e de vda.
ONDE EST' O PENTECOSTALISMO BBLICO?
Sm, caro cessaconsta, o pentecostasmo bbco
exste, a despeto de todas as aberraes aqu denuncadas!
O pentecostasmo cssco tem desaparecdo por fata de
compromsso com a Paavra de Deus. Por sso, mutos deres
- ncusve aguns dtos pentecostas - vm desprezando,
anda que de manera veada, os dons esprtuas, gnorando
os mandamentos contdos em 1 Tessaoncenses 5.19,20:
"No extngas o Esprto. No desprezes as profecas".
Outros h que no desprezam os dons do Esprto,
porm fazem mau uso dessas ferramentas esprtuas,
acredtando que tm permsso para manpu-as a be-
prazer. Pensam que podem profetzar quando bem
entendem e dzer a be-prazer expresses como "Assm dz o
Senhor" e "Eu profetzo sobre a sua vda".
A transmsso de mensagens proftcas em prmera
pessoa pode ocorrer em um cuto genunamente
pentecosta. Se agum de fato portador de uma
mensagem dvna, pode dzer como os profetas do Antgo
Testamento: "Assm dz o Senhor". Ees eram apenas canas
ou meos peos quas o Senhor faava. Na verdade, eram
vasos nas mos do Oero. Por outro ado, consdero o
cumprmento da mensagem proftca mas mportante do
que a forma como o profeta a transmte (Ez 33.33; Dt
18.21,22; |r 28.9).
No Novo Testamento, vemos que, na gre|a de
Antoqua, hava profetas, que servam a Deus e |e|uavam.
Ouando emos em Atos 13 que o Esprto Santo faou, sso
ocorreu por meo desses profetas, e a mensagem fo em
prmera pessoa: "Aparta-me a Barnab e a Sauo para a
obra que os tenho chamado" (v.2). O verscuo 4 dz que ees
foram envados peo Esprto Santo; na verdade, fo a gre|a
que os envou, medante a orentao e a dreo do Esprto.
Assm a profeca: o Esprto faa por meo de pessoas.
Eu entendo o porqu de mutos atacarem o
pentecostasmo. Da manera como os dons esprtuas esto
banazados ho|e, quaquer faso profeta, nas gre|as, pode
faar em prmera pessoa, e o povo, por fata de
conhecmento e dscernmento, pode ser enganado.
Somente o ensno da Paavra de Deus e a postura frme de
obreros verdaderamente chamados peo Senhor podem
conter esses desvos e reverter esse quadro.
COMO DEVE SER A PROFECIA?
Sabemos que o mnstro proftco do Antgo
Testamento termnou, e no a profeca como dom do Esprto
Santo. A Bba dz que os profetas profetzaram at |oo
Batsta (Mt 11.13). Ho|e, no se consuta mas profetas,
como naquee tempo, mas Deus anda faa profetcamente,
segundo a sua soberana vontade (1 Co 12.11).
Entretanto, nem todos so profetas. Os responsves
por essa manera rresponsve de "profetzar" grtando ao
mcrofone: "Profetze para o seu rmo" ou "Profetze para
voc mesmo sso e aquo" so os anmadores de audtro e
os cantores-doos, que do de ombros para as Escrturas.
Esses no tm compromsso com a s doutrna, pos a
Paavra de Deus afrma, caramente, que nem todos so
profetas (1 Co 12.29-31).
amentve quando, num cuto, os crentes so
estmuados a repetrem "paavras mgcas", como se
fossem profecas. A bem da verdade, o correto sera que
apenas dos ou trs, num cuto genunamente pentecosta,
profetzassem, para que os outros pudessem |ugar, sto ,
dscernr, anasar o que est sendo proferdo (1 Co
14.29,30).
Reafrmo, entretanto, que h sm profetas de Deus nos
das de ho|e, e ees se dvdem em dos grupos. H os que
servem nas gre|as de Deus como mnstros chamados por
Ee, pos o Senhor deu dons aos homens (apstoos, profetas,
evangestas, pastores e doutores) para o aperfeoamento
do mnstro (Ef 4.8-12). E exstem tambm profetas e
profetsas usados peo Esprto, dentre o povo de Deus,
durante o cuto coetvo, com o dom de profeca. A descro
competa do uso desse dom, em detahes, apresentada em
1 Corntos 14.
O segredo para agradarmos a Deus e sermos
benefcados por essas maravhosas ferramentas e armas
esprtuas, que so os dons do Esprto Santo, andar de
acordo com a Bba, e no segundo o que pensamos ou
sentmos. Como dz a Paavra de Deus, "Se agum cuda ser
profeta ou esprtua, reconhea que as cosas que vos
escrevo so mandamentos do Senhor" (1 Co 14.37).

PROCURA/SE QUEM SAIBA DIRIGIR UM CULTO
Esto em extno os obreros sbos, cudadosos,
amantes da Paavra de Deus, que no entregam o ppto
para manpuadores de audtro nem dexam o chamado
"ouvorzo" suprmr o tempo negocve da exposo
bbca. At quando vocs fcaro ohando a banda passar?
At quando contnuaro nertes, como esttuas? At quando
fugro da responsabdade? Acordem, mnstros do Senhor!
Deus espera attude de vocs (Ap 2.20-22).
Ve|o com muta preocupao o fato de os nossos cutos
estarem cada vez mas cheos de atratvos para o povo.
como se houvesse a necessdade de agradar os dzmstas e
ofertantes, a fm de que ees no procurem outro ugar para
se congregar.
Tudo sso refexo de uma derana sem compromsso
com a Paavra, que abre mo da vontade de Deus para
satsfazer a sua prpra vontade, a do povo e, num tmo
estgo, a do Dabo.
Como | vmos, o cuto a Deus deve ter samo, doutrna,
reveao, ngua e nterpretao (1 Co 14.26). Esses so os
eementos do genuno cuto pentecosta. Mas, o que ocorre
ho|e? Excesso de samo - se que podemos chamar as
cantoras ntermnves de samo! - e acrscmos
n|ustfcves: danas, nmeros teatras, etc. Ouanto tempo
sobra para a exposo da Paavra?! A bem da verdade, em
aguns ugares nem fazem mas questo de ouvr uma
expanao bbca...
Um cuto precsa de samo, sto , de cntcos de
ouvor, mas na medda certa, pos para todo propsto
debaxo do So h tempo e modo (Ec 8.6). Se at mesmo os
ouvores fora do tempo no gorfcam a Deus, o que dremos
das cantoras, com danas, que baanam o corpo, e no o
corao? Por que essa parte est cada vez mas demorada?
porque os "hnos" so compostos para shows e
anamentos de CDs e DVDs, onde no h exposo da
Paavra e muto, muto, muto tempo para cantar e danar...
Num cuto, tudo deve ser dnmco e ob|etvo.
"ESTOU CHEIO DO FUROR DO SENHOR"
Em |eremas 6.10, o profeta dsse: "A quem faare e
testemunhare, para que oua? Es que os seus ouvdos
esto ncrcuncsos e no podem ouvr; es que a paavra do
SENHOR para ees cosa vergonhosa; no gostam dea".
Ouando o profeta dsse sso, estava cheo de furor em razo
de o povo no gostar da Paavra de Deus. "Peo que estou
cheo do furor do SENHOR" (v.11), competou |eremas.
| fu acusado por pessoas que adotam uma postura de
f de estar cheo de do. Isso porque tenho verberado
contra heresas e modsmos de seus super-pregadores e
cantores-doos. Mas, sabe de uma cosa? Ees at que esto
certos! Afna, se o profeta |eremas estava cheo de furor,
sto , de ra, fra, da parte do Senhor, em razo do descaso
para com a Paavra de Deus, por que eu no posso estar
cheo de do peo mesmo motvo?
Sm, eu tambm estou cheo de fra, ra, furor, do...
Ouer saber de qu?
Tenho do das cantoras ntermnves, ha|a vsta
dmnurem ou suprmrem, nos cutos, o tempo destnado
exposo da Paavra de Deus. Por graa de Deus, tenho sdo
convdado para pregar desde os meus dezoto anos, e em
aguns ugares fco com a mpresso de que, se pudessem,
excuram a pregao do programa... Entretanto, em seu
mnstro, |esus pregou e ensnou muto mas do que
cantou.
Ao denuncar a attude de deres que no respetam a
Paavra de Deus, |ohn F. MacArthur |r. verberou: "Ees esto
consentndo que a dramatzao, a msca, a recreao, o
entretenmento, os programas de auto-a|uda e ncatvas
semehantes ecpsem o cuto e a comunho domnca
tradconas. As, na gre|a contempornea tudo parece
estar na moda, exceto a pregao bbca. O novo
pragmatsmo encara a pregao (partcuarmente, a
pregao expostva) como antquada" (Com Vergonha do
Evangeho, Edtora Fe, p.8).
Tenho do de shows e toda a sua paraferna, que
a|untam mhares de pessoas, evam-nas ao dero, mas
tambm as afastam da Paavra de Deus, da manfestao
genuna dos dons esprtuas, da revernca, da verdadera
adorao em esprto e em verdade, etc. "Ah, mas mutas
pessoas vo frente", agum dr. Oh, sm, verdade,
porm no h base bbca para |ustfcar erros vaendo-se de
supostos acertos. | pensou se agum passasse a note toda
com uma chamada muher de vda fc, e depos dssesse:
"O mportante que eu a evangeze"?
|ohn F. MacArthur |r. tambm afrmou: "A metodooga
tradcona - especamente a pregao - est sendo
descartada ou menosprezada em favor de novos mtodos,
tas como dramatzao, dana, comda, varedades,
grandosas atraes, concertos popuares e outras formas de
entretenmento.
Esses novos mtodos so supostamente, mas
'efcazes', ou se|a, atraem grandes mutdes. E, vsto que,
para mutos, a quantdade de pessoas nos cutos tornou-se o
prncpa crtro para se avaar o sucesso de uma gre|a,
aquo que mas atrar pbco aceto como bom, sem uma
anse crtca. Isso pragmatsmo" (Com Vergonha do
Evangeho, Edtora Fe, p.8).
Tenho do do novo esto de vda "crsto", segudo
pea "gerao de adoradores-fs", que ctam etras de
canes e chaves de anmadores de audtro de cor e
sateado, porm desconhecem o ABC da Bba. Afrmam,
quando agum os questona: "Eu acho sso; eu acho aquo".
Nenhum dees se poscona com base na Paavra de Deus (1
Pe 3.15; 2 Tm 2.15).
Pergunte a esses "f-ntcos" de panto se ees sabem
de fato o que savao, graa, msercrda, vda crst,
evangezao, fazer dscpuos, santfcao, fruto do
Esprto, dons esprtuas, rennca, cuto racona,
revernca, etc. Pergunte a ees se sabem o que o
Arrebatamento da Igre|a, e o que acontecer nesse grande
Da. Ser que sabem dferenar o Trbuna de Crsto do Trono
Branco? Sabem o que ser a Grande Trbuao? Lem ees a
Bba Sagrada e oram daramente? Freqentam a Escoa
Bbca Domnca?
Tenho do dessa superfudade que mpera no meo
evangco, a qua tem evado mutos crentes a vaorzarem
o que no tem vaor, e desprezarem o que verdaderamente
precoso.
Em sua contundente obra, | ctada - Com Vergonha
do Evangeho (pp.6,13,100) -, |ohn F. MacArthur |r. tambm
denuncou:
Toera-se a m doutrna; porm, um sermo mas
ongo, esse no.
O momento da mpetrao da bno muto
mas mportante para o tpco freqentador de
gre|a do que o contedo da mensagem. O amoo
de domngo e o amento fsco so mas
mportantes do que a escoa domnca e a nutro
de nossas amas. Proxdade se tornou um pecado
maor do que a heresa (...)
Nos tmos cnco anos, agumas das maores
gre|as dos Estados Undos tm utzado de
recursos mundanos, tas como comda
"pasteo", peas cmcas entremeadas de
msca, exbes de uta vre e at mesmo
mtaes de "strp-tease", para tornar um pouco
mas atratvas suas reunes domncas...
O conceto de que a gre|a precsa se tornar como
o mundo afm de ganhar o mundo para Crsto
acanou o evangecasmo como uma tempestade
sbta. Ho|e, cada atrao mundana
contempornea tem sua mtao "crst". Temos
grupos de motoccstas crstos, equpes crsts
de muscuao, cubes crstos de dana, parques
de dverso crstos, e | sobre a exstnca de
uma cona de nudsmo crst.
Mutos |ovens, que podam passar a note orando e
estudando a Paavra de Deus, dvertem-se em bares
"evangcos".
Isso graas ao reatvsmo e s efemerdades que
aprendem de seus cantores-doos e super-pregadores, que
no amam as Escrturas.
Tenho do de canes e faaes humanstas ou
antropocntrcas, que evam o crente a supervaorzar o
poder de suas decaraes de f, esquecendo-se de
depender nteramente do Senhor e submeter-se a Ee como
servo. Essa gerao de "sonhadores apaxonados" no faz
outra cosa a no ser profetzar sso e aquo, na hora em que
bem entendem... "Somos boca de Deus na Terra", dzem.
Mas a verdadera autordade tm aquees que vaorzam a
Paavra de Deus, e no as suas paavras mgcas (Hb 4.12;
Tg 5.17).
Mas no tenho do de nenhuma pessoa. No odeo
nem o Dabo! Por qu? Ora, se eu od-o, estare me
guaando a ee! Eu aborreo, sm, as suas obras. Por sso,
sgo a Crsto e me su|eto a Ee (Tg 4.7), sendo fe ao que a
Paavra do Senhor dz em 1 |oo 3.8: "Ouem comete pecado
do dabo, porque o dabo peca desde o prncpo. Para sto
o Fho de Deus se manfestou: para desfazer as obras do
dabo".
No obstante, se que pratcamente mpossve
convencer os que esto no erro. mas fc passar um
cameo peo fundo de uma aguha... muto mas smpes
para ees me consderarem um extremsta, um
extraterrestre, agum que est na contramo ou cosa
parecda. Mesmo assm, nssto em dzer-hes que precso
votar. "Ponde-vos nos camnhos, e vede, e pergunta peas
veredas antgas, qua o bom camnho, e anda por ee; e
achares descanso para as vossas amas" (|r 6.16).
O assunto do prxmo captuo a necessdade de o
crente saber dscernr, em nossos das, entre o bem e o ma.
Mutos no querem fazer sso, usando como descupa o
chavo: "Ouem voc para |ugar?" Afna, podemos ou no
|ugar? E, se podemos, como fazer sso?
Captulo /
QUEM DISSE QUE N$O PODEMOS "U'GAR.
7or.ue >8 # tempo .ue comece o >ulgamento pela
casa de &eus; e, se primeiro comea por ns, .ual
ser8 o ,im da.ueles .ue so desobedientes ao
evangelho de &eus= 7edro A.B
Ouase todos os crstos bem nformados admram
Martnho Lutero, consderando-o o protagonsta da Reforma
Protestante. No obstante, nngum ho|e quer que outra
pessoa faa o que ee fez... Onde esto os reformadores -
pregadores, ensnadores, escrtores, artcustas, etc. -,
homens e muheres que tenham coragem de aertar o povo
de Deus?
Dante das contundentes anses contdas nesta obra,
peas quas tenho abordado, com temor a Deus e uz da
Bba, os desvos em reao ao verdadero evangeho,
aguns etores, embora concordem no todo ou em parte com
o que em, podem estar se perguntando: "Cabe a ns |ugar
o que fazem os nossos rmos? Ouem somos ns para
|ugar?"
Agum tambm poder dzer: "Somos o nco exrcto
que mata os seus sodados". Este um cch muto usado
ho|e em da por super-pregadores e cantores-doos, com o
ob|etvo de ncentvar os crentes a no submeterem a
|ugamento o que ouvem. Entretanto, uz da Paavra de
Deus, podemos, sm, e devemos |ugar tudo quanto vemos,
ouvmos e sentmos.
AS SETE "MARAVILHAS" DO MUNDO
"EVANGLICO"
Em |uho de 2007, o Crsto Redentor fo eeto uma das
sete maravhas do mundo! O smboo do Ro de |anero, que
acohe a chegada de turstas do mundo todo chamada
cdade maravhosa, assumu seu ugar na nova sta de
Maravhas do Mundo ao ado de ses outras obras: a Grande
Muraha da Chna; a cdade heenstca de Petra, na |ordna;
a cdade nca de Machu Pcchu, no Peru; a prmde de
Chchen Itz, no Mxco; o Coseu, antga arena de
combates em Roma; e o tmuo do Ta| Maha, na nda.
Mas, voc saba que exstem tambm as sete
"maravhas" do mundo "evangco", sto , as que mas
fascnam boa parte das pessoas que dzem servr a Deus, na
atuadade? Ouas so eas?
7rosperidade. Esta, sem dvda nenhuma, est em
prmero ugar, apesar de o Senhor |esus ter dto: "Busca
prmero o Reno de Deus e a sua |usta..." (Lc 12.13-31).
Dzem os super-pregadores e cantores-doos: "Mutos
crtcam quem faa de prosperdade. Mas eu no fao sobre
prosperdade; eu vvo prosperdade. Eu no ando mas de
fusqunha; tenho tudo do bom e do mehor. Se voc quser
ser como eu, passe a ofertar sempre com a maor nota que
tver em sua cartera". Fazer o qu? O povo manpuve, e
mutos deres no tm coragem de combater esses que
mercade|am a Paavra. Mas no se engane. Deus haver de
|ug-os, a menos que se arrependam.
%cumenismo. O avo ho|e em da no pregar a
verdade como ea , e sm unr foras peo bem comum. A
doutrna dvde. Temos de nos unr. Por sso, a cada da
surgem gre|as para todos os gostos... | exstem at gre|as
"evangcas" deradas por "pastores" que abdcaram do seu
chamamento mscuo! Sabe qua o ema dees? "O Senhor
o meu Pastor e me aceta como eu sou". Oue "ma-ra-v-
ha", no mesmo?!
Ceologicocentrismo. O negco no abrr mo das
convces teogcas, anda que eas no tenham apoo da
Paavra de Deus! Se Cavno faou, est faado! Anda que as
das de agum teogo se|am contrras Paavra de Deus,
no mporta! Voc no acha sso "ma-ra-v-ho-so"? A Bba
fca em segundo pano. O que vae o que os nossos
teogos preferdos dzem!
@arisa;smo. Esta "maravha" tambm deve estar bem
cotada por aquees que se dzem conservadores, mas so,
na verdade, extremstas. Sabemos que ser conservador uz
da Paavra de Deus correto (Ap 3.11; 2 Tm 1.13; 1 Tm
6.20), porm os pseudo-conservadores aprecam bastante a
prtca de "coar mosqutos" e "engor cameos" (Mt 23.24).
Antropocentrismo. Canes e faaes - tdas como
hnos e pregaes - da moda coocam o ser humano no
centro de todas as cosas. "Determne a sua vtra", "Voc
nasceu para ser um vencedor", "Profetze para voc mesmo
e dga sso e aquo". Estas so agumas das frases preferdas
do mundo "evangco". No tenho dvdas de que o
humansmo ou antropocentrsmo uma das "maravhas"
daquees "servos de Deus" que vo aos cutos s para
receber, receber, receber... O negco ho|e buscar a
"resttuo", nvadr o terreno do Inmgo e pegar de vota
tudo o que ee roubou, am de quebrar mades...
%+travagncia. No h dvdas de que os shows, com
muta dana, dverso, grtos frentcos, etc, faam parte
desta sta de "maravhas evangcas". E |unto com ees as
"baadas" gospe, as festas |esunas, etc. Mas, como nos das
dos profetas Isaas e Ams, Deus no recebe esse "som dos
adoradores extravagantes" (Is 29.13; Am 5.23). |ohn F.
MacArthur |r. dsse, acertadamente: "As Escrturas dzem que
os prmeros crstos vraram o mundo de cabea para baxo
(At 17.6). Em nossa gerao, o mundo est vrando a gre|a
de cabea para baxo" (Com Vergonha do Evangeho, Edtora
Fe, p.52).
%+periencialismo. Numa poca em que super-
pregadores vstam o "Cu" e faam dretamente com "Deus
Pa", "|esus", "Pauo", "Mara", an|os, etc, nngum precsa
mas er um vro to "desatuazado" como a Bba, no ?
Ho|e mutos seguem aos seus mpusos e recebem
mensagens "proftcas" de ganhas ou ordem do "Esprto"
para andar como um eoznho, marcam a vnda de |esus
para um sbado de 2007, dstrbuem dentes de ouro,
mnstram a uno do rso e o "car no Esprto"... Oue
"maravha"!
Agum poder perguntar: "Em que ugar fcou o
evangeho crstocntrco? E a santfcao? E a rennca? E o
cuto a Deus em verdadera adorao, em esprto e em
verdade? E os genunos dons esprtuas? E a Escoa Bbca
Domnca? E os bons costumes? E a evangezao? E a
orao? E o |e|um? Ser que, peo menos, entraram na
sta?" Bem, como se v, as "maravhas" ctadas tm um
poder de seduo muto maor sobre o mundo "evangco",
e as verdaderas maravhas tendem a ser esquecdas...
Mas eu pergunto: Dante dessa fagrante fata de
nteresse pea Paavra de Deus e da vaorzao do que no
agrada ao Senhor, devemos fcar caados? Devem os servos
de Deus, capazes de dscernr entre o bem e o ma, fcar
quetos? No podemos |ugar? Temos de fcar ohando a
banda passar?
COMO PAULO LIDAVA COM HERESIAS E
MODISMOS
Vvemos numa poca em que prevaecem fosofas
antbbcas, como o pragmatsmo, o reatvsmo, o
antropocentrsmo e o uttarsmo mercantsta. A
quantdade de pessoas que seguem a um pregador ou a uma
gre|a mas mportante que o contedo de sua mensagem.
As gre|as-modeo so as que possuem megatempos ou
grandes catedras, e no as compromssadas com o
evangeho de Crsto. Nesse contexto, se um expoente pregar
um faso evangeho, sso no mporta, desde que ee rena
mutdes.
Ouaquer pregador ou escrtor, nesses tempos ps-
modernos, que combata ao erro no vsto com bons ohos.
No entanto, o apstoo Pauo, asseverou, nsprado por Deus,
que convm mt-o, assm como mtava a Crsto (1 Co
11.1). Como o doutor dos gentos dava com os
enganadores, suas doutrnas erradas e suas prtcas
descabdas? O que ee pregava e ensnava?
Santa rona. Para quem no gosta das mnhas ronas,
embre-se de que no sou eu quem comece com sso. Pauo
fo rnco vras vezes ao refutar os enganadores. Ve|a
como ee se referu aos fasos apstoos de seu tempo:
"Porque penso que em nada fu nferor aos mas exceentes
apstoos" (2 Co 11.5). E no pense que esses "fasos
apstoos" (v.13) fcaram fezes... Certamente, assm como
os hereges de nosso tempo e seus defensores, ees devem
ter esbrave|ado contra o apstoo.
Mas ee se vaa da rona para evar os enganadores e
enganados a uma refexo, anda que, num prmero
momento, se rrtassem contra ee. Pauo no usava esse
recurso apenas em reao aos fasos obreros; ee tambm
faza sso ao se drgr aos rmos enganados: "| estas
fartos! | estas rcos! Sem ns renas! E prouvera Deus
rensses para que tambm ns renemos convosco!" (1 Co
4.8). Aguns crentes, naquees das, devem ter fcado muto
rrtados...
@irme-a. Pauo era enrgco, quando necessro, e at
usava expresses que mutos ho|e consderaram ofensvas.
"O nsensatos gatas! quem vos fascnou para no
obedecerdes verdade, a vs, perante os ohos de quem
|esus Crsto fo | representado como crucfcado?" (G 3.1).
| pensou se Pauo vvesse em nossos das?!
Mutos | me acusaram de desprezar o grupo ta, a
cantora ta, o pregador ta... bom que eam a Bba. No
sou obrgado a dzer "amm" para os famosos. E Pauo fara
o mesmo!
Ee tambm no dsse "amm" nem se mpressonou
com os famosos de seu tempo: "E, quanto quees que
parecam ser aguma cosa (quas tenham sdo noutro
tempo, no se me d; Deus no aceta a aparnca do
homem), esses, dgo, que parecam ser aguma cosa, nada
me comuncaram" (G 2.6).
Combate ao pecado. Engana-se quem pensa que Pauo
fcara ho|e em cma do muro e nada dra aos super-
pregadores e cantores-doos. Mutos deres ho|e fcam
quetos ante as ms novaes advndas do mundo. Dzem,
nos bastdores, que no acetam sso e aquo entrando nas
gre|as, mas no tm coragem de combater o pecado e as
nverses de vaores. H os que, ncusve, afrmam: "Isso
um sna da vnda de |esus. Temos de acetar a tudo sso em
snco".
Pauo no pensava como mutos mestres da ps-
moderndade, que agem como se, em suas Bbas, no
houvesse stas de pecados, como as regstradas em 1
Corntos 6.10, Gatas 5.19-21 e 2 Tmteo 3.1-5. Pregar
contra a avareza, o homossexuasmo, a soberba e todas as
outras obras da carne , para tas mestres da omsso,
abraar o que chamam de egasmo.
DEVEMOS CITAR OS NOMES?
Aguns etores me escrevem, sugerndo que eu cte os
nomes dos super-pregadores, cantores-doos, gre|as, etc.
Mas no fao sso porque no mnha nteno expor
pessoas, e sm combater ao erro. E, nesse caso, tambm
estou mtando a Pauo. Ee faza duras acusaes sem ctar
nomes: "Porque mutos h, dos quas mutas vezes vos dsse
e agora tambm dgo, chorando, que so nmgos da cruz de
Crsto" (Fp 3.18). Lea tambm Romanos 1.22-32 e 1
Corntos 6.10.
Como devem ter reagdo as pessoas do tempo do
apstoo envovdas nos pecados menconados por ee?
Teram eas esbrave|ado? Ou preferram reconhecer o erro,
arrependendo-se dante do Senhor? Ee no ctava nomes,
mas era possve saber, peas dcas, de quem estava faando:
"Porque h mutos desordenados, faadores, vos e
enganadores, prncpamente os da crcuncso, aos quas
convm tapar a boca; homens que transtornam casas
nteras, ensnando o que no convm, por torpe gannca.
Um dees, seu prpro profeta, dsse: Os cretenses so
sempre mentrosos, bestas runs, ventres preguosos" (Tt
1,10-12).
O doutor dos gentos no se omta quando va os
crentes fazendo cosas erradas. Ho|e, mutos dzem: "No
devemos |ugar. Dexemos com Deus". Mas ve|a como Pauo
reaga: "Mas, quando v que no andavam bem e
dretamente conforme a verdade do evangeho, dsse a
Pedro na presena de todos: Se tu, sendo |udeu, vve como
os gentos e no como |udeu, por que obrgas os gentos a
vverem como |udeus?" (G 2.14).
Como se v, quando necessro, Pauo ctava nomes.
Vemos sso tambm em 2 Tmteo 4.10,14: "Porque Demas
me desamparou, amando o presente scuo... Aexandre, o
atoero, causou-me mutos maes; o Senhor he pague
segundo as suas obras". Por que os fs de super-pregadores
e cantores-doos no crtcam o apstoo Pauo peo fato de
ee expor pessoas?
Mas observe que ee evtava fazer sso; s recorra a
esse expedente em crcunstncas especas.
"ULGAR OU NO "ULGAR?
No h, pos, dvdas de que devemos |ugar, provar,
examnar, nvestgar, questonar, anasar, dscernr,
prncpamente nesses tmos das, em que gre|as dtas
evangcas apresentam vros desvos do evangeho de
Crsto. Esse |ugamento nada mas que um exame
perspcaz de todas as cosas sobre o vaor deas, reazado
peo crente esprtua, temente a Deus e hb nas Escrturas.
Segundo a Paavra de Deus, no devemos desprezar
pregaes, ensnamentos, profecas, hnos de ouvor a Deus,
bem como snas e prodgos (At 17.11a; 2.13; Ts 5.19,20).
Porm, cabe a ns provar, examnar se tudo provm do
Senhor (At 17.11b; 1 Ts 5.21; Hb 13.9). Em 1 Corntos 14.29
est escrto: "E faem dos ou trs profetas, e os outros
|uguem". E, em 1 |oo 4.1, emos: "Amados, no creas em
todo esprto, mas prova se os esprtos so de Deus, porque
| mutos fasos profetas se tm evantado no mundo".
Tudo deve ser |ugado segundo a reta |usta (|o 7.24),
e no pea aparnca, por preconceto ou mgoa de agum.
|esus condenou o |ugamento no sentdo de caunar,
assumndo-se o pape de um n|usto |uz: "No |ugues, para
que no se|as |ugados" (Mt 7.1). Entretanto, no mesmo
captuo, Ee asseverou que temos de nos acautear dos
fasos profetas e apresentou crtros peos quas podemos
|ug-os peos seus frutos, sto , dscernr as suas aes,
prov-as, examn-as (Mt 7.15-23).
O nosso |ugamento se d pea Paavra de Deus (At
17.11; Hb 5.12-14), ha|a vsta estar ea acma de mm, de
voc, de quaquer nsttuo, de cantores-doos, de super-
pregadores, de an|os do cu (G 1.8), etc. Como | vmos
nesta obra, nngum est autorzado a r am do que est
escrto na Bba (1 Co 4.6). A Paavra do Senhor fo eevada
em magnfcnca peo prpro Deus, a fm de que ea se|a a
nossa fonte mxma de autordade (S 138.2).
PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO
O que o apstoo, nsprado peo Esprto, qus dzer em
1 Pedro 4.17: "... | tempo que comece o |ugamento pea
casa de Deus"? Ora, se agum anda pensa que no cabe a
ns |ugar - e que o fato de reconhecermos os nossos erros
e combat-os segundo a Bba "matar sodados"-, bom
que reve|a os seus concetos. Afna, "... o que esprtua
dscerne bem tudo..." (1 Co 2.15).
|ohn F. MacArthur |r. acertou, ao dscorrer sobre o
epsdo do |ugamento de Ananas e Safra uz 1 Pedro
4.17: "Com certeza, na |erusam do prmero scuo hava
outros pecadores mas vs do que Ananas e Safra. Herodes,
por exempo. Por que Deus no o fumnou? Na verdade, fo o
que Deus fez posterormente (At 12.18-23). Mas, como
escreveu Pedro, 'a ocaso de comear o |uzo pea casa de
Deus chegada' (1 Pe 4.17). Deus |uga seu prpro povo
antes de votar sua ra aos pagos" (Cora Vergonha do
Evangeho, Edtora Fe, p.66).
Agum dr: " Deus quem |uga, e no ns". No caso
de Ananas e Safra o |ugamento dvno veo por meo do
apstoo Pedro. Isso denota que cabe a ns, sm, |ugar, mas
de acordo com a sntona que h entre o Corpo e a Cabea
(Ef 4.14,15; 1 Co 2.16; 1 |o 2.20,27; Nm 9.15-22). As
verdaderas gre|as de Crsto so as que o acompanham, o
seguem, e no aqueas que seguem a seu prpro camnho.
Em Apocapse 2 e 3 vemos exempos de gre|as que
agradavam a |esus (a mnora) e de outras, que no fazam a
vontade dEe.
O |ugamento deve ocorrer tambm segundo o dom de
dscernr os esprtos dado s gre|as de Crsto (1 Co
12.10,11; At 13.6-11; 16.1-18). Mas a fata deste dom em
agumas gre|as ocas faz com que os crentes se conformem
com o erro e dgam: "Ouem sou eu para |ugar?", etc.
Precsamos |ugar tudo com dscernmento vndo do ato
e bom senso (1 Co 14.33; At 9.10,11). O crente no deve se
coocar no ugar de um promotor ou de um |uz. De fato, o
Senhor o |usto |uz. Entretanto, temos a Paavra de Deus, a
a|uda do Esprto e anda sabedora, prudnca, bom senso, a
fm de avaarmos doutrnas, profecas, manfestaes,
experncas, cntcos, estos muscas, gestos, attudes, etc.
"ULGAMENTO SEGUNDO A BBLIA, MESMO#
No devemos |ugar de manera agressva, anda que
se|amos contundentes, ob|etvos e francos ao apresentar os
nossos argumentos. Mas pessoas que reagem de manera
enrgca s crtcas baseadas na Paavra de Deus devem
refetr se no esto fazendo sso por terem um
comportamento de f. Afna, fazer pouco caso da Bba para
defender os seus grupos, cantores ou pregadores preferdos
no uma postura de quem tem a Bba como a sua fonte
prncpa de autordade. Vae a pena abrr mo das
Escrturas?
Ouem prova se os esprtos so de Deus deve saber
dar com a Bba (2 Tm 3.16,17; 1 Pe 3.15). Mas fazer sso
no mpca apenas ctar verscuos soados em apoo aos
seus pensamentos. Tenho recebdo correspondncas de
pessoas que procuram contestar o que dgo, as quas se
vaem de referncas bbcas soadas, pensando que os seus
argumentos esto fundamentados na Paavra. Oue engano!
No basta fazer ctaes bbcas. precso saber ctar
verscuos que este|am em harmona com o contexto. Faz-se
necessro saber mane|ar bem a Paavra de Deus (2 Tm
2.15). E mane|ar, nesta passagem, sgnfca dvdr, separar,
sem msturar os assuntos. Por exempo, comum os
defensores de heresas e modsmos ctarem Mateus 7.1, em
razo da nfase expressa de |esus: "No |ugues, para que
no se|as |ugados".
Porm, o sentdo de |ugar, aqu, como | vmos,
caunar, como que assumndo o pape de um n|usto |uz, e
no examnar, provar e refutar.
COMO "ULGAR AS PROFECIAS?
No caso especfco das profecas, am dos fatores
menconados acma, devemos |ugar de acordo com
cumprmento da predo. Em Ezeque 33.33, est escrto:
"Mas, quando ver sto (es que est para vr), ento, sabero
que houve no meo dees um profeta". Por mas emoo que
sntamos no momento em que recebemos uma mensagem
proftca, s teremos a certeza de que ea de fato proveo do
Senhor no momento em que se cumprr (Dt 18.21,22; |r
28.9).
H aguns anos, certa "apstoa" profetzou que |esus
votara num sbado de 2007. Neste ano, correu a notca de
que a Segunda Vnda se dara em um dos sbados de |uho
do mesmo ano. caro que essa profeca no teve orgem
em Deus, pos Ee no contrarara a sua Paavra, segundo a
qua "daquee da e hora nngum sabe" (Mt 24.36; At 1.7; 1
Ts 5.1). Mesmo assm, aguns crentes - que crem mas em
"profetas" do que na Paavra - esperaram o seu
cumprmento at o tmo sbado...
Exste uma exceo quanto ao cumprmento. Agumas
profecas, mesmo se cumprndo, no provm de Deus. H
magreros que prometem snas e os reazam, mesmo no
tendo compromsso agum com a Paavra de Deus.
Profetzam e fazem obras fenomenas, capazes de dexar o
pbco em xtase, mas no amam ao Senhor nem fazem a
sua vontade, posto que no guardam a sua Paavra (|o
14.23; Mt 7.21-23).
Acerca desses fasfcadores dz o Senhor, em
Deuteronmo 13.1-3: "Ouando o profeta ou sonhador de
sonhos se evantar no meo de t e te der um sna ou
prodgo, e suceder o ta sna ou prodgo, de que te houver
faado, dzendo: Vamos aps outros deuses, que no
conheceste, e srvamo-os, no ouvrs as paavras daquee
profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR,
VOSSO Deus, vos prova, para saber se amas o SENHOR,
vosso Deus, com todo o vosso corao e com toda a vossa
ama".
DEVEMOS "ULGAR OS MILAGRES?
O saudoso pastor e pregador do evangeho Vadr
Nunes Bcego, em sua tma obra terra - Les Bbcas
da CPAD (1o. trmestre de 1998) -, afrmou: "Toda e
quaquer manfestao, se|a atravs de paavras, faadas ou
escrtas, ou atos, precsa ser examnada. A nca cosa que
dspensa quaquer comentro a Paavra de Deus, pos
perfeta (S 19.7), provada (S 18.30), refnada (2 Sm 22.31)
e muto pura (S 119.140; Pv 30.5)".
Deus cura e faz prodgos ho|e? caro que sm, pos Ee
no mudou (Hb 13.8). As, somente Ee faz magres, de
fato (Ex 3.20; 7.3,4; | 2.30; Hb 2.4). E estes, posto que
verdaderos, ocorrem para autentcar, confrmar e
comprovar a pregao do evangeho (Mc 16.15-20; Dt 29.3;
Hc 2.4), bem como manfestar a gra do Senhor e evar o
povo a crer mas e mas em |esus (|o 2.11), dando
cumprmento Paavra proftca (Mt 8.17). Ees tambm
acontecem para desfazer as obras do Dabo (1 |o 3.8; Lc
13.16) e para honrar os verdaderos servos de Deus (Nm
16.28-32).
Ouas so os propstos dos snas e manfestaes
estranhas de nossos das? Resutam em maor gra a Deus
e vdas mas santas? Atraem os perddos a Crsto? No! Os
fenmenos, apresentados ho|e como novdades, tm dexado
os crentes cada vez mas confusos, am de afast-os do
estudo das Escrturas. Ademas, esses "magres" so fetos
para os homens se tornarem ceebrdades.
Nesses tmos das, os magreros contnuaro se
promovendo com os seus fenmenos. Ouanto aos magres
dvnos, fetos para a gra do Senhor, no para nenhuma
dvda sobre ees. At mesmo pessoas que no crem em
|esus reconhecem a sua veracdade (Ex 8.16-19; |o 9.1-25;
At 3.1-16; 9.36-43; 13.6-12; 14.8-13). Aprendamos, pos,
com o Senhor |esus, que |amas fez propaganda dos
autntcos magres que reazava.
EXISTEM FALSOS MILAGRES?
Os fenmenos reazados peos magreros causam
mutas dvergncas no meo do povo de Deus. No so
obras dvnas como curas, ressurrees e batsmos com o
Esprto Santo. So manfestaes extcas, como car ao
cho e rr sem parar "peo Esprto", supostos
emagrecmentos, crescmentos de cabeo em cabeas
cavas, surgmento de dentes de ouro e de ouro nos dentes,
am do aparecmento de dnhero em contas bancras...
Nas Les Bbcas da CPAD (1. trmestre de 1998), o
saudoso pastor Vadr Nunes Bcego tambm asseverou: "
pergoso afrmar que Deus pode operar outros magres sem
que este|am nserdos no contexto bbco, porque sso abre
portas estranhas Paavra, como estamos vendo nestes
tmos das. Ouando perguntavam a |esus aguma cosa, Ee
responda: 'Oue est escrto... Como s?' (Lc 10.26). Todos
os magres devem ser aferdos pea Bba".
Se os propagadores desses fenmenos fossem pessoas
santas, as dvdas seram anda maores, pos pensaramos:
"Como pode um homem santo, que anda segundo a vontade
de Deus operar tas snas?" Mas os magreros da atuadade
so avarentos, anttcos, nteresseros e propagadores de
heresas.
Am dsso, verberam desrespetosamente contra
pastores, em suas espahafatosas performances, etc.
Uma das perguntas mas freqentes quanto aos fasos
magres esta: "Como fuano pode reazar snas e
prodgos com o pssmo testemunho que possu e as
heresas que propaga?" Isso possve em razo de as
manfestaes no emanarem de uma mesma fonte. Os
magres podem ter trs orgens: dvna (Ex 7.3,4; | 9.10; S
96.3; At 10.38); humana, no caso de artes mgcas; e
dabco, medante snas e prodgos de mentra (2 Ts 2.9-
11; 1 |o 2.18).
H, por consegunte, dos tpos de fasos magres: os
que no acontecem de fato, posto que o magrero se vae
de engano ou usonsmo; e os que ocorrem por ao
magna.
Iusonsmo e engano. Enganadores que no fatam,
nesses tmos tempos. H aguns anos, fo desmascarado
certo magrero que smuava retrar ob|etos das pessoas.
Descobru-se que tudo no passava de um truque barato. Ee
esconda os mas varados ob|etos em uma maeta, a fm de
us-os convenentemente. Ao esfregar eo sobre o corpo
dos enfermos, expunha os tas artefatos ao pbco como se
os tvesse extrado do corpo dos "agracados".
Aguns pregadores magreros contam com equpes
para enganar o povo de Deus. Enquanto ees faam que os
paratcos vo andar, ntegrantes dos seus grupos evantam
uma pessoa da cadera de rodas, segurando-a peos braos.
Em seguda, enquanto ea mantda em p, os magreros
descem no meo do povo e evantam a cadera de rodas
sobre os ombros, ao som de gras a Deus e aeuas...
Em mutas cruzadas de "magres", os paratcos faam,
os surdos andam; os cegos ouvem; os mudos enxergam...
Ah, e os super-pregadores fcam mas famosos! Se fossem
verdaderos todos os testemunhos quanto a curas de
enfermos e extraes de cnceres dos corpos das pessoas,
com certeza a mprensa os pubcara. Infezmente, esses
magreros tm causado pre|uzo ao evangeho, pos, quando
se pe prova os seus "magres", verfca-se que houve
fraude.
Ao dabca. Am das fraudes, aguns fenmenos
vm ocorrendo em nosso meo, nesses tempos trabahosos.
Por mas forte e contundente que se|a para aguns a
afrmao de que h berdade para a ao do ma entre ns,
sso vem acontecendo, como uma amostra do que ocorrer
por ocaso da Grande Trbuao (2 Ts 2.9; Mt 24.24; Ap
13.11-18). No h dvdas de que o Dabo pode reazar
snas de mentra para enganar aquees que carecem de
dscernmento esprtua (Mt 7.22; 2 Co 11.13-15; Ex 7.11,12;
8.18,19).
Mutos fenmenos propagados por super-pregadores
tm ocorrdo tambm entre muumanos, hndus, esprtas
de vras ramfcaes e catcos romanos. De acordo com
Deuteronmo 13.1-4 - texto menconado acma -, Deus
toera a ocorrnca de fasos snas no meo do seu povo, a
fm de provar o nosso amor para com Ee.
Fenmenos tdos como magres dvnos no so a
evdnca de que o Senhor est aprovando a obra de
agum. Pregadores que se vaem erroneamente da
pregao de magres para buscar fama e gra devam
atentar para o testemunho do Senhor |esus quanto a |oo
Batsta (Mt 11.11). Apesar de este no ter feto sna agum,
tudo quanto dsse daquEe era verdade (|o 10.41).
PASSAGENS QUE NO AP,IAM SINAIS
EX,TICOS
Exste uma grande preocupao dos magreros em
|ustfcar as suas prtcas com passagens bbcas, pos,
apesar de no andarem segundo a Paavra, sabem que ea
depe contra ees. E, a fm de fcarem bem em reao
conscnca, recorrem a textos soados, que em nada
apam as suas nvenconces. Apropram-se, forosamente,
de passagens para pregar faacosos e nverossmes
fenmenos tdos como dvnos.
Isaas 43.19. Com base nesta refernca, os magreros
chamam os seus snas de "cosa nova". Mas a profeca
contda no verscuo especfca e revea qua a cosa
nova: "Es que fare uma cosa nova, e, agora, sar uz;
porventura, no a saberes? Es que pore um camnho no
deserto e ros, no ermo".
|oo 14.12. Esta a passagem preferda dos
pregadores magreros, devdo nfase a obras maores do
que as reazadas peo Senhor |esus: "Na verdade, na
verdade vos dgo que aquee que cr em mm tambm far
as obras que eu fao e as far maores do que estas, porque
eu vou para meu pa". Anasare esta refernca num tpco
parte, neste captuo.
Atos 13.40,41. Esta passagem ees empregam com o
ob|etvo de dzer que os seus snas extcos so uma "obra
ta que no creres se agum vo-a contar". No entanto,
trata-se de uma profeca reaconada com o reno de |ud,
devastado pea Babna, em 586 a.C. Isso fca caro, quando
emos Habacuque 1.5.
1 Corntos 1.25. | expque o sentdo desta refernca
no captuo 2 desta obra. A expresso "oucura de Deus" no
se refere oucura de Deus ou que provenha dEe. Ea
empregada, em conexo com outra expresso - "fraqueza
de Deus" - para enfatzar o quanto o Senhor superor a
cada um de ns, pos as suas "oucura" e "fraqueza" so
mas sbas e fortes que a sabedora e a fora dos homens.
bvo, anda, que o termo "oucura" refere-se ao que os
homens consderam oucura (1 Co 1.18), e no a uma
quadade pessoa de Deus.
1 Corntos 2.9. Ctam esta refernca com o ntuto de
dzer que o que fazem nngum nunca ouvu, vu ou sentu,
gnorando que "as cosas" menconadas no so magres, e
sm as gras ndzves do evangeho, desfrutadas em parte
na terra (Rm 8.18; 1 Pe 5.1).
2 Corntos 3.6. Dzem os magreros em reao aos
que os crtcam uz da Bba: "A etra mata". Porm, a etra
que mata no a Paavra de Deus, vva e efcaz (Hb 4.12), e
sm a e mosaca (2 Co 3.7), ha|a vsta sermos vvfcados
pea graa de Deus. Como se v, apesar de "poderosos",
esses pregadores (pregadores?) desconhecem verdades
eementares do Santo Lvro. Ees erram por no conhecerem
as Escrturas nem o verdadero poder de Deus (Mt 22.29).
UMA PALAVRA SOBRE "OO 01.02
No h dvdas de que os magres e snas so parte do
evangeho de Crsto (Mc 16.15-20). No entanto, a nfase a
obras maores no uma espce de brecha na e que
possbta a reazao de quaquer manfestao extca em
nome do Senhor. As obras maores, na verdade, dzem
respeto quantdade, e no quadade deas.
|esus fez grandes obras, e seus segudores, posto que
fcaro muto mas tempo na Terra, traro mhes de obras
para o Pa. A Igre|a fara, segundo a promessa do Senhor,
depos de sua partda, maores obras, no em seu vaor
ntrnseco, ou em sua gra, mas no ob|etvo. at uma fata
de temor a Deus e muta presuno querer fazer ho|e snas
que nem o Senhor reazou quando andou na Terra.
Em resumo, em |oo 14.12, o Senhor no d ava s
prtcas de magreros. Mas enfatza que os seus dscpuos
faram as obras de Deus numa escaa mas ampa, enquanto
evam a mensagem do evangeho ao mundo todo, tanto a
gentos como a |udeus. Essa promessa refere-se, sobretudo,
a mhes de amas savas (|o 10.16; 11.52; 12.32). sso
que fazer obras maores do que as de |esus, e no
fenmenos que confundem o povo de Deus.
"F DEMAIS NO CHEIRA BEM"
Ouando eu era adoescente, assst ao fme "F Demas
no Chera Bem", estreado peo famoso comedante norte-
amercano Steve Martn, que nterpreta o super-pregador
|onas Nghtngae. |untamente com uma assessora, |ane
(Debra Wnger), e sua "equpe de magres", ee va|a por
dversas cdades dos Estados Undos, fazendo paradas e
montando uma tenda onde reaza cermnas regosas em
forma de shows.
Ao chegarem a cada ocadade, os auxares de |onas
nspeconam os moradores, em especa os que passam por
probemas graves. E, na hora do show, por um ponto
eetrnco, faam ao pregador onde a pessoa est assentada
e qua sua doena. Ee ento se drge a ea e, por meo de
"reveao", dscorre sobre os seus probemas. A vtma,
mpressonada, se regoz|a, empogando os partcpantes do
"cuto". Inmeros fs so enganados, e os fasros
arrecadam muto dnhero. Mesmo assm, escapam esos de
todas as crcunstncas embaraosas.
Lembro-me de que fque rrtado com essa produo
cnematogrfca, em razo de o seu protagonsta ser um
pregador charato e usonsta, que tnha como ob|etvo
enrquecer enganando fs... Bem, eu | rev os meus
concetos. Lamentavemente, apesar dos exageros contdos
no fme, h, em nossos das, mutos obreros frauduentos,
enganando pessoas com fasos dscursos. O Senhor |esus fo
caro ao dzer que os enganadores so conhecdos peos seus
frutos (Mt 7.15-20).
"PELOS SEUS FRUTOS OS CONHECEREIS"
Se voc dese|a saber se agum que se dz homem de
Deus de fato o , anase o seu proceder e o seu faar
medante as seguntes perguntas: Ee honra a Crsto em
tudo, no recebendo gra dos homens?
No muto dfc para quem tem dscernmento pea
Paavra do Senhor descobrr se um pregador ou cantor serve
a Deus de verdade. Basta verfcar se o ta honra ao Senhor
ou prefere receber gra dos homens. Pregadores h que se
comportam como um show-man. Todos os hoofotes se
votam para ee, que, qua um nefto, ensoberbece-se e ca
na mesma condenao do Dabo (1 Tm 3.6). Ee repuda a
avareza, ou ama sorddamente o dnhero? Homens de Deus
no so amantes do dnhero, pos sabem que a avareza
doatra (Ef 5.5; 1 Tm 6.10). Se um pregador ou cantor s
faa em dnhero e mercade|a a Paavra do Senhor (2 Co
2.17), por que temos de respet-o como homem de Deus?
Ee ama os pecadores e dese|a v-os savos? Preste ateno
nas mensagens dos super-pregadores. Faam ees de Crsto?
Ouando fazem o convte para os pecadores rem frente,
dzem caramente o que receber o Senhor |esus? Ou
udem as pessoas, prometendo-hes sso e aquo? Tenho
presencado, com trsteza, "apeos" medante os quas o
pregador promete "mundos e fundos" e nada faa sobre a
obra redentora. Resutado: nmeras pessoas vo frente, e
a maora deas vota para casa sem |esus no corao...
Ee prega contra o pecado, defende o evangeho de
Crsto e conduz a gre|a santfcao? Mutos se escondem
atrs de sua oratra, de suas performances humorstcas e
de seus fenmenos. No pregam contra o pecado. Acham
que, fazendo sso, fecharo portas, e as gre|as no mas os
convdaro. Servem a s mesmos, e no ao Senhor! Tambm
no se sentem ndgnados quando ouvem heresas;
menosprezam o evangeho. Ouanto santfcao, sso nada
representa para ees.
Ee detesta o ma e ama a |usta? Os verdaderos
servos do Senhor, que cumprem a sua vontade, posconam-
se caramente contra o pecado e as heresas. Ees no
buscam meos de tornar as verdades da Paavra de Deus
reatvas. Para ees, o que ma ma, e o que bem, bem.
Sm sm, e no no. Seu posconamento contra o ma
caro.
Ee tem uma vda de orao e devoo a Deus? Ouem
de fato pertence a Deus e anda de acordo com a sua Paavra
sente prazer em buscar ao Senhor e manter com Ee uma
ntma comunho. Os super-pregadores vaem-se de seus
chaves e sua presena de paco. A Deus ees no enganam.
Ee sabe onde psam os seus ps. Amenos que se prostrem
dante do Senhor e se humhem, pedndo-he perdo por
suas facatruas, tas obreros no escaparo do |uzo,
naquee grande Da.
Ee demonstra amar e segur a Paavra do Senhor? Os
servos de Deus tm prazer na Le do Senhor (S 1.1-3) e a
respetam, consderando negocves as suas verdades.
Ouando no entendem aguma cosa, sencam. |amas se
precptam, dzendo que encontraram aguma ncongrunca
do texto sagrado.
Faando em respetar a Paavra de Deus, no prxmo
captuo dscorrere sobre agumas cosas que os super-
pregadores pregam, os cantores-doos cantam, mas a Bba
no dz...
Captulo 0
COISAS QUE A 11'IA N$O DI2
2ra, estes de Der#ia eram mais nobres .ue os de
CessalEnica; pois receberam a palavra com toda a
avide-, e+aminando as %scrituras todos os dias
para ver se as cousas eram, de ,ato, assim. Atos
B., A6A
A Bba, para mutos que se dzem crstos, um vro
comum. No a consderam nfave e nerrante, tampouco a
sua regra de f, de prtca e de vda. Tenho notado que
esses crentes so os que mas se sentem ofenddos com as
crtcas e refutaes aos fasos evangehos da atuadade.
Vvem do que ouvram faar; so hbes para ctar etras de
canes, mas ncapazes de memorzarem um verscuo
bbco sequer.
Neste captuo, dscorrere sobre agumas "verdades"
tdas como parte ntegrante das Escrturas, as quas so
dfunddas por anmadores de audtro e cantores famosos,
preocupados mas com as suas carreras de popstar do que
com a propagao do evangeho.
Afna, o que a Paavra de Deus no dz?
NO DI QUE... CRENTE QUE TEM PROMESSA
NO MORRE
Perguntaram-me, em um grande smpso, se crente
que tem promessa no morre. E eu drg outra pergunta ao
audtro: "Ouantos aqu tm promessas de Deus?" Todos
evantaram as mos. Ento, hes dsse: "Bem, nesse caso,
nenhum de vocs morrer. Se |esus demorar a votar uns
cem anos, anda contnuaro vvos, pos todos tm
promessas".
Esse chavo anda de mos dadas com outros cchs
predestnastas que no resstem a uma boa exegese.
Afna, se o Arrebatamento da Igre|a no acontecer ogo,
todos ns morreremos, quer de uma forma, quer de outra.
Basta ermos Hebreus 11 para sabermos que nem todas as
promessas que aquees hers da f abraaram se
cumprram em suas vdas. A nossa maor promessa, as,
a de morar com Crsto, na gra (Fp 3.20,21; Tt 2.11-14).
Em Hebreus 11.39, mencona-se o segunte acerca dos
hers da f, fs ao Senhor |esus at morte: "E todos
estes, tendo tdo testemunho pea f, no acanaram a
promessa". E o verscuo 13 tambm dz: "Todos estes
morreram na f, sem terem recebdo as promessas..." Pos
... aquee grande grupo de testemunhas, de verdaderos
servos de Deus, morreu sem ter acanado as promessas!
Somos mehores do que ees?
As promessas de Deus so verdaderas, mas temos de
evar em conta a condconadade de mutas deas (2 Cr
7.14,15; Is 1.18-20; Dt 28.1,2). No da de Pentecostes, a
promessa do derramamento do Esprto Santo se cumpru
para cerca de 120 crentes (Lc 24.49; At 2). Se ees no
tvessem fcado em orao, em |erusam, teram recebdo a
promessa? No foram mas de qunhentos rmos que vram
ao Crsto ressurreto, conforme 1 Corntos 15.6? E os outros
cerca de 380, no tnham a promessa? Sm, mas no
estavam .
Segundo a Paavra de Deus, possve sm morrer
antes do tempo (Ec 7.17; Pv 10.27). Deus tra a vda de
quem peca (Gn 38.10; Pv 22.23; Ez 18.4). Essa hstra de
que h um destno para cada um - e que s morremos
quando chegar a hora predetermnada - no tem apoo
bbco. O fato de termos mutas promessas no garante que
no morreremos at que se cumpram todas eas (1 Pe
1.24,25).
Mutos tm dexado de pensar nas cosas de cma (C
3.1,2), consderando que as promessas que recebemos por
meo de profeca devem ser abraadas cegamente, como se
fossem a garanta de que |amas morreremos enquanto eas
no se cumprrem. Oue engano! Temos de vver como se o
Arrebatamento fosse acontecer a quaquer momento (1 Co
15.51,52).
A frase em anse, portanto, mas um "verscuo
novo". Ea no est regstrada na Bba, tampouco a tese
contda nea tem o apoo das Escrturas. Afna, para Deus
vvemos e para Ee tambm morreremos (Fp 1.21-23; Rm
8.38,39).
Fquemos com a Paavra do Senhor, que dz: "Ea,
agora, vs que dzes: Ho|e ou amanh, remos a ta cdade,
e passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos.
Dgo-vos que no sabes o que acontecer amanh. Porque
que a vossa vda? um vapor que aparece por um pouco e
depos se desvanece. Em ugar do que deves dzer: Se o
Senhor quser, e se vvermos, faremos sto ou aquo" (Tg
4.13-15).
NO DI QUE... UM SERVO DE CRISTO FICA
ENDEMONINHADO
Um famoso teemssonro costuma dzer sua pata:
"Meu rmo, agora eu vou orar por voc. Ponha a mo na sua
cabea". Em seguda, ee dz: "Demno que est neste
corpo, pegue o que seu e saa". Pode um crente, savo em
|esus Crsto, fcar endemonnhado? Tm os agentes do ma
aguma nfunca sobre a vda dos servos de Deus?
Segundo a Bba, o Dabo pode agr na vda de uma
pessoa por possesso ou por nfunca. Possesso o
estado de quem est endemonnhado. | a nfunca ou a
opresso o ato ou o efeto de oprmr ou exercer presso
sobre agum, a fm de nduz-o a aguma attude contrra
vontade de Deus.
S pode fcar possessa uma pessoa que nunca teve ou
perdeu o Esprto de Deus em sua vda. Para a cnca, dos
corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo
tempo, o que tambm se apca esprtuamente: "E o Esprto
do Senhor se retrou de Sau, e o assombrava um esprto
mau da parte do Senhor" (1 Sm 16.14). Note: quando o
Esprto sau de Sau, um esprto magno, com a permsso
de Deus, passou a agr medatamente nee.
No h como agum estar possudo peo Esprto Santo
e por esprtos magnos, ao mesmo tempo (|o 8.49; 1 |o 4.4).
O que pode ocorrer uma pessoa que tem o Esprto ser
oprmda, nfuencada por demnos, nduzda ao erro. No
fo o que aconteceu com Pedro? Depos de ee ter feto uma
mportante decarao, o Dabo, por nfunca, o nduzu a
dar a |esus um conseho nada condzente com a vontade de
Deus (Mt 16.16,22,23).
Um crsto autntco, se no vgar, pode at sofrer
opresso, nfunca, mas no fcar possesso por demnos, a
menos que se desve do Senhor, tornando-se um mpo,
madzente, desvado, soberbo, desobedente Paavra, etc.
Em resumo, s podem ser possudas por demnos pessoas
que anda no foram savas por |esus Crsto ou os crentes
que apostatam da f, dando ouvdos a esprtos enganadores
e a doutrnas de demnos (1 Tm 4.1).
NO DI QUE... OS DESOBEDIENTES TM O
ESPRITO SANTO
Pode um crente de verdade no ser possudo peo
Esprto Santo? No! Todos os crentes snceros so moradas
do Consoador (Ef 1.13; 1 Co 6.19,20). Nesse caso, o corao
das pessoas no-savas sempre estar ocupado peos
representantes do mau (Lc 11.21,22).
"E quanto aos membros da gre|a da maora? Ees no
esto recebendo tambm o batsmo no Esprto Santo? Ees
so at chamados de carsmtcos!" - agum argumentar.
Mas, uz da Paavra de Deus, mpossve pessoas que no
nasceram de novo nem obedecem Bba receberem essa
ddva do ato, ha|a vsta terem anda Mara como
medadora, sendo que |esus o nco Medador entre Deus e
os homens (1 Tm 2.5)!
O batsmo no Esprto Santo, na verdade, acompanha a
savao e reservado aos verdaderamente bertos. Por
sso, o Senhor |esus dsse: "O Esprto da verdade, que o
mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece
(...) estar em vs" (|o 14.17). E, em Atos 5.32, est escrto
que o Esprto Santo dado somente quees que obedecem
a Deus.
NO DI QUE... A SUNAMITA FE CONFISSO
POSITIVA
Para os segudores do movmento trunfasta
denomnado confsso postva, a muher de Sunm, ao
decarar - dante de crcunstncas adversas - que tudo
estava bem, tera usado o poder de suas prpras paavras
para obter uma grande vtra (2 Rs 4.26). Afna, se assm
no ocorrera, segundo ees, tera sdo da parte dea uma
nsandade responder que estava "tudo em paz" (hb. shaom)
sabendo que o prpro fho acabara de morrer (v.20).
Entretanto, ao er todo o captuo da passagem em
apreo, constatamos que a sunamta era uma muher de f,
ha|a vsta ter dto ao seu mardo: "Manda-me | um dos
moos e uma das |umentas, para que eu corra ao homem de
Deus e vote... Tudo va bem" (vv.22,23). Sua attude
assemeha-se de Abrao, momentos antes do quase-
sacrfco de seu fho: "Fca-vos aqu com o |umento, e eu e
o moo remos at a; e, havendo adorado, tornaremos a
vs" (Gn 22.5).
Ter uma nabave f em Deus no o mesmo que
abraar o trunfasmo. Confar no Senhor saber que Ee
pode reazar grandes obras. Vemos sso no epsdo
envovendo Ananas, Msae e Azaras (Dn 3). Ao serem
ameaados por Nabucodonosor, aquees |ovens dsseram:
"Es que o nosso Deus, a quem ns servmos, que nos pode
vrar; ee nos vrar do forno de fogo ardente e da tua mo,
re" (v.17). A f, por consegunte, faz-nos orar ou faar com
ousada, porm sso no confsso postva (At 4.29-31).
NO DI QUE... DEVEMOS FAER CONFISSO
POSITIVA
O que confsso postva? a crena errnea de que
as nossas prpras paavras podem abrr e fechar portas. E,
para defender esse modsmo, os trunfastas recorrem a
Marcos 11.23, a despeto de |esus, nesta passagem, no ter
ntentado estmuar os seus dscpuos a removerem montes!
Imagne se cada crente tvesse o poder de ohar para uma
montanha e revov-a? Onde estaram ho|e o Corcovado e o
Po de Acar?
|esus, na verdade, empregou uma fgura de nguagem,
a hprboe, da qua se vaeu tambm ao afrmar que mas
fc um cameo passar peo fundo de uma aguha do que um
rco entrar no Reno de Deus (Mc 10.25). Afna, cameos no
passam por orfcos de aguhas, teramente. Isso fo apenas
uma manera de mostrar o quanto dfc para quem confa
em suas rquezas entrar no Reno dos Cus (Mt 6.19-21).
Da mesma forma, nenhum crente consegue trar um
monte do ugar, teramente; mas pode, por meo de sua
pequena f, superar obstcuos e acanar vtras
memorves (Hb 11.1).
Caso o etor conhea agum que parou dante de uma
montanha e decarou: "Monte, v agora mesmo para o mar"
- e sso tenha acontecdo -, gostara de conhec-o...
Na verdade, os propagadores da confsso postva no
se cansam de "dar de ombros" para a Paavra de Deus.
Apegando-se suposo ou crendce de que tudo o que
faamos tem de ocorrer, afrmam que h um poder
sobrenatura nas paavras humanas. E que, por sso,
devemos fazer decaraes (ou confsses) postvas, do tpo:
"Eu sou vencedor", "Nasc para vencer", "Sou da gerao de
Samue", am do desgastado cch "O Bras do Senhor
|esus".
NO DI QUE... O NOME DA PESSOA TEM
INFLUNCIA SOBRE SUA VIDA
At o nome de uma pessoa consderado uma espce
de confsso peos trunfastas de panto. Se agum tver
um nome de batsmo com sgnfcado negatvo (segundo um
famoso pregador e escrtor brasero), precsa adotar uma
acunha, a menos que no quera vrar-se dessa mado!
Em um de seus vros, ta pregador conta at o caso de uma
rm que s teve vtra depos de comear a apresentar-se
como Mara de |esus, renuncando ao nome de regstro:
Mara das Dores.
No h nenhum apoo bbco confsso postva, a
menos que toramos a Paavra de Deus, nterpretando textos
a be-prazer, extrando-os de seus contextos, como mutos
tm feto (2 Co 2.17; 4.1-2). E, se fzermos sso,
encontraremos passagens soadas para corroborar no
apenas essa doutrna trunfasta, mas para |ustfcar todas e
quasquer heresas! At o Dabo usou verscuos bbcos para
tentar |esus! Portanto, no confundamos a egtma orao
da f com a faacosa confsso postva, que transfere para o
homem o poder da vva e efcaz Paavra de Deus (Hb 4.12). E
quanto aos nomes e seus sgnfcados, um pouco de bom
senso a|uda...
NO DI QUE... DEUS NO USOU UMA
"UMENTA
Mutos tm afrmado que Deus no usou uma |umenta.
Ee tera apenas aberto a sua boca... caro que o Senhor
usou a |umenta! Mas no como se ea fosse um profeta de
Deus, que dz "Assm dz o Senhor". Sabemos que anmas
no faam, a no ser por uma ao sobrenatura. Ees no
racocnam nem foram dotados da mesma capacdade
humana para faar. Como tera a |umenta racocnado,
repreendendo o profeta, que a espancava?
Deus abru a boca da |umenta para dzer ago
reaconado com o que estava acontecendo. E fo depos de
Baao ter reconhecdo o seu erro, ao ouvr as paavras do
anma, que Deus abru os seus ohos! "Oue te fz eu, que me
espancaste estas trs vezes? (...) Porventura, no sou a tua
|umenta, em que cavagaste desde o tempo que eu fu tua
at ho|e? Costume eu aguma vez fazer assm contgo? E ee
respondeu: No. Ento, o Senhor abru os ohos a Baao..."
(Nm 22.28-31). O profeta s vu o an|o depos de ter ouvdo a
repreenso da |umenta! , pos, um equvoco pensar que
Deus apenas abru a boca do anma, que, por conta prpra,
racocnou, artcuou bem as sabas e mpedu a oucura do
profeta! Deus abru a boca da |umenta e he deu paavras
ntegves, como se fosse uma pessoa faando, a fm de
repreender Baao (2 Pe 2.16). Isso fo um magre, uma ao
dvna sobrenatura.
NO DI QUE... DEUS VISITA HO"E A
MALDADE DOS PAIS NOS FILHOS
Exste uma crena extrabbca de que, am das
doenas decorrentes de uma predsposo gentca, maes
esprtuas so transmtdos de av para neto, de pa para
fho, etc. O evangeho de Crsto smpes: basta crer em
|esus, confess-o como Senhor (Rm 10.9-10), permanecer
nEe (Mt 24.13; 1 Co 15.1-2) e vver em santfcao (Hb
12.14), a fm de ser savo e partcpar das bnos que
acompanham a savao (Hb 6.9).
No entanto, h enganadores querendo compcar a
smpcdade do evangeho (2 Co 11.3,4). como se
dssessem: "Se podemos compcar, por que smpfcar?"
Somente Crsto, por meo de sua graa, berta o ser
humano. No so necessras frmuas e recetas para
agum se bertar de supostas mades heredtras. Mas
agum poder argumentar: "H passagens bbcas, como
Exodo 20.5, que no dexam dvdas quanto exstnca da
mado heredtra". mesmo? No se apresse! Cada
passagem da Bba deve ser anasada com base no
contexto. Voc sabe o que sso, no sabe?
Bem, se acredtarmos que Exodo 20.5 apca-se a ns,
teremos de admtr que fomos trados do Egto, teramente,
nos das de Moss! Constate sso endo agora os verscuos 1
e 2.
Esse mandamento e as punes extensvas s
geraes dos seus nfratores foram endereados aos
sraetas, e no a ns! Os mandamentos da Bba se drgem
a trs povos (1 Co 10.32), e no devemos nterpret-os a
be-prazer. a Paavra de Deus que deve nos guar (S
119.105).
Mas, sabe de uma cosa? Anda que a passagem ctada
se apcasse a ns, ea no apoara a mado heredtra,
posto que aude ao fato de os pecados dos pas evarem os
fhos ao sofrmento, ao adotarem os seus hbtos e attudes
ms. Apesar de Deus respetar a ndvduadade (Ez 18.4; Tg
1.14), o exempo dos pas preponderante na formao de
uma pessoa (Ex 34.7; Pv 22.6).
NO DI QUE... EXISTE MALDIO
HEREDIT'RIA
Os propagadores da mado heredtra costumam
mescar concetos e mtodos pscoterpcos com a Bba. No
entanto, embora a pscooga tenha o seu vaor como
cnca, a chamada "pscoterapa crst" um |ugo desgua
(2 Co 6.14).
Ouem cura o nosso ntmo, bertando-nos do passado,
o Senhor |esus (|o 8.32,36; Lc 4.18). A pscooga at t,
desde que no queramos assoc-a obra do Esprto
Santo.
Se precsamos quebrar mades de antepassados,
para que serve a nossa santfcao dra (Hb 12.14)? E os
erros que cometemos, ees se devem a fatores heredtros?
Por que a Bba dz: "No mntas uns aos outros, pos que |
vos despstes do veho homem com os seus fetos" (C 3.9)?
Oue cupa tenho eu se meu av fo um mentroso
nveterado? Ora, tenho de utar contra a mnha prpra
natureza (Hb 12.4; G 5.17)!
Portanto, que ta segur Bba? Ea dz: "... nenhuma
condenao h para os que esto em Crsto |esus..." (Rm
8.1). E: "...se agum est em Crsto, nova cratura : as
cosas vehas | passaram; es que tudo se fez novo" (2 Co
5.17).
NO DI QUE... NO LEVOU O URSO POLAR (
ARCA
Aguns evouconstas admtem que houve um dvo,
mas re|etam o reato do vro de Gness, afrmando que ta
acontecmento se deu h mhes e mhes de anos.
Segundo ees, fc contestar a descro bbca do dvo.
Dzem que a arca, nas dmenses apresentadas em
Gness (130m de comprmento, 35m de argura e 15m de
atura, aproxmadamente), s podera ser construda nos
das de ho|e, pos sera necessra a a|uda da engenhara
moderna e de centenas de pessoas. E afrmam que No e
sua fama no conseguram percorrer todos os contnentes
em busca das espces de anmas. Como tera chegado, por
exempo, o urso poar arca? Asseveram que sera
mpossve manter os anmas na arca sem as tcncas
zoogcas modernas. Os anmas estavam fora de seu
habtat. Como sobrevveram? Como amentar todas as
espces? Como a booga consdera extntas as espces
que possuem agumas centenas de exempares, questonam:
De que manera um casa de cada espce garantra a
subsstnca das craturas? Fnamente, argumentam que o
cco hdrogco de evaporao que provoca a chuva
ncapaz de prover uma quantdade de gua que nundasse
toda a extenso da Terra.
Bem, as questes apresentadas peos evouconstas
concentram-se no campo racona. Ees (por mas rracona
que se|a o evouconsmo de Darwn) anasam tudo pea
razo, sem evar em conta a exstnca de um Deus Todo-
poderoso no controe de todas as cosas, capaz de fazer
acontecer tudo o que he apraz. Somente o fato de que Ee
estava no controe de tudo refutara essas teses meramente
raconas. Entretanto, consderaremos essas questes uz
das Escrturas.
No que dz respeto construo do barco, Deus deu a
panta a No, com todas as meddas. Am dsso, capactou-o
com sabedora e he concedeu todas as condes
necessras para construr a embarcao (Gn 6.13-22).
Consderando que no hava a atua dvso contnenta, as
espces estavam concentradas em grande proporo na
rego da Mesopotma. Nesse caso, o trabaho de No no
encamnhamento dos anmas arca no tera sdo to dfc.
Segundo o reato bbco, o Senhor ensnou a No como
preservara as espces dentro do barco (Gn 6.16-20). E a
sabedora de Deus nfntamente superor s tcncas
zoogcas da atuadade. Tanto verdade que, das espces
mas frges, como as aves, Ee ordenou a No que se
apanhassem sete casas, o que garantra, de quaquer
forma, a contnudade dessas craturas sobre a terra aps o
devastador dvo (Gn 7.2-8).
O poder de Deus mtado; no se restrnge a es
dtas centfcas (1 Tm 6.20). Se fssemos anasar o Lvro de
Deus pea razo apenas, e no pea f, no s o dvo sera
mpossve. Teramos de negar todos os magres regstrados
nas pgnas sagradas. Mas, graas a Deus, o crente
esprtua dscerne bem tudo (1 Co 2.14-16).
Como controador da natureza, o Deus Todo-poderoso
certamente guou os anmas at arca. Ouanto ao urso
poar, os prpros evouconstas sabem que resutou da
mstura de agumas espces, sendo desnecessro expcar
como ee chegou arca, no mesmo?
NO DI QUE... A IGRE"A PASSAR' PELA
GRANDE TRIBULAO
comum recorrer-se smbooga com o ntuto de
afrmar que a Igre|a no enfrentar a Grande Trbuao.
Afrmase que Enoque fo arrebatado antes do dvo; que as
guas do Mar Vermeho s caram sobre os egpcos depos
que Israe passou; que Eas subu num redemonho antes do
catvero; que a Igre|a a uz do mundo, e, quando for trada,
se nstaar um perodo de trevas; que ea tambm couna
e frmeza da verdade, e, ao ser arrebatada, o mundo vr
abaxo, etc. No entanto, tas exempos apenas ustram e
reforam uma verdade que est reveada caramente nas
pgnas sagradas.
Os teogos ps-trbuaconstas e mesotrbuaconstas
tm as suas razes pessoas para no crer no rapto dos
savos antes da Grande Trbuao. Contudo, bom no
rmos am do que est escrto (1 Co 4.6) nem nos
movermos facmente de nossas convces quanto ao nosso
vramento da ra futura, por ocaso da vnda de |esus (2 Ts
2.2-9). Os prmeros afrmam que |esus vr aps a Grande
Trbuao; e os md-trbuaconstas (ou
mesotrbuaconstas) asseveram que o advento de Crsto se
dar no meo desse tempo de angsta.
A escoa de nterpretao que honra as Escrturas o
prtrbuaconsmo, pos no h dvdas de que a Igre|a ser
arrebatada antes desse perodo de trevas. A Paavra de Deus
nos exorta a "esperar dos cus a seu Fho, a quem
ressusctou dos mortos, a saber, |esus, que nos vra da ra
futura" (1 Ts 1.10). E |esus dsse: "Vga, pos, a todo tempo,
orando, para que possas escapar de todas estas cosas que
tm de suceder e estar em p na presena do Fho do
homem" (Lc 21.36, ARA).
Note: escapar, e no partcpar, atravessar, etc.
Em Apocapse 3.10, |esus fez uma promessa gre|a de
Fadfa: "Como guardaste a paavra da mnha pacnca,
tambm eu te guardare da hora da tentao que h de vr
sobre todo o mundo, para tentar os que habtam na terra".
Contudo, essa mensagem no apenas para uma gre|a
oca, ha|a vsta o que est escrto nos verscuos 13 e 22 do
mesmo captuo: "Ouem tem ouvdos oua o que o Esprto
dz s gre|as".
Conquanto Fadfa estvesse passando por
trbuaes, naquees das, os savos daquea gre|a no
passaram pea "hora da tentao que h de vr sobre todo o
mundo" - todos os mortos em Crsto tm a garanta de que
no passaro pea Grande Trbuao, uma vez que
ressusctaro e sero trados da Terra antes dea.
Todas as mensagens de |esus regstradas em
Apocapse s gre|as da Asa possuem mandamentos e
exempos para ns, ho|e, quanto: manuteno do amor e
da fdedade (2.4,10), s fasas profecas (2.20-22), ao
pergo de |esus estar do ado de fora (3.20), etc. Nesse caso,
a promessa de vramento da hora da tentao em apreo
extensva a todos os savos - "h de vr sobre todo o
mundo" -, assm como o que est regstrado no verscuo
11: "Es que venho sem demora; guarda o que tens, para
que nngum tome a tua coroa".
Antes de o Cordero de Deus desatar o prmero seo,
dando nco a uma sre de |uzos contra a Terra (Ap 6), |oo
vu os 24 ancos dante de Deus, no Cu (Ap 4-5). E estes
representam a totadade da Igre|a: as doze trbos de Israe e
os doze apstoos de Crsto. Isso prova que, desde o nco da
Grande Trbuao na Terra, os savos estaro no Cu. Gra
ao Cordero, pos estaremos com Ee nesse perodo de trevas
e afes.
Em Apocapse 13.15, est escrto que sero mortos
todos os que no adorarem a magem do Antcrsto. Se este
far guerra aos santos, a fm de venc-os (v. 4), quantos
destes seram arrebatados durante ou depos do perodo
trbuaconsta? Como vmos acma, tas santos mortos pea
Besta so os mrtres da Grande Trbuao, e no a Igre|a,
que | ter sdo arrebatada.
A Paavra de Deus dz que a Nova de Crsto estar no
Cu durante esse perodo, e que votar com Ee para pr
termo ao mpro do ma: "vndas so as bodas do Cordero,
e | a sua esposa se aprontou. E fo-he dado que se vestsse
de nho fno, puro e respandecente; porque o nho fno so
as |ustas dos santos. (...) E seguam-no os exrctos que h
no cu em cavaos brancos e vestdos de nho fno, branco e
puro" (Ap 19.7-14).
Em suas cartas aos tessaoncenses, a nfase de Pauo
o Arrebatamento. Ao menconar este goroso evento pea
prmera vez, ee dexou caro que |esus nos vrar da ra
vndoura (1 Ts 1.10). E sso confrmado anda na prmera
epstoa: "quando dsserem: H paz e segurana, ento, hes
sobrevr repentna destruo (...) e de modo nenhum
escaparo. Mas vs, rmos, | no estas em trevas, para
que aquee Da vos surpreenda como um adro" (5.3,4).
Observe, no texto acma: so os que esto em trevas
que no escaparo da destruo. Os fhos da uz (5.5) |
tero sdo arrebatados (4.16-18). Por sso, mas adante,
Pauo reafrma o que dssera no prmero captuo (v. 10):
"Porque Deus no nos destnou para a ra, mas para a
aquso da savao, por nosso Senhor |esus Crsto" (5.9).
A passagem de 2 Tessaoncenses 2.6-8 de dfc
nterpretao, e no convm fazer especuaes sobre o que
no est reveado caramente. Mas vemos nea a reterao
de que a Igre|a no estar sob o domno do Antcrsto: "E,
agora, vs sabes o que o detm, para que a seu prpro
tempo se|a manfestado. Porque | o mstro da n|usta
opera; somente h um que, agora, resste at que do meo
se|a trado; e, ento, ser reveado o nquo, a quem o
Senhor desfar peo assopro da sua boca e anquar peo
espendor da sua vnda".
Se o mstro da n|usta opera, por que o Inquo anda
no se manfestou? O que o detm? Ouem o resste? Ouem
ser trado da Terra, para que ee tenha tota berdade at
espendorosa vnda de Crsto? A nca reveao que temos,
retratada peo prpro apstoo Pauo, que o povo de Deus
ser trado da Terra, no aparecmento de |esus Crsto (Tt
2.13,14; 1 Ts 4.17). E, se depos dsso que ser reveado o
Antcrsto, ento estamos dante de mas uma prova de que
a Igre|a no passar pea Grande Trbuao!
NO DI QUE... UMA VE SALVO, SALVO
PARA SEMPRE
Os teogos predestnastas nsstem em afrmar que
Deus eegeu uns para a perdo e outros para a savao,
am de propagar a graa rresstve e a segurana absouta
da savao. Isso fez com que o cch "Uma vez savo, savo
para sempre" ganhasse status de verscuo bbco. Contudo,
a Bba no dz sso.
A respeto de |udas, a Paavra de Deus dz: "E, orando,
dsseram: Tu, Senhor, conhecedor do corao de todos,
mostra qua destes dos tens escohdo, para que tome parte
neste mnstro e apostoado, de que |udas se desvou, para
r para o seu prpro ugar" (At 1.24,25). Ouem pensa,
portanto, que |udas era uma "fgurnha carmbada" est
redondamente equvocado. Hava a profeca acerca de "um
trador", e no de |udas (S 41.9; |o 13.18; 17.12). Deus, na
sua prescnca, saba que ee se desvara. No entanto,
prescnca dvna uma cosa, e predestnao outra. O
Senhor sabe o fm antes do comeo, mas no se vae dsso
ao chamar pessoas savao e ao mnstro, ha|a vsta
respetar o vre-arbtro. Prova dsso a prpra chamada de
|udas. Temos vsto sso acontecer em nossos das com
grandes pregadores, verdaderamente chamados peo
Senhor, os quas apostataram da f, tornando-se
enganadores (1 Tm 4.1; 2 Pe 2).
NO DI QUE... ERRADO OFERTAR SEM
SEGUNDAS INTEN%ES
Vrou moda ho|e em da ncentvar os crentes a darem
oferta ou dzmo esperando receber recompensas. H
pregadores que dzem at que ofertar sem segundas
ntenes cosa de "bobo" ou de "trouxa". Em prmero
ugar, esse tpo de nguagem chua no combna com um
homem de Deus. E mas: oferta um ato espontneo,
vountro, e no uma forma de barganha. O texto de 2
Corntos 9 no apa o dscurso dos teepregadores, peo
qua asseveram que quanto mas ata a contrbuo
fnancera tanto mas bnos materas e esprtuas (!)
sero derramadas sobre o tee-ofertante. caro que essa
nterpretao forada tem como ob|etvo sensbzar os
teespectadores a mandarem dnhero para os
teenganadores de panto. Se a oferta a semente para
recebermos bnos esprtuas, ea ento substtu a orao,
a medtao, a rennca e a santfcao?
No errado contrbur pensando em receber uma
retrbuo da parte de Deus, pos, de fato a passagem
acma e outras guamente caras, como Maaquas 3.8-10,
asseveram que o Senhor abenoa quem fe em suas
contrbues. Entretanto, transformar os dzmos e ofertas
em um meo de negocao, barganha, chantagem, como
que, se Deus estvesse obrgado a nos abenoar, s porque
contrbumos, am de atrear o tamanho da bno
quanta ofertada, chera engodo.
Desde os tempos do Antgo Testamento, as ofertas e os
dzmos so vountros. Nngum era obrgado a contrbur
nem faza sso para receber o dobro ou o trpo da quanta
entregue na casa do tesouro. Por ocaso da construo do
Taberncuo, tudo o que se coetou fo vountaramente. No
houve barganha. Isso est caro em passagens como Exodo
25.2; 35.5,21,29.
Portanto, ofertemos com confana e humdade na
presena do Senhor, pensando no bem e no progresso de
sua obra, e no em nossos bem-estar e prosperdade.
Re|etemos esse faacoso evangeho materasta,
antropocntrco, que faz do ser humano o centro das
atenes, como se a vda crst tvesse como prncpa
ob|etvo conqustar bnos na Terra. Pensemos nas cosas
que so de cma (C 3.1,2).
NO DI QUE... O DIMO COISA DO ANTIGO
TESTAMENTO
Nesses tmos das, mutas verdades da Paavra de
Deus vm sendo abandonadas, enquanto outras, conquanto
extrabbcas, apresentadas como verdaderas. o caso do
pensamento, que a cada da ganha novos adeptos, de que o
dzmo cosa do passado.
No s o Antgo Testamento que apresenta o dzmo
como uma obrgao do crente, conquanto este no
contrbua por obrgao, e sm espontaneamente (M 3.8-10).
|esus referu-se ao dzmo, quando dsse aos farseus: "A de
vs, escrbas e farseus, hpcrtas! Pos que das o dzmo da
horte, do endro e do comnho e desprezas o mas
mportante da e, o |uzo, a msercrda e a f; deves,
porm, fazer essas cosas e no omtr aqueas" (Mt 23.23).
Agum argumentar: "De acordo com a Hermenutca,
um nco verscuo no pode servr de base para uma
doutrna". Bem, procura-se quem nventou essa faca! Com
certeza, no fo um professor de Hermenutca temente a
Deus quem fez essa equvocada afrmao. Afna, o que o
Senhor dsse verdade. ponto fna. Se Ee dsse que
dever vaorzar o mas mportante da e, o |uzo, a
msercrda, a f e o dzmo, cabe a ns atentar para sso, e
no para os que no querem andar segundo as Escrturas.
NO DI QUE... A TRINDADE NO EXISTE
O termo "trndade" no aparece nas Escrturas, e os
chamados teogos uncstas se apegam a sso para afrmar
que a doutrna da Trndade tambm antbbca. Aguns
mas ousados enumeram passagens e mas passagens para
convencer os seus parceros neftos de que esse
pensamento verdadero. Paradoxamente, uma gre|a e seu
grupo que tm "verdade" no nome propagam essa heresa
de que a Santssma Trndade no exste.
Para esses que pensam ter a "voz da verdade", |esus
o Pa, o Fho e o Esprto Santo, ao mesmo tempo. No
entanto, a Trndade, conquanto se|a uma doutrna
humanamente ncompreensve, trata-se de uma verdade
fundamenta da Paavra de Deus. So tantos os textos que,
comprovadamente, audem ao Deus trno, que cabe ao
etor estud-os, sem preconceto, para chegar concuso
de que o Todo-Poderoso nco, mas formado por trs
Pessoas (Gn 1.1,26; Is 6.1-8; Dt 6.4; Mt 28.19; |o 14.17; Rm
5.1-5; 2 Co 13.13; etc).
Dexo aqu um desafo aos uncstas de panto. Se
vocs, de fato, amam a Paavra de Deus e andam segundo a
vontade dEe, respondam-me: A quem |esus orou, pedndo
outro Consoador, em |oo 14.16? Se Ee, o Pa e o outro
Consoador so a mesma Pessoa, o que o Senhor qus dzer
com estas paavras: "E eu rogare ao Pa, e ee vos dar
outro Consoador, para que fque convosco para sempre"?
NO DI QUE... H' PASTORAS E "BISPAS"
Por favor, mnhas amadas etoras, peo-hes que no
fquem bravas comgo. Afna, no sou eu o autor da Bba. E
ea at mencona uma pastora, sabam? O nome dea
Raque, uma pastora de ovehas (Gn 29.9). Ouanto paavra
"bspa", sequer exste... Fo uma certa "epscopsa" que, ao
ado de seu mardo "apstoo", crou esse neoogsmo. Mas,
sabe de uma cosa? Esse assunto no brncadera e merece
uma profunda anse bbca.
bom que os homens reconsderem a sua opno
acerca das muheres, que, ao ongo dos scuos, vm sendo
dscrmnadas, prncpamente no meo regoso. Ve|o que a
attude nconvenente de aguns homens tem como resposta
uma postura host por parte das muheres, gerando a
chamada "guerra dos sexos". Por que mutas muheres
crsts estremecem dante do ensnamento bbco da
submsso? Porque mutos mardos so autortros e se
consderam superores a eas, no respetando a sua
sensbdade.
No crstansmo genuno, no h espao para machsmo
e femnsmo, movmentos extremados que no reconhecem
a verdadera poso do homem e da muher na socedade.
O prmero consdera a muher nferor, enquanto o outro
trata o homem como um demno. No Corpo de Crsto, h
ugar para ambos os sexos, desde que reconheam, uz
das Escrturas, a sua poso.
Abrndo aqu um parntese para faar da reao
homem-muher, vemos, uz da Bba, que ea deve ser,
antes de tudo, uma reao de respeto mtuo (1 Co 7.3-5).
Deus formou Eva a partr de uma das costeas de Ado (Gn
2.18-22) para demonstrar que a muher no deve estar nem
frente nem atrs, mas ao ado do homem. A Paavra de
Deus no dz que a muher nferor ao homem. Ea o
"vaso mas fraco" (1 Pe 3.7). Ouer dzer, mas frg, mas
sensve e, por sso, deve ser amada e honrada peo mardo
(Ef 5.25-29).
Pauo compara a submsso da muher ao homem
su|eo de |esus a Deus (1 Co 11.3). Tanto o Fho quanto o
Pa pertencem Trndade e so guas em poder (Mt 28.19;
|o 10.30).
Todava, Crsto, por amor ao Pa, submete-se
vountaramente a Ee, recebendo dEe toda a honra (Fp 2.5-
11). Am dsso, Pauo ensna:"... assm como a gre|a est
su|eta a Crsto, assm tambm as muheres se|am em tudo
su|etas a seus mardos" (Ef 5.24). E Crsto no obrga
nngum a obedec-o (Lc 9.23; Tg 4.8).
Deus no faz acepo de pessoas (At 10.34). Por que,
ento, aguns homens se consderam superores? Deus fez a
muher dferente do homem para que ambos se competem,
no ar, na socedade e no servo do Senhor. Nesse caso,
exstem tarefas que o homem desempenha mehor,
enquanto h atvdades em que o taento femnno se
sobressa. E sso tambm deve acontecer nas gre|as.
No estaram os homens mpedndo as muheres de
exercer o mnstro pastora? Essa questo pomca. O
pastor Pau Gowdy, que abandonou a Igre|a do Aeroporto de
Toronto, aps partcpar de todas as aberraes que a
acontecam como parte da chamada "bno de Toronto",
dscorreu, numa carta - ctada ao ongo desta obra -, sobre
a ordenao de muheres, que tambm estava acontecendo
naquea gre|a, e de forma bana:
... no comente a controvertda questo da
ordenao de muheres. Pessoamente acredto,
peas Escrturas, que as muheres no devem ser
pastoras ou presbteras numa assemba oca. Eu
podera estar errado quanto a sto e exste muto
debate na gre|a a este respeto, e esta era mnha
convco, mas as gre|as Vneyard estavam
ordenando todas as esposas de pastores para
serem co-pastoras com ees. Sou a favor de
muheres no mnstro, mas creo que o pape do
anco/presbtero/pastor oca fo reservado aos
homens. No fu eu quem escrev a Bba, mas
pea graa de Deus quero obedec-a daqu em
dante.
Apesar de toda a pomca em torno desse
assunto, a Bba cara. Embora as muheres
tenham mportante pape ao ongo das pgnas do
Novo Testamento, aparecendo na nhagem e no
mnstro de Crsto (Mt 1.3,5,6,16; Lc 8.1-3), Deus
conferu aos homens, em regra gera, o exercco
da derana ecesstca (Ef 4.8-11).
Prsca tem sdo menconada por aguns como
apstoa, com base em con|ecturas, sem nenhum
fundamento. Faa-se muto de |na, que era um
homem! O certo, contudo, que, na gre|a
prmtva, as muheres se ocupavam da orao (At
1.14) e do servo assstenca (At 9.36-42; Rm
16.1,2). E agumas se notabzaram como fs
cooperadoras do apstoo Pauo, como Febe,
Prsca, Trfena, Trfosa, etc. (Rm 16), am de
Lda, a vendedora de prpura (At 16.14). No h
refernca a muheres exercendo atvdades
pastoras.
|esus escoheu doze homens para compor o
mnstro da gre|a nascente (Mt 10.2-4). E Ee
no tnha nenhum vncuo com farseus, saduceus,
escrbas ou quasquer grupos machstas de sua
poca. Na escoha dos prmeros dconos, que
poderam vr a ser mnstros, caso tvessem
chamada de Deus para ta e servssem bem ao
mnstro (Hb 5.4; 1 Tm 3.13), os apstoos
dsseram: "Escohe, pos, rmos, dentre vs, sete
vares..." (At 6.3). No prmero conco, em 52 d.C,
os rumos da gre|a foram traados por homens (At
15). E, em Apocapse 2 e 3, so menconados os
pastores das gre|as da Asa.
As muheres podem e devem pregar o evangeho,
orar peos enfermos e desempenhar todas as
tarefas de um segudor de |esus (Mc 16.15-18),
pos tambm so cooperadoras de Deus (1 Co
3.9). O que hes vedado o desempenho de
funes reservadas aos mnstros, como ungr
enfermos (Tg 5.14). Mutos obreros as mpedem
de testemunhar, vaendo-se erroneamente do
texto de 1 Corntos 14.34, em que Pauo se ope
ao faatro na casa do Senhor, e no pregao
(v.35).
Dante do exposto, no h, com todo respeto s
muheres, nenhuma base bbca para a ordenao
ou consagrao de pastoras ou "bspas" ao santo
mnstro. Isso uma novao extrabbca.
Sabemos que h excees, mas estas no devem
ser transformadas em regras. Ouando fazemos
vaer o que pensamos ou sentmos, e no o que a
Paavra de Deus dz, o pergo |az porta.
A BBLIA NO DI AS EFEMERIDADES QUE
ALGUNS DIEM
So tantas cosas que a Bba no dz... O assunto deste
captuo dara um novo vro. Mas vou anasar de manera
sucnta mas agumas frases tdas como bbcas.
Um ao outro a|udou. Mutos tm ctado o verscuo
bbco "Um ao outro a|udou e ao seu companhero dsse:
Esfora-te" (Is 41.6). Mas uma pena que sso este|a
reaconado com os nmgos do povo de Deus! Voc saba
dsso? Lea o contexto...
Resttu. Ouero de vota o que meu. O pensamento
contdo na etra de uma cano "evangca" pea qua se
afrma que devemos buscar resttuo |unto a Deus
bbco? Bem, agum | chamou esse "hno" de "me do
mposto de renda"... Mas, quem somos ns para exgrmos
aguma cosa? Ouem somos ns para fazer uma exgnca
desse tpo? Uma cosa certa: em Crsto, somos mas que
vencedores (Rm 8.37), e as cosas vehas | passaram; tudo
se fez novo (2 Co 5.17).
No dga a Deus qua o tamanho do seu probema. Es
outra frase de efeto: "No dga a Deus qua o tamanho do
seu probema, mas ao probema qua o tamanho do seu
Deus". Tudo bem, tudo bem... O Senhor maor do que
todas as cosas. Contudo, esse chavo desestmua o crente
a orar. caro que precsamos dzer a Deus que as nossas
necessdades so grandes ou pequenas. Isso se chama
orao.
Agora tudo proftco. Ho|e em da, tudo proftco:
"ntercesso proftca", "mover proftco", "adorao
proftca"... Certa cantora, como | vmos, vestu uma bota
para psar "profetcamente" na cabea do Dabo. Um grupo
escaou e ungu o pco Dedo de Deus (no Ro de |anero),
"profetcamente"... Ah, tambm exste escoa de capactao
proftca! Meu Deus! Oue banazao essa? Tudo agora
proftco? caro que a Bba no apa nada dsso. Trata-se
de mas um modsmo...
Bem, so mutas as cosas que a Bba no dz... Vou
parar por aqu. Este captuo | est bem maor do que os
demas. No prxmo, vou faar um pouco mas sobre o
pregador, seu porte e sua postura. Afna, os pregadores no
devem evtar apenas os erros cometdos por meo de
paavras, no mesmo?
Captulo 13
PORTE E POSTURA
7ortai-vos de modo .ue no deis escndalo...
portai-vos varonilmente... Somente deveis portar-
vos dignamente con,orme o evangelho de Cristo...
Cor;ntios <.3(; !.3 e @ilipenses .(B
Apesar de meu pa ser afaate e mnha me gostar de
costurar, nunca me anme com corte e costura. Confesso
que eu tnha tudo para aprender esse ofco. Mas Deus, que
me chamou ao santo mnstro, fez com que - substtundo
a etra "c" por "p" - me preocupasse com o porte e a
postura.
Ao ongo desta obra, tenho enfatzado a necessdade de
o expoente da Paavra de Deus ter compromsso com o Deus
da Paavra, a fm de pregar com fervor e sentmento uma
mensagem bbco-crstocntrca. Outra tnca tem sdo a
necessdade de o pregador vaorzar a Hermenutca e
nterpretar os textos sagrados corretamente, no sendo
como um papagao, que apenas repete o que ouve.
Entretanto, de acordo com a retrca cssca, a
pregao efcaz e persuasva deve possur trs eementos,
representados por trs paavras gregas - ogos: o contedo
verba da mensagem, ncundo-se arte e gca na sua
exposo; pathos: o fervor, a paxo, o sentmento e a
eoqnca do pregador; e ethos: o carter percebdo do
orador.
Vemos esses trs eementos em 1 Tessaoncenses 1.5:
"porque o nosso evangeho no chegou at vs to-somente
em paavra |ogos|, mas, sobretudo, em poder, no Esprto
Santo e em pena convco |pathos|, assm como sabes ter
sdo o nosso procedmento |ethos| entre vs e por amor de
vs" (1 Ts 1.5, ARA). Este tmo ser a nfase deste
captuo. Am dsso, dscorrere sobre a necessdade de os
pregadores de ho|e no se esquecerem da smpcdade e
acerca das prtcas que devem ser evtadas no ppto,
antes, durante e depos da pregao.
SER MODERNO SEM SER MUNDANO?
Aguns rmos me pedram que eu desse um parecer
sobre um artgo que crcua na Internet, peo qua certo
pregador dscorre sobre o seu novo vsua e procura
dstngur os termos "mundano" e "moderno". Fare uma
breve anse do texto, omtndo o nome do seu autor, ha|a
vsta eu no ter como ob|etvo expor pessoas, e sm
escarecer o povo de Deus, combatendo heresas e
modsmos contrros ao evangeho de Crsto.
Examne, pos, o artgo, nttuado "Ser moderno sem
ser mundano", e exponho aqu um sucnto parecer. Antes,
porm, para ser honesto, e como profssona da rea
edtora, reconheo que o texto que , no ste do ta
pregador, reatvamente fuente e bem escrto. Parabenzo,
pos, o seu autor pea careza de sua exposo, mas...
Causou-me estranheza o fato de, ao ongo de sua
expanao, o ta pregador faar pouco do Senhor |esus
Crsto. A bem da verdade, h apenas uma refernca dreta a
Crsto no artgo, am de outra anexa sua assnatura.
Apesar dsso, ee faz questo de afrmar que pentecosta!
Por que eu estranhe? Porque o apstoo Pedro, na prmera
pregao pentecosta, pregou a Crsto (At 2.22,36). Fpe,
em Samara, pregou a Crsto (At 8.5). Pauo pregou a Crsto
(1 Co 1.22,23). Um pregador verdaderamente pentecosta
prega a |esus Crsto, e no se preocupa em faar tanto de s
mesmo.
DAVID BEC)HAM?
No entend o porqu de o ta pregador fazer questo
de |ustfcar-se quanto a pequenos caprchos, como aparar
as unhas, pntar os bos (?), mudar a cor do cabeo...
Snceramente, ao er essa parte do artgo, pense: "Estou
mesmo endo uma paavra de um pastor pentecosta, ou um
texto de um metrossexua, como o |ogador ngs Davd
Beckham?"
Admre-me desta afrmao: "As pessoas que tm me
assstdo utmamente, quer pea TV ou em pregaes,
devem ter notado que a uno, a gra de Deus e a
presena do Esprto Santo contnuam sobre o mnstro que
o Senhor me confou. Os snas, a savao das amas
contnuam, se no guas, maores do que antes". Por que eu
estranhe? Porque o homem de Deus que, de fato, ungdo
por Ee no precsa de auto-afrmao. Deus quem dee d
testemunho (Mt 3.17). Todos constataram que o rosto de
Moss brhava, mas ee mesmo no saba dsso!
Tambm estranhe a razo da defesa que o ta pregador
faz da da de que, como a vda na Terra extremamente
curta, devemos aprovet-a ao mxmo. Isso pode ser vdo
para uma pessoa que no teme a Deus e apega-se a bens
materas. Para ns, que servmos a |esus Crsto, a nossa
Cdade est nos Cus (Fp 3.20,21). Somos peregrnos e
forasteros neste mundo (1 Pe 2.11). Podemos partr para a
eterndade a quaquer momento. Da a Paavra de Deus
dzer: "Louco, esta note te pedro a tua ama, e o que tens
preparado, para quem ser?" (Lc 12.20).
COSTUMES MUNDANOS 3 X 4 COSTUMES
ASSEMBLEIANOS
Admre-me do fato de o ta pregador consderar
exagerada a attude de um pastor de certa cdade, o qua
pedu-he para no pregar de caa |eans. Ee consderou ta
procedmento antagnco em reao ao de outro pastor, que
o chamou para tomar um banho de mar usando um short.
bvo que a Assemba de Deus, como todas as
denomnaes hstrcas, possu as suas trades ou usos e
costumes. E a etqueta, nesse caso, pede que um pregador
convdado se apresente de terno e gravata. Isso no um
ma dessa denomnao. Afna, como nos apresentamos
perante um |uz? E numa audnca com o Presdente da
Repbca? Como se v, ncoerente sera dar um merguho
de terno e pregar de short dentro de um tempo, no
mesmo?
Incomode-me com o fato de o ta pregador crtcar os
costumes de sua denomnao, assumndo, ao mesmo
tempo, os costumes que prevaecem no mundo! Afna, se
costumero na Assemba de Deus os obreros vestrem
terno e gravata, o que dzer de caprchos como passar ge
nos ongos cabeos, usar cavanhaque e vestr caa |eans
surrada e camseta de grfe, am de usar ente de contato
que muda a cor dos ohos? Ora, sso um tpo de "vsua"
costumeramente adotado por cantores e atores do mundo!
De acordo com a Paavra de Deus, anda que a
aparnca no se|a mas mportante do que o nosso "homem
nteror" (1 Sm 16.7; Mt 23.25-28; 2 Co 4.16), o Senhor se
preocupa, sm, com ea (1 Tm 2.9; S 103.1,2; 1 Ts 5.23). Da
o apstoo Pauo, nsprado peo Esprto Santo, ter afrmado
que os servos devem se su|etar aos seus senhores, "no
defraudando; antes, mostrando toda a boa eadade, para
que, em tudo, se|am ornamento da doutrna de Deus, nosso
Senhor" (Tt 2.10). Es a razo de nos preocuparmos com
porte e postura: somos "ornamento da doutrna de Deus".
A GRIFE DE "OO BATISTA
Se o pregador |oo Batsta vvesse ho|e, como sera o
seu "vsua"? Tudo bem, tudo bem... Eu se que no vestra
po de cameo. Ouanto ao cnto de couro, creo que esse
acessro ee at usara. E sua amentao? caro que no
comera gafanhotos e me svestre. No entanto, tenho
certeza de que ee procurara cosas compatves. No sera
extravagante quanto ao tra|e e amentao.
As, tenho tdo o desprazer de conhecer aguns
obreros que aprecam, am da carne (churrasco), a obra da
carne chamada gutonara. Comem, comem, comem... E,
parecendo nsacves, comem mas, e mas, e mas, e mas
um pouco... No precsamos comer me svestre e
gafanhotos, mas tambm no temos a necessdade de
exagerar, no mesmo?
Votando ao artgo, estranhe, fnamente, a afrmao
do ta pregador de que ee moderno, e no mundano, ha|a
vsta ter demonstrado desconhecer prncpos eementares
da Paavra de Deus. Afna, h cosas que, a despeto de no
serem pecados, propramente, pre|udcam a nossa
comunho com Deus, sendo embaraos na vda do obrero
(Hb 12.1).
CUIDADO COM OS EMBARAOS DESTA VIDA
Como | vmos, nas Escrturas h peo menos sete
grupos de cosas que, conquanto no se|am
necessaramente pecamnosas, atrapaham a nossa
comunho, prncpamente no caso de um pregador.
Cosas nconvenentes (1 Co 6.12a). Tudo nos cto,
mas certas cosas no convm, prncpamente a um obrero.
convenente um pregador adotar um "vsua"
excessvamente moderno, a ponto de evar ee prpro a se
|ustfcar por sso?
Cosas que domnam (1 Co 6.12b). H attudes e
procedmentos que, em prncpo, no aparentam ser
pecamnosos, mas tornam-se domnadores, como o caso
do cudado excessvo com a aparnca. O que evara um
pregador do evangeho - que se dz pentecosta - a
preocupar-se tanto com uma questo consderada
secundra peo Senhor |esus (Lc 12.22-31)?
Cosas que no edfcam (1 Co 10.23). Concordo que
pode no ser pecado adotar um "vsua" modernnho. Porm,
sso edfca? E, se no edfcante, at que ponto no
pecado? No quero compcar as cosas, porm tudo o que
um obrero faz, pubcamente, deve vsar savao de
amas e a edfcao do povo de Deus.
Cosas que no passam no crvo de Fpenses 4.8. Tudo
o que fazemos deve ser submetdo a esse crvo. Devemos
perguntar se o que fazemos verdadero, honesto, |usto,
puro, amve, de boa fama, etc. Todos os pregadores devem
se coocar dante do espeho, que a Paavra de Deus (Tg
1.22-24).
Cosas que parecem pecado (1 Ts 5.22). Usar certos
tra|es pode no ser pecado. Contudo, a nossa comunho
com Deus e o nosso testemunho dante dos homens so to
mportantes quanto a nossa pregao, a ponto de a Paavra
de Deus menconar a aparnca do ma. Se ago que
pratcamos parece pecado, o sna amareo acabou acender.
Cudado!
Cosas que embaraam (Hb 12.1; 2 Tm 2.4). O obrero
do Senhor no pode se dexar embaraar com as cosas
desta vda. E no h dvdas de que o assunto do artgo em
questo envove certas crcunstncas um tanto
embaraosas, no mesmo?
Cosas semehantes s menconadas em Gatas 5.19-
21. No nos esqueamos de que, am das obras ctadas
dretamente como sendo da carne, h outras, no
menconadas a expressamente, porm guamente
pergosas e pecamnosas, chamadas de "cosas semehantes
a estas" (v.21). No estara o cudado exagerado com a
aparnca assocado a uma deas?
A SIMPLICIDADE DO PREGADOR
Ouem prega a Paavra de Deus precsa ter em mente
que apartar-se da prudnca e da smpcdade que h em
Crsto uma escoha errada (Ef 5.15; 2 Co 11.3). Lembremo-
nos do que |esus dsse aos seus mensageros: "Es que vos
envo como ovehas ao meo de obos; portanto, sede
prudentes como as serpentes e smpces como as pombas"
(Mt 10.16).
H obreros que, em vez de agr com smpcdade, sem
extravagncas, recorrem excentrcdade dramtca!
Preferem o rtuasmo, o formasmo e o artfcasmo; so
verdaderos atores. caro que no precsamos adotar uma
mobdade sepucra, porm devemos nos portar com
sabedora dante das gre|as de Deus (1 Co 10.32), a fm de
que se|amos exempo em tudo (1 Tm 4.12).
Como deve ser a nossa postura no ppto, ao pregar o
evangeho? O Mestre |esus - nosso maor exempo (|o
13.15) - smpesmente expunha a Paavra de Deus: "E,
abrndo a sua boca, os ensnava, dzendo: Bem-aventurados
os pobres de esprto, porque dees o reno dos cus" (Mt
5.2,3).
CONTADORES DE HIST,RIAS...
H anmadores que dzem, com a boca chea: "Eu no
sou pregador. Sou um contador de hstras. Eu fao do
|ardm, e o pbco sente o chero das fores. Fao do Cu, e
todos fcam dese|osos de morar ..." Oue modsta, hen?!
Teatrazam ao extremo. Sentam-se ou se detam no ppto;
usam as pessoas como coad|uvantes; e fazem grace|os ou
brncaderas de mau gosto. Esquecem-se de que a sua
msso apenas expor a Paavra de Deus, e no chamar a
ateno para s (|o 1.22,23; 3.30).
Por que no expor a Paavra do Senhor com
naturadade, sem gestcuao excessva e uso abusvo de
recursos do tpo ohe-para-o-seu-rmo-e-dga-sso-ou-aquo?
No quero, com sso, ncentvar voc, caro pregador, a ser
uma esttua. No! H expoentes que, ao transmtr a
mensagem, no empregam nenhum recurso homtco:
apenas movem a boca, fxando o ohar em uma nca
dreo. Isso tambm rum! Para ser smpes, no
necessro abrr mo da personadade e da ousada no faar
(At 9.29). Se|a autntco.
A nguagem do obrero tambm deve ser smpes, no
rebuscada. No precso empregar paavras bontas, dfces
e raras (1 Co 2.4,5). O pregador deve faar de ta modo que
se|a entenddo at peas cranas (Mc 10.13-16). Voc pode
at empregar uma paavra que no se|a usua, porm
expque o seu sgnfcado. Caso contrro, embora todos
admrem o seu beo portugus, fcaro sem entender o que
qus dzer.
O OBREIRO E A LINGUAGEM
Outro erro que os pregadores devem evtar empregar
expresses chuas, mesmo com a boa nteno de querer
faar a nguagem do povo. Um da desses ouv um pregador
dzendo: "Irmos, |esus nunca deu uma mancada. Ns
sempre damos mancada, mas Ee nunca deu mancada". Ora,
sso nguagem de um pregador do evangeho? No
podemos confundr smpcdade com fata de zeo com as
cosas sagradas.
Evte nguagem de baxo nve, no dgna de uma
trbuna santa (Tt 2.8). Gras e expresses popuares, savo
excees, devem ser descartadas. Por que "savo excees"?
Porque, s vezes, vaer-se de uma ou outra expresso
popuar pode factar na comuncao ou exempfcao de
uma verdade. Mas sso uma exceo. Em gera, o emprego
de nguagem excessvamente cooqua no bom.
Infezmente, mutos crentes - ncusve obreros - no
se preocupam com a nguagem. No em nem se
aperfeoam no verncuo; acham que basta orar e |e|uar.
caro que essas ferramentas, no campo esprtua, so
nsubsttuves, todava conhecer bem a ngua materna e
estar bem preparado na arte de faar so eementos
ndspensves ao pregador (2 Tm 2.15; Tm 4.13).
"NO GOSTO DE CULTO"
Um certo pregador, ao ser convdado para um grande
congresso, pedu para fcar no hote at momentos antes da
pregao. Mas o pastor no gostou dessa soctao e
mandou o motorsta busc-o bem antes do horro
combnado. Competamente vontade, o pregador tambm
no gostou e dsse ao rmo encarregado de ev-o que no
ra. Ouando este he perguntou por que no quera r antes,
ouvu dee a surpreendente resposta: "No me eve a ma,
meu rmo. Eu no gosto de cuto. Meu negco pregar".
Os pregadores - prncpamente os mas famosos -
deveram ser os mehores crentes, posto que so
referencas para o povo. Deveram orar, cantar os hnos
congregaconas, prestar ateno quando agum est
testemunhando, etc. No entanto, tem acontecdo
exatamente o contrro. Ees chegam em cma da hora para
pregar, como se fossem astros; no cutuam a Deus; s
comparecem para apresentar o seu show. um pssmo
costume chegar quase na hora da pregao... Chegue cedo
para o cuto. Pregador tambm - e prncpamente -
crente!
caro que, por outro ado, h "cutos" em que mehor
no partcpar mesmo! Eu, como pregador, sofro muto, pos
gosto de chegar no nco da reuno... Ah, como dfc
suportar as ntermnves cantoras! Um da desses, fque
to rrtado, que desabafe ao mcrofone: "Caros rmos,
precsamos ter dese|o de ouvr a Paavra de Deus. Chegue
aqu no nco da reuno. E, depos de mas de duas horas de
cntcos, o drgente anda dz que chegou a hora mas
mportante do cuto?" Por ncrve que parea, a ta gre|a me
convdou de novo! Ah, e o drgente me passou o mcrofone
no horro nobre!
OUTROS ERROS QUE OS PREGADORES DEVEM
EVITAR
Como o ppto um ugar de revernca, consderemos
agumas attudes que devem ser evtadas antes de o
pregador assumr o mcrofone. Ha|a vsta no pregarmos
apenas com paavras.
Conversar com os companheros. Sabemos que exstem
excees; porm, h obreros que conversam vontade no
ppto; brncam, rem, fazem gestos... Ser que no
percebem que h vras pessoas ohando para ees? O povo
observa os que esto em ugar de destaque. Por sso, Pauo
aertou: "Em tudo te d por exempo de boas obras..." (Tt
2.7).
Assentar-se deseegantemente. precso ter cudado
com sso. A cadera do ppto no o sof da nossa saa!
No um ugar para reaxar. As, o pregador, embora
sentado, deve estar atento, pronto, preparado, sabendo que
poder entrar em ao a quaquer momento. No hora de
descansar, e sm de vgnca e sntona com o Esprto
Santo.
Apresentar-se com o coarnho e a gravata
desa|etados. Lembro-me de que certa vez um obrero
chegou congregao com a gravata por cma do coarnho.
Tente a|ud-o, para que no passasse por uma stuao
constrangedora; ee, curosamente, dsse que gostava de
usar a gravata daquea forma! Bem, h gosto para tudo, mas
o obrero no pode se dar ao uxo de fazer tamanha
extravagnca. caro que todos rram dee... Tambm no
era para menos, no mesmo? Como um pregador assm
ter nfunca postva sobre aquees que o "ouvem"?
Coar-se como se estvesse em casa. Imagne a cena:
um obrero coando-se vontade... Agum dra: "Oue
papeo!" Tomemos cudado para no nos tornarmos motvo
de rso, pre|udcando, assm, a nossa boa conduta dante da
congregao.
Tamborar na cadera em que est assentado. Voc |
notou como aguns companheros se portam no ppto?
Fcam tamborando na cadera... Isso no um bom
exempo para o rebanho de Deus (1 Pe 5.2,3).
Faar ao ceuar. Entendo que o teefone ceuar ho|e
tornou-se uma cosa comum, acessve a quase todas as
pessoas. Entretanto, atend-o em pbco, mesmo em uma
emergnca, um pssmo exempo. Tenho vsto obreros
atenderem aos seus ceuares no ppto com a maor
tranqdade... E anda faam ato, rem, dscutem, etc. O
que fazer? Ora, se no for possve desgar o apareho, use a
opo "vbrar", dsponve em quase todos os aparehos.
Um da desses, se eu no tvesse adotado ta
procedmento, tera passado por um grande vexame.
Durante a pregao, meu teefone - que estava no boso do
paet - "tocou" sete vezes!
EVITE ERROS AO MICROFONE
Contar testemunhos ou experncas em vez de pregar
a Paavra. H pregadores que pensam que pregar a Paavra
fcar contando testemunhos. Isso no pregao! A
exposo tem de ser bbco-crstocntrca. Um ou outro
testemunho pode at ser empregado para reforar uma
verdade das Escrturas; apenas sso. Nesse sentdo, qua fo
o conseho de Pauo a Tmteo? "Con|uro-te pos dante de
Deus e do Senhor |esus Crsto, que h de |ugar os vvos e os
mortos, na sua vnda e no seu reno, que pregues a paavra
(...) Porque vr tempo em que no sofrero a s doutrna..."
(2 Tm 4.1-3). O apstoo ncentvou o |ovem pregador a
contar experncas? No! Mandou-o pregar a Paavra!
Confundr a pregao com paestras motvaconas.
Infezmente, mutos expoentes gnoram o que pregao (1
Co 1.23; 2.1-5). No pregam sobre o sangue de |esus, a
ressurreo, a Segunda Vnda de Crsto e a santfcao do
crente. Seus temas favortos so: "Se|a um vencedor usando
o pensamento postvo", "Voc aquo que pensa", "Suas
paavras tm muto poder", etc. No faa sso! Fae de |esus
Crsto, pos no nome dEe que h poder (Mc 16.15-18).
Ctar epsdos, expresses ou pessoas da Bba
desconhecdos dos ouvntes. Um pregador fo convdado
para pregar na Chna para pessoas no-crentes. Ao saudar a
todos com rpdas paavras, ouvu quase mea hora de
nterpretao! Ee dssera aos chneses, que nada conhecam
da Bba: "Eu venho a vs em nome do Deus de Abrao, de
Isaque e de |ac", obrgando o ntrprete a expcar quem
era cada uma das personagens ctadas!
Contar padas ou dzer grace|os ao audtro. | vmos
que sso no bom. caro que uma e outra ustrao
dvertda no pre|udcam a exposo da Paavra. O
probema est no uso abusvo desse recurso. As, os fatos
engraados s deveram ser empregados quando houvesse
uma apcao sra por trs dees. Caso contrro, o
pregador torna-se um humorsta, um mero anmador de
audtros.
Anmar o audtro. H pregadores que, snceramente,
abrram mo do seu mnstro de expor as verdades de
Deus, para agradar o povo. Mesmo antes de er a Bba -
aguns nem sso fazem mas - pedem para as pessoas se
cumprmentarem, se abraarem, profetzarem sso ou
aquo... Ora, precsamos dar um basta nsso! Pregao
exposo da Paavra (S 119.130; Tt 2.1), e no nterao
com o pbco! Entendo at que, em uma paestra, sso se|a
vve, porm estamos faando de pregao expostva.
Pregar com as mos no boso ou a|ustar e suspender a
caa enquanto faa. As vezes, fazemos agumas cosas por
mana ou cacoete. No me tenha ma; a mnha nteno ao
escrever sobre sso orentar. No entanto, pregar com as
mos no boso ou fcar suspendendo a caa no fca bem
para um obrero.
"EU NO SOU UM SHO-/MAN"
Faar "atropeando" as paavras. Aguns pregadores,
querendo parecer pentecostas, tropeam nas paavras. No
quera "acender o fogo" por conta prpra. Isso obra do
Esprto Santo! Apenas fae a Paavra com careza, como
fzeram Pedro, Estvo e Pauo (At 2.22-36; 7.2-56; 17.22-
31). Tenha cudado, para que todos ouam a sua voz. A
pregao deve ser ouvda caramente por todo o audtro.
Mas, para sso, precso ter boa dco, pronuncar com
careza as paavras e artcuar bem as sabas. O que adanta
o apareho de som estar bem reguado, se voc no
pronunca as paavras com careza?
Grtar. No precso fazer sso! Basta faar com a
careza e a entonao necessras. O que entonao? a
eevao e a dmnuo da voz, com nfase nas expresses
e paavras-chave. Dgamos que voc cte a passagem de
|oo 14.6. Ouando dsser que o camnho, a verdade e a vda
|esus, faa sso de modo convcto, com expressvdade.
Atacar pessoas presentes, de modo "ndreto". O povo
vbra quando os pregadores votam-se para os obreros
assentados na trbuna e verberam contra ees. Num cuto de
que partcpe, certo anmador de audtros demonstrou
estar to rrtado peo fato de eu nada sentr durante a sua
performance, que chegou ao ponto de anar o prpro
paet ao cho e berrar ao mcrofone: "Pare de me ohar com
cara de deegado! Eu no sou show-man". Imagne se
fosse...
Faar sem expressvdade. As das e sentmentos so
comuncados pea voz. O tom baxo expressa cosas graves,
trstes, enquanto o ato, prazer, aegra, entusasmo. A
gestcuao tambm tem mportante pape, compreendendo
a poso, o movmento, a expresso fsonmca e o uso dos
ohos. precso ter cudado para no se adotar o que chamo
de mobdade sepucra. No h necessdade de o pregador
fcar ohando para cada pessoa. No entanto, ohar para o
teto ou para o cho o tempo todo uma grande barrera da
comuncao. Tenha cudado com sso. Ao pregar, ohe para
a frente; fxe o ohar no audtro. Ouando for precso drgr-
se a um grupo em especfco - por exempo, o cora ou a
mocdade -, ohe para ees. Ve|a como |esus tnha esse
cudado: "E, evantando ee os ohos para os seus dscpuos,
dza: Bem-aventurados..." (Lc 6.20).
P$LPITO NO PALCO#
Dante do exposto, quero enfatzar que o ppto -
embora mutos ho|e o este|am transformando em paco -
um ugar sagrado. Dee se mnstra a Paavra do Senhor: "E
Esdras, o escrba, estava sobre um ppto de madera, que
fzeram para aquee fm; (...) E Esdras abru o vro perante
os ohos de todo o povo..." (Ne 8.4,5). Oue no subamos
nee, se no estvermos preparados.
Vaorzemos, pos, o prvgo que temos de ser
mensageros do Senhor, pregando a Paavra - e somente a
Paavra - com temor e tremor. Afna, no so todos que
receberam esta chamada especfca. Num sentdo, todos
devem ser pregadores (Mc 16.15), mas eu me refro ao
mnstro (Ef 6.11).
Assm, que, semehana de Pauo, voc reconhea
esse dom de Deus (2 Tm 1.11). Em resumo, "... cumpre o teu
mnstro" (2 Tm 4.5).
Bem, no prxmo captuo vamos aprender um pouco
com o Senhor |esus Crsto, o Pregador-modeo. Como Ee
pregava? Oua era o contedo de suas pregaes? E, quanto
ao seu porte e sua postura? Vae a pena conferr.
Cap4tulo 11
"ESUS5 O MAIOR PREGADOR QUE "
E6ISTIU
Comai sobre vs o meu >ugo, e aprendei de mim,
.ue sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para a vossa alma. 'ateus
.()
By Graham chamado, com |usta, de "o maor
evangesta do scuo XX". Outros, como D.L. Moody e C.H.
Spurgeon - o prncpe dos pregadores -, foram
consderados, em seu tempo, grandes propagadores do
evangeho de Crsto. E no presente scuo? Ouem tem sdo o
grande evangesta de nosso tempo? Aquee que sopra sobre
as pessoas ou as gopea com seu paet "mgco", a fm de
derrub-as? No, no.
Ouem, ento, pode ser chamado ho|e de "o maor
evangesta deste scuo"? Aquees famosos teebspo e
teemssonro braseros, que va|am o mundo todo,
promovendo campanhas que renem mhares de pessoas?
No, no. Ees no pregam o evangeho de Crsto. O negco
dees confsso postva e teooga da prosperdade, pos
sso hes traz um bom retorno fnancero...
Procuram-se evangestas - evangestas, mesmo! -
que preguem o evangeho de Crsto. Oremos, para que, no
apenas um, mas vros homens e muheres propaguem as
boas novas de savao, no mtando os super-pregadores,
que, abandonando ao modeo bbco, esqueceram-se da cruz
de Crsto.
UM RECADO AOS "EVANGELISTAS" DESTE
SCULO
Em nossos das, a modsta passa onge de deres e
pregadores nescrupuosos, cu|o ob|etvo maor enrquecer
vaendo-se de estratgas que nada tm que ver com a
evangezao. No obstante, peo fato de va|arem peo
mundo custa da oferta dos fs ou de atos cachs, ees se
autodenomnam "os maores evangestas deste scuo".
Parem com sso, por favor! Vocs sequer faam de
|esus! Aprendam com o Pregador-modeo, o Mestre |esus
Crsto, que dza: "A mnha doutrna no mnha, mas de
meu Pa que me envou" (|o 7.16). Mas, o que tm feto
vocs, "pregadores cotonetes" (2 Tm 4.3), propagadores de
"agradves" mensagens que "coam" os ouvdos? Tomem
uma poso enquanto h tempo, pos as suas descupas
naquee Da no os vraro do fogo do Inferno (Mt 7.21-23).
Desafo, neste tmo captuo, a todos os pregadores,
ncantes e experentes, a submeterem o seu mnstro ao
crvo da Paavra de Deus. E, para fazer sso, nada mehor do
que ohar para a vda de Crsto. Afna, est escrto: "Todo
aquee que dz que est nee tambm deve andar como ee
andou" (1 |o 2.6). Voc dese|a andar como o Mestre andou?
Ou prefere, a cada da, nventar novas maneras de
conqustar o pbco? Com quem o seu compromsso, com
o povo, com o seu sentmento, com a sua conta bancra, ou
com o Senhor |esus Crsto?
"ESUS, O MAIOR PREGADOR DE TODOS OS
TEMPOS
Ouem o maor referenca para os pregadores de
ho|e? No so os grandes homens de Deus dos tempos do
Antgo Testamento, como Moss, Samue, Dav e Eas,
apesar de suas notves bografas (Hb 1.1,8,9; 11.1 a 12.2).
No |oo Batsta, o precursor de Crsto, cheo do Esprto
desde o ventre materno e consderado o maor profeta entre
os nascdos de muher (Lc 1.15; Mt 11.11).
Tambm no Pauo - prncpa apstoo e doutor dos
gentos, arrebatado ao Paraso, no tercero cu, onde ouvu
cosas nefves, e autor de treze epstoas (2 Co 12.12; 2 Tm
1.11; 2 Co 12.1-4) - o maor pregador de todos os tempos.
No so, anda, os apstoos Pedro e |oo, apesar de seus
bem-suceddos mnstros (At 3.1; 8.14). Um fo o prmero
grande pregador pentecosta e autor de duas epstoas, e o
outro, autor do Evangeho que apresenta |esus como Deus,
de trs epstoas e do Apocapse.
Os maores referencas para os pregadores de ho|e
tambm no so o mrtr Estvo ou o dcono-evangesta
Fpe, homens de boa reputao, cheos do Esprto e de
sabedora (At 6-8). No so, anda, os vaorosos obreros que
dexaram as suas marcas nas pgnas da Hstra da Igre|a,
como Crsstomo - a "boca de ouro" -, Agostnho, Lutero,
Moody, Spurgeon, Fnney, Gunnar Vngren, N.L. Oson, Eurco
Bergstn, Samue Nystrm, Vadr Nunes Bcego, etc.
Nas pgnas da Bba Sagrada e da Hstra Ecesstca
h mutos obreros cu|as vdas devem ser mtadas. O autor
de Hebreus at dsse, apropradamente: "Lembra-vos dos
vossos pastores, que vos faaram a paavra de Deus, a f dos
quas mta, atentando para a sua manera de vver" (13.7).
No entanto, de acordo com a Paavra do Senhor, o nosso
maor exempo o Senhor |esus Crsto, em tudo (|o 13.15; Mt
11.29; At 1.1).
"ESUS, O PREGADOR/MODELO
O nome de |esus, na atuadade, tem sdo avo de
exporao mercadogca. A cada da, novos autores tentam
aar vo com ttuos do tpo "|esus-o-maor-sso-e-aquo-
que-|-exstu". No pense que este captuo acompanha
essa "onda". No!
O Senhor |esus, de fato, fo o mas mportante pregador
que | exstu, o prncpa expoente que | andou na terra, o
maor evangesta de todos os tempos.
|esus o maor exempo para todos ns; e os prncpas
obreros do Novo Testamento reconheceram sso. |oo
Batsta no se achou dgno de desatar as correas de suas
sandas (Mt 3.11; |o 3.30). Pauo reconheceu que mtava o
Senhor e ncentva-nos a termos o mesmo sentmento que
houve nEe (1 Co 11.1; Fp 2.5-11). Pedro o chamou de Sumo
Pastor e afrmou que todos devem segur s suas psadas (1
Pe 5.4; 2 Pe 2.20,21). E o que dzer do evangesta |oo? Ee
afrmou que todos devemos andar como o Mestre andou (1
|o 2.6).
Sm, |esus o maor exempo a ser segudo, tanto peos
experentes pregadores, que se consderam paradgmas
desta gerao, quanto peos ncantes, que
desesperadamente buscam referencas. Aguns destes,
nfezmente - por no encontrarem nenhum pregador-
modeo que de fato merea a honra de ser mtado -,
decepconaram-se com o mnstro da Paavra. Mas no
desanmemos! |esus Crsto, o Pregador-modeo dexou-nos o
exempo, e para Ee que devemos ohar!
"ESUS COMO SERVO DE DEUS
O Senhor |esus -nos o paradgma em todos os dons
mnsteras. Ee o Apstoo da nossa confsso (Hb 3.1), o
maor Profeta (Hb 1.1; Mt 13.57; 23.37; Lc 13.33), o
Evangesta (Lc 4.18), o Sumo Pastor (|o 10.11; Hb 13.20; 1
Pe 2.25) e o Doutor (|o 3.2; 13.13; Mt 23.10). E, sendo o
maor em tudo, tornou-se Servo. Por qu? Para dar-nos o
exempo (|o 13.1-15). Ee veo ao mundo como Servo (Is
42.1; |o 1.1-5,14; Fp 2.5-11; Mc 10.43-45).
Isso que exempo! E Ee a quem devemos mtar, se
de fato dese|amos ser pregadores do evangeho, honrando
chamada que dEe recebemos. Para sermos bem-suceddos,
temos de nos revestr do Senhor |esus Crsto (Rm 13.11). O
que sso? receb-o e consder-o como Senhor, |esus
(Savador) e Crsto. Mutos o tm apenas como Savador. Oue
cada pregador no se consdere apenas amgo do Mestre (|o
15.14,15; 12.26), mas servo, obedecendo quEe que o
chamou (Mt 10.24,25).
Nenhum de ns ser |ugado ou receber gaardo por
ttuos que temos neste mundo, como "conferencsta
nternacona" ou "maor evangesta do scuo". No, no.
Seremos |ugados como servos, no Trbuna de Crsto (Mt
25.14-30; 2 Co 5.10). E que tpo de servo tem sdo voc?
Bom ou mau? t ou nt? Fe ou nfe?
O apstoo Pauo aconsehou o |ovem pregador Tmteo
a vver e pregar a Paavra uz do |ugamento mnente:
"Con|uro-te, pos, dante de Deus e do Senhor |esus Crsto,
que h de |ugar os vvos e os mortos, na sua vnda e no seu
Reno, que pregues a paavra..." (2 Tm 4.1,2). Ou se|a,
Tmteo precsava se embrar de que era, antes de tudo, um
servo de Deus, que deva se preocupar com o que o Senhor,
o |usto |uz, pensava a respeto de seu mnstro, e no com
os homens.
"ESUS E A SUA HUMILDADE
Voc saba que o Senhor |esus era famoso? Em Mateus
4.24, est escrto: "E a sua fama correu por toda a Sra; e
trazam-he todos os que padecam acometdos de vras
enfermdades e tormentos, os endemonnhados, os untcos
e os paratcos, e ee os curava". Sm, a fama do Mestre era
grande, mas no porque Ee a buscava (Lc 4.37; Mt 8.4;
9.31; Mc 6.14). Ee faza a vontade do Pa e sempre o
gorfcava (Mt 11.25; |o 11.41,42; 17.4,5).
A fata de humdade pre|udca a comunho com Deus,
pos Ee no dvde a sua gra com nngum (Is 41.24; Pv
22.4; 25.27; 27.2; Fp 2.3). Repude, pregador, a soberba (1
Tm 3.6; Tt 1.7; Pv 16.18). Vena-a, em nome de |esus (Lc
9.23; Is 14.12-15; G 2.20; |o 3.30; Dn 4.30; At 12.21-23).
Lembre-se do gaardo da humdade (Pv 22.4; Mt 5.19).
Por mas extraordnras que se|am as obras dos super-
pregadores, ees esto onge do Senhor (S 138.6; Mt 7.23).
|esus |amas fez propaganda de magres. Enquanto mutos
afrmam: "Eu fu chamado para pregar magres", o Mestre e
os apstoos pregavam o evangeho, e os snas os seguam
(Mc 16.15-20). Am dsso, toda a gra era dada a Deus (At
4.5-12; 14.9-18). E mas: no h regstro de extrao de
sapos, cobras, ossos, pedras, etc. do corpo das pessoas. Isso
uma das mutas manfestaes estranhas desse perodo
que antecede o Arrebatamento da Igre|a (Mt 24.24), as quas
se ntensfcaro na Grande Trbuao (Ap 13).
Sgamos ao exempo do Pregador-modeo;
reconheamos que toda a gra pertence ao Senhor, ha|a o
que houver (Mt 23.8-12; At 4.1-10; 14.8-18; 1 Co 1.26-28; Mt
21.26). Lembremo-nos de que Deus s usa, de fato, os
humdes (1 Pe 5.5,6; S 138.6; Mt 20.25-28; Ef 4.2; C 3.12;
Mt 18.4; Tg 4.6,7; S 147.6; 2 Cr 7.14). No se uda com os
espahafatosos super-pregadores, que pensam estar sendo
usados peo Senhor. Naquee Da, caso no se arrependam,
grande ser a sua decepo!
A UNO DA HUMILDADE
curoso como esses super-pregadores se vaem de
supostas operaes dvnas para se vangorarem. Fazem
questo de terem todos hoofotes votados para s. E os
anncos de suas reunes so mas ou menos assm:
"Grande note de magres com o pastor Fuano de Ta. A
cdade ser abaada pea uno desse homem de Deus".
Uma uno que, se exstsse, devera ser derramada com
abundnca sobre todos os pregadores e cantores a da
humdade! Ah, se ea exstsse! Mas, mesmo que ea no
se|a menconada no texto sagrado, os verdaderos ungdos
devem se humhar debaxo da potente mo do Senhor (1 Pe
5.6). No h sna, prodgo ou maravha que encubram a
soberba - um dos mas repusvos pecados contra Deus. Por
sso, a Paavra do Senhor nos aerta, a fm de que no
caamos no mesmo erro de Satans: "no se|a nefto, para
no suceder que se ensoberbea e ncorra na condenao do
dabo" (1 Tm 3.6, ARA).
H mutas novdades nessa tma hora, porm |esus
dsse: "Acautea-vos..." (Mt 7.15). Se voc acha que estou
exagerando, ea o contexto dessa passagem e observe que
o Senhor menconou "profetas", "homens com autordade
sobre demnos" e "operadores de mutas maravhas" que
no entraro no Reno dos Cus (v.22)!
No devemos ser ncrduos, porm cauteosos (G 1.8;
2 Co 11.3,4). Deus prev em sua Paavra que os fasos
profetas magreros agram no meo do seu povo (Dt 13.1).
No contexto desta passagem, o Senhor dz que no devemos
dar ouvdos aos enganadores - mesmo que ees faam
snas e prodgos -, como prova de que o amamos (vv. 2-4).
Ouem ama ao Senhor de verdade guarda a sua Paavra, ha|a
o que houver (|o 14.23).
Aprendamos a fugr dos extremos. No se|amos
ncrduos quanto s operaes dvnas. Deus cura e faz
magres em nossos das, sm! Creamos nsso de todo o
nosso corao. Entretanto, toce revotar-se contra os
homens de Deus que Ee tem evantado para combater os
modsmos, tachando-os de ncrduos ou "caadores de
heresas".
O Esprto Santo dado quees que obedecem a Deus
(At 5.32), e no quees que agem por conta prpra,
desrespetando a decnca e a ordem, caracterstcas
marcantes de um cuto genunamente pentecosta (1 Co
14.40). Snas e prodgos acontecem, mas para a gra de
Deus, de acordo com a sua Paavra e em decorrnca da
pregao do evangeho (Mc 16.20; At 14.3).
|oo Batsta um exempo para todos ns como
pregador do evangeho. Manteve-se humde em todo o
tempo em que desempenhou o seu mnstro (|o 3.30).
|esus, ncusve, o consderou o maor profeta entre os
nascdos de muher (Mt 11.11).
No entanto, quantos snas ee reazou? Es a resposta:
"Na verdade, |oo no fez sna agum, mas tudo quanto |oo
dsse deste era verdade" (|o 10.41).
"ESUS E A SUA COMUNHO COM O PAI
Por favor, pregadores, ohem para |esus! Ee o
Pregador-modeo! Sm, Crsto quem pode savar o seu
mnstro. Parem de assstr a esses DVDs de anmadores de
audtro! Abandonem essa prtca reprovve de decorar os
chaves usados por esses super-pregadores, que no
querem procamar o evangeho de Crsto, preferndo
dscorrer sobre assuntos que baanam o corpo, mas no
atngem ao corao!
Voc quer ser um pregador de verdade? Sga ao
exempo de |esus. Ee faava secretamente com o Pa (Lc
21.37;22.39;Mt 14.13,23). Temos feto sso? Coocamo-nos
na presena dEe? Consutamos ao Senhor, a fm de saber se
a nossa pregao o agrada? Ou mnstramos to-somente
vsando a resutados como: fama, dnhero, eogos, etc?
Lembremo-nos, anda, de que Ee prorzava a vontade do Pa
(|o 4.31-35; Mt 12.46-50). Oueremos ns fazer sso?
O Senhor, quando andou na terra, era obedente ao Pa
em tudo (Rm 5.19; Hb 5.8,9). E Ee nos ensna, em sua
Paavra, que a comunho com Deus exge excusvdade (Mt
4.10; 6.24; Lc 10.27). Se qusermos segur ao seu exempo,
no podemos contnuar a nos reaconar com os nmgos de
Deus: a carne (Rm 8.7,8), o mundo (Tg 4.4; 2 Tm 4.10) e o
Dabo (Ef 4.27; Tg 4.7).
Voc um segudor do Mestre? Ento, vva em orao e
prorze a vontade dEe, sendo-he obedente em tudo (Ef
6.18; Rm 12.2; 1 Tm 4.16). Lembre-se de que o Senhor |esus
respetava e honrava os seus pas, mas prorzava os
"negcos do Pa" (Lc 2.49-52; |o 2.4). Ouas tm sdo as suas
prordades como pregador do evangeho?
"ESUS, AS PROVA%ES E AS TENTA%ES
Chares Haddon Spurgeon afrmou: "Havera |esus de
ascender ao trono por meo da cruz, enquanto ns
esperamos ser conduzdos para nos ombros das
mutdes, em meo a apausos? No se|a to ft em sua
magnao. Avae o preo; e, se voc no estver dsposto a
carregar a cruz de Crsto, vote sua fazenda ou ao seu
negco e tre dees o mxmo que puder, mas permta-me
sussurrar em seus ouvdos: 'Oue aproveta ao homem
ganhar o mundo ntero e perder a sua ama?'" (The
Metropotan Tabernace Pupt, vo. 34).
Pensem nsso, super-pregadores. Vocs dzem que
antes tnham um fusqunha veho, mas agora os carros
sequer cabem em suas garagens! E pregam: "Mutos so
contrros teooga da prosperdade, porm eu no prego
prosperdade. Eu vvo a prosperdade!" Oh, como sso parece
trunfa! Mas no se esqueam de que o trunfo de Crsto fo
na cruz (C 2.14; Hb 2.14). Se o mnstro de vocs excuu a
cruz, essa feste|ada prosperdade no os a|udar em nada
naquee grande Da!
Ao oharmos para a vda do Pregador-modeo, vemos
que, quanto mas prxmos do Senhor, tanto mas seremos
atrbuados e tentados. No estou dzendo que a nossa vda
ser de dor contnuamente. Porm, temos de nos
conscentzar de que o Senhor |esus fo provado como
Homem e suportou (Mc 14.33,34; Hb 2.14,15; 12.1,2).
Ademas, Ee fo tentado em tudo e venceu pea Paavra de
Deus (Hb 4.15; Mt 4.1-11). Temos ns vencdo?
Ouanto ao Dabo, segundo ao exempo do Pregador-
modeo, no devemos adotar uma postura de provocao
(Tg 4.7,8; 1 Pe 5.8,9). No cabe a ns, como | vmos nesta
obra, cham-o para a brga (Ez 28.14; |o 16.8-11; Rm 16.20;
|d v.9; 1 Sm 17.45; 24.6; Ef 4.27). Para ter vtra contra as
astutas cadas do Inmgo, no devemos subestmar ou
superestmar a fora dee. Antes, revstamo-nos de toda
armadura de Deus (2 Co 2.11; Lc 10.19; 10.4,5; Ef 6.8-10).
O que o pregador que segue ao exempo de |esus deve
saber sobre provaes e tentaes? Prmero, que essas
duas cosas ocorrem com freqnca na vda de quem est
agradando a Deus. Se no acontecerem, ago est errado (At
20.19; 9.15,16; 1 Pe 5.8,9; 2 Tm 2.3-5). Todos os verdaderos
segudores de Crsto passam por momentos de angsta,
mas o Senhor est com ees (S 18.6; 20.1; 46.1; 91.15; 1 Pe
2.20,21; Is 41.10; 43.2). No me refro ao sofrmento
cuposo, e sm ao probatro (1 Pe 2.18-21). Lembre-se de
que, ao contrro do que se prega, a trbuao nem sempre
deve ser consderada snnmo de derrota ou resutante de
um pecado (|o 16.33; At 14.22; Rm 5.1-5; 8.18; 2 Co 4.16,17;
8.1,2; 2 Tm 3.12). Por sso, dante das provaes, o obrero
deve ter f em |esus e convco de que a sua chamada
provm dEe (Hb 11; |o 15.16), no sendo negatvsta,
covarde ou desanmado (2 Co 6.10; Rm 8.35-39; Pv 24.10;
Hb 13.5,6; S 27.14; 1 Rs 19). No dexe de er e medtar em
cada uma dessas referncas.
"ESUS COMO PREGADOR E ENSINADOR
A mensagem que o Senhor |esus pregava era recebda
do Pa. E Ee apenas expunha a Paavra de Deus (|o 17.3-8;
Mt 5.1-12), faando com autordade (Mt 7.29). O Senhor
prorzava a verdade, e no o que agradava os ouvntes (Mt
7.3-5,13,14; |o 6.60-69; Mt 23). Ee tambm pregava com
poder (|o 1.14; Lc 4.18), pos era cheo do Esprto Santo (Lc
4.1; Mt 4.1), e tnha dscernmento (Mt 16.21-23) e sabedora
do ato (Mt 22.15-22; 21.23-27). No ea este pargrafo de
manera desatenta ou desapercebda, por favor. Confra as
passagens bbcas. Ou voc no dese|a aprender com o
Pregador-modeo?
Se dese|armos agradar a Deus como pregadores, no
temos outra aternatva, a no ser mtar ao Senhor |esus,
como Pauo recomendou, em 1 Corntos 11.1. E fazer sso
mpca: Pregar sempre a mensagem recebda de Deus. E
no a que achamos mas convenente (1 Co 11.23). O que
voc tem pregado?
Se tem compromsso com Crsto, abandone essas
mensagens de auto-a|uda!
Faar com autordade. Voc sabe o que autordade?
No, no grtar nem apontar o dedo, tampouco bater na
mesa. Isso autortarsmo. Confra nas seguntes referncas
o que autordade (Tt 2.15; 1 Tm 3.7; Rm 2.21,22; At 4.31; 1
Rs 17.1; 22.28).
Prorzar a verdade. Mesmo que esta no agrade os
ouvntes (Dt 18.20; Tt 2.1; Ez 2; 33.8). Se voc anda no
entendeu o que sgnfca faar a verdade, ha|a o que houver,
ea de novo o captuo Procuram-se Pregadores como
Estvo. O expoente que segue ao Pregador-modeo no
tem para onde correr. Fae a verdade, gostem ou no
gostem de ouv-a (2 Tm 4.1-5; Ex 32.19-24; |o 3.1-5).
Pregue-a, contudo, semehana do Mestre e dos apstoos,
com poder (At 4.33; Mc 3.13-15; 1 Co 2.1,2).
Ser cheo do Esprto Santo. O que ser cheo do
Esprto Santo? ser possudo (Ef 5.18), am de controado,
guado (At 8.26-40; 16.5-9) e mpusonado por Ee (|z 6.34;
15.14; Lc 1.41,42; At 6.5-8).
Ter dscernmento pea Paavra. O que ser de um
pregador que no possu dscernmento? Mas, para sso,
temos de ser esprtuas (1 Co 2.14-16) e amantes da Paavra
de Deus (Hb 5.12-14).
Agr com sabedora vnda de Deus. Os pregadores que
seguem ao Senhor |esus no podem abrr mo da sabedora
do ato, pos so mutas as crcunstncas em que dea
necesstaro.
Busquemo-a, pos, em orao e medtao na Paavra
(Tg 1.5,6; |r 8.9).
"ESUS COMO PASTOR E EVANGELISTA
Todo pregador deve segur ao exempo de |esus como
Pastor e Evangesta, a fm de encontrar o ponto de equbro
no exercco de seu dom mnstera. Isso faz com que o
expoente no se|a um mero procamador de verdades, e sm
um amante de amas, que prega com paxo, dese|oso de
ver pecadores savos e crentes edfcados.
O Pregador-modeo ama tanto as suas ovehas, que deu
a sua vda por eas (|o 10.11,17,18; 15.12; Rm 5.8; 1 Pe
1.18,19). Isso nos ensna que, na obra de Deus, o pastor
quem deve "dar a vda" peo rebanho, e no o nverso (Ez
34.1-6; 2 Co 12.15). Ah, se os super-pregadores - que
fazem questo de serem chamados de pastores -
atentassem para sso! O que ees querem, no entanto,
exporar, trar das pobres ovehnhas tudo o que eas podem
hes oferecer...
|esus, como o Bom Pastor, conhece as suas ovehas e
conhecdo por eas (|o 10.14; Ez 34.15,16). O pregador ou
pastor que o segue deve conhecer o estado de suas ovehas
e ser uma "carta aberta" perante o rebanho (Pv 27.23; 2 Co
3.2,3). E esse dea est muto dstante do padro vgente
em nossos das. Mas no h outro camnho, caro pregador.
Se|a voc um pastor ou no, o segredo do sucesso, que
garantr ncusve a sua savao, andar como Ee andou,
tendo cudado de s mesmo e da doutrna (1 |o 2.6; 1 Tm
4.16).
O Pregador-modeo como Pastor protege as suas
ovehas (|o 10.27,28). Temos protegdo o rebanho que Deus
nos confou dos obos e dos ces, como emos em Atos
20.27-30 e Fpenses 3.1,2?
Agum poder dzer: "Eu no sou pastor. O meu
negco pregar". Mas exatamente sobre sso que estou
faando. Enquanto pregador, anda que no se|a um pastor,
de fato, voc tem consderado os seus ouvntes como
ovehas que necesstam de uma boa amentao para
permanecerem segundo ao Sumo Pastor?
Outra caracterstca do Pregador-modeo como Pastor
que Ee va adante de suas ovehas (|o 10.4; S 85.13; Lc
9.23). Ee tambm as amenta 0o 10.9,16). Os pastores que
seguem ao Bom Pastor, pos, so responsves peo rebanho
e devem gu-o segundo a Paavra de Deus (Hb 13.7,17).
Tm os super-pregadores feto sso com as mhares de
pessoas que os seguem? Preocupam-se ees com o destno
deas? Ou guam-nas perdo, posto que no pregam o
evangeho de Crsto? No se esqueam de que vocs esto
na frente deas e chegaro prmero ao Inferno!
Am de faar a verdade com autordade, o Pregador-
modeo era um Evangesta e tnha as suas paavras
confrmadas por curas, bertaes de demnos e outros
magres, embora no fzesse dees a prordade de seu
mnstro (Mt 4.23; 9.35; At 2.22; 10.38; Lc 5.17-26; |o 6;
20.27-31). A sua msso prncpa fo morrer na cruz para
savar os pecadores, porm no abru mo da evangezao,
pos va as pessoas como ovehas sem pastor e mova-se de
ntma compaxo por eas (1 Co 15.3; 1 Tm 1.15; Mt 9.36;
14.14; Mc 6.34).
Conquanto o pregador tenha uma chamada mnstera
especfca de procamar o evangeho, no deve se esquecer
do seu chamamento unversa para a evangezao (Mc
16.15,16; At 1.8; 1 Co 9.16; |d v.23). E, se ee compreender
penamente essas duas chamadas, o seu mnstro como
expoente da Paavra ter muto mas sentdo. Imagne a
dferena entre um pregador que prega apenas para atngr
o ob|etvo de expor a Paavra que recebeu de Deus e um
que, am de fazer sso, est com o corao cheo de paxo
peas amas!
O PREGADOR/MODELO E OS SUPER/
PREGADORES
Ohemos, pos, para o Pregador-modeo! Como Ee
pregara em nossos das? Sera Ee um pregador cheo de
tre|etos, espahafatoso? Fara Ee grace|os para o povo?
Grtara a ponto de esgoear? Pedra ao Pa, para
mpressonar o pbco, querubns ao seu ado e ordenara
que os demnos fcassem dstantes dEe centenas de
qumetros?
O Pregador-modeo, ho|e, contara vantagens,
menconando os ugares por onde tem pregado o evangeho?
Vestr-se-a como um astro? Rodara a sua tnca sobre a
cabea ou a anara sobre os ouvntes? |ogara uma pea de
sua roupa voentamente ao cho? Dvertra o povo "orando"
mas ou menos assm: "Pa, se houver aqu agum demno
mauco, porque s pode ser mauco para estar neste ugar,
que se|a quemado agoooooooraaaaa"? Ee mandara o povo
repetr frases de efeto? |ogara gua sobre o povo?
Mutas dessas perguntas receberam "sm" como
resposta se estvssemos nos referndo aos chamados
"pregadores de massa" da atuadade... Mas as fzemos
tendo em mente o pregador |esus! E eu pergunto ao etor:
Voc quer segur ao exempo do Pregador-modeo? Ou
prefere ser popuar, fazer sucesso, sendo um grande
anmador ou humorsta?
Se que aguns desses anmadores de audtro tero
acesso a esta obra, e, sem nenhuma refexo, verberaro
contra este autor. Mas quero que sabam que no comgo
com quem tm de tratar. No devem vocs se ndgnarem
contra mm, pos no fu eu quem escrev a Bba. E, se
vocs no querem andar como |esus andou nem segur s
Escrturas - repto mas uma vez -, preparem-se para
aquee grande Da, menconado em Mateus 7.21-23!
Gra se|a dada ao maravhoso nome de |esus!
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|anero: CPAD, 2006.
AGORA A MIN!A ,E2!
Incu no vro Erros que os Pregadores Devem Evtar,
edtado pea CPAD em 2005 - no captuo 6 -, a seo
"Agora a sua vez!", pea qua fz aguns desafos
exegtcos. Mutos etores me escreveram pedndo uma
expcao para cada probema. Resov, pos, ncur as to
esperadas respostas neste apndce...
GNESIS 1.05,06. QUEM ERA A MULHER DE
CAIM?
Mutos vem dfcudade em responder essa pergunta
em razo da frase "E conheceu Cam a sua muher", como se
ee a tvesse vsto pea prmera vez. Contudo, o verbo
"conhecer", aqu, denota "coabtar", "manter reaconamento
ntmo". Nesse caso, ee | a conheca, pos ea faza parte da
grande fama de Ado e era uma parenta do prpro Cam,
ha|a vsta o prmero casa ter gerado "fhos e fhas" (Gn
5.4).
GNESIS 5.2 E ", 2.0,2. QUEM SO 78
"FILHOS DE DEUS" EM CADA UMA DESSAS
PASSAGENS?
Os contextos de ambas as passagens no dexam
dvdas de que so dos grupos dstntos. O segundo texto se
refere, uz do contexto medato, a an|os. Basta uma etura
de todo o captuo 2 de | para se chegar a essa concuso.
| no prmero caso, as menes a homens de Deus, em
Gness 5, so uma prova de que os "fhos de Deus" do
captuo segunte no so an|os, e sm pedosos servos do
Senhor da nhagem de Sete.
Aguns teogos nsstem em afrmar que os "fhos de
Deus", em Gness 6.2, so an|os, mas sso no tem base no
contexto medato da passagem, am de no estar de
acordo com a comparao entre Mateus 22.30 e 24.38. |esus
dsse que no Cu seremos como an|os, que nem se casam
nem se do em casamento, mas nos das de No era
exatamente sso que aconteca. Houve, pos, casamentos
mstos de "fhos de Deus" (|ustos) com as "fhas dos
homens" (mpas).
0 SAMUEL 29.00,02. QUEM APARECEU A
SAUL?
Depos de perder a comunho com Deus, o re Sau se
aventurou no campo da comuncao com os mortos,
pensando que conversara com o faecdo profeta Samue. Os
segudores do kardecsmo usam esse epsdo para dar
fundamentao bbca a essa faacosa doutrna. No entanto,
como Samue, numa sesso esprta, tera votado para faar
com Sau, a quem o Senhor re|etara (1 Sm 28.6)?
H mutas provas de que quem faou com Sau no fo o
profeta morto. Prmero, a Bba no dz que fo Samue
quem he apareceu, mas que Sau entendeu que era ee (1
Sm 28.14).
Aquee suposto Samue mentu, ao dzer que, no da
segunte, o re e todos os seus fhos seram mortos (1 Sm
28.19). Ouando em vda, o profeta Samue fo um homem
ntegro (1 Sm 3.19). Mentra depos de morto? Mas a maor
evdnca de que aquee que faou com Sau no passava de
um agente de Satans que uma das razes pea qua o re
de Israe morreu fo a sua decso de consutar uma
fetcera: "... morreu Sau (...) tambm porque buscou a
advnhadora para a consutar" (1 Cr 10.13).
0 REIS 9.02 E0 "OO 0.:. ONDE DEUS HABITA,
NAS TREVAS OU NA LU?
Sendo Deus onpresente e onscente, pode habtar em
ugares escuros e mpenetrves: "Nem anda as trevas me
escondem de t; mas a note respandece como o da; as
trevas e a uz so para t a mesma cosa" (S 139.12). Mas o
sentdo da prmera passagem de "nuvem espessa", sto ,
a nuvem da gra de Deus, menconada em Nmeros 16.2:
"... eu apareo na nuvem sobre o propcatro". No segundo
caso, o sentdo da expresso "treva nenhuma" de trevas
esprtuas e moras (cf. 1 |o 2.8).
ECLESIASTES ;.:. AS PESSOAS FICAM
CONSCIENTES AP,S A MORTE?
Para responder a essa pergunta faz-se necessro
recorrer aos contextos medato e remoto. Peo prmero,
verfcamos que o propsto do vro de Ecesastes mostrar
o que h "debaxo do so" (1.3; 8.15; 9.3) ou "debaxo do
cu" (3.1). E, nesse caso, devemos entender que "os corpos
dos mortos no sabem cosa nenhuma". Peo contexto
remoto, comprovamos que a ama fca conscente aps a
morte (Lc 16.19-31; Ap 6.9).
ECLESIASTES 02.6. TODOS OS ESPRITOS
VOLTAM PARA DEUS?
Essa passagem t para corroborar o que fo dto
acma, pos no prpro vro de O Pregador exste a nfase de
que o corpo fca na seputura, nerte, sem vda, enquanto o
esprto vota para Deus. No entanto, esse "votar para Deus"
denota apenas fcar aos cudados de Deus, pos Ee quem
cuda do destno de cada ama (Mt 10.28; Hb 9.27; Ap 20.11-
15).
MATEUS 04.31 E "OO 01.26. CRISTO VEIO OU
NO TRAER PA?
A paz nterna, reaconada com a savao,
comuncada por |esus Crsto, o Prncpe da Paz (Is 9.6).
nesse sentdo que Ee dsse: "Dexo-vos a paz". No entanto,
em Mateus 10.34, o Senhor menconou a possbdade de
uma pessoa, ao resover segu-o, sofrer oposo de seus
famares, tornando-se nmgo dos da sua prpra casa
(vv.34-37).
MATEUS 03.0;,39. QUAL A BOA SEMENTE?
Esses dos verscuos fazem parte de um captuo que
apresenta duas parboas que menconam a paavra
"semente" com sentdos dferentes. Na parboa do
semeador, a semente a Paavra de Deus, semeada em
quatro tpos de terreno (Mt 13.18-23). Ouanto parboa do
trgo e do |oo, est escrto: "... a boa semente so os fhos
do Reno..." (v.38).
LUCAS 23.13. ONDE ERA O PARASO QUE
"ESUS PROMETEU AO INFRATOR
CRUCIFICADO?
O Senhor dsse ao nfrator que, naquee mesmo da, ee
estara no Paraso. E este ugar | exsta antes de |esus ter
sdo crucfcado. Prova dsso a hstra do homem chamado
Lzaro, que morreu e fo evado peos an|os para o seo de
Abrao (Lc 16.22), um ugar de consoo separado do Hades
por um absmo (vv.25,26). Se | hava um ugar de gozo para
os mortos savos, antes da crucfcao, o adro certamente
fo para . No entanto, quando examnamos com cudado
Mateus 16.18; Efsos 4.8,9; 1 Pedro 3.19; 2 Corntos 12.1-4;
e Apocapse 6.9,10, chegamos concuso de que o Paraso
fo transportado para o Tercero Cu. Nesse caso, o nfrator
tera fcado pouco tempo no Paraso ocazado |unto ao
Hades.
"OO ;.3. O CEGO DE NASCENA NUNCA
PECOU?
Os dscpuos perguntaram ao Mestre se o homem era
cego em decorrnca de uma puno dvna a agum pecado
seu ou de seus famares (vv.1,2). Nesse caso, a resposta do
Senhor nada tem que ver com o pecado orgna, herdado de
Ado (Rm 5.12). Ouanto a este, no h nenhuma dvda: "...
todos pecaram e desttudos esto da gra de Deus" (Rm
3.23).
"OO 01.29. "ESUS INFERIOR AO PAI?
Na Terra, como Homem, |esus sempre fez questo de
exatar ao Pa e dar-he gra (Mt 11.25; |o 17.4), mas sso
no sgnfca que Ee era nferor, ha|a vsta as trs Pessoas
da Trndade serem guas em poder. O prpro Senhor dsse
que era o Todo-Poderoso (Ap 1.8). Nesse caso, ao fazer a
decarao contda em |oo 14.28, o Senhor estava em um
estado de anquamento para cumprr a sua msso como
Homem (|o 17.5; Is 53; Fp 2.6-11).
0 CORNTIOS 01.09. QUE LNGUAS PAULO
FALAVA?
A nterpretao de que essas nguas eram domas
aprenddos, como hebraco ou grego, no est de acordo
com o contexto. No verscuo 2, est escrto: "Porque o que
faa ngua estranha no faa aos homens, seno a Deus;
porque nngum o entende, e em esprto faa de mstros".
Se as tas nguas so aprenddas, por que nngum as
entende? Ademas, precso orar para nterpret-as (v.13).
Os dons esprtuas so descrtos com muta careza peo
apstoo Pauo em 1 Corntos 12 e 14. Mesmo assm, os
teogos cessaconstas nsstem em dzer que as nguas e a
profeca cessaram, uma vez que Pauo afrmou: "... havendo
profecas, sero anquadas; havendo nguas cessaro..." (1
Co 13.8). Mas ee dsse sso depos de enfatzar que nada
tera vaor sem amor: as nguas, as profecas, a cnca e a
f (vv. 1,2). E por que somente as nguas e as profecas
teram cessado?
EFSIOS 2.9/04 E TIAGO 2.06,09. A
SALVAO PELA F OU PELAS OBRAS?
Pauo e Tago, como ocorre com toda a Bba, esto em
perfeta harmona quanto savao pea graa de Deus. No
entanto, ambos enfatzam que, uma vez sava, a pessoa
deve demonstrar sua f por meo de boas obras. Fomos
crados em Crsto |esus para as boas obras, assevera Pauo.
E Tago dz que a f sem as obras morta. No h, pos,
nenhuma contrado entre ambos.
0 PEDRO 3.0;. COM QUE FINALIDADE "ESUS
PREGOU AOS ESPRITOS EM PRISO?
Aps a sua morte, o Senhor tornou conhecda, anuncou
a sua vtra aos esprtos em prso. As passagens paraeas
de 2 Pedro e |udas ndcam que esses "esprtos em prso"
eram an|os cados e esprtos de pessoas mpas, que "...
foram rebedes, quando a onganmdade de Deus esperava
nos das de No, enquanto se preparava a arca; na qua
poucas (sto , oto) amas se savaram pea gua" (1 Pe
3.20). Medante a comparao de passagens correatas,
chegamos concuso de que |esus vstou as reges do
Trtaro e do Hades, a fm de procamar a sua vtra tanto a
an|os cados quanto a esprtos de pessoas rebedes. O texto
de 2 Pedro 2.4,5 cta "an|os que pecaram" e "o mundo dos
mpos". E |udas w.6,7 mencona "an|os que no guardaram o
seu prncpado" e "Sodoma, e Gomorra, e cdades
crcunvznhas" que se corromperam.
0 "OO 2.0: E "OO 3.05. DEVEMOS AMAR OU
NO O MUNDO?
Na prmera passagem, o contexto mostra que se trata
de um sstema que se ope a Deus (cf. Tg 4.4), um sstema
que passa, com a sua concupscnca (1 |o 2.16). o mundo
que tem Satans como prncpe (|o 16.11; 2 Co 4.4). | o
mundo menconado no texto ureo da Bba a
humandade.
0 "OO 3.;. QUEM NASCIDO DE DEUS, NO
PECA?
Exste a possbdade de o crente pecar; e por sso
temos um Advogado (1 |o 2.1,2). Nesse caso, a frase "no
comete pecado" dz respeto, uz do contexto, a uma vda
no compromssada com a prtca do pecado.
Se o etor dese|ar receber expcaes adconas,
escreva-me: cro.sanches@uo.com.br.
CONTRACAPA
Nesta contnuao de Erros que os Pregadores Devem
Evtar, so examnados outros erros que pastores,
professores, cantores, crentes em gera e prncpamente
pregadores no podem cometer:
- "Crente que tem promessa no morre".
- "Eu fu chamado para pregar magres".
- "Ohe para dentro de voc".
- "A sua voz a voz de Deus".
- "Lbere uma paavra rhema".
- "Receeeebaaa..."
- "No cabe ao crente |ugar".
- "Crente que no faz baruho tem defeto de
fabrcao".
- "No dessta dos seus sonhos".
- "Ouem veo buscar uma bno?"
- "Tem fogo a, rmo?"
- "Uma vez savo, savo para sempre".
Com a mesma abordagem rnca, contundente e, em
aguns momentos, dvertda, mas acma de tudo bbca, o
autor crtca e anasa chaves e heresas contdas em
"pregaes" e "hnos", am de dscorrer sobre os modsmos
de nosso tempo, como:
- Retet de |esus.
- Transfernca de uno.
- Compor "hnos" para Satans.
Mas Erros que os Pregadores Devem evtar no apenas
compementa a obra ctada acma. Trata-se de mas um
aerta a todos os pregadores do nosso tempo.
7 7 7
Cro Sanches Zbord pregador do evangeho, pastor
na Assemba de Deus em Cordov-R|, edtor de obras
naconas da CPAD, artcusta, comentador de Les Bbcas
para |uvens/adoescentes e autor dos vros Erros que os
Pregadores Devem Evtar, Evangehos que Pauo |amas
Pregara, Adoescentes S/A e Perguntas Intrgantes que os
|ovens Costumam Fazer, todos edtados pea CPAD.