El fetichismo [1927]

Sigmund Freud CLV

En el curso de los ltimos aos tuve la oportunidad de estudiar analticamente a cierto nmero de hombres cuya eleccin de objeto estaba determinada por un fetiche. No se ha de suponer ue dichas personas hubiesen acudido al an!lisis debido a esa particularidad" pues los adeptos del fetichismo" aun ue lo reconocen como anormal" slo raramente lo consideran como un sntoma patol#ico. $or lo comn est!n muy conformes con el mismo y aun elo#ian las ventajas ue ofrece a su satisfaccin ertica. %eneralmente" pues" el fetiche apareca en mis casos como una mera comprobacin accesoria. &a'ones obvias me impiden publicar detalladamente las particularidades de estos casos" de modo ue tampoco podr( demostrar de u( manera la seleccin individual de los fetiches estaba condicionada en parte por circunstancias accidentales. El caso m!s e)traordinario era el de un joven ue haba e)altado cierto *brillo sobre la nari'+ a la cate#ora de fetiche. Esta sin#ular eleccin pudo ser sorprendentemente e)plicada por el hecho de ue haba sido criado primero en ,n#laterra" pasando lue#o a -lemania" donde haba olvidado casi por completo su len#ua materna. El fetiche" derivado de su m!s temprana infancia" deba descifrarse en in#l(s y no en alem!n. el %lan' auf der Nase /*brillo sobre la nari'+ en alem!n0 era" en realidad" una *mirada sobre la nari'+ /#lance 1 *mirada+ en in#l(s0" o sea" ue el fetiche era la nari'" a la cual" por otra parte" poda atribuir a su antojo ese brillo particular ue los dem!s no alcan'aban a percibir. La e)plicacin analtica del sentido y el propsito del fetiche demostr ser una y la misma en todos los casos. 2e revel de manera tan ine uvoca y me pareci tan cate#rica ue estoy dispuesto a admitir su vi#encia #eneral para todos los casos de fetichismo. 2in duda despertar( decepcin si anuncio ahora ue considero el fetiche como un sustituto del pene" de modo ue me apresuro a a#re#ar ue no es el sustituto de un pene cual uiera" sino de uno determinado y muy particular" ue tuvo suma importancia en los primeros aos de la nie'" pero ue lue#o fue perdido. En otros t(rminos. normalmente ese pene hubo de ser abandonado" pero precisamente el fetiche est! destinado a preservarlo de la desaparicin. $ara decirlo con mayor claridad todava. el fetiche es el sustituto del falo de la mujer /de la madre0" en cuya e)istencia el nio pe ueo crey otrora y al cual 3bien sabemos por u(3 no uiere renunciar. El proceso transcurrido consiste" pues" en ue el nio rehsa tomar conocimiento del hecho percibido por (l de ue la mujer no tiene pene. No4 eso no puede ser cierto" pues si la mujer est! castrada" su propia posesin de un pene corre peli#ro" y contra ello se rebela esa porcin de narcisismo con ue la previsora Naturale'a ha dotado justamente a dicho r#ano. En (pocas posteriores de su vida" el adulto ui'! e)perimente unasimilar sensacin de p!nico cuando cunde el clamor de ue *trono y altar est!n en peli#ro+" y es probable ue a u(l condu'ca tambi(n entonces a consecuencias no menos il#icas. 2i no me e uivoco" Lafor#ue dira en este caso ue el nio *escotomi'a+ la percepcin de la falta de pene en la mujer. 5n nuevo t(rmino slo est! justificado cuando describe o resalta un hecho nuevo. Nada de esto" sin embar#o" e)iste a u. la pie'a m!s anti#ua de nuestra terminolo#a psicoanaltica" la palabra *represin+" se refiere ya a este proceso patol#ico. 2i en dicho concepto ueremos diferenciar m!s a#udamente el destino ue sufre la idea de la vicisitud ue si#ue el afecto" bien podemos reservar para este ltimo el t(rmino *represin+" y en tal caso la palabra ue m!s cuadra al destino de la idea o representacin sera *rene#acin+ o *repudiacin+. *Escotomi'acin+ me parece un t(rmino particularmente inapto" por ue su#iere ue la percepcin habra sido simplemente borrada" de modo ue el resultado sera el mismo ue si una impresin visual cayera sobre la mancha cie#a de la retina. La situacin ue consideramos revela" por el contrario" ue la percepcin se ha conservado y ue se ha puesto en jue#o una accin sumamente en(r#ica para mantenerla repudiada /rene#ada0. No es cierto ue el nio" despu(s de la observacin ue hace en la mujer" manten#a inclume la creencia en el falo femenino. La conserva" pero tambi(n la abandona4 en el conflicto entre el peso de la percepcin in#rata y el podero del deseo opuesto lle#a a una transaccin tal como slo es posible bajo el dominio de las leyes del pensamiento inconsciente" o sea" de los procesos primarios. En el mundo de la realidad ps uica la mujer conserva" en efecto" un pene" a pesar de todo" pero este pene ya no es el mismo ue era antes. 6tra cosa ha venido a ocupar su pla'a" ha sido declarada" en cierto modo" su suced!nea" y es ahora heredera del inter(s ue antes haba estado dedicado al pene. Este inter(s" empero" e)perimenta todava un e)traordinario refor'amiento" por ue el horror a la castracin se eri#e a s mismo una especie de monumento al crear dicho sustituto. Como sti#ma indelebile de la represin operada cons(rvase tambi(n la aversin contra todo r#ano #enital femenino real" ue no falta en nin#n fetichista. -dvi(rtase ahora u( funcin cumple el fetiche y u( fuer'a lo mantiene. subsiste como un emblema del triunfo sobre la amena'a de castracin y como salva#uardia contra (sta4 adem!s" le evita al fetichista convertirse en homose)ual" pues confiere a la mujer precisamente a uel atributo ue la torna aceptable como objeto se)ual. En el curso de la vida ulterior" el fetichista halla an otras ventajas en su sustituto de los #enitales. Los dem!s no reconocen el si#nificado del fetiche y" por consi#uiente" tampoco se lo prohben4 le ueda f!cilmente accesible" y la #ratificacin se)ual ue le proporciona es as cmodamente alcan'ada. El fetichista no halla dificultad al#una en lo#rar lo ue otros hombres deben con uistar con arduos esfuer'os. $robablemente nin#n ser humano del se)o masculino pueda eludir el terrorfico impacto de la amena'a de castracin al contemplar los #enitales femeninos. No atinamos a e)plicar por u( al#unos se tornan homose)uales a consecuencia de dicha impresin" mientras ue otros la recha'an" creando un fetiche" yla inmensa mayora lo superan. Es posible ue entre los mltiples factores coadyuvantes an no hayamos reconocido a uellos ue determinan los raros desenlaces patol#icos4 por lo dem!s" debemos darnos por satisfechos si lo#ramos e)plicar u( ha sucedido" y bien podemos dejar por ahora a un lado la tarea de e)plicar por u( al#o no ha sucedido. Cabra esperar ue los r#anos y los objetos ele#idos como sustitutos del falo femenino ausente fuesen a uellos ue tambi(n en otras circunstancias simboli'an el pene. Es posible ue as sea con frecuencia" pero (ste no es" por cierto" su factor determinante. $arece m!s bien ue el establecimiento de un fetiche se ajusta a cierto proceso ue nos recuerda la abrupta detencin de la memoria en las amnesias traum!ticas. 7ambi(n en el caso del fetiche el inter(s se detiene" por as decirlo" en determinado punto del camino. cons(rvase como fetiche" por ejemplo" la ltima impresin percibida antes de la ue tuvo car!cter siniestro y traum!tico. -s" el pie o el 'apato deben su preferencia 3total o parcialmente3 como fetiches a la circunstancia de ue el nio curioso suele espiar los #enitales femeninos desde abajo" desde las piernas hacia arriba. Como hace ya tiempo se presuma" la piel y el terciopelo reproducen la visin de la vellosidad pbica ue hubo de ser se#uida por la vista del anhelado falo femenino4 la ropa interior tan frecuentemente adoptada como fetiche" reproduce el momento de desvestirse" el ltimo en el cual la mujer poda ser considerada todava como f!lica. No pretendo afirmar" empero" ue siempre sea posible establecer la determinacin de cada fetiche. Cabe recomendar el estudio del fetichismo a todos a uellos ue dudan an de la e)istencia del complejo de castracin o ue creen todava ue el horror a los #enitales femeninos tendra al#n otro motivo deriv!ndose" por ejemplo del supuesto recuerdo del trauma del nacimiento. $ara m la e)plicacin del fetichismo tuvo an otro motivo de particular inter(s terico. No hace mucho descubr" por conducto puramente especulativo" la re#la de ue la diferencia esencial entre neurosis y psicosis radica en ue en la primera el yo" al servicio de la realidad" somete una parte del ello" mientras ue en la psicosis se deja arrastrar por el ello a desprenderse de una parte de la realidad. -l poco tiempo el mismo tema me ocup una ve' m!s. 2in embar#o" no tard( en hallar motivos

para lamentar el haberme aventurado tanto. El an!lisis de dos jvenes me revel ue ambos 3uno a los dos y el otro a los die' aos de edad3 haban rehusado reconocer" es decir" haban *escotomi'ado+ la muerte del padre amado" y" sin embar#o" nin#uno de ellos haba desarrollado una psicosis. 8e a u" pues" ue una parte ciertamente considerable de la realidad haba sido repudiada por el yo" de la misma manera en ue el fetichista repudia el hecho in#rato de la castracin de la mujer. Comenc( asimismo a sospechar ue en la infancia no son nada raros los fenmenos similares y pens( ue me haba e uivocado al caracteri'ar las neurosis y las psicosis de la manera antedicha. 9ued!bame" sin embar#o" un e)pediente. podra ser ue mi frmula se confirmase nicamente en presencia de un #rado m!s alto de diferenciacin en el aparato ps uico" de modo ue en el niofuesen tolerables ciertas reacciones ue inevitablemente deberan causar #rave dao al adulto. Nuevas investi#aciones" empero" me condujeron a otra salida de esta contradiccin. :emostrse" en efecto" ue los dos jvenes no haban *escotomi'ado+ la muerte del padre m!s de lo ue el fetichista *escotomi'a+ la castracin de la mujer. 2lo una corriente de su vida ps uica no haba reconocido la muerte del padre" pero e)ista tambi(n otra ue se percataba plenamente de ese hecho4 una y otra actitud" la consistente con la realidad y la conformada al deseo" subsistan paralelamente. En uno de mis dos casos esta decisin haba dado ori#en a una neurosis obsesiva de mediana #ravedad4 en todas las situaciones de su e)istencia fluctuaba entre dos presunciones. una" la de ue su padre viva an e impeda su actividad4 la otra" la opuesta" de ue tena derecho a considerarse como sucesor del padre muerto. $or consi#uiente" puedo se#uir manteniendo la suposicin de ue en el caso de la psicosis debe faltar efectivamente una de las dos corrientes" la concorde con la realidad. &etornando ahora a la descripcin del fetichismo" cabe a#re#ar ue e)isten todava abundantes y slidas pruebas de la doble actitud del fetichista frente a la cuestin de la castracin femenina. En los casos muy estili'ados" el fetiche mismo aloja en su estructura la repudiacin tanto como la afirmacin de la castracin. 2uceda as en un hombre ue haba adoptado por fetiche un suspensorio de esos ue tambi(n pueden ser empleados como pantaloncitos de bao. Esta prenda cubra los #enitales en #eneral y ocultaba as la diferencia entre los mismos. El an!lisis demostr ue poda si#nificar ue la mujer estara castrada" como tambi(n ue no lo estara" y permita aun la suposicin de ue tambi(n el hombre podra estar castrado" pues todas estas posibilidades eran i#ualmente susceptibles de ocultarse tras el suspensorio" cuyo primer precursor infantil haba sido la hoja de parra de una estatua. Naturalmente" un fetiche como (ste" doblemente sostenido por corrientes opuestas" posee particular tenacidad. En otros casos la doble actitud se traduce por lo ue el fetichista hace con su fetiche" sea en la realidad o en la fantasa. No basta destacar ue el fetichista adora su fetiche4 con suma frecuencia lo trata de una manera ue e uivale evidentemente a una castracin" como ocurre en particular cuando se ha desarrollado una fuerte identificacin paterna" adoptando entonces el sujeto el papel del padre" pues a (ste haba atribuido el nio" la castracin de la mujer. La ternura y la hostilidad en el trato del fetiche" e uivalentes a la repudiacin y a la aceptacin de la castracin" se combinan en proporciones variables en los diferentes casos" de modo ue ora la una" ora la otra puede e)presarse con mayor evidencia. :esde a u lo#ramos cierta comprensin" aun ue a distancia" de la conducta del cortador de tren'as" en el cual se ha impuesto la necesidad de ejecutar la castracin repudiada. 2u accin combina en s las dos proposiciones incompatibles. la mujer conserva todava su pene y el padre ha castrado a la mujer. 6tra variante del mismo tema" ue constituye al mismo tiempo un ejemplo etnopsicol#ico del fetichismo" la hallamos en la costumbre china de mutilar primero el pie de la mujer para adorarlo lue#o comofetiche. $arecera ue el hombre chino uisiera a#radecer a la mujer por haberse sometido a la castracin. E)presemos" finalmente" ue el prototipo normal de todo fetiche es el pene del hombre" tal como el prototipo normal de un r#ano desvalori'ado es el pe ueo pene real de la mujer" el cltoris. [Traduccin de Luis Lpez-Ballesteros y de Torres]