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Otro mundo es posible1 Al iniciar la lectura de Ana Esther Cecea de saberes y emancipaciones, salta a la vista la costumbre que se tiene de cosificar las relaciones sociales, separndonos y desvinculndonos de ellas. En este sentido, hasta la fecha se sigue recurriendo a una vieja clasificacin de las figuras constituidas en el pensamiento social, las cuales se cuestionan en espacios en los que se van creando nuevas formas de ver y de estar en el mundo; es decir, se comienzan a romper los moldes. Si bien, el ser humano como sujeto es constructor de la historia, tambin crea los llamados espacios de conflicto en los que generan las condiciones, cdigos, saberes que le permiten desenvolverse en un ambiente sin jerarquas. Tambin es all donde se acumulan los aprendizajes que permiten, sin duda, pensar que el mundo es posible de otra manera; todo ello a pesar de tener presentes los mecanismos empleados por la parte oponente, los cuales a travs del tiempo se han modificado, pero tambin se han convertido en fuentes de aprendizaje para aquellos que buscan una transformacin del mundo. Este cambio, si bien, se gesta en la actividad cotidiana, se hace presente cuando la subsistencia se limita y los espacios se cercan. Esto es evidente en la actualidad cuando se puede sealar que el ser humano est experimentando una crisis civilizatoria. Es precisamente en este proceso donde est en juego la refundacin de la sociedad, la cual comienza como lo seala Cecea con la desenajenizacin del pensamiento, desde una nueva interpretacin del mundo hasta el cambio de las mentalidades, cabra aqu preguntarse Cmo se crea esa nueva interpretacin? Y Cmo se construye un mundo donde quepan munchos mundos? De alguna manera, el correr de los aos y las luchas que se han presentado en diferentes terrenos en la larga duracin, que aquejan a los negados en el capitalismo, han dejado una gran enseanza a partir de la creacin de muchos y variados espacios de resistencia. Es por ello que toma un gran significado la necesidad de subvertir todo o de lo contrario, ver como todo permanece igual. En otras palabras, al multicfalo hay que multidecapitarlo. Si bien se est consciente de que se estn viviendo tiempos de incertidumbre que podran marcar el fin de una poca, se puede asegurar que malos tiempos vaticinan cambios importantes, los cuales estn insertos en la transformacin del mundo en todos sus sentidos y en sus conceptos. Un nuevo entendimiento como el que se experimenta en la India, en el caso de Meg Halaya confirma que la explotacin irracional de los recursos naturales, es posible sustituirla por una nueva relacin del ser humano con la naturaleza. Para asegurar la supervivencia del ser humano es necesaria la emancipacin de espectro completo, que como se seal en la lectura permitir otro mundo posible, el cual se pelea y se conquista.
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