Você está na página 1de 12

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

DO MTICO AO HISTRICO: LICURGO SOB O OLHAR DE XENOFONTE E PLUTARCO Cleyton Tavares da Silveira* Resumo: H diversas lacunas no que se conhece sobre Esparta, isto se deve principalmente insipincia de fontes sobre esta sociedade helnica. Uma destas vagas paira sobre a figura de Licurgo, o clebre legislador lacedemnio, que teria formulado a Retrha, conjunto de leis que regulava a vida na Lacedemnia. Sua existncia para ns contemporneos incerta, contudo repetidas vezes lembrado tanto por Xenofonte como por Plutarco. Pretendemos, portanto analisar comparativamente como Xenofonte e Plutarco observam Licurgo e seus conjunto de leis, na obras A Repblica dos Lacedemnios e A Vida de Licurgo. Palavras-chave: Licurgo, Xenofonte e Legislao. Na medida em que se pretende produzir algum conhecimento sistemtico necessrio elucidar algumas lacunas que possam haver na produo do conhecimento histrico. No caso da Histria de Esparta, cidade grega antiga, estas vagas so diversas, principalmente pela incipincia de fontes para a pesquisa. Sobre Esparta muito est sob uma nvoa obscura. A partir dos anos de 1930, o historiador francs Gustave Glotz1 (apud SILVA, 2006, p.114) em monumental obra sobre a sociedade grega, levanta uma questo contundente: o que se sabe sobre Esparta obra de uma srie de construes espartomanacas iniciadas pela escola socrtica. Influenciado por estas idias, Franois Ollier entende estas relaes como idealizaes que diacronicamente foram feitas por diversos grupos a Esparta. A esta constatao chamou de Miragem espartana, assim como o ttulo do texto em que faz esta discusso, La Mirage spartiate: tude sur lidealisation de Sparte dans lantiquit Greecq de ljusqu`aux cyniques 2(apud MOURA, 2000, p. 21) publicada na Frana em 1933. No tocante a estas discusses, e assim, atentos a elas, escolhemos metodologicamente observar o discurso de dois autores clssicos que escreveram sobre Esparta Xenofonte e Plutarco a partir de Licurgo, o mtico legislador Espartano, e a Rhetra conjunto de leis por ele criado e aplicado em Esparta, personagem escolhido por
*Graduando em Histria pela UFRN cleyton_historia@yahoo.com.br
1

GLOTZ, G. Histoire Grecque: des Orgenes aux guerres mediques. Tome I,Paris, PUF, 1948.

OLLIER, F. La Mirage spartiate: tude sur lidealisation de Sparte dans lantiquit Greecq de ljusqu`aux cyniques. Paris 1933-1943.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

ambos autores. Para esta observao partiremos da obra A Repblica dos Lacedemnios3, de Xenofonte e A Vida de Licurgo4, de Plutarco. Nestes textos observaremos como os autores descrevem para seus leitores o valor e a autenticidade destas leis para os lacedemnios: como discutem a imagem do prprio Licurgo, se real ou mesmo mtica; e por fim, como nas suas obras percebem e descrevem os modos de viver expressos nas legislaes proferidas por Licurgo. Xenofonte o filo-lacnio Xenofonte (c. 430-355 a.C.) fora um representante das relutantes oligarquias atenienses do sculo de Pricles. Durante a juventude fora aluno de Scrates, e escrevera a respeito do processo que deu origem morte de seu tutor. Estratego5, chefe militar, teria sido exilado de Atenas para Esparta, por sua participao como mercenrio na sia, ou por seu auxlio a Agesilau, ento rei de Esparta, na batalha de Queronia. Em Esparta tivera a oportunidade de observar os costumes daqueles que tanto admirava, como companheiros de usos e costumes oligrquicos, inclusive sendo amigo prximo do rei Agesilau, de quem produziu uma biografia. A obra em questo, A Republica dos Lacedemnios, est repleta do que Ollier chamou de Miragem espartana ( MOURA, 2000, p.83) a viso idealizada que Xenofonte tem dos espartanos. Jos Francisco de Moura questiona, por outro lado, a autenticidade do texto de Xenofonte Refletindo ento acerca da romantizao pela qual passou a historiografia sobre Esparta Glotz e Ollier concordam sob trs pticas: a existncia de Licurgo; a constituio dos lacedemnios; e por fim, as empresas de gis e Clemenes. Quanto existncia do mtico legislador e o conjunto de leis dos espartanos, as fontes relatam de uma mesma forma, o que para ns configura-se advindas de uma mesma origem, e por isso podem ser denominadas fruto de uma idealizao inicial. Em relao a gis e
Optamos pela verso em espanhol de XENOFONTE. La Repblica de los Lacedemonios. Centro de Estudios Constitucionales. 1989. Traduo de Maria Rico Gomez. 4 Optamos pela verso em portugus de PLUTARCO. A vida de Licurgo. IN: ______. As Vidas dos Homens Ilustres. Belo Horizonte: Editora das Amricas, 1953. Traduo de Aristides da Silveira Lobo
5 3

O estratego foi uma espcie de chefe, que fazia parte do estado maior. Cada estratego tinha que ser indicado (eleito diretamente) pelo seu demos e aprovado pela ecclesia. O comando supremo era entregue ao arconte-polemarco, chefe das foras armadas e virtual lder poltico da cidade.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

Clemenes h pouqussimos dados e a partir deles no podemos aferir concluses (SILVA, 2006, p.117). Percebemos que a postura historiogrfica sobre Esparta parte, inicialmente, por duas vias distintas e contrapostas: medida que uma via procura analisar a Histria e a Historiografia sobre Esparta luz de questionamentos do presente, ou seja, uma historiografia mais atual, que analisa a construo do mito de Esparta no decorrer do tempo como os estudos de Pavel Oliva6; a outra verso, no obstante, parte da ignorncia quanto primeira, a produo de obras espartomanacas, textos produzidos principalmente durante a Alemanha do III Reich, pois neste perodo buscando legitimar suas polticas eugnicas e segregacionais o governo alemo incentivou a pesquisa em relao a Esparta, pois entendia ser este o modelo de civilizao que almejavam e planejavam implantar, a sociedade dos capazes Alm de A Repblica dos Lacedemnios Xenofonte escreveu diversos outros textos que refletem sua identificao social com as elites espartanas, principalmente em Helenicas e Agesilau. Nossa escolha quanto a priorizar, neste momento, o primeiro texto, deve-se ao consensual discurso que seria este ttulo o maior argumento para aqueles que acusam Xenofonte de Filo-lacnio, termo que quer dizer amante da Lacnia. Neste texto estaria todo o vigor e paixo de Xenofonte, j que provavelmente ele escrevera durante sua juventude. Nossa anlise seguir o roteiro jurdico-legislativo do que seria o modelo legislativo espartano, partindo de um olhar contemporneo, o de Xenofonte, e o de Plutarco, que escrevera durante o Imprio Romano. Plutarco: historiador ou bigrafo. A partir de um breve histrico podemos observar a relao de Plutarco (c. 45125 ) com a sociedade a qual estava inserido, grego de origem becia nascido durante o Imprio Romano, por ter sido amigo de diversos romanos influentes, ele ocupou diversos cargos pblicos da burocracia romana na Grcia. Durante a juventude estudou filosofia na Escola de Atenas, logo aps foi a Roma onde lecionou filosofia. Foi preceptor de Adriano, que depois viria ser imperador. Voltando a sua cidade natal exerceu ali diversas ocupaes administrativas. J em sua velhice tornou-se sacerdote em Delfos. Plutarco escreveu vrias obras que chegaram at ns, principalmente atravs

OLIVA, Pavel. Esparta y sus problemas Sociales. Madrid: Akal Editor, 1983.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

das tradues do francs Jacques Amyot, produzidas durante o sculo XVI. Um dos aspectos marcantes de sua escrita sem dvida o carter moralizante, sendo por este motivo, por muitos classificado como moralista. J outros, o caracterizam como bigrafo sendo esta classificao a de maior uso atualmente. Grande parte de sua obra faz parte da monumental srie de biografias produzidas por ele, as Bioi Paralleloi, Vidas Paralelas, ou mesmo, Vidas dos Homens Ilustres. Neste texto ele descreve analtico-comparativamente vidas de grandes vultos da Antiguidade, tais como Alexandre e Csar, Agesilau e Pompeu, Licurgo e Numa, enfim toda uma srie de personagens. Ele compara elementos comuns entre gregos e romanos, de maneira a buscar no passado elementos que contribussem para a sua sociedade. Busca em seus escritos demonstrar para seus leitores como fora belo o culto da virtude, e os acontecimentos concernentes ao esquecimento daquelas antigas prticas que consistiam na aplicao da sabedoria e do desprendimento. Plutarco escreveu para um pblico que j teria contato, atravs de historiadores, com o passado poltico greco-romano, da a escolha do gnero biogrfico. Ele buscou atravs do discurso entender a participao do biografado na produo dos acontecimentos daquele momento especfico. Discute-se muito quanto ao carter historiogrfico da produo plutarquiana. Podemos classific-lo como historiador? Havia graves diferenas entre o gnero biogrfico e a escrita da histria naquele momento, cerca de 95 d. C.? Quanto ao sua forma discursiva, que mtodos utiliza? A fim de sanar algumas destas dvidas, recorremos ao discurso de Maria Aparecida de Oliveira Silva:
A despeito das divergncias sobre o carter da obra plutarquiana, frisamos que Plutarco no centrou sua narrativa no indivduo, o que iria de encontro da definio de bigrafo formulada por Maurois, segundo o qual o bigrafo toma um indivduo como o centro, devendo ser o personagem o autor dos acontecimentos do incio ao fim. Essa concepo pode ser aplicada para enfatizar que Plutarco no escreveu somente biografias, mas um tipo de Histria. (SILVA, 2006, p. 49)

Portanto, segundo Silva, percebemos que no se pode subestimar o valor historiogrfico da biografia plutarquiana, como tambm no se pode deixar de levar em considerao seu grande valor como produo de Histria, pois na medida em que

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

construindo narrativamente a vida do biografado Plutarco escreve uma narrativa da sociedade, cenrio de vivncias e sociabilidades daqueles com os quais interage, Plutarco como sujeito de sua poca, v e entende o seu prprio momento, sua prpria poca, suas experincias, suas ideologias. Em suas Vidas Paralelas Plutarco analisa a vida de cinco espartanos ilustres, na seguinte ordem: Licurgo, Lisandro, Agesilau, gis e Clemenes. Atravs da escrita e anlise da vida de espartanos, ele descreve o que seria uma biografia de Esparta, com nascimento, vida e morte, descrevendo em linha evolutiva (SILVA 2006, p. 113) o que denota sua viso linear da histria da Lacedemnia. Concernente discusso quanto a Miragem espartana, trazida tona por Glotz e Ollier, Plutarco seria um dos causadores da insero do romance, viso com a qual trata a historiografia europia sobre o tema principalmente do final sculo XIX ao incio do XX. J que a dita espartomania teria derivado da escola socrtica da qual Plutarco fora membro, de maneira mais agressiva Glotz imputa este mrito a Plutarco, pois este se servira de critrios frouxos na escolha dos materiais que utilizara como fonte para a escrita de suas biografias. Ollier demonstra tambm que devido possvel falta de rigor, custou a Plutarco tornar-se o ltimo dos idealizadores de Esparta. Observando a anlise de Ollier, pensamos que para ele, em 1933, na ascenso da historiografia advinda dos Analles, o apego crtica das fontes seria uma condio inicial ao trabalho do historiador. Plutarco escreve para um grupo de leitores muito especfico, pessoas que j conheciam a histria e autores da Grcia Clssica. Ele se utiliza de fontes amplamente utilizadas e respeitadas. Tanto para romanos como para gregos, Plutarco escreve para uma elite letrada que tivera acesso a informaes e at mesmo escritos que se perderam para ns. Leitores assduos e conhecedores da histria e historiografia, se que pode-se utilizar este termo, sobre os personagens, sobre os biografados. Escolhemos dentre seus textos o trecho A Vida de Licurgo, biografia que junto a muitas outras compe as Vidas Paralelas, pois objetivamos analisar como Plutarco apresenta e descreve a figura mtica de Licurgo, o legislador dos espartanos. Compararemos como elementos distanciados pelo tempo e por contextos sociais descrevem um mesmo objeto, uma vez que os objetos podem servir a diversos objetivos e sentidos, como nos serve hoje. importante frisar tambm que os objetivos dos

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

autores so distintos, Xenofonte e Plutarco, buscam conhecer o fundo legislativo da ascenso espartana; discutir a origem destas leis a partir de seu autor, respectivamente. Portanto, nossa anlise pretende aproxim-los, para que possamos compar-los. A Constituio dos Lacedemnios e A Vida de Licurgo: a construo de um ideal Partindo a uma anlise metodolgica importante falarmos brevemente sobre as verses dos textos utilizados. De Xenofonte utilizamos a verso bilnge gregoespanhol de La Republica de los Lacedemonios, ou Lacedaimonon Politia ( ). Esta excelente verso de Xenofonte foi editada e traduzida pelo Centro de Estudios Constitucionales de Madrid, em 1989. J Plutarco, h muito difundido em portugus no Brasil j foi editado algumas vezes. Partiremos da traduo de Aristides da Silveira Lobo, editado pela Editora das Amricas na dcada de 1950. Xenofonte e Plutarco partem de referenciais sociais e objetivos diferentes. Xenofonte busca compreender por que o sistema polade dos espartanos se sobreps ao ateniense, atravs da anlise de suas leis. J Plutarco pretende mostrar ao leitor o resultado das sociedades que a todo custo cumprem suas legislaes, na medida em que se segue linearmente o caminho trilhado nas legislaes de cunho divino, para Plutarco, a sociedade seguiria uma rota ascendente evoluo. Xenofonte parte inicialmente de um questionamento:
Um dia, eu meditava sobre o fato de que Esparta sendo, uma das cidades menos povoadas, no obstante, mostrado a mais poderosa e conhecida na Grcia, no pude deixar de me perguntar, querer saber, como tal coisa pode acontecer [...] Embora Licurgo que lhes deu leis, cuja obedincia lhes devem sua prosperidade, ao fazer isso eu admiro voc homem conhecido pela extrema sabedoria. (XENOFONTE, A Repblica dos Lacedemnios, I. 1-2)7

Percebemos que sua problemtica respondida de maneira reflexiva, medida que atribui grandezas e glrias de Esparta no sua populao, pois pequena, e sim seu sistema legislativo, suas leis dadas por Licurgo. Xenofonte no duvida e nem mesmo questiona a existncia de Licurgo, pelo contrrio atribui a ele adjetivos, portanto

Livre traduo realizada pelo autor da verso em espanhol .

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

o identifica como homem de grande sabedoria. Atribui a Licurgo uma antiguidade paritria a dos tempos dos Herclidas:
Licurgo se diz ter vivido nos tempos dos Herclidas; mas, mesmo sendo to antigo, at hoje ainda, suas leis so muito novas para os demais, e o mais admirvel de tudo: que todos louvam os costumes, mas imitar nenhuma cidade quer. (XENOFONTE, A Repblica dos Lacedemnios, X, 8)8

Xenofonte se limita poca de aplicao das leis, no se preocupando em comentar exaustivamente a vida de Licurgo, apesar de atribuir a ele o grande xito da Lacedemnia em relao aos seus vizinhos helenos, se deve ao fato do prprio objetivo do texto: analisar o sistema legislativo espartano. Na medida em que afirma tanto a antiguidade das leis como a do prprio legislador, o autor aproveita o momento para exprimir suas crticas aos sistemas polades sua volta, assim como para expressar sua viso daqueles, que de longe, somente observam os frutos do sistema espartano, sem ver os meios para os quais os lacedemnios se utilizam para alcan-los. Por outro lado, Plutarco pe em dvida desde o incio a existncia de Licurgo afirmando:
Nada absolutamente se poderia dizer de Licurgo, que estabeleceu as leis dos Lacedemnios, em que no haja sempre alguma diversidade entre os historiadores, pois que, tanto os de sua raa e do seu afastamento do pas, como de sua morte e mesmo das leis e da forma de governo que instituiu, quase todos escreveram diferentemente [...] Todavia, ainda que haja tanta diversidade entre os historiadores, no deixaremos por isso de recolher e pr por escrito o que sobre ele se acha nas antigas histrias, elegendo as coisas em que houve menos contradio ou que tiveram mais graves e mais aprovados testemunhos. (PLUTARCO, A Vida de Licurgo I)

Plutarco, portanto, sistematiza o que para ele e seus leitores estava claro: a figura de Licurgo era incerta, no mnimo intrigante. No entanto, Plutarco parte de pressupostos bem definidos: no h dvidas quanto Licurgo ser o autor das leis de Esparta, parece ser este um consenso entre os historiadores consultados na obra plutarquiana. Apesar de
8

Livre traduo realizada pelo autor da verso em espanhol.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

concluir incipientemente a dificuldade de se empreender a escrita sobre Licurgo, ou seja, mesmo sendo difcil uma anlise mais prxima do real, Plutarco estabelece comparaes entre suas fontes, para que desta forma chegue a um consenso, um comum acordo. Por conseguinte, Plutarco simplifica as opinies variadas quanto antiguidade de Licurgo. Aristteles por exemplo, remonta Licurgo poca da primeira Olimpada, comenta inclusive que teria sido Licurgo o fundador do hbito de estabelecer uma pausa nos conflitos armados durantes os jogos em Olmpia. J Timeu, afirma haver no apenas um, mas dois vultos com este mesmo nome, o que demonstra ser bastante plausvel. Afirma ainda que os dois viveram em tempos diferentes, e que os feitos de ambos foram mesclados e atribudos ao mais antigo, que pode ter vivido no muito tempo depois de Homero. Atento s fontes Plutarco discute a origem de Licurgo atravs de Xenofonte. Utilizando-se de Xenofonte, Plutarco alimenta aqueles que atribuem imagem de Licurgo e A constituio dos Lacedemnios elementos que culminam no que Glotz e Ollier chamaram de Miragem espartana, srie de idealizaes criadas ao longo do tempo, pela qual passou a historiografia de Esparta. Licurgo uma figura emblemtica, para alguns ela apenas uma criao do perodo helenstico, proporcionado com o intuito de fazer com que se voltasse em Esparta os antigos costumes. Contudo, h inscries ainda da poca clssica que citam Licurgo, portanto sua imagem anterior ao perodo helenstico (OLIVA, 1983, p. 66). Herdoto, por outro lado, parte da idia de uma existncia fsica de Licurgo, como um nico cidado, um dos mais considerados na Lacedemnia, que teria sido recebido em Delfos com a seguinte aclamao: Eis que vem ao meu Templo, amigo de Jpiter e dos habitantes do Olimpo. Hesito em declarar-te um deus ou um homem; creio-te, antes, um deus. Contudo concorda com a idia dos Lacedemnios que as leis foram trazidas de Creta (HERDOTO, Histrias, I, 65 e 66). Cremos que o nome Licurgo pode ter sido um ttulo, provavelmente de algum tipo de sacerdote, que, portanto fora dado a diversos indivduos diferentes, e o santurio visto por Herdoto poderia ser a tumba destes licurgos. Entre os autores em questo consensual a autoria dele das leis lacedemnias.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

Estrutura cotidiana: as leis e educao Atravs do cuidado que tanto Xenofonte como Plutarco atribuem s leis em relao educao, pois para ambos a educao base para a formao da sociedade, Xenofonte comea sua narrativa sobre a superioridade espartana em relao Hlade a partir da educao feminina, preparatria ao casamento, gestao e, por conseguinte, ao parto. No caso masculino a educao se daria a partir da iniciao s tcnicas blicas. Xenofonte explica como funciona a educao estatal em Esparta atravs de constantes comparaes com outras cidades da pennsula. Afirma que a educao espartana superior a quaisquer outras por um principio bsico: as crianas so educadas pelos melhores cidados e no por escravos, ou pessoas pagas com dinheiro (XENOFONTE, II, 2). Seriam os Paidnomos os responsveis pela educao das crianas. Para Xenofonte as Leis Licrgicas ofereciam criana uma formao hierarquizada, medida que sempre na presena de crianas deveriam existir chefes escolhidos atravs da idade ou das habilidades fsicas. No h, portanto, um sentimento de pertena entre pais e filhos no que tange educao, j que na fala de Xenofonte todos os cidados podiam educar as crianas sejam elas de qualquer origem. J que estavam sob a tutela do Estado e este no lhes oferecia quantidade suficiente de alimento, os garotos poderiam roubar. Segundo as leis no se configuraria delito roubar, mas sim, ser pego subtraindo um objeto, animal ou alimento, crime que seria pago com violncia. Tanto a pouca alimentao, como a prtica do roubo servem, na opinio de Xenofonte, para produzir garotos mais habilidosos. Em relao aos contatos entre homens e rapazes Xenofonte afirma que tal relao deve se basear, segundo as leis licrgicas, na amizade e no crescimento de ambos, afirma tambm que os homens devem-se abster do contato fsico que produz prazer, o que em Esparta proibido. O autor em questo assume que muitos duvidaram desta informao, pois de conhecimento amplo as relaes entre homens mais velhos e garotos em toda a Grcia. Entretanto, Xenofonte considera que em nenhuma outra polis h quaisquer legislaes sobre este tipo de contato (XENOFONTE, A Repblica dos Lacedemnios, II, 14) homoertico, termo utilizado na falta de um mais concernente ao perodo.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

Plutarco define, por meio de um sentimento que atribui a Licurgo, a relao que se estabeleceu em relao educao: a mais bela e maior coisa que poderia introduzir um reformador de leis (PLUTARCO, A Vida de Licurgo, XXV). Plutarco infere que a criana no pertencia famlia propriamente e sim ao Estado, seria um bem pblico (PLUTARCO, A Vida de Licurgo, XXX). Segundo ele, aps nascido o lactante seria levado ao Lesche, onde seria avaliado, caso fosse robusto e forte seria criado, caso no, seria descartado, pois no seria justo nem com a criana, nem muito menos com o Estado a vivncia de um possvel incapaz. Em outras pleis o costume da exposio era bastante comum, muito embora em nenhuma delas esta prtica partisse do prprio Estado. Para Plutarco a educao se dava por meio da experimentao e da observao, na medida em que as crianas observam os adultos e praticam suas ordenaes para que no futuro as prticas ensinadas aos pequenos possam lhes servir seja em campo de batalha, para os homens, ou em relao ao lar, na sua administrao, ou mesmo na administrao dos bens do marido, no caso feminino. Concluso O passado nossa nica certeza, j que o presente configura-se efmero, enquanto que o futuro metafsico, como o tempo se desfaz em presente, e se produz como passado, as tentativas de se conhecer o passado so vrias e carregam sobre si os discursos os mais diversos. Este meio de exposio da opinio, viso de algum indivduo ou grupo pode ser identificado na fala de dois atores discursivos Xenofonte e Plutarco. Separados no tempo e no espao, atravs de seu lugar social, do seu lugar de discurso analisaram um mesmo objeto, cada um partindo de seus pressupostos e vivncias, cada um com objetivos diferentes. Por outro lado, ns habitantes do mundo contemporneo, to rpido e veloz, nas lembranas e esquecimentos podemos observar e analisar como confluem ou no os discursos de Xenofonte e Plutarco sobre conjunto de leis, cujo autor desconfia-se at que nunca existiu. Xenofonte, o estratego ateniense membro da oligarquia, olhava os espartanos e via seu referencial polade, ele por sua vez, representava um grupo que como ele tambm idealizava os lacedemnios.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

Plutarco, moralista, orador, filsofo, enfim historiador, escreveu histrias sobre diversos grupos atravs da biografia de diversos homens de origens e situaes totalmente distintas muitas delas de personagens vultosas, como o caso de Licurgo. Mesmo durante a antiguidade houve pouco consenso quanto existncia de Licurgo, se fora um deus, heri, humano, ou mesmo se existiu. Licurgo faz parte de um vocabulrio extenso criado por grupos que em momentos e contextos diferentes produziram Histria e historiografia sobre Esparta. Estes grupos existiram desde o perodo helenstico at a atualidade, passando pelo Renascimento, o Romantismo do sculo XIX, o marxismo do sculo XX e hoje aos cinemas seria o filme 3009 uma reafirmao de um mito? O mito de Esparta? Um mito que mata (CANFORA, 2007, p. 25-29). Fontes/ Referncias bibliogrficas HERDOTO. Histria. Trad. J. Brito Broca. Rio de Janeiro: Ediouro, 1985. PLUTARCO. A vida de Licurgo. IN: ______. As Vidas dos Homens Ilustres. Trad. Aristides da Silveira Lobo. Belo Horizonte: Editora das Amricas, 1953. XENOFONTE. La Repblica de los Lacedemonios. Centro de Estudios Constitucionales. 1989 Trad. Maria Rico Gomez CANFORA, Luciano. Il mito di Sparta. Un mito che ucide, in: _____ Noi e gli antichi: perch lo studio dei Greci e dei Romano giova allinteligenza dei moderni. 2 ed. Milo: Bur, 2007, p. 25-29 (traduo livre de Paulo Possamai). MOURA, Jos F. de. Imagens de Esparta: Xenofonte e a Ideologia Oligrquica. Rio de Janeiro: Laboratrio de Histria Antiga, 2000. (Hlade supl. 2). OLIVA, Pavel. Esparta y sus problemas Sociales. Madrid: Akal Editor, 1983. SILVA, Maria Aparecida de Oliveira. Plutarco Historiador: anlise das biografias Espartanas. So Paulo: Edusp, 2006. 300. Produo de Zack Snyder, EUA. Warner Bros. 2007, 117min.
9

300. Produo de Zack Snyder, EUA. Warner Bros. 2007, 117min.

Altheia - Revista de estudos sobre Antigidade e Medievo, Volume 2, Agosto/Dezembro de 2009 - ISSN: 1983-2087

Você também pode gostar