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CARTA DE PAULO AOS ROMANOS

Escrita aproximadamente entre 55dC e 57dC, a carta de Paulo aos romanos tem sido considerada como a chave de Deus para a compreenso de toda a Escritura. Nela Paulo alinhava os grandes temas da Bblia pecado, lei, julgamento, destino humano, f, obras, graa, justificao, santificao, eleio, o plano da salvao, a obra de Cristo e do Esprito, a esperana crist, a natureza e vida da igreja, o lugar do judeu e do no judeu nos propsitos de Deus, a filosofia da igreja e a histria do mundo, o significado e a mensagem do Antigo Testamento, os deveres da cidadania crist e os princpios da retido e moralidade pessoal. Romanos nos abre uma perspectiva atravs da qual a paisagem completa da Bblia pode ser vista e a revelao de como as partes se encaixam no todo se torna clara. O estudo de Romanos vitalmente necessrio para a sade e entendimento espiritual do cristo. 1 Paulo no conhece a igreja em Roma, entretanto, intentando ir Espanha, evangelizar, (Rm 15.24) espera visit-la no caminho, assim como t-la como um apoio em sua empreitada. uma carta para apresentar-se, isto , discorrer sobre seu ministrio e entendimento do evangelho, que so suas credenciais, assim como solicitar apoio financeiro e logstico para sua viagem missionria at a Espanha. Viagem esta que nunca aconteceu, Paulo foi a Roma como prisioneiro e l foi morto. O fato da f dos cristos de Roma ser bem conhecida (Rm 1.8) e o desejo de Paulo de visit -los h um bom tempo (Rm 1.13) indicam que a f crist tinha sido estabelecida na capital do imprio h bastante tempo. Estes fatos so apoiados pelas palavras do historiador romano Suetnio, que diz que Cludio j tinha expulsado os judeus (em 49dC) por terem criado um tumulto por causa de um tal Cresto (evidentemente uma referncia a Cristo). Visitantes de Roma estavam presentes no Dia de Pentecostes (At 2.10-11) e podem ter sido os primeiros a levarem as boas novas cidade. Por causa da importncia estratgica da cidade e do grande nmero de judeus que l vivia, a mensagem do evangelho deve ter chegado a Roma como que atrada por um m. Apesar da tradio, certo que a igreja no foi fundada Pedro. A ausncia de qualquer referncia a Pedro ou aos outros apstolos indica que a igreja romana no vivenciou um ministrio apostlico direto. 2 Parte 1 A epstola aos romanos uma carta para hoje. Texto bblico Rm 1. 18-32 Texto ureo Rm 1. 16-17 O retrato do pecado ontem e hoje Introduo (Rm 1.1-7) A apresentao de Paulo: 1- Paulo se apresenta como servo de Cristo, chamado para ser apstolo (v 1). Qualquer ministrio deve ser fruto da disponibilidade em servir a Cristo. Separado para o evangelho de Deus (v 1) apstolo: enviado para levar o evangelho de Cristo onde ele ainda no foi anunciado ( Rm 15.20). O equivalente hoje ao termo apstolo o termo missionrio. 2- Expe as bases das boas novas que anuncia: as promessas dos profetas (v 2) e o cumprimento cabal dessas profecias em Jesus Cristo, tanto na vida, como na morte, como na ressurreio. O que tornou Cristo Senhor (v4). Paulo deixa claro que apresenta Jesus Cristo como o Messias profetizado pelos profetas, que seria filho de Davi, que, porm, pelo fato de ter ressuscitado dentre os mortos foi designado Filho de Deus. Paulo est dizendo que o poder da ressurreio representava o 3 decreto pelo qual, como se acha no Salmo 2.7, Cristo foi declarado Filho de Deus: Neste dia eu te gerei. 3- Deixa claro que isto obra de Deus que lhe deu a graa capacitadora e o apostolado que o ministrio que essa graa veio tornar possvel. A traduo recebi graa para ser apstolo seria prefervel.4 Outra lio: a graa vem sobre ns no apenas para nos salvar, mas, para nos por a servio de Deus. 4- Deus fez isto por amor ao Seu Nome, para que Ele fosse conhecido pelos gentios, isto , para que os gentios tivessem a oportunidade de receber f, porque a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem por meio da pregao a respeito de Cristo (Rm 10.17)5; para que pela f pudessem obedecer a Deus, isto , no s tivessem a oportunidade de, pela f que receberiam, submeterem-se a Deus, como, pela f, receberem a graa que lhes permitiria viver em obedincia ao Senhor. De fato, sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6) 5- Paulo encerra a sua apresentao falando de seu amor para os que esto em Roma, reconhecendo que tambm eles esto entre os que Deus chamou para viverem exclusivamente para Ele, que o signifcado de ser santo. Sem a graa de Deus,
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Bblia de Estudo de Genebra introduo epstola de Paulo aos romanos pg 1316-1317 Editora Cultura Crist Sociedade Bblica do Brasil 1999. Op. cit. pg 1316 3 Calvino, Joo Romanos Comentrio Sagrada Escritura pg 42 Edies Paracletos 1997 4 Calvino, Joo Romanos Comentrio Sagrada Escritura pg 44 Edies Paracletos 1997. 5 Bblia na Linguagem de Hoje SBB.

revelada em Jesus Cristo, a paz uma impossibilidade. pela graa que somos perdoados, o que nos coloca em paz com Deus, e pela graa que perdoamos, alcanando paz com todos. S h paz onde h perdo. I - Roma o desafio da grande cidade (Rm 1.8-10) Roma, a cidade eterna, como era designada, era uma cidade voltada ao prazer a qualquer preo, basta lembrar uma das frases de Jlio Csar, no tocante a isso. Dizia ele: Quero ser o homem de todas as mulheres, e a mulher de todos os homens. Quo difcil era viver como cristo em meio a tais circunstncias. Da a expresso de gratido de Paulo pelo estilo de vida da Igreja em Roma, testemunhado pelas igrejas de todo o mundo. Certamente referia-se fidelidade em meio s tentaes a que estavam expostos, como firmeza na f frente sempre presente possibilidade de perseguio (eram tempos de Nero 54dC 64dC primeiro imperador a perseguir os cristos). Referia-se tambm, provavelmente, a atuao dos cristos na cidade, o que tornava marcante sua presena. O que foi, no correr da histria, testemunhado pelo imperador Juliano (361dC 363dC) que, embora inimigo do cristianismo, atesta em carta a seu amigo Lucrcio a atuao dos cristos em favor dos pobres, tanto cristos como no cristos. Este o desafio de todos os cristos urbanos (no Brasil, cerca de 80% da populao vive nas cidades): ser atuante na cidade sem se deixar envolver por ela, resistindo tentao de ser derrotado pelo isolacionismo e individualismo egosta que a cidade propicia. Insistindo em marcar sua presena pela prtica da f, com toda a misericrdia implicada nisso. Paulo pede a Deus a oportunidade de visit-los, mas, mais do que isto os tm sempre como alvo de intercesso (forma veemente de atestar sua sinceridade 6).Testemunho da sua conscincia quanto dificuldade de se viver o cristianismo de modo pleno em meio a um ambiente to hostil. A vida urbana exige vigilncia e orao. Como sugerido por Cristo Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca. Mc 14.38 II - A pregao necessria para as grandes cidades (Rm 1.11-15) Paulo, apstolo para os gentios (Rm 1.5), quer contribuir e receber contribuio. a mutualidade da Igreja. Recebemos dons de Deus para nos edificarmos uns aos outros, nossos dons como dom de pregar a Palavra de Deus, por exemplo, e todas as nossas habilidades so para a edificao do irmo e, consequentemente, da Igreja. Todo encontro cristo deveria ser para a edificao, para consolo ou exortao mtua, como quer Calvino 7. Ajudemo-nos na caminhada crist, compartilhando a Palavra de Cristo, estimulemo-nos para no desfalecermos no caminho, exortemo-nos para que rotas sejam corrigidas. a esta edificao que Paulo chama de fruto (Rm 1.13). Paulo tem sido impedido, Deus tem-lhe posto outras prioridades mais prementes, como em At 16:9, 10. Ele, entretanto, estava sempre pronto para anunciar o evangelho tambm em Roma (no s ajudar a Igreja em Roma na tarefa da evangelizao, como aprofundar o conhecimento dos irmos quanto ao evangelho). Como Paulo devemos estar sempre desejosos e prontos para edificar os irmos, como para anunciar o evangelho. Esta a vida da Igreja. Vida essa, ainda mais necessria no contexto urbano. III A degradao humana na grande cidade (Rm 1. 16-17) Talvez em nenhum outro ajuntamento humano se faa sentir tanto a necessidade de salvao quanto na cidade. Por sua insensibilidade e frieza a cidade pe o ser humano a nu com suas fraquezas, instintos e deficincias morais. O mundo rural tende a preservar os valores; o mundo urbano a desprez-los em favor da sobrevivncia. Sobreviver torna-se mais importante do que preservar valores tico-morais. S o evangelho pode salvar o homem, com especialidade o homem urbano, pois: 1- o poder de Deus para regenerar qualquer ser humano, assim como para libert-lo de todo o poder do mal. 2- No depende do ser humano, pois fruto de f e f dom de Deus (Ef 2.8); a salvao imerecida. 3- E assim porque Deus declara justificado aquele que cr. E no que cr aquele que justificado por Deus? Cr no fato de que a morte de Jesus Cristo pagou pelos erros da humanidade e, consequentemente, pelos seus erros em particular. IV O ponto mais baixo a que desce a humanidade (Rm 1.18-21) A ingratido leva o homem impiedade que a desconsiderao total para com Deus e injustia que a desconsiderao total para com o prximo. No Jardim, ao oriente do den, escolhemos no existir, porm, o Senhor nos preservou a existncia. Escolhemos a maldade, porm, o Senhor enche nossos coraes de fartura e alegria (At 14.17). A vida, em todos os sentidos, fruto da graa de Deus, um milagre. Deus nos preservando para a possibilidade da salvao. Mas a humanidade no o reconhece, substituindo gratido por insatisfao e fraternidade e a solidariedade que proveria a sobrevivncia de todos por egosmo, o que provoca a ira justa de Deus. V Roma e as NY, Paris, Londres, SP, Rio de hoje (Rm 1.22-25) O atesmo confesso ou pragmtico a tnica das grandes cidades modernas, a sociedade atual perdeu a dimenso da transcendncia, adoradora de si mesma, colocou a criatura no lugar do criador. Tal como Paulo descreve, fez-se como o mundo
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Calvino, Joo Op. cit. pg 50 Calvino, Joo Op. cit. pg 54

politesta que o apstolo denuncia. preciso que os filhos de Deus fiquem atentos, pois, os grandes centros urbanos cada vez mais esto sendo marcados pela loucura que fez o ser humano crer-se auto-suficiente. Esse atesmo revela-se nos templos de consumo, na vaidade narcisista... As modernas idolatrias. Concluso (Rm 1.26-32) Ao atentar para o estado moral das sociedades modernas, o observador tentado a pensar na possibilidade de Deus lanar juzo sobre nossas megalpoles, porm, o que nem sempre se d conta que este estado de coisas j revela o estado de juzo. O que o apstolo est descrevendo o processo de juzo, por causa da ingratido e do atesmo idlatra Deus entrega os homens s suas prprias paixes de modo que a maldade da natureza cada da raa humana comea a ter livre curso. S a graa de Deus pode impedir que sejamos derrotados pelo mal em toda a sua extenso. S o evangelho pode salvar nossas cidades! Anotaes: _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________

2007 Ariovaldo Ramos