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MAIS MENOS
o cotidiano, o comum, a comunidade e o cinema
Julio Bezerra
Resumo: O que motiva este texto pensar o lugar de uma certa nova onda transnacional que marca o cinema contemporneo. Filmes como O pntano (2001 . !i"erdade (2001 . #umanidade (1$$$ . %ilvia &rieto (1$$$ . O quarto de 'anda (2000 . O que os aproxima( para alm da )n*ase no cotidiano( na presen+a da m,dia( do tra"al-o( da *am,lia( etc.. /ue tipo de experi)ncia esttica emerge desses longas. 0o que eles se contrap1em. /ual o seu potencial pol,tico. &ara alargar essas perguntas atravessaremos uma trama conceitual que nos leve ao es"o+o de uma esttica do ordin2rio( do "anal( ou do comum( para( em seguida( su"lin-ar ali uma comunidade por vir e a sua dimens3o pol,tica. Palavras-Chave: cinema 1. cotidiano 2. comunidade 4.

Algo acontece no cinema contemporneo. Uma espcie de nova onda transnacional anda levando a stima arte adiante. curioso: realizadores to diferentes como laire !enis" #sai $ing%&iang" 'arim A(nouz" &ucrecia $artel" )edro osta" Apic*atpong +eeraset*a,ul" so-re a entre outros" apresentam uma mesma sensi-ilidade em rela.o aos valores do mundo e do cinema. / 0ue me interessa comentar nesse ensaio um certo de-ru.ar%se materialidade do cotidiano" sem nen*uma pretenso alegorizante" imune 1s marcas fortes da *ist2ria" 0ue apro3ima essas cinematografias. /-ras dispostas a p4r literalmente a vida em cena" os modos menores de viver 0ue *a-itam nossos modos maiores e 0ue no palco gan*am visi-ilidade c5nica" legitimidade esttica e consist5ncia e3istencial 6&/)78" 9::;<. / comum a 9= 0uadros por segundo. / 0ue motiva" inicialmente" este te3to pensar o lugar dessa comunidade de imagens" de pessoas dispersas e singulares" sem c*o0ue" trauma ou ressentimento. / pntano 69::><. &i-erdade 69::><. ?umanidade 6>;;;<. 8ilvia )rieto 6>;;;<. / 0uarto de @anda 69:::<. / 0ue apro3ima estes filmes e seus personagens" para alm do cotidiano" da presen.a da mAdia" do tra-al*o" da famAlia" etc.B A 0ue eles respondemB Cue tipo de e3peri5ncia esttica emerge desses longasB Cual o seu potencial polAticoB Desponder a essas perguntas e3ige a constru.o de uma trama conceitual 0ue me leve 1 formula.o de uma certa esttica

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do ordinErio" do -anal" ou do comum" para" em seguida" su-lin*ar ali uma comunidade por vir e a sua dimenso polAtica. / recorte transnacional no designa o espa.o militante ou engaFado dos cinemas novos dos anos G:" mas desen*a algumas trasnsversalidades" respostas ao conte3to desenvolvido a partir dos anos H: do sculo passado. / soci2logo indiano ArFun Appadurai 6>;;I< diria 0ue o consumo da mAdia eletr4nica vem colecionando efeitos -em mais amplos 0ue os da imprensa. Afinal" para alm de seu sentido e3periencial" prEtico e ao alcance de todos" a mAdia atravessa os limites do estado%na.o" esta-elecendo la.os invisAveis entre espectadores e imagens. JmaginErio o nome corrente desse plano su-Facente ao modo de agir dos suFeitos e das diversas culturas" 0ue dinamiza as representa.Kes e as mentalidades" constituindo" em Lltima instncia" o vivido concreto. Moi essa mesma convic.o 0ue levou Benedict Anderson 6>;I;< a criar o termo comunidade polAtica imaginada para designar a idia de na.o. Uma na.o 0ue inventa espa.os de solidariedade e constr2i paulatinamente uma espcie de adeso silenciosa. A na.o como um lugar de investimento e produ.o de deseFo" um espa.o de e3perimenta.o de algo 0ue escapa a um estado de coisas demarcado pela terra fAsica e geogrEfica. 7sse um mesmo imaginado" essa comunidade de sentimento" como prefere Appadurai" aponta para uma comunidade 0ue parece se desviar da *ist2ria propriamente dita" para operar como devir coletivo. -em verdade 0ue o cotidiano e seus *omens ordinErios no esto apenas no cinema. 7les v5m gan*ando cada vez mais espa.o nas vErias narrativas 0ue circulam em nossa sociedade. 7ste *omem ordinErio 60ue no nem o mdio" nem o massificado< vem alcan.ando uma visi-ilidade inaudita nas telas de toda ordem" a servi.o seFa da fic.o ou do documentErio" afirmando suas escol*as nos programas eleitorais" dando seus testemun*os na novela das oito" e3i-indo seus dramas familiares nos programas de audit2rio" e3i-indo seus corpos nas fotografias e outras formas de e3presso artAstica. / comum e3posto ao e3tremo. omo veremos a0ui" o capitalismo contemporneo se constitui desses processos 0ue deslocam a e3peri5ncia esttica e a vida ordinEria para o centro de seus investimentos. !e um

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lado" a dimenso esttica da e3peri5ncia dei3a de ser domAnio restrito da arte. Agora" ela o pr2prio modus operandi das estratgias de produ.o e circula.o do capital. !e outro" a vida ordinEria" traduzida em modos de vida" a fonte de inventividade 0ue alimenta as tecnologias da comunica.o. 8o as palavras de $ic*el Moucault 0ue ainda ecoam:
O poder s5 se exerce so"re 6su7eitos livres8( enquanto 6livres8 9 entendendo:se por isso su7eitos individuais ou coletivos que t)m diante de si um campo de possi"ilidade onde diversas condutas( diversas rea+1es e diversos modos de comportamentos podem acontecer (FO;<0;!=: 1$>2( 2?? .

importante su-lin*ar 0ue essa e3propria.o do comum da ordem da linguagem. As empresas *oFe atendem por /i" laro" @ivo. As palavras mesmas nos esto sendo capturadas por um regime democrEtico%espetacular" a linguagem se autonomiza e FE no revela nada a ningum. 7is 0ue" nesse e3ato conte3to de se0Nestro do comum" surge um cinema 0ue" ao fa-ricar passagens entre o 0ue consenso" o 0ue comum" devolve ao mundo toda a sua comple3idade. Um cinema 0ue integra comunidades na diferen.a" em -usca de novas rela.Kes com as formas de linguagem dominante" gerando" como processo narrativo" um mundo e um suFeito diferentes. Os filmes e suas promessas Dosetta uma Fovem impulsiva. 7la vive num trailer com sua me" alco2latra" 0uer mudar de vida e encontrar um emprego. 8ilvia )rieto aca-a de completar 9H anos e tam-m resolve mudar algumas coisas. 7la passa a tra-al*ar numa cafeteria" compra um pEssaro" se apro3ima de seu e3%marido" e desco-re outras mul*eres cuFo nome id5ntico ao dela. )*araon um superintendente da polAcia solitErio e melanc2lico. 7le vive em um vilareFo com sua me" tem trinta anos e ainda no se recuperou de ter perdido a mul*er e a fil*a" *E dois anos. $isael 8aavedra um Fovem solitErio. 7le tra-al*a religiosamente todos os dias na imensido dos pampas argentinos sem contato direto com outros seres *umanos. $ec*a e #ali so mul*eres em torno de O: anos. 7las so primas e passam um 0uente vero Funtas" como seus fil*os" maridos" e empregados" no sAtio &a $adrEgora. Pente comum" como a gente. !e Dosetta" dos Jrmos !ardenne" a / )ntano" de &ucrecia $artel" passando" respectivamente" por 8ilvia )rieto" de $artin DeiFtman"

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?umanidade" de Bruno !umont" e &i-erdade" de &isandro Alonso. 8em *eroAsmos ou tragdias. 8em e3cessos melodramEticos ou c4micos. 8em espessura psicol2gica ou mergul*os no inconsciente. 7les transpiram" andam" comem" dormem. 7les tra-al*am e t5m famAlia. 7m uma palavra: cotidiano. As narrativas cotidianas. /s modos de camin*ar pela cidade e de *a-itE%la. /s diversificados usos do consumo. As prEticas do espa.o da casa e do seu entorno. / movimento pelo 0ual o *omem se mantm como 0ue 1 revelia no anonimato *umano. Ro cotidiano no temos mais nome" temos pouca realidade pessoal e 0uase no temos uma figura 6B&AR ?/#" 9::H: 9=><. 7ste cinema contemporneo de outras manifesta.Kes estticas 0ue e3ploram o mesmo veio" das novelas 1s artes plEsticas" e 0ue tem em comum a valoriza.o dos elementos e3pressivos da vida cotidiana e da presen.a do *omem comum. A respeito de ?erman $elville" !eleuze FE dizia:
(... todo o sculo @A@ ser2 atravessado por essa "usca do -omem sem nome( regicida e parricida( ;lisses dos tempos modernos (sou Bingum : o -omem esmagado e mecaniCado das grandes metr5poles( mas de onde se espera( talveC( que saia o -omem do *uturo ou de um mundo novo (DE!E;FE( 1$$G: >H .

omo preconizava o fil2sofo" adentramos de vez no mundo dos *omens ordinErios e suas *ist2rias. 7les esto por toda parte. 7m geral" sa-emos recon*ec5%los: o ordinErio o marginalizado" o su-alterno" o favelado" o po-re" o estigmatizado" sempre su-lin*ado por seu carEter e3emplar" com uma finalidade ou um efeito muito -em delimitado no *orizonte. /s filmes com os 0uais me de-ato por a0ui propKem uma outra caracteriza.o. Ro a identidade -em recortada" inserida em rela.Kes de pertencimento a um territ2rio ou condi.o social" mas a singularidade sem nome" irredutAvel a uma categoria social ou profissional. esta Lltima 0ue nos interessa. / comum indistinguAvel. )ersonagens indefinAveis. 7les at podem ser po-res" proletErios" negros ou o 0ue seFa" mas resistem a la.os 0ue os anteceda ou os e3pli0ue. 7 eles tampouco esto sozin*os. 8o as multidKes an4nimas dos filmes russos 6)udov,in" 7isenstein" @ertov<. /s contos de Do-ert +alser. As criaturas de Mranz 'af,a. A literatura de Pustav Mlau-ert. / *omem sem 0ualidades de Do-ert $usil. / flan5ur" os primeiros cronistas...

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A essa altura" preciso lem-rar de uma constata.o evocada com insist5ncia por diversos autores 6de Agam-en a Blanc*ot" de Regri a RancS<. @ivemos *oFe uma crise do comum. As estruturas" as formas e as narrativas 0ue pareciam assegurar aos *omens um contorno comum e sedimentavam alguma consist5ncia ao la.o social" perderam sua importncia" entraram definitivamente em colapso. 7 essa crise vem sendo cada vez mais alimentada por um capitalismo contemporneo 0ue tem se constituAdo por estratgias 0ue deslocam os processos vitais" moleculares e individuais da e3ist5ncia *umana para o centro de seus investimentos" capitalizando Fustamente a0uilo 0ue faltava" a vida ordinEria. imaterial" cognitivo e -iopolAtico A -iopolAtica um desdo-ramento da disciplina" 0uando o poder passa a investir menos o indivAduo do 0ue a popula.o. 8egundo Moucuatl" na segunda metade do sculo T@JJJ" o poder teria ultrapassado os limites do corpo individual para intervir em uma srie de processos reguladores da vida como um todo: a prolifera.o" a natalidade e a mortalidade" a saLde e a longevidade. #rata%se de uma estatiza.o do -iol2gico. Moucault resume assim a nova forma de -iopoder:
0 nova tecnologia que se instala se dirige I multiplicidade dos -omens( n3o na medida em que eles se resumem a corpos( mas na medida em que ela *orma( ao contr2rio( uma massa glo"al( a*etada por processos de con7unto que s3o pr5prios da vida( que s3o processos como o nascimento( a morte( a produ+3o( a doen+a etc (FO;<0;!=( 200J: 2>$ .

apitalismo

Aos poucos" as estratgias -iopolAticas participaram da e3panso do capitalismo. 7ste possui a particularidade de trans-ordar os limites da fE-rica e da empresa" para se disseminar por todos os domAnios da vida cotidiana. $ais do 0ue vender produtos" a demanda pela cria.o de mundos nos 0uais se inventem e se e3perimentem novos modos de vida. omo nos mostram &uc Boltans,i e ve *iapello 6>;;;<" o novo espArito do capitalismo incorporou o discurso li-ertErio do final dos anos G:. 8eFa voc5 mesmo" nos dizem as propagandas" das novelas ao sa-o. #udo a0uilo 0ue fazia parte do universo da arte e 0ue compun*a um discurso crAtico" -aseado na diferen.a" na li-erdade" na autenticidade e na autonomia" foi incorporado. nesse sentido" 0ue o capitalismo contemporneo pode ser caracterizado tam-m como esttico.

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7 se podemos assim dizer 0ue as dinmicas do capitalismo contemporneo" em sua faceta -iopolAtica" operam esteticamente" Fustamente por0ue a e3perimenta.o esttica do mundo se tornou" no decorrer da modernidade e" talvez" so-retudo" nos grandes centros ur-anos" o motor principal da e3peri5ncia e da vida cotidiana. Ao fazer da vida" do imaginErio" dos modos de produ.o su-Fetiva" da e3peri5ncia esttica" e da comunica.o o seu nLcleo vital" o capitalismo contemporneo passou a operar esteticamente. Resse processo" a vida ordinEria" antes visada pelas o-Fetivas tcnicas disciplinares" torna%se alvo de estratgias" aparentemente contradit2rias" de su-Fetiva.o: se" de um lado" ela continua a ser regulada e vigiada por meio de tcnicas e tecnologias cada vez mais sofisticadas de controle" ela precisa ser li-erada" incentivada" deve se tornar criativa. !e um lado" o controle e a regula.o. !o outro" a especula.o e a virtualiza.o. A vida o 0ue visado pelo poder e tam-m o 0ue resiste 6$JP&J/DJR" 9::I: >GO<. /u seFa: o cotidiano *oFe o lugar de uma a-stra.o. 8eparada da e3peri5ncia" a linguagem tornada domAnio do especialista" regulada pela l2gica do cElculo e do roteiro 6BDA8J&" 9::I<. $as esse mesmo cotidiano" nos dizem os filmes" tam-m pode ser o terreno possAvel de uma reapropria.o. 7ssa reapropria.o passa por uma esttica do cotidiano e do comum ainda a ser lapidada. Milmes cuFa dramaturgia no se define pelo conflito dramEtico. / tempo alongado. ?E uma recusa declarada 1 representa.o. A op.o pelo registro da conten.o e de um certo minimalismo. / mE3imo de sentido como o mAnimo de e3presso. Uma esttica urgente" porm delicada. 7sses filmes esto marcados por um certo ceticismo em rela.o 1s suas *ist2rias" aos seus personagens" aos eventos 0ue nos so mostrados. 7 esse traFeto Famais passa pela ironia ou pela sEtira" mas se faz em uma proposta de imerso no mundo factual das coisas e dos espa.os. Ma.o min*as as palavras de !enAlson &opes:
O cotidiano com seu aspecto *astidioso( amor*o e estagnante( sem nen-uma conota+3o negativa de valor (... o cotidiano inesgot2vel( irrecus2vel( sempre inaca"ado e sempre escapando a uma *ormaliCa+3o( "reves acontecimentos que emergem e logo se perdem (!O&E%( 200$ .

no dia a dia de cada encontro e desencontro 0ue um novo vAnculo com a e3peri5ncia pode ser retomado. 7ssa e3peri5ncia de ordem esttica" 0ue" em meio 1 rotina" confronta o estran*o ao familiar e" ento se torna capaz de deslocar e alargar o *orizonte de possAveis. 7la

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sugere ou e3ige uma nova reconfigura.o da cena" dos posicionamentos e das nomea.Kes. 8ua dimenso polAtica estE em nos permitir" por meio do uso cotidiano" nos e3por 1 pot5ncia dos o-Fetos e 1s possi-ilidades do mundo. nesse sentido 0ue para $ic*el de erteau 6>;;=< o cotidiano deve ser menos o-Feto do discurso do 0ue o seu lugar. Blanc*ot complementa:
O cotidiano n3o se deixa apan-ar( pertence I insigni*icncia( e o insigni*icante sem verdade( sem realidade( sem segredo( mas talveC tam"m o lugar de toda signi*ica+3o poss,vel. O cotidiano escapa. K nisso que ele estran-o( o *amiliar que se desco"re (mas 72 se dissipa so" a espcie do extraordin2rio (L!0B<#O=( 200G: 24G .

Uma indaga.o se apresenta: como" por meios de 0uais recursos e3pressivos" esse cinema consegue dar forma a essa individua.o 0ual0uerB omo ele pode tornar visAvel outra vez o corpo e os gestosB !e 0ue maneira esses filmes do vida a um cotidiano moroso 0ue se confunde com a pr2pria corrente da vidaB omo arrancar esses *omens corri0ueiros e -anais da aliena.o dos nomes e das posturas 0ue os reco-remB )ois -em" vamos a eles. / )ntano come.a com um trovo. As nuvens v5m em seguida. A c*uva anunciada. As crian.as fazem a siesta dentro de casa. $ec*a e seus convidados em-riagados de vin*o esto estirados em cadeiras de praias ao redor de uma piscina suFa. 8omos situados em poucos planos no espa.o e colocados entre os seres: crise" 2cio" degrada.o" e a rela.o de imagina.o de crian.as com o mundo 60ue serE fatal no fim<. &ucrecia $artel filma em espa.os apertados" cola a cmera nos corpos" deseFa%os. A imagem no informa tanto so-re um momento e um lugar" mas faz deles um uso e3pressivo. / rel2gio de $ec*a nunca saA das >9*. #udo se passa como se o tempo fosse um instante Lnico eternamente prolongado. A e3peri5ncia no vivida como psicol2gica ou introspectiva 6muito menos como e3perimenta.o passiva de estAmulos do meio<" mas como uma a-ertura para o mundo. no mundo 0ue esses personagens e3istem e se con*ecem. $artel se mostra afinada ao festeFado proFeto esttico dos irmos !ardenne: a cmera na moU a entrada em cena no meio de uma a.o maior 0ue tem inAcio antes do planoU a materialidade dos o-FetosU a mLsica e o ritmo dados pelas respira.Kes e pelos sons da cidade" pelos ruAdos das roupasU o cotidiano como universo dramEticoU um espa.o onde o elemento *umano aparece como Lnico *orizonte possAvel de esperan.a. Jsto Dosetta. A cmera estE

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0uase sempre atrEs da protagonista" correndo para acompan*E%la" a-sorvendo sua energia e ritmo. / contracampo no interessa. /s saltos da montagem eliminam 0ual0uer possi-ilidade de psicologia social" recusam ver a personagem em uma cadeia de causa e efeito. 7la no uma *eroAna. Ro *E tomada de consci5ncia. Ro *E denLncia. Ro *E mensagem. 7sse tam-m o ponto de partida de )edro osta e seu / 0uarto de @anda. Jmigrantes

africanos vivendo em situa.Kes precErias em &is-oa. !escri.Kes repletas de repeti.Kes e defasagens" tramas coordenadas" como se enfatizassem -analidades" cmera posicionada em nAvel -ai3o" atores cuFos ol*ares pairam de maneira irreal no ar" mesmo 0uando esto de frente para a cmera" falas no limite de mon2logos pela ini-i.o da flu5ncia emocional. /s corpos se movem e os diElogos so recitados. s2. A cmera no se move" apenas o-serva as pe0uenas a.Kes sem correr atrEs de 0uem as protagoniza. 7m / 0uarto de @anda a personagem estE no centro de seu 0uarto" estE ali *E muito tempo. 7la filmada em planos fi3os -em a-ertos por uma cmera 0ue nunca se apro3ima" no detal*a" no fatia" no decupa. Rada feito para dramatizar nem mesmo para significar ou contar. Um cinema do decorrer do tempo. 7sse distanciamento resultado direto da cren.a na impossi-ilidade de totalizar a e3peri5ncia de um ser *umano. / argentino &isandro Alonso fez dessa cren.a um proFeto de cinema" longe do melodrama e da alegoria nacional predominante no cinema latino%americano. &i-erdade sustentado por um fiapo de roteiro. Alonso registra as a.Kes fAsicas de $isael 8aavedra. 7le vive tra-al*ando e tra-al*a vivendo. Alonso 0uer um cinema 0ue mostre ao invs de narrar. &ongos planos captam essas a.Kes cotidianas e sem maiores significa.Kes. Ro *E muito a ser contado. 8omos e3postos ao tempo" o-servamos uma e3ist5ncia ordinEria. /s *omens funcionam a0ui como fen4menos naturais" mergul*ados na paisagem. A idia no apenas propor um outro cinema" mas desarticular o pr2prio cinema" sempre no limiar entre o documentErio e a fic.o" entre o registro puro e a narra.o. / deseFo parece ser o de nos recolocar em contato com um fascAnio cinematogrEfico primeiro: imagens em movimentoV 7sse fascAnio *ipn2tico tam-m costura ?umanidade" de Bruno !umont. / cineasta no filma personagens" mas -ic*os sem muita imagina.o. /s gestos so decalcados como impulsos medulares. Ro se trata" somente" de um cinema de personagens contidos" mas de

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uma o-serva.o met2dica do comportamento c5nico da dita espcie *umana como um conFunto de impulsos. Ro *E em !umont um interesse pela fa-ula.o ou constru.o de sentidos imaginErios. Ro *E ma0uiagem" nen*um efeito ou enfeite no en0uadramento ou na montagem. /s personagens de ?umanidade fazem se3o" comem" dormem" matam" morrem... !umont se recusa a organizar a imagem em torno de uma unidade significativa 0ual0uer. 8ua imagem diz pouco" 0uase nada. 7m 8ilvia )rieto" $artin DeFtman -asicamente acompan*a alguns Fovens 1 deriva" saAdos da classe mdia argentina em crise. 8ilvia )rieto povoado por personagens 0ue c*egaram aos Q: e perce-em 0ue algo estE mudando. Ren*um deles parece estar onde realmente 0ueria" ou mel*or" onde *avia planeFado estar 0uando c*egasse a essa idade. / cineasta opera nesse microcosmo de personagens" 0ue interagem a partir de um pe0ueno nLmero de situa.Kes 0ue se repetem a todo o momento. 7les no so frutos de a.Kes. 8uas e3ist5ncias parecem construAdas por seus auto%retratos ver-ais. 7les se e3teriorizam pelas palavras. 8o o 0ue dizem. 7 o 0ue dizem no corresponde ao 0ue fazem. uma gente confusa. /s atores so como marionetes" Famais cedem 1 tenta.o de representar o te3to" como se estivessem escutando suas pr2prias palavras ditas por um outro. / tom limpo e monoc2rdio" as falas parecem desapropriadas de significa.o" e a narrativa carece de 0ual0uer sentido de profundidade trEgica. Uma aventura dialogada so-re o nadaB Uma comunidade de singulares 8o filmes 0ue resolveram a-dicar das narrativas totalizantes e apostar no menor. Cuanto menos" mel*or. Ro se trata de fazer oposi.o a um estado de coisas midiEtico. / deseFo no pelo contraplano" pelo antagonismo. /s filmes analisados assumem sua marginalidade" aceitam o e3Alio no interior das prEticas cinematogrEficas maForitErias. Um cinema menor diria !eleuze" 0ue se constitui como estrangeiro em sua pr2pria casa" dei3ando emergir o estran*amento de 0uem fala fora do lugar ou de 0uem escol*eu o sil5ncio" o deserto" o no% lugar como seu. A dimenso positiva desta prEtica 0ue ela carrega em si uma comunidade possAvel ou um povo por vir" segundo a formula.o enigmEtica de !eleuze e Puattari. um cinema 0ue participa nessa tarefa: no dirigir%se a um povo suposto FE presente mas contri-uir para a inven.o de um povo 6!7&7UW7: 9::O" 9O;<.

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/s cineastas enfrentam o pro-lema de reter uma am-ival5ncia intrAnseca" de e3igir" esttica e eticamente" a inven.o de uma comunidade composta de singularidades. 8ilvia" @anda" $isael" )*araon" $ec*a" entre muitos outros" anseiam por uma nova socia-ilidade" por uma nova comunidade" como o fez Bartle-S de $elville 6>;IG<. A prop2sito do Bartle-S" o escriturErio 0ue a tudo responde 0ue preferiria no" !eleuze afirma: o diferencial desse personagem 0ue ele no tem particularidade nen*uma. 7le o *omem 0ual0uer" sem ess5ncia" 0ue se recusa a fi3ar%se em alguma personalidade estEvel. 8egundo !eleuze" esse *omem comum e3pressa um apelo por uma nova comunidade" a comunidade dos celi-atErios. )ara o pensador franc5s" antes mesmo da independ5ncia" os americanos FE vin*am demonstrando essa voca.o de constituir uma comunidade de irmos" no seio da imigra.o universal. assim 0ue ele evoca a filosofia pragmatista americana" 0ue" em consonncia com a literatura" lutarE no s2 contra as particularidades 0ue opKem o *omem ao *omem" e alimentam a desconfian.a de um contra o outro" mas tam-m contra o seu oposto" o Universal ou o #odo.
E Lartle"M( o que pedia ele sen3o um pouco de con*ian+a ao advogado que l-e responde com a caridade( a *ilantropia( todas as m2scaras da *un+3o paterna. 0 Nnica escusa do advogado que ele recua diante do devir no qual Lartle"M( por sua mera exist)ncia( amea+a arrast2:lo: 72 come+am a circular rumores... O -er5i do pragmatismo n3o o -omem de neg5cios "em sucedido( Lartle"M (DE!E;FE( 1$$G: 102 .

/ cinema forFa os meios de uma outra consci5ncia e de uma outra sensi-ilidade e e3prime uma comunidade potencial diferente. A reivindica.o 0ue encerra Bartle-S" a de uma su-Fetividade sempre por vir" acompan*a seus irmos cinematogrEficos. 7stes seres 0uais0uer" sem propriedades" so seres 0ue" para alm de toda espetaculariza.o" de toda a tipifica.o" se dei3am afetar e participam" assim" de uma comunidade afetiva. 7ssa comunidade no a comunidade de fuso" de unidade" de comun*o" de totaliza.o. a comunidade XnegativaY" como a definiu Bataille" comunidade dos 0ue no t5m comunidade" da0ueles 0ue no t5m pertin5ncia ou identidade.

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/ termo" comunidade" vem sendo o-Feto de refle3o de diferentes pensadores contemporneos. As pes0uisas so-re os contornos possAveis para esse conceito gan*am estAmulo" segundo )eter )El )el-art 69::;<" a partir da percep.o da perda de um comum 0ue garantia ao la.o social certa consist5ncia. Ro entanto" Jean%&uc RancS nos alerta 0ue a idia de um comum 0ue se perdeu parece algo intrAnseco ao pr2prio conceito de comunidade" como algo 0ue acompan*a o pensamento so-re ela. 7m seu &a ommunaut !esoeuvre" RancS 69::>< lem-ra 0ue" segundo a tradi.o te2rica ocidental" lE onde *E sociedade" perdeu%se a comunidade. Cuem diz sociedade FE diz perda ou degrada.o de uma intimidade comunitEria" de tal maneira 0ue a comunidade a0uilo 0ue a sociedade destruiu. !istinta da sociedade 6...< a comunidade no apenas a comunica.o Antima de seus mem-ros entre si" mas tam-m a comun*o orgnica dela mesma com sua pr2pria ess5ncia 6RAR Z" 9::>: 9G<. A idia curiosa. 8e a comunidade o contrErio da sociedade" no por0ue seria o espa.o de uma intimidade 0ue a sociedade destruiu" mas 0uase o contrErio. 7la o espa.o de uma distncia 0ue a sociedade no pEra de e3orcizar. /u seFa: a comunidade s2 pensEvel en0uanto nega.o da fuso" da *omogeneidade" da identidade consigo mesma. A comunidade tem por condi.o precisamente a *eterogeneidade" a pluralidade" a distncia 6)7&BAD#" 9::;<. A comunidade" ao contrErio do 0ue o uso comum da palavra possa sugerir" seria" portanto" o lugar da diferen.a. A comunidade como o compartil*amento de uma separa.o dada pela singularidade. A comunidade a zona de indecidi-ilidade entre o pr2prio e o impr2prio ou a impropriedade incorporada. / 0ue *E esse com" a estrangeira familiaridade de todos os mundos no mundo. o com da comunidade" como Andice mais limpo do distanciamento no cora.o da pro3imidade e da intimidade. / com seco e neutro: nem comun*o" nem atomiza.o" somente a partil*a de um lugar" 0uando muito de um contato: um ser%Funto sem unio 6RAR Z" 9::>: =Q<. 8e *E *oFe um se0Nestro do comum" uma manipula.o do comum" so- estratgias consensuais" espetacularizadas" totalizadas" transcendentalizadas" o cinema nos faz recon*ecer 0ue estas mesmas figura.Kes do comum come.am a aparecer como realmente so" puro espectro. / comum como um fundo virtual. /u como define )aolo @irno 69::><" o

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comum mais como premissa do 0ue como promessa. Um comum 0ue emerge das a-erturas e fraturas de novos mundos" de outras temporalidades" de corpos 0ue reivindicam ocupar outros lugares e ritmos diferentes da0ueles 0ue l*es eram demarcados. / 0ue nasce desse deslocamento sensAvel" a pr2pria polAtica. 7ssa passagem se apresenta na forma da percep.o" do recon*ecimento de uma e3ist5ncia" de personagens 0ue agora no s2 tem voz e imagem" mas passam a ser recon*ecidos como linguagem. @eFamos o 0ue se passa em / 0uarto de @anda. A for.a do filme estE na tenso 0ue ele institui entre esse cenErio de vida miserEvel e as possi-ilidades estticas 0ue ele encerra. osta se recusa a nos esclarecer a respeito das for.as o-Fetivas 0ue produzem a vida de @anda. 7ssa aus5ncia de e3plica.Kes" no entanto" nos coloca na presen.a do 0ue realmente polAtico: o confronto entre uma vida e o 0ue ela pode. / 0ue estE em Fogo" no uma mensagem" no a consci5ncia da condi.o de imigrante" po-re e viciada de @anda" mas a possi-ilidade dela mudar o ser sensAvel 0ue estE ligado a essa condi.o. 7 ela assim o faz assumindo pra si o papel 0ue l*e era recusado" o de no fazer nada" da0ueles 0ue no t5m ocupa.o ou lugar na sociedade. 7m 8ilvia )rieto" cada personagem pode ser definido por um grau de pot5ncia singular e" por conseguinte" por um certo poder de afetar e de ser afetado. 8ilvia )rieto como um carrapato. / pr2prio !eleuze gostava dessa metEfora. / carrapato a0uele -usca o lugar mais alto da Ervore" depois se dei3a cair 0uando passa algum mamAfero" e" por fim" se enfia de-ai3o da pele do animal" c*upando o seu sangue. / 0ue o afetaB A luz" o c*eiro e o sangue. 7is um ser 0ue se define por seus afetos. 7le poderia ficar um tempo longuAssimo na espera em meio 1 floresta imensa e silenciosa" para" de repente" ter o seu -reve festim de sangue e possivelmente a morte. 8ilvia )rieto" por sua vez" troca de nome e identidade. Ro liga muito para essas coisas. Ro liga muito para nada. sempre tudo uma 0uesto de e3perimenta.o. 8eu grau de pot5ncia" o seu poder de afetar e de ser afetada" no pode ser medido e Famais seca. JE Dosetta e $isael esto mais para 7urAdice. /rfeu pode descer 1 o-scuridade para procurar 7urAdice" s2 no pode ol*E%la de frente. !eve desviar%se dela" pois s2 no desvio ele pode salvE%la. )ara salvar a arte necessErio aceitar a dissimula.o" visto 0ue insistir em v5%la na

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clareira arruinE%la" perd5%la" tal como /rfeu perde 7urAdice. /s filmes sero to mais potentes 0uanto mais sou-erem e0uili-rar a resist5ncia do personagem sem capturE%la. Cuem $isaelB Cual a sua identidadeB A 0ue etnia pertenceB Cual a sua *ist2riaB $isael resiste. Uma zona de sil5ncio e opacidade paira em torno de sua figura enigmEtica. $ais do 0ue isso. 7le especial" na medida em 0ue impr2prio e no comunica nada alm de si mesmo. $artel tam-m no dei3a seu universo e personagens serem apreendidos totalmente pelo tra-al*o da imagem. ?E uma aposta no diElogo e na conversa.o 0ue" na falta de grandes ideais e causas" fornecem as motiva.Kes para viver a vida na sua precariedade" sempre pressentindo 0ue *E algo maior" 0ue Famais se traduz. 7m uma determinada cena" um rapaz mesti.o o-rigado pelas patroas de sua namorada a e3perimentar uma camisa. #oda uma rela.o de poder estE resolvida nessas imagens. $as se formos levar como evidentes as identidades dos personagens" no daremos conta da0uilo 0ue nos mostrado. $artel recusa uma certa tend5ncia a naturalizar a e3peri5ncia e trata todas as categorias de anElise como conte3tuais" contestEveis e contingentes. 73peri5ncia" su-lin*a Joan 8cott" " ao mesmo tempo" FE uma interpreta.o e algo 0ue precisa de interpreta.o. / 0ue conta como e3peri5ncia no nem auto%evidente" nem definidoU sempre contestEvel" portanto" sempre polAtico 68 /##" >;;;: 9G<. / cinema no polAtico pelas mensagens 0ue transmite" nem pela maneira como representa as estruturas sociais" os conflitos polAticos ou as identidades sociais" tnicas ou se3uais. / cinema polAtico pelo modo como configura um sensorium espa.o%temporal 0ue determina maneiras de estar Funto ou separado" fora ou dentro" 0ue opera" segundo o conceito de Jac0ues Danci[re" uma partil*a do sensAvel. A partil*a do sensAvel faz ver a e3ist5ncia de um plano comum sensAvel e espa.o%temporal dos corpos" das prEticas" dos discursos e dos processos de su-Fetiva.o" e a segmenta.o desse comum em partes definidas" seu recorte em tempos e ocupa.Kes especAficas" suas rela.Kes de incluso e e3cluso" de interioridade e e3terioridade" os regimes 0ue organizam modos de ver e de dizer e 0ue dei3am folgas nas 0uais a negocia.o de sentidos possAvel. A partil*a polAtica por0ue se do 0ue se v5 e do 0ue se pode dizer so-re o 0ue visto" de 0uem tem compet5ncia para ver e 0ualidade para dizer" das propriedades do espa.o e dos possAveis do tempo 6DAR J\D7" 9::O: >H<.

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uma polAtica 0ue se carateriza pela ruptura mesma da rela.o causa]efeito. / 0ue ela produz no a passagem de uma ignorncia a um sa-er ou de uma passividade a uma atividade. A e3peri5ncia esttica emancipat2ria na medida em 0ue um tra-al*ador forFa um novo corpo" separando seu ol*ar contemplador dos -ra.os 0ue tra-al*am para o patro 6Danci[re" 9::O-: :O<. )ela e3peri5ncia esttica criamos o corpo e inventamos" constantemente" a cena na 0ual ele terE visi-ilidade e a lAngua 0ue o permitirE se e3pressar. o 0ue fazem $isael" 8ilvia )rieto" $ec*a" Dosetta" )*aron e @anda. 7les no pree3istem ao conflito da polAtica" mas se nomeiam e nomeiam o mundo do 0ual 0uerem fazer parte. 7ssa comunidade polAtica de RancS" entendida como uma comunidade fazendo" conscientemente" a e3peri5ncia de sua partil*a 6RAR Z" 9::=: >::<. ontinuemos: A comunidade esttica e polAtica por0ue nasce do comparecimento e da e3posi.o dos seres" mas tam-m da composi.o da cena 0ue esta e3posi.o demanda. A comunidade " ento" o lugar de contato entre *eterog5neos ^ a parata3e ^ e lugar em 0ue esse contato a-re a possi-ilidade de uma nova composi.o" uma nova montagem" uma sinta3e no consensual e sempre parcial 6BDA8J&" 9::I: >;Q<. Concluso / nosso o-Fetivo" antes de desfilar refer5ncias e afinidades entre um conFunto de filmes contemporneos" era entender como esse cinema a-re a e3peri5ncia da0uilo 0ue pensa so-re a realidade. 7ste em-ar0ue FE *avia sido proposto por Andr Bazin" nas dcadas de >;=: e >;O:" em um primeiro e seminal contraponto 1s teorias vanguardistas 6Jean 7pstein" Bela BalEzs" !ziga @ertov" entre outros<. Bazin era deliciosamente intransigente: a natureza da imagem impura e o cinema uma Fanela para o mundo. /u" como diria 8erge !aneS tempos depois" / cinema uma arte realista 0ue tem pouco a ver com a imagina.o e muito a ver com o imaginErio 6!AR7Z >;;=: >>:<. 7stamos neste ensaio camin*ando nesses prolongamentos" de Bazin a !aneS e 8teven 8*aviro" de !eleuze a Danci[re. / cinema capaz de inventar suas pr2prias coordenadas" garantindo sua autonomia como forma de pensamento e a-ertura para o mundo. / cinema veicula o 0ue se 0uer mostrar do real" dizer so-re ele" o 0uer se 0uer dele. Um filme interfere

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na realidade. 7le pode produzir suFei.o em srie" repeti.o do mesmo" mas pode tam-m o-rigar a infle3Kes e desvios" por0ue parte ativa dessa realidade. A efici5ncia da fE-ula cinematogrEfica deve ser -uscada nesse fazer" nesse livre Fogo de possi-ilidades alternativas" tipo muito especial de atividade a 0ue convidado o espectador 6&UW" 9::H: QO<. /s filmes se apresentam como fundadores de sua pr2pria realidade e atri-uem a essa realidade um carEter especificamente am-Aguo e o-scuro. Jsso por0ue eles e3igem um pensamento 0ue no recue diante da0uela e3peri5ncia indeterminada e am-ivalente 0ue nos conecta" esteticamente" com o mundo. riando um tempo outro" em um flu3o de imagens sonoras e visuais 0ue se conectam ou se interrompem" corpos 0ue se apro3imam e se distanciam" aparecem e desaparecem. Um cinema 0ue se constr2i pela corporalidade e se dirige a seu espectador de forma direta e insistente" -uscando um aparel*amento de sensorialidade 0ue d5 a ele condi.Kes para se efetivar como discurso e" dessa maneira" encontrar uma ressonncia imediata. !e Dosetta ao / 0uarto de @anda" passando por / pntano" &i-erdade" ?umanidade e 8ilvia )rieto" os filmes 0ue percorremos" esto inventando espa.os de solidariedade transnacionais. Um cinema 0ue faz do cotidiano o 0ue *E de mais pr2prio e promove uma e3peri5ncia outra. Rela" possAvel repensar a 0uesto da comunidade de maneira mais mLltipla" centrada" so-retudo" no Fogo entre as singularidades e o comum. Reste percurso" es-arramos em uma comunidade dos celi-atErios" dos sem comunidade" a comunidade negativa" inoperante" impossAvel" a comunidade 0ue vem" no fusional" no unitEria" no totalizEvel. $ais do 0ue isso. 7ste um cinema 0ue advoga a autosupresso da arte em favor de sua integra.o plena na constru.o da vida comum renovada e 0ue torna indistintos" arte e polAtica" tra-al*o e lazer. Um cinema 0ue promove um estran*amento" uma sensa.o de 0ue se prefere falar de um lugar 0ue estE alm ou 1 margem do mundo. 7sse estran*amento estE no 0ue &evinas 69:::< define como e3peri5ncia com o Jnfinito. 7sta uma e3peri5ncia esttica" mais indissociEvelmente polAtica na medida em 0ue desesta-iliza algo essencial para 0ue o controle se e3er.a: a opera.o de informar. / cinema *esita" se es0uiva" oscila. )or fim" recupera sua pot5ncia esttica e polAtica" e evoca um outro agir na rela.o com o mundo.

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