Son bblicos los catlicos?

Catlicos y evanglicos estn en total acuerdo con que la Biblia es la Palabra de Dios. Es lo ms de lo ms por encima de cualquier otro libro en este planeta. Solamente este sitio cuenta con ms de 1000 citas bblicas. Amamos la Biblia Amn! Catlicos y evanglicos usan el mismo Nuevo Testamento. Treinta y nueve de los libros del Antiguo Testamento son idnticos. Catlicos y evanglicoscomparten la Palabra. Pienso que es muy bueno que evanglicos y catlicos tengan espacios de discusin vivos y abiertos acerca de la interpretacin de la Escritura, son muy importantes. Los evanglicos los han tenido siempre entre s y es en parte la explicacin para la existencia de tantas denominaciones.

Qu ensean los catlicos sobre el acceso a la Biblia y su lectura?

En las secciones 131-133 del Catecismo de la Iglesia Catlica encontramos lo siguiente:

"Los fieles han de tener fcil acceso a la Sagrada Escritura" "La Escritura debe ser el alma de la teologa. El ministerio de la Palabra incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana y, en puesto privilegiado, la homila recibe de la palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad" "La Iglesia recomienda insistentemente a todos los fieles...la lectura asidua de la Escritura para que adquieran "la ciencia suprema de Jesucristo pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo"
No creo que pueda haber algo que lo diga ms claro. La Iglesia dice a los catlicos: "Lean sus Biblias". Ustedes pueden haber odo que los catlicos tenan prohibido leer la Biblia en los primeros siglos. Este es un tema complicado que muchos pastores evanglicos han tornado en un modo simplista en slogan anticatlico. En los tiempos en que la mayor parte del pueblo era analfabeto, los analfabetos catlicos dependan del clero que eran los que podan leer. Sin embaro las historias bblicas eran enseadas por medios visuales y no la lectura a la que no podan todos acceder a travs de vitrales, pinturas y estatuas . Desarrollo este tema enhistoria de la Biblia catlica El mensaje de los catlicos a nuestra generacin, que a diferencia de las antiguas tiene mayoritariamente acceso a la lectura es "Lean sus Biblias" y agradecemos a nuestros amigos evanglicos por su entusiasmo en la Escritura que ha hecho que el ltimo siglo sea conocido como el tiempo de la literatura bblica.

La Misa Catlica est totalmente centrada en la Biblia

La marcha procesional de cada misa es liderada por una persona llevando la Cruzy y otra llevando en alto la Biblia. Lo que muchos evanglicos no saben es que cadaMisa catlica tiene 3 (en semana) o 4 (en domingo) lecturas bblicas en ella y que los textos y oraciones con que se conforma la misa es tomado mayoritariamente de la Escritura. Esta estructura de la Misa ha sido as desde hace ms de mil aos. Si alguien fuera a Misa diariamente hara un hermossimo viaje a travs de la Biblia. Quien asiste a Misa solamente los domingos y sin tener que hacer nada extra a lo largo de 3 aos habr meditado en el 60% de los textos del Evangelio, 42% de los textos de los dems libros del Nuevo Testamento y 5% del Antiguo Testamento. Adems fuera de la Misa la Iglesia Catlica ofrece diferentes alternativas de estudio bblico y catequesis basada en la Biblia para las diferentes edades en todas sus parroquias.

La Iglesia Catlica protegi a la Biblia

La Iglesia Catlica protegi a la Biblia a travs de los siglos hasta que Gu tenberg invent la imprenta. Siglo tras siglos miles de monjes en los monasterios catlicos dedicaron sus vidas a copiar fielmente y en forma manuscrita la Escritura con una precisin increible. El descubrimiento de los "Rollos del Mar Muerto" son el ms claro testimonio de como los monjes han sido fieles en la generacin y preservacin de copias de la biblia. Los "Rollos del Mar Muerto" fueron descubiertos en 1947 y su origen de unos 200 aos antes de Cristo. Contienen los libros del Antiguo Testamento como Isaas que son 1500 aos anteriores a las copias de los monjes. Sin embargo las copias de los monjes son prcticamente idnticas a los Rollos del Mar Muerto. Esto es de destacar porque los monjes iban trabajando en copias de copias a lo largo de las generaciones. Poda tomar la vida entera de un monje hacer una copia de la Biblia y miles de estos fieles catlicos han dedicado por entero sus vidas a este trabajo. Esta es la forma en que los catlicos lograron proteger y hacer sobrevivir la Biblia a travs de siglos de guerra, hambre, plagas, caidas de imperios, incendios, la destruccin natural por los efectos del ambiente de los elementos como el pergamino, el papel y los trazos de tinta y todo tiempo de riesgos. Esto ha ocurrido desde mucho antes que cualquier otra denominacin existiera. La Biblia no cay del cielo, encuadernada y con un calco de la NIV sobre ella. La Iglesia Catlica eligi los libros que seran incluidos en la Biblia de entre los muchos que en aquellos primeros siglos de cristianismo circulaban en el Concilio de Hipona en 393 D.C. y los confirm en el Concilio de Crtago en 397 D.C. La divisin en captulos y versculos comenz gradualmente alrededor de fines del S. VI y le fue dada la forma finalmente aceptada por Mons. Stephen Langton en 1206 en aquel entonces obispo de Canterbury, Inglaterra.

En cuanto a la difusin de la Biblia, la Iglesia Catlica autoriz y produjo versiones parciales o completas en diferentes idiomas europeos a partir de los llamados "Cdices" o colecciones de escritos antiguos que haban sido conservados en sus idiomas originales (hebreo y griego del AT; griego y arameo del NT): La Biblia Hexpala del 240 D.C.; la Vulgata de San Jernimo en Latin del 390 D.C. Antes de 1534 (ao de la primera versin en alemn de Lutero) ya existan 30 ediciones en alemn, 20 en italiano, 26 en francs, 19 en flamenco, 2 en espaol (La Biblia "Alfonsina" de Alfonso el Sabio de 1280 D.C. y la de Casa de Alba de 1430 D.C.), 6 en bohemio, 1 en eslavo, 1 en cataln y 1 en checo. De hecho, la primera versin de la Biblia impresa por el propio Gutenberg, quien era catlico, fue patrocinada por la Iglesia Catlica. (4) Aqu estn unas palabras del profesor Peter Flint, el acadmico no catlico que tradujo la primera y nica versin inglesa completa existente de los Rollos del Mar Muerto que ganara el premio de la Washington Biblical Archeology association: "Sin la Iglesia Catlica no hubiera habido Biblia, sino un ramillete de libros y cartas. Con la Iglesia ustedes tienen la Biblia! Los catlicos amamos la Biblia, honestamente!

Cree la Iglesia Catlica que la Biblia contiene la inequvoca Palabra de Dios?

Absolutamente! El Vaticano dice: "Hay que confesar que los libros de la Escritura ensean fielmente, con fidelidad y sin error, la Verdad que Dios quiso consignar en las Sagradas Letras para nuestra salvacin" (Vat II, Dei Verbum, 11). De hecho, la Iglesia Catlica fue la primera institucin en el mundo en decir que la Biblia no tiene errores ["inerrancia"] y lo dijo 1100 aos antes que cualquier denominacin protestante existiera

Porqu a veces necesitamos ayuda para interpretar las Escrituras?

La Escritura dice:

Un eunuco etope (...) se volva en su carruaje, leyendo al profeta Isaas (...) Felipe se acerc y, al or que lea al profeta Isaas, le

pregunt: Comprendes lo que ests leyendo?. l respondi: Cmo lo puedo entender si nadie me lo explica? (Hech. 8,30-31)
Felipe era un apstol, y representante de la Iglesia de Cristo lo ayud a interpretar la Escritura. Catlicos y Evanglicos estn de acuerdo en que la Biblia es la Palabra de Dios sin error. En lo que diferimos es en el modo de interpretarla. Los evanglicos siguen la idea de Lutero de que un individuo puede interpretar la Biblia perfectamente si ora primero. Los catlicos tambin aceptan que el Espritu Santo guia nuestra lectura individual de la Biblia e ilumina nuestro entendimiento. Personalmente he tenido sorprendentes experiencias con la Escritura en que las palabras tenan un significado vivo para m. Sin embargo no estoy seguro de que cada vez que alguien, levanta la Biblia, ora y comienza a leer se llena del Espritu Santo an cuando lo hiciera con sinceridad. Por ejemplo, Martin Lutero, luego de orar y leer la Biblia decidi que la Carta del Apostol Santiago no perteneca a la Biblia. Para mi esto es un problema; aqu tenemos a una persona leyendo con sinceridad la Biblia que decide que una parte de ella en realidad no debiera estar ah y al mismo tiempo declara que la Biblia es la Palabra de Dios sin error. Es conflictivo para m. En el prefacio de su Biblia, Martn Lutero dice:

"la Carta de San Santiago es realmente una carta de paja...que nada tiene que ver con la naturaleza del Evangelio"
Acerca del Libro de Apocalipsis dice:

"Me pierdo ms de una vez en este libro, y esto me confirma que no es ni apostlico ni proftico... y no puedo detectar que el Espritu Santo lo haya producido...hay muchos mejores libros para nosotros a los cuales resguardar"
Incluso es evidente aqu que para Lutero la Escritura no era suficiente en s misma, l reconoca la necesidad de una autoridad humana que la interpretara solo que pensaba que la autoridad deba ser l y no la Iglesia Catlica. Algunos evanglicos dicen que la Biblia se explica a s misma y por ende no necesita interpretacin. Mi respuesta para ellos sera que le movimiento Evanglico no apoya esta creencia. Cada uno interpreta la Escritura en el momento y situacin que la lee. A veces el Espritu Santo nos revela cosas grandiosas cuando estudiamos sin embargo la mayora de los puntos de vista conflictivos entre los evanglicos se origina en cristianos sinceros y honestos que afirman ser inspirados por el Espritu Santo. Seguramente Dios no quiso que su gente tuviera conflictos de interpretacin de la Escritura porque esto contradice a la propia Biblia que nos llama a la unidad (Jn 17,21). Cada una de las 320

denominaciones reconocidas y las 33000 en total se han originado a partir de gente que llegaron a un punto irreconciliable en una diferencia originada en la interpretacin de la Escritura. Si la Verdad no es relativa, entonces tiene que haber una sola Verdad. Sin embargo, no todo el que se siente honestamente guiado por el Espritu Santo cuando lee la Escritura est en lo correcto. Es triste pero es la verdad. Irnicamente, el modo en que muchas denominaciones evanglicas han decidido reconstruir la unidad entre s pasa por el no discutir las referencias a la Escritura sobre las que estn en desacuerdo. Para m esta es una forma de unidad superficial y poco autntica, no es la unidad profunda a la que estamos llamados. Muchos me escribieron diciendo que "lo nico importante es que coincidamos en que Jess es el Seor". Estoy en un todo de acuerdo con que Jess es el Seor pero si esto fuera lo nico que debieramos conocer entonces me pregunto porqu l nos ha dado 1500-1800 pginas de Escritura. l hubiera podido simplemente presentarse un da y decir: "Soy el Seor", hacer un gran milagro y listo pero no lo hizo as. l ense a sus apstoles, que fueron la Iglesia durante 3 aos. Sus apstoles escribieron sus palabras y eventualmente estos escritos devinieron en formar parte de lo que hoy llamamos la "Biblia". Pienso que esto fue el deseo de Jess. Muchas denominaciones "creyentes en Biblia" dicen que Jess es el Seor sin embargo han autorizado al Matrimonio Gay y al aborto como opciones vlidas. Esto incluye a grupos de luteranos, metodistas, anglicanos, episcopalianos, a la Iglesia Unida de Canada, etc. Esta es su interpretacin de la Escritura y yo tengo un problema con esto. Pienso que Jess entenda la capacidad de la mente humana para racionalizar sus propios deseon incluso con la Biblia en la mano y diciendo Jess es el Seor. Creo que necesitamos una autoridad mayor que la de millones de diversos y conflictivos cristianos con sus Biblias en la mano. Los catlicos piensan que esta palabra final en la interpretacin de la Escritura recae sobre aquellos a quienes Jess ha llamado. (Mt. 16,18-19). La siguiente pregunta sera Quin posee tal autoridad?

Pablo y Bernab consultaban a la autoridad central de la Iglesia sobre la interpretacin de la Escritura

Tenemos aqu un ejemplo bblico de la Iglesia como intrprete central de la Escritura en los tiempos ms antiguos durante la crisis de fe provocada por las diferencias sobre la circuncisin (Puedes leerlo en Hechos 15). Pablo y Bernab viajaron a Jerusaln para consultar el tema de la circuncisin. Luego, en el Cap. 16, podrs leer: (Pablo y Timoteo) "Por las ciudades donde pasaban transmitan las decisiones tomadas en Jerusaln por los apstoles y los presbteros, recomendando que las observaran" (Hech.16,3). Este es un buen ejemplo del Seor usando a la Iglesia para decidir en materia de interpretacin.

Es la Biblia la nica autoridad? ("Sola Scriptura")

Esta es probablemente la mayor divisin entre catlicos y evanglicos, de modo que pienso que debiera expanderme un poquito y no dejar nada colgado porque siempre puedo ver cuan blasfemo resulta para un catlico decir que la Biblia no es la "nica" autoridad. Muy ciertamente, la Biblia es infalible. Los catlicos creen que la Biblia ensea lo que la Iglesia ha enseado an desde antes de la misma Biblai. Jess no escribi ninguno de los libros de la Biblia. Jess eligi edificar su Iglesia y NO escribir. 30 a 60 aos despus de l algunos de los miembros de su Iglesia fueron inspirados por l para escribir lo que de l haban aprendido. Cientos de aos despus de esto l inspir a su Iglesia a decidir cuales seran los libros que perteneceran a la Biblia. Aqu hallars un poquito ms de la historia de la Biblia Si Jess inspir a los miembros de la Iglesia para que escribieran infaliblemente los libros de la Biblia y luego infaliblemente decidieran cuales de ellos la conformaran pienso que l puede inspirar a su Iglesia con un juicio justo y discernimiento para hacer una correcta interpretacin de ella en temas crticos. El siguiente pasaje es usado habitualmente como fundamentacin por quienes profesan "Sola Scriptura" (Solamente la Biblia)

"...conoces las Sagradas Escrituras, ellas pueden darte la sabidura que conduce a la salvacin, mediante la fe en Cristo Jess. Toda la Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y argir, para corregir y para educar en la justicia" (II Tim.3,15-16)
Sin embargo si lees cuidadosamente lo nico que dice el pasaje es que toda la Escritura es inspirada y til. El agua es necesaria para mi existencia pero Es acaso lo nico que necesito? Ciertamente que no. Es muy interesante notar que al momento en que esta carta fue escrita el Nuevo Testamento an no exista, de modo que al decir Escritura se est refiriendo al Antiguo Testamento y si "la Escritura" es todo lo que necesitamos, debieramos decir que no era necesario que se escribiera el Nuevo Testamento, lo que obviamente es falso. Los catlicos creen que la teora de "solamente la Biblia" no es lo que la Biblia ensea. No existe ningn pasaje de la Biblia que diga que la Biblia es la nica autoridad. Sin embargo la Biblia dice que Jess fund su Iglesia y le dio toda la autoridad (Mt. 16,1819) La Escritura dice: "Y la Palabra se hizo Carne" (Jn.1,1) No dice "y la Palabra se hizo papel". Dios devino en Carne, l instituy y comision a su Iglesia. Ms tarde inspir a los miembros de su Iglesia a escribir y despus inspir a otros miembros de la Iglesia a

discernir cuales eran los libros que se incluiran en la Biblia y Dios inspir y sigue inspirando a su Iglesia en su interpretacin. Esto es lo que todo cristiano ha credo en los primeros 1500 aos de cristianismo y lo que los catlicos continuan creyendo.

Eyh! Porqu la Iglesia Catlica piensa que su interpretacin de la Biblia est bien?
Los catlicos creen que Jess orden a Pedro y los apstoles que nos ensearan con autoridad la Palabra de Dios. Creemos que Dios dio a Pedro la gracia especial de la infalibilidad: Jess dijo: " T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo". (Mt. 16,18-19) Creemos que Jess ha extendido esta gracia a travs de los sucesores de Pedro hasta el presente Papa. Es a esto a lo que llamamos la gracia especial de lainfalibilidad Pensamos que esto es un punto de reunin y una gran fuente de unidad a la que Jess nos convoca en la Escritura. Hay ms cristianos en unidad con Roma que en todas las dems denominaciones combinadas. La Iglesia Catlica no reclama entender toda la Escritura. Hay muchos misterios dentro de sus pginas que an no han sido completamente comprendidos. Lo que la Iglesia Catlica dice es que lo que haya sido revelado y reconocido como Dogma es verdadero. Hay muchos aspectos de la Escritura que permanecen sin ser plenamente comprendidos y de hecho no se ha definido sobre ellos "Dogma". La Iglesia reconoce que le queda mucho por aprender. Creemos que Dios no se queda en los limites de nuestro entendimiento. Esta es la razn por la que la Iglesia Catlica dice de s misma que est en permanente peregrinar. (Puedes ver ms abajo) Cmo es posible que una organizacin sostenga que posee "interpretacin infalible de la Escritura? Tal vez la pregunta debiera ser si Puede ser posible que Dios haga que una organizacin tenga capacidad de discernimiento? Podra hacer esto Dios si lo quisiera? Creo que cualquier cristiano estara de acuerdo en que l puede hacer cualquier cosa. La Iglesia cree que Jess quiso hacerlo, l lo prometi y l provee (Mat 16,18-19. 18,18. 28,20; Jn 14,16-17. 25-26. 16,13-15) Los catlicos piensan que Dios organiz esto de la autoridad y la jerarqua para evitar que tuvieramos miles de variaciones del catolicismo basadas en cada persona que encuentra un punto de conflicto en la interpretacin de la Escritura ya que si eso ocurriera no sera consistente con el deseo de unidad que quiere Jess (Jn 17,20-23. I Cor 1,10. 12,25. Flp 1,27. Ef 4, 1-6. 11-15)

Los catlicos interpretan la Biblia como est escrita

Gary Hoge, hablando de su conversin desde las iglesias evanglicas al catolicismo dice:

"Descubr que en la mayora de los casos en que catlicos y protestantes se contraponen en su interpretacin de la Biblia son los catlicos quienes, paradjicamente, interpretan la Biblia literalmente mientras que los protestantes le dan sentido figurativo o alegrico. Unos pocos ejemplos para ilustrarlo:
Cuando

Jess dice: "Ustedes deben nacer del agua y del Espritu" los catlicos lo interpretan literalmente: "Agua" = agua. Algunos protestantes, en cambio, dicen que "agua" se refiere a algo que no queda especificado tal vez la predicacin del Evangelio o incluso algunos la interpretan con el lquido amnitico, el medio lquido en que se desarrolla el beb hasta su nacimiento natural. Cuando Pablo dice que Jess lava a su iglesia "lavndola con agua" los catlicos la interpretan literalmente "lavndola con agua" = "lavndola con agua" y hacen con esto referencia al bautismo. Algunos protestantes en cambio dicen que se debe referir a otra cosa que no est clara, tal vez a las Escrituras. Cuando Jess dice: "si ustedes perdonan a alguien su pecado le ser perdonado y si no lo perdonan no sern perdonados" nuevamente los catlicos interpretan esto literalmente y creen que Jess dio a sus apstoles la autoridad para perdonar pecados en su nombre. Pero algunos protestantes dicen que esto se refiere nada ms que a darles autoridad para predicar el Evangelio. De nuevo, cuando Jess dice: "Este es mi cuerpo" y "quien coma mi carne y beba mi sangre tendr vida eterna" los catlicos lo interpretan literalmente. La Eucarista es su Cuerpo, es decir verdadera carne y sangre aunque no lo aparente. Para la mayora

de los protestantes son solamente pan y vino (o incluso jugo de uva) y que, una vez ms, no debemos tomar las palabras de Jess literalmente. [y yo agrego] Cuando el Angel Gabriel dice que Mara es "llena de Gracia" y cuando Mara dice: "todas las generaciones me llamarn bienaventurada" y "Mi alma glorifica al Seor" los catlicos lo entienden literalmente. ...Me pareci que la teologa catlica usualmente permiti a la Biblia significar simplemente lo que dice, sin la exgesis complicada ni los giros lingsticos que eran necesarios para sostener mis creencias (from www.catholicoutlook.com)
Los catlicos creemos lo que la Biblia dice!

La autoridad de la Iglesia aplasta a interpretacin privada e individual de la Escritura?

No siento que la Iglesia est aplastando al individuo; al contrario tiene gran respeto por cada individuo. La mayora de los Santos fueron personas simples, no en posiciones de poder; sin embargo han devenido en grandes ejemplos y personajes para toda la Iglesia. La Iglesia siente gran respeto por estos individuos que dijeron s al Seor. La Iglesia aprende de estos individuos y ha incorporado sus interpretaciones de la Escritura a la doctrina. La Iglesia confa en sus individuos talentosos. La Iglesia cree que Dios ha ungido a algunos individuos como por ejemplo a Toms de Aquino con entendimiento. La Iglesia tiene un proceso de oracin y discernimiento sobre la validez de las interpretaciones individuales e incluye en la doctrina alguna de estas interpretaciones que emergen de este proceso oficial de discernimiento. A la Iglesia le va muy bien la interpretacin privada de la Escritura. De hecho, muchas de nuestras doctrinas fueron definidas por gente talentosa como Toms de Aquino, Agustn y Jernimo que hicieron interpretaciones personales de la Escritura y sus escritos pasaron por este proceso de discernimiento, oracin y examen por la Iglesia. Una vez aceptados ellos ayudaron a moldear nuestro modo de entender lo que Dios dice a la Iglesia a travs de su Santa Palabra.

La Iglesia tampoco tiene problemas con cualquier persona como t y yo que pudieran tener una revelacin privada si stas no suenan conflictivas con la doctrina. Si uno de nosotros tuviera algo nuevo en cuanto revelacin o interpretacin en algn rea de la Escritura podra ser discernida siguiendo este mismo proceso tal y como pas con Toms de Aquino y con otros que ayudaron a moldear el entendimiento que posee la Iglesia de la Escritura. Tenemos un ejemplo reciente de estos casos. Teresita de Jess (de Lisieux) era una joven monja que muri a los 24 aos. Ella era una "donnadie" en la Iglesia, nada ms que un pequea monjita en un distante convento carmelita. La Iglesia ley sus escritos y florecieron. La hicieron "Doctora de la Iglesia" y ella ha influido el pensamiento moderno y la comprensin de la Biblia en un modo increible. A mis amigos evanglicos les encantar saber que su mayor contribucin fue su total abandono y confianza en Jess, tena una relacin personal con l. l fue su Salvador personal.

Los Evanglicos frecuentemente recurren tambin a la interpretacin de otra persona ms que a la propia personal
No son muchos los que entre nosotros entiendan el griego y el hebreo de 2000 aos atrs que incluso son considerablemente diferentes del hebreo y griego actuales. Cada traduccin de la Biblia debe ser interpretada en base a muchos factores histricos y al uso lingstico de su tiempo. El que lee la Biblia en ingls o en espaol est leyendo quirase o no la interpretacin que hizo alguien sobre la Escritura. Est confiando en alguien. Cuando caminamos a la Iglesia y escuchamos el sermn de un pastor estamos siendo influenciados en nuestra interpretacin personal propia. Todo evanglico que va a un estudio Bblico es influenciado por la interpretacin de un tercero. Cada estudiante de una universidad bblica evanglica es influenciada por los autores que estudia y por sus profesores. Debemos admitir que todos estamos afectados de un modo u otro por diferentes influencias en la interpretacin de la Escritura. Y de este modo, estas fuentes en el evangelismo funcionan como autoridad magisterial (de enseanza) que es lo que es el Vaticano para los catlicos en este aspecto. Uno de mis amigos evanglicos sola abrir su New International Bible Commentary ("Comentario a la Nueva Biblia Internacional") para llegar a la interpretacin correcta (este es un modo de autoridad). No me parece consistente con la creencia de "Sola Scriptura". Me parece que comentarios, encuentros y estudios bblicos estn ms bien en consonancia con la idea catlica de tener una interpretacin "correcta" a partir de una "autoridad" sobre la Escritura. Cualquier estudiante de universidad evanglico est

aceptando una "interpretacin autorizada" de la Escritura. Pero muchas de estas "autoridades" estn en conflicto unas con otras en cuanto interpretacin de la Escritura incluso cuando provengan de lderes orantes, brillantes, fieles y humildes. Eso no soluciona el problema de la unidad. Quin est en lo correcto si todos leyeron en oracin y fielmente la Biblia? Jess quiso que todos los cristianos estuvieran unidos en la interpretacin de la Escritura. El catolicismo piensa que la idea de autoridad es ms Bblica y ofrece una mayor chance para la unidad de los cristianos.

Que hay con que el entendimiento de la Iglesia Catlica evoluciona? No es eso relativismo?
Algunos evanglicos tienen problemas con el "entendimiento" de la Escritura de la Iglesia Catlica "que evoluciona" y lo llaman "relativista". Estos hermanos sienten que la Biblia fue escrita de una vez y Dios ya dijo todo lo que haba que decirse sobre la fe en su Santa Palabra y que esto no est abierto a interpretacin. Sin embargo hay muchas denominaciones actualmente que interpretan la Escritura en forma diferente unas de otras, incluso la propia Escritura habla acerca de esto (2Pet.1,20). Cada grupo dice estar en la interpretacin correcta. Ninguna de estas denominaciones, sin embargo, coincide con los Padres de la Reforma incluso en algunos temas fundamentales. Existen unos 30000 grupos que se reconocen como cristianos y todos difieren al menos en algn punto en la interpretacin de la Escritura, y en ninguno de los casos estas interpretaciones son similares a la de los Padres Fundadores de la Reforma. No es este un ejemplo de que el entendimiento evanglico de la Escritura est tambien en permanente "evolucin"? Los catlicos aceptan que la Biblia fue "escrita de una vez" (esto es lo que quiere decir cuando dice "La revelacin pblica est cerrada") pero cree que a travs del Espritu Santo, las lecciones de la historia y la tradicin y las situaciones particulares del tiempo presente en cada poca, el entendimiento de la Escritura evoluciona sin que el ncleo de la Verdad cambie. Richard John Neuhaus lo dice as:

...la Iglesia Catlica, sabiendo que las formulaciones teolgicas son muy limitadas para expresar la totalidad de la verdad, confa en la continua gua del Espritu en tren del desarrollo de la doctrina hacia una mejor adecuada articulacin de la Palabra de Dios con las cuestiones del momento...(3)
Tal vez uno de los mejores ejemplos para arrojar luz sobre este modo de ver catlico es mirar a una situacin que fue un verdadero dilema en el mundo protestante del siglo

XIX. Muchos esclavistas del sur estadounidense utilizaban las Escrituras para justificar el trfico de esclavos y tenan muchas citas bblicas en las que se fundamentaban. Incluso llegaban a decir que quienes estaban en contra de la esclavitud estaban en contra de la Biblia y por ende de Dios. Sin embargo, los cristianos del norte tuvieron una revelacin diferente de la interpretacin de la Escritura y luego de estudiar cuidadosamente los pasajes encontraron que la abolicin de la esclavitud no contradeca en modo alguno a la Escritura. Si bien la Biblia y los pasajes especficos eran los mismos su significado cambiaba en la interpretacin de este tema tan agudo. Despus de mucho dolor, la voluntad de Dios sobre la interpretacin de las Escrituras acerca de la esclavitud gan. La interpretacin de la Escritura del Vaticano en cuanto a la esclavitud ha sido siempre la misma: en contra. En los primeros tiempos del descubrimiento de las tribus africanas habia una gran discusion en toda Europa acerca de que si los negros eran humanos o no ya que no podian comunicarse con ellos ni entender su modo de vida primitivo esto fue lo que justific inicialmente la esclavitud. La Iglesia pronto reconoci a los negros como seres humanos y varias rdenes religiosas como los Mercedarios se dedicaron a negociar su liberacin, promover socialmente a los liberados (dndoles educacin basica, atencion sanitaria o ayudndoloes a conseguir trabajo) o a servir y evangelizar a los esclavos en los casos en que era imposible liberarlos. Muchos, como Ramn Nonato, han llegado a entregarse en cambio y a morir esclavos cuando ya no conseguan dinero para comprarlos y liberarlos. Con el descubrimiento de Amrica lleg tambin el "Derecho de Gentes" impulsado por los Reyes Catlicos y la Iglesia, que reconociendo a los indgenas como seres humanos en su plenitud de derecho, prohiba el esclavismo de los aborgenes y exiga para ellos una serie de derechos bsicos que los colonizadores deban respetar. Los esclavos negros deban ser bautizados y no podan ser castigados con crueldad ni con la muerte sin una causa de extrema gravedad. Si bien la influencia de la Iglesia no alcanzaba para impedir la esclavitud, haba misioneros dedicados especificamente a servir a los negros trados a Hispanoamrica y Europa desde Africa que trataban de promoverlos dndoles educacin, atencin mdica, buscando la forma de preservar su cultura y reclamando sus derechos frente a los abusos como Pedro Claver. Sentando as el primer antecedente histrico de lo que hoy conocemos como "Derechos humanos". Este punto de vista en la interpretacin de la Escritura es tambin lo que hizo la diferencia entre Norteamerica y Latinoamerica en cuanto mestizaje y es el fruto de la interpretacin catlica de la Biblia. Otro ejemplo de maduracin en la interpretacin de la Escritura es que todos los cristianos incluyendo a los Padres de la Reforma como Lutero, Calvino y Wesley y por supuesto la Iglesia Catlica crean que el mundo era plano hasta el 1500. Todos citaban pasajes de la Escritura ( por ej: I Cron 16,30. Sal 93,1. Sal. 96,10 y Sal 104,5) para afirmar que el mundo estaba "inmovil" y por ende se negaban a aceptar la teora de Coprnico. Obviamente que la interpretacin de la Escritura debi ser examinada y madurar en relacin a lo que la humanidad haba aprendido desde la ciencia. Esta afirmacin parece haber puesto en shock a un lector que me escribi:

David, tan lejos en el tiempo como el Profeta Isaas, Dios hizo conocer en la Escritura la verdad concerniente a nuestra Tierra. Isaas 40,22 dice: "l (Dios) est sentado en el trono sobre el "crculo" (o esfera) de la Tierra"...S, antes que la Iglesia Catlica, Lutero, Calvino y Wesley hubieron valientes amantes de la verdad temerosos de Dios que creyeron lo que la Escritura deca"
No dudo que Dios haya hecho conocer en su Santa Palabra que el mundo era redondo pero los Cristianos no lograron discernirlo hasta que la ciencia lo prob 1500 aos despus de Cristo...Ouch! La afirmacin anterior es tpica de algunos evanglicos que no pueden imaginarse siquiera que una persona creyente y fiel pueda malentender la Biblia. Le contest a esta persona pidindole un solo ejemplo de un Cristiano que antes que Coprnico haya discernido por las Escrituras que el mundo era redondo y no encontr respuesta. Los catlicos sienten que Dios no ha terminado de manifestarse a la humanidad y que est constantemente revelndonos cosas a travs de su Santa Palabra. La Iglesia est "Peregrinando" en la fe y el entendimiento. Esto implica madurar y evolucionar. No creo que la Biblia sea un libro arcaico y polvoriento congelado en el tiempo; es la Palabra Viva de Dios.

El rol de la tradicin
El Evangelio de Juan dice: "y la Palabra se hizo Carne" (Jn.1,14) No dice "Y la Palabra se hizo papel". De hecho, no hubo Biblia en los primeros 350 aos de cristianismo. Los que haba era solo un puado de cartas y la "Septuaginta" (los rollos de la versin griega del Antiguo Testamento) Recib un e-mail de un muy bien intencionado evanglico diciendo de buena fe: "Si t abrazaras las palabras de Jess y rechazaras las tradiciones del hombre como l nos ha enseado podras asegurar tu propia salvacin y conducir a muchos al Seor". Pienso que esta persona estaba pensando en Mc.7 y Mat.15. Creo que estara diciendo que la Biblia es la Palabra de Dios y la Iglesia Catlica "tradiciones del hombre" La Biblia es la Palabra de Dios yo la abrazo. Hay miles de citas bblicas en este sitio. Leo la Biblia cada da. De hecho dedico tanto (o ms) tiempo a la Palabra que muchos de mis amigos evanglicos. Veamos ahora este asunto de las "tradiciones" Sugiero que de algn modo toda Iglesia Evanglica tiene sus propias tradiciones, si bien no las define como tales. Casi todas tienen una "Declaracin de Misin" o

"Declaracin de Fe" que distingue a cada una de las otras denominaciones (hermandades, comunidades o iglesias) Para hacerse miembro de un grupo evanglico en particular uno debe aceptar estas "tradiciones" propuestas en la Declaracin de Fe. Alguien podr decirme: "mi Iglesia est basad icamente en la Biblia" y no dudo de su sinceridad. Pero si este alguien propone una interpretacin de la Escritura contraria a la aceptada por su Iglesia usualmente sera rechazado o condenado de alguna manera. Tal vez esta situacin ha contribuido a la existencia de cientos de denominaciones que interpretan la Escritura en modo diferente. (Por ejemplo hay docenas de variaciones de Iglesias que aceptan la Teora del Raptoincluyendo "antes" "durante" y "despus" contradicindose entre s). Otro ejemplo claro de que hay tradiciones observadas por los evanglicos es la aceptacin del canon es decir de la lista de libros que se incluyen en la Biblia. La palabra griega para "tradicin" es "paradosis" que quiere decir "transmitir" "pasarse" "entregar" y se refiere a las enseanzas que son pasadas de unas personas a otras ya sea por medios orales o escritos (1) "Paradosis" aparece 8 veces en el Nuevo Testamento, en 3 de los casos hace referencia a la tradicin (enseanzas) propia de los fariseos a los que Jess reprende (Mat.15,3. Mat. 15,6 y Mc. 7,8-9). En otra Pablo hace referencia a ciertas enseanzas paganas, posiblemente la filosofa del gnosticismo que empezaban a contaminar el cristianismo y contradecan a la doctrina cristiana siendo per se errneas y no cristianas, ni siquiera judas (Col.2,8). De modo que estaba bien oponerse a ellas y tiene sentido que Jess y los Apstoles las reprendieran. Sin embargo en 1 Pablo se refiere a la instruccin de la religin juda en que fue educado (Gal.1,14) sin hacer juicio y en los restantes 3 casos Pablo recomienda a sus comunidades guardar "la tradicin" (enseanzas) en las que fueron por l instruidos ( I Cor 11,2. II Tes. 2,15. II Tes 3,6). Para estos 3 ltimos pasajes algunas traducciones usan indistintamente "tradicin" y "enseanza" aunque la primera es la traduccin literal del griego original. Como ves el uso de la palabra "paradosis" no siempre tiene un sentido opuesto a Jesucristo. Es cierto que la Palabra dice oponerse a las tradiciones de los hombres (y especficamente a las leyes farisaicas que iban en contra de la ley de Dios, a la Escritura o al gnosticismo) pero tambin exhorta a guardar las tradiciones enseadas por los apstoles. Esto es lo que los catlicos llaman la "Tradicin Apostlica", es decir el cuerpo de enseanzas recibidas de Cristo a travs de los apstoles. Las tradiciones farisaicas y gnsticas no pueden confundirse con a) Tradicin Apostlica o "Tradicin Divina" que es parte de la revelacin cristiana por ende inamovible y se volc en el Nuevo Testamento y b) de los usos y costumbres y de las prcticas que conforman el ejercicio de la religin catlica como el signo de la Cruz, las bendiciones, el agua bendita, los ornamentos, los cirios y las diferentes tradiciones que han surgido como expresiones de la fe en Cristo y cambian a travs de los tiempos y los lugares del mundo catlico y de hecho no pueden estar en oposicin a la tradicin apostlica (2).

En la Iglesia Primitva no haba Nuevo Testamento. Ellos solamente contaban con el Antiguo Testamento. Las enseanzas de Cristo eran pasadas de boca en boca (tradicin oral) y a travs de cartas. Incluso no hay cartas antes de la conversin de Pablo y la expansin de la Iglesia en los aos 50DC. Este fue el comienzo de la "Tradicin". Eventualmente estos relatos y enseanzas fueron puestos por escrito. Los Concilios de Hipona (frica - 393 D.C.) y Crtago (397 D.C.) aprobaron algunos, no todos, estos escritos dndole forma a la Biblia. La Iglesia precede a la Biblia. La "Palabra se hizo Carne" (Jn.1,1), no papel. De hecho el criterio de discernimiento en los primeros siglos del cristianismo no era "Qu dice la Biblia?" sino "Es esto apostlico? Est de acuerdo a la tradicin (enseanzas) de los apstoles? Ambos, catlicos y evanglicos estn de acuerdo en que no existe una autntica verdad espiritual que est en conflicto con la Biblia; pero tienen una aproximacin diferente a esta idea. Los evanglicos dicen que todo lo que es cierto est en la Biblia (Sola Scriptura) y los catlicos dicen que todo lo que est en la Biblia es cierto. Y en esto hay una sutil pero importante diferencia. Muchos evanglicos razonan del siguiente modo: "si es cierto est en la Biblia si no es cierto no est en la Biblia. Pero los primeros cristianos no tenan una Biblia! Y no hubo una sino hasta el siglo IV de modo que la tradicin es importante. La propia Biblia dice que:

"Jess hizo tambin muchas otras cosas. Si se las relatara detalladamente, pienso que no bastara el mundo para contener los libros que se escribiran".
Por ejemplo, la palabra "Trinidad" no est en la Biblia aunque es considerada verdad de fe no solamente para los catlicos sino para la gran mayora de las denominaciones cristianas. Otra palabra que no est en la Biblia es justamente "Biblia". Durante 7 semanas el nmero uno en el ranking de canciones cristianas del "20 the Countdown Magazine", uno de los ms importantes programas de radio de msica cristiana en el mundo fue: "Word of God speak" ("Habla Palabra de Dios") de la banda "Mercy Me". Los versos del estribillo son: "Word of God speak, will you fall down like rain."/ "Palabra de Dios habla, caers como la lluvia" no parece hacer referencia a la Palabra escrita ya en la Biblia. He estado en ms de un encuentro de oracin evanglico en que alguien se levanta y viene a decirme "Tengo una palabra del Seor para ti". A veces esa palabra es un pasaje de la Escritura pero en otros casos no. Lo importante es que no contradiga a la Escritura. La tradicin hace a la sabidura colectiva de la Iglesia. Deriva de los Padres de la Iglesia Primitiva (muchos de los cuales fueron discpulos de los apstoles) y de revelaciones de fieles a lo largo de los siglos. Esta tradicin enriquece nuestro entendimiento de la Biblia. En Juan 16,12 Jess dice: "Cuando venga el Espritu de la Verdad, l los introducir en toda la verdad"...Y el Espritu sigue actuando desde Pentecosts hasta hoy.

Algunos evanglicos utilizan Isaas 40,8 como fundamentacin contra la tradicin: "La hierba se seca, la flor se marchita pero la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre" Los catlicos coinciden en que la Escritura permanece para siempre; pero el pasaje no dice que la tradicin sea invlida. Otro pasaje que utiliza con frecuencia es 2 Timoteo 3,16: "Toda la Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y argir, para corregir y educar en la justicia" De nuevo, los catlicos estn de acuerdo con esto. Pero no es una afirmacin excluyente que deniegue el rol de la tradicin. De hecho,un poco antes en el mismo prrafo, en el verso 14 dice: "Permanece fiel a la doctrina que aprendiste (...) t sabes de quienes la has recibido"(II Tim 3, 14) Haciendo referencia a Loide y Eunice, su abuela y su madre, que le ensearon lo que haban recibido por la tradicin oral hasta que conoci a Pablo. An ms, Pablo en el mismo captulo 3 hace referencia a "Jans y Jambrs" (II Tim 3,8) quienes en la tradicin rabnica se crea eran hijos o discpulos de Balaam y que fueron los magos del Faran que se opusieron a Moiss. Si revisas tu Biblia nunca encontrars esos nombres en los relatos del xodo ni en la historia de Balaam y Balac porque forman parte de la tradicin oral rabnica y no de la Escritura. S, Pablo acepta estas tradiciones an habindose hecho cristiano Pablo y los primeros cristianos aceptaban la tradicin! Aqu hay algunos pasajes que hablan de la importancia de la "Tradicin", en el sentido de aprendizaje oral o escrito transmitido a travs de las generaciones, desde los tiempos apostlicos. La "Tradicin" lo que hace es ampliar o facilitar la comprensin de lo que est delineado o definido por la Palabra con el fin de ayudar al crecimiento en la fe.

II Cor 11,2: " ...y guardan las tradiciones [paradosis] tal como yo se las hetransmitido" I Tes. 2,15 "...mantnganse firmes y conserven fielmente las tradiciones[paradosis] que aprendieron de nosotros, sea oralmente o por carta" II Tes. 3,6 " ...a la tradicin [paradosis] que recibieron de nosotros"

Jn 21,25 "Jess hizo tambin muchas otras cosas si las relataradetalladamente no bastara todo el mundo para contener los libros que se escribiran" II Tim 1,13 "Toma como norma las saludables lecciones de fe y amor a Cristo Jess que has escuchado de m" Hech.8,14: ..."los samaritanos haban recibido la Palabra de Dios" [predicada por Felipe] I Cor 15,1: "...la Buena Noticia que yo les he predicado, que ustedes han recibido..." I Cor 15,3 "...les he transimitido en primer lugar lo que yo mismo recib"... Gal 1,9: "... un evangelio distinto al que ustedes han recibido..."

I Tes 2,8-9: ..."desebamos entregarles no solamente la Buena Noticia...cuando les predicamos la Buena Noticia de Dios..." I Tes 2,13: "...porque cuando recibieron la Palabra que les predicamos..." II Pe 2,21: "... del santo mandamiento que les fue transmitido" II Jn 12: "Tendra muchas otras cosas que escribirles pero no quise hacerlo por carta porque espero ir a verlos para hablar con ustedes personalmente" Jds 3: ..."a combatir por la fe que de una vez para siempre ha sido transmitida a los santos" Ap. 22,16: "...yo, Jess he enviado mi mensajero para dar testimonio de estas cosas a las Iglesias"

Por ltimo es importante aclarar que los catlicos creen que las "tradiciones" en el sentido de "costumbres" que los identifican y varan a travs de los tiempos y las culturas no son contrarios a la Biblia.

El pecado de la divisin I. Dios aborrece a quien la causa: Prov. 6:19. "El testigo falso que habla mentira, y el que siembra la discordia entre los hermanos". II. Las facciones y sectas clasificadas como obras de la carne: 1. Gl. 5:19-20. "Y manifiestas son las obras de la carne que son: enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones herejas". 2. Rom. 2:8. "Pero ira y enojo a los que son facciosos y no obedecen a la verdad". 3. Sant. 3:13, 18. Los celos y contenciones pertenecen a la sabidura terrenal y son seguidas de toda obra perversa. 4. 2 Pedro 2:1,2. Los falsos maestros con sus herejas destructivas traen una rpida destruccin y son causa de que la verdad sea blasfemada. 5. 1 Cor. 11:17,18, "no os congregis para lo mejor sino para lo peor ... porque cuando os reuns como iglesia hay entre vosotros divisiones". III. La iglesia instruida para "marcar" y "evitar" a los que causan divisin: 1. Rom. 16:17,18. Apartarse de ellos, porque ellos no sirven al Seor Jesucristo.

2. 2 Juan 9-11. Saludar y recibir a una persona as, es compartir de sus malas obras. 3. Tito 3:10,11. Primero amonestar, luego rehusar el compaerismo. IV. La divisin destruye y derrota el propsito de la iglesia: 1. Luc. 11:17. Dividida contra s misma (como el denominacionalismo presenta a la iglesia) no puede permanecer. 2. Heb. 12:28. La iglesia de Cristo es un reino que no puede ser removido. V. La unidad y las obligaciones individuales del Cristiano: 1. Efes. 4:3. Dad importancia y guardad la unidad de Espritu. 2. Fil. 2:3. No haciendo nada faccioso. VI. Cmo se puede evitar la divisin: 1. Tito 2:7. Por la sana doctrina y una conducta limpia. 2. Tito 1:9. Por ser los ancianos retenedores de la palabra fiel tal como ha sido enseada, exhortando con doctrina pura y convenciendo a los que contradicen. 3. Tito 3:9,11. Por evitar cuestiones necias y desechando a los que causen divisiones. 4. 2 Tim. 2:14-18. Por usar bien la palabra de Dios, rehusando contender sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, y evitando profanas y vanas palabreras. 5. 2 Tim. 2:23-25. Por rehusar cuestiones necias e insensatas, pero tratando con mansedumbre y resignacin con todos. 6. 1 Pedro 2:4,7,11. Por mostrar el amor y la hospitalidad hacia todos, pero hablando como hablan las palabras de Dios. 7. 2 Pedro 1:16 al 2:2. Por rehusar ensear las "profecas" que vienen de la mente humana. 8. 1 Cor. 1:1-10. Por limitarnos a la enseanza de las materias de la fe para poder hablar todos la misma cosa. Preguntas 1. Cul es la actitud de Dios ante la discordia?

2. En qu catlogo de pecados estn clasificadas las divisiones y facciones? 3. Cmo deben ser tratados los que hacen divisin? 4. Qu acontecer si son animados en ese trabajo? (2 Juan 8-11). 5. Cmo describe el Seor Jess los males efectos de la divisin? 6. Hasta qu punto est obligado uno a guardar la unidad del Espritu? 7. Cmo podr la sana palabra crear la unidad? 8. Cmo deben ser tratadas las cuestiones necias? 9. En qu forma promueve la divisin las interpretaciones privadas? 10. Cmo mantendr la unidad el "hablar las mismas cosas"?
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