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Escola Estadual Dr.

Joaquim Vilela

2013

Atividades de Verificao da Aprendizagem em Histria


Nome:

N: Srie: Turno: Professora:


De acordo com as imagens que retratam a mo-de-obra1 utilizada pelos portugueses durante a colonizao do Brasil, os escravos expostos nas pinturas so de origem a) indgena. b) africana. c) europeia. d) asitica.

Disciplina: Historia Bimestre: 1

Turma:________ ______

Data: __/__/_____

1- Obse r ve as imag ens.

2. Leia o texto

[...] O continente africano abrigava inmeras aldeias e tambm [reinos] organizados, com reis, exrcitos, impostos, legislao etc [...] Embora em pequena escala, a escravido j estava presente antes da chegada dos europeus frica. Os escravos eram capturados nas guerras e levados aldeia vitoriosa, onde passavam a fazer parte das famlias, com a diferena que trabalhavam mais que os outros membros da casa. Em algumas sociedades, os escravos trabalhavam na produo agrcola das propriedades do rei e dos ricos e, na quarta gerao, seus descendentes nasciam livres. Csar Coll e Ana Teberosky. Aprendendo Histria Geografia: Contedos essenciais para o Ensino Fundamental de 1 a 4 srie.So Paulo: tica, 2000.
3. Leia o texto

Levando em considerao a explicao sobre escravido do texto acima, ela j existia na frica e os escravos eram obtidos: a) por causa da organizao dos reinos africanos, que tinham reis, exrcitos, impostos e legislao. b) porque trabalhavam mais que os membros das famlias dos que os capturavam. c) atravs da guerra e eram levados s aldeias vitoriosas. d) para trabalhar na produo agrcola das propriedades do rei e dos ricos.

Sem dvida, a existncia anterior de escravos, e de sua comercializao, facilitou a implantao e o sucesso desse novo negcio. Porm, foram as aes de mercadores e capitais europeus (mais tarde americanos) que provocaram o aumento dos conflitos [na frica] com o objetivo de obter mais cativos. Op. cit. Marina de Mello e Souza, Revista Nossa Histria, ano I, n 8, junho de 2004. p. 81.
A citao de Marina de Mello e Souza nos mostra que j existia escravido dos povos africanos antes mesmo do contato dos europeus. A escravido na frica e a estabelecida pelos europeus na Amrica tinham bases e objetivos diferentes. Dessa forma, a) os conflitos entre os povos africanos modificaram a forma com a qual eles mantinham seus negcios com os europeus. b) a intensificao dos conflitos entre os africanos trazia mais prisioneiros de guerra para trabalharem em propriedades no continente. c) a base escravista africana pautava-se na captura de prisioneiros de guerra e a intensificao dos conflitos aumentava o nmero de escravos disponveis para comrcio com os europeus. d) os europeus buscavam solues para a resoluo dos problemas entre os africanos para que o comrcio escravista seguisse novamente seu curso normal. 4 Observe o mapa As setas que aparecem no presente mapa especificam a) a rota de chegada dos europeus na poca dos descobrimentos no sculo XV. b) a rota por onde chegavam os escravos no Brasil. c) via por onde os povos da Amrica faziam contatos com outras civilizaes. d) as teorias das migraes, que povoaram o continente americano a milhares de anos.

5 Observe as imagens. As duas imagens m o s tram a viso e a reao dos europeus frente diversidade cultural dos indgenas. Essa viso trouxe inmeras crises entre os dois povos, entre elas, a) a no aceitao e a tentativa de extino, pelos europeus, de prticas que eram corriqueiras entre os indgenas, como o canibalismo. b) as guerras entre europeus e indgenas para o domnio territorial do litoral brasileiro. c) o distanciamento entre europeus e indgenas, fazendo com que no mantivessem contato, separando os dois povos. d) problemas para a manuteno da permanncia 2 dos europeus em territrio americano.

6 Leia o texto. LOURINHA BOMBRIL Paralamas do Sucesso Essa crioula tem o olho azul Essa lourinha tem cabelo bombril Aquela ndia tem sotaque do Sul Essa mulata da cor do Brasil A cozinheira t falando alemo A princesinha t falando no p A italiana cozinhando o feijo A americana se encantou com Pel Hagen-dazs de mangaba Chateau canela-preta Cachaa made in Carmo dando a volta no planeta 7 Levando em considerao as representaes da imagem

A letra de Lourinha Bombril, dos Paralamas do Sucesso, enfatiza uma caracterstica muito peculiar sobre a formao da cultura brasileira. Sendo assim, a) o Brasil teve como base, para a construo de sua identidade, inmeras caractersticas das mais diferentes culturas com as quais sua populao teve contato b) Os processos migratrios e o contato com outros povos trouxeram algumas poucas mudanas numa cultura que j havia sido estabelecida no Brasil. c) A identidade brasileira baseia-se na eliminao de influncias externas para sua manuteno. d) O hibridismo da cultura brasileira envolveu poucas caractersticas vindas das culturas com as quais se relacionou. Os homens retratados fazem parte a) da Teoria da Evoluo Humana. b) da representao da Histria das Ferramentas. c) da Teoria da migrao pelo Estreito de Bering d) do Trabalho na Pr-Histria.

8 Analise a seguinte imagem. De acordo com o quadro acima, podemos concluir que: a) existiam espcies distintas e que o homem foi uma delas. b) as espcies evoluram isoladamente uma das outras. c) houve uma evoluo do homem com o passar dos anos, at chegar no homem atual. d) mesmo com o passar de milhes de anos poucas foram as mudanas nas espcies. 9 Levando em considerao o quadro do pintor francs Debret chamado Diferentes Naes Negras, Pode-se concluir que a) existia uma grande variedade cultural e tnica entre os povos africanos. b) as diferenas no eram relevantes para o pintor. c) apesar das diferenas, elas no eram visveis facilmente. d) pouca era a diversidade cultural africana, tendo todos basicamente a mesma cultura.

10 Leia os dois textos a seguir. Uma gente parda, bem-disposta, com cabelos Eu estava na areia da praia quando chegaram cabaas gigantes, cortadas ao meio, compridos; andavam todos nus sem vergonha flutuando no mar, arrastadas por enormes asas. alguma. Das cabaas gigantes saram outras menores, sem asas, que vieram at praia. Dentro Os homens tm os seus cabelos grandes e a delas havia homens peludos que fediam muito. barba pelada; as plpebras e sobrancelhas so Ajudamos os homens peludos, catando lenha, frutas, papagaios e enchendo barricas de pintadas de branco negro, azul ou vermelho; as gua. Deviam ser inimigos da gua, pois nunca entravam nela. Tinham vrias camadas mulheres andam igualmente nuas, so bem de pele, que iam tirando medida que o Sol esquentava, e colocando de novo quando a feitas de corpo e trazem os cabelos compridos. Lua aparecia. Os ps eram de couro duro. Alguns traziam o peito e as costas cobertos OLIVERI, Antnio Carlos e VILLA, Marco por uma carapaa. Outros a traziam cobrindo a cabea e as orelhas. medida que iam Antnio (org.). Cronistas do descobrimento. So tirando as peles ou as carapaas, mais fediam. JAF, Ivan ET alli. Jovens brasileiro s: uma Paulo: tica, 2002. (Adaptado) aventura literria em 10 momentos da nossa histria. So Paulo: tica,2002. (adaptado) Os dois relatos, que tm pontos de vista diferentes, retratam 3 a) o encontro de culturas que j se conheciam e j tinham uma relao estabelecida. b) como os portugueses e os povos das terras descobertas se descreveram quando se viram pela primeira vez. c) como os portugueses dominaram os povos indgenas quando de sua chegada no Novo Continente. d) a forma como os portugueses e indgenas estabeleceram suas relaes a partir do primeiro encontro. Leia a reportagem e respondas as questes Queijo de Minas patrimnio cultural. Mercado Municipal vende o produto turistas de vrias regies brasileiras. Dolores Mendes. O modo artesanal da fabricao do queijo Minas Gerais foi registrado ontem como patrimnio cultural imaterial brasileiro pelo Conselho Consultivo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). O veredicto foi dado em reunio do conselho realizada no Museu de Artes e Ofcios, em Belo Horizonte. Luiz Fernando de Almeida, presidente do IPHAN e do conselho, ressaltou que a tcnica de fabricao artesanal do queijo est inserida na cultura do que ser mineiro. Quem produz e quem vende o queijo mineiro se sente valorizado com o reconhecimento do IPHAN. Agora virou patrimnio, porque cultural j h trs sculos, defende a vendedora Eliana Matos, que h 30 anos atende os turistas no mercado municipal d e Uberlndia. Segunda ela, o queijo de Minas conhecido no mundo inteiro. A fabricao de queijo uma tradio diria nas regies produtoras. Apenas na sexta- feira da Semana Santa, ele no feito, quando o leite distribudo na vizinhana e destinado ao doce de leite e s quitandas. O IPHAN inventariou as regies da cidade histrica do Serro, a Serra da Canastra e Serra do Salitre, onde predominam fazendas que mantm a tradio do artesanal queijo mineiro. JORNAL CORREIO DE
UBERLNDIA, 16/maio/2008

11. De acordo com a vendedora Eliana Matos, que disse Agora virou patrimnio, porque cultural j a trs sculos, o Queijo Minas faz parte da cultura a) da cidade histrica do Serro. b) do que ser mineiro. c) do reconhecimento da prtica na Semana Santa. d) do mercado municipal de Uberlndia

12 No ltimo pargrafo da reportagem, o IPHAN acabou por inventariar as regies da cidade histrica do Serro, a Serra da Canastra e a Serra do Salitre porque a) onde est a cultura do que ser mineiro. b) o patrimnio de l j patrimnio h trs sculos. c) foi onde aconteceu o encontro do Conselho Consultivo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. d) onde existem a maior parte das fazendas que ainda produzem o queijo minas de forma artesanal. 15 Abaixo, seguem as linhas cronolgicas de trs calendrios distintos.

13 De acordo com a notcia acima, o Queijo Minas se tornou patrimnio imaterial brasileiro, a) por representar caractersticas e estar inserida na cultura do ser mineiro. b) por predominar em fazendas que mantm a tradio do queijo mineiro artesanal. c) para valorizar quem produz e quem vende o queijo mineiro. d) por ser conhecido no mundo inteiro, segundo a vendedora do mercado municipal

Quando da criao do Estado de Israel em 5708, segundo o Calendrio Judaico, no Calendrio Cristo o ano era de a) 1367 b) 5766 c) 3760 d) 1948 16 O ano I do Calendrio Muulmano representa no Calendrio Cristo o ano de a) 753 b) 1 c) 622 17 O ano I do Calendrio Judaico representa no Calendrio Muulmano o ano de a) 3760 b) 3235 c) 3009

d) 1948

d) 1