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JULIE MARIA DA SILVA MARQUES Consideraes iniciais sobre aspectos literrios e sociais na modinha brasileira JANEIRO 2014 DISCIPLINA:

: MSICA E CULTURA PROF. CARLOS SANDRONI UFPE CAC DEPARTAMENTO DE MSICA Consideraes iniciais sobre aspectos literrios e sociais na modinha brasileira

Como toda a incerta historiografia que se prope a datar as origens culturais do que se chamava Brasil, ainda como colnia, o surgimento de gneros populares de msica no pas no possui um consenso absoluto de como se deu esse processo. Em Pequena historia da msica popular, Jos Ramos Tinhoro mostra que a Modinha, sendo a primeira manifestao musical popular brasileira, tem origens ainda no sculo XVII,e chocou bastante a sociedade moralista e conservadora, tanto pelo texto, quanto pela inovao musical, e foi levada a Portugal atravs de Domingos Caldas Barbosa em 1775. Enquanto isso, o professor Carlos Sandroni, apoiado no s em Tinhoro como em vrios outros autores, pe em questo essa informao a partir da constatao de que no havia a nomenclatura consensual do gnero modinha anteriormente ida de Caldas Barbosa a Portugal, como tambm ele mesmo no se utilizou desse rtulo por um longo tempo. A modinha era uma denominao plural das canes sentimentais mais diversas, que tinham origem tanto no Brasil quanto em Portugal.

Posso concluir que o sentimentalismo era ento o elemento comum a essas modas/canes, e que no Brasil, por exemplo, por surgirem muitas delas a partir das classes mestias, populares, elas ganharam conotao diminutiva. Tinhoro fala em seu livro que a poesia popular se utilizava muito de versos pequenos, frases curtas, de quatro ou sete slabas, da ento surge o termo, pejorativo, talvez. Podemos achar curioso, hoje, o fato de que as modinhas eram consideradas msicas lascivas, como cita Tinhoro o discurso de Nuno Marques Pereira, simplesmente pelo fato de se dirigirem ainda que, de forma alguma, desrespeitosamente mulher de forma mais direta.

A modinha me remete aos trovadores medievais portugueses, por tambm ser manifestao popular, ser acompanhadas por instrumentos de cordas e, na maioria das vezes, tratar da temtica lrica amorosa. O que considero curioso que, se compararmos as duas manifestaes, ambas so os primeiros frutos musicais do estado portugus e do brasileiro, mesmo que com muitos sculos de diferena. E, de acordo com William Cereja e Tereza Cochar, em seu livro de ensino mdio Literatura Brasileira, as cantigas de amor se dirigiam como vassalos mulher, tendo como referncia o amor corts, prezando pela honra da dama a que eram totalmente submissos. Assim sendo, talvez se justificaria o choque que representou a modinha quando chega a Portugal. Porm, os dois autores tambm dissertam sobre as cantigas de amigo, assim como as cantigas de escrnio e de maldizer, essas duas ltimas com um alto nvel satrico, e que extrapolavam muito os costumes morais da poca, ainda antes do sculo XV. O que torna engraado, para mim, a maneira condenada com que a poesia da modinha foi tratada. O que posso supor talvez muito pretensiosamente , como estudiosa iniciante sobre o tema, que as cantigas de amor tenham sido mais difundidas na corte portuguesa, pois era produzida, muitas vezes, por nobres. Isto justificaria a inicial estranheza que a modinha provocou na tradio moral religiosa das camadas nobres da sociedade portuguesa e brasileira.

Porm, o trajeto da aceitao da modinha nas diversas classes brasileiras foi de grande mutabilidade ao longo de todo seu processo de transformaes e disseminao. E para mim, este inegavelmente um aspecto interessantssimo de se observar nas mudanas da sociedade brasileira, como tambm na produo literria e musical desde o perodo colonial at a poca da radiodifuso e consequentes processos de massificao cultural.

Ao longo do livro de Tinhoro, vrios artistas so destacados como referncias de seu perodo de popularizao da modinha, pois ela sempre esteve sujeita ao talento individual os modinheiros. O primeiro deles, o j citado Caldas Barbosa, exposto no texto como um mulato de origem popular, e responsvel por levar a modinha, gnero genuinamente popular, s cortes e sales que a esta poca estavam sedentos por mais libertao de preconceitos, e ento se abriram temtica do amor sensual e direto cantado por Caldas Barbosa, que teve um sucesso to marcante que ocasionou um fenmeno interessante, que o Mozart de Arajo, citado em Tinhoro, considera como a

italianizao da modinha, pois aos poucos foram surgindo verses eruditas, o que faz com que, de acordo com o autor, se confunda a origem da modinha como sendo erudita. Tinhoro defende que, se assim tivesse sido, a modinha no teria tanta disseminao no Brasil entre as camadas populares e nem teria continuado, nessa fase, seu cultivo annimo pelos cantores e msicos de rua. Aps essa fase eruditizada, seguiu-se uma influncia de poetas da segunda fase do romantismo brasileiro, que proporcionaram uma repopularizao e renacionalizao geral da modinha, e inspiraram os msicos populares a adapt-la ao violo e ser, futuramente sob o nome de cano, representante do espirito bomio do sculo XX. Da, grandes nomes, como Xisto Bahia, Eduardo das Neves e Catulo da Paixo Cearense foram, em diferentes pocas, como responsveis por fazer a intermediao da modinha como manifestao popular para os sales de alta classe, pois eram representantes das classes populares e ao mesmo tempo influentes entre a elite, por terem em si o grande mrito a beleza de suas interpretaes ou, quando no, a capacidade de fazerem belas letras. At que, aps a disseminao promovida pelos discos da casa Edison, a modinha se consolidou como genuna expresso cultural brasileira, sendo influncia pro choro, pro samba, e est de certa forma, impregnada sua maneira na memria da msica brasileira at hoje.

Bibliografia Cereja, William Roberto; Magalhes, Tereza Cochar. As origens da literatura portuguesa. Literatura Brasileira. 3 ed. So Paulo: Atual, 2005, p 78-94. Sandroni, Carlos. Modinha. Encyclopedy for the Popular Music of the World. No prelo 2013. Tinhoro, Jos Ramos. A Modinha. Pequena histria da msica popular. So Paulo: Crculo do Livro, 1993, p 9-41.