GOUVEA e JINZENJI Escolarizar para Moralizar 1820 1850

Maria Cristina Soares de Gouva e Mnica Yumi Jinzenji
Escolarizar para moralizar: discursos sobre a educabilidade da criana pobre (1820-1850)

Maria Cristina Soares de Gouva Mnica Yumi Jinzenji
Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Educao
Muito tem sido produzido nos ltimos anos, no Brasil, sobre histria da infncia, quer no mbito da histria, quer no da histria da educao. Em levantamento realizado sobre o tema, Irma Rizzini indica que, na dcada de 1980, foram desenvolvidos 38 estudos, entre artigos, dissertaes e teses; j na dcada de 1990, so registradas 160 produes (in Rizzini & Fonseca, 2001). Tais trabalhos tm possibilitado conferir visibilidade e legibilidade aos processos sociais de formao das diferentes infncias brasileiras, nos diversos espaos educativos e momentos histricos. A pluralidade de estudos tem indicado, por um lado, um tratamento da histria da infncia brasileira que busca compreend-la a partir de sua pertinncia social, etria, tnica e de gnero, categorias que vm norteando tais produes. Por outro lado, vem sendo dado destaque tanto produo e circulao de prticas de interveno junto s crianas brasileiras, quanto produo, circulao e apropriao de saberes sobre a infncia.1 Por fim,
1
A respeito do levantamento da produo da histria da in-
fncia no Brasil, ver Kuhlmann Jr. (1998); Rizzini e Fonseca (2001); e Gouva (2003).
vm sendo investigados perodos histricos tradicionalmente pouco contemplados, como o sculo XIX, o que vem ocorrendo mais sistematicamente nos ltimos cinco anos. No interior desse escopo, buscamos aqui analisar os discursos sobre a infncia, em circulao no contexto educacional escolar mineiro da primeira metade do sculo XIX. Tem-se em vista contribuir para um alargamento da produo da histria da educao da infncia no Brasil, contemplando um perodo histrico ainda pouco analisado, destacando a singularidade da primeira metade do sculo XIX, como tambm enfatizar a especificidade dos discursos acerca da infncia pobre e sua educabilidade, inserido num projeto de escolarizao dos extratos considerados inferiores da populao. A utilizao de mltiplas fontes possibilitou-nos o acesso a discursos de diversas naturezas, contribuindo para a compreenso da complexidade que marcava o cenrio educacional da sociedade mineira na primeira metade do sculo XIX. Assim, tivemos como fonte privilegiada um manual didtico-pedaggico de origem francesa, intitulado Curso normal para pro-
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fessores de primeiras letras ou direces relativas educao physica, moral e intellectual nas escolas primarias , escrito pelo baro Joseph-Marie De Grando (1839); o peridico O Universal, impresso na capital mineira de Ouro Preto, e que circulou no perodo de 1825 a 1842; a legislao educacional mineira; os relatrios dos presidentes da provncia de Minas Gerais; mapas trimestrais de freqncia dos alunos das escolas elementares, preenchidos pelos professores para recebimento do salrio; ofcios, requerimentos e portarias referentes instruo pblica mineira; relatrios dos delegados de ensino. O entrecruzamento das fontes constitui estratgia fundamental, na pesquisa histrica, para contemplar a complexidade da construo da vida social, a polifonia de discursos e prticas produzidos pelos distintos atores sociais, a partir de sua insero. Porm, cabe considerar a especificidade de cada produo discursiva, tendo em vista as condies e hierarquias entre os distintos espaos de produo, circulao e apropriao dos discursos sociais, que informam sua natureza. No caso desta investigao, a leitura do manual foi priorizada, tendo em vista seu carter discursivo de veculo difusor de saberes e prticas sobre a educao e seus sujeitos, a serem apreendidos pelos professores que fundamentariam o exerccio de seu ofcio. O manual continha as conferncias dadas por De Grando nos cursos de formao de professores da Escola Normal francesa, e sua aquisio foi requerida pelo governo da provncia mineira como recurso para a formao do professorado.2 Constitui, portanto, importante fonte para a apreenso dos saberes historicamente legitimados de ordenao das prticas pedaggicas. A utilizao do peridico O Universal tem em vista o fato de ter sido um veculo importante e difusor do iderio liberal no interior da provncia mineira,
tendo publicado sistematicamente estudos sobre a educao, considerada estratgia fundamental de normatizao social. Os jornais, ao longo do sculo XIX, constituram instrumento fundamental de formao poltica da populao e de circulao de idias, permitindo-nos ter acesso dinmica dos embates em torno da escolarizao da populao brasileira.3 As demais fontes trabalhadas referem-se a documentos que buscavam ordenar e normatizar o funcionamento da escola, em seu carter institucional. Os espaos de produo e circulao conferem visibilidade no apenas aos discursos, mas s prticas de implementao e funcionamento de um incipiente sistema escolar. Cabe destacar a singularidade de cada discurso, produzido por autores diferenciados, hierarquicamente situados (professores, delegados literrios encarregados do acompanhamento das escolas, presidentes de provncia), produtores de saberes e prticas com alcance diverso.4 Concebemos que as fontes utilizadas para a realizao desta investigao nos fornecem um dos possveis olhares sobre nosso objeto de estudo; os recortes do real produzidos por parte da elite poltica dirigente e demais atores sociais envolvidos com o processo de escolarizao da populao mineira. Compreendemos que as prticas voltadas para a interveno na sociedade por meio da educao eram impregnadas pelas representaes sobre essa mesma populao e, conseqentemente, sobre a infncia e sua educabilidade. Nesse sentido, essas representaes condicionavam as prticas, ao mesmo tempo em que eram condicionadas por elas, numa relao dialtica e indissocivel entre representaes e prticas sociais.
A respeito da imprensa mineira no perodo indicado, ver
Silva (2002), bem como os trabalhos de Jinzenji (2002), Faria Fi2
Infelizmente, no temos dados referentes recepo de tal
lho e Souza (1998), que contemplam a anlise dos discursos sobre educao nesse peridico.
4
manual na provncia mineira, embora tenha-se buscado sinais de sua circulao. Para estudo do manual, ver os trabalhos de Bastos (1999), Jinzenji (2002), Rosa (2001).
Sobre as fontes contempladas, ver os trabalhos de Veiga
(2004) e Gouva (2004).
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A produo da escola como espao de aprendizagens e socializao As primeiras dcadas do sculo XIX no Brasil foram caracterizadas por profundas mudanas sociais e polticas, nas quais o Estado nascente, aps a Independncia, buscava marcar sua presena nas diferentes provncias por meio de um governo central que ordenasse a construo de um projeto de nao. Tal governo, com a afirmao da monarquia, corporificada na figura de d. Pedro II, coroado aos cinco anos de idade, deu incio ao perodo da regncia, inicialmente de tendncia liberal. Buscava-se construir uma ordem que, de um lado, tirava poder dos municpios, e de outro criava, pelo Ato Adicional de 1834, as assemblias provinciais, representantes do poder central. Porm, as revoltas seriam freqentes em vrias dessas provncias, revoltas marcadas pela disputa das elites e da populao local pelo poder e pela afirmao de sua autonomia, o que demonstrava a fragilidade do governo imperial. Se algumas revoltas se transformaram em guerra popular , como no caso da Cabanagem no Par, a Sabinada na Bahia, e a Revolta Praieira pernambucana, em outras as elites mantiveram o controle, como na Revolta Liberal mineira e paulista de 1842 (Carvalho, 1998). A ebulio poltica e a fragilidade do poder central na construo de condies de governabilidade levariam busca de instrumentos de normalizao social e de conformao de uma ordem pblica. No mbito do poder central, isto se deu em torno do Partido Conservador, que iria assumir a hegemonia poltica a partir de 1841, criando uma justia e polcia controladas pelo governo imperial. Assim que, no caso da Revolta Liberal mineira e paulista, segundo Luis Felipe Alencastro (1997), havia nas duas provncias a crena de que o governo centralista do Rio, dominado por conservadores, tornara-se fortemente ditador, ao desencadear uma violenta perseguio contra as Cmaras, arrogando-se atribuies policiais e judicirias pertencentes s municipalidades (p. 18). O controle dessa revolta por parte do governo teria como conseqncia um refluxo
do poder poltico das elites mineiras no cenrio nacional, identificadas com o iderio liberal. Porm, foi apenas na segunda metade do sculo XIX que o Estado nacional conseguiria afirmar-se como poder central, pondo fim s revoltas locais, sob hegemonia do Partido Conservador, o que Ilmar Mattos (1994) definiu como Tempo Saquarema. Toda essa tenso social e poltica deixaria suas marcas no processo de institucionalizao da escola elementar, ao longo do perodo. No contexto europeu, esta foi progressivamente assumida como responsabilidade do Estado e como estratgia de coeso nacional, frente ao perigo representado pela insurgncia das camadas pobres. Pela extenso da instruo elementar ao grosso da populao, buscava-se construir uma adeso ordem pblica e ao poder constitudo nos novos Estados-nao, condio de afirmao da ordem civilizada.5 No Brasil, o processo de institucionalizao da escola elementar foi marcado pela precariedade. A instruo assumia centralidade nas discusses polticas e na formulao de estratgias de formao da populao, aos moldes europeus. Momento de intensos debates acerca da necessidade de difundir as luzes s camadas inferiores da sociedade, nas dcadas iniciais do governo imperial registram-se esforos em organizar a instruo pblica, voltada principalmente para essas camadas da populao. O grande contingente populacional marcado pela pobreza era considerado uma ameaa tranqilidade pblica, sendo-lhe atribuda responsabilidade sobre a criminalidade e a instabilidade dos governos. Em consonncia com os ideais iluministas, acreditava-se na instruo como meio de civilizar essa populao, possibilitando a sua submisso s leis e almejada ordem, contribuindo para o fortalecimento do Estado imperial.
Cabe destacar que, mesmo nos pases centro-europeus, foi
apenas a partir da segunda metade do sculo XIX que a escola se afirmou como espao educador da populao, com a difuso das leis de obrigatoriedade escolar.
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Na provncia mineira, o povoamento no decorrer do perodo colonial deu-se a partir da explorao aurfera, sendo a populao formada, genericamente, por aventureiros em busca de fortuna, e por um grande contingente de escravos, necessrios para o trabalho de minerao. Com a decadncia desta, no sculo XIX, a populao mineira mostrava-se, com um grande nmero de desocupados. Os dados econmicos demonstram que a economia mineira se deslocou para a agricultura, que, segundo Alencastro (1997), ampliou suas atividades tambm na pecuria e laticnio, fornecendo alimentos para o Rio de Janeiro. Porm, tais atividades no conseguiam absorver a mo-de-obra livre, levando construo de uma imagem da populao mineira do perodo associada vagabundagem ou ao latrocnio, que se faziam presentes nas perigosas estradas da regio. No dizer de Duarte (1995),
[...] a emergncia de uma populao desclassificada cuja distribuio irregular pelo territrio povoava as mentes e escritos de cronistas, autoridades governamentais e demais componentes da boa sociedade demandava providncias e solues. A vil canalha constitua um universo que no podia ser enquadrado nos limites do governo ou do trabalho, constituindo um mundo de desordem. (p. 42)
A maior parte da populao mineira era, portanto, constituda por sujeitos das camadas inferiores. Se verificarmos a conformao tnica dessa populao em fins do sculo XVIII, constataremos que aproximadamente 22,09% correspondiam aos brancos, 15,67% aos pardos, e 52,22% eram negros.6 Tendo aproximadamente um tero da populao formada por escravos e uma minoria de brancos, havia uma grande massa de homens livres e pobres, sendo a maioria constituda de mestios e negros forros e fugidos. Em meio centralidade assumida pela necessidade de instruo da grande massa de homens livres e pobres, a escolarizao aparecia como estratgia
governamental de controle social, de civilizao do povo nos moldes europeus. Assim que a formulao de aparatos legais7 que sustentassem as iniciativas de extenso da escola populao livre foi seguida da criao de escolas elementares e do investimento na formao de professores para prov-las, por meio da criao de escolas normais. A influncia do modelo educacional centro-europeu era visvel, atravs da importao dos mtodos de ensino l utilizados, como o mtodo mtuo,8 o envio de professores Frana para que aprendessem tais mtodos, assim como a introduo de um manual didtico-pedaggico francs, o Curso normal para professores de primeiras letras (De Grando, 1839), considerado o primeiro do gnero a ser introduzido no Brasil, utilizado como suporte para a formao dos normalistas. Trata-se, portanto, de um perodo marcado por discusses e prticas que apontavam para a necessidade de profundas transformaes no campo educacional, o que contribuiria para o fortalecimento do Estado imperial recm-fundado. Escolarizar a populao pobre e livre, dispersa por todo o territrio nacional, implicaria a produo e afirmao da escola como instituio privilegiada de formao das novas geraes. Para tanto, alm da elaborao de leis e da criao de espaos oficiais que caracterizariam essa nova estrutura formativa, passou-se tambm a produzir novas referncias sociais tendo a escola, ou a forma escolar de socializao e transmisso de conhecimentos, como eixo articulador de seus sentidos e significados. (Faria Filho, s.d.). Instituir a escola como instncia formadora privilegiada significava
A exemplo da primeira lei imperial referente instruo,
de 15 de outubro de 1827, e a lei mineira n 13, de 28 de maro de 1835, que organiza o ensino e a profisso docente na provncia.
8
Conhecido tambm como mtodo monitorial ou
lancasteriano, desenvolvido na Inglaterra em fins do sculo XVIII e difundido pela Europa e continente americano no incio do sculo XIX. O mtodo previa o ensino de centenas de alunos ao mesmo tempo, em amplos espaos, contando com apenas um pro-
Ver Souza (1986).
fessor e a ajuda de monitores. Ver Bastos e Faria Filho (1999).
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combater outras formas de transmisso e produo culturais, o que implicaria a reorganizao ou redefinio de papis de outras instituies diretamente ligadas educao, sendo uma delas a famlia. Porm, no dizer de Jos Murilo de Carvalho, a educao primria no foi utilizada como instrumento eficaz de socializao poltica [...] a preocupao da elite imperial com o problema da identidade nacional resumiu-se em tentar socializar e convencer setores divergentes da prpria elite (1998, p. 240-241). Embora no discurso das elites a escolarizao da populao livre fosse apresentada como necessidade imperiosa de consolidao da ordem pblica, o Estado central transferiu s provncias a responsabilidade pela instruo elementar, segundo o ato adicional de 1834, assumindo, todavia, a educao superior. Porm, descentralizao de funes do Estado, como a educao, correspondeu a centralizao da distribuio das rendas pblicas. Segundo Franco (1997), especialmente a partir de 1840 foi-se consolidando um governo centralizador, sentido esse que aparece distintamente na discriminao das rendas pblicas em nada favorvel provncia e ao municpio, em particular a este (p. 121). Verifica-se que as provncias, ao longo de todo o perodo imperial, tiveram enorme dificuldade na institucionalizao da escola elementar. No dizer de Faria Filho (2001),
[...] quando relacionamos os investimentos na instruo com os oramentos provinciais, eles no eram assim to parcos como se imagina ou descreve. No entanto, entre a grande importncia atribuda instruo e a operacionalizao de fato de uma poltica que a concretizasse interpunham-se elementos de vrias ordens, entre eles sem dvida a baixssima capacidade de arrecadao da provncia e a luta dos grupos dominantes pelo investimento em outros nveis de instruo que no o primrio, como o funcionamento de colgios secundrios particulares. (p. 96)
teador as representaes da infncia e de sua educabilidade. Educar a populao por meio de sua escolarizao significava trazer para o centro das discusses das polticas educacionais questes relacionadas identidade do aluno. Esse sujeito era definido por um recorte geracional a idade da meninice , perodo considerado ideal para a realizao da aprendizagem escolar. Assim que o pertencimento geracional seria um dos eixos em torno dos quais foi construda a identidade do aluno. A identidade do aluno: pertencimento geracional, racial e de gnero O artigo 12 da lei provincial n 13, de 1835, delimitava a idade escolar como o perodo compreendido entre os 8 e 12 anos no caso do menino, quando os pais deveriam encaminhar os filhos instruo primria, sob pena de multa. No caso da menina, a legislao no estabelecia a instruo elementar como obrigatria. Embora a legislao buscasse definir os contornos etrios da categoria aluno, h de destacar-se que, na anlise dos mapas trimestrais de freqncia, era corriqueira a presena de crianas de 5 ou 6 anos, sendo raramente registrados alunos de mais de 15 anos. Provavelmente os sujeitos dessa faixa etria estavam inseridos em outros espaos sociais relacionados ao trabalho, marcando uma vivncia relacionada ao universo adulto.9 No relatrio de um delegado de ensino, ao levantar-se o nmero de possveis alunos do municpio, percebe-se uma viso diferenciada da legislao, no que se refere faixa etria a ser escolarizada:
[...] em que me pede informaes dos habitantes livres que compreende este arraial e seus subrbios, ao que respondo que no arraial e suas vizinhanas contm 557 al-
importante registrar que tambm os meninos e meninas
com idade situada entre os 8 e 14 anos desenvolviam atividades
Trataremos a seguir dos desdobramentos resultantes da reivindicao de que a escola assumisse um papel formativo da populao, tendo como eixo nor-
de trabalho, tanto domstico, quanto externo remunerado, fator que muito contribuiu para a no adeso das famlias escola ao longo desse perodo.
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mas livres e entre estas 135 meninos de ambos os sexos de 5 a 12 anos de idade quase todos sem saberem ler e todos estes podem vir escola. (Minas Gerais, 1839b)
A presena corriqueira de alunos com idade inferior prevista na legislao que definia a obrigatoriedade escolar indicativa de que, ante a dificuldade de arregimentar um corpo de alunos na faixa etria prevista, os professores recebiam crianas menores, que ainda no estavam to comprometidas com o trabalho. Indica tambm, talvez, uma concepo geracional brasileira diferenciada da europia, a qual parece ter sido a referncia indicada na construo desse ordenamento jurdico. No relato dos viajantes europeus, tal questo fonte de comentrios. Luccock, em 1810, afirmava que deve se levar em conta a idade prematura em que as pessoas novas deixam j de ser consideradas como crianas (apud Leite, 1997, p. 28). O autor citado analisa as diferenciaes internas categoria infncia a partir da observao do vesturio:
[...] tanto meninos quanto meninas vivem a tranar nus pela casa, at que atinjam cerca de 5 anos, e durante trs ou quatro anos ainda, aps essa idade, nada mais usam que a roupa de baixo [...] quando em raras ocasies tem que ir a Igreja ou em visitas, vestem-nas com toda elegncia rgida de uma poca que j passou; no h diferena, salvo nas dimenses entre os trajes, de um rapaz que faz pouco adquiriu o garbo viril e os de seu pai, entre os de uma menina e os de sua majestosa me. (idem, ibidem)
pelo contedo e durao da escolarizao, devendo tambm ser realizada em estabelecimentos separados. O ensino das meninas era limitado aos nveis elementares do ensino primrio, acrescido de noes de ensino moral, religioso e domstico, indicando uma formao voltada para as ocupaes do lar. Segundo o presidente da provncia Bernardo Jacintho da Veiga, quanto especificidade do ensino para as meninas,
[...] devem ensinar-lhes tudo quanto convem que saiba huma mulher, que tem de ser criada de si e de seu marido; por isso a sua educao deve limitar-se a saber ler, escrever e contar... (Minas Gerais, 1835-1846; Relatrio de 1843)
Os dados fornecidos pelos presidentes da provncia a partir de seus relatrios indicam que o nmero de alunas correspondia, em mdia, a menos de 10% do nmero total de alunos no perodo, mantendo uma proporo semelhante o nmero de escolas destinadas a um e outro sexo. Quanto a isso, o presidente Bernardo Jacintho da Veiga afirmava que, se o nmero de meninos matriculados ainda era irrisrio e insatisfatrio, a situao das meninas era ainda pior. Segundo ele, at a regulamentao do acesso desse pblico ao ensino, pela lei de 15 de outubro de 1827, a educao do bello sexo era
[...] at ento circunspecto nos limites de uma educao domestica, quase sempre acanhada, e bem ou mal dirigida segundo o caracter, habitos, e modo de pensar de cada um Pai de familia: que esse tempo, digo eu, no tem
Ou ainda, segundo depoimento de 1886 de Edgecumbe:

[...] no Brasil no existem crianas no sentido ingls. A menor menina usa colares e pulseiras e meninos de 8 anos fumam cigarros. Encontrei um bando de meninos voltando da escola. Um pequeno de aparentemente sete anos tirou do bolso um mao de cigarros e ofereceu a cada um. (apud Leite, 1997, p. 37)
sido ainda sufficiente para se formarem Professoras que por meio de concurso sejo providas em todas as Cadeiras vagas. (Minas Gerais, 1835-1846; Relatrio de 1840)
O insuficiente nmero de escolas para meninas parecia no impedir, no entanto, o seu acesso s demais escolas. Conforme consta,
[...] muitas [meninas] existem matriculadas nas Aulas do sexo masculino, nos lugares, onde no existem pr-
No que se refere identidade de gnero, a educao das meninas diferenciava-se da dos meninos
prias para o seu sexo. (Minas Gerais, 1835-1846; Relatrio de 1839)
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Essa convivncia dos dois sexos no interior da mesma sala de aula no se fazia sem restries que dificultassem um maior contato entre meninos e meninas, como o uso de cortinas separando os dois grupos.10 Tendo em vista a categoria raa, h de destacarse que no havia, na legislao da provncia mineira, restries insero na escola de crianas negras e pardas, mas os escravos eram impedidos de ser escolarizados. Nos mapas de freqncia da dcada de 1820, possvel identificar um retrato da composio racial de algumas salas de aula, pois os professores registravam a identidade racial dos alunos, dado que foi suprimido posteriormente.11
Rellao de meninos q actualmente frequento a Escolla das primeiras Letras nesta Ca. Do Paracatu do Pre. 7 Antonio Jose Ferreira 8 mezes e esta lendo escrito e letra redonda, fazendo conta de Sommar e escrevendo Letra grande e he pardo. 8 Ezaquiel Maximiano, e seu Irmo Felismino Antonio Guimes ambos brancos dous mezes de escolla commigo e esto lendo escrito e Cartilha e escrevendo Letra meiam, e estudando a taboada 9 Joo Francisco Per a (pardo) e est em carta de nome. 10 Luis Ferreira Guim es p 1 e e esta lendo escrito, e Snnca e letra redonda e escrevendo letra de meio fazendo Conta diminuir 11 Francisco Antonio de Arruda negro a 1 e sete mezes escrevendo A.B.C. pequeno, e grande e j sabe a Taboada e esta lendo escrito 12 Domingos Alves de Sta Anna Negro 1 anno, e dous mezes esta lendo escrito, e taboada, e escreve A.B.C. Pequeno. (Minas Gerais, 1823, envelope 7)
Portanto, o projeto de escolarizao da infncia no perodo assumia significaes e contornos diferenciados. Tinha-se em vista no apenas a condio jurdica de sujeito livre, mas a posio social dos alunos, bem como o gnero. A educabilidade da criana A populao qual a instruo elementar era dirigida na provncia mineira era a dos estratos pobres, o que fica claro a partir dos relatos dos delegados, nos quais freqente a aluso s origens sociais da populao escolar, destacando sua pobreza. Num relatrio ao presidente da provncia, o delegado assim se expressa:
Constata-se matriculados e distribuidos pelas escolas 673 alunos. Maior seria o nmero destes em as escolas se a suma pobreza de alguns pais a ponto de no poderem ministrar seus filhos os alimentos e vesturios nas escolas existentes nas provncias onde eles moram, no obstante o darem-lhe a instruo primria, cujas infelizes circunstncias me tem sido provadas por alguns deles. Este inconveniente que neutraliza ao Artigo n. 12 da lei n. 13, poder somente ser removido se a Assemblia Provincial mandar fornecer ainda que muito marcamente seja o alimento e fato absolutamente indispensavel para estes meninos infelizes, que por um semelhante motivo so condenados uma perpetua ignorncia de tudo. (Minas Gerais, 1839c)
Cabe, portanto, compreender o projeto de escolarizao pretendido, tendo em vista tratar-se de um perfil especfico; cabe-nos analisar como era entendida a educabilidade da criana pobre.12 A adoo do manual Curso normal para professores de primeiras letras (1839), do baro De Grando, em diversas provncias brasileiras, diz-nos acerca das referncias para a definio do perfil e dos contornos do projeto de educao escolar pretendido
10
A respeito da escolarizao feminina no sculo XIX na
provncia mineira, ver Muniz (2003) e Gouva (2004).

11
Para anlise da insero de crianas negras e pardas nas
12
Para melhor compreender a insero das crianas pobres
escolas elementares ao longo do perodo, ver Veiga (2004).
na escola elementar do perodo, ver Veiga (2002).
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no Brasil, naquele perodo. O baro De Grando representava uma das figuras centrais da filantropia europia da primeira metade do sculo XIX, defensor da extenso da escola ao grosso da populao, principalmente s classes inferiores. Filsofo, autor de obras sobre pensamento e linguagem, era membro destacado da Socit des Observateurs de Homme, grupo formado por homens ilustres provenientes de vrias reas do saber, que existiu do final do sculo XVIII ao incio do sculo XIX. Faziam parte desse grupo os mdicos Pinel, Cabanis, Itard, o filsofo Destutt de Tracy, os naturalistas Jussieu, Cuvier, Saint-Hillaire e Jaufett, secretrio da sociedade. Segundo este, o objetivo do grupo era
coletar uma grande quantidade de fatos, multiplicar as observaes, deixando de lado toda v teoria, toda especulao arriscada que s serve para trazer novas trevas a um estudo j obscuro por si mesmo. (Montanari apud BanksLeite & Galvo, 2000, p. 14)
Foi De Grando o introdutor, nas reunies da referida socit, dos relatos de Itard acerca do processo de educao do chamado Selvagem de Aveyron, o famoso Vitor, que iria ter ampla repercusso no perodo e ao longo dos prximos sculos. Itard defendia a educabilidade do selvagem, dizendo que tal palavra designava os indivduos de pouca civilizao e que, na falta de um termo mais preciso que definisse melhor o caso do menino encontrado quase na ausncia de contato cultural anterior, utilizaria o mesmo vocbulo. Se ao longo dos sculos XVII e XVIII afirmouse a idia de educabilidade da infncia, os sculos XVIII e XIX iriam voltar-se para a relao educao e civilizao. Trazendo os ecos de um discurso iluminista, De Grando, Itard e outros autores buscaram discutir no a educao da criana dos meios abastados, condio qual referiam-se os estudos anteriores de Erasmo, Locke e Rousseau. Voltava-se agora para a educabilidade dos selvagens, desde os sujeitos das camadas inferiores, advindos de um meio social que ainda no atingira os benefcios das luzes, at os sujeitos de outras culturas, ou mesmo daqueles
que no tiveram contato com a cultura humana. Para esses autores, educar era civilizar. De Grando iria defender no apenas a viabilidade de educao das crianas das classes laboriosas, mas principalmente sua absoluta necessidade, fundamento que iria sustentar a construo de sua obra. No Curso normal, o baro De Grando (1839) deixava clara a percepo da pluralidade da infncia, ganhando absoluto destaque os originrios das classes pobres. Nas suas palavras, as escolas de primeiras letras seriam freqentadas por indivduos das classes inferiores da humanidade, meninos pertencentes s condies menos abastadas, referindo-se tambm a meninos desamparados e indigentes. Alm desses adjetivos, que apontam de forma mais direta a condio social qual pertenciam esses alunos, outros, como meninos de tenra idade, tenros anos, tenros discpulos, idade infantil, agregam-lhe noes relacionadas sua maturao biolgica e desenvolvimento das faculdades mentais. A esses meninos de tenra idade eram atribudas algumas caractersticas que, entendidas como sendo-lhes imanentes, buscavam configurar uma espcie de natureza infantil, tais como a ingenuidade, pureza, inocncia e fragilidade. Essas caractersticas eram tratadas como desejveis, devendo ser ressignificadas, constituindo a base da ao da educao escolar. A pureza e a ingenuidade no eram os nicos elementos que caracterizavam a infncia. Percebemos no discurso do baro De Grando outras caractersticas que denotam a percepo da diferena entre crianas e adultos, por exemplo, quando falava de uma inteligncia infantil, entendida como ainda pouco desenvolvida; ou s disposies da infncia, segundo as quais as crianas seriam inconstantes, volveis, cubiosos de novidade. Esse reconhecimento da especificidade da criana, no entanto, diferenciava-se da concepo de Rousseau, principalmente no que se refere ao conceito de homem natural do filsofo suio. Segundo Rousseau, a infncia teria maneiras de ver, pensar e sentir que lhes eram prprias, devendo a educao respeit-las, e no contrariar suas inclinaes, pois estas eram estabelecidas pela natureza.
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No caso do pensamento do baro De Grando, podemos depreender que, ao mesmo tempo em que se constatavam diferenas no modo de funcionamento infantil, peculiares idade, tais diferenas eram entendidas como ausncia de elementos encontrados no adulto adequadamente instrudo e ajustado de acordo com as normas sociais. De Grando iria defender o papel da instruo na regulao das foras da natureza, inserido no debate que marcava a discusso da oposio natureza x cultura, que definia a produo da pedagogia ao longo do sculo XVIII. Conforme Rogrio Fernandes (2000), a criana e o jovem eram fortemente comandados a partir de interesses que interferem com as suas vidas de uma forma absoluta. Para os adultos, a criana no dispunha de capacidade para se reger de modo racional (p. 92). Diante dessa concepo, a educao escolar constituiria a instncia na qual se daria a preparao dessa criana para o mundo adulto. A imagem da criana no mundo adulto ocidental moderno, cada vez mais atrelada de aluno, ratificava o papel da educao escolar e da pedagogia como conformadoras de adultos (Boto, 2000). Assim, criana era reservado o papel de aluno, segundo o qual seria submetida s intervenes educacionais, sendo formada e conduzida para ocupar um lugar no mundo adulto civilizado. Neste, muitas das caractersticas infantis no eram bem-vindas, devendo ser transformadas e/ou abolidas. Os princpios pedaggicos presentes no manual do baro De Grando eram referidos obra de Locke. Este importante autor, apesar de tratar da educao voltada para o desenvolvimento de um gentleman em Some thoughts concernig education (1947), e, segundo Cambi (1999), visto como modelo ideal para a nova classe dirigente inglesa do final do sculo XVII (p. 316), desenvolveu os elementos centrais que sustentavam os princpios da educao dos alunos pobres na obra do baro De Grando. Ao referir-se s crianas advindas da aristocracia, Locke traou o perfil do desenvolvimento de um homem capaz de renunciar aos prprios desejos, de opor-se s prprias inclinaes, e de seguir unicamente
aquilo que a razo lhe indica como melhor, mesmo que os apetites lhe dirijam para outro lado (apud Cambi, 1999, p. 317). De Grando (1839), no caso das crianas pobres, afirmava:
[...] esses mesmos pobres meninos so levianos, travessos e inconstantes; cedem a todas as impresses; qualquer bagatella os irrita e assusta, e mil diversos accidentes lhes modificaro alternativamente a vivacidade, e he porisso que em vs no devem encontrar cousa semelhante, e que deveis dominar conter e pacificar esta disposio da infncia com o predomnio de vosso caracter. (p. 27)
Constatamos, portanto, a presena de duas representaes acerca da infncia, que, sendo complementares, condicionavam o papel da educao escolar: a imagem da criana como ser imaculado e, ao mesmo tempo, ameaado pelo mundo que a cercava; e a percepo de certas caractersticas componentes da natureza infantil, que, indesejadas, deveriam ser devidamente transformadas e adaptadas, caractersticas mais presentes nas crianas pobres, fruto da sua m formao domstica. Entendia-se que a educao escolar teria a dupla funo de proteger a infncia das ameaas do mundo e transform-la, formando-a nos moldes de um adulto civilizado. A idia de inferioridade tambm aparecia associada imagem desses alunos pobres. Acreditava-se que a origem social e as precrias condies de existncia s quais eram submetidos os influenciavam negativamente, conformando distintas caractersticas, fsicas, emocionais e comportamentais. Como indica Geremek (1987), nas sociedades modernas a pobreza no [] apreendida unicamente como uma privao de bens materiais: ela corresponde a um estatuto social especfico que por vezes marca mais fortemente a vida dos indivduos do que a sua situao material desfavorecida (p. 6). Segundo De Grando (1839, p. 79),
Os meninos pertencentes a classes trabalhadoras e pouco abastadas vivero at alli em existencia montona, pouco propria para mover a curiosidade; pouca parte tomaro nesse commercio de relaes sociaes, poderoso meio
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de imprimir movimento na intelligencia; pouco viro e pouco ouviro; so pouco curiosos, por lhes serem quase desconhecidos os prazeres da curiosidade. Deve o Professor procurar nesta intelligencia ainda to fraca e inerte o principio de vida, excita-lo e po-lo em aco.
Percebe-se que a infncia pobre era representada como contraposta a uma referncia nitidamente baseada na da elite, sendo, portanto, vista como o negativo de uma infncia modelo. A comparao com um modelo ideal de infncia e a afirmao da inferioridade dos alunos pobres a partir desse padro reforava, por conseqncia, a necessidade da educao escolar para suprir tais deficincias, originadas de uma vivncia precria.
Nota-lo-heis, por outra parte, amados Ouvintes, quanto aos meninos de classes ricas, h uma especie deducao, que resulta naturalmente da reunio das circunstancias em que esto postos. Cercados a todos os momentos dos productos da civilisao mais adiantada, o que vem e o que ouvem lhes desperta o espirito, excita a sensibilidade, e fomenta de mil modos a actividade; elles observo e imito. No gozo os meninos das classes laboriosas de igual vantagem. Fora da Escola poucas occasies tem de se formarem; e muitas para afrouxarem de milhares de modos. (idem, p. 46-47)
ter deveria ser moldado, sendo pouco frutfero o empreendimento sobre a mudana de carter no adulto,13 princpio traduzido na clssica metfora de Locke de que as crianas seriam tbulas rasas. A melhor forma de concretizar essa proposta era pela formao de hbitos na criana e, com a induo sua prtica e freqente repetio, buscar a sua perpetuao. Segundo De Grando (1839, p. 290):
[...] o hbito he uma disposio adquirida, que facilita a execuo de certos actos, que pode mesmo vir a ser to forte que s ella possa reproduzir esses actos.
No seu entendimento, os hbitos atuariam sobre os rgos exteriores, sobre a percepo e a vontade, tendo o professor das primeiras letras um importante papel na conduo da educao das crianas, visto que as recebiam na fase da vida em que os hbitos comeariam a ser formados. O professor era, portanto, quem possuiria a responsabilidade de proteger a infncia e form-la dentro dos princpios educacionais estabelecidos, baseados, sobretudo, no desenvolvimento de qualidades morais e racionais. Sua conduta e seu carter deviam, pois, ser irrepreensveis. Para De Grando (idem, p. 31):
Afaste-se fuja, no se anima a tocar na infancia, o
Nota-se a centralidade, na anlise da formao do indivduo, dos aspectos sensoriais. A partir de Locke e Condillac, constitui-se propriamente a corrente empirista sensualista que afirmava a importncia do desenvolvimento dos sentidos na formao da razo. Nos meios desfavorecidos, a criana estaria exposta a uma m formao sensorial, prejudicial a esse desenvolvimento. Tanto Locke quanto Condillac defendiam que o principal objeto dessa obra [Tratado das sensaes] de fazer vir como todos os nossos conhecimentos e todas nossas faculdades vem dos sentidos, ou, para falar mais exatamente, das sensaes (apud Banks-Leite & Souza, 2000, p. 62). A infncia, tanto em Locke quanto em De Grando, era considerada o momento em que o car-
que tiver corao corrompido! Bastaria seu hlito para contagiar aquelles tenros coraes. Quem entregaria o deposito da innocencia a mos impuras? [...] He a innocencia sanctuario cuja guarda se vos commette [...] h certo que de sancto neste bello ministrio que adopta e protege a tenra idade.
A importncia atribuda ao carter dos professores e os cuidados em proteger a infncia dos meios nocivos que a cercavam fundamentam-se na compreenso de que as experincias que formariam o
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Nas palavras de Locke (1947, p. 211), I imagine the mind
of children as easily turned this that way as water it self .
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carter e definiriam as condutas dos indivduos. De Grando indica a afinidade com os pensamentos de Locke tambm nesse aspecto: Grande parte das caractersticas que diferenciariam os seres humanos entre si provm da educao que recebem (idem, p. 210). Nesse sentido, para ambos os autores, o exemplo era visto como o principal meio de inculcar nessas crianas os hbitos desejados, j que eram consideradas naturalmente inclinadas a imitar e, pela imitao, herda o menino com pouco custo a habilidade daquelles com quem vive. Essa forma de entender o funcionamento mental da infncia produzia a necessidade de afastar de seu contato e convvio os exemplos considerados indesejveis e perniciosos, uma vez que, na sua disposio para imitar,
[...] adopta o menino sem reflexo nem escolha todos os habitos dos que o rodeio. Eis, portanto, a importncia, para aquele que deseja se dedicar ao magistrio, do carter e conduta irrepreensveis, j que ele servir de exemplo para as novas geraes. (p. 310-311)
Ao professor cabe formar a infancia do homem (idem, p. 41), tal qual imprimir sobre um papel branco as virtudes e os valores desejados. Segundo De Grando (idem, p. 12),
[...] concedido vos foi lanar a primeira semente em terreno virgem; abrir os primeiros alicerces do edifcio; recebeis a infancia ao sahir do bero, toda arraiada dinnocencia e candura para guia-la aos caminhos da sciencia e do bem.
A centralidade do exemplo do adulto na formao da infncia reforava o papel da educao escolar das classes sociais inferiores. Tendo em vista o prejuzo advindo da sua insero em meios formados por adultos no dotados de qualidades morais e de instruo que possibilitassem a formao de um indivduo morigerado, a educao escolar afirmava-se como antdoto aos males do seu meio familiar. Assim, as qualidades morais dos professores constituam um dos principais elementos a definirem seu perfil. Nota-se tambm a presena de referncias religiosas na construo de um modelo de professor associado santidade, extrema expresso de sua formao e conduta moral. Percebemos, portanto, que as representaes da infncia pobre e os discursos em defesa da escolarizao dessa infncia reforavam o movimento de construo e afirmao da educao escolar como locus privilegiado de formao dos futuros cidados civilizados. Porm, tal educao deveria dar-se em condies restritas, tendo em vista a necessidade de preparar essa infncia para o lugar social quando adulto, de trabalhador em ofcios socialmente desvalorizados. Verifica-se a tenso na afirmao dessa educao escolar, por um lado, destacando sua importncia, por outro, estabelecendo limites claros sua efetivao. importante destacar que, no caso brasileiro, o processo de escolarizao ao longo do sculo XIX no significou, como no caso dos pases europeus, a extenso de um processo j em curso nas classes abastadas. No dizer de Veiga (2002, p. 101),
[...] diferentemente de outras naes, no Brasil a monopolizao dos saberes elementares deu-se juntamente ao
Na anlise dos discursos dos delegados de ensino da provncia mineira, percebe-se o eco de tal representao do papel do professorado:
[...] sendo a educao fundada inteiramente sobre a imitao, para formar homens no necessrio se no bem dirigir aqueles que devem lhes servir de modelos, a maior parte dos educandos, tendo alguns vestgios de semelhanas com seu educador, estes vestgios formars o carter nacional. (Minas Geras, 1838, envelope 73)
processo de monopolizao da fora fsica pelo Estado. Nesse aspecto, a nfase da escolarizao no se fez na busca de completar um processo de civilizao j em curso, mas de estabelecer as civilidades e, principalmente, legitimar e dar visibilidade a uma nova forma de poder em construo.
Instruo e educao nas escolas elementares O carter fundamental do ensino destinado s camadas pobres da sociedade pautava-se na compreen-
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so de que o papel da escola no se limitaria a instruir, mas consistiria tambm, e principalmente, em educar. Como pudemos perceber, a discusso em torno do ensino dirigido aos alunos pobres referia-se predominantemente formao do carter e de hbitos, ao passo que pouco se destacavam os aspectos referentes aos contedos de ensino. E, mesmo quando eram discutidas formas de se proceder transmisso do conhecimento, como nas polmicas que envolviam os mtodos de ensino, a preocupao com a disciplina, a ordem e a obedincia sobressaam em comparao com as discusses acerca dos contedos. Instruir e educar, seus significados e as instncias s quais eram atribudas cada uma dessas funes passam por reconfiguraes nesse processo de afirmao da escola na sociedade. Os discursos analisados neste trabalho apresentam, de forma bastante consensual, a idia de que, para o ensino das classes pobres, a escola teria, sobretudo, o papel de educar. Nos dicionrios de pedagogia, os verbetes educao e instruo aparecem sempre relacionados um ao outro, sendo ressaltada a idia de que a educao deveria ser dada desde os primeiros momentos aps o nascimento da criana, sendo, portanto, de responsabilidade dos pais. No que se refere diferenciao dos dois conceitos, acreditava-se que o fim da educao desenvolver as faculdades moraes, enquanto a instruco visa enriquecer as facultades intellectivas (Campagne, 1886, p. 466, v. 1). Segundo De Grando (1839), a instruo voltada para os alunos pobres deveria limitar-se essencialmente aos conhecimentos elementares (p. 121). As razes para essa afirmativa dividem-se em dois tipos de argumentos. Um deles diz respeito falta de tempo e da pouca utilidade da instruo em nveis mais elevados para os pobres, destinados ao mundo do trabalho. Um segundo tipo de argumento referiase aos riscos de dar aos pobres o acesso ao conhecimento, pelas possibilidades de incitao s desordens sociais. A crena no poder do conhecimento como propiciador de transformao social condicionava a necessidade de balizas para esse nvel de ensino.
Essa tenso nos limites da educao das classes pobres j se fazia presente em Comenius, quando este comentava que a academia ou universidade deveria ser freqentada apenas pelos engenhos mais selectos a flor dos homens; os outros enviar-se para a charrua, para as profisses manuais, para o comrcio, para que alis nasceram (1675/1957, p. 39). A extenso da educao ao povo seria, no entanto, at o sculo XVIII, assumida essencialmente pela Igreja, no sendo compreendida como dever do Estado. Nesse sentido, a escolarizao da populao pobre era vista dentro dos limites da ao caritativa, a partir de um ethos religioso. Destaca-se La Salle, com sua escola para pobres, no sculo XVII, organizada em torno da educao religiosa e fundada numa rgida disciplina na ordenao dos processos pedaggicos, que contemplavam a aprendizagem de rudimentos de leitura e escrita. La Salle tinha em vista principalmente disciplinar o aluno, atravs de educao moral compreendida como formao religiosa. Sua pedagogia voltava-se basicamente para a construo de dispositivos de controle da populao escolar e de aprendizagem de valores morais atravessados por um ethos religioso.
[...] es necesario que constituya vustro primer cuidado y primer efecto de vuestra vigilancia el ser atentos a vuestros alumnos para impedir que practiquem alguna accin, non solamente mala, incluso alguna inconveniente, haciendo que se abstengan de la menor aparencia de pecado. (La Salle apud Narodowski, 1998, p. 113)
Porm, com o sculo XVIII, progressivamente constituiu-se

[...] uma tendncia em substituir a caridade religiosa ou particular, por uma beneficincia pblica [...] entre os sculos XVI e XIX, o processo histrico de assistncia social evoluiu dos modelos de caridade privada para o da poltica secularizadora, que confiava essa funo aos poderes pblicos. (Marclio, 1998, p. 71)
Destaca-se, ao final do sculo XVIII e incio do XIX, o trabalho de Pestalozzi, considerado como el
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promotor y reformador de la escuella popular (Cabanas, 1996, p. XV). Para Pestalozzi, o fim supremo da educao seria o fim moral. Segundo ele,
[...] la finalidad de la educacin es la elevacin de la persona a la verdadera dignidad propria de um ser espiritual. La educacin convertir al hombre em miembro til de la sociedade hacindolo autnomo pero hemos de tener presente que la autentica autonomia es cosa que va estrechamente unida al caracter moral. (apud Cabanas, 1996, p. XXI)
Tendo proposto a apresentar V. Ex. uma noo verdica dos alunos das 1 letras [...] porm com pouco fruto por no existirem em as aulas p.q. os pais em suas adolescncias assim no versadas em princpios morais e civis destas instrues no tiveram semelhantes lies, por isso as no compulso para um introduzir conhecimento ao que se deveria promover remdio, sem o que nenhum proveito podem obter para serem depois empregados em alguns dos servios da Nao. (Minas Gerais, 1823, envelope 45)
Ao lado da educao moral, a instruo assumia centralidade nas reflexes do autor, criando os princpios do chamado mtodo intuitivo, que iria influenciar a produo pedaggica do sculo XIX e mesmo as teorias renovadoras da primeira metade do sculo XX. Verifica-se a pregnncia de uma referncia religiosa e, mais propriamente, catlica, no caso brasileiro. Na verdade, a educao moral, no contexto da provncia mineira, teria seus fundamentos em algumas estratgias. Por um lado, o ensino da religio, entendida como transmisso da doutrina catlica; por outro, o exemplo do professor, bem como a transmisso de valores morais relacionados formao do cidado civilizado. Mas, principalmente, a prpria escolarizao, enquanto introduo de novos tempos e espaos na vivncia da criana, regulados de acordo com uma economia moral definida pelo Estado. Se a instruo deveria limitar-se aos nveis elementares da leitura, escrita e clculo, a educao moral, considerada o principal ramo da educao (as outras dimenses seriam a educao fsica e a intelectual), deveria ser dada sem limites, uma vez que as famlias, em especial as das classes pobres, eram consideradas incompetentes no fornecimento das qualidades morais aos filhos. A escola representaria ento a instncia de sociabilidade responsvel por recuperar os alunos da educao dos vcios qual foram submetidos a partir da convivncia familiar, e imprimir novos hbitos, adequados para estabelecer e manter a harmonia na estratificada sociedade imperial. Num relatrio, um delegado de ensino assim se expressava ao presidente da provncia:
Na verdade, ao longo do perodo estudado, a escola organizava-se principalmente em torno da educao moral, em consonncia com os valores culturais do sculo XIX. No dizer de Elias (1994), faz-se presente uma mudana muito considervel rumo ao tipo de controle das nsias instintivas que o sculo XIX justificaria, acima de tudo, sob a forma de moralidade (p. 171). Um dos pilares da educao moral, a fora do exemplo do professor, significava que este deveria ser um indivduo virtuoso, de moral ilibada. Assim, a provncia mineira exigia para a contratao de professores a apresentao de atestados de batismo e de boa conduta, encaminhados pelas autoridades do municpio (delegados, procos, juzes), como os que seguem.
Atesto que a senhora [...] casada com o Sr. [...] residente nesta cidade, vive honestamente com seu marido. No centro desta famlia tem tido boa conduta, moralidade, regular procedimento e goza por isso a instruo publica nesta cidade o que afirma sua f no cargo que ocupa pelo pleno conhecimento que da mesma senhora eu tenho e ser de notoriedade publica. E por ser verdade e isto ser me pedido mandei lavrar o presente. (Minas Gerais, 1875)
Atesto que o Exmo. Sr. Daniel residente nesta cidade um cidado de bons costumes e por ter boa conduta estendido o que por seu conhecimento que do mesmo tenho e afirmo. Atesto que tem bom comportamento civil, moral e religioso. (Minas Gerais, 1877)
A centralidade da formao catlica, requisito para a educao moral, fazia com que o ensino da
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doutrina catlica fosse transformado em disciplina escolar, com o uso de compndios de doutrina, material freqente nas escolas, segundo relato dos delegados. Todavia, a incorporao de prticas religiosas catlicas cultura escolar nascente fazia da escola espao de culto e devoo.
[...] eu mesmo tomei muitas lies dos alunos e juntamente perguntei-lhes a doutrina crist como tambm vi os escritos das mesmas pelo que fiquei muito satisfeito de ver o grande aumento que em to pouco tempo os alunos tem se aproveitado com o novo professor que os conduz ao verdadeiro procedimentos dos deveres de catlico e da humanidade, levando-os aos domingos e dias santos em sua companhia missa, e nas tardes destes dias rezando com eles o tero representam grande obedincia, pelo que julgo enemrito de exercer no emprego. (Minas Gerais, 1837)
alm da doutrina crist, os deveres da sociedade a partir de um outro Cathecismo civil. Segundo ele,
Este cathecismo deve ser seguido de hum Cdigo em forma de Regulamento, em que se declarem simplesmente os castigos correspondentes aos crimes. De taes Cathecismos devem banir-se as palavras enganadoras de liberdade, e igualdade, com que se costuma engodar o povo rude, por que essas liberdade, e igualdades ningum as deve tomar por si mesmo. As authoridades, he que devem ser obrigadas sustenta-las em virtude da Lei. (Minas Gerais, 1823, envelope 28)
Rellao de meninos q actualmente frequento a Es-colla das primeiras Letras nesta C. Do Paracatu do Pre
1. Manoel Ferreira a anno, e 3 mezes escrevendo Letra fina contando conta de multiplicar por 3 letras, e bem desembaraado no Ler letra da mo e redonda, e na explicao da reza e no ajudar da Missa, e o d he pardo. 2. Francisco Glz de Carv branco 1 anno, e 2 mezes principiando escrever Letra fina, e contando conta de multiplicar por 3 Letras, e j L letra de mo redonda, e bem adiantado na explicao da reza e no ajudar da Missa. (Minas Gerais, 1823)
Verifica-se que se tinha em vista a aprendizagem e introjeo de uma determinada ordem social, que naturalizava a desigualdade, a atribuio da autoridade e da lei ao Estado, ao qual as camadas pobres deveriam ser subservientes, expressa numa doutrina civil que tinha na escola um dos espaos principais de difuso. Outro recurso utilizado na escola para aprendizado de noes morais relacionadas formao do cidado era a leitura e cpia da Constituio, o que buscava tambm contribuir para a construo do sentimento de nacionalidade. Segue atestado do juiz de paz que presenciou o exame pblico de meninos:
[...] achei terem os alunos bastante aproveitamento, pois foram argido em princpios de Religio Catholica Apostlica Romana, gramatica nacional, arithmetica, ler, escrever, e finalizou-se com reflexes acerca da constituio o que tudo muito satisfez a todos os assistentes. (Minas Gerais, 1838, envelope 38)
A transmisso da doutrina catlica era associada de valores civis, voltados para a introjeo de uma ordem pblica, denominada catecismo civil. possvel constatar, no relatrio do presidente de provncia Bernardo Jacintho da Veiga, de 1823, a presena de uma viso ideologizada de educao que, segundo Cambi (1999), atravessa o sculo XIX. Ao explicitar os contedos necessrios para o ensino primrio, afirmava ser fundamental que os alunos aprendessem,
Alm disso, assinalava-se a necessidade de produzir materiais didticos que possibilitassem a educao moral, compreendida, tambm, como contedo escolar.
Fala-se da necessidade de se investir na Instruo Publica para que se publique e imprima-se um compndio que contenha extremadas noes gerais e mais puras idias de religio, moral, e as da importncia da unio e integridade do Imprio que os artigos 1 e 4 da citada lei n 13 incumbe
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os professores do 2 grau ensinarem a seus alunos, recomenda aos delegados faam observar a custa dos maiores sacrificios. (Minas Gerais, 1838, envelope 73)
as classes; [...] Todavia ainda hoje h quem affirme, que a intelligencia, e as luzes, so qualidades que no he muito para desejar sejo possuidas pela Grande massa do Povo... No sei como h quem tenha tanto medo s luzes; s se isso
Verifica-se tambm uma tenso na definio do contedo a ser transmitido nesse catecismo civil. Enquanto o presidente da provncia assinalava os perigos advindos da transmisso de certos valores, como igualdade e liberdade, estes se faziam presentes nas escolas, nos relatos dos delegados de ensino:
Escrita dos alunos: A virtude, a honra e a probidade se conseguem conformando todas as nossas aes com as leis naturais e sociais. No h crime mais enorme que trair a prpria patria, nem coisa to notvel como a ingratido. (Joaquim Leandro, 8/10/1833)
vem de que, sendo certo que o saber he poder... h muitos que temem este poder; porque pde dar ao mechanismo politico da associao huma nova forma que transforme os seus interesses; por certo que em a massa geral de huma associao sendo illustrada deixar de se dividir [como at aqui] em duas classes somente, huma das quaes opprima, e a outra soffra. Este foi o estado do Brasil at hum certo perodo [...]. (p. 3-4, grifos do original)
J em 14 de junho de 1841, um argumento de outra natureza pretendia defender o mesmo ponto em questo: a escolarizao como estratgia para o refreamento das paixes.
Trataremos hoje a questo importante se ser ou no perigoso o ensino e a instruco nas classes inferiores da sociedade? H quem receie esta instruco nos operarios, nos trabalhadores, no povo em fim; ns somos de opinio contraria, e estamos profundamente convenci-
Ningum pode ser feliz em um governo desptico, porque este um monstro, que devora seus filhos. O despotismo contrario ao fim das sociedades civis, e posto vontade de Deus que criou o homem livre para ser feliz. (Minas Gerais, 1837, envelope 23)
Cabe analisar que a afirmao da necessidade da extenso da escola s classes laboriosas revela a polmica presente, ao longo desse perodo histrico, em torno dos reais benefcios e os possveis perigos advindos da instruo. No jornal O Universal, de tendncia liberal, essa polmica aparece em matrias que construam argumentos enfatizando a importncia de instruir o povo, contrapondo-se a interlocutores que nitidamente no possuam a mesma opinio. Em 17 de fevereiro de 1826, lia-se, em parte de uma extensa matria que ocupara diversos nmeros seguidos, argumentos relacionando conhecimento e poder:
He indubitavel que h hum genero de instruco, a qual todos devem possuir, e que h outra que s compete a certos individuos. O que se destina aos trabalhos do campo, ou manipulao das officinas no carece de ser instruido no mesmo gro como o que se destina a arte militar, ou ao governo da republica. Mas at hum certo ponto, consideravel gro de illustrao pde extender-se a todas
dos de que o perigo no est no povo instruido, mas sim no povo ignorante; [...] ou no util instruir o povo? Ns repetimos sim porque o aperfeioamento da raso humana conduz ao refreamento das paixes, e estas so mais temiveis em espiritos incultos do que naquelles em que a educao penetrou: a ignorancia a companheira da anarchia e da demagogia; quando por outra parte se tem observado que os habitos de reflexo, que so inseparaveis do gosto da leitura, ajudo e favorecem o espirito de ordem e bom procedimento nos que a ella se dedico. entre os automatos, que vegeto como animaes nas ultimas classes da sociedade, que se acho os agitadores, e os desordeiros [...]. Uma insurreio feita por pessoas serias e instruidas seria impraticavel. Regra geral, a instruco a mi da prudencia; o selvagem imprudente e imprevidente por que ignorante; a previdencia e a reflexo seguem necessariamente nas naens, assim como nos individuos, o progresso da civilisao e da instruco; [...] A educao aperfeioa a sociedade, no s por que d habito e costumes de regularidade, mas tambem por que substitue esses mus cos-
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tumes pelos bons; [...] Em summa, na marcha actual das sociedades europeas o que nos parece util, o que nos parece necessario e indispensavel o proporcionar ao povo uma instruco solida fundada na sciencia e na religio. (p. 1-2)
Para o baro De Grando (1839), a educao da infncia era entendida como o primeiro passo para a constituio de uma nao livre.
[...] o menino que volta da Escola, imbudo nos sau-
Como aponta Veiga (2002), se at o sculo XVIII produziu-se uma pedagogia voltada para a difuso de um comportamento civilizado entre as classes abastadas, marcado, entre outros fatores, pelo autocontrole na manifestao das pulses, no sculo XIX afirmouse a escolarizao, em que o autocontrole seria estendido aos demais grupos sociais, como condio de civilizao. Segundo a autora,
[...] a grande revoluo do sculo XIX foi exatamente a substituio da pedagogizao das relaes sociais pela escolarizao; mais que tornar gestos e aes previsveis, foi preciso indicar o caminho da produo da previsibilidade, no mais para um grupo restrito, cuja aprendizagem parecia estar concluda, mas para toda a sociedade. Portanto, a realizao plena da civilizao pressupe ser civilizado como razo universal, mas, mais que isso, como uma manifestao interior de cada um e no como algo imposto do exterior. (p. 99-100)
dveis effeitos de boa educao, derramar perfumes desta em volta de si na casa paterna; dar Candido testemunho virtude; obrar s vezes at sobre a famlia insensivelmente, mas com efficacia; seus exemplos allumiaro, movero os pais; seu commercio os melhorar; e talvez que at os desvie dos habitos viciosos a que se havio entregue. (p. 49)
Concluso O estudo do processo de escolarizao ao longo do perodo indicado suscita questes acerca de uma compreenso mais detalhada da institucionalizao da escola ao longo do sculo XIX. Percebe-se algumas questes que caracterizam a primeira metade do sculo, como a polmica acerca da propriedade de extenso da instruo populao pobre da provncia. Se essa discusso fez-se fortemente presente nas fontes analisadas, parece ter sido posteriormente superada, tornando-se hegemnica a viso da importncia da educao elementar dessa faixa da populao. Isso no quer dizer, no entanto, que tenham sido efetivados dispositivos concretos e eficazes de insero e manuteno da criana pobre na escola. Embora na provncia mineira o nmero de alunos atendidos tenha aumentado significativamente na segunda metade do sculo, tal contingente, segundo Faria Filho (2001), representava apenas 1% da populao a ser escolarizada. importante destacar que se a obrigatoriedade escolar foi assumida na legislao mineira e de outras provncias contemporaneamente em relao aos pases europeus; nestes, em termos gerais, foi compreendida como dever do Estado, e no como responsabilidade dos governos provinciais, o que parece ter contribudo para permitir sua efetivao. Quanto centralidade da educao moral, esta destaca-se como caracterstica do perodo estudado. Na
Tal polmica, os riscos da ilustrao, mostra-se caracterstica desse perodo histrico, ante o temor de sublevao das camadas sociais inferiores. Tanto na Europa, quanto no Brasil, o registro de revoltas sociais de maior ou menor porte, desde a Revoluo Francesa, demonstra um quadro de tenso social, ante a qual a escola poderia ser compreendida no como fator de agregao, mas de possibilidade de promoo de revolta. A educao escolar pretendia contribuir para o aprendizado do lugar social numa sociedade rigidamente estratificada, e a conformao com essa condio. Entretanto, podemos dizer que o projeto de educao civilizatria tinha pretenses mais ousadas. A infncia era vista como intermediria entre a escola e a sociedade, o que levava crena de que a aprendizagem proporcionada pela escola seria disseminada primeiramente no meio familiar, beneficiando posteriormente a sociedade como um todo.
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segunda metade do sculo XIX, os avanos cientficos iriam influenciar a ordenao do currculo das escolas elementares, com a entrada de novas disciplinas, como histria e geografia nacionais, bem como o adensamento dos contedos das disciplinas anteriormente presentes. Comea a configurar-se um conjunto de saberes prprios instituio escolar, que, na primeira metade do sculo XIX, se mostrava ainda pouco definido, demonstrando o processo de conformao de uma cultura escolar que singulariza a instituio e, ao mesmo tempo, contribui para a constituio desta como a forma mais adequada e socialmente vlida de formao das novas geraes. (Faria Filho, 1998, p. 148). Nesse processo, a escola , ao mesmo tempo, produto da sociedade e produtora dela, e o aluno aparece como o resultado dessa forma escolar de socializao, concorrendo com a criana e subordinando-a como elemento secundrio. , portanto, papel da escola formar o aluno no somente no que se refere ao saber, mas tambm, e principalmente, ao ser (Chervel, 1990, p. 186); eis, portanto, por que no houve o abandono da educao moral a partir da segunda metade do sculo XIX. Ela fez-se presente ao longo de todo o sculo. Na verdade, a atribuio de uma educao moral escola voltada para as camadas populares, fruto de uma suposta incapacidade de as famlias desses estratos exerc-la, constitui um discurso que tem permanncia na escola contempornea. Verifica-se um deslocamento nos eixos explicativos da suposta precariedade das famlias das camadas populares no exerccio da educao intelectual e, principalmente, moral da infncia, bem como um deslocamento nos instrumentos escolares e sociais de interveno nesse meio social. Porm, persiste uma representao negativizada dessas famlias, representao que se estende ao aluno advindo das camadas pobres da populao. Referncias bibliogrficas
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MINAS GERAIS. Instruo Pblica. Caixa 14, 1875. MINAS GERAIS. Instruo Pblica. Caixa 14, 1877.
de Lisboa, professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMG, onde membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao (GEPHE) e pesquisadora-bolsista
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MNICA YUMI JINZENJI, doutoranda em educao na UFMG, Bolsista do CNPq, Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao (GEPHE). ltimas publicaes: Cartas sobre a educao das meninas por huma sra americana: um manual para a formao de professoras primrias (1838) (In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTRIA DA EDUCAO, 3. Anais... Curitiba, 2004, p. 1-15. 1 CD-ROM); A escolarizao da infncia pobre nos discursos educacionais em circulao em Minas Gerais (1825-1846) (In: GOUVA, M. C. S. de; VAGO, T. M. (Orgs.). Histrias da educao: histrias de escolarizao. Belo Horizonte: Horta Grande, 2004. p. 53-65); A infncia e sua educao: materiais, prticas e representaes (Portugal e Brasil) (Estilos da Clnica, resenha, v. IX, n. 17, p. 128-134, 2004). Pesquisa em desenvolvimento: A interlocuo entre o peridico O Mentor das Brasileiras e outros textos na produo e difuso de representaes de gnero Minas Gerais, 1829 a 1832. E-mail:
MARIA CRISTINA SOARES DE GOUVA, doutora em educao pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), com ps- doutorado em Histria da Educao na Universidade
monicajinzenji@ig.com.br Recebido em fevereiro de 2005 Aprovado em outubro de 2005
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gumas vezes at contraditria, com essa ideologia. O foco do nosso trabalho a produo bibliogrfica do grupo de educadores que se articulava em torno de Ansio Teixeira, poca diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), rgo vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC). De uma forma geral, pode-se afirmar que a apropriao do pragmatismo deweyano, nesse contexto, deu-se numa tripla perspectiva: o pragmatismo como mtodo cientfico, implicando uma determinada concepo de cincia, particularmente das cincias sociais, com nfase na aplicao do conhecimento cientfico na soluo dos problemas de ordem prtica; como modo de vida democrtico; e como sinnimo de experimentalismo, no mbito da escola. Palavras-chave: pragmatismo; desenvolvimentismo; pensamento educacional brasileiro; histria da educao; poltica cientfica. Pragmatism and developmentalism in Brazilian educational thought in the 1950s and 1960s This article proposes to analyse some aspects of the appropriation of New School thinking in Brazil, particularly Deweyan pragmatism, in the 1950s and 1960s. The analysis is based on the assumption that the developmentalist ideology which punctuated the debate on the economic, political and social restructuring of the country during these two decades constituted a fertile ground for the return and expansion of pragmatist thinking amongst Brazilian educators, articulating itself, sometimes in contradictory ways, with this ideology. The focus of this analysis is on the writings of that group of educators which circulated around the figure of Ansio Teixeira, at the time director of the National Institute for Pedagogic Studies (INEP), an organ linked to the Ministry of Education and Culture
(MEC). In general, could be stated that the Deweyan pragmatism appropriation, in this context, happened according to tree perspectives: the pragmatism as cientific method, presupposing a certain conception of science, specially of social science, focusing on the applications of scientific knowledge on the solution of practical problems; as democratic style of life; and as synonym of experimentalism, in school environment. Key-words: Pragmatism; developmentalism; Brazilian educational thought; history of education; scientific policy Pragmatismo y desenvolvimiento en el pensamiento educacional brasileo de los aos 1950/1960 El artculo analiza las formas de apropiacin del ideario de la Escuela Nueva en Brasil, particularmente del pragmatismo deweyano, en los aos de 1950/1960. Se parte de la suposicin de que la ideologa desenvolvimentista que marc el debate en torno de la reestructuracin econmica, poltica y social del pas, en esas dos dcadas, se costituy en un suelo frtil para la retomada y la expansin del ideario pragmatista entre los educadores brasileos, articulndose de forma algunas veces hasta contradictoria, con esa ideologa. El foco de nuestro trabajo es la produccin bibliogrfica del grupo de educadores que se articulaban en torno de Ansio Teixeira, en la poca era director del Instituto Nacional de Estudios Pedaggicos (INEP), rgano vinculado al Ministerio de Educacin y Cultura (MEC). De forma general se puede afirmar que la apropiacin del pragmatismo deweyano, en ese contexto, se di en una triple perspectiva: el pragmatismo como mtodo cientfico, implicando en una determinada concepcin de ciencia, particularmente de las ciencias sociales, con nfasis en
la aplicacin del conocimiento cientfico en la solucin de los problemas de orden prctica; como modo de vida democrtico, y como sinnimo de experimentalismo, en el mbito de la escuela. Palabras claves: pragmatismo; desenvolvimentismo; pensamiento educacional brasileo; historia de la educacin; poltica cientfica Maria Cristina Soares de Gouva e Mnica Yumi Jinzenji Escolarizar para moralizar: discursos sobre a educabilidade da criana pobre (1820-1850) O artigo busca analisar os discursos sobre a educao da infncia pobre presentes na provncia mineira na primeira metade do sculo XIX, investigando as concepes sobre a educabilidade da criana dos estratos sociais inferiores e seu papel na formao de uma nao civilizada. Esta criana era representada como possuindo faculdades mentais e qualidades morais diferenciadas das crianas dos estratos superiores, fruto de sua pertinncia social, a serem reparadas pela educao escolar. Assim, definia-se um projeto de escolarizao voltado para esse segmento da populao, fundado na instruo, circunscrita ao ler, escrever e contar, e principalmente na educao moral, condio de formao de um adulto civilizado. Palavras-chave: histria da infncia; histria da educao; infncia pobre Education as a process of moralisation: discourses on the educability of poor children (18201850) This paper analyses the discourse on the education of poor children which was present in the Province of Minas Gerais during the first decades of the 19th century. It discusses the conceptions concerning the possibilities of educating poor children and the importance of education for the creation of a civilised
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nation. Such children were characterised as possessing mental faculties and moral qualities different from those children from the upper classes. These differences were attibuted to by their social experience and could be corrected by school education. Thus, a school project was defined for this segment of the population based on instruction restricted to reading, writing and arithmetic and above all on moral education, the baseline for turning them into civilised adults. Key-words: history of childhood; history of education; poor childhood Escolarizar para moralizar: discursos sobre la educacin del nio pobre (1820-1850) El artculo busca analizar los discursos sobre la educacin de la infancia pobre, presentes en la Provincia minera, en la primera mitad del siglo XIX, investigando las cocepciones sobre la educacin del nio de las clases sociales inferiores y su papel en la formacin de una nacin civilizada. Este nio era representado como poseedor de facultades mentales y cualidades morales diferentes de los nios de clases sociales superiores, fruto de su pertinencia social, a ser reparadas por la educacin escolar. As, se defina un proyecto de escolaridad, slo para ese segmento de la poblacin, fundamentado en la instruccin circunscripta al leer, escribir y contar, principalmente en la educacin moral, condicin de formacin de un adulto civilizado. Palabras claves: historia de la infancia; historia de la educacin; infancia pobre Marcio da Costa e Mariane Campelo Koslinski Entre o mrito e a sorte: escola, presente e futuro na viso de estudantes do ensino fundamental do Rio de Janeiro O artigo apresenta resultados de uma pesquisa, intitulada Educao e exclu-
so social o sagrado sob ameaa, que procura identificar fatores que influiriam na formao de apreciaes valorativas mais ou menos favorveis escola. A hiptese bsica da investigao prope a existncia de um esvaziamento do significado do espao escolar, para alguns setores sociais longamente expostos a um processo de reduo das oportunidades de mobilidade social ascendente, pelas vias caractersticas das sociedades modernas. Um breve relato da pesquisa com estudantes do Rio de Janeiro apresentado, bem como sua metodologia que envolve grupos focais e survey e uma reviso de literatura aparentada ao problema, a qual antecede a exposio de resultados obtidos por meio dos grupos focais realizados. Os dados sistematizados tendem a fortalecer a hiptese principal: a escola parece um elemento dbio e questionvel para a parcela mais excluda dos estudantes ouvidos. Porm, h circunstncias que confundem este quadro, acentuando a experincia escolar como um aspecto central do valor atribudo pelos estudantes escola e, de certa forma, contrabalanando os efeitos disruptivos de um quadro econmico de agudos conflitos sociais associados a padres de desigualdade social extremos e duradouros. Palavras-chave: sociologia da educao; valor social da educao; juventude e educao; excluso social; sagrado social Between merit and luck: school, present and future, in the eyes of high school students from Rio de Janeiro The paper presents the results of a research, entitled Education and social exclusion the sacred under threat, which seeks to identify factors influencing the construction of a more or less favourable value appreciation of school. The main hypothesis of the investigation is that the meaning of the
school space is weakening, for some social sectors long exposed to a process of reduction of opportunities for ascendant social mobility through the distinctive channels of modern societies. A brief report of the research focusing on students from Rio de Janeiro is presented, as well as its methodology which involves focus groups and a survey , and a literature review related to the issue. The systematised data tend to strengthen the main hypothesis: the school seems to be a dubious and questionable element for the most excluded segment of the students researched. Nevertheless, there are circumstances that confuse this picture, accentuating the school experience as a central aspect of the value attributed by students to school and, in a way, counterbalancing the disruptive effects of an economic framework of deep social conflicts associated with patterns of extreme and long-lasting social inequality. Key-words: sociology of education; social value of education; youth and education; social exclusion; social sacred Entre el mrito y la suerte: escuela, presente y futuro en la visin de estudiantes de primera enseanza de Ro de Janeiro El artculo presenta resultados de una pesquisa denominada Educacin y exclusin social lo sagrado bajo amenaza, que procura identificar factores que influenciaran en la formacin de apreciaciones valorizadas ms o menos favorables a la escuela. La hiptesis bsica de la investigacin propone la existencia de un esvaciamiento del significado del espacio escolar, para algunos sectores sociales largamente expuestos a un proceso de reduccin de las oportunidades de movilidad social ascendente, por las trayectorias caractersticas de las sociedades modernas. Un breve re-
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Maria Cristina Soares de Gouva e Mnica Yumi Jinzenji

Escolarizar para moralizar: discursos sobre a educabilidade da criana pobre (1820-1850)

A respeito do levantamento da produo da histria da in-

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A respeito da imprensa mineira no perodo indicado, ver

Silva (2002), bem como os trabalhos de Jinzenji (2002), Faria Fi2

Infelizmente, no temos dados referentes recepo de tal

Sobre as fontes contempladas, ver os trabalhos de Veiga

(2004) e Gouva (2004).

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Cabe destacar que, mesmo nos pases centro-europeus, foi

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A exemplo da primeira lei imperial referente instruo,

Conhecido tambm como mtodo monitorial ou

Ver Souza (1986).

fessor e a ajuda de monitores. Ver Bastos e Faria Filho (1999).

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importante registrar que tambm os meninos e meninas

com idade situada entre os 8 e 14 anos desenvolviam atividades

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Ou ainda, segundo depoimento de 1886 de Edgecumbe:

prias para o seu sexo. (Minas Gerais, 1835-1846; Relatrio de 1839)

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A respeito da escolarizao feminina no sculo XIX na

provncia mineira, ver Muniz (2003) e Gouva (2004).

Para anlise da insero de crianas negras e pardas nas

Para melhor compreender a insero das crianas pobres

escolas elementares ao longo do perodo, ver Veiga (2004).

na escola elementar do perodo, ver Veiga (2002).

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Nas palavras de Locke (1947, p. 211), I imagine the mind

of children as easily turned this that way as water it self .

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Porm, com o sculo XVIII, progressivamente constituiu-se

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