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A personagem e seu mundo: uma anlise de A

moratria, de Jorge Andrade


Larissa de Oliveira NEVES 1 Universidade Estadual de Campinas Unicamp

O objetivo do presente artigo consiste em examinar a individualidade das personagens de A moratria, de Jorge Andrade, de modo a demonstrar sua complexidade literria, que vai alm de sua adequao ao contexto histrico e cultural brasileiro retratado. Para tanto, optei por realizar uma anlise comparada entre a pea e O jardim das cerejeiras, de Anton Tchekhov. Diversos crticos tm apontado e analisado detidamente o quanto A moratria, semelhana das demais obras de Jorge Andrade reunidas no volume Marta, a rvore e o relgio, representa exemplarmente um momento nico e importantssimo dentro de nossa histria, seja social, poltica ou econmica (Cf. ARANTES, 2001; SANTANNA, 1997). De fato, como bem mencionou Dcio de Almeida Prado (1970, p. 626):
No compreender nada do alcance da pea quem no pressentir, por trs dos indivduos e dos episdios particulares que ela narra, a agonia de uma sociedade em vias de transio, aquela dolorosa passagem do Brasil dos fazendeiros para o Brasil urbano to bem descrita por Gilberto Freyre.

A maneira representativa como a obra insere em sua temtica o desmoronamento de um modo de vida rural e patriarcal, especificamente brasileiro, no impede, porm, que se observe como a construo das personagens propicia ao leitor

Professora doutora e pesquisadora de teatro, leciona no curso de Artes Cnicas, da Unicamp. Coordenadora e membro fundador do grupo de pesquisa: Grupo de Estudos em Dramaturgia Letra e Ato. E-mail: larissadeoneves@gmail.com.
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uma identificao que extrapola o nvel do regionalismo e atinge uma sensibilidade comum ao ser humano em geral. J disse Jorge Andrade (1978, p. 34), em seu romance autobiogrfico Labirinto: o homem sempre o mesmo, que as paixes no variam em So Paulo, Piau, Estados Unidos ou frica. sempre o homem diante da terra, da mulher, do espao, do suor, do amor, de crenas ou temores. Afinal, estamos diante de uma obra de arte e uma das diferenas entre a arte e a historiografia consiste exatamente na capacidade de emocionar, de falar intensamente sobre os sentimentos do homem, independentemente do local ou do tempo em que vive. O prprio Dcio de Almeida Prado conclui seu artigo com essa constatao, ao narrar uma anedota de cunho particular, em que descreve uma viagem aos Estados Unidos, na qual, para sua surpresa, deparou com um grupo de estudantes universitrios a ensaiar a pea. Aos poucos, relata o crtico, coisas como moratria, colheita de caf, ponto de goiabada, que unicamente ns, brasileiros, julgaramos entender foram se transformando , pela emoo dos atores que foi ganhando a sala, estendendose aos raros circunstantes, de modo que
aquele mundo restrito que eu conhecera menino havia se transformado em smbolo universal e falava com igual persuaso numa lngua estrangeira. A moratria, que eu julgava possuir quase uma lembrana de famlia, fugira de mim e se instalara num territrio estranho e cheio de prodgios, aquele em que comungamos, por exemplo, com um pequeno grupo de aristocratas russos que tentam em vo preservar contra o machado destruidor o seu querido e j irremediavelmente perdido jardim de cerejeiras (PRADO, Op. cit., p. 629).

Transcrevo todo o trecho porque o presente estudo ganha corpo a partir das afirmaes de Dcio de Almeida Prado registradas no curto, porm revelador, artigo em que analisa a pea. Meu intuito consiste em ampliar, na medida das possibilidades de espao, as ideias lanadas acima, a partir de um exame das personagens que evoque um entendimento

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psicolgico, a fim de investigar a criao literria capaz de, pelo regional, atingir o universal. Nesse sentido, a comparao fugaz realizada por Almeida Prado na concluso de seu texto mostra ser uma ferramenta bastante til, j que as aproximaes entre A moratria e O jardim das cerejeiras permitem um desmembramento abrangente referente s potencialidades emotivas da trama andradiana. As semelhanas entre Joaquim, de A moratria, o patriarca cuja vida perde todo o sentido quando se v afastado de sua fazenda, e Liubov Andreievna, de O jardim das cerejeiras, a proprietria de terras russa que tambm sofre com a perda de suas terras, consistem em fortes indicativos do quanto a arte possibilita uma aproximao entre dois mundos aparentemente to distantes quanto a Rssia da virada do sculo (XIX XX) e o Brasil do comeo da dcada de 1930. E essa proximidade possibilita realizar a constatao da mestria com que Jorge Andrade criou suas personagens, a ponto delas alcanarem representar sentimentos que suscitam a identificao, inclusive, daqueles que no compartilham do mesmo meio cultural, daqueles que, como bem escreveu Dcio de Almeida Prado, no sabem o que significa ponto de goiabada. Ambas as peas tratam da desagregao de todo um sistema social, e do nascimento de um outro, mais democrtico, em que os antigos padres de cultura, de classe, se no perderam a importncia, ao menos se transformaram. Surgem novos valores aos quais as pessoas precisam se adaptar. Se para os jovens a adaptao pode gerar, no caso positivo, um sentimento de esperana, no negativo, de resignao; para os velhos a mudana significa um grande sentimento de desiluso, de incompatibilidade, de desentendimento. Joaquim e Liubov so velhos que fazem parte de um mundo que se arruna. Vem, impotentes, o modo de vida ao qual dedicaram suas existncias se despedaar diante de seus olhos. Lutam como podem para mant-lo, em vo. Sonhadores, no

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conseguem encarar a realidade e permanecem durante o desenvolvimento dos enredos na iluso de um possvel retorno, no caso de Quim, ou de manter seu jardim, no caso de Luibov, para, ao final, serem obrigados a confrontar tragicamente o desfecho fatdico. No h retorno. A perda das fazendas, em ambas as peas, configura no somente uma transformao econmica na vida de seus donos, mas uma radical mudana de referncia. Tudo que era dado como certo no existe mais: as personagens ficam sem cho. O que de fato sensibiliza o pblico, em ambos os textos teatrais, no so os acontecimentos reais que marcaram a passagem do Brasil e da Rssia para uma nova etapa histrica, e sim a identificao que o sentimento de perda irremedivel de algo importante desperta. Mesmo que o espectador nunca tenha sofrido uma privao to definitiva, a profundidade com que os caracteres so construdos permite que se entre em comunho com aqueles sentimentos extremos vivenciados por elas de maneira to verossmil. Em A moratria temos o privilgio de observar Quim em dois momentos: pouco antes de sair da fazenda e, j na cidade, quando busca recuper-la. Esses momentos so separados pela distncia temporal dos dois planos. De um lado se apresenta a vida tal qual mantinha na fazenda, em 1929; de outro, a esperana do retorno e o novo cotidiano na cidade, repleto de dificuldades, no s de adaptao, mas tambm econmicas. Em O jardim das cerejeiras misturam-se as duas situaes, j que presenciamos os ltimos dias de vida no campo em concomitncia com os esforos da famlia para manter suas terras. Apesar de algumas indicaes nos dilogos, no nos revelado o modo como esta seguir adiante aps a despedida de seu jardim. Assim, a esperana o sentimento que prevalece, mesmo ao final, embora sem conseguir velar a melancolia que toma conta de Liubov e de seu irmo Gaiev. Os jovens, no entanto, esto felizes; eles visualizam um futuro radiante e novo, enquanto os velhos

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choram. Essa a maior diferena entre os dois textos, que abarca temtica e estrutura. Se existe a possibilidade de O jardim das cerejeiras ser considerada uma comdia, como o fez o seu autor (Cf. TAKEDA, 2003), devido estrutura, que apresenta diversos recursos cmicos, embora esses permaneam velados pela temtica nada engraada; e perspectiva positiva emanada do desfecho , em A moratria essa possibilidade no existe. Nela, o futuro nos revelado. Sabemos como a famlia de fazendeiros reconstruiu sua rotina na cidade. Da a tragicidade da obra brasileira ser mais dominante. Aqui, os jovens no so felizes, no conseguiram se adaptar ao modo de vida urbano. Os velhos menos ainda. A esperana que existe a do retorno vida antiga, no a de uma vida melhor no futuro. Quando essa esperana se mostra infundada, no final da pea, nada mais resta, para ningum. Joaquim surge aos nossos olhos, no comeo do texto e no plano da cidade, como um velho senhor que no tem absolutamente nada para fazer, por isso rodeia sua filha, Luclia, enquanto esta trabalha freneticamente numa mquina de costurar. Ele atrapalha o andamento do trabalho de Luclia, que, pacientemente, procura responder conversao, porque tem conscincia do sofrimento do pai. Pouco depois, ele aparece no plano da fazenda, trs anos antes: um outro homem, senhor de sua casa, ativo, trabalhador, vestindo uma roupa de trabalho no campo. O contraste ajuda a revelar o carter da personagem, que se manifesta por meio de dilogos simples, envolvendo no somente o tema central da perda das terras, mas tambm, e talvez fundamentalmente, assuntos do cotidiano da famlia. Essa maneira de revelar por meio da simplicidade, do noimportante, dos pequenos dilogos cotidianos que, quando reunidos no todo do texto, demonstram refletir a complexidade de cada indivduo, consiste num ponto estilstico comum a Jorge Andrade e Anton Tchekhov. Alm de Dcio de Almeida Prado,

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outros crticos apontaram a semelhana, embora nenhum tenha realizado uma anlise mais detida. Juvenal de Souza Neto, num dos primeiros trabalhos acadmicos efetuados sobre o autor, dedicou uma parte de sua dissertao a tratar das semelhanas com a obra do dramaturgo russo. No entanto, a comparao no chega a ser vertical, detendo-se, principalmente numa comparao entre Liubov e Norma, de Senhora na boca lixo.
Tchekhov possui, como Jorge Andrade, a habilidade de humanizar suas personagens, que no se tornam caricaturas nem esquematizaes passveis de reduo ideolgica ou psicolgica. o caso de Joaquim, Nomia e Liuba, sendo as duas, sobretudo a ltima, modelos de generosidade prprios da postura de superioridade tpica de aristocratas. O drama dos trs comove pelo abandono do que possuem de mais querido e que, no caso de Joaquim, quase fatal. No so personagens que provocam antipatia e sim compreenso e comoo. (SOUZA NETO, 1987, p. 57)

As

personagens,

tanto

as

andradinas

como

as

thekhovianas, so moldadas com tamanha veracidade e carinho que comovem o leitor/espectador. Cada uma delas, mesmo a mais mesquinha, capaz de ser compreendida como um ser humano real, com qualidades e defeitos. Assim, embora sejam expostas com veracidade as fraquezas e imperfeies de cada personagem, a compreenso afetuosa dos escritores para com suas criaes atinge o receptor da obra. Ilka Marinho Zanotto (apud ALBISSU, 1997, p. 54) constatou essa semelhana entre os dramaturgos:
A compreenso afetuosa com a qual encarou seus personagens, mesmo quando avaliados criticamente, d aos seus textos uma aura inequivocamente checoviana, porque povoados de gente inadaptada s exigncias do presente, apegada ao mundo em extino que Jorge Andrade resgatou como ningum das neblinas da memria.

Quim consiste na personagem smbolo desse apego a um mundo em extino, cuja personalidade delineia-se pouco a
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pouco diante do espectador. Suas falas, ligadas ao prosaico, ao dia a dia da fazenda, sua relao com a esposa e os filhos demonstram, de maneira fragmentada, a complexidade de sua personalidade, cinzelada cuidadosamente pelo autor, maneira de Tchekhov. No plano da fazenda, ele o patriarca, acostumado a trabalhar ao ar livre desde o nascer do sol e a ver suas ordens serem obedecidas, inclusive, e talvez principalmente, pelos membros da famlia. Essa caracterstica de homem forte, porm, no exposta imediatamente ao pblico. Jorge Andrade parte, primeiramente, da posio de humildade diante de sua filha, apresentada no plano da cidade, para ento mostrar a arrogncia, nos tempos de fazendeiro. Esse recurso (a alternncia entre os planos) enfatiza no s a mudana de atitude da personagem, mas demonstra a fundo como ela , de uma forma que no seria alcanada pela exposio direta, ou cronolgica, dos fatos. A transformao torna-se evidente em especial no seu relacionamento com Luclia, j que, de moa solteira que deve obedecer s ordens de seu pai, ela passa a ser a chefe da casa, incorporando, pela fatalidade, o papel de provedor, que sempre foi de Joaquim. So duas as questes por meio das quais, com fina ironia, Jorge Andrade apresenta essa mudana de posio entre pai e filha: o namoro de Olmpio e Luclia, e o trabalho de costura. Enquanto vivem na fazenda, Quim no aceita que a moa aprenda a costurar:
Joaquim Chega de aprender costura. Helena Ela ainda no acabou o curso de dona Marta, Quim! Joaquim (Com desprezo) Dona Marta! Uma costureirinha. Bastam algumas noes. A Luclia no vai ser costureira. (ANDRADE, 1970) 2

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Nem que namore Olmpio, um rapaz burgus e filho de seu maior inimigo poltico:
Joaquim Ento s porque advogado pode casar com minha filha? Helena um bom rapaz. Joaquim Pelo que vejo, voc entregaria nossa filha ao primeiro que aparecesse com um cartucho qualquer de doutor.

Como patriarca, Quim tem autoridade para impor sua vontade sobre a de seus filhos e de sua esposa:
Joaquim Na minha casa e na minha famlia mando eu. Sei perfeitamente o que direito ou no. Sei, tambm, o que serve para minha filha. Era s o que faltava! Um doutorzinho qualquer mandar em minha filha! Ele que se atreva a... a...

Na cidade, sua atitude no pode mais ser a mesma. Se por um lado agora Luclia quem no quer mais se casar, para no impor ao seu marido a carga de sustentar toda a famlia, por outro exatamente com as lies de costura que ela consegue no s manter a casa, mas tambm dar dinheiro ao pai e ao irmo, quando precisam. Olmpio, antes o doutorzinho que s sabe falar, torna-se a nica fonte de esperana de Quim, j que, como advogado, empenha-se em obter a fazenda de volta, e, como noivo, pode garantir a felicidade de Luclia, felicidade esta que ele, como pai, no poder mais prover. Alm disso, agora Quim quem procura amolecer o corao da filha, para que aceite o pedido de casamento. O contraste denuncia a intensa modificao operada na personagem dentro do curto perodo de trs anos. Quim no passa apenas a aceitar o namoro e a insistir no casamento, ou a compreender, embora a contragosto, a importncia do trabalho de costureira, ele se torna uma pessoa ociosa e, por isso, envelhece. Sua nica motivao, aquilo em que pensa o tempo todo, a razo para continuar vivendo consiste na esperana em retornar ao modo de vida antigo, em recuperar suas terras e voltar
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para a fazenda. Essa expectativa, embora num determinado momento da pea parea fundamentada pela possibilidade da moratria, no , de fato, real. A dificuldade para encarar a realidade da perda aproxima Quim de Liubov Andreievna. A matriarca russa tambm sustenta at o final a ilusria confiana de que seu jardim se salve. A situao econmica das famlias se equivale, a despeito da distncia fsica, cultural, social dos pases a que pertencem. Elas fazem parte de uma aristocracia rural que se estende por vrias geraes: foram os donos do poder durante dcadas e agora esto ameaados por uma nova ordem vigente, pelo mundo moderno, do sculo XX, urbano, que passa a dominar. Sem saber lidar com os novos fatores econmicos, fazem dvidas sobre dvidas, at chegar ao ponto de perder todas as riquezas acumuladas. Vejamos quanto os dilogos se aproximam:
Luclia: Quero saber o que vai acontecer. Diga! Helena: (Com esforo) Se ele no receber o dinheiro, a fazenda vai praa. Luclia: O que isto? Helena: Ser vendida para pagamento das dvidas. nia: E aqui em casa, quais so as novas? Vocs pagaram os juros? Vria: Muito longe disso. nia: Meu Deus, meu Deus... Vria: Em agosto a propriedade ser leiloada... (TCHEKHOV, 2003)3

Nas duas peas existe uma possibilidade de salvao das terras, caso um membro endinheirado das famlias se compadea e compre as fazendas. Em O jardim, no entanto, a tia de Iaroslavl oferece uma quantia insignificante, que no paga sequer uma parte mnima da dvida. Em A moratria, tia Elvira no arremata as terras e apenas contribui para o sustento da famlia de Quim com humilhantes pores semanais de leite e caf. Por mais que digam compreender o sofrimento dos proprietrios rurais, as

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personagens secundrias, no entanto, no conseguem alcanar uma identidade que lhes possibilitem realmente ajudar a diminuir o vazio representado pela mudana radical operada no modo de vida dos protagonistas. Essa caracterstica apresenta-se com mais nitidez em O jardim, porque as personagens externas famlia se multiplicam e tm seu lugar no desenvolvimento do enredo. Mas tambm pode ser visualizada em A moratria, em relao a pessoas da cidade ou de outras classes citadas nos dilogos e especialmente marcada na figura de tia Elvira. Embora a personalidade de Liubov se diferencie em vrios aspectos da de Quim: uma madame que viveu na ociosidade, mimada, impulsiva, sempre a esbanjar dinheiro; mesmo consciente das dificuldades econmicas pelas quais passa, no consegue segurar a nsia de distribuir moedas de ouro indiscriminadamente. O sentimento oriundo da queda dos privilgios de classe torna bastante semelhante o sentimento de cumplicidade que ambas as personagens proporcionam ao leitor/espectador. Elas transmitem ao pblico uma emoo que supera o pensamento racional invariavelmente experimentado quando pensamos no quanto o mundo ganha quando as riquezas so divididas, quando ocorre uma maior democratizao econmica e poltica. Diferentemente das personagens que convivem com Quim e Liubov e participam de seu dia a dia, ns, como leitores ou espectadores, podemos partilhar daquele sentimento de infinita perda. Mesmo sendo partidrios da opinio de que o mundo caminha rumo libertao (opinio essa defendida por Jorge Andrade4), e que a perda de privilgios faz parte desse caminho, a sensibilidade que emana de Joaquim e de Liubov no deixa de nos tocar profundamente, de despertar um sentimento

Acredito imensamente na histria, no processo histrico, concluindo diss o que o homem ir alcanar seu momento de libertao social e existencial, apesar de viver mesmo com todas as suas contradies (ANDRADE apud SANTANNA, 1997, p. 35).
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de compaixo, porque todos ns pertencemos a uma histria particular, a um mundo que amamos em nossa memria. Vejamos as semelhanas. Quando a perda parece irremedivel:
Joaquim: Meus direitos sobre essas terras no dependem de dvidas. Nasci e fui criado aqui. Aqui nasceram meus filhos. Aqui viveram e morreram meus pais. Isto mais do que uma simples propriedade. meu sangue! No podem me fazer isso. Liubov Andreievna: (...) Veja, eu nasci aqui, meus pais e tambm meus avs, todos viveram aqui... Amo esta casa; sem o jardim das cerejeiras a vida no tem sentido para mim, e se for necessrio vend-lo, que me vendam junto com ele.

Quando deixam a fazenda:


Joaquim: (Segundo Plano) (Corta) Est certo, meu filho. Vamos recuperar tudo que nosso. Tudo! No tenho a menor dvida. (...) (Joaquim abraa o relgio, e fica olhando a sala com grande ansiedade) (...) (Joaquim volta sala no Segundo Plano e pega o galho da jabuticabeira que havia esquecido em cima da mesa. Torna a sair, procurando no olhar nada. Depois que Joaquim sai, as luzes do Segundo Plano vo diminuindo pouco a pouco at a sala ficar escura). Liubov Andreievna e Gaiev ficam sozinhos. Como se estivessem esperando apenas por esse momento, lanam-se um nos braos do outro e rompem em soluos, que logo reprimem para no serem ouvidos l fora. Gaiev: (desesperado) Minha irm... Minha querida e boa irmzinha. Liubov Andreievna: Oh, meu belo, maravilhoso e querido jardim! Minha vida... minha juventude... Adeus. Adeus!

Ainda que Joaquim saia da fazenda carregando uma esperana de retorno, compreendemos de imediato que essa consiste apenas num escudo para proteg-lo da realidade. Os dois textos se encerram sem que haja qualquer possibilidade de volta. Enquanto ouvimos os sons dos machados a destruir as cerejeiras,
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vemos Joaquim aflito perante o destino do seu amado jabuticabal. As rvores simbolizam um mundo de belezas sendo engolido pela praticidade da nova ordem, que no admite o desperdcio, j que elas no tm funo econmica dentro das fazendas. Essa nova ordem surge bem representada por Olmpio, em A moratria, e Lopakhin, em O jardim das cerejeiras. Claro, as diferenas de personalidade so marcantes. Por um lado, Olmpio um rapaz sensvel mgoa gerada pela repentina e drstica ruptura ocasionada pela mudana da famlia de sua noiva (que, alis, ama sinceramente) para a cidade. Nesse sentido, assemelhase mais a Trofimov do que a Lopakhin, j que este, embora visualize um futuro promissor adiante, radiante e novo, no deixa de compreender o sentimento de perda vivenciado pela famlia de nia. Lopakhin, ao contrrio, mostra-se completamente incapaz de se emocionar perante o destino de seus ex-patres. Sua histria de escravido, porm, justifica plenamente essa frieza, embora no torne, por isso, a personagem mais simptica aos olhos do pblico. Por outro lado, socialmente, Olmpio exemplifica uma nova e ascendente classe: o profissional liberal, estudado, que vir a formar e dominar futuramente a sociedade urbana que se fortalece. Enquanto Lopakhin se identifica com um mundo capitalista em que a riqueza apenas transferida para outras mos, menos elegantes e mais prticas que aquelas dos antigos proprietrios rurais. Ambos indicam uma sada para os problemas financeiros, em momentos determinados das peas. Olmpio, alm de se transformar no marido desejado pela famlia, o advogado responsvel por tentar encontrar alguma brecha que anule o processo de leilo da fazenda. Lopakhin, afora a sugesto infeliz de derrubar e lotear o jardim (sugesto que realizar por conta prpria, aps a aquisio das terras), o pretendente de Vria, cujo sonho de casamento esmorece no instante da partida.

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personagem

sugere

um

caminho

prtico

de

sobrevivncia, voltado para a especulao imobiliria, caminho esse claramente criticado pelo autor do texto, por meio, exatamente, da falta de sensibilidade de sua criao. Afinal, o descendente de escravos teria tudo para gerar empatia no pblico, sua vitria sobre os opressores poderia ser comemorada como uma justa vingana dos oprimidos. E ele , at certo ponto, sedutor. Porm, justamente a falta de compaixo perante a derrocada da famlia inviabiliza uma identificao da plateia com os seus ideais. O caminho para a libertao no seria esse... Em A moratria no existe essa sugesto. No h qualquer demonstrao de que a sociedade poder ganhar algo de determinante, positivo ou negativo, por meio da perda dos privilgios de classe. O foco do texto no extrapola o universo familiar, restrito; e o desfecho, como enfatizei acima, no oferece qualquer perspectiva de esperana. A comparao entre as peas, aqui, auxilia na constatao de que A Moratria no aponta, sequer indica, qualquer soluo para o mundo que retrata. O objetivo primeiro, nessa pea, no falar sobre a sociedade, mas mostrar um drama familiar que se desenvolve em um contexto social especfico. Claro que a temtica de O jardim tambm no sobretudo social, pelo contrrio, da as semelhanas entre ambas. Porm, existe uma abertura para o social, representada pelo final positivo, onde possvel vislumbrar a esperana da revoluo, abertura no encontrada em A moratria. Portanto, quando lemos, no estudo da professora Elizabeth Azevedo (2001, p. 105), que:
Na poca, apenas um crtico atentou para o assunto: escreveu que era um absurdo ficar lamentando, como se fosse uma tragdia, o fato de termos de trabalhar. Afinal, milhes de pessoas o fazem diariamente. Mas era isso mesmo: a oligarquia chorava o fim de seus privilgios.

difcil discordar da pesquisadora: esse crtico no entendeu o sentido do texto, seus objetivos, a relevncia dos
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sentimentos dos indivduos para a composio da obra. A pea no fala sobre a mudana na sociedade, sobre a importncia de uma distribuio igualitria de trabalho e riquezas. A pea nos fala da perda dos privilgios de uma classe, sim, mas a partir do drama interno de uma famlia, sem ultrapassar esse limite, sem querer atingir uma macroestrutura pica, capaz de retratar e criticar todo um sistema social, a exemplo da dramaturgia brechtiana. Assim, o texto se mantm restrito na realidade das personagens e o enredo se move a partir do modo como cada membro da famlia lidou com a perda. Nenhum deles conseguiu aproveitar positivamente, mesmo que de forma parcial, a mudana para a cidade, com tudo que ela carrega. A resignao de Helena, por exemplo, no pode ser considerada felicidade, tampouco a alternativa de trabalho encontrada por Luclia. O trabalho, para ela, no uma opo, um sacrifcio, a ponto de pensarmos que a moa est presa quela casa, aos pais, e que, se eles deixassem de existir ou a situao econmica da famlia melhorasse, se Quim morresse ou Marcelo assumisse o sustento dos pais, por exemplo, ela poderia se libertar, casar-se, formar sua prpria famlia. Mas Marcelo no tem condies de tomar o lugar da irm, falta-lhe fora: no se habitou ao novo modo de vida e, fraco, esconde-se ou foge das preocupaes por meio da bebedeira e da preguia. No entanto, em Quim que a percepo de que tudo acabou apresenta-se de maneira mais decisiva. Na cena final, quando descobre que nada mais h para fazer, que tudo est, nas palavras de Dcio de Almeida Prado sobre O jardim, citadas no comeo desse artigo, irremediavelmente perdido, ele passa a desfiar fiapos de pano (imagem tirada da memria pessoal do autor, referente a seu av5). Ao homem trabalhador do campo, dono de suas terras, nada restou, j que nunca poder se adaptar a
Eu tambm tenho um av guardado, no em um jardim de hortnsias, mas entre jabuticabeiras. Tambm ficava falando sozinho, enquanto desfiava pequeninos trapos que caam da mquina de costura da minha tia. o quadro sempre pendurado na minha antesala interior. (ANDRADE apud ARANTES, 2001, p. 22).
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uma outra funo produtiva, na cidade. Elizabeth Azevedo percebeu essa impossibilidade, a falta de esperana que domina o desfecho da pea, o heri Joaquim sucumbe ao seu destino trgico:
O resto de sua vida ele ser um morto-vivo; o que , de certa forma, um cadver exposto. Joaquim: Eu... eu no sofro mais, no sofro mais, minha filha. No precisa ter medo. Eu... eu... Poderamos acrescentar: estou morto! Essa tambm , declaradamente, a viso de Jorge Andrade: bem, no final da pea, o personagem comea a desfi ar um trapo de pano, mostrando que morreu e, com ele, toda uma classe que no tem mais razo de ser e que no pode voltar mais. (AZEVEDO, Op. cit., pp-117-8)

A vida de Quim, portanto, terminou, ainda que ele continue a respirar. Os anos que lhe restam para viver sero preenchidos por um imenso vazio. Ele no poder se adaptar, porque est preso a um modo de vida que preencheu suas aes, suas ideias, sua personalidade, durante toda a vida. E os jovens Marcelo e Luclia recebem essa canga de herana, por isso tambm no conseguiro se libertar rumo a um futuro melhor, como o faz, em O jardim das cerejeiras, nia, ao receber, com o corao puro, a influncia do sonhador Trofimov. Assim, procurei constatar, por meio dessa anlise que gira em torno, principalmente, das personagens, que A moratria, embora remeta, sim, a um momento histrico especfico, vai alm de uma representao histrica e no apresenta como objetivo discorrer sobre ela. Claro, a pea no deixa de mostrar algo maior sobre o Brasil a partir do drama familiar. No entanto, sua beleza, sua riqueza artstica, compreende exatamente o fato de no revelar mais do que um universo centrado nos sentimentos daquelas quatro personagens, to ricamente trabalhadas. E por meio dessa caracterizao brilhante que esse texto teatral alcana, ao mesmo tempo, dialogar com uma obra culturalmente distante, como O jardim das cerejeiras, e emocionar um espectador que nunca provou goiabada, como um jovem ator norte-americano.
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BIBLIOGRAFIA CITADA:
ALBISSU, Nelson. Em busca dos velhos de Jorge Andrade no ciclo de Marta. Dissertao de Mestrado. So Paulo, ECA / USP, 1997. ANDRADE, Jorge. Labirinto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1978. __________, Jorge. Marta, a rvore e o relgio. So Paulo, Perspectiva, 1970. ARANTES, Luiz Humberto Martins, Teatro da memria: histria e fico na dramaturgia de Jorge Andrade. So Paulo, Annablume/Fapesp, 2001. AZEVEDO. Elizabeth. Recursos estilsticos na obra de Jorge Andrade. Tese de doutoramento. So Paulo, ECA / USP, 2001. SANTANNA, Catarina. Metalinguagem e teatro: a obra de Jorge Andrade. Cuiab, EdUFMT, 1997. PRADO, Dcio de Almeida. A moratria. In: ANDRADE, Jorge. Marta, a rvore e o relgio. So Paulo, Perspectiva, 1970. SOUZA NETO, Juvenal de. Jorge Andrade: um autor em busca de si mesmo. Dissertao de mestrado. So Paulo, USP, 1987. TAKEDA, Cristiane Layher. O cotidiano de uma lenda: cartas do Teatro de Arte de Moscou. So Paulo, Perspectiva, 2003.

Abstract: By means of a character construction analysis of the play A moratoria (1954), by Jorge Andrade (1922-1984), this paper aims to demonstrate how the author explore the themes of Brazilian society urbanization and modernization. For that, I make a comparison with the play The cherry orchard, by Anton Chekhov, and examine the characters divided in generations: Helena and Joaquim (in parallel with Liubov and Gaiev), representing a way of life that is up to its end; and the young Luclia, Marcelo and Olmpio (in parallel with Vria, nia, Trofmov and Lopakhin) , who try to adapt theirselfs into the urban way of life. Keywords: playwriting; Jorge Andrade; Anton Chekhov.

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