BARROS, Jos dAssuno. Teoria da Histria, vol. IV. Acordes historiogrcos: uma nova proposta para a teoria da histria.

Petrpolis: Vozes, 2011, 447p.

Juliana Bastos Marques*

Paul McCartney, reconhecido como um dos compositores populares mais prolcos e talentosos do mundo contemporneo, costuma citar com frequncia que nunca quis aprender teoria musical, para que o conhecimento formal no o prejudicasse ao compor. Essa ingenuidade terica tambm constitui mais em benefcio do que em um eventual empecilho para o leitor na compreenso do texto do professor Jos dAssuno Barros, em sua ousada proposta de empregar a teoria musical para construir uma metfora de compreenso da historiograa. O volume aqui resenhado faz parte de uma srie dedicada apresentao e discusso de temas fundamentais sobre Teoria da Histria, sendo precedido por um primeiro volume que trata de conceitos mais abstratos e gerais, alm de dois outros com uma anlise da histria da historiograa a partir do seu estabelecimento como disciplina prossional no sculo XIX. Ainda no publicados, mas j anunciados, seguem outros dois volumes sobre as tendncias mais recentes formuladas no sc. XX. Nesse sentido, o volume IV mostra-se como um interldio (a aluso ao termo intencional) dentro da proposta da coleo, retomando a apresentao de alguns
* Professora Adjunta. UNIRIO (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro). Ps-Doutorado em Histria pela USP (Universidade de So Paulo). Email: leirunirio@gmail.com. Endereo: Rua Dr. Jlio Otoni, 278 fundos. Bairro Santa Teresa. Rio de Janeiro/RJ. CEP 20241-400.
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autores j analisados em outros volumes (Ranke, Marx, Benjamin) e introduzindo captulos relativos ao pensamento de Droysen, Weber, Ricoeur e Koselleck. A proposta utilizar a metfora do acorde musical para classicar e explicar as inuncias intelectuais durante a carreira acadmica dos autores citados, o que se apresenta tambm como uma proposta geral para eventuais estudos seguintes com outros autores que pensam o fazer historiogrco (como se v, no necessariamente historiadores). Coloca-se para avaliao, portanto, uma questo primordial: se e como a metfora funciona e o quanto til para o que se prope. O autor explica, no primeiro captulo, de forma simples, os conceitos que utiliza e o desconhecimento prvio de teoria musical por parte do leitor no dever trazer grandes dilemas para a compreenso da metfora. Logo de incio, explica-se o que um acorde musical: [...] um conjunto de notas musicais que soam juntas e assim produzem uma sonoridade compsita (p. 15). Assim, classicar um autor dentro da proposta signica traar essas notas que comporiam o acorde, que podem ser tanto correntes tericas especcas que formariam sua identidade terica e/ou historiogrca (por exemplo, a Hermenutica em Ricoeur), como tambm inuncias pessoais (a religiosidade em Droysen) ou tcnicas metodolgicas (o comparativismo em Max Weber). O nico autor dentre os analisados que parece se encaixar mais diretamente na compilao de um acorde que o dena Ranke, que Barros classica como mondico, por causa da constncia das inuncias nele detectveis durante toda a sua vida assim, o acorde de Ranke seria constitudo pelas notas Historicismo ou crtica documental como nota fundamental, estilo, Fichte, religiosidade e nacionalismo (o idealismo hegeliano apresentar-se-ia como uma antinota, termo cuja correspondncia musical me escapa). Todos os outros autores, em maior ou menor grau, tm complexidades classicatrias tais que parece impossvel construir apenas um nico acorde que os abarque, dilema que Barros resolve com o fato de que diferentes acordes consonantes entre si podem ser construdos no tempo de acordo com as mudanas inerentes s trajetrias intelectuais analisadas. O texto no procura uma rigidez classicatria, como pode parecer primeira vista, mas o resultado disso nos diferentes
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captulos irregular. As anlises de Ricoeur e Koselleck, talvez no por coincidncia os autores mais recentes, beneciam-se de uma ateno maior s ideias originais dos prprios autores, em especial no segundo caso. Dado que o texto de Barros deliberadamente claro e uente (como ele anuncia no primeiro livro), tais captulos servem como introdues bastante teis a questes tais como o embate hermenutico entre a subjetividade e a objetividade em Ricoeur, ou as reexes sobre o tempo e o progresso em Koselleck por vezes, o texto lembra claramente o formato de uma aula. Para o eventual historiador que tambm conhea teoria musical, no entanto, a metfora parece incompleta, s vezes aitiva no que lhe falta. Um acorde musical jamais existe sozinho, sendo apenas a expresso mais sucinta da harmonia determinada dentro de uma tonalidade (d maior, mi bemol menor, assim por diante), quando no ao menos em relao a uma pauta e clave que o localize sonoramente. O acorde de, digamos, f maior, denido primariamente como o conjunto da tnica (nota principal, o prprio f maior) e as notas que soam harmonicamente mais prximas a ela dentro da srie harmnica, no caso a terceira e a quinta a partir da tnica dentro da escala, portanto l e d. A rigor, qualquer outra nota poder fazer parte do acorde dentro da tonalidade de f maior, considerada sua relao harmnica com a nota principal. Sendo assim, possvel notar que a lgica fundamental de um acorde a prpria relao entre as notas (os intervalos entre a tnica e quaisquer outras notas que o acorde forme), determinada pela tonalidade como um conjunto isso sem mencionar outras formas musicais que no o sistema tonal, tambm possveis. Ora, essa complexidade est ausente da metfora de Barros, que usa o acorde apenas como um empilhamento de notas em cima de uma nota fundamental (nunca chamada de tnica no texto), sem relacion-las entre si e suposta tonalidade que as constitui. Por exemplo, se supomos que a tnica de Max Weber seja o Historicismo (p. 131) alis, por que a tnica de um autor no pode ser o prprio autor? Ou o autor seria a tonalidade como um todo? , qual seria a relao (tecnicamente falando, o intervalo) da tnica com as notas losoa neokantiana (sua nota de topo, termo que tambm me escapa: seria uma stima maior ou simplesmente a
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nota mais aguda?), ou com o j citado comparativismo? Uma forte quinta justa ou uma sutil sexta maior? Para a teoria musical, essas diferenas so absolutamente determinantes quando se constri um acorde. Como a trade temtica fundamental da poltica, economia e religiosidade de Weber poderiam se constituir em uma s nota (p. 140)? E os harmnicos ocultos de Marx e Nietzsche, como se relacionam com o acorde? No seria o caso de se estabelecer uma sequncia harmnica dos acordes de autores em constante mudana como Ricoeur ou Foucault, como em um coral de Bach, ou tambm uma eventual melodia das obras do autor tambm seria expressiva dentro da metfora? A prpria ideia de melodia parece quase desimportante dentro do conjunto da metfora, at que surge, no captulo sobre Koselleck, quando Barros prope que o [...] devir histrico (ou a sensibilidade humana diante desse devir) apresenta na verdade uma natureza musical, impulsionando-se a partir de melodias que se entrelaam e que se contraponteiam, umas convergindo com outras, outras em relao de divergncia (p. 294). A melodia signicaria ento o movimento histrico humano no meio de onde se tocam os acordes de cada pensador? uma pena que Barros no desenvolva essa ideia em todo o texto, pois ela me parece rica em possibilidades, bastante coerente e de uma poesia encantadora. Acredito que o autor esteja plenamente consciente dessas questes, dado que tambm tem slida formao musical. Minha impresso sobre qual seria o motivo dessas relaes fundamentais no serem explicitadas na metfora que requereriam um trabalho exponencialmente mais complexo e demandariam um conhecimento musical bem mais avanado do leitor para compreender todas as relaes harmnicas realmente embutidas na metfora do acorde musical. Nesse sentido, entendo a proposta de Barros at mesmo como um convite, ainda que no explicitado, para que essas nuances musicais sejam futuramente analisadas, por historiadores ou por msicos. Embora a princpio isso parea um esforo de classicao direto demais, a teoria musical comporta, nos dias de hoje, uma liberdade muito maior de relaes sonoras do que a harmonia tradicional de Bach, assim como evidente que no se pode classicar as inuncias e a trajetria intelectual de um determinado autor
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dentro da histria do pensamento histrico tambm em rgidos paradigmas ou etiquetas. Sendo assim, o livro tem o mrito de ultrapassar em muito seu carter didtico, que em si j bastante louvvel, dada a clareza da explicao providenciada pelo autor sobre as trajetrias intelectuais dos autores analisados. Como um trabalho experimental, no entanto, o primeiro passo de muitos a serem dados no sentido da interdisciplinaridade profunda que sim possvel entre Histria e Msica, pois so ambas realizaes eminentemente humanas que se constroem no tempo e tm historicidades ligadas a inuncias e a regras, transcendendo-as em busca de ordenaes originais para representar o mundo.
Recebido em: 23/04/2011 Aprovado em: 28/05/2012

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