ANALISIS DECONSTRUCTIVO

Cul es la pareja binaria? En la fotografa de La fiesta de la cruz de Martin Chambi se representa el momento en que se levanta la cruz, como finalizacin de la festividad, que es dejar en su lugar la cruz de donde se retiro para su veneracin. Y que se realiza 3 de Mayo. La imagen muestra grupos de hombres unos levantando la cruza travs del contacto directo, otros levantando tambin, pero a travs de sogas que han sido amarradas para jalar. Y aparece un grupo pequeo que agita la bandera que representa al estado peruano-, todo esto se realiza sobre la superficie de un cerro que viene a ser el lugar donde permanecer durante el ao que resta hasta las prximas fiestas. El da 3 de mayo que es el da central se celebra un ritual catlico andino que es la celebracin de misa en la iglesia de la Provincia de Paruro, para lo cual la cruz es trasladad en procesin acompaado por una banda autctona del lugar. En seguida la cruz retorna a la casa del mayordomo tambin llamado cargo wasi donde se pone una vez ms en su altar. Al medio da los mayordomos ofrecen un almuerzo de festividad y durante la tarde sigue la fiesta con mucha bebida y msica, al da siguiente es el kacharpari (el adis de la fiesta) se lleva a cavo durante la maana hasta el medio da donde se traslada la cruz a su lugar de origen donde estar hasta el prximo ao. La cruz simboliza el padecimiento de Jess en ella, el dolor a cual fue sometido por el sacrificio de los otros. En la cultura andina se ha tomado este smbolo catlico, que llego por la introduccin del ingreso de los espaoles al mundo del Tahuantinsuyo a travs de la conquista. La cruz fue uno de los elementos de lucha y ria ideolgica para evangelizar a los americanos y tambin para facilitar a su sumisin, as su adoracin y su uso fueron obligatorios en el nuevo mundo, los extirpadores de idolatras (sacerdotes catlicos) al destruir sus santuarios incas (dolos incas) tuvieron mucho cuidado en colocar cruces en su lugar. En la fotografa tambin se observa el resultado de lo que fue la conquista por occidente, a cultura bajo la idea de civilizarlos a travs de la religin, por la imposicin de la cruz considerados como seres que deberan ser sacados de su estado de barbarie para que se vuelvan hombres. Pero si bien el rgimen espaol se inserta en el mundo andino por la religin, es pues, que el hombre andino ante su resistencia es que transforma los elementos delo catolicismo espaol para mantener sus creencias, mantener sus cultura que de cierta forma a travs el tiempo tendr muchos cambios. Al llegar los espaoles a las tierras del ande uno de los primeros elementos catlicos utilizados con mucha eficacia fue la cruz. Las cruces se ubicar den los diversos lugares y sitios sagrados que eran morada o adoratorio de los dioses andinos. Al ser un smbolo del bien contra el mal, esta presentes en todas partes y en todos momentos, mereciendo permanente la invocacin espiritual y la celebracin externa en diferentes ocasiones.

Es a partir de la llegada de los espaoles con sus visiones occidental que generaran conflictos y lucha contra lo andino. Que se mantendr hasta la actualidad. Los conflictos que se dieron tras su llegada, que fue impulsada por la expansin del capitalismo y las ideas de la modernidad se ven ejecutados a travs del sometimiento y la explotacin del indio. Para mantener su hegemona, su poder por lo que constituan como el centro a travs deslegitimar al otro. Que en este caso es el hombre andino. Las relaciones que tendrn los espaoles sobre el indio ser en base a la subordinacin a travs de catalogarlo inferior, menosprecindolo adems utilizando la fuerza para su obediencia, y que ante esto modo de trato siempre ha habido una resistencia, pero el centro, el poder que los espaoles ocupan marcaran distancias de condicin fsica para mantener en bajo ideologa mantener el lugar que ocupa. Que dentro de las estructuras el hombre del ande se encontraran fuera, en la periferia no ser pensado por el centro y lo mantendr como tercero tras la marginacin por su condicin obtener fisionomas que no sean semejantes a la del hombre blanco occidental. Por lo cual tras este sometimiento el hombre andino se ve sofocado por las condiciones en que se encuentra por la presencia de los ideales occidentales de quien vendrn los excesos hacia su presencia. De esta situacin del hombre andino se ve en la obligacin a tener que introducirse en la lgica ejercida por el occidental, de tal modo que para su ingreso a las estructuras instauradas, y dejando de ser el tercero, ser por medio de la religin. Que ser trastocada la contaminada por los visones andinos, no dejando su cultura. Si bien la religin catlica siempre a mantenido su lugar como poder en funcin de evangelizar a los hombres. El indio adopta la religin impuesta y las costumbres occidentales y las trasgrede sustrayendo fragmentos de lo accidental e introduce su cosmovisin de modo que para su permanencia de su cultura a cambio la simbologa de lo andino a lo occidental. Usando elementos catlicos el hombre andino puede veneran a sus dioses de su cosmovisin y de este modo dinamizar sobre las estructuras impuesta por el hombre espaol tras la conquista que se han mantenido en Amrica. Por consiguiente el hombre andino ingresa, por sometimiento del conquistador, a sus reglas para sus perennidad ante las fuerzas homogeneizadoras de los ojos del hombre occidental que ejerce su poder sobre sus colonias. El indio deja de ser visto como un tercero porque el centro visualiza los signos de su cultura permitindole ciertos actos a quien se encuentra dentro de su lgica ejercida por sus estructuras como un hombre evangelizado creyente en el dios del catolicismo. En este caso el estado acepta la cultura andina porque ya no se presenta como cultura andina sino como parte de lo occidental al representar smbolos que el mismo estado rige sobre sus subordinados legitimando, dejando de de ser desplazados como tercero y que por necesidad se ven obligados a ingresar a travs de los cdigos que se encuentra en la condicin que el poder instaura en el territorio del cual tiene idea que le pertenece. En la imagen se ve presentes personas de distinta edad nios y adultos todos hombres, apoyndose mutuamente con el objetivo de levantar la cruz. Nios que participan en la fiesta. Se les ve compenetrado, no se les ve jugando aislados, a los alrededores, se involucran en su cultura; adems es el grupo que carga las banderas que indica que se

inculcan bajo este roce entre culturas. A pesar de que la actividad implica de fuerza los nios se involucran a la labor trabajando en conjunto, en comunidad.

Quin tiene el poder? Como se ha venido diciendo el poder lo ejerce el Estado bajo los ideales que se trajeron de occidente. Se visualiza la presencia de la bandera peruana como smbolo del estado peruano. La presten bandera que es cargada por los nios y quienes lo agitan con fervor es el inters que tiene el hombre andino sobre el conocimiento de las estructuras, por el cual coge a la religin simbolizada en la cruz de quien tambin es considerada como el poder para su ingreso a las estructuras del poder. Se instaura los signos propios de la religin catlica madera, cruz, tnica para que el hombre andino ante sus necesidad se visto por el centro. La imposicin de la poca colonial de las ideologas religiosas en el que se han dado un sincretismo entre lo occidental y lo andino, le sirve al campesino para que sea atendido por el estado, que suplir sus necesidades, dejar en claro que tambin son parte del estado peruano, que tambin son peruanos. La presencia de la cruz es una imposicin de lo catlico sobre lo andino, Cristo, Jess se rigen sobre la Pachamama , se impone ante ella , y que bajo los ideales occidentales en el aspecto de gnero, pero tambin puede ser que a travs de la veneracin de la cruz se venere a la Pachamama por lo que se hace actividad sobre el cerro quien representa a la madre tierra en la cosmovisin andina .y que a la vez los que interactan en el erguimiento de la cruz son solo hombres hay ausencia de mujeres en la imagen, pero se ve la presencia de nios que forman parte del festn religiosos que denota la prolongacin de su cultura. La religin es el mediador del cual se valen para ingresar a las normas que el estado impone. Que por conocimiento se sobreentiende que el Estado, por el pasado histrico, siempre ha mantenido al hombre andino alejado de zona, lo ha tenido distanciado por los conceptos que se ha impuesto minimizndolo, por los prejuicios adems por sostener el control del poder. Por eso mantiene el olvido sobre el campesino, pero es l quien quiere ingresar a formar parte de la nacin. Chambi registra este momento sabiendo la situacin en que los hombres que pertenecen a su cultura se encuentran, siendo tambin l un hombre nacido bajo las costumbre andinas pero por la situacin econmica se ve obligado a incursionar sobre rgimen de trabajo que la sociedad le impone. Chambi captura a travs de la cmara, de maquinas creadas en Europa a su gente. Coge la herramienta occidental para registra la condicin en que se halla la cultura andina, en donde l naci, adems rompe con los prejuicios, en cuando a retratarlos significa, por lo que los representa en condiciones que son las del hombre melanclico, las de trabajador o simplemente lo pone ah, inerte. Que de por si es caso indigenista adopta esta visin sobre el hombre andino, bajo la mirada occidental. Mientras que Chambi como proviene de lo andino tiene otra percepcin sobre su cultura y adems encara la situacin en la que se encuentra bajo el sometimiento del burgus. Quien es el que mantiene las ideologas que se usan sobre el indio para su obra de expansin y conquista.

En otros trminos el poder lo tiene el burgus quien es a la vez que se encuentra laborando o dirigiendo el Estado y que viene ser el mismo hombre colonizador, y es porque sus ideologas se mantienen, solo cambian de personaje. La festividad de la cruz implica los grandes celebraciones que los hombre del ande acostumbran a realizar porque es parte de su cultura. En estas situacin en donde se ejecuta en carnaval los roles de la estructura cambian el arriba baja y el de abajo sube el tercero se vuelve primero, es ah en donde adquiere poder el tercero y deconstruye al primero. Lo popular deconstruye las estructuras a travs de ellas se conoce el sistema de dominacin. Porque es l quien rompe con todas los conceptos que se ha creado para mantenerlo como tercero; en el carnaval se rompen todas las concepciones por lo que el tercero se presenta, se manifiesta , hace ver su cultura, se hace presente , no queda como la persona que no piensa y de quien se tiene lastima. Hace presente su cultura a la el primero no ingresa porque no entiende, al no entender queda relegado se est aislado, hacia las periferias. El centro no tiene control sobre los festines que el tercero realiza en l se hacen visibles otras estructuras en el que solo el tercero le es propio. El tercero por defender su cultura se vuelve segundo. En el caso de Chambi se esfuerza por darle reivindicacin a su cultura se introduce en los papeles que el hombre occidental ha construido, aparte usa la tecnologa del otro para lograr su fin.

Cmo se ejecuta el poder? La ejecucin del poder en lo que respecta la imagen se visualiza en la misma cruz que representa la implantacin de ideologas, adems tiene todo un proceso histrico en el que se ha aplicado la fuerza tambin. El acto de tener a la cruz como parte de las celebraciones religiosas denota el poder que ha tenido el conquistador. Adems por historia se entiende y se sabe que el Estado nunca ha prestado atencin a los hombres andinos, pero que tanto el uso de la bandera indica que hay conciencia de la lgica que el poner impone por lo que se ha logrado que el hombre andino ingrese y sea parte de la Nacin. Con estos dos elementos la bandera y la cruz es que se puede decir que el centro ha ejercido su poder a travs de los conceptos de Estado Nacin y la religin. Hacen presente la bandera peruana en un acto religioso, que se es celebrado bajo las costumbre pertenecientes al hombre andino que implica el festejo en abundancia con comida, rezo , baile , canto, msica; hacindose presente el carnaval. El usar los smbolos que no pertenecen, pero que aun elementos de su cultura permanecen como es el caso de la fotografa es signo de asimilacin no total de la conquista. Lo que se tiene claro es que el hombre andino sabe que pertenece al Estado peruano y que ingresa a su lgica a travs de la religin, pero sin dejar de lado su cultura. El hombre andino ingresa al estado a travs de la religin, pero sin dejar su cultura por la presencia del cerro que de por es sobre el que se levanta la cruz, es sobre l en donde se realiza el festn, el carnaval con su gente.

El poder a la vez ya se ha ejecutado por el uso de las vestimentas del uso de pantaln y camisa, aunque no dejan de lado sus propias vestimentas y la combinan, por el uso del chullo y yanqui.y que a pesar de todo estn embarradas con la tierra, por el trabajo que realizan se mantiene el contacto con la tierra, no la evitan como los occidentales. Otro andan descalzos que simboliza el contacto directo con la pachamama. Otro punto a tener en cuenta en cmo no se deja visualizar las relaciones de poder es travs de las ideas que se tiene sobre el indio. Instaurando sobre l el concepto desacreditadle que lo que hacen es situarlo en una condicin de que es el atraso, como brbaro, inferior al blanco, ignorante. Estos calificativos son modos se ejercer el poder sobre lo que el centro no permite que entre. Adems la naturalizacin de las ideologas, hacer pasar una mentira por verdad es el modo en que el centro ejerce sobre el tercero para mantenerlo en la periferia. El sentido comn, lo que se tiene como verdad, niega las intenciones que el centro tiene sobre los otros. He ledo que en Chile se piensa que los Indios no tienen cultura, que son incivilizados, que son intelectual y artsticamente inferiores en comparacin a los blancos y los Europeos. Ms elocuente que mi opinin, en todo caso, son los testimonios grficos. Es mi esperanza que un atestado imparcial y objetivo examinar esta evidencia. Siento que soy un representativo de mi raza; mi gente habla a travs de mis fotografas. Esta opinin que Chambi escribe sobre cmo se concibe al hombre andino refleja la situacin en que se encontraba en su poca. En como el centro estereotipa al tercero, haciendo pasar los adjetivos como normales, con fines de perennizar. En contraparte Chambi cambia, a travs de sus fotografas, los conceptos que tiene sobre el hombre andino. Deconstruye la idea del hombre andino como inferior al hombre blanco. Primero a travs del mismo chambi quien es valorado en su tempo por su labor como fotgrafo , sin que se ha opacado por otros fotgrafos que son de occidente ,hasta la actualidad , adems representa al hombre andino como hacedor en la msica, como heredero de todo una gran y compleja cosmovisin. El poder ha venido ejecutndose entre occidente y lo andino en el momento de la conquista, derivando a los aristcratas que mantiene el latifundismo de la colonial que mantiene sus derechos feudales sobre la tierra y por ende sobre el indio. El dominio de la tierra coloca en manos de gamonales la suerte del hombre andino, cada en un extremo de depresin y de ignorancia. Chambi se desenvuelve en un contexto en que las empresas americanas tienen el control sobre todo el poder econmico del pas y de este modo influye en la situacin del indio a ser distanciarse de su cultura para introducirse a la occidental ejercida en el Per. Ante esto se crearan reivindicaciones cultura indigenista peruana que se mueve frente a la corrupcin de jueces, prefectos, comisarios, titerillos y recaudadores y al brutal sistema explotador de los indios que provocaran fuertes migraciones internas. Esta situacin provocara la insurgencia poltica de APRA. Chambi se ve envuelto en estas circunstancian y que tras el conocimiento de la cmara fotogrfica registra las condiciones en que se encuentra su gente. Un modo de hacer justicia y evidenciar las condiciones sobre las cuales el centro, el poder se rige.

Evidenciar como el centro a costa de que mantiene su posicin y sobre quien sobre quien se eleva para mantener su rango y de quien depende de que se muestre como el poder. La posicin de la cruz en diagonal pero que se entiende que est siendo levantada puede considerase que la cultura andina est siendo levantada por su propia gente quienes son a la vez lo que la sostienen, con el fin mantenerla firme que si bien es a travs de la cruz pero que dentro de ella est inscrito toda una tradicin.

MARTIN CHAMBI FIESTA DE LA CRUZ CUZCO, 3 DE MAYO 1930

FLORES FRITAS