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UM DOLO CHAMADO EU

Por R. W. Glenn O ttulo da mensagem de hoje diz tudo e se chama: Um dolo Chamado Eu. Ento o argumento que farei bem simples: Todos neste lugar, cada um de ns, adora dolos, e o principal deles voc mesmo. E a nica soluo para o problema do eu Jesus Cristo. Esse o resumo da mensagem. Todos so adoradores de dolos, cujo principal voc mesmo, e s Jesus pode resgat-lo de si mesmo. Para isso fazer sentido, quero lembr-lo de algo que temos falado enquanto trabalhamos o livro de Oseias, que temos visto desde setembro, e o seguinte: Idolatria no algo fora de voc, idolatria algo dentro de voc. Idolatria no algo externo, mas interno. Est em seu corao. E isso porque um dolo, por definio, qualquer coisa em que voc centraliza a sua vida que no seja o Deus cristo. Qualquer coisa em que voc centraliza a sua vida que no seja o Deus cristo. Ento um dolo pode ser o que lhe d um senso de identidade. Eu sou uma esposa, eu sou uma me, eu sou um pai, eu sou um estudioso, eu sou um telogo, eu sou amado pelas pessoas. De onde quer que voc esteja tirando sua identidade parte do Deus cristo pode ser um dolo. Pode ser o que quer que lhe d uma sensao de relaxamento e descanso, onde voc sente como: Tudo est bem por causa de... Isso pode ser seu dolo. Seu deus funcional o que quer que faa sua vida valer a pena. O que quer que voc pense que faz a sua vida considervel para voc ou para outras pessoas. Um dolo pode ser simplesmente o que voc deseja ou almeja acima de tudo, ento para voc pode ser conforto, ou aprovao, ou ser compreendido. Lazer, dinheiro, poder, sexo, todo tipo de coisa. Um dolo qualquer coisa em que voc coloque sua esperana ou confiana que no seja o verdadeiro Deus amoroso, onde voc procure por confiana. Um dolo , basicamente, o que mais sagrado para voc, o que quer que ocupe a posio mais sagrada na sua vida. Sua famlia, sua carreira. Pode ser qualquer coisa. Ento a idolatria no algo fora de voc, mas algo dentro de seu corao. E a razo pela qual devo lembr-los disso, porque quando voc l a Bblia, mesmo o livro de Oseias, voc ser tentado a pensar que isso no se aplica a voc. Pois, no fim das contas, nenhum de vocs aqui adora um falso deus fsico. Pelo menos eu acho que no. Eu duvido que qualquer um aqui j cortou uma rvore em seu jardim, construiu um deus e sacrifica a esse deus, ou como os israelitas, a um deus de fertilidade. E por causa disso, quando voc v toda essa idolatria no Antigo Testamento, acho que a tendncia voc zombar disso. D pra acreditar nisso? Eles adoram um poste totem! Isso ridculo. Ou, se voc um pouco mais sensvel, voc ignora ou deixa passar. Ento apenas lembre-se que a idolatria algo dentro de voc, trata-se de sua vida interior, e por isso que o Novo Testamento fala da idolatria quase que exclusivamente em termos de desejo. Querer, ansiar, almejar algo que Deus probe, ou querer, ansiar, almejar algo que no mau em si mesmo, mas que est comeando a ocupar o palco central em sua vida no lugar de Deus. Idolatria qualquer coisa que voc deseje pegando fogo. o desejo inflamado. No algo fora de voc, mas no seu corao. Tudo isso para dizer que todos aqui, em algum nvel, adoram dolos. E o que estou dizendo nesta manh que o dolo que voc escolhe voc mesmo. Esse o dolo que voc escolhe. O Zeus do panteo do seu corao voc mesmo. tudo sobre voc! O deus da sua vida o dolo do eu. Abram as suas bblias em Oseias 10 e 11, e mostrarei de onde eu tirei isso. Leremos do captulo 10, versculo 13, at o captulo 11, versculo 11. Oseias 10.13, pgina 757 se est usando uma de nossas bblias. O Senhor est
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falando com seu povo, e ele diz: Arastes a malcia, colhestes a perversidade; comestes o fruto da mentira, porque confiastes nos vossos carros e na multido dos vossos valentes. Portanto, entre o teu povo se levantar tumulto de guerra, e todas as tuas fortalezas sero destrudas, como Salm destruiu a Bete-Arbel no dia da guerra; as mes ali foram despedaadas com seus filhos. Assim vos far Betel, por causa da vossa grande malcia; como passa a alva, assim ser o rei de Israel totalmente destrudo. Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho. Quanto mais eu os chamava, tanto mais se iam da minha presena; sacrificavam a baalins e queimavam incenso s imagens de escultura. Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomei-os nos meus braos, mas no atinaram que eu os curava. Atra-os com cordas humanas, com laos de amor; fui para eles como quem alivia o jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para dar-lhes de comer. No voltaro para a terra do Egito, mas o assrio ser seu rei, porque recusam converter-se. A espada cair sobre as suas cidades, e consumir os seus ferrolhos, e as devorar, por causa dos seus caprichos. Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim; se concitado a dirigir-se acima, ningum o faz. Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como a Adm? Como fazer-te um Zeboim? Meu corao est comovido dentro de mim, as minhas compaixes, uma, se acendem. No executarei o furor da minha ira; no tornarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; no voltarei em ira. Andaro aps o SENHOR; este bramar como leo, e, bramando, os filhos, tremendo, viro do Ocidente; tremendo, viro, como passarinhos, os do Egito, e, como pombas, os da terra da Assria, e os farei habitar em suas prprias casas, diz o SENHOR. Eis a Palavra de Deus. Ao longo do livro de Oseias, o Senhor acusa os israelitas. uma grande acusao contra os israelitas por seu pecado, a saber, seu pecado de

idolatria, que o Senhor chama no livro de adultrio. E a razo pela qual a idolatria considerada adultrio, porque Deus fez desse povo sua noiva. Mas ao invs de serem totalmente devotados a ele como seu marido, eles transferiram sua afeio, sua confiana para outros deuses. E nas passagens que acabamos de ler, Deus diz que eles fazem isso sempre desde quando ele os conheceu. Veja o captulo 11, versculos 1 e 2: Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho; como o incio de Israel como nao; versculo 2: Quanto mais eu os chamava, tanto mais se iam da minha presena; sacrificavam a baalins, deuses cananeus de fertilidade, e queimavam incenso s imagens de escultura. Toda a histria do relacionamento deles com Deus foi marcada pela infidelidade. Eles se desviam do Deus Vivo para servir a dolos feitos por eles mesmos, e tal idolatria ou infidelidade tem vrias facetas que vimos ao longo do livro de Oseias. por isso que Joo Calvino disse: A natureza humana uma fbrica perptua de dolos. Ns pensamos numa fbrica como uma linha de montagem, mas no era nisso que Calvino estava pensando. Uma fbrica no sculo 16 era um galpo. Ento ele est dizendo: um galpo lotado, cheio de coisas o tempo todo. Entulhados em seu corao: um dolo aps o outro. Est transbordando de idolatria. Seu corao est cheio de dolos que tomam quase infinitas formas diferentes. uma fbrica, um galpo perptuo de dolos. Uma dessas facetas da idolatria, um desses dolos muito bem descrito em nossa passagem. encontrado nos versculos 13 e 14 do captulo 10. O Senhor diz: Arastes a malcia, colhestes a perversidade; comestes o fruto da mentira, porque confiastes nos vossos carros e na multido dos vossos valentes. Portanto, entre o teu povo se levantar tumulto de guerra, e todas as tuas fortalezas sero destrudas. Deixe-me fazer uma pergunta. No versculo 14 o Senhor diz que o tumulto de guerra se levantar entre teu povo.
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Por que ele diz isso? A resposta est no fim do versculo 13: porque confiastes nos vossos carros... portanto, entre o teu povo se levantar tumulto de guerra. Ento ao invs de confiar no Senhor, o povo transferiu sua confiana do Marido fiel para outra coisa. Sempre que voc transfere sua confiana para outra coisa, tal coisa um dolo. O que esse dolo de acordo com o versculo 13? O que a outra coisa para a qual Israel transferiu sua confiana? Veja novamente o versculo 13: porque confiastes nos vossos carros. Isso significa que a base de sua infidelidade para com Deus foi desviarem-se de Deus para eles mesmos. Confiana em si mesmos; essa a idolatria deles. E o que eles confiavam que fariam? Novamente, vejamos o versculo 13: porque confiastes nos vossos carros e na multido dos vossos valentes. Ento ao invs de olharem para Deus para serem salvos de seus inimigos, estavam olhando para o seu prprio poder, seus prprios recursos, sua prpria fora militar para lidar com eles. Ou seja, era um projeto de autossalvao. Autoresgate. Vamos salvar a ns mesmos. Era uma campanha iniciada pelo dolo do eu. O que quero que observem nisso como isso nos revela a condio humana. Todos ns temos problemas que precisam ser resolvidos. Alguns so problemas externos, como o problema de Israel com outros exrcitos, mas a maioria de nossos problemas so internos, problemas pessoais, comportamentais, psicolgicos. Mas todos tm problemas. E ao invs de confiar no Senhor para resolver o problema, o que voc faz? Voc procura a si mesmo. Eu vou consertar isso! Voc toma a questo nas suas prprias mos, voc aceita o seu prprio conselho ao invs do conselho de Deus. Veja o captulo 11, versculo 6: A espada cair sobre as suas cidades, e consumir os seus ferrolhos, e as devorar, por causa dos seus caprichos. Ento voc aceita os seus prprios caprichos ao invs de ouvir a Palavra de Deus. Voc ouve a si mesmo. Voc se debrua sobre o seu prprio entendimento, sua

prpria sabedoria, sua prpria engenhosidade, sua prpria fora para consertar o problema, qualquer que seja o problema. Quem aqui no culpado disso em algum nvel? Voc no culpado mil vezes de procurar a si mesmo para resolver o que, no fundo, voc sabe que s pode ser resolvido pelo Senhor por meio de arrependimento e f? Somos culpados disso mil vezes. Estou certo de que voc culpado por vrias razes, no mnimo por voc viver numa cultura de autoajuda. Esse o ar que voc respira. A capa da edio de 14 a 23 de janeiro da revista New York era a respeito da cultura da autoajuda. Foi uma edio muito interessante. De acordo com um artigo, em 1954 havia aproximadamente 3.400 livros de autoajuda. Hoje, h ao menos 45.000 ttulos da seita otimize tudo que hoje chamamos de autoajuda. Ento em 1954, 3.400. Hoje, 45.000. E o que o artigo vai demonstrar que no so 45.000 ttulos autoconscientes de autoajuda, mas que todo o horizonte de publicaes de no-fico foi, em diferentes graus, engolido pela autoajuda. Todo objetivo subjugado pelo imperativo da autoajuda, o artigo diz. A autoajuda infiltrou-se em outros campos em um af de reproduo. Ouam o que o artigo diz: 20 anos atrs, quando Canja de Galinha para a Alma foi publicado, todos sabiam onde encontr-lo e para que servia. O que quer que voc pensasse de autoajuda, o gnero estava seguramente contido em uma ecltica prateleira de livraria. Hoje, todas as sees da loja ou site transbordam de instrues, anedotas e homilias. Livros de histria nos ensinam como liderar. Neurocincia: como usar nossas amdalas. Biografias: como comer, rezar e amar. Essa praga da utilidade invadiu os tipos de livros que eram feitos para ensinar, entreter ou influenciar polticas, mas no exatamente para construir melhores eus. Ento no apenas que tenhamos 45.000 ttulos de autoajuda, que a autoajuda est em todo lugar, em todo livro. Estamos obcecados em
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ajudar a ns mesmos, e uma prova que desenvolvemos uma indstria de 11 bilhes de dlares dedicada a nos dizer como melhorar nossas vidas. E o que quero dizer nesta manh que isso prova de que voc procura a si mesmo dentro de si mesmo para resolver os seus problemas. No fim das contas, auto-ajuda. Ajudar a si mesmo atravs de si mesmo. O interessante que isso muito irnico. uma ironia que outra autora da revista New York aponta. a seguinte: Voc pssimo nisso. Voc nem sequer bom nisso. Eis o que ela escreve; muito engraado: Digamos que voc quer ser magra, voc entra para os Vigilantes do Peso, leu tudo desde Michael Pollan, at Mulheres Francesas No Engordam, e escrupulosamente registra cada exerccio e cada caloria em seu iPhone. Ento, de onde vem o consumo excessivo de biscoito recheado? De onde tiraram isso? Ou digamos que voc se diz codependente. Voc l a respeito, ouve seu terapeuta, e diz para si mesma toda manh bem firme exatamente o que voc far e no far naquela noite. Ento o que voc est fazendo novamente na cama com aquele homem? Ou, digamos que voc uma escritora profissional que valoriza ser conscienciosa, respeita seus editores e acredita apaixonadamente que boa escrita demanda tempo. Ento, deixemos de fingimento. Por que estou sentada aqui escrevendo isso s 4 da manh dois dias aps o prazo final? Aqui est o ponto principal. Como eu posso querer tanto alcanar um objetivo que gastarei considerveis tempo, energia e dinheiro tentando alcan-lo enquanto, simultaneamente, preciso ser persuadida, subornada, enganada e punida para uma observncia que , no mnimo, inconsistente? Parece que dessa vez estou sendo realmente srio! E eu no consigo executar! Por que isso acontece? o que ela prossegue a demonstrar que embora haja mil maneiras em que a nossa cultura de autoajuda nos fala sobre quem ns somos, como funcionamos e o que podemos fazer para mudar, ela diz que: o movimento da autoajuda tem uma

alarmante falta de teorias sobre o eu. Quase nenhuma. Em outras palavras, h 45.000 ttulos, 11 bilhes de dlares de receita, mas as pessoas no descobriram nada sobre o que o eu. Exceto, ela diz, uma coisa. Uma coisa. O que todas essas teorias de autoajuda tm em comum que todas creem que a resposta para o seu problema encontrada dentro de voc mesmo. isso o que todas elas tm em comum. O que voc precisa para se ajudar voc mesmo, o que a Bblia e a experincia pessoal lhe dizem que um enorme problema. Parece haver algo to errado com seu eu que quando voc o procura para ser resgatado, para ser resgatado de ser gordo, ou codependente, ou de procrastinar, ele continua lhe decepcionando. Ele no consegue salvar voc de voc mesmo. precisamente a que a relevncia da Bblia, especialmente o livro de Oseias, salta de suas pginas. Qualquer pessoa que diga que este livro velho ou irrelevante, nunca leu este livro. Pelo menos, no cuidadosamente. Ele to relevante, porque o que a Bblia nos d uma teoria do eu que se comporta com a realidade, e fornece a nica prescrio capaz de nos salvar do eu. fantstico! Ento, qual o problema do eu, conforme a Bblia o diagnostica? O problema do eu, segundo a Bblia, se chama pecado. Oua: Pecado no pode ser isolado como as regras que voc viola, ou as resolues que voc falha em manter, ou o mal do qual voc culpado. No se pode reduzi-lo a isso. O DNA do pecado o egosmo. uma vida que se volta para si mesma. uma vida que procura por si mesma para salvar a si mesma e falha toda vez. Em outras palavras: O problema fundamental da condio humana exatamente o que o movimento da autoajuda nos pede para abraar. Confie em si mesmo, procure em si mesmo, est em voc! Todos os recursos de que voc precisa para viver uma vida maravilhosa esto dentro de voc! No procure fora de si mesmo, procure dentro de voc e voc ser salvo! E como vimos, este um problema enorme, porque isso autoderrota. No funciona. No
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pode funcionar. Voc vai se desapontar todas as vezes. Mais do que isso, a autoajuda no algo sem chance de sucesso por sermos inconsistentes, mas a autoajuda, de acordo com a Escritura, uma forma de rebelio contra Deus. uma idolatria que nega a realidade. uma idolatria que se nega a crer na verdade de que voc incorrigvel e perdido em si mesmo para consertar a si mesmo. E isso to ofensivo a Deus, porque ele est provendo a voc, em Cristo, um remdio para isso, e voc est dizendo: No, obrigado. Eu tenho esse remdio em mim mesmo. rebelio. E por isso que o Senhor descreve essa idolatria do eu dessa maneira no captulo 10, versculo 15: Assim vos far, este o tumulto de guerra levantando-se entre o povo, Assim vos far Betel, por causa da vossa grande malcia. Ele chama a idolatria do eu uma grande malcia, que uma expresso do Antigo Testamento para perverso, um ultraje moral. moralmente ultrajante, profundamente perverso vista de Deus, porque representa algo mais do que fraqueza ou fragilidade humana. Isso representa que voc est negando a verdade de sua condio incorrigvel e perdida, e que voc est se recusando a se render quele que, com grande custo para si, proveu para voc o caminho da salvao. por isso que to repreensvel para Deus. Estou bem sozinho. Fique com o seu presente. Fique com o seu presente. Ento, quando voc pensa no dolo do eu, onde est o seu dolo do eu? Faa-o se revelar. Onde? Posso compartilhar com vocs onde est o meu? engraado. Quando voc est preparando um sermo, voc pensa que tem uma boa ideia. Depois voc se pergunta: Por que estou fazendo isso comigo mesmo? Penso que isso pode ajudlos. Se vocs ouvirem o meu, talvez vejam o de vocs. Eis o que eu vejo. Eu vejo autofoco. Ento entro em situaes perguntando: O que eu ganho com isso? Ou eu comeo a perder interesse numa conversa que saiu do foco da minha histria, ou de uma histria sobre mim.

Ou, quando chego em casa do trabalho noite, espero entrar em casa com minha famlia se ajuntando e dizendo: O papai chegou! Tudo est bem agora! Mas em vez disso sou atacado com perguntas, tenho que assinar permisses, tenho que resolver conflitos, e eu quero ser celebrado quando chego em casa. um autofoco. Eu vejo autoglorificao em minha vida. Fazendo o que fao para fazer um nome, para ser notado, para ser reconhecido, para ser visto como algum importante. Eu vejo auto-obsesso, especialmente quanto minha aparncia. Quando eu me vejo no espelho, fico repugnado, e penso: Como fao para consertar isso? Fico irritado s com a existncia de espelhos. Por que eles tm que estar aqui? Pois eles constantemente me lembram de minhas falhas fsicas. E eu fico to obcecado que me sinto culpado se comer algo que penso que possa me afastar do eu que estou tentando ser. Isso ser obcecado consigo mesmo. Eu vejo autogoverno. Eu determinando as regras do meu mundo. E silenciosamente, ou no to silenciosamente, ordenando que as pessoas guardem os meus mandamentos, quaisquer que sejam. D-me sua total ateno enquanto falo. Ou que aja no momento em que eu pea algo. D-me prioridade nos prazeres da vida: comidas, bebidas, filmes, atividades... No deixe lixo no patamar da escada da garagem! Esteja pronto a tempo. Eu tenho lugares para ir. Essas so as regras da minha vida que espero que as pessoas absorvam, pois, afinal, eu sou o rei do mundo, certo? Eu vejo farisasmo, mas numa forma meio invertida, no pensando que eu sou melhor que as outras pessoas, mas pensando que eu sou claramente pior do que a maioria das pessoas. Mas a partir disso, eu tomo um senso de superioridade sobre pessoas que no percebem o quo ruins elas so. Isso farisasmo. S que invertido. E claro, como os israelitas, eu vejo autoconfiana. E isso se refere a qualquer forma
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de mandar na sua prpria vida, viver sua vida parte de Deus, e isso se revela especialmente na falta de orao em minha vida. Falta de orao. Eu no sou uma pessoa absolutamente sem orao, mas h "pacotes" de falta de orao. E uma pessoa sem orao , por definio, uma pessoa autoconfiante, uma pessoa que no precisa mesmo de interveno divina para viver, porque se voc j tem tudo, voc no precisa clamar a Deus por nada. Ento, e voc? Eu fui cooperativo. E voc? Onde voc v seu autofoco, sua autoglorificao, sua auto-obsesso, seu farisasmo, seu autogoverno, sua independncia? Existe algo em sua vida que voc pode descrever com o prefixo auto. Autoalguma coisa est rastejando dentro de sua vida. assim que as coisas so, porque o problema fundamental da condio humana que nos desviamos de Deus e procuramos em ns mesmos o deus de nossas vidas. assim que funciona. E a pergunta para ns : Como isso pode ser mudado? uma pergunta difcil porque somos pessoas para as quais colocar o prefixo auto antes de uma palavra muito fcil. Ns fazemos naturalmente, fazemos sem pensar, o nosso padro. Ento, qual a prescrio de Deus para derrubar isso? Porque sabemos da destruio que isso causa em nossas vidas. Sabemos da ofensa que isso para Deus. Como derrubamos isso? A resposta encontrada no captulo 11, versculos 8 e 9. Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como te faria como a Adm? Como fazer-te um Zeboim? As cidades destrudas com Sodoma e Gomorra. Como posso fazer isso? Meu corao est comovido dentro de mim, as minhas compaixes, uma, se acendem. No executarei o furor da minha ira; no tornarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; no voltarei em ira. Esses dois versculos so o corao do livro de Oseias. No sentido de que so o mago teolgico

do livro. O centro da mensagem do livro. Mas tambm so o corao do livro no sentido de que representam o corao de Deus, que expressado por todo o livro de Oseias, que mesmo que o Senhor tenha mil razes para desistir de voc; pense em todo o seu autofoco, seu egocentrismo; mesmo que ele tenha mil razes para desistir de voc, ele terminantemente se recusa a desistir de voc. Voc est se colocando no trono de sua vida. Voc quer depor o Rei do Universo! E ele diz: Eu no vou desistir de voc. Eu no vou fazer isso. O texto diz: Como te deixaria? Como ele o deixaria? Como ele o entregaria? Como ele o varreria da face da Terra por toda a sua deslealdade contra ele? Voc sabe a resposta, certo? Voc sabe a resposta. Quando voc pensa na soma da sua vida; e isso comeou a acontecer comigo depois dos 40; eu olho e penso, ah! quantas fraquezas, falhas, pecados e coisas tolas que fiz. Talvez apenas na semana passada. O que eu mereo de Deus? O que eu realmente mereo de Deus? Que resposta de Deus faria sentido? Mas a, eis a resposta que recebemos: Como eu desistiria de voc? Como posso fazer isso? O que ele lhe d? Ele lhe d amor. Veja o versculo 8. Seu corao est comovido dentro dele. Sua justia recuada por sua compaixo, seu amor e sua ternura para com voc enquanto ele o v em seu pecado e sua misria. Ele odeia v-lo dessa maneira. Ele no consegue desistir de voc. Uma vez que ele o tomou para si, ele nunca desistir de voc. Este o seu Deus. assim que Deus . Ele s tem amor por voc. Ele olha para voc pela zilionsima vez que voc fez exatamente a mesma coisa, e ele diz: Como desistirei de voc? Como desistirei de voc? Eu no posso! Voc meu! Eu amo voc! Eu o amo no porque voc um bom filho, mas simplesmente porque voc meu filho. Eu escrevi isso em caneta no meu esboo: Que alvio! Que alvio! Porque eu j dei a vocs uma lista de todo o meu egosmo, e eu disse: O que eu mereo por isso? E to natural, no
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premeditado! Eu tenho um Pai amoroso. Se voc um cristo, voc tem um Pai amoroso. O que estou dizendo : o amor do Pai por voc a prescrio de Deus para curar a idolatria do eu. Ento, aqui est a chave: esta promessa do amor de Deus em Oseias 11 tem o objetivo de convenc-lo a desviar-se de seus dolos e retornar a ele. De alguma maneira ele est dizendo que esse amor, e apenas esse amor tem o poder de matar o dolo do eu que olha nos seus olhos toda manh. Agora, claro, por mais incrvel que seja o amor descrito aqui em Oseias, ele apenas uma sombra do amor de Deus que foi revelado em Jesus Cristo. Apenas uma sombra. Pense desta maneira: Se esse amor, antes da cruz, tem o poder de matar o dolo do eu, quanto mais o amor de Deus revelado na cruz tem o poder de matar o dolo do eu? Abram as suas bblias em 2 Corntios 5. Pgina 966. Leremos do versculo 14 ao 21 da segunda carta do apstolo Paulo igreja em Corinto, captulo 5. Comeando no versculo 14. Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo. E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. Tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao. De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Aquele

que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. Essa uma passagem fantstica da Escritura. Enquanto leio, eu fico: Cara, eu quero pregar sobre ela! Eu quero fazer algumas observaes ao texto. Antes de fazer isso, quero apenas reorient-lo ao que acabei de dizer. O problema seu egosmo e a prescrio encontrada no amor de Deus por voc. Ento de alguma maneira esse amor, e apenas esse amor, tem o poder de matar o dolo do eu que olha nos seus olhos toda manh. Pense desta maneira: de alguma forma, o amor que Deus tem por voc pode expulsar o amor que voc tem por si mesmo. De alguma forma, o amor que Deus tem por voc pode expulsar o amor que voc tem por voc mesmo. Como? Bom, este texto responde para ns. Veja novamente o versculo 15. E ele, Cristo, morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Ento, de acordo com esse versculo, qual o propsito da cruz? Ele morreu para que seus pecados pudessem ser perdoados? Para que voc fosse para o cu quando morresse? No o que ele diz aqui. Essas coisas so maravilhosas e verdadeiras, mas no o propsito que o apstolo Paulo nos d aqui. Ao invs, ele nos d um propsito muito presente da cruz de Cristo. Veja novamente. Ele morreu por todos, para que os que vivem, que vivem suas vidas em Cristo agora como cristos, no vivam mais para si mesmos. Em outras palavras, a razo da morte e da ressurreio de Jesus por voc foi para libertar voc de viver para si mesmo, para voc viver para Cristo, que o propsito da existncia. Seu pecado faz com que voc seja incrivelmente egocntrico, reduzindo a soma de sua vida sua vida. Seu pecado o volta para si mesmo, faz voc ser consumido por todas as suas prprias necessidades, seus prprios desejos, seus prprios anseios, mas de acordo com este texto, Cristo morreu para quebrar a coluna de nossa
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idolatria egocntrica. Esse o propsito! Eles no precisam mais viver assim. Isso significa pelo menos duas coisas: Primeiro, j que Cristo morreu para quebrar a coluna da sua idolatria do eu, voc no tem que temer admitir seu egosmo para Deus ou outras pessoas. Na cruz Cristo pagou a dvida por cada desejo, pensamento, palavra ou ao egosta que voc j sentiu, pensou, disse ou fez. J est pago! Voc no tem que varrer seus pensamentos e motivos, voc no tem que cercar, voc no tem que cobrir seu pecado jogando a culpa em outro ou inventando desculpas. Voc no tem que cumprir penitncias para faz-lo sentir-se melhor. No faa isso. Como filho de Deus, voc foi perdoado por cada ato de independncia egosta que voc j cometeu, no passado, no presente e no futuro. Voc no tem que temer admitir: Voc egosta! Ah, eu no sou egosta. Sempre estou me dedicando a outras pessoas. Preciso de um tempo para mim. Egosta! O prprio sentido disso egosta! Mas voc vai admitir, porque j foi resolvido. J foi pago. A segunda coisa que isso significa, que Cristo morreu para quebrar a coluna de sua idolatria do eu, que voc agora est livre para viver por algo maior do que a sua atual definio de felicidade pessoal. Voc pode viver por algo maior do que isso. Eu sei, voc como eu, s vezes, voc se sente impotente com relao a esses dolos do eu; voc sente que eles esto no controle. Mas saiba disto: A morte de Cristo esmagou o poder do seu egosmo de tal maneira que hoje, neste momento, voc de fato pode sair debaixo do peso de seu prprio egocentrismo. Naquele momento no trabalho, com a famlia, com o vizinho, no jantar com os amigos, na situao de disciplina paternal, ou na discusso com seu cnjuge, voc no est l abandonado sua prpria fora. Voc foi liberto para viver por Cristo. Voc agora vive em Cristo, e seu grande poder, o poder que voc precisa para viver de uma nova maneira, est presente com voc atravs do Esprito de Cristo. Voc est entrando em uma situao, e voc sente todas as

palavras com prefixo auto subindo ao seu corao, e voc sabe o que voc pode fazer? Voc pode dizer: Cristo... Senhor Jesus, me ajude, e voc sabe o que ele vai fazer? Ele vai ajud-lo! Me ajude! Estou transformando isso em algo sobre mim! , Cristo, me ajude! Me ajude! o que isso significa. Ele morreu para que voc no vivesse mais para si mesmo, mas apenas para ele! Ele que morreu e ressuscitou por voc. Duas maravilhosas verdades, por mais maravilhosas que sejam, eu ainda no fiz a conexo entre o amor de Cristo e a destruio dos seus dolos do eu. Elas so resultado da obra de Cristo em morrer para que voc no viva mais para si, mas por ele, que morreu e ressuscitou por voc. Ento quero deixar essa conexo explcita. Como o amor que Deus tem por voc pode expulsar o amor que voc tem por voc? Onde est essa conexo em 2 Corntios 5? Deixe-me mostr-la a voc. Veja novamente os versculos 14 e 15. o amor de Cristo que nos constrange. O amor Cristo por ns nos controla. julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. O amor de Cristo nos constrange. Isso significa que o amor de Cristo motiva os cristos a no mais viverem para si mesmos. o amor de Cristo que o constrange a no mais viver para si mesmo, porque o que voc v acontecendo na cruz morte para si mesmo e o seu egosmo. Tudo feito por amor. Ento quando voc olha para Jesus, e voc v o que ele teve que passar para salv-lo de si mesmo; teve que suportar a ira de Deus, a justia de Deus, o santo dio de Deus, pelo seu pecado, pelo seu egosmo, na cruz, e ele fez aquilo voluntariamente. Deus estava em Cristo reconciliando voc com ele mesmo. Voc v a distncia que ele est disposto a ir para am-lo independente do seu egosmo, voc inundado por esse tipo de amor, e voc no quer mais viver
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para si mesmo! Voc fica: para esse cara que eu quero viver! Apenas para Cristo! Por qu? Por que ele me ama! Por causa do que ele fez por mim. Por causa de como ele morreu para quebrar a coluna do meu egocentrismo. Em outras palavras: o amor dele preenche seu corao de tal maneira, preenche seu horizonte, sua viso, de tal maneira, que voc de fato pode comear a esquecer de si mesmo, a perder a si mesmo, no amor de Deus por voc. E todos sabemos como perder a si mesmo quando estamos preocupados com algo. Talvez seja um trabalho, quando voc trabalha num projeto, especialmente alguns de vocs que esto na frente do computador o tempo todo como eu, que estou sempre escrevendo no computador; e voc fica to preocupado que esquece de comer, de beber, de ir ao banheiro, e de repente, umas 4 horas depois, voc fica: Cara, eu tenho que ir ao banheiro, estou com fome, preciso beber algo! Voc fica to preocupado com isso... Mas acho que voc especialmente conhece essa ideia de ficar preocupado com algo a ponto de perder-se de si mesmo, quando est na presena de algo majestoso ou belo. H alguns anos quando eu estava no Museu de Arte Moderna de Nova York, e cheguei numa sala que tinha um Monet que tinha uns 7 metros de largura e 2 metros de altura. E quando cheguei naquela sala, eu fui tomado por admirao e emoo por causa dessa pintura, que um ser humano pudesse criar algo to bonito, e eu no estava pensando nem um pouco em mim mesmo. Eu no estava voltado para mim mesmo e falando: Bob, voc est aqui! Bob no estava l. Eu estava perdido na maravilha, na beleza daquela coisa, e eu comecei a me dissolver no segundo plano. Era como se eu nem existisse. Tudo o que existia era aquela pea. Pense nisso: O amor de Cristo por algum como voc to maior do que isso, to maior do que qualquer coisa que voc venha a contemplar ou considerar, que pode maravilhar tanto a sua mente e o seu corao, que voc cativado por

ele. Ele captura voc, voc capturado na maravilha do amor de Deus por voc, e quando isso acontece, seu eu comea a se dissolver no segundo plano. E aqui est a incrvel concluso: Conforme voc cheio do amor de Cristo por voc, e comea a esquecer de si, voc comea a lembrar das outras pessoas. Voc perde a si mesmo e encontra os outros. algo maravilhoso. Em outras palavras: preocupao com Jesus Cristo no o transforma num monge. Voc no vai para um quarto pensar em Jesus 24 horas por dia, e voc fica cheio do amor de Deus. No o transforma num monge, ele o transforma num ministro. Ele o transforma na pessoa que sai para compartilhar o amor de Deus com outras pessoas. Veja o versculo 20: De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Ento o amor de Cristo o faz querer falar a outras pessoas sobre o amor de Cristo. assim que funciona. E oua: No apenas seus amigos que ainda no so cristos, mas todos, cristos e no-cristos; frequentemente, quando voc ouve essa mensagem pregada, ela considerada de uma maneira evangelstica, como se Paulo estivesse nos dando dicas de como compartilhar a f crist com pessoas que ainda no a entendem. Mas no nem de perto o que Paulo est apelando. Metade do versculo 20: Ns rogamos a vocs, em nome de Cristo: reconciliem-se com Deus. Quem vocs? Os corntios! Os cristos que receberam esta carta originalmente. Ento Paulo est dizendo que crentes precisam ser reconciliados com Deus. Voc precisa voltar ao amor de Deus por voc em Jesus Cristo constantemente porque voc voltou ao seu egosmo, ento voc precisa que outras pessoas em sua vida o lembrem: Ei, o amor de Deus est aqui para voc. Ele no maravilhoso? E conforme voc comea a se maravilhar e ficar fascinado pelo amor de Deus, todo o seu eu comea a se dissolver novamente ao segundo
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plano. Eu imploro a voc, igreja, reconcilie-se com Deus! Volte ao amor de Deus! Isso muda voc. E ento, armado com esse amor de Cristo, voc sai com amor ao prximo, quem quer que seja. A vida no se trata mais de voc, mas de Cristo e de outras pessoas. algo lindo. Adoro como Michael Horton descreve: Nascidos com um caso severo de escoliose espiritual, nossas espinhas so torcidas de maneira que tudo o que conseguimos ver so nossas prprias necessidades imediatas, nossos desejos e gratificaes momentneas. Mas o evangelho nos faz levantar com boa postura, olhando para Deus mediante a f, e para o mundo e nossos prximos em amor e servio. Agostinho disse que a natureza humana curvada para si mesma. Essa a escoliose espiritual. Voc olha para si mesmo, para seus problemas, suas questes, mas o que o evangelho faz dizer: Veja o amor de Deus por voc, que mesmo voc sendo assim, ele o ama. Ele o levanta para fora de si mesmo, e o lana em direo aos outros. Uma das autoras dos artigos sobre autoajuda que citei antes, diz algo engraado. Ela diz: Deus sabe, todos precisamos de mais ajuda, mas possivelmente, precisamos de menos auto. Precisamos de mais ajuda e de menos auto. E ela est certa, s que a nica maneira de chegar l

atravs de Cristo matando seu eu em sua crucificao, e depois ressuscitando-o dos mortos para que voc agora viva luz da incrvel maravilha do evangelho. Se voc quer ver seu autofoco, sua autoglorificao, sua auto-obsesso, seu farisasmo, seu autogoverno, sua autoconfiana, seu auto-qualquer coisa murchar, no olhe para o seu eu! isso que voc vai fazer. Voc fica: Ah, eu sou to egosta. Deixa eu tentar consertar isso. Assim que voc faz isso, voc egosta de novo! Voc est indo a si mesmo! No olhe para si mesmo, olhe para Cristo! Olhe para o que ele fez por voc para resgat-lo do confinamento claustrofbico do seu egocentrismo. E ento, cheio desse amor, voc se esquece de si mesmo, voc comea a se lembrar de outras pessoas, e sua vida vai mudar. Veja o grande amor do maior ato de amor da Histria do universo, veja de maneira que isso ocupe a sua viso, e quanto mais ele ocupa, menos os dolos do eu estaro no controle. Oremos. Pai celestial, certamente somos todos acusados nesta mensagem. E somos to gratos por esta palavra: que o Senhor Jesus morreu por todos, para que ns que vivemos, no mais vivamos para ns mesmos, mas pelo Senhor Jesus que por ns morreu e ressuscitou. Obrigado por essa verdade, obrigado pelo seu amor. No nome de Cristo oramos. Amm.

Por: R. W. Glenn 2014 Redeemer Bible Church. Todos os direitos reservados. Original: The Idol Of Self Traduo: Alan Cristie. Reviso: Vincius Musselman Pimentel Voltemos ao Evangelho Todos os direitos reservados. Website: VoltemosAoEvangelho.com. Original: Um dolo chamado Eu Permisses: Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministrio e o tradutor, no altere o contedo original e no o utilize para fins comerciais.

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