2007- ESCRITOS PAULINOS - 13 - FILEMON

ESCRITOS PAULINOS: BILHETE A FILMON

1. ORIGEM DO BILHETE A FILMON 1.1. Onde estava S. Paulo quando escreveu a Filmon? 1.2. Quem eram Filmon e Onsimo? 2. O TEXTO 21. Autenticidade 22. Diviso Temtica 3. TEOLOGIA DE FILMON 3.1. A autoridade do apstolo 3.2. O relacionamento cristo entre senhor e escravo. 3.3. O perdo cristo 3.4. A esperana crist dos escravos convertidos BIBLIOGRAFIA INTRODUES A FILMON BENOIT P., Philmon, DBS VII(1966) 1204-1211.
BROWN Raymond E., Que sait-on du Nouveau Testament? Paris: Bayard 2000. [Original de 1997]. Especialmente: Captulo 4: mundo poltico e social do NT; captulo 5: mundo religioso e filosfico do NT; Caps 15-31: os Escritos Paulinos; Captulo. 32: Epstola aos Hebreus.

CARREZ M., Paolo e la chiesa di Colossi: la lettera ai Colossesi e il biglietto a Filemone, in in A. GEORGE / P. GRELOT, Introduzione al Nuovo Testamento 3. Lettere apostoliche. Roma: Borla 1978, pp. 148-150. [T. O.: Paris: Descle 1977]. FITZMYER Joseph A., The Letter to Philemon, in R.E. BROWN / J.A. FITZMYER / R.E. MURPHY (Eds.), The New Jerome Biblical Commentary. Englewood Cliffs (NJ): Prentice Hall 1990, pp. 869-870. KUSS Otto, Paolo. La funzione dellApostolo nello sviluppo teologico della Chiesa primitiva. Milano: Paoline 1974. [T. O. Die Rolle des Apostels in der theologischen Entwicklung der Urkirche. Regensburg: Pustet 1971]. PATZIA A., Filemone, lettera a, in HAWTHORNE G.F. / MARTIN R.P. / REID D.G., Dizionario di Paolo e delle sue lettere, Cinisello Balsamo: San Paolo 1999, pp. 626-632. COMENTRIOS A FILMON

BARBAGLIO Giuseppe, As Cartas de Paulo (II). Traduo e Comentrios = Bblica Loyola n 5. S. Paulo: Loyola 1991, pp. 415-430. BENOIT P., Les ptres de saint Paul aux Philippiens, Philemon, aux Colossiens, aux Ephsiens. 3 Paris 1959 , 15-37. DUNN, James D. G., The Epistles to dhe Colossians and to Philemon = The New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids (MI), 1996. [Rec. por J. VERHEYDEN in o Ephemerides Theologicae Lovaniensis 75/n 1 (1999) 215-217 ] GUIJARRO OPORTO Santiago / GARCA Miguel Salvador (Eds.), Comentario al Nuevo Testamento. Madrid: Atenas / PPC; Salamanca: Sigueme; Estella: Verbo Divino 1995. 2 1996 . OBRIEN, P.T., Colossians, Philemon = WBC, Waco: Word, 1982. ESTUDOS SOBRE FILMON BASEVI Claudio, La doctrina cristolgica del Himno de Col 1,15-20, Scripta Theologica 31/n 2 (1999) 317-344. o MONLOUBOU Luis, Saint Paul et la prire. Prire et vanglisation = Lectio Divina n 110. Paris: Cerf 1982. PENNA Romano, Cristo, salvacin de Israel y recapitulacin del cosmos, Ecclesia XI(1997)337359. PREISS T., La vie en Christ et thique sociale dans lptre Philemon, in La vie en Christ, Neuchtel 1951, pp. 66-73. RUPPRECHT, A.A., Schiavo, schiavit, in HAWTHORNE G.F. / MARTIN R.P. / REID D.G., Dizionario di Paolo e delle sue lettere, Cinisello Balsamo: San Paolo 1999, pp. 1416-1419. SALVATI, Giuseppe Marco,: Cristo, centro del cosmos y de la historia, Ecclesia XI(1997)361-370.
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1. ORIGEM DO BILHETE A FILMON 11. Onde estava S. Paulo quando escreveu a Filmon? H relacionamentos muito claros entre esta carta e a Epstola aos Colossenses. Data, lugar de expedio so os mesmos da Epstola aos Colossenses (Cl 4,7-9). No bilhete a Filmon, nos vv. 1.9.13.23, S. Paulo diz que est preso. Ora, o local desta priso no parece to difcil de determinar, desde que se sabe que Filmon tinha sido colaborador de S. Paulo (v. 1) na atividade apostlica desenvolvida nos 1 arredores de feso . Certamente era de Colossos, onde residiria com sua famlia. S. Paulo sada pia e um 2 outro colaborador, Arquipo (v.2), que poderiam ser parentes de Filmon . Procurando na cronologia uma localizao no tempo, conforme hipotizado por J. Murphy OConnor, temos o quadro:
52 Vero 52 Setembro 52-53: Inverno 53 Primavera (abril ou maio de 53) 53 Vero: entre fins de junho e meados de setembro 53 Outono fins de set. a 21 de dezembro 53-54: Inverno: jan./ fev./ mar. 59 59-60 58 58 58-59 59 59 ATIVIDADE DE S. PAULO S. Paulo NA GALCIA S. Paulo chega a feso S. Paulo consolida a comunidade de feso S. Paulo consolida a comunidade de feso Recebe ms notcias da Galcia S. Paulo escreve a Epstola aos Glatas S. Paulo recebe doaes dos filipenses S. Paulo escreve a Carta A aos Filipenses S. Paulo preso com seus colaboradores Preso S. Paulo escreve Carta B aos Filipenses, COLOSSENSES e FILMON, Carta Perdida aos corntios (1Cor 5,9) S. Paulo teria viajado pelo vale do rio Lyco ? S. Paulo passa o inverno em feso OUTRAS PESSOAS Apolo em Corinto Judaizantes chegam Galcia S.P. e equipe nos arredores de feso Epafras comea a misso no vale do rio Lyco. Colossos, Laodicia, Hierpolis. Epafrdito traz doao dos filipenses (Fl 2,24; 4,18) Epafras retorna a feso Apolo retorna a feso. De l para Corinto levando a Carta Perdida

12. Quem eram Filmon e Onsimo? Filmon (Filh/mon = o atencioso, dedicado) era um convertido de 3 Colossos, pois era conhecido de Epafras, que em Fm v.23 lhe manda saudaes, estando preso com S. Paulo. bem provvel que Filmon tenha sido convertido e talvez 4 batizado por Epafras . Onsimo (VOnh,simoj simoj = pessoa til, prestativa) foi um dos simo portadores da Epstola a Colossos, como crem os exegetas hoje em sua 5 maioria . Ele era de Colossos: Cl 4,9. Fugira de seu patro, certamente por algum prejuzo e ofensa a 6 Filmon (vv. 18s), que S. Paulo se prontificar a pagar . Foi ao encontro de S. Paulo na priso, e por ele batizado (Fm v.10) e devolvido a Filmon (Fm v.12). S. Paulo preferiria que Onsimo permanecesse como seu colaborador, mas no queria faz-lo sem permisso de Filmon. Sendo de Colossos, e tendo ido ao encontro de S. Paulo prisioneiro, muito difcil que, como escravo, pudesse ter ido to longe, a outro local onde S. Paulo esteve preso, Roma. Foi ao encontro de S. 7 Paulo em feso, muito prxima de Colossos . Onsimo esperava encontrar em S. Paulo o apoio de que precisava, como o de um intermedirio entre ele e seu patro. De

J. MURPHY-OCONNOR, Paul: His Story, Oxford: Oxford University Press, 2004, p. 246, nota 2 do cap. 8. J. A. FITZMYER, The Letter to Philemon, in R.E. BROWN / J.A. FITZMYER / R.E. MURPHY (Eds.), The New Jerome Biblical Commentary, Englewood Cliffs (NJ): Prentice Hall 1990, p. 869. 3 J. MURPHY OCONNOR, Paul...o. c., p. 176. 4 J. MURPHY OCONNOR, Paul...o. c., p. 236. 5 J. MURPHY OCONNOR, Paul...o. c., p. 176. 6 Cf. TEB, S. Paulo: Loyola 1994, Introduo Epstola a Filemon. 7 J. MURPHY OCONNOR, Paul...o. c., pp. 176s.

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Filmon teria ouvido comentrios sobre o apstolo, que lhe teriam inspirado esta esperana . 2. O TEXTO 21. Autenticidade No h razes para duvidar da autenticidade paulina deste bilhete . S. Paulo mesmo o escreveu (v.19) e no o ditou. A carta toda tem um carter especial, o de um pedido, no por si, mas pelo escravo convertido que confiou na mediao de S. Paulo em vez de fugir definitivamente de seu patro. 22. Diviso do texto Introduo Ao de graas Corpo da carta Concluso 1-3 4-7 8-20 21-21
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Destinatrios e saudaes pela boa condio da F de Filmon Apelo a Filmon, para que receba Onsimo Instrues finais

3. TEOLOGIA DE FILMON A Epstola a Filmon poderia apresentar o problema quanto a sua incluso no Canon do Novo Testamento: como poderia uma Epstola, to pessoal e to breve, ser considerada Sagrada Escritura? Se a tradio da Igreja a conservou, certamente via neste texto mais do que uma simples carta de S. Paulo a um seu colaborador. A mensagem de Filmon de fato d lies que foram novidades para muitos convertidos do paganismo, como o prprio Onsimo. 3.1. A autoridade do apstolo O prprio S. Paulo lembra sua autoridade de Apstolo e d informaes sobre si: v. 8: Por isso, tendo embora toda liberdade em Cristo de te ordenar o que convm, v. 9: prefiro pedir por amor. na qualidade de Paulo, velho e agora tambm prisioneiro de Cristo Jesus v.10: que venho suplicar-te em favor de meu filho Onsimo, que eu gerei na priso. v.21: Eu te escrevo certo de tua obedincia e sabendo que fars ainda mais do que te peo. A autoridade fortemente realada, mas ao mesmo tempo temperada pela caridade, pela qual S. Paulo mostra profundo respeito por Filmon e sua liberdade em reagir como quiser. 3.2. O relacionamento cristo entre senhor e escravo. S. Paulo no daria aqui, ao menos em leve esboo, lies sobre o relacionamento entre o senhor e seu escravo? Filmon como cristo deve considerar o que seja perdoar uma ofensa feita por algum de nvel social inferior, e, mais ainda, tratar seu escravo como se fosse ao prprio S. Paulo: v.15: talvez ele tenha sido retirado de ti por um pouco de tempo, a fim de que o recuperasses para sempre, v.16: no mais como um escravo, mas, bem melhor, como um irmo amado: muitssimo 11 para mim e tanto pais para ti, segundo a carne e segundo o Senhor . 3.3. O perdo cristo Onsimo teria furtado, ou danificado qualquer coisa de Filmon, ou o teria ofendido de alguma maneira. Certamente algo grave, que os senhores da poca no perdoariam facilmente. Pelo tom com que S. Paulo escreve, com autoridade de apstolo, mas com grande cuidado para no ofender Filmon (vv. 14.20), movendo-o pelo corao (v. 20b) parece que o dano causado por Onsimo no seria algo insignificante, mas bastante srio. Como S. Paulo deseja que Filmon reaja?

J. MURPHY OCONNOR, Paul...o. c., p. 177. M. CARREZ, Paolo e la chiesa di Colossi: la lettera ai Colossesi e il biglietto a Filemone, in A. GEORGE / P. GRELOT, Introduzione al Nuovo Testamento ,vol.3, Lettere apostoliche, Roma: Borla 1978, p. 150. 10 J. A. FITZMYER, The Letter to Philemon, in R.E. BROWN / J.A. FITZMYER / R.E. MURPHY, The New Jerome..., o. c., p. 870. 11 Ver nota da BJ a Fm v.16.
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Aqui S. Paulo d a medida que a seu alcance era a mais disponvel: que Filmon tratasse a Onsimo como se fosse o prprio S. Paulo!: v. 17: Portanto, se me consideras amigo, recebe-o como se fosse a mim mesmo. v. 20b: D este conforto a meu corao em Cristo. Em Gl 3,28 S. Paulo dissera pouco antes: No h judeu nem grego, escravo ou livre, homem ou mulher, porque todos sois um em Cristo Jesus. Filmon ter entendido tanto a Teologia de Gl 3,28, pelo que lhe lembrava S. Paulo no v. 16 de Fm, como correspondido ao pedido de S. Paulo, libertando e aceitando Onsimo como 12 homem livre . 3.4. A esperana crist dos escravos convertidos No se pode esquecer que bom nmero de convertidos por S. Paulo era de escravos. Esta carta lhe ter dado consolo e motivos de segurana junto a seus patres, caso fossem cristos. Em 1Cor 7,20-24 a questo da libertao dos escravos no cristianismo j tinha surgido. 1Cor 7,21: Foste chamado sendo escravo? No te preocupes, mas se tiveres possibilidade de obter a liberdade, aproveita-a. Mas S. Paulo no vai adiante na questo social, insistindo mais na questo do relacionamento salvfico de cada homem com Cristo: 1Cor 7,22: Porque o escravo, que foi chamado ( f), agora livre (do Pecado) em Cristo; Do mesmo modo quem foi chamado (mesmo no sendo escravo), agora servidor (escravo) de Cristo. Isto , sua existncia no lhe pertence, porque sua Salvao foi paga a alto preo pela morte de Cristo, pelo que, cada cristo, propriedade de Cristo (1Cor 6,20; 7,23).

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Cf. TEB, sobre a Utilidade doutrinal de Filemon, na introduo a esta Epstola.