Ttulo: Para leer a (:Jramsci

Autor: Daniel Campione

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Campione, Daniel Para leer a Gramsc, 1 a ed. - Buenos Aires: Ediciones
del CCC Centro Cultnral de la Cooperacin Floreal Gorini, 2007. 210 p. ;
23xl5 cm. ISBN 978-987-23653-0-1 l. Filosofa Marxista. L Ttulo CDO
320.5322
Para leer a Grarnsci
ndice
A MODO DE PRESENTACIN ....................................................................... 7
APUNTES SOHRE SU V1DA V SU OBRA ....................................................... 9
1. NOTICIA SOBRE LA VIDA DE GRAMSCI l Si) 1-1. 937 ........................................... 9
11. L\ IMPORfANCIA DE GRA/visC!. ACL\fl.ACIONES ............................ 15
1I1. LA ETt\PA DE LOS CONSEJOS DE F,-\liR1C\. 1919-1921 .................................. 21
IV. Sus ESCRITOS COMO DlRIGENT". COMUN [STA. 1921- 9:26 ............................. :2X
V. LA RfL;\CION DE GRAMSCl CON L/\ ARGl'NTlN!\ .......................................... 33
ALGljN AS CATEGORAS DEL n::NSAM lENTO GRAMSCIANO ............... 39
AMEHIC;\NI"MO y fORDISMO ........................................................................ 39
ANAuSls DE 1.,\3 ReLACIONeS DE fl'ERZA .......................... , ....... 42
AUTONOMA lo PRIMACA) DE LO pOLTICO .................................................... -14
BLO(lUE HISTRICO ...................................................................................... .:/6
BUROCRACIA. CENTRAI.I.SMO DEMOCRAnco y BUROCRTlm ............................ 50
CAL\RS1S .................................................................................................... 53
CI-:SARJSIv!O ................................................................................................. 54
C'11l:i:lClN D/:l UNA Nl'EVA CULTUl<A .............................................................. 55
CIUSIS ORcANICA ................................. , ....................................................... 56
ECONOMICI::;I\;10 ............................................................... , ........................... 57
EspRITU DE ESCISIN ..................................................... : .................. , .......... 59
............................. , ................................................................... , .. " (;0
ESTM)OLAfRiA ............................................................................................ 62
"EXPANS1VIDAI/' DE LA BURGUeSA .............................................................. 64
FII.OSOFiA DE LA PHAXIS .............................................................................. 65
FOI.KLOHF y CREENCIAS I'OPULARES ............................................................. Ij)
GR.\N POLiTICA y I'EQ!.'ENi\ >OLTIC\ ............................................................ 70
GUERRA DI:i Iv\OVIMIENTO Y GiCERRi\ DE ........................................ 71
HEGEMONA ......... , ..................................................................................... 74
HrsroRrClsMo ABSOLUTO ............................................................................. 78
IDFOlOO[\ ................................ , ............................................. , .................. 79
INTELECTI!ALES TRADlClONALES y ORGNICOS ............................................... 80
INTfRNA('ION/,USMO. Lo 'J;\ClONAL Y EL COSMOI'OLlTISMO ............................ 83
ivlA(jUAVELO .............. , .. ,., ......... , ............................................................... 85
. l""TURAL.EZA IlUMANi\ ............. :.;.: ...... ,., ................................... , ................. , 87
PAKflDO (I'RINCrPE MODERNO) ...................................................................... 87
REFORl\I\ INTELt.crUAL y MOR,\! .................................................................. (lO
REFORM\ y llE;>;A(:JMIENTO ................................................................. , ..... , .. ()!
REVOU '('ION PASIVA ................... , ............................................................... 93
SEcrARlsMo ................................................................................................. 95
SENTIUO C()Mlii'. ....................................................................... , .................. ,)t
SOCIEDAD CIVIL Y SOCIEDAD pULirle\ .......................................................... 98
S'CIEDAD REU.LAl)\ ................................................................................ \01
TEORiA y PRJ\CT!C\ ................................................................................... 102
TRANSfORMISMO. ......... ......................... ......... ...... ............................ ......... 103
VOLUNTAD COLECTiVA NACIONAL-POPCLAR ................................................. 105
ANEXO ........................................................................................................ 107
BlBLlOGRAFlA DE y SOBRE GRAMSC! ............................................................ 107
ANTONIO GRI\MSCI. LJ NA BREVE CRONOLOGA ............................................. !21
APNDICE ................................................................................................ 135
DESDE GRA..I\,lSCI IlAClA UNA NUEVA POCA ........................................................ !35
Al'NDICEH ............................................................................................... 183
LATlNOAMERICA. ARGENTINA y EL POSIBLE FiNAL DEL "COSMOPOLlTISMO" .... 183
A mooo de presentacin
~
Este breve trabajo en torno a la obra del terico y revolucionario
italiano ha sido concebido en correspondencia con el propsito de
proporcionar una gua a quienes quieran iniciarse en el trato con sus
escritos, de un modo que no incurra en el riesgo de mediatizar o menos
aun "manualizar" a Gramsci, sino apunte a construir un "puente" que
facilite la comprensin y estimule la lectura d i r e ~ t de sus escritos. Lo
hemos ido elaborando en correlacin con el dictado de repetidos cursos
de introduccin a la obra gramsciana, tanto para alumnos y graduados
universitarios, como para un pblico ms amplio. Conscientes a travs
de esa labor pedaggica de las dificultades de los estudiantes (al menos
de los argentinos) para articular el deslumbramiento producido por la
riqueza de su pensamiento con la perplejidad ante la estructura de
"borrador" a la que se enfrentan en los Cuudernos, nos condujo la
intencin de disminuir la diticultad, y desbrozar de alguna manera el
terreno para que el encantamiento inicial decante hacia la lectura retlexiva
y la comprensin crtica.
En esa Jnea procuramos no abundar en la interpretacin, sino presentar
lo ms directamente posible el pensamiento gramsciano. A ello responde
el f00113to del tipo de "glosario" que hemos dado al ncleo central de esta
obra. Cada "entrada" remite a alguno de los tnuinos que han tenido
patiicular resonancia en el estudio de la sociedad, la poltica y la cultura.
Se efecta una brevsima exposicin de cada uno que se basa, en primer
lugar, en la palabra del propio Gramsci, en lo posible a travs de la
transcripcin literal, en segundo lugar, en algunos autores que han
proporcionado comentarios o interpretaciones de inters sobre el trmino
respectivo, y por ltimo, en algunas aclaraciones o remisiones producidas
por el autor del glosario.
Completan la exposicin introductoria una "noticia biogrica", un
comentario sobre la importancia del pensamiento gramsciano a la luz de
la actualidad y una exposicin abreviada sobre el recorrido del autor en
Argentina. Lo cerramos con una cronologa que, tomando el modo
expositivo de Manuel Sacristn en la incluida en su Antologa del
pensamiento gramsciano, correlaciona hechos salientes de la vida poltica
italiana y mundial con la trayectoria gramsciana.
Para leer a Gramsci ! 7
Entre la primera versin de este trabajo y la aChlal, ha aparecido un
librito iluminador: Grwnsc para principianes, con textos de Nstor
Kohan e ilustrado por Miguel Rep.1 Quizs no sea ulla ilusin descaminada
el pensar que quienes han tomado contacto con la claridad y poder de
sntesis de esa conjuncin de texto e historieta, puedan encontrar algunos
elementos adicionales aqu para acompafarse en los primeros contactos
con ese pensamiento que ha sobrevivido inclume al fascismo. Y
esperamos sobrepase tambin a los complacientes con el capitalismo
que tratan en vano de "asimilarlo".
Completan este volumen dos artculos en los que hemos ensayado
.ma mirada de inspiracin gramsciana sobre la realidad actual y la historia
reciente, de Amrica Latina y de Argentina, respectivamente.
El primero se titula "Desde Gramsc hacia una nueva poca-
Hegemona y contrahegemona en la Amrica Latina de hoy" e intenta
explorar, a travs de las fisuras en el dominio poltico e ideolgico del
gran capital en nuestro continente, las posibilidades de constmir fuerzas
que puedan dar un sentido nuevo a la perspectiva de cambio radical en
nuestras sociedades. Tiene su origen en una ponencia presentada al
Encuentro Internacional organizado por la Asociacin Internacional
Gramsci en Ro de Janeiro en el ao 200 L pero el rumbo posterior de 1
proceso latinoamericano nos llev a reorientar el trabajo hacia la
perspectiva ofrecida por los alcances (y los lmites) de las rebeliones
populares de los ltimos aos.
El segundo escrito, que cierra el volumen, naci de manera casi
fortuita, a travs de una conversacin con el filsofo italiano Giorgio
Baratta, en torno a las peculiaridades polticas y sobre todo culturales de
Argentina, y sus races histricas. Fue el propio Baratta el que nos
estimul, primero a poner por escrito algunas de esas ideas, y luego a
darles torma de un artculo que se public en la revista italiana Crtica
Marxista, durante el ao 2003. Hemos seguido trabajando en ese texto
que, en torno a la concepcin gramsciana de ~ .. ' cosmopolitismo", propone
algunas claves para ubicar contradicciones entre mitos y realidades en la
sociedad argentina.
Danie l Can1pione, 2006
1 Nsror Kohan-Rcp. C;ramsL' para prim'ipiantes, Buellos Aire:;, Era Naciente, 2003.
8/ Daniei Campione
Apuntes sobre su vida y su obra
l. :30BRE 1)\ \/0(\ D2 1 -1937
Antonio (Jramsci nace en la isla de Cerdea, considerada parte del
mezzogiorno italiano
l
, en una familia de la pequea burguesa de un
pequeo put'!)lo llamado Als.
1
Luego dI;) cursar estudios primarios y secundarios en liceos del interior
de la isla, se traslada a Turn para estudiar en la facultad de Letras.
Estudia mosafa y lingstica (entonces llamada en Italia "glotologa").
tennina esos estudios, acuciado por la mala salud y la escasez de
recursos. Su familia se halla sumamente empobrecida, en parte porque
su padre, empleado pblico, ha estado un prolongado lapso en prisin.
En tomo a 1911 se incorpora al Partido Social ista Italiano. En su
adolescencia haba adherido al nacionalismo sardo. Su acercamiento al
socialislno ocune con la mediacin de su hermano mayor, Gennaro, que
militaba en ese partido. Hace sus primeras armas en ei periodismo en Il
Grido del Popo lo y Avanti, ambos rganos del Partido Socialista. En agosto
de 1917 pasa a ser miembro del Comit provisional del PSI, primer paso de
Gramsci en la dirigencia partidaria. En tomo a 1917, Gramsci se destaca
publicando artculos sobre la revolucin rusa ("La revolucin contra el Capital"
"La obra de Lcnin'" etc.), que constituyen alegatos contra la ortodoxia de la
no Intemacional,jllnto a otros que emitenjllicios crticos sobre el marxismo
("Nuestro Marx", "Utopa"). Tambin enU'e su producin periodstica
temprana se contaron mtculos de crtica literaria y teatraL
lile::::ogiorm iit(!ralll1lllo:: medioda) es una dC!1Qfllinadn qlle se aplica al $ur de Italia.
E;; un e .... pt.) m<s y cultural 1 d Norte de moyor desarrollo capitalism,
m,s urbano y "ctJropeo", d Sur pobre, elm pn:dominio agrario, existencia de
larifundios) que gcograf!::.::.i' vect)s se encuentra la expresin "el Sm y b:i ,la,," UlU'"UIOIIUU
a Cenlda y Sicilia. qUe Ilenll cada una de ellas sus pecllliaridades polticas y
..;,onmicas respecto del resto dd .re:.l meridional. Grarn"C dedic. muchos amlisis a la
dctlcienre unificacin nacional de Italia. tanto anles como dur:nre su periodo erll'cdario.
2. Jrtnnscl escribe 011 los ClwdeJ'tios de hl CJ'cell un \'tri I:u/ 'u le'! l' 'ia-
Ill.l I () ;ra "11 tanto que sanIe, dd "interior" dI; la [sla {('.peno a ciudades de importancia
como ((glinri. por ser "meridional" Ruma y las dell1s eiudades del norte y el
centro. y como italiallo (!tala "potencia menor") en el concierto "mopeo.

Para leer a Gramsc 9
t.t\dhierc a las tendencias de izquierda, denominadas "intransigentes"
dentro del socialismo taliano. En 1919 la direccin del PS [ decide sumarse
a la rn Internacional, pero el compromiso de la organizacin con el
comunista no es Casi al mismo tiempo se
funda el Movimiento Fascista. En mayo de 1919 se inicia el peridico
(inicialmente semanario) L'Ordine Nuovo, de, Torino, que cumplir un
rol descollante en todo el perodo de fonnacin y auge de los consejos
obreros en las industrias de esa ciudad. El peridico asume la defensa de
posiciones de ruptura completa con las concepciones refonnstas, tanto
las explcitas como las que anidaban en quienes se sentan identificados
con la revolucin rusa, pero no apoyaban con resolucin las
manifestaciones ms autnomas y radicales del movimiento obrero italiano.
Esa publicacin ser el ncleo de formacin de un grupo interno del PSI,
del que saldr, adems de Gramsci, Palmro Togliatti, que luego ser
dirigente mximo del Partido Comunista de Italia durante dcadas.
El ao 1919 es tambin el del inicio del movimiento de los "consejos
de fbrica",3 que Gramsci acompaa desde L 'Ordine Nuovo con escritos
como "Democracia Obrera" y "El Consejo de Fbrica", entre muchos
otros, y desde la militancia cotidiana en las calles y en la puerta de las
fbricas torinesas. A partir de febrero de 1920 se da un creciente
movimiento de ocupaciones de fbricas y huelgas im Turin. Se desalTollan
los consejos de tabrica, talma de control obrero en 1S plantas productivas;
proceso que es acompaado y analizado con pasin por el grupo torins.
Se desarrolla una "fraccin comunista" dentro del PSI, a la que el grupo
se integra, pero sin encabezara. El 1 () de enero de 1921 L 'Ordine NIIOvo
se convierte en diario, bajo el lema "Decir la verdad es revolucionario". Y
el 21 del mismo mes, el Congreso de Livorno deja fundado el Partido
Comunista Italiano, tras la separacin del "tronco" socialista. En el siguiente
mes de abril de 1921, tras el repliegue definitivo del movimiento de los
Consejos, se produce un auge de la violencia fascista. Los socialistas
firman poco despus un "pacto de pacificacin" con los patiidarios del
-tascismo, dirigido expresame"nte a aislar a los comunistas y narqu,istas.
El resultado eS conocido: ms al1 de treguas siempre parciales y
pasajeras, las milicias fascistas no cejarn en ta violencia contra los
3 LJ ciudad de I'urn (Torino) Cue. juuw con MiI;n. y en mayor meida que c,ta ltinltl, el
epicentro de un auge del rnovimiel1lO 0111'<':1'0, entre 1919 Y 1920, que da lugar a la 1".'Im;]"
cin de rganos dc ilutogtlbiel'11() obrero,. los "consejos", qUI ya en 1'1'20
el control efectiv" de las principales nihricas. Los dirigentes sindkalcs y sociali;;-
no atinan ti rrZaf una .saliJa revnlucl(Jilana a la situaci6n. y el "bienio ( 1919-20)
termina la derrota dIe lo, obreros organizados en consejos.
10 / Daniel Camplone
paltdos obreros, antes y despus de su ascenso al poder, hasta conseguir
su casi completa destruccin, a fines de la dcada de los 20.
LEuena pane de los aos 1922 y 1923 Gramsci los pasa en el extranjero,
cumpliendo tareas para la Internacional Comunista. Primero vive en la
URSS y despus en Vena,lnientras que el PCI est bajo la direccin de
Amadeo dirigente mantiene una tendencia caracterizable
en general como ultrazquierdista. reacia a aceptar la poltica de "frente
nico" que la Internacional Comunista preconiza a partir de ';-ffi'O
Congreso. Algunos estudiosos le atribuyen a este perodo de su vida
importancia fundamental en su formacin poltica e intelectual. Asiste
persbnalmente al "giro" marcado por la Nueva Poltica Econmica (NEP)
en la perspectiva revolucionaria rusa y al trazado de la lnea del frente
rco para los partidos de la mo [hternacona1.
4
En octubre de 1922 y tras la "Marcha sobre Roma", Mussolini es
designado primer ministro y as se inicia el trayecto gradual hacia el
,estado fascista. Este insumir unos cuatro a6s para completarse, con la
progresiva transfonnacin del rgimen parlamentario en un sistema de
partido nico que proscribe toda organizacin de las clases subalternas,
a las que subsume en el rgimen de las "corPoraciones" el seno del
Paltido Comunista de Italia, Gramsci se erige en defensor de la poltica
del frente nico, contra la lnea opositora a ste que mantena Amadeo
Bordiga, su principal dirigente por entonces:;
En abril de 1924 elegido diputado al Parlamento italiano, en
elecciones restrictivas y con fuerte presin estatal sobre la oposicin.
Casi al mismo tiempo ingresa al comit ejecutivo del partido. Como
parlamentario, pronunciar un clebre discurso en contra del fascismo a
propsito de un proyecto de prohibicin de las sociedades secretas,
dirigido, en el tondo, contra la izquierda revolucionaria. Tambin le tocar
4 La NEP Nueva Poltica Econmica) el '!lombre dado a las medidas que plamc,:;;'on una
nueva etapa en la U. R.S.S. a partir de 1921. S" permiti "reanimadn" ,1<: las transacciones
mercantiles, mavores posibilJudes a los campesinos de disponer comercialmente de sus
cusechas. y lue ilUlmilada la nveroin privada "n la industria. Su lanzamiento U'iU Slrecha
rdacin C(>l1 ",1 fmcas() de las tentativa; revoludonariU6 Europa Occidental, que oblig a
re-pensar los alcances de la experiencia revoluc.ionaria llJS!.tLa [rica del "tI'cme [mico" .::s la
,,,accin. en el llano de la accin de Jo,; comunistas !l'en! " ) 't'a-
d.e la reVluciol1 \Jccick la ) , ") '1 Ul" . ." nltica e 1
'taso mcluycndo hr posibilidad dc establecimiento de "ubc!'l1U " e
coa lC1011. ,ncntaC!O!1 lue delintada en clllF IVO' n
(e a crccl. cuanto fundamenta 'u r'cplanh::O oe la rCvlJI1ICin en Ocddenle, Grumsci seala
ti lcnin como precurSt)!' de la percepcin prohlema, al reCO!1oct:l' ,,1 ngotamicnto del
impLtlso inmediato rropordonado por d Octubre rm;o. y la imposibilidad de expandir en
forma inmediata el procc:;o revolucionario a Europa Occidental.
Para leer a Gramsci 111
vivir como parlamentario el ltimo intento de delTotar al fascismo, a partir
del "Caso Matteotti" y la "escisin del Aventino".5
En agosto del mismo afo es nombrado secretario general partidario.
En el Congreso que se celebra en enero de 1926 en Lyon redacta las
Tesis que fundamentarn la nueva poltica del PCI, en franca ruptura
con la anterior lnea de Bordiga. En el otoo de 1926 escribe
sobre la Cuestin Meridional, su primer intento de una obra de aliento,
que va a quedar inconcluso a causa de su encarcelamiento. Pese a no
haber sido terminado, el Ensayo constituye un documento fundamental
para la comprensin del problema nacional y social en Italia, y su primera
tentativa de desarrollar un escrito que trascienda los lmites de un miculo
periodstico.
6
Tambin son de esa poca algunas cartas referentes a la
crisis de la direccin del PCUS, en los das previos a la marginacin
detlntiva de Trotsky. En ellas emite reservas sobre la poltica de virtual
"lquidacin" (todava en trminos polticos y no tlscos, como pocos aos
despus) de los opositores Trotsky, Zinoviev y Kamenev, yevala.los
perjuicios que al movimiento comunista poda traer esta ruptura. Muchos
historiadores sostienen que, a partir de all, Gramsci quedar "bajo
sospecha" en el mbito del movimiento comunista, por los matices con la
lnea mayoritaria manifestados en la mencionada carta.
El 8 de noviembre de 1926 Gramsci es arrestado por el gobiemo
fascista, preva anulacin de su inmunidad parlamentaria, iniciando una
dcada entera de permanencia en prisin.
Tras sufrir traslados a diferentes crceles, incluyendo un pasajero
confinamiento en una pequea isla (U stica), ser procesado y condenado
junto con otros miembros de la direccin comunista, en mayo-junio de
1928, en Miln. La condena es a veinte afos de crcel. Es famosa la
5 :,"e dio esa denominacin al conjunto ele padam':11larios que se re!raron ti.: SeS ion.:,
oficiales y formaron Ull parlamento "laralelo" en protesta por d a;,;csinato de Gicomo
MllttcOtl!, ocurrido en mayo de I <:;4. El llombrc .. provcna de las "sec.csiones" de la
antigedad que haban protagonizado los plebeyos romanos como reclamo por sus
de-rechos n'ente alas putrcios. retirndose a del.iberar a aquel !non te. una de las ,iele colinas
de la RCH113 c!sic,l. Et "parlamento paraielo" termin debiitndost;!, y en el Duce
retom el control de In sirun<.:n aceler la tmnsl'omlilcin del gobierno en W1<l
dictadura abierta. En los ltimos de 1926 Mussnlini ,\m; lo, mundatm dc los
diputados opositores, lo que puso punto final a cualquier oposicin legal.
6 Grarnsci nunca escribi !In libro planeado como tal. Su produccin escrita amerior a la
prisin. con la excepcin de ios apulltes >obre la cuestin meridional, est IQrmutb por
artculos perodsticos. cartas [) Irm"" En cuanto a las Ilotas de los cuadernos
de la prisin, al 110 recuperar su libertad, comu C'spembo. no tuvo oportunidad de revbarlos
y ordenarlos, qu"daron como bOfrHdor de lo que hubiera podido c:onsltuir material para
vari()s libros, pero no tuvo oportunidad de correccin y publicacin ha,ta aos Jc,plIs de
su lUuerte. al terminar la segunda guerra mundial.
12/ Daniel Campone
consigna lanzada por el fiscal a cargo de la acusacin: "debemos detener
ese cerebro por al menos veinte aos", consigna que Gramsci har fracasar
al escribir en la prisin de modo incansable, pese a las malas condiciones
del ambiente y de su propia salud fsica y psquica.
En enero de 1929 conseguir autorizacin para escribir en su celda y
comenzar sus anotaciones, volcadas en cuadernos que su cuada Tamara
se encargar de sacar de la crcel. Se propone un plan de estudios de
largo alcance, donde ocupa un gran lugar la reflexin sobre el desarrollo
poltico e intelectual italiano como fonna de comprender la derrota frente
al fascismo y de trazar una nueva estrategia revolucionaria.\:<\ lo largo de
esos aos es visitado ea la crcel por dos de sus hermanos, el economista
Piero Sraffa y con mayor trecuencia por su cuada, Tatiana Schucht.
7
Informado sobre la nueva poltica del partido, derivada del abandono por
parte de la Internacional de la tctica del "frente nico" y el establecimiento
de la poltica ultraizquierdista de se manifiesta en
desacuerdo y propicia la bsqueda de la qonvocatona de una Asamblea
Constituyente como va de salida del dominio fascista..:.!
Algunas de estas posiciones se reflejan en un debate sostenido en la
crcel, que ha llegado hasta nuestros das en el relato de AtllOS Lisa, un
compaero de prisin.
9
Gramsci mismo decidir interrumpir esa discusin,
y sufrir algunos episodios de hostilidad por parte de compaeros del
partido. Al mismo tiempo, en su correspondencia, alberga sospechas de
reticencias del partido hacia l. Mientras tanto, la salud del preso, siempre
endeble, empeora progresivamente. El rgimen se niega a concederle la
libertad condicional, salvo que Gramsci efecte una peticin de gracia.
l se niega en una actitud de dignidad frente a la dictadura tascista, que
conservar hasta el tlnal.
, 7 Scl1ucht era hermana de la de Gramsci, Julia Schuclt. De tlIlclo','mlidad
rusa, estaha rIldicad lin Italia, donde se conoci con Antonio luego de que stc rcgresura en
I ll24. PielO Sralh. amigo de Ckanlsci. ira l en lino de los grandes ct:onOl11istilS
del ,iglo XX. Profesor de la Universidad de Cambridge. gran crliCll de la leona nmrginalista
del valor, y detensor de la teoria del valor-trabajo. en la que avan<. sobre las JlUeUas de
Ricardo y :Vfarx. Slllibro quizs lllS importame tile Produccin de Merc/n",!a,,' for medio
de mel'canus, 1960,
l Ddl" poltica ni;;; adoplada progresivamente por la Internacional Ctln1uni,a entre ioo
,liOS y 1929, en el VI" C(Hlgre'iO de la Internacional (k ! 92g Y las s",,,iones pltnarias
del (',E, de la l.e., inmcdiatarllcntc ant;riOl'c$ posteriores a aqul.
\) Athos Lisa. "Discusin pollCl con nramsci, en la clrcd" , (Texto ntegro del int'orme
enviudu en 1933 al Centro dd Partido) el! Anlllnio Gwmsci, Escritos Polticos (j<) {7-
i933j. Siglo XXI, 6" edicin, 1998, '
Para leer a Gramsci /13
En 1934 el partido revisa la poltica de "clase contra clase" e inaugura
una lnea de alianzas para en fi'entaral fascismo a travs de un "trente
popular", en una orientacin ms prxima a la planteada desde antes por
Gramsci, aunque sin la riqueza de sus responda
a la inspiracin de la URSS y de un Komintern ya completamente
"stalinizado" 10 y no tardara en derivar en la cesin de la "hegemona",
dentro de las alianzas del tipo frente popular, a los partidos de la burguesa..:.!
Durante el ao 1935, ya muy entermo, es internado en una clnica, sin
dejar su condicin de prisionero. Interrumpe entonces la escritura de los
Cuadernos, de los que haba escrito varios miles de pginas desde 1929.
En 1937 es liberado, pero un mes despus sufre una hemorragia cerebral
y muere. Las miles de pginas que comprenden su escritura carcelaria
sern rescatadas luego de su muerte y editadas con posterioridad a la
derrota del fascismo, con el nombre de Cuadernos de fa Crcel. Pronto
se convertirn en un clsico del marxismo y en material de constante estudio
y debate entre militantes polticos y estudiosos de las ciencias sociales.
La trayectoria de Gramsci puede ser caracterizada como la vida de
un revolucionaro, un marxista preocupado por ligar de modo inescindible
su concepcin terica a la prctica. Nadie mejor que el propio Gramsci
como sntesis de la suma de intelectual y poltico (especialista + poltico
segn anota en algn pasaje de los Cuadernos) que, a su juicio, debe ser
todo dirigente. Ligado toda su vida al movimiento social real en general,
ya la clase obrera en particular, ni siquiera el aislamiento producido por
la prisin impedir que el italiano siga siendo un intelectual orgnico del
movimiento obrero y del comunismo de su pas, al que haba contribuido
a fundar y dirigi hasta su cada en prisin.
Al decir de Jos Aric:
Su deseo de estar vivo. de no ser escindido del mundo, pudo ms que
la accin de ,quienes deseaban impedir que 5tl cerelJro siguiese funcio-
nando y que los t0l111cntos de su cuerpo estrecho y maltrecho, porque
LJ poltica de Popular, lanz,ada en, pr:ctic,a en y ,otros y
tormailzada en el 'v lI" C)ngrcso de la Le. en 1 subordmaba toda'!a poI mea de alianzas
de los comunistas a la unin de las fuerzas antifascistas. sacrificando los objetivos
de rmr el poder. y poniendo en riesgo la aUlOnomia rente' a la burguesa de [as
organizaciones que :lspiraban 11 representar al proletariado. 1'01' d l:Ontrario, Gramsci
siempre mantiene la preocupacin pon:! objetivo spcialista desconfa de las
de allegar t'hcciones de In clase dominante a una uJianza por la clase
14! Daniel Campione
t\)la su viJa estaba sujeta l una voluntad frrea que le permita centra-
I izarla alredelor del cSlUd(l y la meditaein.
11
La denota del movimiento obrero frente al fascismo, causa mediata
de su encarcelamiento, fue el estmulo fundamental para que l procediese
a re-pensar el material desde la perspectiva de "Occidente" t2
sin dejar de prestar atencin a los fenmenos sociales, polticos e
ideolgicos tIue ocurran en relacin con la construccin del socialismo
en la URSS, a los que hace frecuente referencia en los Cuadernos y las
Cartas desde la Ccef. Su forma efectiva de resistir a la represin
fascista fue meditar sobre 103 modos de arribar al comunismo, en lucha
contra una reaccin capitalista renovada.
Pretenda marchar hacia una victoria que exiga la superacin de toda
la cultura burguesa. Y articularla en una poltica de mediano plazo
desplegada en los ms variados frentes, de acuerdo al carcter complejo
de la,> relaciones sociales en las sociedades capitalistas ms desalTolladas.
11. . ACL.ARACICNES
La gravitacin de Gramsci dentro del pensamiento poltico del siglo
XX tiende a ser considerada positivamente por intelectuales de las ms
vUliadas tendencias. Ello ha conducido a mltiples interpretaciones de su
obra, muchas de ellas tratando de escindir a Gramsci de la tradicin
marxista y del movimiento socialista revolucionario.
11 Prlof'O a Antonio GnllTIsci. ,Vo/as so"r/! Maql/iave/o, /a f!ol/tic,/v el estado moderno,
Juan Pablo, [diLOr. Mxico, primera r;:imprcsill, 995. Ei prlogo fue
para la primera edicin ele las Notas ... ell espaol, cuya traduccin d'ectu Aric,
@Las comilla:, se deben '1\iC caralula como "Occidente" a los abes
mayor lb'arrollo de la SOL:lel ,IV! Y <1m 10 "sup",resrructt!U!:
nene un corre ato gcgrtico. Espaa. por ejemplo, no era "Occi-
dente" para Gramsci. y hasta algunos .. hldan (ce Porlalltiero en Lvs l/SOS de Gramsci.
Mxico, Gnjalbo, 19(9) de ql,e mduyera a la propia Italia en esa nocin,
Para leer a Gramsci / 15
t..A diferencia de 10 oculTido en Rusia, el italiano se enfrenta al poder
de la burguesa en una sociedad donde existe predominio capitalista ya
de larga data y un desarrollo amplio de la sociedad civil y de las
modalidades consensuales de dominacin, y percibe la necesidad de
efectuar un despliegue diferente del movimiento revolucionari<?:.JPero a
la vez es consciente de que la sociedad italiana, con su hendidura Norte-
QQoservan y la influe.llca decisi.ia
de la [glesa, no a las mSdesairorrada'S de Europa, como
Alemania o Gran Bretaa.
Enriquece este enfoque con aportes ajenos al marxismo que incorpora
crticamente, como los de Benedetto Croce, mximo filsofo italiano de
su poca. Se inspira tambin en Gaetano Salvemini, un terico de los
problemas del mezzogiorno. Georges Sorel, el terico del sindicalismo
revolucionario, los neomaquiavelistas Mosca, Mchels y Pareto,14
pensadores polticos de la derecha como Giovanni Gentile, filsofo "ofical"
del fascismo, el socialista belga "revisionista" Hcnri de Man, l5 y un terico
l3 "Me parece que lIich comprendi que era preciso un cambIO de la guerra de maniobras.
realizada victoriosamente en oriente en el 17. a la guerra de posiciones que era la nica
en Ocuidcnte. (, .. ) Esto lo que creo que significa la l'nnuhl ud "rrenlt: nico",
( ... ) Slo qll!;! rlich no tuvo tiempo de profundizar su frmula aun teniendo en cntmta <'lle
poda pronmlizarla slo tericamentc. mientras que la misin flmctmncmal
seu que exigia 1m reconocimiento del terreno l: una fijacin ,lelo: .. cl\:IIl.C.tlws de IrodW:i!
L ivil. etc," (ClJudemos, Jil,
p. 1) I l. Las Citas que comienzan C<)n1 (11t/demus, segUido del numero de
tomo. son extra idas de la edicin espaliola de Cuadernos de fa Crcel. 19115,2000, Mxi
CO, Era-Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. en ,ei, volmenes, tractuccin de la
critica del In,titto Gra m sc, dc Roma, a cargo deYalclllino G;rrat;mI,
14 Gaetano Mm;ca, Roben Mkhds y Wilti'cdo Pnretn son tres pnsadorcs de talante
conservador. inspirados buena medida en Maquiavelo 8urnlwJll los agrup como
"maquiavcli:Hlos" en un lihro tindado: l.os Oefl1sol'es di' la lI,<'rl<ld).
Desarrollaron en t.co(i" el estudio de Ins elites. su fllrmacin renovacin en la
sociedad en general y ell partido, polticos y la combinacin de la y el consenso
C'n cl cjerckio del podcr poltico, El seismo [UV(l el1 sus respccti vo, pCl1sarnenlos una
"fuente" terica importante. .
15 Hemi de Man (1871-[947) publico en 1927 }fs ali del tJ1anismo. obra I qne
llegHba la lucha de clases y preCc\ni2abll la planitktlcin Ccol1\',mca como de mejorar
d niv.:! de viJa de los Fn 1933 sera el alltor del f>iGn dI! {,,,mi!. donue
rennaba la crisis (]1Je atrvc,aba el y exploraba Ins Vlas
de "u mediante un sistema de "economa mixta", Era en la poca
uno de principales terl;o>; :;odalislas,
16 I Daniel Cam pione
marxista italiano relativamente olvidado, Antonio Labriola. Buena parte
de sus preocupaciones tericas transitan por la necesidad de revitali;;r
al mar:<lsmo, de ponerlo a la altura de lo me or lie' ha 'oducido el
pensamIento urgues, re-traduciendo" los lo ros de ste a las categoras
'del mutena Ismo llstrico,_al q.ue. quiere rescatar de la influencia el
POStlVlSlUO y de las vulg3l'lZacia"nes economicistas. 16 Su anlisis crtico
deBenedetto Croce, el ms fifosot'taliano de la poca, t7
est particularmente impregnado por esta Ilacin de "traduccin".
Gramsci es un comunista, un hombre de la uro Internacional, y dirigente
de primera lnea del PCI, del que tue secret3l'io genenll desde 1924 hasta
su detencin. Ya en, la crcel polemiza contra el incipiente materialisrno
dialctico en versin sovitica y con Trotsky, ms ocasionalmente (lo llama
"el terico del ataque frontal"). Su crtica al Ensayo Popular de Sociologa,
de Bujarn, primer intento de "manualizacin" del naciente "marxismo
sovitico", es uno de los puntos altos de los Cuadernos.
Su propsito no es el abandono del materialismo histrico ni el
cuestionamiento de la perspectiva anticapitalista, de transformacin
revolucionaria de la sociedad. Por el contrario, su apuesta poltico-intelectual
es a construir un camino nuevo para la transfonnacin socialista, y un
enriquecimiento de la tradicin marxista. Vea sta aquejada por la necesidad
de "vulgarizarse" para convertirse en "creencia" de gmndes masas, que no
acierta en encontrar el camino para una nueva elevacin crtica qe revierta
el "aplanamiento" terico producido, Considera que se debe retomar el
dilogo y debate con las concepciones ms avanzadas del pensamiento
burgus, tal como el materialismo hstrico se engendr sobre la superacin
16 Da particular mponancia a la incorporacin por parte de 10$ no marxistas de elemen
tos de la "fi]usofa de la praxis": "Los 'puros'. cumo daburadores de las tmis
cxtlH.!idas deulugas ti", la, clases dominantes ( ... ) no podan dejar Je ,ervirse cuundo
menos de algunos elementos de la tiloso!1a de la praxis, pam robustecer sus concepcione:;
y moderar el excesivo tilosotismo especulatvo con el realismo historicista tie la teora
Ilueva"para enriquecer cun nuevas armas clarsenal del grupo social Ii que estaban ligados."
i. C'lIademo" V. p, 259), En algn sentido. GnullSci se propone una opemcin
semejal\te, pero en sentido inverso: vivificnr elll1arxSillo vulgarizauo con la perspecriva
crtica de los t'jlsofos icleulstas,
17 Bem:r!t;:tlo Croee (18661952) no slo fue un terico. sino un gravitante tiirigente
poltico. Senador. l1linistw de Educacin en la dcada del 10 Y nUeVillllellle despus de la
cllidil dej lseismo. Filsofo idealista, de matriz hegeliana, profundiz en el anilliss crtico
del makriasl1lO histrko y propuso la e,crilura de una "historia ticopolitica"; plameo
que Gramsci crttlC seriamente, Tambin desarrol i el concepto de "dialctica de los
distintos", se rllPona COI1Kl slIpera.;n de la dialctica hegeliana, y a la vez cunstluia
unu refutadn del marxista ,le la dialctica, Gramsci cantes.) habn sido "CroCCl-
no" en sus comienzos, y luego dedicara va:ito espacio en los Cuadernos a una refutadn
medtada ,ecunime de la ohra de ese flsol0, casi al mismo tiel1lpo que criticar.,u la
vulgal'zacln del marxismo efectuada la mano del manual de Bujarin, '
Para leer a Gramsci / 17
crtica de la filosofa clsica alemana. Exhorta as a debatir no con "los ms
estpidos y mediocres" sino con las expresiones ms significativas de los
adversarios: n . stas son las que hay que refutar, en sus exponentes tericos
ms representativos y dignos incluso de respeto por la elevacin de Su
pensamiento, as como por' desinters' inmediato". 18
El es el que
reivindica la gravitacin
'rectiaZaOTa visin de ella como apariencia o "reflejo" de la estructura.
Desde'al("tacaIareacindeT'iarxTslil'Q'aeZ;;j7.Zriiiiii:liJi6cQ,
el carcter "real" de'la;
en
Como se manifiesta en amplios pasajes de sus Cuadernos, asienta
su impugnacin al "economicismo" en una vi '. nt 11lsta,
"historicista" del marxismo (llega a proclamare 'llistoricismo absoluto"
que critica las "adherencias" que ste sulre desde e campo tena Ismo
filosfico tradicional del siglo XVIII, cuyas concepciones cuestiona por
"especulativas" y plagadas de residuos de metafsica. Esto se visualiza
en su impugnacin del "objetivismo":
La realidad objetiva: Qu significa "objetivo'''' i.No significar "hu-
manamente objetivo" y no ser por eso mismo, tambin. hllmanamen-
te "sul:jetivo"? Lo ohjeli;() sera.entonces lo universal subetivo, o
"ca:!2l sujeto conoce objetivamente en cuanto el co(]odmicnto es
real para todo el gnero humano /iSlricam<?me
ma cultural unitario. La lucha por la objetividad seria, pues, la lucha por
la unificaCIn cultural del gnero humano; el proceso de esta unifica-
cin sera el proceso de del sujeto, que se vuelve cada
vez ms un universal concreto, histricamente concreto (, .. )
Lj2J concepto de objetv(} de la Jlasofa materialista vulgar parece querer
entender una objeti vidad superior al hombre, que podra s<:r conocida
incluso ttLera del hombre: se trata pues de !lila forma banal de misticis-
mo y de metatisiquer!:;;aCualldo se dice que mm cierta cosa existira
aunque no existiese el-hombre, o se hace una metafbra o se cae, preci-
,1 samente, en el misticismo. Nosotros conocemos los fenme!1os en
1/ relacin con el hombre y puesto que el hombre es un devenir, por lo
i tanto tambin la objetividad es un devenir, do.;, 20
"
18 Cuadernos: [V, p, (,9,
@Defiendt: pl"sicin .:n varios pasajes d" los Cmu.lernos, vim:ulndula " menudn al
pensamiento onginal de [\1arx: "Para Marx las 'ideologas' son todo lo contral'io de Ins
ilusiones y apnrcllcas; son una realidad objetiva y pero 110 son el motor de la
historia, he ah lodo, No son las ideol()gas :as qlle crean la realidad so<;ial. sino que es hl
realidad :>o"iaL en' StI estructura la ,re<llas ideolugas," Cliademo,l, [1, p, 149,
10 Cuadernos, I . p, J07
18 i Daniel Campione
Esto se inserta en una preocupacin concretamente poltica, orientada
al desarrollo de una estrategia revolucionaria integraL Y por tanto a
reivindicar el peso de la accin humana consciente, de la iniciativa con
apoyo de masas, frente al "economicismo" y al "fatalismo", tan comunes
eIl el pensamiento marxista y-el movimiento revolucionario desde el siglo
XIX. Pero se refiere a una accin humana que eluda la tentacin
"voluntarista", que se fecunde con el indispensable "pesimismo de la razn"
i y que capte con claridad las mediaciones y obstculos que se interponen
en el camino de la accin colectiva.
Afirma al respecto Christine Buci-Glucksmann:
( ... ) no se trata de un cultura 1 ismo ideal ista qucdcsplazaria al marxismo
y al leninismo del campo de la dialctica histrica hada el de la "cultu-
ral!, sino ms bien de una re-problematizacin de las rdHelOneS econ-
micas y polticas excluyendo de su campo de anlisis todo economicis-
!nO, tanto liberal como "marxista", para introducir de. esta forma un
nuevo modo de afi'll1lar el problema de los intelectuales y del Estado.
Slo dc esta manera la cultura fbrma parte de una teora materialista.
2
9ramsci en su antj-detenninismo valora la subjetividad (y niega la
separacin entre 10 objeilvoy"lo SbjefvO,"satvo a1nii: analticos o
didcticos)22 y la sita en el centro del proceso histrico, en una
concepcin que no la reduce a la esfera racional, sino subraya la
importancia de la "pasin": .
( ... ) porquc siendo la reaJidld el reSllltaclo uc una. aplicacin dc la vo-
luntad humana a la sociedad de las cosas (del maquinista a la mquina)
de todo demento voluntario o calcular solamente la inter-
vencin tie las voluntades ajenas como elemento objetivo del juego
general mutila la realidad msm1. Slo quien desea fucrtement;;; identi-
fica los ck:mentos neccsarios para la realizacin de su voluntad.
2
.
l
En esa lnea, el estudio ge la historia es fundamental para comprender
un Proceso social. Afirma cubaTmete una
a fi1do al menos ss ltimlJs'clri;irae:
21 !3uci Glucksmanl1, (/ramsc " d Estado. vlxico. 1978 (1= ,?dkion en
ol), p, 235.
:::'2 "Parete \!vldcn\c que nunca )JHer..kn fat1ar lhunadas subjcll vas cuando
existen IU$ condidoncs objetivas '-'11 cuanW que ,c trata de simple diSTincin de carcter
ddncQ: por 10 tanto es en la ll1,;dda Je bs fuerza,; ,ubjctivas y de su intensidad sobre lo
versar la discl!sin, y por lo ranto sc1brc la relacin diaJ0ctlc, entre las [berzas
en CuC/demo'\. V. p. i 99.
23 :\. Grams<:, .'iom so/m' J{a<liIFe!O .. , p. 63. La gran mayora de l,S cita, de los
Cuadernos ... que se realizan en ,"s te tr,[,aj" estn wnwdas de la traduccin espm'ola de la
dirigida por snlvo unos caso:;, como por razones de
ckllidad de la traduccin o :Oll(il1llldad de cita. utilizarnus la versin de Tog!iarti.
Para leer a Gramsr.' '9
en Gramsci comprender quiere decir "saber" pero tambin
. "sentir". Ello ...

rende.
24
El objetivo es la
constitucin de una intelectual ida "orgnica" ue su ere esa disociacin,
etP;ncipe Mo erno n con el que designa al
partido revolucionario. El logro de es "organicidad" es una condicin
indispensable para aspirar a una transformaclOn revolucionara, para
constru,il" hegemona, para producir una "reforma intelectual y moral" y
generar una "voluntad colectiva nacional-popular" .25
Gramsci es quien, dentro de la tradicin marxista, nos gua por la
altamente
desarrolladas ("occidente" en su lenguaje). peso
factor cultural ensociedades con sociedad
gr<i v!!antey
creciente jugado por las mltiples variantes del trabajo intelectual y los
iediosaecomurucadoll:"" "1 ...
.. ,,, ... q h"
Su bsqueda intelectual estimula tambin a pensar en la victoria a
partir de la deliota (el advenimiento del fascismo, sobrevenido casi
inmediatamente al auge "consejista") y a quebtar las fnnulas de un
"optimismo histrico" bastardeado, a favor de una sntesis del saber y el
sentir, de la inteligencia y la volutad, que resista las tentaciones opuestas,
pero en el tondo "hermanas", del voluntarismo y el economicismo.
26
'omprensin de la historia para el italiano es profundamente
dialctica pero los contrarios uc 'uegan los trminos de las oposiciones
dmmicos, se hallan . 1 odi,lli;.Jln su situacin en,
.. Son
categoras abiertas que se definen y re-construyen en contacto directo
c;:;; la realidad, y ie se ck las c0<ir.,cenadas
:ie
La re-ubicacin de Gramsci en su dimensin histrlca de dirigente
comunista, cobra hoy un sentido especiaL Es hora de reivindicar crticamente
una tradicin poltica que en la actualidad muchos pretenden subsumir en
una lineal evolucin hacia la barbarie stalinista, sin otro desemboque que
sta. Se parte para eso de ignorar sus complejas aristas, de asimilar por
::4 er. Cuadernos, TV, p. 346.
25 ce Cuademos, IIJ. p. 228.
26 Cifa(/r:,rtlos, V. p. 59.
20 Daniel Campione
completo a Lenin, Trotsky y los bolcheviques con el stalinismo, de
minusvalorar aportes como los de Gramsci, Rosa Luxemburgo o Maritegui,
constructores de lneas tericas y polticas incompatibles con el diktat de
Stalin y el marxismo "ofIcial", sin por eso dejar de incluirse de modo
consciente y voluntario en el movimiento comunista.
DE LOS C()NSEJOS DE 191 1
1
La revolucin socialista rusa haba triunfado en octubre de 1917 y se
mantuvo en el poder pese a la invasin alemana, el estallido de la guerra
civil y las intervenciones de los ejrcitos aliados.
La Gran Guerra termin en octubre-noviembre de 1918, con una
revolucin en Alemania que suprime el Imperio, lleva a los
socialdemcratas al gobierno y abre la expectativa de una segunda
revolucin de carcter comunista .... En 1919 se llega a proclamar una
repblica sovitica en H ungria y en Baviera, Alemania. Los tratados de
paz modifican el mapa de Europa y dan lugar a la creacin de varios
estados nuevos, emergentes de la particin de los imperios austrohngaro
y otomano, y del retroceso de las fronteras rusas (como Checoeslovaqua,
Polonia y
l,L\nte esa situacin, luego de la revolucin y la guerra, se abra paso la
expectativa de una trart,sforrnacin socialista inminente, en escala europea.
La agitacin atravesaba al movimiento obrero y las corrientes socialistas
de todos los plses de Europa Central y Occidental. Los partidos
socialistas, al constituirse la Internacional comunista en Mosc, comienzan
a dividirse en tomo a la adhesin o no al nuevo "partido mundial". Las
mayores expectativas estaban centradas en Alemania, centro neurlgico
de la industria y el proletariado europeos y asiento del mayor partido
socialista de Europa, escenario de repetidos alzamientos encabezados
por los comunistas hasta el ao 1923. Pero Francia, y sobre todo Italia,
sufrierbn sacudones de parecida ,
halia era uno de los pases de Europa donde el movimiento antiblico
haba sido ms fuerte. A diferencia de lo ocurrido en Alemania y Francia,
la mayor pa11e de los socialistas haban sido all fnnemente contrarios a
la guerra. Y el partido socialista vot a tavor de su incorporacin a la IW
Intel11acional tan pronto como sta qued constituida.
Describiendo el momento histrico en Italia se ha escrito:
1919 es el ao en el cual se advierte una profunda alteracin en la
rcalidad caliuna: las consecuencias econmicas de la guerra contra el
Para leer a Gramsci J 21
imperio de Jos Habsburgo y la demaggica ideologa de I.a "victoria
mutilada" despus de la conferencia de Versalles, producirn explosio-
nes de nacionalismo extremista, derrumbe de la lira e insostenibles
crgas fiscales para Is capas ms dbiles, crisis de las masas ruraks y
lucha por la tierra, ascenso del proletariaio industrial en las reas ur-
banas del Norte, especialmente en Tudu.-
C
Penurias econmicas e insatisfaccin generalizada se desenvolvian en
un cuadro social con una clase obrera numerosa, geogrficamente
concentrada, y dotada de organizaciones poderosas, encarnadas en
sindicatos, cooperativas y el partido socialista. Una gran agitacin obrera
se vive en las ciudades industriales del Norte (Torino y Miln,
principalmente), y tambin entre los obreros mrales y campesinos del valle
del Po, que lanzarn una masiva ocupacin de tierras. Torino era el centro
de la industria automovilstica, la gran ciudad de mayor concentracin
relativa de obreros industriales de toda Halia. Y all desarrolla sus acciones
un grupo de jvenes socialistas con mpetus innovadores (Togliatti, Tasca,
Terracill, Gramsci), que editan una publicacin peridica, L 'Ordine Nuovo.
Esta, tras un c'omienzo vacilante (bajo la direccin de Tasca, luego
desplazado), adoptar el papel de virtual "rgano" de la movilizacin obrera
primero y de los consejos de fbrica despus.
En septiembre de 1919, a partir de las pre-existentes comisiones internas
(reconocidas por convenio sind;;al-patronal desde 1906) Y luego de una
importante huelga general, se constituye el primer "consejo obrero" italiano,
en la fbrica Fat de Torino. Fundados sobre el molde de los soviets rusos,
en el caso de los consejos se hace ms nfasis en el aspecto de rgano de
direccin econmica de las fbricas, de ruptura con la" legalidad industrial"
"existente. En el pensamiento gramsciano, son los gnnenes del "orden
nuevo" naciendo en el seno del "viejo orden" que todava existe. Gramsci
los piensa como una "tercera forma" de organizacin obrera (siendo las
dos primeras los sindicatos y el partido) que no suplanta a las anteriores
pero tiene un contenido innovador ms protundo.
En la produccin escrita gramsciana, el mevimiento de los "consejos"
queda renejado, desde sus comienzos hasta su ocaso, en L 'Ordine
NlIOVO, en su etapa de semanario (luego se convertira en diario). El
primer nmero, del 1 o de mayo de 1919, lleva el siguiente encabezamiento:
"Instryanse porque necesitaremos toda nuestra inteligencia.
Conmuvanse, porque necestaremos todo nuestro entusiasmo.
27 Antonio Santucc "lntroduc(;ll". en Amonio Gnullsci. fo'scrlos periodsticos de L 'Ordille
,l!uoV(). \919-1920, RUCHOS '\ires, 19Q\, p, 6.
Organcense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." La publicacin
ser el nexo del grupo que integra Gramsc con el movimiento obrero
torins. Llamar la atencin en el movimiento socialista y el pensamiento
de izquierda europeo y alcanzar el elogio del propio Lenin. Y ser el
factor de cohesin interna y.-proy.eccn de un ncleo poltico-intelectual
que tennnar ocupando la direccin del futuro Partido Comunista de
Italia. Este colectivo sufrir un marcado aislamiento, porque tas acciones
en Turn no fueron plenamente respaldadas ni por las centrales sindicales
ni por el Partido Socialista Italiano al que pertenecan sus dirigentes. En
un gesto signi ticativo, el PS lleg a cambiar a Miln la sede de un congreso
previsto para realizarse en Torino, so pretexto de preservarlo de las
"perturbaciones" derivadas de la agitacin proletaria.
La experiencia de los consejos obreros se expandi durante los aos
1919 y 1920, para entrar en crisis definitiva en 1921. Su ocaso coincida
as con el auge del movimiento fascista, que durante ese ao acomete en
gran escala asaltos contra entidades obrGras, cooperativas y municipios
socialistas, en una campaa de terror generalizado. Los fascistas se
presentan as como brazo armado del poder capitalista y terrateniente a
la hora de acabar con la amenaza revolucionaria y, a poco andar, como
"alternativa de gobierno" para el empresariado, la Iglesia, el ejrcito, la
monarqua e incluso amplios sectores peque110burgueses "liberales" que
le temen ms a la rebelin obrera que al fascismo.
28
Pero tambin converge con el relujo de la revolucin socialista europea:
la revolucin alemana baba sido derrotada en repetidas insurrecciones.
Lo que se llamara despus la etapa "napoleonista" de la repblica sovitica
fusa se haba frustrado con la detencin del avance frente a Varsovia y la
subsiguiente paz con Polonia. En Rusia la NEP iba a reemplazar al
"comunismo de guerra", y la poltica del "frente nico" con los socialistas
era la nueva "palabra de orden" de la Internacional Comunista.
La definicin del papel a cumplir por estos consejos y su articulacin
con las modalidades organizativas de carcter poltico (partido) y
econmico (sindicatos) es la preocupacin central que recorre los escritos
redactados por Gramsci en esta etapa. En esta reflexin, asociada
directamente a la prctica poltica, se forja lo que, unos aos despus, va
a f0I111ar el ncleo de direccin del Partido Comunista de Italia. En estos
escritos, se ve a un Gramsci preocupado centralmente por un proceso
28 Un vivido relato de la t<:nsiva li:!sclsta para destruir al panido socialista y las organiza-
done> populare!J que conduca se encuentra en "llibro de Angel(l Tasca, El nacimiento de!
.fascismo, Barcekllla, Arid, 1969.
Para leer a Gramsci /23
revolucionario que considera va a resultar a la postre triunfante, frente a
un cuadro de desintegracin del estado burgus, y la aparicin de una
nueva conciencia obrera que se expresa en tonnas organizativas inditas.
El Consejo es protagonista central por sus virtudes en cuanto a
representatividad directa de los trabajadores y su carcter unificador
que se despliega desde las entraas mismas de la planta industrial y
abarca a todos los trabajadores, sin distincin de oficios ni condicin.
Pesa indudablemente el ejenlplo de lo soviets rusos, pero tambin las
crticas al burocratismo y a la consiguiente degeneracin reformista de
partidos y sindicatos en Europa Occidental y Central. La experiencia
con la socialdemocracia alemana, estigmatizada por Rosa Luxemburgo
en Reforma y Revolucin y otros escritos, late en el pensamiento
gramsciano de estos aos.J-a elevacin de los Consejos a protagonistas
estratgicos del proceso revolucionario italiano tiene como objetivo
construir la autonoma y dar base a la iniciativa poltica independiente de
los de imponerse la poltica refonnista, iban a quedar
subordinados no slo trente a la sociedad burguesa sino tambin respecto
a las direcciones de las organizaciones de los trabajadores (partido y
sindicatos) que tienden al burocratismo,
Gramsci destaca la especificidad de los Consejos desde su propio
principio de constitucin:
En el consejo de fbrica el obrero interviene como productor. a conse-
cllenea de su carcter universal. a consecuencia de su posicin y de
su funcin en la sociedad. del mismo modo que el ciudadano intervie-
ne en el estado democrtico-parlamentario. En cambio, en el pllrtido y
en el sindicato el obrero est 'voluntariamente', firmando un compro-
miso escrito ( el sindicato y el partido no pueden confundirse cn
modo algunos con el consejo. institucin representativa que no se
desarrolla aritmticamente, morfolgicamente, y que en sus fOl"-
lTlas tiende ti dar el perfil proletario del aparato de produc-
cin y cambio creado por el capitalismo con fines de beneJitio.
29
Aqu seala.dos ideas a nuestro juicio.centrales acerca de la
especificidad y la impOliancia de los consejos: en primer lugar el trabajador
se integra al "consejo" desde el interior mismo de la fbrica, en funcin
de la unidad de produccin y no de su "contrato salarial", En el Consejo
29 "El pmgrull1a <l.'!. Drdine NI/OVO". 14 Y IX Je ngosto de 1910.li)do,; los arti,ulos clados
q(\l1 de L Drdine .Yuo\'o, Hemos coteiado distintas versiones l"1l (la .I1/%glo de
Mt\llUe[ Sacristn. I"s Escritos editados XXI de una ,eieccin de
rculos de L "Ordil1c Nuo)lo i'aducidos por Arie! otra de cdtorbl Roca ,h: :Vlx.ico.
ctc.) con el original en italiano, pllfll "pnfe,;ci"l1ur una nueva versin e11 espm'oL Por dio 110
cOllsignamos nmero de pgina. sino la I',;cha de aparicin el peridico torins.
24! Daniel Campione
tiende a asumirse como" roductor", creador de ri ueza, potencialmente
m.depen lente de la tutela empresaria, y no como "asalaria o , cuya
J2.istencia como trabajador depende de ser contratado por la patronal.
':n segundo lugar, a diferencia de la afiliacin a partidos y sindicatos, el'
trabajador no produce un "acuemo", una adhesjn que se
i,ntegra a partir de su mera pertenencia a la
su ideologla ni a su funcin laboral Consejo nace en el
terreno de la confrontacin directa con el patrn, no en torno al salario o
a las condiciones de trabajo, sino a la direccin del proceso de produccin,
al manejo de la empresa. El consejo no acata el "derecho laboral"
("legalidad industrial" en la terminologa de Gramsci) sino que lo rebasa,
pasa del terreno de la defensiva a la ofensiva, de aceptar la condicin de
asalariado y tratar de mejorarla, a buscar su abolicin.
Hay que tener en cuenta, adems, que los "consejos" son en s mismos
una expresin de la radicaIzacin de la clase obrera italiana, a la luz de la
revolucin de octubre y la fuerte cris,is de la posguerra. Se constituyen
plenamente en 1920, a partir de la mtriz de las "comisiones internas",
organismo reconocido desde aos antes con consenso de patrones y
sindicatos, con una perspectiva de mayor "integracin" de los trabajadores
'a la empresa. Gramsci reconoce en 1919 a las "comisiones" como rganos
de democracia obrera pero preconiza la profundizacin de su rol, pasando
de "limitar" el poder del capitalista anegarlo en la prctica y propiciar su
,supresin deJinitiva por va de la expropiacin y el paso al control obrero:
. ntemas son rganos de democracia obrera que hay
que liberar e as limitaciones impuestas por los patrones y a los que
hay que infundir vida nueva y energa. Hoy las comisiones internas
limitan el poder del capitalista en la fbrica y desarrollan funciones de
arbitraje y disciplina. Desarrolladas y enriquecidas debern ser maa
na los rganos del poder proletario que sustituya al capitalista en
todas sus funciones tiles de direccin y administracin. \0
Apunta a que se perfile como un organismo generador de cohesin y
disciplina de masas, como fundamento del futuro "estado obrero":
Este sistema de democracia obrera (integrado por organizaciones equi-
valentes de campesinos 1 darla forma y disciplina pem1anentes a las
masas, sera una magnifica escuela de experiencia poltica y adm inis-
trativa, encuadrara a las masas hasta el ltimo hombre, habitundolas
aja tenacidad y a la perseverancia, habitundoJas a considerarse como
un ejrcito en el campo de batalla, que necesita una firme cohesin s
110 quiere ser destruido y n.:ducdo a esclavitud.
JO "Democracia Obrera". L 'Ordil1l! .NIIOiY'. 21/{;n C)] 9.
1 lbdem.
Para leer a Gramsci /25
Avanza en estas definiciones en polmica con el sindicalismo
revolucionario, corriente muy fuerte en Italia. Para d, el sindicato es un
producto del orden ca italista, del establecimiento de una "te alidaa
industrial" a su interior. Encama la instauraClOn e un organismo, que el
stado capitalista tennin reconociendo e "integrando", cuya misin cemn
es discutir l.as condiciones de venta de la tuerza de trabajo. El sindicato
o puede ser un rgano de poder pro [etan o, como planteabaesa cOlTente:
El en'or del smdicalismo,l" consiste en asumir como hecbo penmmcntc,
como fonna perenne del asociacionismo, el sindicato protesional con
la forma y las funciones actuales, que son impuestas y no propucstas,
yen consecuencia no pueden tener una I inca constante y previsible de
desarrollo. El sindicalismo, que se present como iniciador de una
tradicin libertaria "espontanesta". fue en realidad uno de los tantlls
disfraces del esprim jacobino y abstracto.>3
Pero hecha la crtica de los discpulos de Sorel, se1ala crticamente la
"parlamentarizacin" de la poltica por parte del Partido Socialista,
absorbido por sus direcciones sindicales, cooperativas y sus gobiemos
municipales; "avances" o "xitos" dentro del orden existente que, en
consonancia con una orientacin general no centrada en la construccin
de autonoma de la clase obrera, iba inhibiendo su capacidad de oponerse
al orden capitalista de un modo radical.
\,..L05 sindicatos y otras organizaciones de raz proletaria se convierten
maquinaras bUfoCJlLcas gue YLVO a los dict.ado,s de sus
"mandantes", quienes en trnsito de adquirir una conciencia nueva a travs

un perodo en el que adquiere la comprensin
y voluntad necesarias para encarar la supresin del sistema mercantil-
capitalista y su reemplazo por un "orden nuevo", el proletariado ya no puede
dejar su destino en manos de organizaciones nacidas y desenvue Itas dentro
del sistema de propiedad privada y respetando en la prctica sus lmites
Los obreros sienten que el complejo de "su" organizacin se ha con-
vertido en un aparato tan enorme que ha terminado por obedecer a
leyes propias. implcitas en su estructura y en su complicado funcio-
namiento, pero extrafas a la masa que conquist conciencia de su
misin histrica de clase rcvoluclmaria. Sienten que su voluntad de
poder no logra expresarse, en Ull sentido nero y preciso. ;,
32 Se referencia 3qui al swdcalislllo ..:omO poltica del movinicllto LIbrero.
y 11" a la Jirigenciu gremial general.
33 "La conquista del E,tado," L Drdil/e V/lOvo. 12 de julio de 1919,
3-1 "Sindicat\Js y Cons<:J0," (1) 1. '()nline ,vlOVO. 1I dc de 1919.
26 I Daniel Campione
En es !.In l)ucleamentq,d!.!?sl:!lctores" tE.? de


Los traEajcores empiezan a maten alizar la Idea de que el capltahsmo ha
engendrado a sus y .que la fbrica, nacida como mbito de
explotacin y disciplinamiento, es el punto de partida de la liberacin al
quedar en manos de los legtimos productores de la riqueza, a travs de
su constitucin en unidad "homognea y coherente". Desde all, el poder
proletario destruir la dominacin de clase en todos sus "engranajes",
incluso los cOlTespondientes al territorio de las "superestructuras".
lugar de trabajo y produccin se convierte as en la "clula" a partir
de la cual se configura un nuevo poder social, un nuevo estado. El rgano
de la desposesin, de la esquilmacin sistemtica, es negado
dialcticamente para convertirse en la base de un nuevo poder de clase
y de una nueva sociedad
i\ I construir este aparato representati yo, en realidad, la clasc obrera
cumplc con la expropiacin de la prirnera mquina, dcl ms importante
instrumento de produccin: la clase obrera lnsma, que se ha reencon-
trado, tlue tom conciencia de su unidad orgnica y que en torma
unitaria se (;ontrapone al capitalismo. La clase obrera afirma as que el
poder industrial, la fuente del poder industrial debe retornar a la
ca. pone nuevamente a la desde el punto de visra obrero, como
el modo por el que la clase obrera sc constituye cn cucrpo orgnico
determinado, en clLlia de Ull nuevo estado. el estado obrero, (;0!110
baSe de un nuevo sistema representativo, el sistema de los consejos35
La funcin del partido est ligada a la creacin de conciencia, a minar
el consentimiento de los trabajadores al orden poltico burgus, a expandir
la comprensin acerca del sentido histrico de la rebelin obrera. El partido
conduce el "movimiento espontneo" de la clase, le confiere a sta su
sentido y comprensin "para s":
El Partido Socialista, con su accin intransigente en el dominio poltico
provoca los mismos r.:sultaclos que los-sindicatos enel campo e..:on-
mico: pone fin a la libre competencia. El PS, con su programa revolucio-
nario. sustrae al aparato del estado burgus la base democrtica del
consenso dc los gobernados. lntluve cada vez ms a profundas masas
populareiJ y !es qLle cl estado de disgusto en que se depaten
no es una frivolidad. no es un malestar sin salida. sino que correspon-
de a una necesidad objetiva, ..:s el momento ineluctable d..:: un pro..:eso
dialctico que debe desembocar cn una laceracin violenta, en ulla
regeneracin de la soclCdad. He aqu que el partido se vien..: idcntif-
35 "El Consejo de Fbrica". L 'Ordil1e Nuovo, 5 dejulio de [920.
Para leer a Gramsc 27
cundo as con la conciencia histrica de las masas populares y gobier-
na el movimiento espontneo, irresistiblc: este gobierno es incorp-
reo, funciona a travs de millones y millones de ligas espirituales, es
una iO'adiacin de prestigio. que slo en momentos culminantes puede
convertirse en un gobierno eectivo.
l6
Partido
t9ramsci piensa en una articulacin coherente entre tas tres
modalidades de organizacin obrera. Pero queda claro que, en esta etapa,
le asigna al consejo una superioriqad en su potencial de orientacin
revolucionaria y de "negacin" superadora de las tendencias
burocratizantes y
'\ '
I J. ESCHITOS COtvlO [;IRIGEWE COtvlLJNST /\. 9211
El Partido Comunista de Italia se funda a principios de 192 [, en el
congreso celebrado en Livomo, en parte como ret1ejo de la negativa de la
direccin partidaria socialista a amoldarse a los dictados de la Komintern
en cuanto a la necesidad de expulsar a la corriente "reformista" del partido.
3
?
En los primeros aos la orientacin dominante la va a marcar Amadeo
Bordiga, opositor a la tctica del "frente nico" y con concepciones
flTeamente centradas en la construccin de la organizacin partidaria
como una herramienta destinada a hacerse con el poder en el momento
oportuno. Gramsci y el grupo de Tuln no se diferenciarn al comienzo de
las directivas de la conduccin bordiguiana. Ese estado de cosas se modifica
durante el ao 1923. Gramsci, todava radicado en Viena, comenzar a
realinearse con la corriente predominante en la Internacional Comunista y
trabajar para imponer otra concepcin del partido y otra visin de la sociedad
italiana, ms complejas y basadas en un conocimiento ms acabado de la
36 "El Partido y la Revolucin." [, DrdiJ1e NIIOVO, 27 Jc diciembre de 191 Y.
37 En d socialsITIo italiano tenB larga tradicin una coo'iente reformista, I'epresentada por
Filippo rurati. Lconidu Bi$solati y Claudio Treves entre E,a tcndencin era
para ese entonces minoritaria. y <l1 el \Congreso socialista de.Livo111v, haba obtemdo 111llCho
llI';;IIOS apoyo la comente mayoritaria. "Illa.ximalista", encabezada por Scn'ati y Grazia-
deL Pero esta ,;i bien partidaria la 111" lmernacin.al sostenedora de na
llva revolucionara, se a expulsar a los rcl()rmstas. lo que a su vez era una
condiciones" que el 1I" de la Le. haba impuesto :1 los partidos que
miembros de la Illbma. Grmnsci y otros i01maban otra minora ,J"n,ifi''',.,l" por la
adhesin plcn<1 a la rc;volucill el acuerdo con la ,:x]J!llsill de los reformistas.
Estos ltimos se ,,"parall del PS y forman su prOl,io partido, d CO!l1!lI1lstn.
281 Daniel Campione
realidad social italiana. y ser al ao siguiente, y despus del yo Congreso
de la Le., cuando se constituye un Comit Central que, en palabras del
propio Gramsci "se pona completamente en el terreno del leninismo y de
la tctica de la Intemacional Comunista. "l!:a falta de capacidad de analizar
cabalmente la situacin en S11S. mltiples detenninaciones, la carencia de
una caracterizacin a tondo de la sociedad que se pretende transformar,
ocupan un primer lugar en el examen que tonnula sobre las causas del
fracaso. Cmo volver a empezar?'Se dirige a los grupos de militantes
proponindoles la adquisicin colectiva del conocimiento como objetivo
inmediato: "reunirse, comprar libros, organizar lecciones y conversaciones
( .. ,) tonnarse criterios slidos de investigacin y de examen y criticar el
pasado para ser ms fuertes en el futuro y vencer:.r Comienza a asumir
abiertamente un posicionamiento opuesto al de la entonces mayora
partidaria, cuando se niega a fIrmar un manifiesto con el que s haban
acordado Togliatti, Scoccimarro, Terracini, sus compaeros desde la etapa
anterior. Su posicin es taxativa:
(. .. ) no estoy ni siquiera de acuerdo con la sustancia del manifiesto.
Tengo otra concepcin del partido, de su funcrn, de las relacione:;
que deben estableccrse cntre l y las masas sin partido, entre l y la
poblacin en general.-l
ll
En sus crticas a la conduccin de Bordiga incluye en primer plano
una impugnacin a la concepcin "aparatsta" de la organizacin poltica:
El error dcl partido ha consistido en poner en primer plano y abstracta-
mente el problema de la organizacin, lo cual, adems. ha signitieado
slo la creHcin de un aparato de funcionari.os ortodoxos para con la
oficial. Se crea y sc siguc creyendo que la revolucin
depende slo de la existencia de un aparato as, y se incluso l
ere"r que esa existencia puede determinar la revolucin.
Al mismo tiempo, Gramsci percibe la existencia en Europa Occidental
de sociedades ms complejas, lo que implica un tipo de accin poltica
30 Informe tle Gramsc; ellll" Cllllgreso del Panido ComuuSh\ de Itaiia (celebrml en
Lyoll) en A. Uramsc. Eser}!os PoliJici>S ... , r 169.
hacer.'" (Carta publ,ada en l.u S/a(o Operaio, 18 de o(;tubrc de ,923, L 11"' 8), en
A. Escritos "., p.170.
40 "A Mauro S.;ocinmrro" (C3rta I!:clmUl en Viena, el 5il.1(24). En otra cartll de esos
mismos diHS. apuntn a su silencio anterior: '1Soporte muchas cosas poniue la
,ituacl1 del partido y del mo V ll11(.: n m fa tal tille fuera
en las !lIas c la mayu.u. ;ido des\slrosa." (Carta
1924) A. Gi"H11SCi. Esaiws ... , p.
41 "Carta a Tog!iatt.
1M." p. 200.
Tcri"aclni y otro," ')i2/\ 924) en A. Gramsci, Escri-
Para IAAr" (:;,,,mc:roj ?Q
diferente, que se desenvuelve en varios planos y
prolongados:
tiempos ms
La dctenninacin, que en Rusia era directa y lanzaba las masas a la
culle, al asalto revolucionario, en Europa central y occidental se com,
plica con todas estas sobrestructuras polticas creadas por el superior
desarrollo del capitalismo, hace ms tenta y ms prudente la accin de
las masas y exige. por tanto, al partido revolucionario toda una estrate-
gia y una tctica mucho ms complicadas y de ms aliento que las que
necesitaron los bolcheviques.
Antes de eso, ya en 1923, en una carta, trata de reflexionar sobre la
derrota sufrida por el conjunto de las clases trabajadoras italianas, que
haban pasado en poco tiempo de la euforia revolucionaria de los "consejos"
a la entronizacin del fascismo. Se pregunta por qu [os partidos proletarios
fracasaron:
No conocan el terreno en que hubieran debido dar la batalla (".) en
ms de treinta aos de vida, el partid() socialista n() produjo un solo
libro que estudiara la estructura e(;onmico-social italiana."3 Nosotros
no (;OnOCl110S Italia. Pe()r todava. !lO tenemos los instrumentos ade-
cuados para COllocer Italia tal como es realmente,'\.1
Escribe Gramsci "Cada vez se hace ms evidente que es necesario
sacar al partido de la posicin mantenida en 1921-1922 si se quiere que
el movimiento comunista se desan:olle paralelamente a la crisis que sufre
la clase dominante" Y
. ~ Tesis de Lyo constituyen el escrito ms importante de entre los
que GramSCl pro uce como dirigente del Partido italiano. Fonnan parte
de una re-lectura acerca de la estructura social y la configuracin poltica
de Italia, acompal1ada de una reivindicacin del partido revolucionario
como "parte" del proletariado al que ste "debe imprimirle las
caractersticas y de su propia organizacin y que el proletariado debe
tener asegurada en el partido una funcin directjva':.j Rescata
ampliamente la experiencia de los consejos de fbrica ya que "slo una
organizacin implantada en el lugar y en el sistema de la produccin
permite establecer un contacto entre los estratos superiores y los estratos
inferiores de la masa trabajadora."7 Pero la denota de los consejos se
42 Ibdem: p. 201.
43 "Qu lmcd)", en A Gramsci. Escritos . .. p. 168.
44 Ibdem
45 "lnform<: de Gmmsd .... p. 2M.
46 Ibdem, p. 248.
47 Ibdem.
3D/Daniel Campione
debi en buena parte a las insuficiencias del partido revolucionario, que
no pudo ponerse al frente del movimiento. Ninguna organizacin de las
clases subalternas puede suplantar a "la organizacin poltica de los
revolucionarios" .
Se destaca en l, entre ofros a'Spectos, la caracterizacin del fascismo,
mucho ms compleja y matizada que las que se impondran en el conjunto
del movimento comunista. Adviene que, ms all de contar con el apoyo
de "los viejos grupos dirigentes", en particular los terratenientes,
El fascismo encuentra base \)0 la pequea burguesa mbana y en
una nueva burguesa agraria surgida en ciertas regiones ... y el movi-
mieoto encabezado por tvlussolni adquiere sus rasgos caractersticos
de C$a basc social y de "unidad ideolgica y organizativa" basada en
las formaciones militan:s, las utilizadas como una guerri-
lla \:ontra Jos trab!\iadorcs. Eso permi le que It las nuevas categoras que
se reagrupan alrcc.kdor del fascismo" \:onquisteri el estado "en contra-
posidn a viejas capas dirigentes" y desarrollen una merHalidad de
"capitalismo en

As el fascismo es mucho ms que puro reaccionarismo de un
capitalismo en declive: es un vasto intento de reo .. rganzacin de la sociedad,
que incluye sectores nuevos. Comenta: "El mtodo fascista de defensa
del orden, de la propiedad y del estado es, aun ms que el sistema tradicional
de los compromisos ( ... ) un factor disgregador de la cohesin social y de
sus superestlUcturas polticas":9
Aparece tambin en el documento la caracterizacin de la hegemona
que distintos grupos de las clases dominantes ejercen sobre las clases
subalternas:
Cada uno de esos grupos se esfuerza por ejercer una influencia sobre un
sector \le la poblacin trabajadora para impedir quc se extienda la in-
Ilucncia del proletariado, o sobre el mismo proletariado para hacerle
p.:rdersLI personalidad y su autonoma de clase revolucionaria ... so Cada
llllO de esos grupos cuentan con el apoyo de una parte de la poblacin
rabapdora y tilla modificacin de este estado de cosas pucdl:
com;cbirse corno \:onsccm:ncia de una sistemtica y pCD11ancnte accin
poltica de la vanguardia proletaria organizada en el Partido Comllnista
51
,.18 "La ,ituacin italiana y la$ larcas d PCl (TSis de Lyn)" en A, Gram:,,,i, Es;ri/uS
P"Il<:us (/9/7-1933), Siglo XXI, h" cdcin. 1998, pp. 234-235.
49 Ibdem,
SO Ibdem. p. 140,
SI ibdelll.
Para leer a Gramsci I 31
Pero a la vez advierte sobre la complejidad del rol directriz del partido:
No hay que creer que el partido puede dirigir a la clase obrera mediante
una imposicin autoritaria externa; esto no es vlido ni para el perodo
precedente a la conquista del poder ni para el que le sigue ( ... ) la
capacidad de dirigir u la clase no est en relacin con el hecho de que
el partido se 'produmc' rgano revolucionario ( ... ) sino con que 'e\Cc-
tivarnente' logre, como una parte de la clase obrera, ligarse con todos
los sectores de la clase e imprimir a la masa un movimiento en la direc-
cin deseada y favorecida por las condiciones objetivas. Slo como
If consecuencia de su accin .las .musas .el partido obtener
Ii que lo reconozcan como 'su parlldo (conqUIsta de la mayona).52
En un infonne posterior al IIIo Congreso, Gramsci vuelve sobre las
peculiaridades de la situacin en los pases de capitalismo avanzado:
( ... ) la observacin de que la clase dominante posee en los pases de
capitalismo avanzado reservas polticas y organizativas que no posea
1I
en Rusia. Ello significa que aun las crisis econmicas grllvsimas no
tienen repercusiones inmediatas en el campo poltico. La poltica est
siempre en retardo, y en gran retardo respecto de la economa.l,:I aparato
estatal es mucho ms resistente oe lo que a menudo suele creerse y logra
organizar, en los momentos de crisis, fuerz.as teles al rgimen3
Ya sobre el tilo de la detencin que resultara definitiva, va a producir
su primer intento de estudio no coyuntural, con de libro: el ensayo
titulado "Algunos temas sobre" la cuestin meridional", que quedara
inconcluso por su encarcelamiento. All analiza el sur italiano, esa suerte
de "colonia interior" explotada por el bloque del norte hegemonizado por
la burguesa industrial, que en su visin poda convertirse tanto en la
"tumba del fascismo" como en un firme reducto de la reaccin, y ello
dependa en gran medida de la accin de las fuerzas obreras y trabajadoras.
Es interesante detenerse en cmo plantea all la necesidad de modificar
"la orientacin y la ideologa del mismo proletariado, que vive en el conjurito
de la vida estatal y sufre inconscientemente la influencia de la escuela,
de la prensa y de la tradicin burguesas".54 Y sita el foco de esta
dominacin culturaLen la mentalidad imperante sobre la propia cuestin
meridional en sectores obreros y aun socialistas del norte italiano:
Es conocida la ideologa que en mltiples ramiticaciones difunden los
propagandistas de la burguesa entre las masas del norte: el Mezz.ogiorno
es el lastre que impide que progrese ms rpidamente el des,l!TolJo civil de
Italia; los meridionales son seres biolgicamente inferiores, scmibrbaros
52 hfdtfl11. p. 252,
53 "Un examen la situacin italiana" (agoslo Je ! 926) >:'0 EscrilOs . .,. p. 2t.
54 "Algunos temas sllbre la cuestin meridionaL" En ... p. 307.
32/ Daniel Campione
o brbaros completos, por dC5tlno natural; si el Mezzogiol110 est atrasa-
UD. la culpa no es del sistema capitalista ( ... ) sino de la flaturalcza que ha
hecho a los meridionales holgazanes, inservibles, criminalesY
Gramsci visualiza cmo la cesura de la sociedad italiana se proyecta
en una cu.a colocada en eLinte.rior de las clases subalternas, que diluyen
as su posibilidad de homogeneizarse y uniticarse para un proyecto comn.
Seala incluso que el PS fue el difusor de esa ideologa burguesa en el
proletariado septentrionaL La ideologa dominante se disfrazaba de
"ciencia proletaria", de la mano de estudiosos positivistas que daban
fundamento "antropolgico" a la cuestin meridionaL 56
Diputado al Parlamento nacional, secretario general del Partido
Comunista, ver suprimido sus fueros en virtud de nuevas "medidas de
excepcin" adoptadas por el gobel11o fascista, dispuesto a suprimir las
ltimas trazas de parlamentarismo y libertades democrticas. De all en
adelante, sus escritos, tanto apuntes como cartas, sern "de la crcel".
v,
CE
Nuestro pas se constituy en un temprano escenario de la difusin
del pensamiento gramsciano. Las Cartas de la Crcel fueron publicadas,
en traduccin de Gregorio Hermann, La traslacin de los
tSi{;dernos al espaol y suedicn en encar un gmpo de
intelectuales por entonces pertenecientes al Panido Comunista,57 que
publicaron en Cuadernos de Cultura y otras revistas vinculadas al partido
algunos de los primeros anlisis de inspiracin gramsciana en lengua
espaola. El inspirador de la introduccin del pensamiento de Gramsci
en el campo de visin del Panido Comunista de la Argentina fue Hctor
P. Agosti, a la sazn la figura intelectual ms importante del partido. Ya
55 IbGelJl.
56 Italia fu" la cuna de diversas ramas de la antropologa y la criminologa, con Cesare
lombwso, Enrico Ferri y Hafaellc GaroruJo como figuras principales. Algullos de "sto s
eSludioSllS, como Ferr!. estaban vim:ulados al Pnrlldo Soc!istu,
57 La primICra traduccin publicacin fue mali!rialiSl/lo ji"lrico .l' la ji/oso/Ja de
BendellU Croce, !ruducido por Isidoro Flanmbaulll en prlogo de Hctor P. 'l\gosti, en
1958. Los imeieUI/(fles J' la de la el/hura, tl1tIUUccin de Ra I Sciurreta,
F vida l/(/ciO/1u/. traduccin de hl:; Aric, con prlogo de Hclor P.
AgostL en 1961; ;\[oIGs subre ,\if(ill!.f\,eio. la po/liea ,1' ,,1 eswdo moderno. con traduccin.
notas e )"Js<! Arico. Gil 1962. Todos tlltol'l\ editados dtoral
vm,"'"'''''' al Partido Comunista, L,)s dos voimcn<.:s restantes la "dicin "mimen slo
fueron publicados en e,pm'wl a mediados de tos aos 70, pOt' Graniea, PG.I'<ldo .. Prest'nl<!,
y la "diturial mexicana Jmm Pablos, que public 1I Risol'gimenlo por vez n
",pajiot, y P P el] otra traduc\:in.
Para leer a Gramsci /33
en 1951 Agosti haba publicado un ensayo, titulado Echeverra. inspirado
en las categoras gramscianas, en el que trabaj sobre simittudes
histricas entre el proceso italiano (y la mirada gramsciana sobre el
mismo) y el argentino.
El resultado es que Argentina fue el primer pas, fuera de Italia, en que
se tradujo y estudi al dirigente italiano. La experiencia fue clausurada
cuando, ya en los primeros aos 60, los comunistas "gramscianos" fundaron
un rgano de prensa propio, la revista Pasado y Presente, bajo el patrocinio
de Agosti y la direccin Je Jos Aric, Osear del Barco y Hctor Schmucler.
La tnica del nmero inicial no fue aceptada por Rodolfo Ghioldi y otros
dirigentes del pe de la Argentina, atados a las coordenadas ms rgidas del
"marxismo sovitico", que reaccionaron con violencia contra el primer
nmero de la nueva publicacin.
5R
El episodio termin con la expulsin de
ese grupo del partido, y el pensamiento de Gramsci desapareci del horizonte
intelectual de los comunistas argentinos por muchos aos.
59
Los integrantes de Pasado y Presente pasaron entonces a conformar
una ms entre las tendencias que configuraron la llamada "nueva
y prosiguieron su produccin intelectuaL La revista sigui
apareciendo hasta 1965, y luego se reedit por breve tiempo en los aos
de auge del movimiento de masas de la dcada de los 70. Su marxismo
combinaba la lectura de Gramsci con la de Guevara, Mao y lo ms
avanzado de la teora, marxista" y no marxista, de la poca.
61
En esos
58 F,xst una PLllmic3 poco anterior a la apar,:il1 de lu rc\ista. en torno al de
Gramsci, provocada porul1 artculo de Osear del Barco publicado c:n Clladernos de Clllllra. N"
59, septiembre-octubre de 1962, "Notas sobre Antonio Gral115ci )' el problema de la 'objt:tivi-
dad''', El autor contestaba a una nola anterior, de Ral Olivieri. L discusin [he lIllOS
Hmeros despus, por un artculo que conminaba a Del Rareo al cjerdco de la "autocrtica",
Todo el es en R, Burgns( argemino radicado en Brasil), 1.us
gramsc7nos argeJ1lnos. Cut/lira y pofiliL'a I/ la expef"/t!m:ia de Pasado F Pn!senle, Bue-
nos Aires, Siglo XXI. 2004, p, 55 Y ss,
59 El hecho OCUrri en 1963, y tue seguido por la de varos grupos oc intelectuales
estudiantcs universtaros. el1 Buenos Aires, y Rosario., (Ce Jos Aric. Ld mia
diahto. llnerario de Gramsci en Amrica .<lOllo. Buenos Aires, Puntosur. 1987. p. 62, I Poce)
tiempo despus, el pe ,rg:cntino, atCrf3do 11 la versin sovitica del marxism() y con tIlW
direccin empe11!\da en mantener el "control ideolgico" contra vienl() y marea. fue sufriendo
sucesivas .:ocisio110S de grupos de intelectuales y jvenes, ,()!llO l Cjm: editaha la revista La Roxa
Blindada, y lle que tormaban parte Jos Lus Mungicri, Carlos 8wcaro y .luan Gell11al1. entre
otros. A mediados de los 60 una esesit)n ,e llev buena parte dc la cstrtlcturnjuvenil del partido,
para fOlmar luego Partido Comunista Revolucionari(), La ltrertc gravitacin del cotnuni,rno
argentino en circulos ilJi"dectuales quedaria debilitada pan! siempre.
60 Su corrlcnte fue mils bien tic intervencin polllco-intelccmaL ya que no c,mformaroll
un partido, ni ,e a los ya existentes, salvo la parcial excepcin tic .luan Carlos
Portal1tiero, que una agrupacin, Pmlelcwia. Je breve' <cxistencia.
61 Una pllrfficllllrlada llfonnucin ,obrc S1I trayectoria imciecluai y :wit:a puede en-
contrarse en R. Burgos, Los gramsL'anos ,ll"gf'nlI1Os".
34/ Daniel Campione
aos, ya en el exilio, los miembros del grupo realizaron una vasta labor
crtica y editOlial que incluy lluevas ediciones de los escritos de Gramsc,
antologas criticas de los mismos, y difusin de algunos de los trabajos
que analizaban el pensamiento del italiano. Dicha tarea de edicin y crtica
mucho ms vasta, lo mejor del pensamiento marxista,
fue realizada en gran parte a travs de los Cuadernos de Pasado y
Presente y luego de la Biblioteca del Pensamiento Socialista, en la
Editorial Siglo XXI.
Pero fue en los 80, C011 el retorno al rgimen constitucional, que el
pensamiento de Gramsci tom un auge excepcional en Argentina .
. Aquellos antiguos editores de Pasado y Presente (Aric, Osear del Barco,
Hctor Schmucler), unidos a otros compaeros de ruta de la primera
poca o ms recientes (Juan C. Portantiero, Jos C. Chiaramonte, Juan
Carlos Torre, Emilio De Ipola, CarlosAltamirano, Beatr.iz Sarlo, etc.), la
mayora de regreso del exilio, se convirtieron directa o indirectamente en
mentores ideolgicos de RalAlfonsn, primer presidente de la era post-
dictatorial, llegando a participar en grupos de asesoramiento al presidente
e incluso en la redaccin de sus discursos. Y realizaron una fuerte labor
cultural, que abarc la asociacin llamada Club de Cultura Socialista,
y la revista La ciudad jiltura (que desde sus propios nombres reclamaban
la prosapia gramsciana), principales centros de debate y difusin de un
abordaje de la realidad argentina y mundial del perodo. Ese abordaje se
asentaba en una reelaboracin de las categoras gramseanas, junto con
las de otros pensadores marxistas y no marxistas, en clave bsicamente
"ref01111ista". El propsito proclamado era la refundacin de la sociedad
argentina, garantizando la consolidacin de la institucionalidad
representativa. Toda problemtica social se relegaba a un plano
secundario. Se buscaba adems consolidar una corriente de "izquierda
democrtica", capaz de pensar el cambio social, e incluso el socialismo,
sin romper con las relaciones sociales capitalistas.
El nombre de Gramsci estuvo asociado, en ese perodo, a lo que
peyorativamente se denomin "posibilismd'. En esa coniente, el pensamiento
de Gramsc jugaba el papel de pasaporte de salida desde la tradicin
revolucionaria hacia posiciones cada vez menos dentit1cadas con el
marxismo, y con cualquier idea efectivamente anticapitalista. Se apoyaba
decididamente la "transicin democrtica", a partir de entender la sangrienta
derrota de los 70 como demostracin de la necesidad de aceptar la
pervivencia del sistema capitalista. Se revalorizaba la democracia
parlamentaria como la fonna poltica ms apta para promoverretonnas de
sentido "progresista", vistas como nico modo viable de transformacin
social en un sentido positivo. Se esperaba, con ingenwdad poco gramsciana,
Para leer a Gramsci 135
que el establecimiento de "reglas de juego" democrticas permitiera
contrarrestar el poder del gran capital, acrecentado no ya en trminos
econmicos, sino polticos y culturales a partir de la devastacin dictatorial.
La trayectoria poltica de los ex integrantes de Pasadu y Presente en
estos aos no obst a que siguieran generando anlisis del pensamiento
gramsciano que continan siendo imprescindibles hasta hoy; en primer
lugar Los usos de Gramsci, de.Portantiero (reeditado con cambios y
agregados en 1999), y varios trabajos de Aric.
62
Hoy cabe, creemos, la posibilidad de retomar activamente la lectura de
Gramsci desde la reafirmacin de un compromiso poltico de objetivos
revolucionarios. En los aos de la dictadura se sufri la decapitacin de la
dirigencia de las clases subalternas por el asesinato, el exilio y la desercin.
El proceso de desorganizacin y desmovilizacin se complet, ya en
condiciones democrticas, por va del transformismo, de la transferencia
de dirigentes al otro bando como parte de una trayectoria poltico-intelectual
que llev al abandono de objetivos polticos de izquierda radical a muchos
de ellos. Puede afirmarse que hubo un "desarme" intelectual y poltico de
las clases subalternas, que perdieron gran parte de lo acumulado por las
manifestaciones de "nueva izquierda" en los aos 60-70.
63
Seria necesario desarrollar un renovado itinerario para el pensamiento
gramscano en l1uestl'O pas, que recUpere la dimensin revolucionaria de
sus aportes, una de las bases irrecusables a ta hora de construir un marxismo
"abierto", superador de cualquier pretensin de "ortodoxia". Las clases
subalternas han sutndo ya por un cuarto de siglo largo las consecuencias
de la recomposicin del capitalismo, con algunas caractersticas de
62 Aric no escribi nunca un trabajo sistemtico en torno a Oramsci. pero fue el mejor
conocedor de su obra en Argentina. S dedic un libro o la tmyectria del pensamiento
gramsciauQen estos pases, llamado La cola de/diablo. de Gramsci en Amr<:a
Lalina. Buenos Aires. Puntosur. 1988. Su obra te;'ica ms importante Fue MW'xl' Amrica
La/ina. Lima. CEDEP. 9S0. Para \In juicio critico sobre la impronta gratl1sciana de Aric.
puede verse el artculo de 'l\mj lntt-anca, "La cola del diablo: El marxismo de Aric v su
interpretacin de Gramsci". en Perifrias. R.:vista de Ciencias Sociales, N 1 l.
Aires. Segundo Scmesre 2003.
63 A dHerencia de otros pases como Uruguay v BrUliiL las organizaciones que participaron
en las cxperiendas de lucha annada, en las corrientes sindicales clasistas. y en las experien-
cias poltico-intelecuales de izquierda n\dieul quedafOI\ dlsarticuladas al tiempo del retorno
a la instlucionaldad. Los intoelectllales supr:,tites que siguieron reivil1llicando es\s expe-
riencias quedaron dispersos () marginados en gran proporcin. La presencia pblica de la
lzquicrda qued en manos de organizaciones haban experimentado en ,""casa medida d
influjo de corrientes renovadoras, cuando lit) habjan rechazado abicf1amcnre. U resulta-
do fue un retras,) poltico-cultural cuyas consecuencias se siguen an hoy.
361 Daniel Campone
"revolucin pasiva"M y predominio de elementos regresivos, Entre los
clsicos, nadie como Gramsci ense a elucidar la estrategia de la clase
dominante, los procesos de cambio producidos desde arriba, expresados,
entre muchos otros elementos, en la aplicacin del concepto de "hegemona"
a la capacidad de. direccin de la c.lase dominante, y la constlUccin de la
categora "revolucin pasiva" para designar la introduccin de refornws
con un sentido global de "restauracin",
Se trata de reinstaurar la posibilidad de la iniciativa popular como
fonna de cambio poltico, de contrarrestar el disciplinamiento ejercido
por el poder econmico con una revitalizacin de la accin poltica "desde
abajo", Nos encontramos en Argentina frente a un poder que no se ha
tomado el trabajo (no ha sentido la necesidad) de cumplir un papel
integrador, de ceder aJgo en la imposicin de sus intereses para incorporar
otros grupos sociales que pudieran ser aliados o auxiliares, y'ataca sin
cesar las condiciones de vida de las clases subalternas, Slo la seduccin
del consumo (real o simblico), la adpesin subordinada al universo de
los "ganadores" (el Primer Mundo), cierta resignacin y sentimiento de
inevitabilidad, incitan a la adaptacin al orden existente,
La pregunta sobre cul es el papel de los que se desempean en el
quehacer intelectual, sigue entre tanto vigente, Se ha asumido
mayoritariamente cierto "pacifismo" intelectual que se resiste a llamar
las cosas por su nombre y a confrontar seriamente contra la desigualdad,
la explotacin y la alienacin, "Intelectual" se convirti casi en sinnimo
de ex-militante, de alguien que abandona las ideas de "compromiso" o de
vinculacin orgnica con las masas populares como nociones superadas,
que habran quedado en el pasado, La vida acadmica, la intervencin
prestigiada en los principales medios de comunicacin, el rol de "animador"
en espacios auspiciados por prsperas "industrias culturales",
eventualmente la funcin pblica, son destinos mucho ms preciados
que la militancia activa,
Gramsci asocaba la "revolucin pasiva" con la absorcin por parte
del bloque en el poder de los intelechlales de las clases subalternas,
asimilndolos al propio proyecto y privando de dirigentes y cuadros a
64 "Revolucin pasiva" es una denominacin que tom dd historiador napolitano Vineen-
lO la aplicaba a los ;,;mubios polticos de Italia bajo d dcill1inio napoh;nico
"Vincenzu llam rev,llucn pHsiva II la que tuvo lugar n Italia como <.:untragolpe
a las n;polenicas, El concepto de revolucin pasiva me parece exacto no Skl
para sino tambin para los demis pases modernizaron el Estado a travs de una
scnc de rd()l'nlas o nacionaks, posar por la revolucin poltica de rpo
radcal'jacobino," [i, pp,
Para leer a Gramsci 37
cualquier proyecto alternativo. Exactamente eso ha sucedido en nuestro
pas, y en una escala arrasadora. La situacin se complica porque el
proyecto alternativo ha dejado de estar claro, yeso no por responsabilidad
de los intelectuales sino por el desenvolvimiento de las fuerzas histricas,
por el deterioro general de la perspectiva socialista. Se trata de
reemprender el camino, rechazando la ilusin del intelectual "puro" movido
slo por la "sed de conocimiento" por el atan de reflexin. El que no se
involucra, al menos no con un rol activo en la transfonnacin de una
realidad que sabe injusta.
Esta es tarea de una nueva generacin que no vivi la derrota y la
"noche" dictatorial y tampoco alcanz a deslumbrarse con la "transicin
democrtica" y sus bondades reales o supuestas, y hoy se inicia en la
vida poltica e intelectuaL Generacin que debe "annarse" en condiciones
dt1ciles, sin demasiados enlaces con la anterior.
65
A ellos pertenece la
rica herencia de la tradicin gramsciana en la Argentina.
Un legado que se liga, a la vez, con la mejor trayectoria del marxismo
latinoamericano, la que supo enfrentar, a su hora, las tendencias
eurocntrcas y "etapistas", para tomar el legado de los clsicos en aras
de explorar con nuevos ojos una realidad casi desconocida para ellos.
Como Maritegui, en discusin con los "axiomas" imperantes en la lIF
Internacional; o el "Che" Guevara las limitaciones insalvables
de la concepcin "cientificista" y "productivista" del socialismo. Ellos se
acercan idealmente a Gramsci, empeado, desde una celda, en reabrir
los horizontes intelectuales y polticos de un marxismo en proceso de
"vulgarizacin" .
5 El propio Gramsc hace referencia a estos problemas de "dest11sajc" gcnerncionai: "En d
;;ucedcr,e de I<lS generaciones ly en cuanto toda generacn expresa la mentalidad de una
poca hi,lrica) puedo;! Ol:urrir que haya Hl)j generacin vieja de anticuadas y una
generacin jovcn de infilntiles. el sen que f:dle d anillo histrico intcrmedio, la genera-
cin que huhicra podido educar : fas jvenes ( .. ) Este anillo iucrmedio no t;lta nunca del
todo pcro puede ser muy dbil "clll1nitativamcnlc" rOl' cons,i!!uieme, estar matcrialmcfHc
imposibilitado para cumplir su ( ... ) En lo, subalerno, d fenmenu verifka
ms a menudo y de modo mits graV. PUl' cincultad prupia del hecho de ser
"sub,lterno" de una continnidad orgnica dc los sectores intelectuales dirigente::; y por el
hecho de que para los pocos elementos que puedan estar a la altura de la poca histrica <:5
dit1cl organizar lo que los al11cric(lnos llaman /l'1Is/ de cerebros." CI/ademos. V, p. 238.
38/ Daniel Campione
Algunas categoras
del pensamiento gramscano
y
En una de las charlas que dictaba en prisin para sus compaeros de
crcel y militancia, de acuerdo al testimonio de un preso comunista,
Gramsci habra comenzado diciendo: "Compaeros, hoy hablaremos de
americanismo y fordismo. Tengan en cuenta que despus del advenimiento
del americanismo, todo ha cambiado. De all debemos partir si queremos
hacer no como en Rusia, sino como es necesario para construir. el
socialismo en Occidente". i Esta frase es un indicio de la importancia
capital que asignaba el italiano a la noracin de un nuevo modo de
organizar la produccin, y el capitalismo en su conjunto, al que asocia
con los trminos "americanismo" y "fordsmo".
Gramsci sigue con atencin la contiguracin en los Estados Unidos
(y su incipiente proyeccin sobre Europa) de un modo de organizacin
de la produccin que constituye a la vez todo un modelo de construccin
de control y "autoridad" sobre los trabajadores industriales por parte de
las patronales. Estas, de alguna manera, "construyen" un nuevo tipo de
trabajador, a travs de la modificacin tanto de las condiciones sociales
como de los hbitos individuales, lo que
( ... ) no puede nicamente con la "coerdn". sino slo con una
combinacin de coercin (ulltodisciplina) y de pcrsuHcn, tambin
baju la forma de altos salarios, () sea de pO\ibilidadcs de mejor modo de
vida, o quiz, ms exactamente. de posibilidades ele realizar el nivel de
vida adecllado a los nuevos'modos de produccin y de trabajo,
exigen un partcular dispendio de energas musCltlares y nerviosas.
El patrn necesita retener en la fbrica y disciplinar al trabajador, y la
mejora salarial y de condiciones de vida constituye un basamento
I El cOlllpmiero de crcel se llama Frenle Piaccntini, y su rc:ato, al parecer oral. es
1l1c!lCionado por G. BaratU! en c; artculo ":'\m<::nc8nismo e Fordismo", incluido en Fabio
Frosini " Guido Llguor. Le paro/e Gmmsc. Per /In lessico cid Quadernt ,i.!1 CllrCel'lf,
Roma. Carocci. 2004.
2 ClIod"l'!1()s. VI, p, 89,
Para leer a Gramsci ; 39
adecuado para ganarse el "consenso" del trabajador. Ya el empleador no
se plantea pagar el menor salario posible, sino elevarlo al nivel que le
garantice la pennanencia y el empeo laboral del trabajador. En la fabrica
de tipo "fordista" el patrn controla al trabajador, momento a momento,
durante toda lajornada de trabajo. Y extiende ese control a la "moral" del
I
trabajador, premiando mediante diferenciales salariales su "buen
comportamiento", avanzando incluso sobre su vida privada y tratando de
. "regimentar" hasta el comportamiento sexual. J Ese proceso de
organizacin tiene repercusiones sobre el conjunto de la organizacin
social, y en vinculacin con otros tacto res, da lugar a una formacin
cultural que en la poca se denominaba "americanismo".
Gramsci destaca que Norteamrica tiene una estructura social
diferente a la europea, sin estratos sociales "parsitos". Estos constituyen
supervivencias de modos de organizacin social anteriores, que en mayor
o menor medida estn presentes en Europa, y no en la Unin, nacida
como sociedad capitalista desde la poca colonial, y volcada desde el
comienzo a una cultura donde el trabajo productivo y el comercio ocuparon
un lugar central, y estuvieron apoyados por los valores ticos emanados
del puritanismo religioso.
La sociedad norteamericana presenta una "racionalizacin" de la
poblacin, que en Europa requerirGl toda una batalla histrica.Y eso tacilita
el desarrollo acelerado de un tipo de organizacin social ms moderno, y
la construccin de un tipo distinto de "direccin intelectual y moral", que
se origina en el mismo plano "estructural", ms precisamente en la propia
planta fabril.
En realidad, el americanismo, en su forma ms lograda, exige esa
"racionalizacin" de la poblacin para imponer su dominio:
Esta "racionalizacin" preliminar de las coodicioncs generales de la
poblacin, ya existente o facilitada por la historia, ha permitido racio-
nalizar la produccin, combinando la ftterza (destruccin del sindica-
.lismo) con la persuasin (salarios altos y otros beneficios): para colo-
car toda la vida del pas sobre la base de la industria. La hegemona
nace de la fbrica y no tiene necesidad de lantos intermediarios polti-
3 "Hay que ,;eJlalar cmo los industriales (especialinente Fortl) se ban inkresado en tus
relaciones sexuales de sus empleados y en general ('n la organizacin global de sus familias ( ... )
la verdad es que no puede dcsarwllurse el nUeVo tipo de homhre exigido por la rae ionulizacn
de la produccin y del traDujo, mientras el instinto ,cxual no haya ,ido
temente,I1O sid" tambin l wdol1alizado." (Cuadernos, VI, p. 70).
del cuaderno ntegmmentc dede:ido a "arnericanismo y tordsmo", dedica vanas
cas a la impOt1anca de la "Cllcstill sexual" (Ver Cuadernos. VI, pp, 611 SS.I.
40 I Daniel Campone
cos ; ideolgicos. Las "masas" de Romier son la expresin dc este
nuevo tipo de sociedad, en donde la "estructura" domina ms inmedia-
tamente lBS superc'fUe\maS y stas son racionalizadas (simplilcadns
y disminuidas en nmero):'
Homogeneizacin y simplificacin resultan as la "palabra de orden" del
modelo americano, constituyendo pautas extendidas a los productos que
se libran al mercado (bienes estandarzados de consumo masivo), al
proceso de produccin (cinta de produccin y otros mecanismos de
aceleracin del trabajo en el marco de la instauracin de la "subsuncin
real")5 e incluso a los comportamientos privados e individuales. En el
fordismo, la "hegemona nace en la tabrica", donde la organizacin del
proceso prductivo ya lleva contenida una carga ideolgica de alta eficacia:
Como existan estas condiciones preliminares, ya racionalizadas por el
desarrollo histrico, ha sido relativamente fcil racionalizar la produc-
cin y el trabajo, combinando hbilmente la fuerza (destruccin del
sindicalismo obrero de base territorial) con la persuasin (altos sala-
rios, bencticos socalcs diversos, propaganda ideolgica y poltica
habilbirna) y consiguiendo basar toda In vida del pas ::;obrc la produc-
cin. La hegemona nace de la fabrica no tiene necesidad de ejereersl:
ms que por lIna canl1dad mnima de intermediarios profesionales Je la
poltica y de la ideologa,"
y desde la fbrica se extiende a mecanismos de l:ontrol sobre el
conjunto de la vida del trabajador. Esto marca el avance a un nuevo
estadio en el dominio por parte del capitalista erigido en mentor moral y
social de sus empleados.
Con todo, Gramsci considera al "americanismo" como un fenmeno
histricamente progresivo!, contra el cual se alzan voces crticas que no
reflejan otra cosa que la reaccin de sectores de la clase dominante que
quedan retrasados frente a su avance. Por el contrario, son las clases
trabajadoras que lo padecen las que podrn superarlo realmente:
Lo que hoy se llama "americaniSl1lo" es en gran parte la crtica preven-
tiva dejos viejos estratos que precisamente sern por el
posible nueVO orden (,,,) es un intento de reaccin inconsciente de
quien es impotcnte para reconstru!' y recak:a los aspeclos negativos
de la transformacin. No es de grupos sociaks "condenados" por
40h!clerou.\', r. p. 136. El "Romicr" que se menciona S L.ucien Rumie!'. en referencia a su
libro Q/li \era le E/lmpe <JI! IlIIrique:. Purs, 19n.
5 T\HnllnWS ,,1 trmino "SUbsullcin real" como lo utiliza Mrx en El Capilai. Lbro l,
Captulo 1'1 rindilu). Siglo XX!, ;,"Ixi"o, 19R5.
6 CUcldenlOS, VL p. li.
7 el. B. Baral1a. "Amcricllnismo e .... ". p. 33.
Para leer a Gramsci / 41
el nuevo orden que se puede esperar la reconstruccin, sino de aque-
llos que estn creando, por imposicin y con sus propios sutl'mientos,
fas bases materiales de este nuevo orden: <::I10s deben encontrar el
sistema de vida "original" y no de marca americana, para convertir en
"libertad" lo que hoyes "neccsidad".8
A 1 da de hoy, asistimos a la desintegracin de la modalidad "fordista",
y quedan abiertos interrogantes sobre sus efectos en la conciencia de
unas clases subalternas que experimentan nuevamente la "reorganizacin"
profunda del sistema de explotacin por parte de los capitalistas,
1/
DE LAS SITJACIOf'JES: JE
Los pasa:ies que despliegan este tema estn sin duda entre los ms
conocidos de todos los Cuadernos,'! Y su justa fama se debe a que all
sintetiza los puntos bsicos de su concepcin de la sociedad y la poltica,
d t
' \ , 1 ,,1, b l' d 1
e a artlcu actO ase-superestrJWtura, ap Jca as a "examen concreto
de una situacin concret" puesto en funcin -transformadora:
revolucionaria, tal como el autor lo advierte sobre el fn del pargrafo:
la observacin ms importante ( .. ,) es sta: que tajes anlisis no
pueden 'f no deben ser fines en s mismos (a menos que no se escriba
un captulo de historia del pasado) sino que un significado
slo s sIrven para Justificar lina actividad prctica, una iniciativa de
voluntad, stos muestran cules son Jos puntos de mcnor resistencia,
dnde la fuerza de la voluntad puede ser aplcada ms fructuosamente.
sugieren las operadones tcticas inmediatas, indican cmo se puede
organizar mejor una campaa de agitacin poltica, qu lenguaje ser
mejor comprendido por las mllltitudes, etctera,lD
Hay que prestar atencin al ttulo de todo el pasaje, el que aparece
slo en su redaccin detinitiva, El examen de una situacin dada es puesto
en equivalencia con la comprensin de una pluralidad de "relaciones"
entre fuerzas que tienen direcciones y sentidos contradictorios entre s.
Gramsci pone todo el examen de las relaciones entre estructura y
superestructura bajo la inspiracin del doble "canon" ue traza en
8 C'I/ademos, VI, p. 94.
9 la redaccin definitiva se encuentra en el pargraftl 17 del Cuaderno l3 (XXX), que se
lula jU$tamente , A:ilsis de las sluliciolles: Rdacioncs de fuerza". Reelabora bsicamente
una parte del pargrafo 38 del Cuaderno 4, tulado "Rdat.:ones entre estructura y supel'es-
tructuras" .;n el que se :ncuentl1lll ya todos los dcsan'ollos fundamentales, y adosa un breve
comentario, lOl1lado del i)argralb 163 del Cuaderno 8,
10 Cuadernos, V, p. 40,
42/ Daniel Campione
el Prlogo de la Contribucin Cl la Crtica de la Economa Poltica, \ I
a partir del cual persigue el "desarrollo de toda una serie de otros principios
de metodologa histrica".
\.9ramsci parte de la distincin, en el estudio de una estructura, entre
los movimientos orgnicos (relativamente permanentes) y los movimientos
que se pueden llamar de,cOyuntura (que se presentan como ocasionales,
inmediatos, casi accidentalesbSon los "fenmenos orgnicos" los que
dan lugar a la "crtica histrico-social" que afecta a las "grandes
agrupaciones". Cuando r be la 'usta relacin entre lo orgnico y
lo ocasional, se cae o en el "econonlicismo", que toma en cuenta slo as
causas mediatas, juzgndolas inmediata:', o en el "voluntarismo", en el
gue ocurre preclsamente lo contrario.:
El ncleo del anlisis lo ocupan los diversos "momentos" o grados que
hay que distinguir en el anlisis de una relacin de fuerzas, para proceder
a una exposicin circunstanciada y eficaz de las mismas:
CD es el ms puramente que abarca los
factores ms en el sentido de que son susceptibles de medicin
cuantitativa y no pueden ser modificados por la voluntad de los hombres. 13
Luego viene el "momento" de larelacill..de fuerzas la
de) gri!9o de hnmoge.l1edad. de J.U.!.Ocoocie;cia de
organizacn alcanzado pur los diversos grul1Qs sociales." Este es el plano
qllei's' revisa y lo subdivide en tres niveles de "conciencia
poltica colectiva": el '1:lconmico-corporativo, en el que la capacidad de
autoconciencia y organizacin no va ms all de la misma rama u
ocupacin, otro todava econmico, pero en el que la solidaridad de
intereses ya llega al nivel de la clase o grupo social completo, y por
ltimo, la "fase m estrictamente poltica" en la que "se alcanza la
conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo
actual y futuro, superan el crculo corporativo, de grupo meramente
econmico, y pueden y deben convertirse en intereses de otros grupos
11 Cbe reproducr la traduct:in qu<:: hace del pasaje de Marx: "Ninguna
ftll'lllacin social d\!SapMCCe ante, de que se ,ksarroHcn todas las (berzas productivas qUe
caben dentro de ella. y jams aparecen lluevas y ms airas relufiollcs de produccin antes
de que las condiciones materiales p:n'a 'u existencia hayan madurado en el seno de la propia
sociedad antigua. Por eso. la humanidad se propone siempre nicamente los obietivos que
pude ;'ca1zar: pues bien mimdu, la, cusas. vemos siempre que objetivos slo brotan
cuando ya ,<: dan o. por lo menos. ,e ,;!n gestando. las cOl1diciones materiales para su
reali7.3Cil1." Cuadernus, V. p. 32.
12 Cuadernos. V, p. 33.
13 CI!Lldemos, V. p. 36.
Para leer a Gramsci I 43
I
subordinados."!4 Aparece all la posibilidad de la construccin hegemnica
de un grupo social sobre otros, a los que logra subordinar creando mediante
el control del Estado las condiciones de mxima expansin de la clase y
presentando su desarrollo como una "expansin universal".
15
El tercero y ltimo "momento" es el de la relacin de las fuerzas militares
, inmediatamente decisivo en cada ocasin". 16 Da as un lugar de preeminencia
al plano militar, pero comprendindolo en el amplio plano de lo poltico-militar,
en el que juegan un rol decisivo no ya la potencia de fuego y el abastecimiento
de las respectivas tropas, sino el nivel de unidad o dispersin de tas fuerzas,
la moral de combate, la cohesin intema ... Incluso plantea la posibilidad de
que acciones polticas tengan un reflejo "militar" d-parte de fuerzas sociales
que no cuentan con contingentes annados.!7
/""
DE LO
Gramsc!..;ltaca, la pretensin de explicar cada t1uctuacin d'ila poltica
y de la ideolQga como una expresin inmediata de la estrttctura. Considera
que debe ser combatida teticamente como un infantilism;Primitivo o,
en el teneno prctico, con el testimonio autntico de Marx. 19
Gramsci, tal como lo demuestra esta
o se trata
para l de adoptarllosiciones correctas" trente a las variaiones de las
.14 Ibdem.
! 5 Clladerl1os. Y. p. J 7,
16 lbd"'1/1
17 Cuademos. V, p, 38.
! 8 CI/odernos, Y, p. 39
19 Cuadernos. fIlo p. 161
44 Daniel Campone
"condiciones objetivas" sino de tomar la iniciativa poltica, de darle la
a ese Para
ecooOl clsmo es manifestacin de un grupo todava subalterno que an
no ha adquirido conciencia de su fuerza, de sus posibilidades y modos de
desarrollo y, por esto, no- sabe salir de la fase de "primitivismo", de
conciencia econmico-corporativa. En tanto se mantengan las
concepciones de este tipo
se retiere a un agrupamiento subalterno. al cual se impide con esta
teora llegar nunca a ser dominante, salir de la fase econmico-corpo-
rativa para elevarse a la fase de la hegemonia poltico-intelectual en la
soeiedad civil y volverse dominaote en el Estado'"o
Otro planteo interesante que hace al respecto es el de vincular
estrechamente el "economicismo" con las posiciones "ultraizquierdistas",
en un modo en que se articula paradjicamente el determinismo y el
voluntansmo:
Que la aversin de prncipio a los compromisos est estrechamente
vinculada al. economismo est claro, en cuanto que la concepcin en
que se funda csta aversin no puede ser sino la conviccin frrea de
que existen para el desarrollo histrico leyes objetivas dell11is1110 ca-
rctcr de las naturales (, .. ) las condiciones favorables debern
fatalmente dar;c. Junto a estas convicciones fatalista:; est sin
embargo la tendencia a confiarse Ha continuacin" ciegamente y sin
ningn criterio a la vntud reguladora de las armas. lo que sin cmbargo
no carece totalmente de lgica y coherencia, porque se piensa que la
intervencin de la voluntad es til para la destruccin no para la re-
cOllstrueGn.
11
As, voluntarismo y economicismo, concepciones que discursivamente
suelen aparecer como opuestas ("dejar actuar al proceso histrico", "la
accin humana todo lo puede"), se muestran como una suerte de
"henllanos gemelos" que pueden conducir U110 al otro con relativa tacilidad.
_fulJa las clases no
..
},Oa unidad clases dirigentes Estado. y ir:.
/ .. es.c1}si<.tlrnentc la historia de los Estados; de los
de Estados. ( .. ) la
crcCWi':7er7csultudo (k las relaciones orgnicas entre Estado o
sociedad poltica y "sociedad civilS
10 Cllad.:mos, [1[, p.
1 Cut/demos, V. J. 59.
22 Clladerl1os. VI, p. 182.
Para leer a Gramsci I 45
Generan en ese espacio la verdadera racionalidad poltica de clase al
comprender y "unificar".J!s superador
del econmico-corporativ?2 capaz de
correspondiente hacia otros sectores sociales. Trascienden as el nivel
---
de la aefensa de intereses econmicos inmediatos, para ingresar al plano
estratgico, de los intereses de largo plazo del conjunto de la clase.
Esta categora est ligada a la fomla de encarar la relacin base-
superestructura no en un '1Qd; ::2.ediacla,
contradictoria. Estructura y
histrico", una suerte de unidad entre la naturaleza y el espritu, unidad
de los contrarios y de los distintos. 23 ---- - ,
La denominacin "bloque histrico" marca uno de los campos de
inf1uencia del pensador francs Georges Sorel sobre Gramsci, si bien
ste ltimo precisa una definicin que en su predecesor francs se
encontraba bastante difusa.
24
Articula contenido y foana: "e.) contenid9
econmico-social y fo011a tico- ottica se identifican concretamente en
la reconstruccin de los diversos ero os Istoncos".25 Apunta a destacar
vnculo jnescindjb[e entre "base" y sealando que
las fuerzas materiales no seran cQncebibles sin "to011a" y las
seran "caprichos individuales" sin las fuerzas 111ateriales.
26
- -
- La de "bloque histrico" es una nocin que ha dado lugar a muchos
equvocos, pese a que hay acuerdo en considerarla de fundamental
importancia para la comprensin de todo el pensamiento gramsciano sobre
el rol de los intelectuales y su relacin con las masas populares:
Si la relacin entre los intelectuales y el pueblo-nacin, entre dirigen-
tes y dirigidos, entre gobernantes y gobernados, l:S dada por una
adhesin orgnica, en la que el sentimiento-pasin, se convierte en
comprensin y por lo tanto, en saber L,) slo entonces la relacin es
23 Cuadernos. 1lI, p. 248,
24 "El concepto del valor concreto (histrico) de las superestmcturas ell la Iilosofa de la
praxis dcbe ser profundizado aproximndolo al <':Ol1c<:pto soreliano de "bloqUl' histlr.:o"
Si los hombres adquieren conciencia de su posicin social y Je sus ,,Iigaciollcs ell ,,1 terreno
d.; las superestructuras, esto significa que entre estructura y superestructura eXiste lIll
vnculo ll<:cesario y vitaL" Cuadernos, IV. p. 202.
25 Cuadernos. IV, p. 137.
26 Cuadernos. l!1. p, 160,
46/ Daniel Campione
de representacin y se produce el intercambio de elementos individua-
jes enrre gobcmados y gobernantes, entre dirigidos y dirigentcs; \)
sea quc se realiza la vida de conjunto, que es la nica fuerza social. se
crea el bloque histrico?1
Aqu aparece la configu.ra<,:i_n del bloque histrico a partir de la
identificacin, racional y emotiva, entre intelectuales y pueblp. con el
consiguiente quiebre de la distincin entre intelectuales y "simoles", del
prlV1!eglO ael trabalo mtelectual sobre el manual. Gramsci seala la
Jmportancia de la conformacin de una voluntalnacional-popular,
nacida de la expansin de una visin del mundo a las masas en su conjunto.
L! blpCjue histrico sera una suerte unidad de la totalidad social,
parte desde la base hasta las diversas expresiones de la superestructura.l
, ._-
Incluso Gramsci aplica el trmino a la concepcin del hombre: "El
hombre debe concebirse como un bloque histrico de elementos
puramente individuales y subjetivos y de elementos de masas y objetivos
o materiales con [os cuales el individuo se halla en relacin activa".28 El
I
ser humano, entendido como ser social y como "colectivo", no como
individuo, aparece en una relacin vital y necesaria con la "estructura".
L'Los hombres y [as clases toman conciencia de su situacin en el
terreno de la ideologa", es una asercin de Marx invocada una y otra
vez por Gramsc. Es condicin para ello generar una visin propia del
'!pundo, lo que se logra al producir jntdect!lales
visin tico-poltica propia de la clase, que la
meramente economica de los intereses le permite conferir
niversalidad a sus intereses "estratgicos'\' que tienden a expandirse
hacia otros grupos sociales, dando lugar as a la capacidad "dirigente" de
la clase que se sita en condiciones de constituirse en "hegemnica". La 1
toma de conciencia es un (fenera ,al interjor l
del desarrollo histrico de un grupo
t!'l0 existe una linealmente de la
posicin en el proceso de produccin y adquirida de modo automtico en
la experiencia social, ni tampoco su contrario, una conciencia
-------'
que se pueda transmitir y aprender como un evangelio,
impulsado desde "fuera" de la clase.J

a las clases dominantes y
27 Cuudemos, lV, p. 347.
28 Cuadernos, IV, p. 215.
Para leer a Gramsci 47
obtienen la adhesin de otros grupos polticos aliados. Esa adhesin se
alcanza en la medida en ue desarr > ntrahe emom que
cuestlOna la visin del mundo, los modos de vivir y de pensar ue las
clases dominantes lan logrado expan Ir entre vastos sectores sociales.
se-aesarro[[a as el espritu de distincin y escisin existente "en toda
sociedad, para convertirlo en crtica activa del conformismo imperante.
Gramsci valora el objetivo comunista de la transformacin
contrallegemnica:
i'i tI
( ... ) la filosofa de la praxis no tiende a mantener a los "simples" en su
filosotla primitiva del sentido comn, sino por el contrario a conducir-
los a una concepcin superior de la vida. Si afirma la exigencia del
contacto entre intelectuales y simples no es para limitar la actividad
cientfica y para mantener una unidad al bajo nivel de las masas, sino
precisamente para constmir un bloque intelectual-moral que haga po-
lticamente posible un progreso intelectual de masas y no slo de es-
casos grupos intelectuales
29
La nota distintiva es as el q,uiebre de las jerarquas sQcjales, de las
relaciones cristalizadas de mando y obediencia, a divisin entre
y campo, entre nte/ect!.!,!:!les V simples v entre estado J' S Q c i ~ i ci.;::i!:
Se apunta a la su5suncin en la futura sociedad regulada, superacin
deflnitiva del Estado-c/ase en el plano poltico.
Reforma econmica y reforma intelectual y moral, cambio de poder
poltico y construccin hegemnica, parecen convertirse as en pares en
vinculacin compleja, pero que no pueden realizarse uno sin el otro.
Gramsci trabaja siempre la distincin entre .J<;>,cfilto y lo popular, para
plantearla necesidad de dar uc en el terreno del len ua'e la cultura
del pueblo, para convertir el sentido comn {conservador por de 1111cIQ..n
en buen sentido (c!!estjonador y potencialmente transformadQ.r).
Propugna a estos fines un nuevo tipo de intelectual, distinto' a los
tradicionales, ms ligado a funciones efectivas de direccin, incluso en la
esfera econmica.
El modo de ser del nuevo intelectual t ... ) ya no puede consistir en la
elocuencia ( sino en su participacin activa en la vida prctica, como
constructor, organizaJor, ( ... ) a partir de la tcnica-u'abajo a la
tcnica-ciencia y a la concepcin humanista histrica, sin la cual se
permanece como "espedalsta" y no se llega a ser dirigente (especia-
lista ms poltico ):'0
29 Cllodemus. rv, p. 252.
30 Cuadernos. lV. p. 381.
48 / Daniel Campione
Le da importancia aqu al paso del intelectual tradicional (clrigo,
abogado, profesor, etc.) al trabajador intelectual, vinculado ms
cercanamente a la produccn; pero a su vez marca la necesidad de
alcanzar una visin de conjunto de la sociedad y la historia que, aunada a
la voluntad sostenida dejntervencin poltica, poda transformar al
especialista en dirigente.
El italiano habla de determinadas necesidades para cada movimiento
cultural que procura sustituir al sentido comn en direccin a la elevacin
de la conciencia colectiva:
(.,,) trabajar sin ..:esar para elevar intel ectualrnente 11 t:stmtos populares
cada vez m{lS vastos, lo que significa trabajar para crear eliles de inte-
lectuales de un tipo nuevo, que sUljan directamcnte de la masa aunque
permaneciendo en contacto con ella, para convertirse en el "armazn"
del busto
31
satisfecha, es la que modifica realmente el
Es interesante ver cmo plantea
la situacin del intelectual en la relacin entre sus convicciones tericas
y la realidad en la que le toca actuar:
(, .. ) la realidad es rica en las construcciones ms raras y es el terico
quien debe, cn esta rareza, encontrar la prueba de su teora, "traducir"
en lenguaje terico los elementos de la vida histrica y no. viceversa,
presentar la realidad segn d esquema abstracto ( ... ) esta concepcin
no es ms que una expre:in de pasividad.
u
Se destaca aqu el carcter de la concepcin gramsciana sobre la
necesaria aptitud para traducir la realidad a t . es ambos
planos, el de la inteleccin y el real, tiene cdigos diferentes. De lo
contrario, la realidad va siempre al "lecho de =e el que su
percepcin se "adapta" a 6n de dar por "comprobada" la teora. Toda la
obra de Gramsci puede ser entendida tambin como tradllccin del
comunismo a Occidente y a Italia en particular. Y esa tarea de "traduccin"
se liga tambin a la dialctica entre el saber y el comprender-sentir y la
imposibilidad de construir verdadero conocimiento sin pasin:
11
El demento popular "siente" pero no siempre comprende o sabe, El
. clemento intelectual "sabe" pero no siempre comprcnde y c:pecial-
menk "siente". Por lo tanto, los dos extremos son, la pedantera y el
filistesll10 por una parte, y la pasin yel seetar:smo por la otra.
1 Clli/dernus, 11. p, 158, La tllctfora del ":ll'Inazn del bu"w" (otra, ver,ioncs traducen
"bailena, de cors") pn:lencte denotar al elemento urtienlaoo[, qllc no c"t a la vista. pero
da sustento y tlrmeza al cnnjun!o,
32 Posacl(l v Presel1le. Granica. 1975. p, 79,
Para leer a Gramsc ! 49
(".) El error del intelectual consiste en creer que se pueda sdiJa sin
eomprender y, especialmeme. sin sentir y ser apasionado, ( ... ) o sea,
que el intelectual pueda ,er tal (y no un puro pedante) s es distinto y
separado e1el pucblo-naeinY
En el pensamiento gramsciano, la creacin de un "nuevCL bl0.9ue
histrico" no uede subsumirse en una poltica de, . nzas -' o ue entrafi'a

la construccin de una nueva tota 1 a "social, en la que se revolucionen
---
las fuerzas materiales y las superestructuras.t!;0s intelectuales ocuparn
papel de "soldadura" de ese nuevo bloque, cuya cont1guracin marca el
inicio de un nuevo perodo histric'::J
Quizs lo ms aproximado que ofrece Gramsci a una definicin taxativa
de la burocracia es cuando la caracteriza como "(. .. ) la cristalizacin del
personal dirigente que ejerce el poder coercitivo y que en cierto punto se
convierte en casta."J4 En otros pasajes, alude ms bien a lo imprescindible
tle la fonnacin de una burocracia para el gobierno estatal, entendida como
el conjunto de "funcionarios de carrera" que conforman un personal
tcnicamente adiestrado para el trabajo administrativo tanto civil como militar.
l. .. ) si bien es verdad que CadJ.llltlcvtt forma sucial y estatal ha tenido
necesidad de un nuevo tipo de funcionario. tambin es verdad que los
nuevos grupos dirigentes no han podido nunca prescindir, al menos
por cierto tiempo, de la tradicin y de los intereses constituidos. o sea
de las fonnaciones de thncionurios ya existentes y preconstituidas en
el momenTO de su advenimiento."
Pero ser una construccin social que avance hacia los rasgos bsicos
de la "sociedad regulada" la que podr dar nuevas respuestas, que limiten
,.",......... "'"""-' --
el poder y la intluencia de los estratos burocrticos, formados por
"administradores" o "tcnicos" no electos:
La unidad del trabajo manual e intelectual v un vnculo ms estrecho
cntrc el poder y el el que los funcionarios
electos, adcmls de interesarse en ul cOlllrol, se encarguen tambin de la
ejecucin de los asuntos del Estado) pueden ser motivos de inspiracin
tanto para una orientacin nueva en la solucin del problema de los
intelectuales como para el d.;; los tllllcionarios.'6
33 Cuadernos. IV, p. 346 .
. ;4 CI/odemos, lTl, p. 67.
35 Cuadernos, V: p. 76.
36 (Jem. un escrito de 191 'o la superacin <le la bllrocnH;ia dentro de su
caracterizacin del estado proletario: "E! tipo de ESlado prolewl' 110 cs la falsa dCl11ocra-
50! Daniel Campl0ne
Hablando del estado Haliano, seala las tendencias "autonmicas" de

esos estratos: "( ... ) la burocracia se enajenaba del pas, y a travs de las
posiciones administrativas, se converta en un verdadero partido poltico,
el peor de todos, porque la jerarqua burocrtica sustitua a la jerarqua
intelectual y poltica: I.a burucracja se converta precisamente en el partido
estatal-bonapartista"]
Ya partir del desarrollo de esas tendencias, se refiere al "centralismo
burocrtico" en el estado, una concentracin fctica de poder a favor de
un grupo dirigente que tiende a estrechar sus lmites sociales y su horizonte
de accin:
El predominio del centralismo burocrtco en el Estado indica que el
grupo dirigente est saturado y convirrindose en una camarilla estre-
cha que tiende 11 perpetuar sus mezquinos privilegios regulando o
induso sofocando el nacimiento de fuerzas contrarias. aunque estas
tlerzas sean homogneas a los intereses dominantes fundamentales.
JR
En toJo caso hay que sefalar que 13s manifestaciones morbosas de
centralismo burocrtico se han producido por deticieneias de iniciati-
vas y responsabilidad en la base. o sca por el primitivisJ110 poltico de
las fuerzas
Hace hincapi en los modos de funcionamiento que producen la
transformacin de lo que debi ser una direccin poltica "abierta" en ulla
elite cerrada, dotada de privilegios, que tende a restnngir en sus efectos
yen ltima instancia a reprimir los brotes de creatividad y autonoma que
crecen en su cercana.
El centralismo democrtico es definido como
( ... ) un "centralismo" cn movimiento, por as decirlo, o sea una conti-
nua adecuacin de la organizacin al movimiento real, un contempori-
zar los impulsos de abajo con el mando de arriba, una insercin eonti-
Olla de los elementos que brotan Je lo profundo de la masa en el marco
slido del aparato de direccin que asegura l:1 continuidad y la acumu-
lacin regular las experiencias (. .. ) El centralismo dCl11ocnitico ofrc-
da hurgll0sn. forma ch; la clo1111nacln olgrqllica timmcel'a. SillO la clcmocnlciu
proletaria, qu<: la libertad de las masas Irabaladuras; no el parlumellt3risl1lo, sino
el Jutogobierno de i:.ls masas a lrav, de sus propios rganos declivos: no la bunjcraci de
t:arre:ra, sinu rganos por fas ma:S:-ts. t:on participacin real
de las masas en la administracin del pai;: y en la tarea de CO!1struccin. La t\ml1u
C()llCr,;;,<! d,,] Estado proletario el po(kr' d" los Consejos y de la;: organizaciones simila-
res," "La Internacional Comunista" en L 'Ordille Nuov(;. :::4 de mayo de 1919,
37 C1I(jdemus, 1\, p. lO}.
38 CII,deJ'lw." V, p. 7il,
39 Ibi,'II?,
Para leer a Gramsci /51
ce una frmula elstica que se presta a muchas encarnaciones; vive en
cuanto que es interpretada y adaptada continuamente a las necesida-
des: consiste en la bsqucda crtica de lo que es igual en la aparente
disfom1idad y por el contrario distinto e incluso opuesto en la aparente
uniformidad para organizar y .::onectar estret.:hamente lo que es similar,
pero de modo que la organizacin y la conexin resulten Llna necesi-
dad prctica e "inductiva" experimental y no el resultado de un proce-
so racionalista, deductivo, abstracto, o sea propio de los intelectuales
puros (o puros asnos ).'10
La dialctica entre el "alTiba" y el "abajo", el enraizamiento en lo
proftmdo de las masas, estn ausentes en el "centralismo orgnico", reino
de burocracias convertidas ttn "castas sacerdotales", apartadas del
movimiento real de la sociedad
Si el elemento constitutivo de un organismo se sita en un sistema
doctrinario rgida y rigurosamente formulado, se tiene un lpo de direC-
cin de casta y sacerdotal. ( ... ) Las frmulas sern recitadas de momo-
ria sin cambiar punto ni coma, pero la actividad real ser otra.
El centralismo orgnico imagina poder fabricar un organismo de lIna
vez por todas, ya perfecto objetivamente. Ilusin que puede ser desas-
trosa, porque hace que se ahogue un movimiento en un pantano de
disputas persol/ales acadmicas.
4
!
Gramsci muestra, as, una lnea de crtica a similar a la
de Rosa Luxemburgo, que visuaLiza el efecto ms dramtico de la
burocratizacin de una direccin poltica, su detencin en el tiempo. Se
refiere aqu a burocracia como sinnimo de "estado mayor" partidario:
)
La burocraca es la fuerza consuetudinaria y conservadora
\ rosa; si esta acaba por constituir un grupo solidario, que se apoya en
s mismo y se siente independiente de la masa, el partido acaba por
volverse anacrnico, y en los momentos de crisis aguda queda vaco
de su contenido social y queda <':01110 apoyado en el aire:
2
Los estratos "burocratizados" tienden a funcionar con una lgica de
trmina
,eorco11!:lgyrar una ciel1a aversin a las iniciatlvasaudaces ya los cambios

ese modo de ver la realidad tiende a obrar como freno de
las iniciativas que tienden a poner en acto esos propsitos.
40 CUl1derllos. v. p. 78,
4) Cuadernos, JL p, 58.
42 Cuademos, V. p. 53.
52! Daniel Campione
Este trmino designa para Gramsci el momento decisivo en la
construccin de la subjetividad, el paso de una situacin de subordinacin a
una de actividad transformadora.por parte de las clases subalternas. La
clase que pasa del plano econmico-corporativo al tico-poltico comienza
a disputar poder, a romper su subordinacin y cobrar incativa histrica:
Se puede empicar el trmino de 'catarsis' para indicar el paso de! mo-
mento meramente cconmico (o egosta-pasional) al momento tica-
poltico.esto es, la elaboracin superior de ia c:;tructura en superes-
tructura en la conciencia de los hombres. Esto significa tambin el
paso de lo 'objetivo a lo subjetivo' y dc la necesidad a la libertad. la
estructura, de fuerza exterior que subyuga al hombre. lo asimila a s, lo
hace pasivo, se transforma en medio de libertad, en instrumento para
crear una nueva Jorma tico-poltica, en origen de nuevas
La fijacin del momento catrtico se convierte me parece, en el
punto de partida de toda la filosofa de la praxis.
43
De seguir los dictados de la estructura como impulsos externos e
inmanejables, se pasa al planteo de la condencia y actividad orientada a
transformar las condiciones estructurales. La superacin del "momento"
econmico-corporativo significa entonces la posibilidad de ir ms all de los
intereses econmicos inmediatos por parte de una clase, la que desarrolla la
capacidad de establecer alianzas, compromisos, hacer concesiones, en la
medida en que adquiere conciencia plena (estratgica y no slo inmediata)
de sus intereses, desplgados en un plano no slo econmico sino tambin
poltico y cultural. Sin superacin del momento econmico-corporativo, no
hay capacidad hegemnica de desan'ollar la direccin de un grupo fundamental
sobre grupos secundarios y, por tanto, no hay posibilidades de llevar adelante
un proyecto revolucionario exitoso, Una hegemona de la clase trabajadora
implica necesariamente (a direccin intelectual y moral de (os obreros sobre
los campesinos y los intelectuales. La "catarsis" sera un paso conducente
hacia all, al pelmitir desplegar la perspectiva de clase sobre un plano poltico
general y apuntar a la contiguracin de una perspectiva estratgica de
transfonnacin social revo I uc ionaria.
Lo que Gramsci denomina "cesarismo", relacionndoo con la categoria
de "bonapatiismo" utilizada por Mrux, constituye un modo de solucin poltica
del conflicto social por pru1e de la clase dominante (o la tI'accin de ella que
43 Cuadernos. IV, p. 142.
Para leer a Gramsci / 53
conduce el aparato del estado) con miras a resolver situaciones de "empate"
histric0tIoda solucin "cesarista" tiene en comn el alto grado de autonoma
con que se mueve el aparato estatal respecto de las clases en lucha, para
romper con una situacin de relativa parlisis que deviene de la imposibil idad
de alterar decisivamente el equilibrio de fuerzas "cesarismo"
se liga estrechamente a la "revolucin pasiva", en cuanto representa una
forma de reorganizar a la clase dominante, de producir cambios que permitan
superar la amenaza proveniente de otros gmpos
Se puede decir que el cesarismo o bonapartismo expresa una situacin
en ta que las fuerzDs en lucha se equilibran de modo catastrtico, o sea
que se equilibran de modo tal que la continuacin de la lucha no puede
concluir ms que con la destmccin recproca ( ... ) es progresivo el
cesilfisrno cuando su intervencin ayuda a la fuerza progresista a triun-
far aunque sea con ciertos compromisos limitativos de la victoria; es
regresivo cuando su intervencin ayuda a triunfar a la fuerza
va, tambin en este caso con ciertos compromisos y limitaciones, que
no obstante tiene un valor, un alcance y un significado distintos que
en el caso precedente. ( ... ) Se trAta de ver si en la dialctica "revolu-
cin-restauracin" es el elemento revolucin o el restauracin el que
prevalece, porque es cierto que en el movimiento histrico no se vuel-
,ve nunca atrs v no existen restauraciones in toto ( ... ) puede tener
'1 \ "solucin cesa;isla" incluso sin un csar. sin una gran personalidad
, i "heroica" y representarivn. El sistema parlamentario dio el mecanismo
J }xml tales soluciones de compromiso
4
Al diferenciar entre cesarismos que avorecen el avance o el retroceso,
se aparta de la connotacin universalmente negativa del concepto de
"bonapartismo". Un perodo progresivo de cesarismo puede acompaar
transformaciones sociales de importancia para la futura construccin de
una sociedad nueva. Adems de su carcter progresivo o regresivo,
diferencia entre distintos cesarismos, segn abarquen clases o fracciones
de clase que pueden arribar a una forma de coexistencia permanente e
incluso de "alianza" (como la nobleza feudal y la burguesa); o bien, a
clases antagnicas, una de las cuales debe desaparecer:
En el mundo moderno el equilibrio de perspectivas catastrficas no se
da entre fuerzas contrarias que en ltimo anlisis podran fundirse y
uniticarse, aunque tltcse despus dI;) Ull proceso fatigoso y sangrien-
to. sino entre fuerzas cuyo conflicto es irremediable histricamente y
se profundiza aun ms especialmente con el advenimiento de formas
, cesaristas. El cesarismo tiene, sin embargo, un margen ms o menocl
grande. segn los pases y su significado en la estructura mundial,
porque una forma social tiene "siempre" posibilidades marginales de
ulterior desarrollo y ordenamiento organizativo, y especialmente pue-
44 Cuodemos, IV. pp. 102103.
54/ Daniel Campione
ele contar con la debilidad relativa de la fuerza antagonista y progresi-
va. por la naturaleza y el modo de vida peculiar de sta. "'
En Amrica Latina se ha aplicado la caracterizacin de "cesarismo"
a movimientos y regmenes del tipo habitualmente llamado "nacional-
populares" o "populistas". El peronismo, por ejemplo, fue considerado un
tipo "progresivo" de cesarismo.
DE . .Ji\];:\ CULTun/\
Gramsci se aparta constantemente de- la idea de una evaluacin del
pensamiento filosfico que se haga exclusivamente por el refinamiento y
coherencia interna de su elaboracin. Al contrario, enfatiza la importancia
de la "eficacia" en tnninos de capacidad de tomar contacto con los
"simples", de ejercer persuasin sobre grandes masas. All sita el pensador
italiano el "valor" central de una corriente de pensamiento
Crcar una nucva cultura no significa slo hacer individualmente descubri-
mientos "originales", significa tambin y especialmente diti.mdr crica-
mente verdades ya descubiertas, "socializadas" por as decirlo y por lo
tanto hacer que se conviertan en base de acciones vitales, elemento de
. coordinacin y de orden intelectual y moral. El que llna masa de hombres
)\ sea conducida a pensar cohcrentemente y en fot1Jla unitaria el presente
1\ real es un hecho "tilosfico" mucho ms importante y "original" que el
\
:\ . hallazgo por parte de ut.1 "genio" filosfico de UI1.u nueva verdad que
permanece como patrimonio de pequeos grupos intc!eetua{es.j
El elemento de "difusin" y la tarea educadora se vuelven as tan
importantes como la elaboracin origina1. Gramsci reprochar al
pensamiento crtico no haber sabido crear una unidad ideolgica entre lo
"bajo" y lo "aIto", entre los "simples" y los intelectuales. Quedaba as, en
lo que respecta al potencial de creacin cultural, por debajo del
cl!!9licismo/7 que s saba intelectuales y masas'
bie a costa de mantener a las masas en el atraso cultural de re rUnir
os . s 1 e modo de preservar
la unidad aun a costa del atraso culturaL
-- --
45 Cuadernos. lY, iJ. l06.
')i Cuadernos. IV, p. 247.
47 "Una de las mavores debilidades de las tlm;ofias il1lnanentblaS en ((cner,,!
prccsmnenlc;:n d 1;0 haber sabido crear Hna unidad ideolgica entre lo y lo alto,
los ,imples y los intelectuales. En la historia de la civilizacin occidental ei hecho s" ha
veri feado a e,cah, ellropea, c(ln d facaso lHl1<dialo (kl y <:n parle tambin
de la Reforme con respecto a la romana." Cuadernos, 1 V. p. 250,
Para leer a Gr.'lm,:;ci J l).S
La articulacin entre intelectuales y "simples" desde una perspectiva
proletaria implicaba lo contrario: la elevacin cultural de las masas y el
libre desarrollo de los impulsos de los intelectuales, a partir de una plena
conciencia de su vnculo "orgnico" con el proletariado.
J?s el sacudimiento del "bloque histrico" completo, la crisis que abarca
tanto la prdida de supremaca intelectual y moral como la posibi idad de
los dominantes de hacer avanzar la economa, afectando a la estructura
ya la hegemona prolongarse mucho tiempo sin resolverse
y su "solucin" puede venir desde abajo, pero tambin desde arriba: la
vieja sociedad resiste y se asegura un perodo de respiro, exterminando
tlsicamente a la elite adversaria y aterrorizando a las masas de reserva.
48
Un perodo de represin aguda puede resolver la crisis orgnica
mediante la destruccin del elemento dirigente de las clases subalternas .
.t2e hace referencia tambin a la crisis de hegemona, en la que se
rompe el vnculo representantes-representados y, por lo tanto, las
corporaciones (sindicatos, Iglesia, Fuerzas Annadas) recobran predomini<1,.
Es una crjsis del Estado en su conjunto, donde la clase dirigente ve puesta
,
: en tela dejuicio su "autoridad", sea por un fracaso propio en una empresa
poltica de envergadura, sea por la movilizacin activa y consciente de
.' l,
amplias capas sociales antes Estas crisis de hegemona pueden
ser explicadas como
( ... ) la lucha entre "dos conformismos", o sea de una lucha dehegclllo-
na, de una crisis de la $ociedad civil. Los viejos dirigentes in(electua-
les y morales de la sociedad sienten que les falta el terreno bajo los
pies, advierten que sus "prdicas" se han convertido precisamente en
eso,. "prdicas", o sea, l;osas extraas u la real.idad. pura forma sin
contenido, larva sin espritu; de ah su desesperacin y sus tenden-
ciasreaccionurias y puesto que la forma 'Particular de
civilizacin, de cultura, de moral que ellos han representado, se des-
compone, gritan la lTluerte de toda civilizacin, de toda cultura, de toda
moral y piden medidas represiva::; al Estadt\, () se l;onstituyen en gru-
pos de resistcncia apartados del proceso histrico real, aUl11cntundo
de !al modo la duracin de la crisis, puesto que la desaparicin de un
modo de vivir y pensar no puede producirst.: sin crisis.
50
iR C""demos. v, p. 41.
49 Cuadernos, V. p. 52.
50 ('uademos, IV, p. 154.
56/ Daniel Campone
Gramsci denomin<C,'crisis de la situacin en que una
clase ve debilitarse los elementos sobre los cuales asienta su lugar de
direccin en la sociedad, sin que haya un sujeto que le dispute eticazmente
ese lugar. Esto genera una situacin de indefinicin, una cierta "vacancia"
de las masas populares
[
S i
gente", SIl10 umcamentc "dominante". dctentadora de la pura fuerza
las grandes masas se han
separado de las ideologas tradicionales, no ereen ya en lo que antes
crean. La crisis consiste precisamente en el hecho de que lo viejo
mucre y lo nLLeVO no puede nacer: en este intelTcgno sc veril1ean Jos
fenmenos morbosos ms variados.;'
Se abre una etapa similar a lo que la sociologa tradicional denomina
"anomia", con amplias posibilidades de que aparezcan (y alcancen cierto
xito) las alternativas ideolgicas y polticas ms "extraas". Pero a su
vez se generan condiciones para la introduccin de transfonnaciones
decisivas implsadas "desde abajo", siempre que existan, activas y
organizadas, fuerzas que puedan ser portadoras de esos cambios.
ara Gramsci ver el inters material, el beneficio inmediato como
el motor de la poltica se convierte en la razn de ser de un materialismo
histrico mutilado, esquemtico, con e! que [os hombres de pensamiento
superficial creen haber adquirido la "clave" susceptible de explicarlo tod<2;j
la ideolo,.15a;cl carcter de fuer::L!
material que pueden adquirir las creencias .. estn 1.9
suticientemente arraigadas. . ..
El anlisis de las relaciones de fuerzas tiene que culminar en la esfera de
la hegemona y de las relaciones tico-polticas, ya que es la iniciativa poltica
de un gmpo social la que concluye pordetlnir el sentido y alcance del proceso:
Una iniciativa poltica apropiada es siempre necesaria para liberar el
impulso econmico de la:; trabas de la poltica tradicional, esto cs. para
cambiar la direccin poltica Jc ,;jertas fuerz.as que es necesario absor-
ber para realizar un Lluevo bloque bistrieo econmico-poltico homo-
gneo, sin contradicciones internas.:
l
,
51 Cuudernos. 11. p. 37.
5:: lllodernos, V, pp, 59-60.
Para leer a Gramsci 57
La afirmacin mecnica de la primaca de lo econmico lleva a negar
autonoma e importancia a la accin:
Por lo menos es extraa la actitud del economismo respecto a la voluntad,
la accin y la iniciativa poltica, como si stas no fuesen expresin de la
economa e incluso la expresin eticiente de la econQma.
5S
Hay que notar, adems, cierta paradoja en la produccn de efectos
por parte del economcsmo, en cuanto Gramsci reconoce su
"popularidad", en el sentido de poder de conviccin sobre las masas:
En su forma ms difundida de supersticin economicista, la tilosofa
de la praxis pierde gran parte de su expansividad cultural en la estera
superior del grupo intelectual, en comparacin con la que adquiere
entre las niasas populares y entre los intelectuales de poca talla, que
no pretenden fatigarse el cerebro pero quieren parecer astutsimos.
54
La contradiccin existe: lo que le da simplicidad, verosimilitud en
tml inos "populares", le mella a su vez el tilo crtico y las posibilidades de
articular una visin del mundo realmente operante en un sentido
transfonnador. Pero la seal decisiva del avance de la filosofa de la praxis
es el de situar en toda su importancia y alcance la cuestin de la hegemona,
la ubicacin del "frente cultural" como un campo principalsimo de lucha:
( ... ) si la tilosona de la praxis excluye la historia tico-poltica, o sea si
no reconoce la realidad de un momento de la hegemona, no da
importancia a la direc,;n inlelec:tllat y moral y juzga realmente como
"apariencias" los hechos de [a superestructura. Puede decirse que no
sl.o la filosofa de la praxis no excluye la historia tico-poltica, sino
que incluso la fase ms reciente del desarroll.o de sta consiste
precisamente en la reivindicacin del momento de la hegemona como
esencial en su concepcin estatal y en la "valorizacin" del hecho
cultural, de la actividad cultural, de un frente cultural como necesaritl
junto a aquellos meramente econmicos o meramente polticos, 55
Gramsci seala a la vez el parentesco, bajo apariencia de oposicin,
entre las posiciones economicistas y las "voluntaristas", que en realidad
se hermanan en la incapacidad para comprender el movimiento social
real y actuar en consecuencia.
Bajo ese nombre o sus sinnimos distincin o separacin, Gramsci
se refiere a lo que hoy llamaramos construccin de identidad, convertir
53 Cuadernos, IL p. 172.
54 Cuadernos, V. p. 45,
55 Cllademos, [Y. p, 126.
58/ Daniei Campione
a las clases subalternas en un nosotros, capaz a su vez de definir un
ellos que corporice al enemigo social:
Qu se puede contraponer dt: parte de una clase renovadora a este
formidable complejo de trincheras y fortificaciones de la clase domi-
nante? El espritu de escisin-o sca la progresiva conquista de la con-
ciencia de la propm personalidad histrica, espritu de escisin que
debe tender a prolongarse de la clase protagonista a las clases aliadas
potenciales; todo esto requiere un complejo trabajo ideolgico, cuya
primera condicin es el exacto conocimiento de la matcria voleada en
su elcrncnto hunumo
56
Gramsci identifica asimismo la "distincin" con una fase todava
"elemental y primitiva" de basamento "instintivo", de un sentido de
"independencia" de parte de un determinado grupo soca!' La "escisin"
sera as un presupuesto de la conformacin de una hegemona por palte
del grupo "escindido",57 que para consumar su independencia necesita
de la conformacin de sus propios intelectuales:
!
Autoconciencia cdtica significa histrica y polticamente creacin de
una lite de intelectuales: una masa humana no se "distingue" 'j no se
vuelve indepcndiente "por s misma" SIn organizarse (en sentido lalo)
y 110 hay organizacin sin intelectuales, o sea sin organizadores y

El espritu de escisin puede quizs ser pensado como el deseo de un
mundo organizado de una manera diferente, que puede manifestarse en el
impulso a construir una cultura propia de las clases subalternas; separada,
y potencialmente contrapuesta, a la de las clases dominantes. En cuanto
se expande a los" a liados potenciales", marca el avance en la conformacin
de una fuerza social capaz de plantearse la construccin de un nuevo
"bloque histrico" y el estab lecimento de una nueva hegemona.
Como vimos ms aniba, Gramsci no circunscribe su definicin de
Estado a la de la concepcin tradicional, ret1ejada en el derecho burgus.
Para l, organismos que no son jurdicamente "estado" pueden serlo por
la funcin que cumplen, por su asociacin a la reproduccin de la sociedad
civil en suconjunto.pociedad
-,
56 A. Pasr.Jr.:lo y Prcser!le, p. ",;ir, p. 220.
57 ClIademos. V, p. ::;53.
58 e/wdernos, V. p. 253.
Para leer 1'1 Grllmsci / 59
del estado juridcamente definido como tal, enuna y otra
que la suma de ambas compone el 'estado "en sentido real,
respecto al estado "legal" .
En esa presentacin, el Estado va ms all de lo que se considera
jurdicamente como taI,59 e incorpora la Iglesia, los paltidos polticos, los
sndicatos, que expanden una visin del mundo y organizan a las masas.
Introduce as una nocin ampliada del Estado, que lleva como
coksecuencia a la idea de que el Estado en sentido jurdico-poltico puede
(y debera) ser absorbido por la sociedad civil, en cuanto es expresin de
dominio de claseJ
e .. ) hay que observar que en la nocin general del Estado entran ele-
mentos que deben reconducirse a la nocin de sociedad civil (en el
sentido. podra decirse, de que Estado sociedad poltica + sociedad
civil, o sea hegemona acorazada de coercin.) En una doctrina del
Estado que conciba a como capaz tendencalmente de agotamien-
to y de resolucin de la sociedad rogulada', el argumento es l"undamen-
laL El elemento Estado-coercin se puede imaginar extinguible a medi-
da que se alirman elementos cada vez ms conspicuos de sociedad
regulada (o Estado tico o sociedad cvl).(,!I
Es tambin, en trminos de la relacin dialctica sociedad poltica-
sociedad civil, que adhiere a la visin del ideal comunista de desaparicin
del Estado
(. .. ) un sistema de principios que al1rman como fin del Estado su propio
fin, su propia desaparicin, o sea. la reabsorcin de la sociedad polti-
ca en la sociedad civil."1
( .. ) los hechos ms importantes de la historia francesa desde 1870
hasta hoy no se han debido a iniciativas de los organismos polticos
derivados del sufragio universal sino a iniciativas de organismos pri-
vados (sociedades capitalistas, estado mayor, etc. o a grandes funcio-
narios desconoddos para el pas, etc.) Pero qu significa esto sino
que por "Estado" debe entenderse no slo el aparato gubernamental
sino tambin el aparato "privado" de hegt:lTIona o sociedad civil?62
El ejemplo resulta luminoso: aun en un pas de tan elevado desarrollo
del aparato estatal como Francia, el Estado en sentido jurdico-formal dista
de ser el centro exclusivo, y ni siquiera el ptincipal, de la toma de decisiones.
59 Grmnsc r.eC"!lt'CC 3bicr:mncl1tC la tilil1l:in de esca idea: " ... ) Cro.;.; llega l
afirmar que el verdadero 'btado' o sea la fuerza directiva del impulso histrico, hay-que
buscarlo a !lO all donde se creera. en l Estado jurclicamenw entendido, ,ino en las
fUerzas 'privadas' e incluso en los llamados revo!uciQlIilrios." Clladernos. IV, p. 187.
60 Cuadernos, lll, J. 76.
61 ClIl1<kmos. ti, p. 346.
62 C/ladernus, 1. p. 1 ()j.
60 I Daniel Campione
En la polmica sobre las funciones del Estado, con el trmino Estado
vigilante nocturno se quiere significar un aparato estatal cuyas funciones
se limitan a la tutela del orden pblico y del respeto a la ley. No se insiste
en el hecho de que en esta forma de rgimen (que, en realidad, no ha
existido nunca o slo ha existido como hiptesis-lmite, sobre el papel) la
direccin del desarrollo histrico pertenece a las fuerzas privadas, a la
sociedad civil, que tambin es "Estado", o, mejor dicho, es el Estado.
63
..l Estado es el gran mbito de cQ.nstitucin claS:s
alcanzan en l .. Jas ... subaJ.t..enm.Jlo
estn ::D .. i.'] .. .. ... .l}!LR ..
.. grupo social se origina
en la esfera productiva pero alcanza su nivel de conciencia y organizacin
en el plano estatal, en la relacin articulada entre sociedad civil y Estad2.:.J
A travs del derecho, el Estado hace "homogneo" al grupo dominante
y tiende a crear un cont'llnnismo social til a la lnea de desarrollo del grupo
dirigente. La actividad general del tlerecho es ms amplia que la puramente
estatal y gubernativa e incluye tambin la actividad directiva de la sociedad
civil, en aquellas zonas que los tcnicos del derecho llaman de indiferencia
jurdica, sea en la moralidad y las costumbres en general.
65
Gramsei percibe que, para alcanzar el acatamiento espontneo a la
ideologa dominante, se requiere la construccin de un confonnismo social
que acepte la injusticia como "natural":
( ... ) el problema tico. que en la prctica es la correspondencia "espon-
tneamente y libremente aceptada" entre los actos y las omisiones de
cada individuo, entrc la conduela de cada individuo y los lInes que la
sociedad $C impone como necesarios, que es coacti-
va \:11 la cgfcm. Jd derecho positivo L .. ) y cs espontnea y libre ( en
zonas en las que la "coaccin" no es estataL sino de opinin
pblica, de ambiente moral, \:lC.
66
,-Las leyes "imponen" a toda la sociedad normas de conducta ligadas a
la razn de ser y el desaITollo de la clase dominante, La funcin mxima
del derecho es esta: presuponer que todos los ciudadanos deben aceptar
libremente el conformismo sealado por el derecho, en cuanto que todos
pueden conveltirse en clase dirigentej
63.Clltlderno,I' 111. pp. 75-76,
tl4 CI/adernos. IV. p, 18:2.
,,) 111. pp. 70 .. 7).
611 Cuuderos. 111, p. 7 i.
67 Cuudemos. [\l, p. 83.
Para leer a G(amsc 61
suma, los "estados" ms avanzados son aqullos que logran inducir
determinadas conductas y actitudes sin imponerlos, de modo de mantener
incluso la apariencia de "espontaneidad" y "libre iniciativa" para los
dominados que se someten a sus dictados. f
--,
Gramsci describe suscintamente la estadolatria:
Se da el nombre de estadolatra a una determinada actitud hacia el
"gobierno de funcionarios" o sociedad poltica, que en el lenguaje
comn es la fonDa de vida estatal a la que se da elllombre de Estado y
que vulgarmente es entendida como todo el Estado."8
\.,Constituye una formacin ideolgica de los intelectuales
que conducen la maquinaria estatal, que tienden a desanollar dos mitos
complementarios: el de \a independencia de la categola frente a cualquier
sector sociaL con la consiguiente identificacin con "la sociedad" o "la nacin"
en su totalidad, y el del Estado como sntesis incuestionable del espritu
pblico, como la "vanguardia" de todo cambio social de sentido
La cuestin puede ser planteada as: siendo el Estado la fonna concre-
ta de un mundo productivo, 'i siendo los intet;;cwales el elemento
social del que se extrae el personal gobernante. es propio del intelec-
tual no anclado fuertemente en un poderoso grupo econmico presen-
tar al Estado como un absoluto: as es concebida como absoluta y
preeminente la misma t\.mcin de 10$ intelectuales. es racionalizada
abstractamente su existencia y su dignidad histrica,69
Gramsci justifica un nivel de estado/atria en los inicios de un proceso
revolucionario. Pero ste debe ser un componente provisorio y no
convertirse en un postulado terico que postergue sine die la construccin
de los autnticos rasgos de la sociedad regulada: aquella sin clases ni
estado que estaba contenida en [os ideales de Marx y que iba a
(l8 Cuadernos. !!l, p, 2l:l2.
69 Cuc"ernns. IV. En el prral nntcflOj' delmis1110 pasaje sita este t",nl11cno
"estadoltrico" entre imdectuaks de reas per; l,\s el estado eS llamado u
un protagonismo mayor: "( ... ) cuando el il1lpubo del no va !strecham!nte ligado
a un vasro desnrrol:o local que es artificialmente y rep,rimido. sino que es el r.:nejo
del desarrollo imcrnacional que manda a ia periferia sus corrientes ideolgicas, nacidas
sobre la ba:le del desarrollo productivo ..1<.'08 paises m, avanzados. el grupo
de nuevas ide:ls 11U es el grupo econmico, sino la c,lpa de los inleleduales.
concepcin del Estadu d" la que se hace propaganda cambia de ,lspect: ste es
como ulla cosa en si. corno un absoluto raciunal",
62 Daniel Campione
desaparecer definitivamente en el horizonte burocratizado de la URSS a
partir de los aos 30:
Pura algunos grupos que antes de acceder a la vida estalal
autnoma no han tenido lln largo perodo dc desarrollo cultural y mo-
ral propio e independienw. ~ . ) un perodo de l!stadolatra es necesario
e ine/uso oportuno: esta "cstadoJatra" no es ms que la forma normal
de "vida estatal", de iniciacin, al menos, en la vida estatal alltnoma
y en la crendn de una "sociedad- civil" que no fue histricamente
posible crear antes del acceso a la vida estatal independiente. Sin em-
bargo esta "estadolatra" no debe ser abandonada a s misma, no debe.
especialmente, COl1vcltirsc e11 tanatismo terico y ser concebida como
"perpetua"; debe ser criticada precisamente para. que se desarrolle y
produzca nuevas f0n11aS de vida estatal. en las que la iniciativa de los
individuos y grupos sea "estatal" aunque no se deba al "gobierno de
funcionarios" (hacer que la vida estatal se vuelva "espon(nca")70
Las advertencias contra la "perpetuacin" de la concentracin de las
iniciativas en el mbito estatal y la sofocacin de toda fuerza autnoma
que provenga de tbera de ese crunpo parecen dirigidas a la lnea de evolucin
que adoptaba la Unin Sovitica de esos aos, hasta constituirse en un
ejemplo flagrante de "estadolatra" en la que el partido, los sindicatos y
asociaciones, la "sociedad civil" en su conjunto, terminaban siendo engranajes
de una maquinaria dirigida de modo burocrtico y desde la cspide. Gramsci
apunta a la derivacin "estatista" que ya en esos ailos se agudizaba en el
rgimen sovitico y comenzaba a penetrar la versin "oficial", vulgarizada
del marxismo que aLl se hallaba en desarrollo. El aparato estatal es
identificado sin ms cdn la revolucin; el partido y las organizaciones de
autogobierno popular se subsumen bajo su am1azn burocrtico, ya partir
de esa posicin alcanzada, las instancias estatales "revolucionarias" se
dedican a "domesticar" y si es necesario a reprimir la iniciativa popular.
DE u\
Gramsci asigna un lugar importante a uno de los caracteres distintivos
de la burguesa; la posibilidad de que cualquier persona ("libres" e "iguales
ante la ley", no lo olvidemos) pueda ascender desde una clase subalterna
a la clase dominante:
Las clases dominantes precedentes eran esencialmente conservado-
r a ~ en el sentido de que no rendan el elaborar un puso de las
olras clases a la
70 Cllademos, lll. p. 282,
Para leer a Gramsci /63
capaz de absorber a toda la socie-
dad, asimilndola a SlI'V'T cultural y econmico.
71
A diferencia de sociedades anteriores, como las feudales, en que las
divisiones sociales estaban plasmadas jurdicamente y que el paso de
una a la otra al derecho y la costumbre, en el
capitalismo, la es una promesa que se hace a los
individuos miembros de las clases subalternas, y provee un sustento
ideolgico a todo el sistema, Para desalentar la perspectiva de la accin
colectiva, de transformacin social, se ofrece la va individual del ascenso
social, "cada soldado lleva en su mochila el bastn de mariscal" rezaba
un refrn del siglo XIX. No el pensador italiano relaciona
de la clase burguesa con el concepto de democracia, al
que asigna as un significado en trminos sociales, complementario de
los que se centran en la esfera poltica
Entre tantos significados de democracia, el ms realista y concreto me
parece que se p,uede extraer en conexin con el concepto de hegemo-
na. En el sistema hegemnico exisle democracia entre el grupo diri-
gente y grupos dirigidos, en [a medida en que el desarrollo de la
economla y por lo tanto la legislacin que expresa tal deS<l!TOUo favo-
rece el molecular de los grupos dirigidos al grupo dirigente.
permeabilidad de las fronteras de la burguesa anula las divisiones
estam,entales precedentes y genera -la ilusin de incorporacin de los
subalternos al grupo dirigente, por va del enriquecimiento nacido de la
acumulacin del producto del trabqjo, de la asuncin de tareas ms
calificadas por medio de la educacin, o aun del azar o de mecanismos

Llero en definitiva, el status de capitalista puede adquirirse o perderse,
sin que haya trabas legales n culturales que puedan obstaculizarlo
eficazmente. Es la propiedad de los medios de produccin, y no el origen
o antigedad de la misma, lo que define la pertenencia de clase....Esa
posibilidad de la burguesa de abrir sus mas est impuesta por la lgica
competitiva del capitalismo pero le permite adems allegar legitimidad a
su dominacin y captar, "movilidad social ascendente" mediante, a buena
parte de los miembros ms capaces de las clases subalternas. Esto resulta
cierto todo en sociedades de capitalismo ms desarrollado, con
fuertes potencialidades de ascenso. El "abierto" de las clases
sociales es tambin esencial para proveer andamiaje a la idea de "igualdad
71 Cuadernos. m, p, :215.
72 Cuadcrl/os, !lI, p, 3! 3
64/ Daniel Campione
y libertad" universales en el plano de la ley. Los lugares sociales los
determina la actuacin del individuo en el mercado, los lugares poltico-
institucionales, la votacin de sus pares.
En aquellas sociedades capitalistas en que la movilidad social se vuelve
extremadamente difcit la hegemona burguesa incorpora un factor de
debilidad, y as lo seala nuestro autor, al enunciar que la burguesa queda
"saturada" y no slo no se expande sino que "desasimila" a parte de sus
componentes.
73
La promesa del enriquecimiento y el avance social es
reemplazada, en la prctica, por el ominoso fantasma de la proletarizacin
de sectores medios y hasta burgueses.
En esas circunstancias se abre la oportunidad histrica de los
trabajadores, que tienen la mxima "expansividad", ya que el triunfo de
su clase implica la supresin de todas las divisiones de clase y la
asimilacin al status de "trabajadores" del conjunto de los otros grupos
sociales. burguesa puede prometer el advenimiento de toda la
poblacin a su clase, pero nunca realizarlo. El proletariado puede
convertirse realmente en clase "universal'::"
CE L/\ PRl\XIS
Gramsci utiliz esta categora durante la escritura de los Cuadernos
de la Crcel, aunque no tanto en los primeros tiempos, en los que segua
hablando de "materialismo histrico". Pero progresivamente reemplaza
este trmino por el de i!J2.!!.1la de la praxis .. : 74 De all algunos estudiosos
indujeron que Gramsci estaba revisando Ta concepcin de "materialismo
histrico" sobre la base de una filosofa que quitara el nfasis puesto en
la materia, en funcin del elemento histrico. Gramsci llega a definir su
pensamiento como Jl.lltQricislJJQ absoluto':..x sostiene la unidad indisoluble
y .. y
defimr como praxis .
...... .". ...
.. n()SQn;iLJs:nt
cuya difusin en
las grandes masas tendr un efecto de verdadero cambio civilizatorio, en
un proceso comparable a la retonna protestante, y superar el eltismo
liberal, incapaz de construir una "filosofa" con penetracin de masasj
73 Cuadernos, lIL p. 215.
74 Ellrmil1() no es creacin de sino Antonio Labriola. v tambin de Giovanni
el'. Fabio Frsini "Filo50ia della praxis" en Purole di... p. -93.
Para leer a Gramsc 65
Se Olce a menudo que en ciertos paises el. no haberse dado la reorma
religiosa es causa de iltraso en lodos los campos de la vida civil, y !1l)
se observa que precisamente la difusin oe la lilosona de la praxis es la
gran reforma de los tiempos rnodemos, es una refcHma intelectual y
moral que realiza a escala nacional lo que el liberalismo no logr realizar
sino para grupos restringidos de la poblacin,'s
En otro pasaje, se desarrolla con ms precisin este carcter
"civilizatorio" de la filosofa de la praxis, donde aparece como coronacin
de toda la historia del pensamiento hasta el presente:
\:,1a flosofa de la praxis presupone lodo este pasado cultural, el
Renacimiento y la Reforma, lalilotiofa alemana y la revoluci6n francesa,
el calvinismo y la economa clsica inglesa, el liberalismo laico el
historicismo que est en la base de toda la concepcin moderna la
vida. La filosofa de la praxis es la coronacin de todo este movimiento
de refotma intelectual y moral, dialeetizado en d contraste entre cultura
popular y alta cultUf'!JCorresponde al nexo Reforma protestante -
Revolucin francesa: es una filosofa que es tambin una poltica y
una poltica que es tambin una flos<vfa. At.raviesa todava su fase
popular: suscitar lm grupo de intelectuales independientes no es cosa
fcil, exige un largo proceso, con acciones y reacciones, con adhesiones
y disoluciones y nuevas formaciones muy numerosas y complejas: es
la concepcin de un grupo social subalterno, sin iniciativa histrica,
que se ampla continuamente, pero inorgnicamente, y sin poder
sobrepasar un cierto cllalitativo que est siempre ms all ue la
posesin del ejercicio real de la hegemona sobr\: la sociedad
entera, que es lo nico que peremite un cierto equilibrio orgnico en el
desalTollo del grupo intelectual. ro
,Al esbozar la JJlosa Ua. de
con Benedetto la, es.f,e;a

estructuras econmicas, Gramsci recupera, desde el punto ue\rista de

,<" , . ,... . .. ; ... , ...
Puede decirse que no filosol1a d.: la praxis 110 excluye la historia
tico-poltica, sino que incluso la fase ms reciente de desarrollo de
sta consiste precisamente en la reivindicacin del momento de la
hegemona corno esencial en su concepcin estatal y en la
"valorizacin" del h9'240 cultural, de la acti viciad cultural. de un ti'ente
cultural como neccsano junto a aquellos meramente economlC05 y
mcra'mente polticos."
75 el/ademos. lV, p. 1
76 Cuademos, V. p. 264.
77 Cuademos. IV, p. 126.
66/ Daniel Campione
Con todo, reconoce que se ha producido una "vulgarizacin" del
marxismo, provocada por la necesidad de atraer a masas muy atrasadas,
ganadas por concepciones propias del "materialismo vulgar". El marxismo
deba hacerse simple, claro, lineal, repetir constantemente unos pocos
conceptos, desarrollar lm tipode.,argumentacin a veces ms prxima a
la de los prrocos de aldea que a una exposicin rigurosa y crtica.
Esa necesidad de "conquista" de las masas es, sin embargo, ineludible
para una filosofa que se propone como praxis transformadora y no
como "sistema" especulativo. El marxismo enfrent as, con suma
dificultad, la doble tarea de plantearse, simultneamente, el combate
exitoso contra la "alta filosona" y la conquista de las masas, cuyo nivel de
conciencia define sin eutemismos como "medieval":
(...) la riloso!!a de la praxis ha tenido que aliarse con tendencias extra-
as para combatir los residuos del mundo precapitalista en las masas
populares, especialmente ;u el terreno religioso. La mosofa de la praxis
tena dos tareas: combatir las ideo logias modernas en su forma ms
refinada para poder constituir $U propio grupo de intelectuales indc-
p;ndicntes, y educar a las masas populares, cuya cultura era medieval.
Esta segunda tarca, que era fundamental dado el carcter de la nueva
filosofa, absorbi todas sus fuerzas no slo cuantitativamente, sino
tambin cualitativamente; por razones "didcticas", la nueva flosot1a
se ha combinado en ulla forma de cultura que era un poco superior a la
media popular (que era muy baja) pero absolutamente inadecuada para
combatir las idcologias de las clases cultas, mientras que la nucva
lilusoCa haba nacillo precam..:nte para superar la ms alta manitCsta-
cin cultural de la poca.
7i
El italiano se propone recuperar al l1}a!xismo de contaminacion<;s
del
Aunar la mayor complejidad y rigor de pensamiento
con la adhesin de masas, expresada en una unidad superior entre
intelectuales orgnicos y clases subalternas. Pretende as:
Elevar esta concepcin, que por las necesidades de la vida prctica
inm..:uiata, se ha venido "vulgarizando", hasta [as alturas que debc
alcanzar para la solucin dc las tareas ms complejas que el desarrollo
actual de la lucha propone, o ';l!a hasta la creacin ue una nueva cuhu-
m integral, que tenga las caractersticas de masas de la Reforma pro-
testante y del iluminismo francs y tenga las caractersticas ele clasi-
cismo de la cultura griega y del Renacimiento italiano, una cultura que
retomando las palabras de trdllcci sintetice a \1aximilien Robespierre
y a EmmanueJ K.ant. la y la filosofa en una unidad dialctica
78 Cuadernos. V, p, 262.
Para leer a Gramsci /67
intrnset:a a un grupo social no slo francs o alemn, sino europeo y
mundial. 79
La filosofia de la praxis plenamente desarrollada sera as una suerte
de cumbre del espritu humano, unidad del mximo refinamiento crtico
con la mayor eficacia en cuanto a su expansin "de masas". Y se distingue
de todos los sistemas de pensamiento anteriores no slo por sus postulados
sino por sus objetivos, [1or el tiEo de relacin que establece con la sociedad
existente y con los diferentes sociales:
La 1110sotla de la praxis, por el contrario, no tiende a resolver pacf,ffi-
mente las contradicciones existentes en la historia); Iln !t
iCIUSb es [a misma teora de tales contlidicciones; no es el instrumen-
to de gobierno de grupos dominantes para obtener el consenso y
ejercer la hegemona sobre dases subalternas; es la expresin de estas
clases subalternas ue guieren educarse 11 s mismas en el arte de-
li;;
las desagradables, y en eVltar los engaos !n;:ioslbles) de la clase
sllpen Or')iitll1a s ([e' s
"'.' "-. , . ,.,. . ,"' "' """'f
Gramsci diferencia la filosofia que elaboran los grandes pensadores
(filosofa de los t1Isofos), la ideologa predominante en la clase dirigente
(cultura filosfica) y la "religin" de las grandes masas. Considera por lo
tanto insuficiente, cuando no estril, a la historia de la flosofia que se
remite a estudiar la "filosona de los iJsotos". y a pm1ir de esa diferenciacin
considera que el pensamiento de la poca consiste en la combinacin de
todos esos elementos, sin "reducir" el resto a uno slo de ellos:
La filosofa de una poca no es la filosofa de uno u otro filsofo, de
uno u otro grupo de intelectuales, de una LI otra gran seccin de las
masas populares: es una combinacin ue tlldos estos elementos que
culmina en una determinada direccin, en la que su culminar se con-
vierte en norma de accin colectiva o sea que se convierte en "histo-
ria" concreta y completa t ntegral),
Ntese en el pasaje anterior que la "filosotla de la poca" se define en
.s;IJo.ndQcamQ ..
del plan() meramente pasar a la accin prctica. No
sl el de transfonnarlo, en la lnea de la
Tesis XI sobre Feuerbach.
79 Cuadernos, IV. p. 133.
80 Cuadernos, IV, p.
8 Cuadernos. IV, p, 151.
68/ Daniel Campione
y
PDPULARES
Entre los diversos componentes de la conciencia social (filosofa,
ciencia, sentido comn, etc,) se sita el folklore como el ms inasible, de
orgenes que con tl:ecuencta se'Pierden en el pasado. Incita a tomarlo en
cuenta no con un enfoque inclinado a "curiosear" entre los comportamientos
y mitos de las clases populares (el "folklorismo" pintoresqusta) o, por el
contrario, tendiente a su entronizacin como expresin de algn inefable
"espritu del pueblo", al estilo del pensamiento romntico, sino como un
componente insoslayable de la conciencia de las masas, sobre todo de
aquellos sectores menos afectados por la "modernizacin" capitalista
Habra que estudiarlo como "concepcin del mundo" de determinados
estratos de la so;:;iedad, que no han sido tocados por las corrientes de
pensamiento modernas, Concepcin del mundo no slo no elaborada
y sistematizada, porque el pucblo por definicin no puede hacer tal
COS,I, sino mltiple, en d sentido de que es una yuxtaposicin mecni-
ca de diversas concepciones del mundo, si no es adems un museo de
fragmentos de todas las com;epcones del mundo y de la vida que se
han sUl:cdido en la historia. Incluso el pensamiento y la cienda moder-
nas dan elementos al folklore, cn Cllanto que ciertas afnl1aciones cien-
tticas y ciertas opiniones, separadas de su entamo, caen en el domi-
nio popular y son "arregladas" en el mosaico de la tradicin (.,.) El
folklore slo puede ser comprendido como reBejo de las condiciones
de vida del pueblo, aunque a menudo se prolonga aun cuando las
condiciones sean moJi feadas en combinaciones extrafias. R2
Gramsci est apuntando a un sedimento ms antiguo y arraigado que
el "sentido comn", muy alejado de la racionalidad moderna, quizs el
estrato ms profundo en la conformacin de la "mentalidad" popular.
Se podra decir que toda la cuestin de las creencias de las clases
subalternas se halla en Gramsci bajo [a impronta de una frase de Marx,
que les atribuye un arraigo similar al de la "fuerza material".
Va contra laidea de que el pueblo profesa determinadas creencias (o
supersticiones) por mera ignorancia y, por lo tanto, una rpida accin
esclarecedora o el mero efecto del deterioro de las condiciones de vida y
las crisis econmicas pueden transfonuar sus creencias de raz:
Los cambios en los moJos jo pensar, ('11 las creencias, en las opini-
mes, no suceden por "explosiones" rpIdas y generalizadas, suceden
eomunmente por "combinaciones sucesiVAS" sel5.n "frmulas" suma-
mente variadas, La ilusin "explosiva" nace de la talta de espritu criti-
X2 Cuadernos. 1, p, 151,
Para leer a Gramsci / fl9
co (. .. ) en la esfera de la cLlltura los divi!rsos estratos dcolg\;os se
combinan vari adamen tc y lo que ha llegado a ser "chatarra" en la ciu-
dad es todava "utensilio" en la provincia. BJ
Gramsci advierte as contra la tendencia "ilumnista" a pensar que se
pueden producir rpidos cambios ideolgico-culturales slo con la
refutacin de una "ideologa dominante" que se supone homognea.
Aparece el problema de las "condiciones de recepcin" de determinadas
ideas, que vara de un grupo social a otro e, incluso, de "persona a persona":
en su lenguaje no hay dos "prismas" iguales, cada forma de ver el mundo
tiene sus peculiaridades insoslayables. Esto convierte en gradual y
contradictorio a todo proceso de transformacin de las creencias y modos
de pensar populares.
y
La primera es aplicable a la confrontacin, a la bsqueda de crear
nuevas formaciones econmico-sociales y nuevos estados:
La grao poltica comprende las cuestiones vinculadas con la fundacin
de nuevos Estados, con la lucha para lH destmccin, la defensa, la con-
servacin de detcnninadas estructuras orgnicas cconmic-sociales
g4
Corresponde a los movimientos rgnicos, a la totalidad de la sociedad,
por oposicin a la "poltica del da":
La pequea poltica, las cuestiones parciaks y cotidianas que se plan-
tean en el nlcror de una estructura ya establecida por las luchas de
preeminencia entre las diversas n.cciones de una misma clase poltica. S5
Gramsci grafica la diferencia sustancial entre una y otra con una
afirmacin de apariencia paradj ica: "Es por lo tanto gran poltica el tratar
de excluir la gran poltica del mbito ntemo de la vida estatal y reducir
todo a poltica pequea".86
Es decir, elpropsto de la clase dominante eS lograr que la lucha de
clases no llegue a manifestarse en el campo estatal, que la discusin y la
lucha a su interior se reduzcan a las cuestiones cotidianas. de
"admnistracn" del tipo de sociedad imperante y los intereses predominantes
en ella, sin cuestionarlos. Este constituye un objetivo fundamental, de gran
83 Cuadernos. l. P< ! OO.
84 Cuadernos. V P< lO.
ibdem.
86 lbidem.
70 I Daniel Campione
poltica de las clases dominantes, empeadas en reservarse con carcter
exclusivo los aspectos estratgicos de la accin, aquellos que ataen a la
estructura social en su conjunto. En las democracias parlamentarias ms
"avanzadas", se escenifican grandes debates, muchas veces duros y
prolongados, sobre los. ms aspectos, siempre que se mantenga la
"intocabilidad" de las relaciones sociales fundamentales, que se procura,
con xito, que no ingresen en la discusin, Gran poltica de las clases
subaltemas sera la de objetivos revolucionarios, tendientes a fundar la
sociedad sobre nuevas bases, previa ruptura con la licuacin "administrativa"
del campo poltico, emprendida por la dominacin capitalista.
DE !v10WvIHWJ Y OUERRA. DE POSICIO!\lES
Con estas categoras, Gramsci hace referencia al desarrollo de la
guerra europea de 1914,87 trazando un paralelo entre la vida poltica y los
,
cambios en las modalidades de la lucha militar. Alude as al cambio de
carcter de la lucha poltica a medida que la complejidad social aumenta,
debido al mayor desarrollo tanto del aparato estatal como de la sociedad
civil. Las organizaciones sociales son tomadas como equivalentes de las
trincheras de la guen'a de posicin:
( ... ) ciertamente un vnculo existe y es esenCial. La guerra de posicio-
nes enormes sacrificios a masas inmensas de poblacin; por eso
es necesaria una ('onccntracn inaudita de la hegemona y por lo tanto
una forma de gobierno I11S "intervencionista", quc ms abiertamente
tome la ofensiva contra los opositores y organice permanentemente la
"imposibilidad" de disgregacin i.nterna: controles de todo tipo, polti-
cos, administrativos (. .. ) rcforzamiento de las "posiciones" hegemni-
cas del gmpo dominantc.
MM
El mismo afirma que sta le parece "\a cuestin de teora poltica ms
impOl1ante, planteada por el perodo de la posguerra y la ms ditlcil de
la "'guerra el'e posicio\1<:s" "de trincheras" fm: la modalidad que predornin en el ti'cnte
occidental (le la Gran Guerra, sobre todo despus de la primera bataJa del Mame
bre de 1(14). Los primeros meses del conflicto haban estado signados por la "gLlerra .de
movimiemos" con ! Ihlmnea ofensiva alemana sobrt: territorio belga, y su p,,,tcrio[
avance hasca la.ribera de! !\Iarne. ya en territorio francs. 'vlillones de hombres, desde el
Mar del Nrte a la fruntera sui7a. quedaron Creme a trente en posiciunes fijas, en un
cOlltlielC) sobre!mlo de desgaste mutuo. matizado por movimientos ten-
dientes l romper el frente Ello dio un tinte c::;pecialmcnte sangriento al contlicto y
aument el esfuerzo de guerra elc ambos bandos. Enla etapa linal del conflicto, los frenteS
volvieron a ser 11lviles y rcapareckroll los dvanees en prfundidad. recorw;nzando la
"gut:rra de movimit:ntos".
88 Cuudemos, III. p. 106,
Para leer a Gramsci / 71
resolver justamente".89En esas condiciones la frmula de la "revolucin
permanente", que relaciona con el "ataque frontal" y la "permanencia del
movimiento", es sometida a una reelaboracin, encontrando la ciencia
poltica su superacin en la fnnula de hegemonia civil:
En el arte poltico ocurre lo mismo que en el arte militar: la guerra de
movimiento deviene cada vez ms guerra de posicin y se puede decir
que un Estado vence en una guerra, en cuanto la prepara minuciosa y
tcnicamente en tiempos de paz. Las estructuras macizas de las demo-
cracias modernas, tanto como organizaciones estata!\:Js que como com-
plejo de asociaciones operantes "TI la vida civil, representan en el do-
minio de! arte poltico lo misma que las "trincheras" y las fortificacio-
nes pcnnanentes del frente en la guerra de posicin.
90
Esas nuevas "fortificaciones" proporcionan nuevas posibilidades de
detensa y reconstruccin al sistema social existente en
( ... ) tos estados ms avanzados, donde la "sociedad civil" se ha vuelto
lIna cstmctura muy compleja y resistente a las "itTupciones" catastrfi-
cas del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etctera);
las superestructuras de la sociedatl civil son como el sistema de trinche-
ras en la guerra moderna ni las tropas asaltantes, por efecto de la
crisis se organizan fi.llminantemente en et tiempo y en el espacio, ni
mucho menos adquieren un espritu agresivo; a su vez los asaltados no
se desmoralizan ni abandonan las defensas. aunque se encuentren entre
minas, ni pierden la contlanza ~ su propia terza yen sl1 futuro:'!
Es importante tener en cuenta el lmite que coloca el propio Gramsci,
en cuanto circunscribe a las sociedades ms desarrolladas al paso de un
tipo de lucha social a otra: "La cuestin se presenta para los Estados
modernos, no para los pases atrasados y para las colonias, donde an
estn vigentes las formas que en otras partes han sido superadas y se
han vuelto anacrnicas".92 Con todo, es innegable que las transfonnaciones
de las ltimas dcadas hacen que muchas sociedades, sin dejar de ser
"atrasadas", presenten ya un desarrollo y complejidad de la sociedad civil
muy importante.
El elemento-movimiento (confrontacin directa) sigue existiendo, pero
como un componente parcial de un todo ms amplio. De ese modo, la
guerra de posiciones suplanta a la guerra de movimientos, en todo lo
que signifique tomar posiciones decisivas:
89 el/ademos, lI, r. 105.
90 Cllademos. !!l. 150- 151 Y V, 62-63.
91 Cllademos. V. p.62.
92 CUlIdemo.\', V. p. 22.
72 Daniel Campione
( ... ) en la poltica subsiste la guerra de movimientos mientras se lI'ala de
conquistar posiciones no decisivas y, por consiguiente, y por lo tanto
no SOI1 movilizados todos los recursos de la hegemona y del Estado:
pero cuando, por una u otra razn estas posiciones han perdido su
valor y slo las que son decisivas tienen importancia, se pasa a la
guerra de asedio, comp+eja, dikiL en .la que se exigen cualidades ex-
cepcionales de paciencia y de espritu inventivo.
93
Gramsci pone en villculacin el concepto de guerra de posiciones con la
construccin de hegemona y, a su vez, a ambos con los procesos de revolucin
pasiva. Al mismo tiempo no descana la vuelta a la guerra de movimientos:
existe una identidad absolufa entre guerra de posiciones y revolucin
pasiva'! O existe al menos o puede concebirse todo un perodo hist-
rico en el que los dos eOllccptos se deban identificar, hasta el punto en
que la guerra de posiciones vuelve a convertirse en guerra de manio-
bras'? Es un juicio dinmico que hay que dar sobre las "restauracio-
nes" que seran una "astucia de la providencia" en sentido viquiano.'J4
r...) la guerra de posiciones en pol,tica corresponde al concepto de
hegemona, qLle slo puede nacer del advenimiento de ciertas premi-
sas. a saber las grandes organizaciones populares de tipo moderno,
que como las "trincheras" y las fortiti;ucioncti permanen-
tes de la guerra de posicioncs.
95
La guerra de posiciones sera as la modalidad de lucha fundamental en
lacra de la poltic8 de masas, del desarrollo organzativo complejo, no slo
de las clases dominantes, sino tambin de las subalternas, con partidos de
masas, amplia sindicalzacin, medios de comunicacin que llegan al conjunto
sociaL y productos de consumo cultural "manufacturados" para la gran
mayoda de la poblacin. El "asalto al poder" deja de ser viable, o al menos,
no define el conHicto social en su totalidad. La revolucin social deberia
entonces ser pensada como un proceso prolongado y costoso.
El tnnino hegemona fue una de las categoras polticas de mayor
centralidad en el movimiento socialdemcrata ruso desde finales de 1908
hasta 1917. La idea que lo animaba empez a aparecer en primer lugar
en los escritos de Plejanov en 1883-1884, donde insista en la imperativa
necesidad para la clase obrera lUsa de emprender una lucha poltica
93 CHad'nos. Ill. p. 06.
94 ('/(/a.:!l'nos. IV, p. 1 R7.
95 C/!ademos, lit p. 244.
Para leer a Gramsci 73
contra el zarismo, y no solamente una lucha econmica contrd sus patrones.
El propio Lenin contrapuso repetidamente una fase hegemnica a otra
gremial o cOlporativista dentro de la poltica proletana. Perry Anderscm
destaca que en los primeros congresos de la Internacional Comunista se
sigui utilizando el trmino,96 como sinnimo de la asuncin por el
proletariado del papel de gua del conjunto de la poblacin trabajadora y
Gramsci el que extienda la nocin de he emona desde
su aplicacin Ol:iginal a pers12ectiyas de la clase obrera, que es a e
burguesa ob;E
en una sociedad capitalista estabilizada5
.. ,...
Al decir de H. Portelli, el concepto leninista y el gramsciano de
hegemona se separan en un punto central, ya que este ltimo da
preeminencia a la "direccin cultural e ideolgica", mientras Lenin
privilegia la conduccin poltica y militar.
98
En el famoso pargrafo de los
Cuadernos ... llamado "Anlisis de situaciones y relaciones de fuerzas",
Grams . eteriza el momento de la hegemona como una suerte de
"etapa superor" en el desarrollo de una fuerza social:
(. .. ) aqul en que se alcanza la conciencia de que los Jro os intereses
en su desarro o actual y tuturo, superan e crculo w-
..e:.:.rativ? de gruE,0 meramefe ecOlll'ill1tco v ueden y deben convertir-
se en rs Intereses de otros 'rupOg su ordmac e s.',sta es la fasc mas
tI 1, que seHa a el trnsito net(;"de [;;
C'Sfera de las superestructuras complejas, es la fase en la que [as ideo-
logas germinadus anteriormente se convierten en "partido", entran en
confrontacin y se declaran en lucha hasta que una sola de ellas o al
1
menos una sola combinacin de ellas. tiende a
\
a difundirse por toda el rea social, de la unidad
de los hnes ....
I todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la
lucha no en el plano corporativo sino en un plano "universal". y crean-
do as la hegemona de un grupo social fundamenta! sobre una serie de
grupos subordinados. "<)
Aqu la hegemona est concebida como [a construccin que pennite
el paso a una esfera de direccin intelectual y moral, hasta el punto de
que la clase pase del particularismo al universalismo y dirija as a otros
grupos sociales.
96 Perry t\nderson, op. dI.. pp . .32 il 34.
97 CI/odernos. 1Il, p. 39.
98 Hugues Porldij. Gramsci 1.'/ bloqlle !lis/rico. Siglo XX!. 1979, p. 70.
99 Cuodernos, Y, pp. 36-.37.
74/ Daniel Campione
Escribe F. Pin:
L El proletariado se convertir en diligente cuando se proponga crear
un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar a la mayora de
la poblacin trabajadora contra el capitalismo y el Estado burgus, y
construya las herramientas de pensamiento y accin necesarias para

La supremaca de un grupo social se manitiesta de dos maneras,
como dominio y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es
dominante de los grupos adversarios que tiende a "liquidar" o a someter
con latts:.t:Z,Q,anu,l!9a y eidirigente
hegemona se expresa po; tanto como predominio en el campo j
intelectual y moral, diferente del dominio en el que se encarna el momento
de la esa direccin tiene races en la base, componentes
materiales junto a los espirituales:]o hay hegemona sin base estructural,
la clase hegemnica debe ser una clase principal de la estructura de la
sociedad, que pueda aparecer como la clase progresiva que realiza los
intereses de toda la sociedad.
Un elemento constitutivo de la hegemona es el compromiso, la
capacidad para sacriticar ciertos intereses, para matizar la propia forma
de ver el mundo. La hegemona se manifiesta as
Como un continuo formarse y superarse de equilibrio:; inestables ( ... )
entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordi-
nados, equilibrios en los que los intereses del grupo dominante preva-
lecen pero hasta cierto punto. o sea no hasta el burdo inters econmi-
co-corporativo. ID2
t!ara constiturse en hegemnica, una clase necesita desarrollar
conciencia de la necesidad de sacrificar en pal1e sus intereses inmediatos,
de efectuar concesones materiales, de modo tal de tomar en cuenta
dectivamente "los intereses y las tendencias de los grupos sobre los
00 Franci"..:o PiI1n, Gramsc: Prolegmc'lIos, Filoso/fa y P,,/itll.t,/. \;lxico. !'IaLa y
Valdcs, %9, p, 273.
101 ('ademos. V, p, 387,
102 Cuadernos, V, p. 37.'
Para leer a Gramsci I 75
cuales se ejerce la hegemona" en bsqueda de un cierto "equilibrio de
compromiso ";]3
Pero el presupuesto ltimo de toda construccin hegemnica exitosa
es asociarse a una clase social fundamental dentro del conjunto de las
relaciones de produccin de la sociedad respectiva. Las concesiones y
compromisos alcanzados, por tanto, no pueden ser 1ales que coloquen en
riesgo el rol predominante en el plano econmico:
es indudable que tales sacrificios y tal compromiso no pueden
afectar lo esencial, porque si la hegemona es tico-poltica, no puede
dejar de ser tambin econmica, no puede dejar de tener su flmdamen-
to en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo
decisivo de Ja actividad econmica. 10.
Como seala Anderson, ex.isten dos campos de extensin de la
hegemona, a) al interior de las clases dominadas, en relacin con la
formacin de un nuevo bloque histrico, o b) entre clases antagnicas,
que buscan obtener un consentimiento voluntario y activo de tas clases
subordinadas. .a formacin de una hegemona nueva de las clases
subalternas requiere socavar y finalmente destruir la hegemona que sobre
ellas ejerce la clase dominante..:.f
El proletariado consciente necesita convertirse en clase "nacional" para
adquirir capacidad de direccin sobre sectores que son nacionales y hasta
"locales", aunque sea una clase de carcter internacionaL A travs de su
intelectual colectivo (el panido, organismo portador de una nueva concepcin
del mundo), realiza la unin poltica e ideolgica de las clases subalternas, a
las que agrupa en un conjunto armonioso delenefgas naciona[eiJ
El ejercicio "normal" de la hegemona en el terreno devenido clsico del
rgimen parlamentario se caracteriza por la combinacin de la ti.Ierza y el
consenso, que se equilibrn en tormas variadas, sin que la fuerza rebase
demasiado al consenso, o mejor tratando que la fuerza aparezca apoya-
da por el consenso de la mayora que se expresa a travs de los rganos
de la opinin pblica -peridicos y asociacionc:;;-, los cuales, con ese lin,
son multiplicados artificialmente. Entre el consenso y la fuerza est la
corrupcin- fraude t que es cnracterstica de ciertas situaciones de ejerci-
cio d1kl de la il!ncin hegemnica, presentando demasiados peligros el
empleo de la ttll:-rZa), la cual tiende a enervar y paralizar las filerzas anta-
gnicas ti sus dirigentes. tan.to en torma encubierta corno
abierta, existe un peligro inmediato. lleyandQ as la contlsin y
el desorden a las filas enemigas, 105
103 Ibidem.
104 Cuad<!rnos. V. p. 42.
105 Cuadernos, V. p. 8 L
76/ Daniel Campione
El italiano toma en consideracin el sustento institucional de la
hegemona, lo
funcin educativa positiva y los
timcin educativa represiva y negativa, son las advidadcs estatales
ms importantes en tal &CntJo. -Pero en realidad, una

das. que forman
c1sesllol-llrulltes.
IO
( '.

para articularse en un aCClOnar
disperso en su forma pero con un sentido unitario en su contenido. Y
tambin: .
()';,
'; ( ... ) el Estado tiene y pide el con5cnso, pero tambin "educa" este
J( o com;cnso con las asociaciones polticas y smdicales, que sin embargo
. 'l' son organismos privados, dejados il la iniciativa privada Jc la clase
d irigente.'il? .
Aparece as la construccin cotidiana del consentimiento otorgado al
orden social imperante. Analiza tambin la posibilidad (y necesidad) de
construir hegemona antes de conquistar el Estado. Podra decirse tambin
que una clase subalterna fundamental puede lograr su capacidad de
direccin, tomar las casamatas del dominio de clase, que en el lenguaje
de Grmm;ci alude a las organizaciones de la "sociedad civil". Una clase
subalterna puede convertirse en hegemnica antes de apoderarse del
aparato estatal. Afirma Aric: "Para el proletariado la conquista del poder
no puede consistir simplemente en la conquista de los rganos de coercin
(aparato burocrtico-militar) sino tambin y previamente en la conquista de
las masas" .108
Yen palabras del propio Gramsci:
!, \ Un grupo social puede e incluso debe ser dirigente aun antes ele con-
quistar el poder gubernamental {sta es una de las condiciones princi-
pales para la misma del Guando C'jerce el.
poder y aunque lo tenga tuertemente en el pui'o. se vuelve dominante
pero debe seguir siendo tambin "dirigente". ( ... ) resulta claro que
puede y debe existir una actividad hegemllica incluso antes del as-
censo al poder y que no hay que contar slo cOn la fuerza material que
el poder da para ejercer Llna direccin eficaz. '0"
106 ('ilademos. Ul, p. 308.
107 Cuademos. 1, p. 122.
108 J. Aric "Prll)go", a N,J!as .,obre:14aqllidve/u ... p. 19.
109 ('uademos. V. p. 381.
Para leer a Gramsci /77
Para Gramsci el desenvolvimiento de una clase es un proceso integral
que se extiende sobre todos los campos vitales. no slo el econmico:
En el desarrollo de una clase nacional, junto al proceso de su forma-
cin en el terreno econmico, hay que tener en cuenta el desarrollo
paralelo en los terrenos ideolgico,jW'dico, religioso, intelectuaL filo-
stko, etctera: debe decirse Incluso que no hay desarrollo en el terre-
no econmico, sin estos otros desan'ollos paralelos.
Jlil
ABSOLUTO
Como se escribi en un punto anterior, el trmino "materialismo
histrico" es mencionado a menudo en los escritos de la crcel de la
primera etapa, para luego ser reemplazado por el de "filosofa de la praxis".
Ello est acorde con la idea gramsciana de que el trmino "materialismo"
haba sido interpretado en el sentido de un materialismo metafisico, incluso
con un fondo "mstico" que plantea9a un retroceso con respecto a las
filosotias inmanentistas modernas, con Hegel a la cabeza. Gramsci
remarca primero la necesidad de trasladar el nfasis del componente
"materialista" al "histrico" y luego parece directamente desechar la
categora "materialismo histrico" en beneficio de la praxis y del
historicismo absoluto, con la tradicin marxista como fundadora de
una nueva civilizacin:
La filosofia de la praxis no slo pretenda explicar y justificar lodo el
pasado, sino explicarse y justificarse histricamente tambin a 5 mis-
ma, o sea que era el mximo "historicismo", aliberacin total de todo
"idcologismo" abstracto, la conquista real del mundo histrico, el ini-
cio de una nueva civilizacin. III
Se ha olvidado, en una expresin muy comn, que haba que poner el
acento en el segundo trmino "histrico" y no en el primero de origen
metafsico. La filosofa de la praxis es el "historicismo" absoluto, la
mundanizacn y terrenalidad absoluta del pensamiento, un humanismo
absoluto de la historia. En esta lnea hay que excavar el filn de la nueva
concepcin del mundo.
"
"
Gramsci tiende a romper con la dicotoma materialismo vs. idealismo que
de algn modo agrupaba a la corriente marxista con todos los antecedentes
110 Clladal1(1S, Ill, p,135,
II! C1i<ld,zl'l1us. V. p, 267,
112 Cuodei'nus. IV, p. 293,
78/ Daniel Camoione
materialistas en la historia de la filosofa, Y describa como virtual "delirio" a
las filosofas idealistas, separando en el caso de Hegel el "mtodo" dialctico
(incorporado por Marx) del contenido idealista, que se supona enteramente
desechable, El acento en el "materialismo" tiende a deshistorizar y
deshumanizar la herencia deJ\rlarx ya no visualizar los componentes fecundos
que siguen generndose en el pensamiento "idealista",
....... ,\
"LO'
u;:; . L.\,..J ....::.i 1"
se::,haza la ]?,9ga en. la
poca stalin'ana: de"la' roduccin conseiente>e
mtene sti fear y su
doiinacin, una suerte de "engalla" a las masas que
para Gral'c'f;
es de la lucha social que se
desenvuelve a lo largo de la historia
No hay que la la doctrina.
superpuesto mccimicamcntc (como un vestido sobre la piel que es
prodllcidaorgnicamcl1lc por todo el organismo biolgico animal), sino
histricarncr:te. ',u.ella incesante. ID '"
Apoyndose en la metfora de la ideologa como "piel" de la
organizacin social, ,9ramsci insiste en la "realidad y
fenmenos

Este tema del valor concreto de las superestructuras en Marx debera
ser bien estudiado (,,,) Si Jos hombres toman conciencia dc su debcr en
cJ terreno de las superestructuras, ello significa quc entre estructura y
superestructliras hay Ull nexo necesario y vital, al igual que en el cuer-
po humano entre la piel y el csqueJcto; se dira un despropsito si se
afirmase que el hombre se mantiene erecto sobre la piel y no sobre el
esqueleto, y sin embargo esto no que la piel sea una cosa
aparente e ilusoria. tanto es as que no es muy agradable la situacin
del hombre de8ollado."4
58, Al re;,pcclo a/infla Ull1berlO C'"rroni, :'Gramsci reacciona
tcndcrlcla en el !lEsi, de ias ideologas (y de la cultura) a la bsqueda de su
equivalentc (una tendencij que (,)Illpuja cierto marxismo a ambiguos encuentros
con la ':\ociologa saber' (".) \)uc la ideologa pueda resultar falsa conciencia no implica
algn' dulo' y !lO e, en general. lIll hecho psicolgico sino un hecho por asi deCirlO teurtico
Ui: tldcctuosidad de tlndacin intelectual dd saber." U, Ccn'Olli. "LxicO Gramsciano" en
AA.VV Gl'olllsci, lcli"tlida,1 de .\11 pensamienlu v de su lucha, Santiago de Chile. 1987,
114 el/odemos, !l, p, 149,
Para leer a Gramsci I 79
J-tama a distinguir entre dos usos del trmino, aplicado tanto "a la
superestructura necesaria de una determinada estructura", como a
"elucubraciones arbitrarias de determinados Las
histricamente necesarias "organizan" las masas
terreno en que los hOil1bres .. Q su

no de
tienen
En esa direccin, la filosofa de la praxis debe privilegiar la
consideracin de las ideologas "necesarias", en tanto que vinculadas a
las relaciones de base de la sociedad.J::a emancipacin de las clases
subaltel11as respecto a la cosmovisin de las dominantes resulta un
presupuesto ineludible de la emancipacin social, un ncleo fundamental
de la lucha de
( ... ) ES iden logas son todo lo contrario de arbitrarias;.,son
. .n,at.l.luU.eza de mrrtl-

V\)f razom:s de.lucha hacer intelectualmente indcDcndien-
tS 'a'li)'s'gbcmados de los gobernantes, para !!t?5tmir una hegemona 'i.
crear otra, como momento neccsario del rastocamiento de la praxis.
I
!?
............... --,--"".,.. ... .. _-_. -"-"-" ...........
\.,.Cl_Q'!.C 9.e
ilneJect:yales, q\le le da .homogeneid,Q..y'_.C.OJ1CiS:Jl;j
ecqnl!lico P_e.r,(Ul!mlJil} ... Gramsci se
pronuncia contra nocin de la independwcia de las intdectuales,
contra la asimilacin de ellos a los hombres de letras; relativiza la divisin
entre intelectuales y simples, y quiebra la individualidad del intelectual
en la figura del intelectual colectivo de la clase obrera. Gramsci plantea
la extensin del concepto:
l.Por int.;:Jectuales es preclso entender no slo aquellas capas comn-
mente designadas con esta denominacin,
soda! que ejerce funciones o!"ganizativ<1s en sentidO fiiO, T:lrito-en l
..
lIs C/lademos, I!l, pe 159.
116 Ibdem.
[17 Cuadernos, V. p. :Wl,
Cnademos. IY, p, 353
80 ! Daniel Campione
campo de la produccin como en cldc la cultura yen el politco-adrni-

todo miembro activO de un
es un Pero ya no un intelectual
tradicional de rendencias individualistas, y autoengaado en cuanto a la
posesin de una sedicente "independencia", sino un intelectual orgnico
de
(.,,) no existe tina clase independiente de intelectuales, sino que cada
grupo socal tiene su propia capa o tiende a formrsela; pero los intelec-
tuales de la clase histricamcnte (y rea/stamente) progrcsista, en las
condiciones dadas, ejercen un poder tal de alraecin que {cmlna, en
ltimo amHisis, por subordinar a los intdectuak:; los otros grupos
sociales, y en (;onsecucncia por crear un sistema de solidaridad entre
todos los intelectuales con vnculos de orden sicolgico (vanidad, etc.)
y frecuentemente de ca,ta (tcnico-jurdicos, corporativos, ctc.)./J/)
En la sociedad capitalista, los empresarios son tambin intelectuales,
al menos en lo que ncumbe a sus funciones de organizacin y direccin:
Si no todo& los empresarios, al menos una elite de ellos debe tener Ullil
capacidad de organizador de la sociedad en general, en lOdo su com-
plejo organismo de servicios, hasta el organismo estatal, por la necesi-
dad de crear las conJiciol1cs ms favorables para la expansin de su
propia clase; o debe poseer por lo menos la capacidad de escoger "los
ddegados" (empleados especializados) a que se eontlar esta actl-
vidad organizativa de las relaciones generales extcmas a la empresa. i1l
LEl intelectual orgnico se diferencia de los intelectuales tradicionales,
preexistentes a la moderndad capitalista, que se conciben a s mismos
como ndependientes de la clase
( ... ) diversas categoras de intelectuales tradicionales sienten con "es-
pritu ele cuerpo" su ininterrumpida contiou.idad histrica y su "calif-
ca(;in", de igual manera se ven a s misma;; como autnomas e inde-
pendientes del gmpo social dominante ... " esto da lugar a una "utopa
boeial" por la que los intelectuales se creen "independientes ( ... ) re-
vestidos de caractersticas propias. ',c
Superando esa concepcin, los intelectuales "orgnicos" son
conscientes de su relacin con una clase fundamental, y se definen como
119 CIIOc!,'I'110S. V, p. 412.
120 C/lademos. V, p. 3158.
121 CU<ldt'l'Ilns, IV, p. 353.
122 el/dc!enIOS. IV. p. 354,
Para leer a Gramsci 81
tales a pa11ir de su funcin "directiva y organizativa, o sea educativa, o
sea intelectual." 123
Gramsci expone sucintamente la tarea fundamental de los intelectuales
de nuevo tipo, ligados a la clase obrera:
( .. .) elaborar crticamente la activdad intelectual que en cada uno exis-
te en cierto grado de desarrollo, modificando su relacin con el esfuer-
7,0 muscular-nervioso hacia un nuevo equilibrio, y obteniendo yue el
mismo csfuerzo muscular-nervioso, ell cuanto elemento de una activi-
dad prctica general que renueva constantemente el mundo fsico y
social, se convierta en fundamento de una concepcin del mundo nue-
va e integral. 124
Ifreviamente haba caracterizado al nuevo intelectual como "( ... )
intelectual-constructor, organizador", "persuasor permanente", portador
de una concepcin humanista-histrica, sin la cual se permanece como
especia lis ta y no se llega a dirigente (especialista de la pol tica
Quedara as superado el tipo "tradicional" de intelectual: el literato, el
filsofo, el poeta, incluso el abogado. Esos intelectuales de viejo tipo
asumen su importancia a travs de la "elocuencia" del manejo de la palabra
y no de la capacidad organizativa y de accin. 125
Cabe aclarar que no hay que pensar en una relacin simtrica
intelectuales hegemona, ya que tambin se desempean en funciones
de "dominio", ligadas a la coercin:
Los intelectualeS son los "encargados" por el grupo dominante para el
ejercicio de las funciones subalternas ele la hegemona social y del
gobierno poltico, esto es:CJ del "consenso" espontneo dado por las
grandes masas de la poblacin a la orientacin imprimida a la vida
social por el grupo dominante fundamental, consenso que nace "his-
tricamente" del prestigio (y por lo tanto de la confianza) derivado por
el grupo dominarlte de su posicin y de su funcin en el mundo de la
produccin.@det aparato de coercin estatal que asegura "legalmen-
te" la dis;iplma de aquellos grupos que no "consienten" ni activa ni
pasivamente, pero que est constituido para toda la s()\:cdad ell prc'li-
sin de los momentos de crisis en el mando y en la direccin, en que el
consenso espontneo viene a faltar.
126
La coercin ocupa un segundo lugar en las sociedades hegemnicas,
pero puede pasar al primero en momentos de crisis.
123 Cuademos, IV, p. 260.
12.:j Cuadernas. f\/, p. 382.
125 Cuadernos, 11, p. 226,
f 26 Cuod3'nos, V. p, 357,
82 I Daniel Campione
Los intelectuales de una nueva clase deben autoconcebirse como un
fenmeno radicalmente nuevo:
Una nueva situacin histrica crea una nUeva superestructura ideolgi-
ca, cuyos reprcscntantcs [los intelectuales] deben ser concebidos tam-
bin cllos como "nuevos ntolcc,'tualcs". nacidos de la nueva situacin y
no como continuacin de la intelectualidad precedente. S los "nuevos
intelectuales" sc conciben a s mismos como continuacin directa de la
intelectualidad precedente, no son en absoluto "nuevos", no estn liga-
dos al nuevo grupo social elel que era expresin la vieja imelectualidad
L) Si es tarea de los intelectuales la de determinar y organizarla revolu-
cin cultuml, o sea de adecuar la cultura a la nll1cin prctica, es eviden-
te que los intelectuales cristalizado::> son reaccionarios, etc. 127
La autoconciencia significa histricamente creacin de una vanguardia
de intelectuales, que d cohesin y homogeneidad a la organizacin de
masas:
\. una masa no se "distingue" y no se vuelve independiente "por s
misma" sin organizarse e .. ) y no hay organizacin sin intelectuales o
, sea sin organizadores y clirigentcs
I28
En la perspectiva de las clases subalternas, la creacin de una
intelectualidad propia, "orgnica" est ligada a la fonnacin del partido,
al "prncipe modemo" en el que todos sus miembros asumen, en cierto
sentido, una labor intelectual, en cuanto organiza ti va y de direccin.
, f\J,"'C!OI\Ai. y COS!V!OPOLlT1srvIO
LGramsci critica ms de una vez al internacionalismo abstracto, que
no comprende los rasgos nacionales y no los incorpora a su anlisis y
acciQ;.,Los conceptos no nacionales (es decir, no referibles a cada pas
singular) son errneos, como se ve por su absurdo finaL Para l, esos
conceptos han llevado a la inercia y a la pasividad en dos fases bien
di terenciadas:
l' En la primera fase. nadie se crea ob ligado a empezar. o sea, pensaba
eada uo\) quc si empczaba se encontrara aislado; esperando que se
movieran todos Juntos. no se mova nadie ni organizaba el movimiento.
2" La )cgunda ['ase es tal vez peor, porque se espera una forma dc
"napo!conismo" anacrnicD y antinatural (puesto que no todas las
fases histricas sc repiten de la misma forma). Las debilidad;,:;; terica:,;
117 CuaJemos, 111, p. 302.
128 Cuajemos. IV, p. 253.
Para leer a Gramsci I 83
de esta forma moderna del viejo mecanicismo cstn disfrazadas por la
teora general de la revolucin permanente, que no es ms que una
previsin genrica presentada como dogma, y que se destruye por s
sola, por el hecho de que no se maniJ1esta efectvamente.
129
Resulta transparente que se refiere con la primera al determinismo de
la Segunda Internacional, que esperaba indefinidamente las condiciones
ideales para la produccin de una transformacin revolucionaria, y con la
segunda caricaturiza a la visin posterior a la revolucin de Octubre, de
"mundializacin" ms o menos rpida de la revolucin.
LGramsci insiste una y otra vez en la construccin de la visin
internacionalista sobre la base de las peculiaridades nacionales, a modo de
advertencia contra el internacionalsmo super1icial al que a veces identifica
como cosmopolitismo, vinculado con "Escaso espritu nacional y estatal
en sentido moderno"Yo Tambn aplica el trmino a Trotsky que "( ... )
pareca un 'occidentalista', era por el contrario un cosmopolita, o sea
superficialmente nacional y superficialmente occidentalista y
Para luego definir el verdadero internacionalismo, como una
comprensin mundial con punto de partida en el conocimiento de la
combinacin exacta de fuerzas nacionales:
En rcalidad, la relacin "nacional" es el de una combinacin
"original", linica cierto sent.ido} que en lwiginalidad y unicidad
debe ser comprendida y concebida si se quiere dominada y dirigirla.
\ Ciertamente el desarrollo va hacia el internacionalismo, pero el plinto de
\ I partida es "nacional" y en este punto de partida es que hay que iniciar el
movimiento. Por lo tanto hay que estudiar exactamente la combinacin
de fuerzas nacionales que la clase internacional deber dirigir y des,mo-
llar segn las perspectivas y las directivas internacionales. La clase
dirigente es tal slo si llega a interpretar exactamente esta combinacin,
de la que ella misma es componente, y en cuanto tal precisamente pucde .
dar al rn.ovimiento una cierta orientacin y deltas perspectivas. 132
proletariado es una clase "internacional" por naturaleza, pero para
constmir hegemona debe dirigir a estratos puramente nacionales, como
los intelectuales, y firmemente arraigados en la comunidad local, como
los por ello necesaria una sutil articulacin entre los
planos mundial, internacional, nacional y local para una clase obrera con
129 Cuademos. v, p. 157.
lJO CI/ademos, 11, p. 49.
l3 I Cuadernos. IV, p, ! 56.
132 Ctmd"TI1VS, Y, p. 156.
84/ Daniel Campione
vocacin y capacidad hegemnica. Esto la obliga a "nacionalizarse" en
algunos aspectos.!33
Un interrogante que se nos plantea en los ltimos tiempos respecto
de la dialctica "nacional-internacional" es el de los efectos sobre ella de
la aceleracin e intensificacin-d la internacionalizacin capitalista. El
dominio capitalista "homogeneiza" las sociedades entre s y trasnacionaliza
el dominio de clase, reduciendo la autonoma de las clases dominantes
locales y los estados nacionales. La lucha de clases tiende a presentarse,
con evidencia creciente, como una confrontacin mundial nica.
La filiacin "maquiavlica" del pensamiento poltico gramsciano es
muy conocida, pero no siempre bien comprendida.
Gramsci ve en Maquiavelo el planteo de una "poltica realista",
orientada a conseguir un sustento de masas, un consenso activo que
apunte a la conformacin de una voluntad colectiva "nacional-popular"
con vista a la fundacin de un nuevo Estado. No destaca su "cinismo" ni
su "inmoralidad", al modo de los anlisis convencionales, sino su enfoque
de la lucha por el poder.
Maquiavelo aparenta escribir para los "prncipes" pero, en realidad, a
juicio de Gramsci, lo t\{Ice para educar a las clases subalternas: mostrarles
la realidad de la poltica, despojada de su costado de supuesta realizacin
de un ideal moral, para pasar a ser concebida como un proyecto de
construccin de poder. Estas caractersticas hacen que vea a Maquiavelo
como un antecesor del talante poltico-intelectual propio de la filosofa de
la praxis:
Maquiavc10 escribi libros de "accin poltica inmediata", no escribi
una utopa en la que se contemplara un Estado ya constituido, con
todas sus funciones y sus elementos conformados. En su tratamiento,
en su ertica del presente. manifest conceptos generales, que por lo
tanto se presentan en tixma aforsrica y no $istcmtica, y c:xpres una
concepcin del mUGdo original. que podra tambcn ella llamarse "fio-
sofa de la praxis" (l "neo-humanismo" en cuanto que no reconoce
elementos trascendentales o inmanentes (. .. ) sino que se basa toda ella
en la accin concreta del hombre que por sus necesidades histricas
u.:la y transtonna la realidad. ( ... ) tvlaqllavelo lo reconduce iodo l la
133 //del11.
Para leer a Gramsci ! 85
.\ 1 poi ticH, o sea al art.c de gobernar a los hombres, de obtener su (;onsen-
so permanente, o sea de fundar" grandes estados". 134
Tambin subraya Gramsci el elemento de "sentir", de poltica-pasin
que late en la obra maquiaveliana, al punto de llevar a una identificacin
pueblo-dirigente que tiene la virtud de articular y unificar a las masas
previamente dispersas e impulsarlas a la accin transformadora:
El Prncipe de Maquiavelo podra ser estudiado eomo una ejemplifica-
cin histrica del "mito" soreliano, o sea de una ideologa poltica que se
presenta no como fra utopa ni como doctrinario raciocinio, sino como
una creacin de fhntasa concreta que ada sobre un pueblo disper;:o y
pulverizado para suscitar y organizar en l voluntad colectiva.
En el eplogo Maquiavelo mismo se hace pueblo, se confunde con el
pueblo, al que Maquavelo ha convencido con su tratado precedente.
del que l se vuelve y se siente conciencia y expresin, se siente idn-
tto: parece que todo el trabajo "lgw" no es ms que una autorre-
flexin del pueblo, un razonamiento interno, que se hace en la concien-
cia popular y qlle tienesu conclusin en un grito apasionado, inmedia-
to. La pasin, de razonamiento sobre s misma, se reconvierte en "afec-
to". fiebre, funatislUo de accin. >35
En esa lnea, aparece comprensible el paralelo Principe- partido poltico
revolucionario, que lleva a la denominacin gramsciana de "prncipe
moderno" para este ltimo.
136
Al mismo tiempo, lo especficamente italiano de Maquiavelo, la
reunificacin de la sociedad peninsular en un proceso con protagonismo
de masas, se acerca a la problemtica gramsciana, orientada a replantear
la unidad italiana en tnninos de "iniciativa popular", a suturar la particin
entre el norte y el sur. Fue la falta de "una fuerzajacobina eficiente" la
que impidi histricamente la formacin de una voluntad colectiva
nacional-popular en Italia, 137
HUfVlAI\JA,
Una respuesta, formulada desde el punto de vista marxista, a la pregunta
Qu es el bombre? no poda ser formulada por Gramsci sino en un
sentido historicista, desmitificador de las pretensiones de definir al ser
134 Cu"dernos. [1. p. 343 ..
135 Cuademos. V. pp. 13\4.
136 Cuadernos. m, p. 226.
137 Ollldernos. V. p. 16.
86/ Daniel Campione
humano de un modo vlido para cualquier tiempo y lugar. No existe, por
tanto, para GramscL un "hombre" abstracto sino hombres concretos.
Que la "naturaleza humana" es el "conjunto de ]lS rell'lciones sociales"
es la respuesta ms satisfactoria, porque incluye la idea del devenir: el
hombre deviene, se transforma continuamente con el transformarse de
las relaciones sociales. y porque niega <JI "hombre en general": en
realidad las relaciones sociales se expresan en diversos grupos de
hombres que se presuponen. cuya unidad es dialctica, no formal. El
hombre es aristocrtico en cuanto que es siervo de la gleba, etctera.
( ... ) Puede incluso decirse que la naturaleza del hombre es la "historia"
(. .. ) si precisamente se da a la historia el significado de "devenir", en
una "concordia discors" que no parte de la unidad, sino que contiene
en s las razones de una unidad posible: por eso la "natllraleza huma-
na" no puede hallarse en ningn hombre partcular sino en toda la
historia dd gnero humano ( ... ) mientras que en cada individuo se
encuentran ;araetcrstcas puestas de relieve por las contradicciones
con los otros. Las concepciones de "espritu" dc las Iilosof1us tradi-
cionales, C0l110 la de "naturaleza humana" que se encuentra en la bio-
loga, deberan explicarse como "utopas cientficas" que sustituyeron
a la mayor utopa de la "naturaleza humana" buscada en Dios. m
El partido es [a fuerza unificadora de la clase en el plano poltico-
cultural, el mbito de formacin del ncleo dirigente de la misma, y de
desanollo de un espiritu innovador, de crtica activa al sentido comn; y
del ataque concreto a la clase dirigente tradicional, a travs de la
elaboracin de una conciencia de cuestionamiento activo a su dominacin.
El partido tiene una visin poltica general que no puede anidar en
organizaciones de tlnalidad econmico-corporativa, como los sindicatos.
El moderno Prncipe. el mito-prncipe, no puede ser una persona real,
un individuo concreto; puede ser slo un organismo, un elemento
soal en el cual ya tenga inicio el concretarse de una voluntad colec-
tiva reconocida )' afirmada parcialmente en la accin. Este organismo
ha sido ya dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico, la
forma moderna en que se resumen las voluntades cl>leetvas parciales
quc ticnden a convenirsc en universales y totales, 1 3'1
Las grandes tareas del partido, las de alcance histrico son las de la
J ~ Cuadernos, l!l, p, 172-173.
139 Cuadernos, [(1, p, :226.
Para leer a Gramsci I 87
de una voluntad colectiva nacional popular de la que el
mDderno Prncipe es precisamente la expresin activa y operante y la
ref()rma intelectual y moraL 4!)
El programa de accin del partido debe ser incorporado en clave de
contribucin a la constitucin y fortalecimiento de una voluntad colectiva
y por 10 tanto desprenderse dramticamente del discurso y no ser reducido
a "fras abstracciones". En cuanto al papel del partido en la reforma
intelectual y moral considera que ste trastorna todas las relaciones morales
e intelectuales. 141
Advierte contra el excesivo "reduccionismo" en la relacin entre partido
y clase social
C .. ) si bien es verdad que los partidos no son ms que la nomenc larma
de las clases, tambin es verdad que los partidos no son solamente
una expresin mecnica y pasiva de las dases mismas. sino que reac-
cionan enrgicamente sobre ellas para desarrollarlas, consolidarlas y
universal izarlas. 142
La relacin entre partido y grupo social es vista por Gramsc no como
un vnculo instrumental, de representacin directa de intereses, sino como
una actividad de construccin hegemnica, que constl11ye alianzas en
base a la bsqueda de "equilibrios" sociales:
Si bien cada partido es expresin de un grupo social y de un solo grupo
social, sin embargo, determinados partidos- representan rrecisamente
un solo grupo social en ciertas condiciones dadas en cuanto que ejercen
una funcin de equilibrio y de arbitraje entre los intereses de su propio
grupo y los otros grupos y procuran que el desan'ollo del grupo repre-
sentado se produzca con d conscnso y la ayuda de los grupos aliauos,
sino es que tambin de los grupos decididamente au versarios.1
43
Esa identificacin de partido-grupo social se complica en muchas
situaciones y los partidos se dividen en fracciones que actan de modo
independiente. Por eso "El Estado Mayor intelectual del partido orgnico
( ... ) acta como si fjese una fuerza dirigente por comp leto independiente,
superior a los partidos y a veces considerada as por el pblico" .144 .
La verdadera direccin poltica de la clase dominante se distribuye entre
varios partidos, o bien queda por fuera de la estructura formal de los mismos,
140 lll. [1. 22R.
141 CI/ddernos, !IL 128.
142 O,ademas, ll, p. lO:::.
143 Cuadernos. V, p. 50.
144 A. Grarnsci, Nolas Maqllavt'I1"., p. H4.
88/ Daniel Campione
centrada ms bien en otros grupos Ll organizaciones que pueden orientar a
los grupos polticos sin mezclarse directamente en sus asuntos.
Afinna Biagio de Giovanni:
Su retlexin sobre el -lliJ:tido (Ja de Gramsci) parte de una atencin
extremadamente determinada sobre la necesidad de que la iniciativa
del partido deje filtrar realmente a travs de su propia obra de direc-
cin la productividad poltica de las masas. El riesgo principal es vsto
en la cada de esta relacin.
lls
Este orden de fenmenos est relacionado con una de las cuestiones
ms importantes que se refieren al partido poltico; su capacidad para
reaccionar contra el espritu de costumbre, contra las tendencias a
"rutinizarse" y a volverse anacrnico, y la constitucin de grupos
burocrticos enquistados en su estructura. 146
El partido que se burocratiza deja de ser principio articulador de la
accin de clase, para convertirse en su freno, para separarse de ella
convirtiendo a la organizacin en un fin en s misma. El partido de masas
burocratizado puede, incluso, reproducir comportamientos y modos de pensar
que lo retrotraen al estado de "secta"; agrupacin pequea, de prcticas
excesivamente ritualizadas y sin contacto con las masas. En ltima instancia,
si el proceso prosigue y llega a cristalizarse, la nueva entidad burocrarizada
ya ser un "ex-partido revolucionario" e ir, ms temprano que tarde, a
convertirse en una "trinchera" utilizable por la clase dominante para conservar
y atlanzar su poder, anudando nuevos consensos.
Por otra parte, da importancia a un "tercer tipo" de organizaciones
que no son partidos ni rganos de defensa econmica. Por ejemplo, los
consejos obreros y los clubes de cultura, pueden cumplir funciones
unificadoras del conjunto de ~ clase, construir una organizacin ms
amplia y tlexible que la de sindicatos o partidos (sin por ello poder
suplantarlos). Ms all de las fronteras partidarias, participar en el proceso
de ca/arss que marca el paso de la conciencia econmica-corporativa
al momento tico-poltico, movilizar.
145 Siagio de Giovann, "lenin, Gr'lm,d y la base teriCa del plura.isll1o" en AA.VV. T"ora
.I1al:"iista de /a Poitiw. ClIlldernos <le Pasado y Presente, Mxico, 198 i, p. 200.
146 el'. Cuadernos. y, p. 53, ya citado.
Para leer a Gramsci I 89
!I\ITELECTUAL y rvlOR.AL
En esta categora el trmino "reforma" no se incluye en el sentido lato
de un proceso consciente de renovacin de modos de pensar y conductas.
Tambin se refiere al proceso histrico-cultural especfico de la Reforma
protestante, como ejemplo de un movimiento intelectual que se expandi
y lleg al pueblo, transfonnndose en una bandera de lucha incluso de
los campesinos, y aminorando la distancia entre intelectuales y simples.
La "refonna intelectual y moral" 147 junto con la formacin de una "voluntad
colectiva nacional-popular" forma el contenido fundamental de la accin
de'un partido revolucionario, y las bases para la fonnacin de una nueva
hegemona, Y la realizacin de tal "reforma" consiste en la expansin de
la mosofa de la praxis
La lilosola de la praxis es la coronacin de lodo este movimiento de
rcf()rma intelectual y moral, diaJectizado en el contTastc entre cultura
popular y alta cultura. Corresponde al nexo,Refonna protestante + Revo-
lucin Francesa: es una filosona que es tamblluna poltica y una pol-
tica que cs tambin una flosofa. Atraviesa todava su tase popular:
suscitar "-ID gmpo de intelectuales independientes no es cosa fcil,
un largo proceso, con acciones y reacciones (. .. ) es la concepcin de un
grupo social subalterno, sin iniciativa histrica. que se ampla continua-
mente, pero inorgnicamcntc. y sin poder sohrepa$ar un cierto grado
cualitativo que est siempre ms all de !a po;csin del dc.1
ejercicio real de la hegemona sobre la sociedad entera. ,-IX
No deja de percibir similitudes entre aquel proceso y las tendencias a
convertir al materialismo histrico en doctrina pasiva y fatalista, Y, frente
a ello, seala la necesidad de recuperar el papel de la iniciativa popular,
la capacidad del materialismo histrico para dar lugar a iniciativas
asombrosas. La tarea de la reforma intelectual y moral significaba
atianzar el papel de impulsora de la iniciativa popular de laftlosofia de
la praxis, sacarla del caparazn doctrinario para encarnarla en el
pensamiento y accin de las masas.
Como ocurre con otras categoras, la "reforma" debe tener un sustrato
material "( ... ) no puede dejar de estar ligada a un programa de retorma
147 Como otros de los trminos funtl<lmenlales de Grmn,ci. Sle tiene un
l v externo ; Irj rl'Jdicin marxista. Le! illle/eCllIalv II/oral es el
de'Ernest Renan, el mismo autor de es /lila Nacin:' v tie una famosa Vida de CrSIO.
En aqllella obra Rcnan planteaba la necesidad de ala sociedad francesa, clespus
de la catastrfica Grrota de la guerra franco-prusana y la !'cpresilJ de la Cumuna de Pars.
14g Cuadernos. V, p. 164.
90/ Danie! Campione
econmica, incluso el programa de reforma econmica es precisamente
el modo concreto en que se presenta toda refonna intelectual y moral" .149
El proceso de implantacin de la refOlU1a sigue mltiples caminos,
segn los grupos sociales y los mbitos, y su avance no es lineal
e .. ) el de,sUlTo!lo de la renovacin inte!cctual y moral no es simultneo en
todos los estratos sociales, todo lo contrario: incluso hoy. es bueno repe-
tirlo, muchos son plo]omeicos y no copcmicanos. (. .. ) Colocarse en el
punto de vista de una "gola" lnea de movimiento progre:;ivo. por d que
cada adquisicin m;va se acumula y convierte en premisa de nuevas
adquisiciones. es un grave error: no slo las lneas son mltiples. sino que
tambin se dan pasos atrs incluso en la linea "l!ls" progresista.
15D
Gramsci encuentra en la Reforma y el Renacimiento, tomados como
modelos de desarrollo culturai, "un punto de referencia crtico", y afirma
" ... el proceso actual de f0l111acin molecular de una nueva civilizacin
puede serparangonado con el movimiento de la Reforma", En la Reforma,
los calvinistas proyectaron las aristas potencialmente pasivas y fatalistas
de la doctrina de la Gracia,151 en una "prctica real y de iniciativa a
escala mundial "t52 que al "santificar" la acumulacin y el xito econmico
y repudiar el ucio contribuy a fonnar la ideologa del capitalismo naciente.
De all el papel de avanzada, en los estadios iniciales de la expansin
capitalista, de las sociedades dominadas culturalmente por el cristianismo
protestante y su visin del mundo, encarnada tempranamente en una
base de masas. 153 Gramsci apuesta a que el componente "fatalista" del
marxismo se revierta "en un florecimiento de iniciativas y empresas".
Gramsci contrapone, sobre esta lnea de anlisis, el Renacimiento a
la Reforma, pues aqul no se acerc a las masas, por el contrario, aument
la separacin de stas respecto de la elite intelectual, avanzando hacia
un ideal de vida contemplativa, de excelencia intelectual sin despliegue
en el campo poltico. Italia tuvo Renacimiento pero no Reforma y ello
tendra que ver luego con lo incompleto y retrasado de su desarrollo
14\1 Cuadernos, v, p, 17.
i50 Cuadernos, V, r 231,
una dlracterisl!ca de la
variante dd por la cual el otorgamiento u lO de )a Sa)vcin
est determinado el Il<lcimknro de la persona,
152 emulemos, III p, 179.
153 Cuadernos, lH, PI',
Para leer a Gramsci / 91
capitalista, la no realizacin de un proceso de "revolucin burguesa", y ta
imposicin de mtodos de dominacin poltica inmunes a las tendencias
democratizadoras. Y sobre todo con la no constitucin de un estado
nacional, con el "fracaso del paso de las comunas medievales al estado
moderno en Italia". 154
El refinamiento intelectual propio del Renacimiento necesita aIiicularse
con el impulso popular de la Refonna. Para ello es fundamental que los
intelectuales no capitulen ante la autoridad, ni se refugien en la ilusin del
intelectual "puro" sino que asuman su papel en la expansin de una
concepcin del mundo innovadora, en ruptura con las clases dominantes
y su Estado:
Cada movimiento intelectual se convierte o reconvierte en nacional si
se ha verificado una "ida al pueblo", s se ha tenido una fase "Refor-
ma" y no slo una fase "Renacimiento" y si las {ases "Reforma-Rena-
cimiento" se siguen una a la otra orgnicamente (. .. ).!SS
Con la formacin de organizaciones obreras de masas y el triunfo de
la Revolucin Rusa, el materialismo histrico ha alcanzado su fase
"popular", pero debe elevarse nuevamente hacia el "Renacimiento" sin
perder su basamento popular masivo, de modo de dar lugar a
( ... ) la creacin de una nueva cultura integral que tenga las carac!ers-
lieas de masas de la Refomlfl p.rotcst:lI1tc y del iluminismo francs y
tenga 1[1" c[lracterstcas de dascislno de la cultura griega y del Rena-
cimiento italiano, ( ... ) sintetice a l'v'[aximilien Robespierre y a Emmanue1
Kant, la pottica y la filosoHa en una unidad dialctica intrnseca ti un
grupo social no slo francs o alemn, sino europeo y mundial.!;6
El destino de la filosofa de la praxis es dar lugar a una "cultura nueva"
que atraviese al conjunto social de b ~ o hacia arriba, y que establezca
una ligazn duradera y estable entre el rigor de los intelectuales y la
conciencia de las masas.
PASIVA
Gramsci concibe la revolucin en sentido clsico, como una
transfonnacin fundamental impulsada "desde abajo" por la iniciativa
popular. Pero se ocupa de otro camino de solucin a las crisis orgnicas o
~
154 F. Fl'osini "Riforma e Rinascimcnto" en Paro/t!. ". p, 170.
155 Cuadernos. W, p. 190.
156 Cuadernos, [V, pp. 133- !.l4.
921 Daniel Campione
De alguna manera, quedan dibujadas
dos "vas altemativas" para las transformaciones radicales, que si bien con
distinto origen, alcances y sentido, tienen ambas contenidos revoI uciomuios,
una "activa" (aunque nunca usa el trmino "revolucin activa") y otra
"pasiva!!. La variante "pasiv.a" tiene que ver con la dialctica entre lo nuevo
y lo viejo, con el hecho de que un sistema social no muere antes de que
haya agotado todas sus posibilidades y puede conquistar su supervivencia
introduciendo relativas "novedades" en su modo de dirigir el conjunto social.
Las clases dominantes realizan por s una serie de transformaciones,
"expropiando" a las clases subalternas de su iniciativa histrica.
Cmo se produce en concreto la revolucin pasiva? Gramsci se
retlere a "modificaciones moleculares que en realidad modifican
progresivamente la composicin precedente de las fuerzas y por lo tanto
se vue ven matlices de nuevas modificaciones" transformaciones
son "moleculares", pero se reproducen y protundizan hasta llegar a generar
UD amplio proceso de sin que las clases dominantes pierdan
nunca la conduccin del proceso, con capacidad para limitar en sus
alcances y objetivos la participacin de las clases subalternas en la
realizacin de esas innovaciones.
Gramsci aplica este trmino a un proceso de transformacin social
sin momento "jacobino", impulsado desde "arriba", en el que la
modernizacin del aparato estatal tiene un lugar fundamental
Vncenzo Cuocco llam revolucin pasiva a la que tuvo en Italia
como contragolpe a las guerras napolenicas. El concepto de revolu-
cin pasiva me parece ex.acto no slo para Italia sino tambin para los
dems pal>es que modernizaron el Esado a travs de una serie de
reformas o de gucrra& nacionales, sin pasar por la revolucin poltica
de tipo radical-jacobino". J58
Incluso alude a casos, como el de la reunificacin italiana en que
( ... ) no es que un grupo social sea d dirigente de otros grupos, sino
que un Estado, aunque limitado como potencia, sea c:I "dirigente" del
grupo que debena ser dirigente y pueda poner a disposicin de ste un
ejrcito y una fuerza poltico-diplomtica.
,s9
Es decir, la clase dirigente se reagrupa y reorganiza, produce retormas,
reacomoda su "visin del mundo", le da un tugar "expectable" a clases que
vienen de tormaciones sociales anteriores en el nuevo equilibrio de fuerzas,
157 Cuademos. v, p.
158 Cuadi?rJWs, ll, p. 216.
159 Cuadernos. V. p. 23:2.
Para leer a Gramsci /93
para lograr un afianzamiento en su posicin dirigente que, a su vez, aleje
las posibilidades de una revolucin "desde abajo", Procura absorber a parte
de los que desalToHan su pensamiento y accionar en oposicin a los gmpos
dominantes, tal como lo expresa en un lenguaje de resonancia hegeliana:
(, .. ) las necesidades de la "tesis" de desarrollarse enteramente, hasta el
punto de llegar a incorporar una parte de la anttesis misma, para no
dejarse "superar". o sea que en la oposicin dialctica slo la tesis, en
realidad, desarrolla todas SlIS posibilidades de lucha hasta ganarse a
los que se dicen representantes de la anttesis: precisamente en esto
consiste la revolucin pasiva o revolucin-restauracin, I lO
En otro pasaje define la revolucin pasiva como revo!ucin-
restauracin en la cual las exigencias que en Francia hallaron una
expresin jacobina-napolenica fueron satisfechas en otras partes en
pequeas dosis, dentro de la legalidad y con mtodos reformstas.
161
Ms
all de su eficacia transformadora, la ideologa de revolucin-
restauracin servira como elemento de una guerra de posiciones:
lo que poltica e ideolgicamente importa es que el esquema puede
tener y tiene la virtud de crear un perodo de espera y de esperanzas,
especialmente en ciertos grupos sociales italianos, como las grandes
masas de pequeos burgueses urbanos y rurales y, as poder mantener
el sistema hegemnico militar y civil a disposicin de las tradicionales
dirigcntcs.
162
\
Lo que caracteriza a ambos trminos es "la ausencia de una iniciativa
popular unitaria" y "el otro hecho de que su desaITol1o se ha veriticado
como reaccin de las clases dominantes al subversivismo espordico,
elemental, inorgnico de las masas populares con 'restauraciones' que
han acogido una cierta parte de las exigencias de abajo". 163 Ante la falta
de homogeneidad, la debilidad de la concepcin estratgica o la carencia
de continuidad de las tentativas de transformacin emanadas del "abajo"
social, las clases dominantes mantienen (o retoman) la iniciativa y
\60 OILlJemos. V. p. \88.
ll el/adel'l7v'\", IV, pp, 128-129, En realidad, (lmmsci considera que revolucin-restaura-
cin, termino utilizado por el historiador Pelgard QuincI para el proceso francs, es hasta
cierro plinto equivalente al italiano "revolucin pasiva",
I ]. el/lIdanos, IV, p, 130
163 La "revolucin pasiva" y la "rcvolllcin-reslallfacin" ambas c:xprcsan "c:gurarncnte el
hecho histrico de la :\\\senci'd de llna iniciativil popular unitaria en el ,]e la
historia ... y ,,1 otro hecho de que el desarrollo se ha Verificado como rca<;cin de la5 clases
dominantes al subversilfslTIO espordico, demental, illNgnico de las ma"l, populares
"restauraciones" que hilO acogido llna cierra parle de las exigencias de "ahajo" l)(jr lo tanto
flrcstauractoncs progresistas" o "rcvnlucioneswrestauraeines't o HrevoJuciones pasivas
l'
,
Cuadernos, IV, p, 205.
94 Daniel Campione
convierten las transformaciones en un instrumento para tornar
"gobernables" a las clases subalternas.
tipo de procesos tiene una importante influencia negativa sobre
la capacidad de lucha de las clases adversarias. Como caracteriza Buci-
Glucksmann: "la revolucin pasiva, dado que decapita a las direcciones
de las clases adversarias y aliadas, las priva de su propio instrumento de
lucha poltica y crea un obstaculo para su constitucin en clases
autnomas" .164
Retirindose a cmo escribir la historia de un partido poltico, Gramsci
expone la diferenciacin entre un enfoque provisto de amplitud y sentido
histrico y un abordaje "sectario", autocomplaciente, que mirar la historia
desde el interior del partido y no a la organizacin enmarcada en la historia
general de la sociedad
El sectario se cxaltar cn los detalles internos, que tendrn para l un
significado Gsotrico y lo llenarn de mstico entusiasmo; el historia-
dor. aun dando a cada cosa la importancia que posee en el cuadro
gt.:ncral. pondr el u..:cnto sobre todo en la cieicneia real del partido. en
su fuerza determinante. positiva y en el haber contribuido a
crear un acontecimiento y tambin en el hober impedido que otros
acontecimientos 5,\ realizasen. lbS
Gramsci capta con gran agudeza el enfoque "sectario", que tambin
podra llamarse "endogmico". Este suele derivar hacia la complacencia
en la vida interna partidaria, que puede incluso construir una cultura y
una "micropoltica" peculiar que registra grandes "xitos" (a veces incluso
fracasos) al margen del "mundo real". La distribucin de la prensa y las
publicaciones partidarias, tomadas con un enfoque groseramente
"cuantitativo" en que no se juzga ni la calidad de sus contenidos ni su
penetracin efectiva; las campaas financieras, la "atiliacin" tambin
tomada en sentido meramente cuantitativo, sin ver el nivel de formacin,
la extraccin social, el "prestigio" en su mbito, etc. de los afiliados. Los
discursos de los dirigentes, los intonnes y declaraciones de los organismos
directivos, dejan de ser materiales para animar la discusin y se toman
"escrituras sagradas" slo susceptibles de repeticin y veneracin. El
164 Christine Buci-Gluckslll'll1n, 0ramsc) r el... p. 77.
165 Cuudemos,Y. p. 7:5.
Para leer a Gramsci / 95
horizonte se estrecha cada vez ms y la poltica digna de tal nombre va
desapareciendo de la actividad militante; en lugar de fortalecer ai partido
para hacer poltica transfonnadora, se acta en la poltica "externa" para
"engrandecer" al partido. Aunque la organizacin mantenga un discurso
revolucionario, ste se vuelve una parte ms de los "rituales" que la secta
celebra para autolegitimarse.
Los fenmenos ideolgico-polticos presentan un tratamiento especial
en Gramsci, que no se preocupa slo por los "sistemas de pensamiento"
elaborados y coherentes, sino por las manifestaciones dispersas y
autocontradictorias que conforman el "sentido comn", en el que anidan
formas de pensar de los ms dismiles orgenes, y en el que no se
"respetan" ninguna regla de mtodo ni principios lgicos. En definitiva, a
su juicio, la praxis revolucionaria, cuando entabla la disputa por el apoyo
de las masas populares, no confronta con los "sistemas" de los filsofos,
coherentes y articulados, sino con las creencias populares, con esa
ji/asajTa de los no que constituye el sentido comn.
la concepcin del mundo absorbida acrticamemc por los diversos am-
bientes sociales y culturales en tos que se desanolla la individualidad
moral del hombre medio ( ... ) su rasgo fundamental y ms caracterstico
es el de ser una concepcin (incluso en Jos cerebros individuales) dis-
gregada, incoherente, inconsecuente, cOlTespondiente a la posicin social
y cultural de las multitudes de las que aqul es la filosofa.l
66
La gran disyuntiva es entre "'pensar' sin tener conciencia crtica",
adoptando una concepcin del mundo impuesta desde fuera, o 11 ( ... ) elaborar
la propia concepcin del mundo consciente y crticamente, elegir la propia
estera de actividad, participar activamente en la produccin de la historia de I
mundo" .167 En la problemtica gramsciana est la necesidad de superacin
del sentido comn para adoptar una conciencia crtica y autnoma.
Gramsci trata de construir una actitud concreta (y compleja) del
revolucionario frente al sentido comn, que no "capitule" ante sus prejuicios,
renunciando a "educarlo". Al decir de Paoli, Gramsci se pregunta por "los
procesos mediante los cuales las masas llegan a vivir la unidad entre la
teora y la praxis", 16S en el entendimiento de que los contenidos del sentido
166 Cuademos, Y, p. 261.
167 ",demos, IV. p. 245.
168 Antonio Paul. LeI Imp,im'lf" en Gl"wnsci. Teora de la cOlnunicacin po![lica. Pre
mia. Mxico. 3" edicin. p. 18.
96/ Daniel Campione
comn abarcan una concepcin del mundo, aunque no elaborada de modo
consciente y crtico: "sentido comn es la concepcin del mundo difundido
en una poca histrica en la masa popular" .169
En toda sociedad existe un conformismo, un sentido de la normalidad,
de lo que se considera acept:1.bte por el solo hecho de que, se cree,
"siempre fue as", y el sentido comn expresa este conormismo. Los
intelectuales que devienen dirigentes (especialista ms poltico) pueden
reorientar el sentido comn en un sentido anticonformista y transfonnador,
desarrollando los ncleos de buen sentido que aqul alberga.
Gramsci advierte sobre la heterogeneidad del sentido comn: "El
sentido comn es un agregado desordenado de concepciones filosficas
yen l se puede encontrar todo lo que se quiere" .170 Avanza en explicar
cules son sus heterogneos contenidos:
Cada estrato social posee su propia versin del "sentido comn" que
en d Jondo es la concepcin de la vida y la moral ms di fundida. Cada
corriente filostica deja una sedimenfacin de "sentido comn"; es
ste el documento de su realidad histrica. El sentido comn no es
algo rgido e inmvil, sino que se transforma cominuamente, enriquc-
cim10se con nociones cientficas y opiniones filosficas introduci-
das en [as costumbres. El "sentido comn" es el folklore de la "filoso-
fa" y constituye el punto medio entre el "folklore" autntico ( ... ) y la
filosofa, la ciencia, la economa de los cicntficos.1
71
Gramsci no considera al sentido comn como una "sabidura popular"
a confin1Jar. Por el contrarjo, le critica a los "vulgarizadores" del marxismo,
Bujarin entre ellos, el confim1ar las "certezas" acrticas del sentido comn,
cuando coinciden con el "materialismo" entendido al estilo especulativo
del siglo XVIII. Un gntpO social que aspira a constituirse en hegemnico
debe luchar por superar al sentido comn, des31icular el "conformismo",
la "naturalizacin" de la realidad existente, y dar lugar a una nueva filosotla,
situada a la altura de lo ms elevado del pensamiento mundial:
Cuando la concepcin del mundo no es crtica y coherente sino oca-
sional y disgregada, se pertenece simullncamente a una multiplicidad
de hombres-masa, la propia personalidad est compuesta en forma
extraa: se encuentran en dla elementos del hombre de las cavernas v
principios de la ciencia ms moderna y llnIDzada, prejuicios de toda's
las fases histricas toscamente loculistas e intuicionb de
una tilosofa futura tal come) la que ser propia del gnero humano
109 Cuademos, llf, p. 317.
170 Cuadernos, I!l. p. 304,
17] Cuadernos, l. p. 140.
Para leer a Gramsci /97
uni ficado mundialmente. Criticar la propia concepcin del mundo
nifica. pues, huc.:rla unitaria y coherente y elevarla hasta el plinto
que ha llegado el pensamiento mundial mls avanzado. m
Esa nueva concepcin del mundo no puede elaborarse sino "contra"
el sentido comn: "Cuando en la historia se elabora un grupo social
homogneo, se elabora tambin, contra el sentido comn, una filosofa
'homognea' o sea sistemtica" .173 Asistemtico, autocontradictorio, su
propio carcter "amoro" bace difcil la discusin con las verdades de
sentido comn, y ms difcil aun superar su arraigo, muchas veces de
muy larga data. Gramsci plantea esa tarea como parte del esfuerzo
revolucionario
Cuando Marx alude a la "validez de las creencias populares" hace una
referencia histrico-cultura! para indicar la "firmeza de las conviccio-
nes" y su dcacia para regular la conducta de Jos hombres, pero impl-
citamente afirma la necesidad de "nuevas creencias populares", o sea
de un nuevo tlsent.ido comn" y por lo (unto de una nueva cultura, o
~ e a de una nueva fiJosotia. [74
Pero lo que no puede hacerse es ignorar el sentido comn existente y
dejar de aprovechar los elementos de "buen sentido" que ste puede
contener, en tanto que atisbos de pensamiento crtico susceptibles de ser
articulados a favor de una verdadera "retorma intelectual y moral".
En el "Prlogo" a la Contribucin a fa crtica de /a economa
politica, texto muy citado por Gramsci, Marx identifica la sociedad civil
con las "condiciones materiales de vida", remitiendo expresamente a la
concepcin de Hegel al respecto. Gramsci cambia la definicin de
"sociedad civil", utilizando el trmino en un sentido que lo asocia ms
bien a una porcin de los fenmenos "superestructurales".
La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo poltico-jurdico, la
coercin; la sociedad civil el {le lo privado, las relaciones voluntarias;
la construccin de consenso. Gramsci las considera en algunos pasajes a
modo de dos grandes planos dentro de la "superestructura", a la primera
corresponde el Estado y el dominio directo y a ta segunda la funcin de
hegemona. 175
I T2 elle/demos, IV. p, 246.
173 Cuadernos. II r, r . .103
t7.:! Cuadef'llos, JIl. p. 305.
175 Cuadernos. IV, p. 35.
98/ Daniel Campione
Pero ambos niveles se entrecruzan. Por ejemplo, el pape! educativo-
integrador del derecho, destacado por Gramsc. En ocasiones identifica
Estado con sociedad poltica, y en otras considera al Estado comO
sociedad poltica ms sociedad civil (hegemona revestida de coercin):
"En la poltica e! error se ('}rodblc6 por una inexacta comprensin de lo
que es el Estado (en el significado integral: dictadura + hegemonia)".176
El reconocimiento de la complejidad de la sociedad y el estado
modernos es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el
punto de identificar la verdadera poltica revolucionaria con la precisa
comprensin del fenmeno estatal;
Los conceptos de revolucionario y de internacionalista. en el sentido
moderno de la palabra, son correlativos al concepto prcdso de Estado
y de clase: escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia
de clase (comprensin de! Estado existc no slo cuando se le de tiende
sino tambin cuando se Jo ataca para derrocado).
Pero, junto al concepto de Estado, no es menos importante para
Gramsci la comprensin del concepto de "sociedad civil", cuyo mayor
grado de desarrollo caracteriza a las sociedades "occidentales":
En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era primitiva y gelatino-
sa, en Occidente bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta
estructura de la sociedad civil. El estado era solo una trinchera avanzada
detrs de la cual se h,llaba una robusta cadena de fortalezas y casama-
t ~ ( ... ) esto exiga un cuidadoso reconocimiento de carcter nacional.
( ... ) En los estados ms avanzados, donde la "sociedad civil" se ha
eonveiiuo en una estructura muy compleja y resistente a las "irrupcio-
nes catastrficas" del e]ememo econmico inmediato (crisis, depresio-
nes, etc.) las superestructuras de la sociedad civil ~ o n como cl sistema
de las trincheras de la guerra moderna ( ... ) se trata de estudiar con "pro-
fundidad" cules son los elementos de la sociedad civil que correspon-
den a los sistemas de defensa en la guerra de posiciones.1
7s
Define al Estado como la suma de las funciones de dominio y
hegemona e incluso como la suma de sociedad poltica y sociedad civil:
El anlisis no seria exacto si no se tomas<::n en cuenta las dos tormas en
que el EstaJo se presenta en el lenguaje y en la cultura en pocas
determinadas, o sea como sociedad civil y como sociedad poltca,
;omo "autogobicrno" y como "gobierno de funcionarios".
79
176 Cuademos. Ul, p. ll].
177 Cllademos. IV, p. 50.
178 C"adernos, lll. p. 157,
179 el/miemos, 111, p. :282.
Para leer a Gramsc ! 99
o tambin
(...) hay que nbservar que en la nocin genera! de Estado entran ele-
mentos que deben reconducirse a ta nocin de sociedad civil (en el
sentido, podra decirse, de que Estado = sociedad poltku + sociedad
civil, o sea hegemona acorazada de coercin). ,so
Escribe Giuseppe Tamburrana:
Cuando se habla de sociedad burguesa o feudal ( ... ) mantenida coacd-
vamente por las leyes, los jueces o la fuerza militar se entiende tambin
un cierto modo de vivir y de pensar (. .. ) una concepcin del mundo
difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las pro/hendas, los
gustos, la moral, las costumbres ( ... ) de la mayora de los hombres
vivientes en aquella sociedad. Este niodo de ser y de actuar de los
hombres, de los gobernados, es el puntal ms importante del orden
constituido; la fuerza material es lIna fuerza de reserva para los mo-
mentos excepcionales de crisis. ( ... ) Es este concepto el que interesa a
Gramsci. y es lo que trata de definir, analizar y explicar. 181
Como afirmar luego A1thusser,182 Gramsci no se cie a la divisin
(perteneciente a la ideologa burguesa) entre estatal-pblico y privado.
Una sociedad civil desalTollada cOITesponde a la mayor gravitacin del
consenso, y es por lo tanto la base posible de una autntica hegemonia.
y permite. la formacin de opinin phlica:
El Es/ado, cUllndo quiere niciar.mm accin poco popular, crea preven-
t vamente, la opinin pblica adecuada, esto es, organiza y centraliza
ciertos el.ementos de la sociedad civi l. La opinin pblica es el
contenido poltico de la voluntad politica pblica que podra ser dis-
cordante: por eso existe la lucha por el monopolio de los rganos de la
opinin pblica; peridicos, partidos, parlamento, de modo que una
sola fuerza modele la opinin y con ello la voluntad poltica nacional,
convirtiendo a los disidentes en un polvillo individual e inorgnico. Ix'
Todo esto no signitlca dejar de tener presente el peso del "momento"
de la coercin, sea como potencialidad (pennanente) o como acto {en
180 Cuadernos. m, p. 76.
181 G, P. Toglialti (comp.) GiWIISci e iI Leninismo. Sil/di Gramsciani. E.
Riuuiti, 195.]l. :?l<O. Aric, cita a TaIllburran'l. aclara: "( ... ) .;sta disrincin grmllsciana ( ... )
110 puede condllcirnos a creer en la existen':!'1 (:c dos fenmenos separados. El Estado eomo
dictadura de clase y el Estado como s(lCiedad no son Il1S que dos m"mlntos n:aks y activo:; de
un oteo knmt:l1o general y expresan en ltima in5tuncia d hecho de gtle la supremaca de Lllla
clase socia! se manitiesul en dos plano> dili:rcntes, como "dominio" v como "direccin illtekc-
(ual y moral." Citado por J. ,-\rcb, Je ,VUI<lS sohre .tlaqll/;'t:it> ... p. 18.
182 L Althusscr. Ideologa l' ([parolos kko/tigicos del estodo. Fichas. Pasado y Presente,
1973.
183 Clladernus. fU, p. 196
100 J Daniel Campione
situaciones de crisis). Aun en el "estado de derecho" ms afianzado, la
fuerza aflora con frecuencia, aunque no aparezca en el rol decisivo
inmediato. Examinando la concepcin gramsciana sobre consenso y
coercin, P. Anderson
l
i\4 afirma: "( ... ) la estructura normal del poder
poltico capitalista en losstados.democrticoburgueses est, en efecto,
simultnea e indivisiblemente dominada por la cultura y determinada por
la coercin" .185
RECiL:U\DA
Ante la cuestin de la posibilidad de un Estado democrtico, responde
( ... ) slo puede ser "democrtico" en las sociedades cnlas que la uni-
dad histrica de sociedad civil y sociedad poltica se entiende dialc-
ticamcnte (en la dialctica real y no slo conceptual) yel Estado es
cOllcebido como superable por la "sociedad regulada"; en esta socie-
dad el partido dominante no se confunde orgnicamente con .:;l gobier-
no, sino que es un instrumcnto para el paso de la sociedad civil-polti-
ca l la "sociedad regulada", en cuanto quc absorbe cn si a ambas para
superarlas (y no para perpetuar sus contradicconcs).lx6
"Sociedad regulada" aparece como sinnimo de la desaparicin del
Estado identificado con una clase social, y de la dominacin SOCi,l
coercitiva como tal.
I87
"El elemento Estado-coercin se puede imaginar extinguible a medida
que se afirman elementos cada vez ms conspicuos de sociedad
regulada ... ". El "Estado sin Estado" puede concebirse posible sobre la
base de la igualdad sustantiva de todos los seres humanos, que pennita a
todos desenvolverse como "razonables y morales" y por tanto "capaces
de aceptar la ley espontneamente" .188
La "sociedad regulada" viene a coincidir con la idea de la sociedad
comunista, sin clases ni estado, presente ya en el Manifiesto. Se articula
184 ~ r r y i\ndcrsol1. Las antinomias de Antonio Cramsci, Estado v revolucin en Occi-
deJl/e, rontamant, !vIx leo. 2 edicin. 1981.
185 En esta ti'use del historiador britni<.;o. el uso del participio de 105 verbos "d"termnar"
y "ominar" 110 eS casual: "dominada" csu\ utilizado en el sentidu de predominio imneda
ro, de lo '1ue prepondera de modo visible. "Determinada" remite a lo que se encuentra <::n
una instancia q u ~ aparece mcJinlizada. pero da artkubcin a tCKlo ~ l sist;ma y [Ju(Jlh::
rctomar d '\lominio
tl
$i ello aparece ncccsi.lri.
ISIl ClIademos. lll, p. 53,
187 Cuadernos. 111, p. 20.
ISg Cuadernos, lll. p. 76.
Para leer a Gramsci 101
sobre un sistema de principios que "afirman como fin del Estado su propio
fin, su propia desaparicin, o sea la reabsorcin de la sociedad poltica en
la sociedad civil". 189
Oramsci concibe el nexo teoria-prctica como ligado indisolublemente
a la creacin de un estrato de intelectuales, sin que el aspecto terico de
ese nexo se distinga concretamente en un estrato de personas
"especializadas" en la elaboracin conceptual y filosfica.
Puesto que toda accin es el resultado de voluntades distintas, con
diverso grado de intensidad. de conciencia, de homogeneidad con el
complejo total de voluntades colectivas, est claro que tambin la teo-
ra correspondiente e implcita ser una combinacin de creencias y
puntos de vista igualmente desordenados y heterogneos ( ... ) el pro-
blema de identificar teora y prctica se lllantea en este sentido: cons-
truir. sobre una determinada prctica, una teora que coincidiendo e
identi ficndose con los elementos decisivos de la prctica misma. ace-
lere el proceso histrico en desamllo, haciendo la prctica ms homo-
gnea, coherente, eficiente en lodos sus elementos, o seu potencin-
dala al mximo; o bien, dada una cierta posicin terica, organizar el
elemento prctico indispcnsable.para su puesta en prctica. La identi-
ficacin de teora y prctica es un acto crtico, por el que la prctica se
demuestra racional y necesaria o la teora realista y raconaJ.191J
Gramsci advierte sobre la tendencia a privilegiar el elemento "prctica"
en la relacin, tomando la minusvaloracin de la teora como un signo de
un cierto primitivismo en el desarrollo de la clase correspondiente:
El insistir en el elemcnto "prctico" del nexo teora-prctica, despus
de habcr escindido, separado y no slo distinguido los dos elemenlos
(operacin meramente mecnica y convencional) signi fiea que se atra-
viesa una fase histrica relativamente primitiva, una etapa todava cen-
trada en el plano econmico-corporativo, en la que se transfonna cuan-
titativamente el cuadro general de la "estructra" y la calidad-superes-
tructura adecuada est en vas de surgir. pero no est aUIl orgnica-
mente fbrmada.
19I
La articulacin teora-prctica est estrechamente ligada al desarrollo
de la hegern,pna, sobre todo a su configuracin en tomo a una "visin del
189 Caademos. l!l. p. 346.
190 Cuadernos. V, p. 199.
191 Cuadernos. V. p. 254.
102/ Daniel Campone
mundo" dotada de coherencia y en consecuencia de capacidad de
expansin.
La etapa superior en el desan'ollo de la conciencia est signada por la
verdadera unidad entre teora y prctica, que a su vez es un proceso
prolongado, hasta arribar a uml cncepcin sistemtica y articulada:
La conciencia Je ser parte de <ma detCJ1l1inada fuerza hegemnica (o
sca la conciencia poltica) es la primera fase para una ulterior y progre-
siva autoconciencia en la que teora y prctica finalmcnte se lmifican.
Tampoco la unidad de teora y prctica es un dato de hecho met:nico,
sino un devenir histrico, que tiene su fase elemental y primitiva en el
sentido dc "distincin", de "desapego", de independencia apenas ins-
tintivo. y progresa hasta la posesin real y completa de una cOllcep-
cin del mundo coherente y unitari<J.
192
La "coherencia y unidad" de la concepcin del mundo sera el punto
de llegada de una clase que ha realizado su "reforma intelectual y moral"
y artculado una "voluntad colectiva". Se halla dotada de iniciativa
autnoma y, por lo tanto, encuentra en la praxis (entendida como
articulacin inescindible de pensamiento y accin transformadora) la
resolucin del "dualismo" entre prctica y teora, una escisin que puede
resultar intelectualmente esterilizadora y polticamente paralizante.
Gramsci caracteriza el transformismo como
L..) la absorcin graduaL pero continua y obtenida con mtodos diver-
Sos segn su eficacia, de los elementos activos surgidos de los grupos
al lado;;, e incluso de los adversarios lUe parecan irreconciliablementc
cnemigos. En este sentido la direccin poltica se convti en un as-
pecto dc la funcin de dominio, en cuanto que la absorcin de las
lles de los grupos enemigos conduce a la decapitacin dc stos y a
su aniquilamiento durante un perodo. u menudo muy largo
19l
De esa manera la clase dirigente absorbe a los intelectuales de otras
clases, enriquece su propio entoque poltico-cultural y aumenta su capacidad
hegemnica. El transformismo es un tenmeno en cuya produccin ingresa
tanto la capacidad de expansin y de adquisicin de del grupo
dominante y su produccin ideolgica, como el efecto desmoralizador de
192 Cl/adenlOs, v. p. 153.
193 Cuadernos. Y, 387.
Para leer a Gramsci /103
las delTotas polticas de los gnlpos subordinados y la corrupcin. Gramsci
seala que el proceso puede ser "molecular", con el traspaso de
"personalidades polticas individuales", o bien, darse mediante el paso de
"grupos extremistas enteros" al campo de la "moderacin".194
Si en los momentos decisivos los jefes pasan a su "verdadero partido",
las masas quedan truncas en su impulso, inertes y sin eficacia.
195
El
transformismo es una de las formas histricas de la revolucin pasiva y
un documento histrico real de la verdadera naturaleza de los partidos
que se presentaban como extremistas en el perodo de la accin militante,
pero suelen virar hacia la burguesa en los momentos de reflujo. 196
y tambin puede manifestarse como un viraje "generacibnal", a partir
de la recuperacin, por parte de la burguesa, de sus "jvenes
desacarriados":
La burguesa 110 logra educar a sus jvenes ( ... ); los jvenes se dejan
atraer culturalmente por los obreros y adems se convierten (o tratan
de convertirse) en sus jefes ("inconscienle" deseo de realizar por s
mismos la hegemona de su propia clase sobre el pueblo), pero en las
crisis histricas vuelven al redil. \97
S bien Gramsei elabor la categora de "transformismo" con la mira
puesta en el siglo XIX italiano y cita constantemeQte ejemplos filiados en
el predominio alcanzado en d Risorgiment'o por I as fracciones
"moderadas" sobre el "Partido de Accin" de Giuseppe Mazzini (que
tennin jugando un rol subordinado), los fenmenos "transformistas"
pueden ser rastreados en cualquier tiempo y lugar, siempre que medie un
proceso de derrota y retroceso de las propuestas "radicales". En esos
casos, sectores medios y aun dominantes que se haban visto atrados
por perspectivas radicales, suelen regresar a sus mbitos de origen.
Cuando se trata de intelectuales de alto nivel, esto suele ir acompaado
por una prdica razonada y sistemtica de la "moderacin" como el nico
camino correcto.
CCLECTiV JI, POF'llj LAH
Gramsc define la voluntad como "conciencia activa de la necesidad
histrica, como protagonista de un real y efectivo drama histrico" ,198 En
194 el/ociemos, 111, p. 235,236.
195 .votas snhre Ma'il!iavefn ... , p. 53.
196 ClIademos, lll. p.
197 Cuodemos. ll, 1). 1I l.
198 Cuadernns. V, p. 16.
104/ Daniel Campione
cuanto al tnnino "nacional-popular", en un pasaje realiza una breve
exploracin lingstica y seala que, en varios idiomas, las palabras
"nacional" y "popular" son casi sinnimos. Por ejemplo, el francs, donde
ambos tm1inos adquieren adems una resonancia poltica asociada a la
"soberana" .199.
Introduce el trmino en relacin con la tormacin de los estados
modernos y la existencia de "fuerzas jacobinas" que impulsan su fundacin:
"precisamente la fuerza que crea la voluntad colectiva nacional popular,
fundamento de todos los estados modernos". 200 Gramsci asocia la
fonnacin de una voluntad colectiva de ese carcter al "moderno Prncipe"
del que ste es "( ... ) al mismo tiempo organizador y la expresin acti va y
operante."201 La voluntad colectiva se desaJTolla sobre el terreno brindado
por una "reforma intelectual y moral":
El moderno Prncipe debe y no puede dejar de ser el pregonero yorga-
nizador de una reforma intelectual y moral, lo que adems signilka
crear el terreno para un ulterior desarrollo de la voluntad colectiva
nacional popular hacia el cumplimiento de lIna forma superior y total
de civilizacin moderna.
El partido sera as el impulsor tanto de la construccin de una nueva
forma de ver el mundo como de la fuerza colectiva orientada a convertir
esa "nueva visin" en hegemnica.
\
199 Cuadernos, VI. r 41.
20 CllodeJ'l1o.1, IU. p. 227.
~ O l ('mUemos, V. p. 17.
102 el/ademos, V, p, 17. sobre h base dd exto Je Cuadernos. III. p. 2 ~ 8
Para leer a Gramsci / 1 05
Anexo
DE Y
Obsrvacin: por la finalidad didctica de esta obra, nos hemos limitado
a bibliogratla en espaol que pueda ser adquirida o consultada con cierta
facilidad en libreras y bibliotecas de Buenos Aires.
Ediciones textos
Hay dos tipos de ediciones completas de los Cuadernos:
Organiza temticamente los escritos en seis volmenes con los
siguientes ttulos:
Notas sobre Maquiavelo, la poltica y el estado moderno:
. El materialismo histrico y la jimJ/ia de Benedeuo Croce:
Los intelectuales y la organizacin de la cultura:
JI Risorgimento;
Literatura y vida nacional;
Pasado y Presente;
Fue preparada por Palmiro Togliatti, dirigente del Partido COlmmista
Italiano y compaero de militancia de Gramsc, en los aos de la segunda
postguerra, y Felice Platone.' Ha sido posteriormente acusada de contener
intenciones de censura o distorsin del pensamiento de Gramsci, y tambin
de producir la "ilusin" de que el pensador haba escrito libros concebidos
como tales, cada uno con un ttulo y orden prefijado, lo que en realidad
era iniciativa de los editores. Los Cuadernos quedan en esta versin
ordenados en los seis volmenes arriba mencionados, que se han reeditado
una y otra vez hasta nuestros das.
! Ph,f'.lIle ;;e de la ';vrreccin de lus rmmuscr!os y la preparacin de In edicill.
ldo baju la Jirecl. sup.:rvlslll de Tuglialti; tarea que se desarroll entre 1947 y 1951. El
rol de PlatoJlc mmbin fue protagnco en la prevJa publicacin de las CafU/.I' desde /11
Crcel.
Para leer a Gramsc / 107
Los cinco primeros siguen un ordenamiento temtico aproximado, en
torno a lo indicado por el ttulo. El ltimo es una suerte de agrupamiento
residual de lo que no cupo en ninguno de los volmenes restantes.
Hay versin espaola en una traduccin originada en los aos cincuenta
por editorial Lautaro, de la que participaron Jos Aric, Ral ScalTieta, e
Isidoro Flaumbaum, bajo el auspicio de Hctor P. Agost. Cabe anotar
que era la primera traslacin a una lengua extranjera que se haca de los
Cuadernos.
Esa traduccin inicial no abarc los volmenes Pasado y Presente e
JI Risorgimento, que fueron editados por Graniea en 1974, en traduccin
de Manljo Macri. La edicin temtica fue reproducida aos despus por
Nueva Visin, que ha realizado una nueva reimpresin muy recientemente,
y se convirti en la ms difundida en nuestro medio. Hay otra, de Juan
Pablo s Editor, Mxico, que reproduce exactamente los cuatro volmenes
de la edicin original de Lautaro, pero toma otra versin castellana, de
Stel1a Mastrngelo para P y P e JI Risorgmento.
Hay algunas diferencias de una edicin a otra, como un prlogo de
Jos Aric a Notas ... que se incluye en la reedicin de Juan Pablos, pero
no en la de Nueva Visin.
Estas ediciones tienen, entre otros, el inconveniente de anular la posibilidad
de seguir el pensamiento gramsciano en su evolucin, al romper con la
cronologa. Del mismo modo, hace imposible seguir las reelaboraciones y
reescrituras que sufren muchas de sus notas, al fijar un texto "nico" para
cada una de ellas. Tambin hay casos de notas omitidas o cortadas. La
edicin cronolgica tambin ha sido criticada en razn de que su
agrupamiento y orden habra estado supeditado a los objetvos del per, en
busca de legitimacin para su propia lnea poltica .
. -
Respeta el ordenamiento original de los cuadernos, bajo el ttulo de
Cuadernos de la Crcel. Es una edicin ms reciente (1975 fue el ao
de inicio) con un fuerte aparato critico, y una introduccin sobre la vida
de Gramsci. Recupera el orden de la escritura gramsciana en los
cuadernos carcelarios, el rescate pleno de todos sus subttulos y
]. LLl '1fjjoiogia\\ gLuns,.;iana disringuc ~ n los ('uatlentos los ex tus "AH (oriuinalt!s
poseen una sgunda versin) de los tcxms "13" (originales que se c n ~ l l c l 1 n ; n en
versin), os textos "C" (sl.'gunda versin de los "A"). En la edicin temtica esa dtercll-
Cia;j,111 presentndOS las notas en una wrsin lnuca conslrHidu por los com-
piladores. lo que resulta llna de las debilidades de esa edicin.
108/ Daniel Campione
comentarios, y aade una erudicin considerable, en fOfila de notas que
ciad fican muchos aspectos de la obra. Tambin contiene una descripcin
pormenorizada de cada cuaderno. La dirigi Valentino Gerratana, siendo
el Instituto Gramsci, de Roma, el editor del h'abajo.
Existe una traduccin castellana en seis tomos, de Ediciones Era,
Mxico, que tard largo tiempo en completarse. Los dos ltimos
volmenes quedaron muy demorados, siendo finalmente editados con la
colaboracin de la Universidad Autnoma de Puebla. Diferencia las
anotaciones que aparecen por nica vez, as como las que son primera o
segunda versin de las que se reiteran. En el ltimo volumen trae ndices
temticos; de nombres y de obras citadas, Estos son bastante exhaustivos,
por lo que constituyen una hen'amienta valiossima para orientar el estudio
de los escritos carcelarios.
cJese/e la carca. f\JU8vl 1 S19S,
La editorial Nueva Visin reedit las Cartas, reproduciendo la primera
versin castellana, efectuada en 1950 ~ r editorial Lautaro, con prlogo
de Gregario Bem1ann, Esa seleccin fue la primera publicacin en espaol
de escritos de Gramsci, y la primera traduccin a cualquier idioma
extranjero de las mismas. No contiene toda la cOlTespondencia de Gramsci
en su dcada de encarcelamiento, sino una mnima parte, pero sirve para
hacerse una idea de la evolucin Jt: los sentimientos y las reflexione:; de
Gramsci en su perodo de eneien'o, as como de su vida cotidiana en
prisin y del proceso de elaboracin de sus escritos, al que hace
espordicas referencias. Es altamente recomendable su lectura, sobre
todo a la hora de pasar del "saber" acerca del pensamiento de Gramsci,
al plano del "comprender" y al "sentir" su personalidad integral, las diflciles
condiciones que le toc afrontar, y el efecto que stas a su vez tuvieron
en el desarrollo de su reflexin. En italiano existen ediciones mucho ms
amplias de las Cartas. En Mxico se efectu hace unos aos una edicn
muy completa, que prcticamente no ha llegado a Argentina.
y
ji notas
Es una excelente compilacin que comprende desde trabajos de la
primera juventud de Gramsci (los primeros son de 19 10), parte de las
cartas desde la crcel y de los Cuadernos (aunque estos ltimos se
hallan poco representados en el total de la antologa, quizs por hallarse
ms difundidos), pasando por una seleccin de artculos de la etapa de
L 'Ordine Nuovo y de su actuacin como secretario general del peL
Para leer a Gramsci / 1 O!=l
Los escritos estn ordenados cronolgicamente y separados por perodos,
cada uno de los cuales se halla precedido por una Tabla de datos y fechas,
con sucinta y til informacin sobre la trayectoria vital e intelectual del
autor.
:XXI,4ta,
Cuenta con un estudio previo de Leonardo Paggi, un excelente trabajo.
Reemplaza a la introduccin original, de J. C. Portantiero, que pas a
convertirse en una seccin de su libro Los usos de Gramsci. La mayor
parte de la seleccin est ocupada por los escritos sobre temas polticos
de Gramsci antes de la crceL Tambin se incluyen algunos de los
principales fragmentos de los Cuadernos y una discusin poltica de
Gramsci con su camarada Athos Lisa, desarrollada en la prisin y tomada
de las memoras de este ltimo. Se reproduce asimismo el ensayo sobre
La cuestin meridional, trabajo inconcluso que result el ltimo escrito
de Gramsci en libertad y, a la vez, su primera y nica tentativa de escribir
un libro concebido y elaborado como tal.
Gramsci y
y
una seleccin de fragmentos de los Cuadernos, en torno a la
revolucin francesa y el jacobinismo; tema que en Gramsci siempre se
trata en comparacin con la tonna oe "revolucin pasiva" que tennin
adoptando la reunificacin italiana. Produce as un agrupamiento temtico,
pero distinto de los adoptados por la edicin de Togliatti y Platone.
Rusa y Roca, 1
Seleccin de textos que toma los principales escritos de Gramsci sobre
el proceso sovitico, durante el perodo precarceiario. Los ms interesantes
son el artculo "La Revolucin contra 'El Capital'" y la "Carta al Comit
Central del Partido Comunista Sovitico" algo anteror a su arresto.
de Fc9.blica Y' estacjo efe ia ciase
197::3.
Rene escritos de 1919 y 1920, producidos en correlacin con el
movimiento "consejista" de Turn, en el que Gramsei deposit sus mejores
esperanzas y su empeo intelectual, mientras formaba parte del grupo
de direccin del peridico L 'Ordine NlIO\Jo.
Compilacin de los escritos de Gramsci acerca de la idea de partido
poltico, con inclusin de algunos de los ms importantes en su rol de
1101 Daniel Campone
dirigente del PC italiano. Completa con los dos anteriores un panorama
sinttico pero rico de lo mejor de la produccin pre-carcelaria gramsciana.
/\re3. -g9:. sot)(e una
Instituto
Seleccin similar a la anterior,algo ms extensa. Contiene un estudio
preliminar a cargo deAntonio A. Santucci, director del Instituto Gramsci
de Roma. Ls artculos no estn fechados, lo que constituye una seria
deficiencia, en una edicin por lo dems cuidadosa.
Carias El Yulca
Trae un prlogo de Francisco Femndez Buey (el ms destacado
gramsciano de la Espaa actual) y un bosquejo biogrfico de la esposa
de Gramsci, escrito por Mima Paulesu-Quercioli. Se compila en este
libro toda la correspondencia intercambiada con su esposa, Julia Schucht,
del perodo anterior al encarcelamiento y durante el mismo. De las previas
a la etapa de prisin, es la primera edicin castellana, que sepamos.
Cierra el libro una breve noticia biogrfica sobre Gramsci.
y 88t80'o rnOC:lerno, una inuocJucc"1 eje ,.lord:
Bnr
r
.:;eion1.
una
Es una antologa que agrupa parte de los textos tradicionalmente
agrupados en Notas .. , junto con otros de El Vfaterialismo Histrico ...
Puede tener la utilidad, para un lector principiante, de agrupar parte de
los textos ms eminentemente polticos de los Cuadernos.
A
Es una extensa recopilacin de los escritos de Gramsci relacionados
con temas educativos y pedaggicos, exponente de un auge de los estudios
gramscianos por los especialistas en educacin.
(10
Resta una gran cantidad de escritos gramscianos no traducidos al
espaol (o que, si efectivamente han sido vertidos a nuestro idioma alguna
vez, no se pueden ubicar). Felizmente se ha completado la publicacin
de los Cuademos de la Crcel en la edicin Gerratana, que culmin
con la aparicin del sexto tomo. De las Cartas de la Crcel tambin ha
aparecido una edicin completa en Mxico, pero sigue pendiente buena
parte de la correspondencia pre-carcelaria.
Para leer a Gramsci /111
Del perodo previo, en ltalia se han publicado sendos tomos que aglupan
sus escritos pre-carcelarios, por la casa editora Einaudi, eada unQ de los
cuales contiene muchos at1culos e infonnes no volcados al castellano,
As estn Scritti Giovanili 1914-1918, Sotto la Mole, que agrupa
escritos de critica literaria y teatral, y La Costruz:::ione del Pcmito
Comunista /923-1926. De todo este conjunto, es poco lo traducido y
publicado en espaoL Tambin resta editar una buena parte de 10s at1culos
de la etapa consejista.
Se han publicado en Buenos Aires, en la revista Periferias,3 algunas
de las cartas, as como varios textos del perodo previo a la prisin,
incluyendo La Citt Futura, de 1917, de la que no circulaba ninguna
edicin castellana.
sobre
(VIacciocch , 1'';'<1, 1976.
Estudio sobre el pensamiento poltico de Gramsci, centrado en la
revolucin y la toma del poder, frecuentemente puesto en relacin con el
debate poltico marxista posterior a la muerte del italiano. La autora es
una comunista disidente del grupo 11 .vfanij'esto, Est acompaado por
una seleccin de textos de Grq.msci, incluyendo parte de su
correspondencia con Togliatti. Pese a algunas unilateralidades, es una
buena introduccin al pensamiento gramsciano.
de la
Es un anlisis centrado en la problemtica filostico-poltica de Gramsci,
con int1uenCa althusseriana. La obra est construida en t01110 al concepto
de "estado ampliado" de Gramsc y desarrolla un anlisis del COl1Wlto de su
obra desde ese punto de vista, cruzando las categoras gramscianas con el
concepto de "aparatos", presente en Gramsci, pero ms utilizado por
Althusser. El lenguaje y el planteo son ms bien intrincados, por lo que no
es recomendable para lectores que estn en una etapa de introduccin en
el estudio de Gramsc, y s de necesaria lectura para quienes se hallen en
una tase ms avanzada de su acercamiento al autor.
3 Ver en el Dossier de Grams<:: Sdeccin de Carlas de {u Crcel", en ll Perife-
rias. Revishl de Ciencias Soda/es. Afio 7. N" 10. flu<lls Aires. Segundo Semestre 2002,
"Artculos perodstil:os y "Ln Ciudad Futura".
1121 Daniel Campione
Eloensa/rJen/o AntoniO JOcJn-Marc
BUenl)S Cuaderr"\s de Cultula =ievolucionaria 2, '1973.
Una rpida pero precisa recorrida por conceptos fundamentales de
Gramsci (Intelectuales y tradicionales, partido, hegemona,
oriente y occidente, etc.), imbuido de la corriente maosta en boga en la
poca. Pese al tiempo transcurrido, puede constituir una interesante
introduccin a una perspectiva revol'ucionaria sobre Gramsci.
E Orden y'el Timpo. Manuel S1crist,,1rI,
TI'lta, l\!Iadrid, 1998.
Presentacin y edicin de Albert Domingo Curto. Primera edicin de
una introduccin al pensamiento de Gramsci planteada en forma de biogratla
intelectual. El marxista espaol Sacristn la escribi a fines de los aos 60
y pelmaneci perdida durante muchos aos. Vvida mirada sobre la
evolucin de las ret1exiones y la accin poltica del italiano, clara e
impecablemente escrita. Se interrumpe en 1926, con la prisin de Gramsci.
Reproduce la Tabla de datos y fechas que tambin se incluye en la
Antologa antes citada. Muy recomendable, aade al anlisis e infonnacin
sobre el italiano un tratamiento luminoso que merece ser ledo por s mismo.
(;mrnsci. C3iusoppe Fiori,
Pormenorizada biografa de Gramsci, la nica completa, que sepamos,
editada en espaol. Si bien no alcanza el brillo y profundidad del trabajo
de Sacristn, tiene a su favor que es una biografla ms clsica, dotada de
una gran cantidad de infoDllacin sobre la trayectoria vital del dirigente
comunista italiano, desde su nacimiento a la muerte, y de un estilo narrativo
ameno que facilita su acceso al lector no experto.
Vida ji pensEilniento de Grarnsc:. CliuseplJ13 Vacea,
UAf\;1, 1
Toma algunos aspectos de la vida de Gramsci en la crcel, en uno de
los captulos, y analiza algunos avatares de la interpretacin de su obra y
de su edicin en los otros dos. Es interesante para conocer algo sobre la
"recepcin" del pensamiento de Gramsci. Tambin tiene referencias
importantes a la relacin del prisionero con la Le. y con el paIiido italiano,
ya algunos episodios no del todo esclarecidos.
)/ en
El inters de este breve libro radica en que, partiendo de la atraccin
y el respeto hacia la obra de Gramsci, el autor marca lo que para l son
Pa,ra, leer a Gramsci / 113
ambigedades y deslizamientos conceptuales en el pensamiento
gramsciano, incluso en categoras tan fundamentales como la de
hegemona. Anderson tambin ha criticado, en su obra El Estado
Absolutista, las apreciaciones de Gramsci sobre las ideas de Maquavelo
y su relacin con la unidad italiana.
Eclitora
Conjunto de conferencias sobre Gramsci de un marxista
norteamericano, constituyen densos ensayos que enfatizan el contenido
innovador y la intencin revolucionaria de Gramsci, integrando en gran
medida los escritos de la poca de L 'Ordine Nuovo a la problemtica
del perodo carcelario. Tiene el inters adicional de provenir del medio
norteamericano; medio que no se ha difundido demasiado en nuestras tierras
en cuanto a enfoques gramscianos. Los intelectuales estadounidenses
vienen teniendo una presencia creciente en los ltimos simposios sobre
el tema e incluso en Internet, con un enfoque menos reverencial que el
tpico europeo, y en ocasiones fuertemente crtico.
AA\;V, ,.(""","",
Seis ensayos sobre diversas cuestiones gramscianas, con autores de
variadas orientaciones tericas y orgenes (participan autores italianos,
franceses y britnicos), casi todos dbuen nivel. Incluye un breve indito
de Gramsci El Caporetto del frente interior. Son especialmente
interesantes los artculos "Actualidad de Gramsci" de Massimo Salvadori,
que sobrevuela varias de las cuestiones fundamentales del pensamiento
poltico gramsciano y el de Quintn Honre, "Gramsci y Bordiga frente al
Komintem. 1921-1926", que se extiende sobre la actuacin de Gramsci
como diligente del Partido Comunista Italiano. Tambin contiene un trabajo
de E. Hobsbawn, lo que permite una aproximacin a la recepcin que
hace de Gramsci el destacado historiador britnico.
Conjunto de ensayos breves sobre la epistemologa y el mtodo de
Gramsci. Los ensayos de Gallino y Pizzomo estn en la lnea del peI de
los sesenta. El de Bobbio sobre el concepto de sociedad civil se ha
convertido en una suerte de clsico de las interpretaciones
socialdemcratas de Gramsci. El de Debray tiene el inters de mostrar
un acercamiento a Gramsci del mentor del "foquismo". Cuadernos de
Pasado y Presente, 2da. Edic. 1972, contiene tambin "Notas crticas
114 / Daniel Campione
sobre una tentativa de Ensayo Popular de Sociologa", fragmento de los
Cuadernos.
XXI,
Estudio muy claro sobre los ejes centrales del pensamiento del italiano,
con una sencillez que bordea cierto esquematismo y simplificacin, pero
sin llegar a la manualstica. El enfoque del libro presenta la particularidad
de erigir a la categora de bloque histrico en el centro de la creacin
grar1sciana, aun por encima de la de hegemona. Puede ser til como va
de ingreso al anlisis del pensamiento gra.msciano, en carcter de paso
previo a anlisis ms complejos.
y
Plaza y 1989,
Extenso estudio de un catedrtico mexicano, que pone en juego tanto
las "fuentes" del pensamiento gramsciano como su contexto histrico-
cultural, y se da tiempo para poner en consideracin algunos de los temas
fundamentales de la reflexin gramsciana. Algunos problemas aparecen
demasiado comprimidos en su tratamiento. Puede resultar ti 1 como una
zambullida general en la construccin del pensamiento de Gramsci,
relacionado con su accin poltica.
Y" la via nac/onai al ,socialjsIT7(i, R.
Es un estudio de lectura bastante sencilla, acerca de los grandes temas
del pensamiento de Gramsci, ubicados desde la perspectiva de la
especificidad nacional de las vas al socialismo. Puede resultar apto incluso
para lectores poco experimentados en la lectura de Gramsci. No deben
esperarse grandes aportes originales. Quizs lo ms til puede resultar el
primer capitulo "Gramsci y la historia de Italia".
1U8i.
Una tesis doctoral que realiza una revisin del tratamiento de la
problemtica intelectuales-cultura desde los primeros escritos de Gramsci
hasta los Cuadernos.
en
La t ~ ele
Para leer a Gramsci /115
Este estudio pretende llamar la atencin sobre la concepcin del
lenguaje en Gramsci, planteando la existencia, en el pensamiento
gramsciano, de una teora del desarrollo lingstico-cultural y de la
comunicacin.
de ChilE';.
Refleja un simposio gramsciano realizado en Chile, en 1987. Incluye
una introduccin de Enzo Santarelli, una resea biogrfica de Eugenio
Garn, y artculos de algunos de los estudiosos italianos de Gramsci ms
destacados, principalmente en el campo del entonces peI (P. Togliatti,
G. Vacca, N. Badaloni) y tres autores chilenos (A. Leal. S. Vuskovic y
O. Fernndez). Es particularmente interesante el aporte de Umberto
Cerroni, un Lxico Gramsciano que, a modo de breve diccionario, trae
algunas de las categoras gramscianas ms conocidas, junto a otras
definiciones escasamente recordadas.
Mxico,
El libro incluye ponencias presentadas en la fnternaciona I
que, con motivo de los 60 aos de)a muerte de'Gramsci, organiz lo.
Fundacin Instituto Gramsci de Roma y en el Seminario Internacional
que, con el mismo motivo, organiz la Universidad Autnoma de Puebla,
ambos eventos realizados en 1997-1998. Proporciona un buen panorama
de las inquietudes actuales en torno a Gramsci.
De varios trabajos incluidos, en general valiosos, parecen
especialmente recomendables "El problema del sujeto histrico:
hegemona y poltica en Gramsci" de Benedetto Fontana y "Gramsci,
modernidad y globalizacin" de Stephen Gill.
Retleja ponencias de varios autores, sobre todo latinoamericanos.
Pueden destacarse entre estos, cinco artculos de autores cubanos que
brindan un poco frecuente panorama sobre la recepcin y estudio
gramsciano en la isla, y el de Nstor Kohan titulado "Gramsci en
Argentina. El papel de Hctor Agosti en su primera recepcin (1950-
1966)", a nuestro juicio el mejor trabajo sobre la relacin entre los
116/ Daniel Campione
intelectuales comunistas argentinos y la obra del pensador sardo. Un
trabajo de Benedetto Fontana sobre la relacin intelectual entre Gramsci
y Croce y una sntesis de Guido Liguori sobre el debate gramsciano de
los ltimos aos son tambin destacables.
Este trabajo, compilacin y reelaboracin de artculos que el autor produjo
desde los aos sesenta, constituye una magnfica presentacin de la vida y
la oNa del italiano. Recorre su tica, su lenguaje, un anlisis de la estructura
de los Cuadernos y sus diferentes ediciopes; un acercamiento a su figura
y pensamiento encarado desde el ngulo de la presencia del amor en los
distintos momentos de su trayectoria vital... y por ltimo una gua
bibliogrfca. Obra de quien, como el autor, es un terico marxista de fuste
por derecho propio, y un estudioso consecuente y sistemtico de la obra
gramsciana, logra transmitimos su propia intimidad con el militante y el
pensador, y expandir la conviccin de su enfoque. Entronca a Gramscl con
la mejor tradicin del liberalismo, en tanto mentor de una "filoso na de la
praxis" presentada como hereja de la "religin de la libertad".
Fernndez Buey ensaya una valoracin del pensamiento del gran
prisionero que lo ubica o "traduce" a los debates de los 90. Lo enfrenta
con un supuesto "neoliberalismo" que u su juicio avasalla lo mejor de la
tradicin liberal. Su bsqueda es restablecer los mejores signiticados de
la "libertad" en la perspectiva del siglo veintiuno.
Si algo cabe sealar sobre los estudios sobre Gramsci o los trabajos
de inspiracin gramsciana disponibles en espaol, es el fuerte dficit
relativo en la traduccin de la produccin gramsciana en lengua italiana.
De autores fundamentales como Giorgio Baratta, Eugenio Garin, Valentino
Gerratana, Guido Liguori, Antonio Santucci, entre otros, slo se encuentran
traslaciones al espaol de artculos breves o ponencias y ningn libro
completo. De ese modo, la abnllnadora mayora de lo que se piensa y
escribe en el pas de su nacimiento queda limitado en su acceso al pblico
hspanoparlante.
pJgunos
l/e en

Encara una reflexin sobre la incorporacin y trayectoria del
pensamiento gramsciano en Amrica Latina, en especial de la Argentina.
Para leer a Gramsc) /117
En un conjunto de apndices recopila artculos dispersos de! autor, en
torno a la recepcin latinoamericana y argentina de Gramsci.
Tres interesantes exposiciones del pensamiento de Gramsci, ensayando
aplicaciones a la realidad del capitalismo perifrico, por autores argentinos.
En especial el artculo de Thwaites Rey puede servir tambin de
introduccin general al pensamiento gramsciano.
usos efe ,Juan
'1999,
Reedicin ampliada y con-egida de una compilacin de artculos
publicada por primera vez en 1981 en Mxico. Este libro fue en los 80 un
clsico de la interpretacin gramsciana. El ensayo que le da nombre al
volumen contiene un anlisis periodizado sobre la evolucin del
pensamiento gramsciano que resulta swnamente til para ubicarse en la
evolucin del pensamiento de Gramsci y ver "surgir" sus categoras
principales enel contexto del flujo y retlujo del movimiento revolucionario
italiano y mundial.
Tambin til es el primer trabajo incluido cnla compilacin "Estado y
crisis en el debate de entreguerras". Ubica a Gramsci en el contexto de!
pensamiento europeo de la poca sobre los temas que ms lo preocuparon,
para luego explicar el desan-ollo especficamente gramsciano sobre la
cuestin de "estado y crisis". Puede resultar interesante acercarse a
ediciones anteriores de este libro, efectuadas por Siglo XXI, donde se ve
un enfoque ms ligado a un compromiso poltico activo de intencionuldad
socialista.
Este libro fonna parte de una coleccin denominada "documentales
ilustrados". Presentan a unos genricos "principiantes" (sin distincin de
edad o formacin), mediante la conjuncin de textos e historietas, un
terna o, ms frecuentemente, una figura individual. Siguiendo esas pautas,
Kohan, filsofo de tormaciIl, marxista por conviccin y estudioso de
Gramsci desde hace aos, vuelca con el auxilio del dibujo de Rep
conocimientos bsicos sobre la vida, la obra y la significacin poltica de
Gramsci. Eludiendo cualquier pretensin de "objetividad" enciclopdica,
es a la vez una defensa polmica de la raigambre marxista y la vocacin
118 Daoel Campione
revolucionaria de Gramsci y una posible va de entrada al estudio de su
pensamiento.
:2C04,
Anlisis de la trayectoria del pensamiento gramsciano en Argentina,
centrado en Jos Aric y los dems integrantes de su grupo, desde !a
dcada del 50 hasta la actualidad. Originado en una tesis doctoral, contiene
abundante informacin y una perspectiva de las discusiones libradas en
torno al pensamiento de Gramsci, en general favorable a P y P.
Existen adems artculos dispersos en revistas, de autores como Waldo
Ansaldi, Eduardo Sartelli. Mara Pa Lpez y, en especial, Nstor Kohan,
de continuada produccin al respecto.
Garnsci en la
Hay una presencia considerable del pensador italiano en Internet,
tanto en italiano como en espaoL ingls e incluso portugus. Existen
secciones enteras de archivos dedicadas a Gramsci.
Por ejemplo Antonio Gramsci. Links en Internet, que permite
conexiones con sitios gramscianos como ellnstituto Gramsci y la Asociacin
Gramsci Internacional, artculos en versin integral (sobre todo en ingls),
editoriales que publican Gramsci y hasta un interesante sitio sobre cine
desde una perspectiva gramsciana. (www.antonogramsci.com/ag_links).
En otras secciones reproduce importantes documentos de Gramsci, en
italiano y otros idiomas, incluyendo La Citta Futura y otros escritos
juveniles.
Tambin se encuentra la seccin dedicada a Gramsci dellHar.S[:5
Archive, que puede consultarse en ingls (www.marxists.orglarchive/
gramsc/index.htm), en italiano http:/wv\fw.marxists.org/italiano/archive/
gramscilindex.htm y en espaol http://www.marxists.orglespanolgramsc/
ndex.htm.
El titulado Resources on Antonio Gramsci. desarrollado por Oean
Savage, de la Universidad de Columbia, NY, posee entre otras
informaciones el acceso a una muy completa bibliogratta de y sobre
Gramsci,que abarca un gran nmero de idiomas (ii27!!) y pases,
realizada por John eammen (http://soc.qc.cuny.edu/gramsci/).
Uno de los mejores sitios es el de la International Gramsci Society,
que incluye la versin electrnica de su peridico. ellGS Nervsletter, y
Para leer a Gramsd i 119
puede ser consultado (y bajados sus artculos) en www.italnet.nd.edu/
gramsci/.
Tambin tiene un importante sitio la 1. G S. de Italia, que incluye
textos gramscianos de autores italianos e informacin sobre seminarios,
bibliografa y todo tipo de actividades en torno a Gramsci.
www.gramscitalia.it
La Fondazione Instituto Piamontese Antonio Gramsci, tiene
informacin bibliogrfica y ensayos de inspiracin gramsciana que pueden
"bajarse". www.gramscitorino.it
Algunos materiales sobre el italiano se encuentran en Notes on
Gramsci's concepts en http://socserv2.mcmaster.caisoc/courses/soc2r3/
gramscilgramindx.htm
Otro sitio importante es el del rnstituto Gramsci de Roma
(www.gramsci.it). pero excede largamente el tema, ya que la institucin
de ese nombre tiene muchas actividades no directamente relacionadas
con nuestro autor. Esta institucin es la de mayor trayectoria y gravitacin
en el panorama de los estudios gramscanos, si bien la rGS est alcanzando
una importancia similar.
Los brasileos poseen un sitio graITIsCano propio titulado Gramsci e
() Brasil: www.artnet.com.br/gramsci que permite una suscripcin
instantnea a las novedades de la hoja e incluye muy interesantes
materiales.
La hoja web de la Ctedra Libre Antonio Gramsc de la UBA ha
incorporado algunos artculos de y sobre Gramsc, que pueden ser
consultados y "bajados" sin dificultades, adems de la informacin
especfica sobre la ctedra. Ms recientemente, se ha desarrollado el
sitio www.gramsci.oTg.ar. donde se han digitalizado extensos pasajes,
tomados sobre todo de las principales antologas. La revista Herramienta
de Buenos Aires ha incluido con cierta frecuencia articulas sobre Gramsci,
lo mismo que Periferias, de la misma ciudad.
Tambin conviene consultar el sitio de la Universidad Autnoma de
Puebla y su revista Dialctica, habitualmente preocupadas por temas
gramscianos.
120/ Daniel Campione
Antonio Gramsci nace en Ales, Cerdea, el 22 de enero de 1891, es el
cua110 de siete hijos de una familia de pequea burguesa, el padre es
funcionario pblico de baja categora. Todava adolescente, comienza a
leer,la prensil socialista que su hermano Genaro le enva desde Torino. En
1908 consigllc el diploma secundario y se inscribe en el liceo Dettori de
Cagliari, ciudad donde vive en la casa de su hennano Gennaro, que era
secretario de la seccin socialista local. En 1910 publica su primer artculo,
en el diario de Cagliari L 'Unione Sarda. Por esos das estaba inf1uido por
el nacionalismo sardo. Lee atentamente a Benedetto Croce y Gaetano
Salvemini (grandes intelectuales italianos del perodo de cambio de siglo).
Consigue el diploma del liceo y en 1911 obtiene una beca de estudios para
la Universidad de Torino. Se muda a esa ciudad y se inscribe en la carrera
de Letras, con orientacin en glotologa (lingstica). All traba amistad con
Angelo Tasca, tambin socialista. Es becado junto con l otro sardo, Palmiro
Togliatti, futuro dirigente del Partido Comunista de Italia.
El contoxto
Italia est a la sazn claramente dividida entre el Norte, en el cual
existe ya un relativo desan'ollo industrial, y el Sur, caracterizado por el
latifundio y la agricultura extensiva. El asiento del poder, tanto en el estado
como en la sociedad, se halla en una alianza entre burguesa industrial y
agraria, basada en una poltica proteccionista que excluye toda
participacin en el poder de las masas populares. El origen liberal y
anticlerical de la reuniticacin italiana mantiene a la Iglesia al margen de
la vida poltica activa ya los catlicos italianos sin una expresin poltica
propia, lo que slo se modificar en la etapa posterior.
La crisis de fines de siglo, con el movimiento de losfasci sicilianos
( 1894) Y la insuITeccin proletaria de Miln (1898), constrie a la burguesa
italiana a pactar con el movimiento obrero. A comienzos de siglo, el primer
minist;-o Antonio Giolitti, que declara la neutralidad del estado en los
I Para c"'onlec:cionar esta resella han tOl1UHJO en t:uent<.l lus trabajos
de Fiori (Grmnsci, 1')64), Y Antonio Santllcci, as como la cronologa daborada
por Manuel Sacristn incluida tanto en su .-1n/%ga de Gramsei como en su trabajo
biogratico El Orden.\' el Ti.:lI/pO!, ambos citados en la bibliografa, Tambin consultamos la
crl1ologa incluida cn el tomo 1 dc l edicin Gcrratana, y datos contenidos en varios
artCulos sobre la vida y la obra de GnuJ1sci.
P ara leer a Gramsci / 121
conHictos laborales, abre un nuevo curso poltico fundado en la
concertacin social con el ala reformista del socialismo. A este acuerdo
se opone el sector revolucionario del partido socialista y la corriente
sindicalista revolucionaria, de inspiracin sorelana, muy importante en
los mbitos obreros de Italia.
1912
En malas condiciones econmicas y de salud, Gramsci sigue los cursos
universitarios y rinde algunos exmenes de la carrera de glotologa.
E:I contexto
En el congreso socialista de Reggio Emilia, los refomlistas pierden la
direccin del partido a manos de la COlTicnte de izquierda. Benito Mussolini,
enrolado en esa COlTiente, queda como director del Avanti. rgano oficial
del partido.
1
Gramsci adhiere a una declaracin pblica contra la poltica
proteccionista y, probablemente, se afilia al comit socialista de Turn.
El c;()ntex:to
Con el pacto Gentiloni, Jos catlicos participan en las elecciones
apoyando aAntonio Giolitti, poltico liberal varias veces primer ministro.
2
4
Sufre de peridicas crisis nerviosas. Se integra a los grupos ms
avanzados de obreros y estudiantes, y con ellos toma parte activa en la
"semana roja" de Turn. Sostiene en 11 GriJo de! popolo la posicin de
neutralidad "activa y operante", en contraste con la poltica de neutralidad
absoluta prevaleciente en las filas socialistas. Al menos en los trminos,
esta posicin coincide con la de Mussolini, hasta que a poco andar,
se vuelca a posiciones abiertamente favorables a la intervencin en la
guerra.
mantenido un prolongado ahSrCl1cionSlllll p\llitico despus
del Risorgimell1o. No reeon,)cm plenamente al re'i\> de !\llia. en buena med(la por SQr un
estado consttuido sobre la ruina dd "poder temporal" del 011 h)$ ,mti-
gUllS e;tados (que abarcaban, COIl :mrerioridad;J la unilcacin nlia/la. la ciwiJd
de Roma y una amplia zona del Centro de la pennsula it"liana). 1:1 pactn Gcnlilon marc
el fin de esa abstencin. y fue el paso inic31 para qlJl; ,ectorcs eatolens se ()fI!anzaran en
el PartidQ Popular. fundado en 1919, con has..: en el rc:ono"lnle!1l11 det v dd
regllnen parlamentario, que la Igle,;ja vena asmbnJ() impugnando hasta eSe momento. El
partido logr in!1\1\?l1cia sobre tudo lOO d :\lnbito agrario. entre los campesinos, bajo la
Conduccin del sacerdote Luigi Sturto.
122/ Daniel Campone
::: contexto
Crisis de la Internacional Socialista y del movimiento obrero europeo
que no consigue hacer prevalecer una poltica de paz. La representacin
parlarnentaria de la socialdemocracia alemana, el partido obrero ms
importante del mundo, vota en'mnsa a favor de los crditos de guerra.
Estalla el conflicto blico.
<;ursa sus ltimas asignaturas, y finalmente abandona su carrera
universitaria. Contina la colaboracin en 1l Grido de! popoio y, en
diciembre, entra en la redaccin torinesa del Avanti3
E contex:o
Italia entra en guerra del lado de los Aliados. Benito Mussolini, director
de Avanti y partidario del ingreso italiano en la guerra, rompe con el
&ocialismo. Lenin lanza en la conferencia socialista internacional de
Zimmerwald la palabra de orden de "transformar la guerra imperialista
en guerra civil", proyectndose como lder de las corrientes situadas
ms a la izquierda del socialismo europeo.
1 6
Gramsci, dirige la seccin "Satto la mole" del Avanti en la que se
ocupa de crtica teatral y artculos de costumbres. lnterviene con fuertes
criticas a la retrica nacionalista e intervencionista, en auge por la guena.
Dicta conferencias sobre temas polticos y culturales en crculos obreros.
El cornexto
En el movimiento socialista antimilitarista, reunido en la conferencia
de Kienthal, se imponen las posiciones radicales de Lenin, avanzando en
la configuracin de una izquierda socialista internacional, mientras la guerra
prosigue con todo encarnizamiento.
7
Toma a su cargo la edicin del nmero nico La Gtta Futura, de la
juventud socialista piamontesa. en el que publica varios artculos. Despus
de la insurreccin obrera de agosto, Gramsci pasa a ser secretario de la
comisin ejecutiva provisoria del comit provisional del PS, su primera
responsabilidad poltico-partidaria. Dirige, de hecho, 11 Grido del pop%.
dd Partido Socialista de Italia, y posea tamhin
Para leer a Gramsci / 123
En esa misma edicin aparece la propuesta de fundar un "club de vida
moral" o "club de cultura socialista", organismo distinto tanto a partidos
como a sindicatos, Se vuelca a un decidido apoyo a las tesis leninistas en
el proceso revolucionario ruso. Sobre fin de ao publica su despus famoso
artculo "La revolucin contra 'El Capital '" l en el que reivindica Jos hechos
de octubre en polmica con el marxismo de la Segunda Internacional.
contexto
EE.UU. ingresa en la guerra europea. En agosto estallan en Italia
movimientos de protesta contra la caresta de la vida y la guerra. En
Rusia la movilizacin popular y las huelgas llevan a la abdicacin del zar
Nicols 11; el gobierno provisorio qu'e lo sucede es desplazado en
noviembre por la revolucin bolchevique y el cumplimiento de la consigna
"todo el poder a los soviets".
8
Polemiza con el "retonnista" Claudio Treves en el artculo "La crtica
crtica". Se interrumpe la publicacin de Il Grido del Popolo (octubre) y
nace la edicin piamontesa del Avantii (diciembre), dirigida por Ottavio
Pastare. Gramsci ingresa desde el comienzo en la redaccin del nuevo
peridico. Durante este ao se dedica atentamente a la lectura de las
principales obras de Lcnin. Sobre fin de ao regresan de la guerra Angelo
Tasca, Togliatti y Umberto Terracini, compaeros de militancia de Gramsci.
contexto
La repblica sovitica obtiene la paz a cambio de importantes cesiones
territoriales a Alemania, con el tratado de Brest-Litovsk, en marzo. Finaliza
la guerra mundial con la derrota alemana. Se producen movimientos
revolucionarios en Alemania' y otros pases europeos. En Rusia la
contrarrevolucin se militariza: comienza la guerra civil, con el alzamiento
del almirante Kolchak en Siberia.
9
Interviene eficazmente con propaganda socialista frente a tropas
campesinas enviadas a reprimir a los trabajadores, la Brigada Sassari.
Gramsci y otros (Tasca, Humberto Terracini, Togliatti) dan vida al
semanario L 'Ordine nllOVQ, Rassegna settimanale 'di cultura socialista,
que comienza a aparecer en mayo, con Gramsd como secretario de
redaccin. El semanario se pronuncia por la adhesin del Partido Socialista
Italiano (PSI) a la Internacional Comunista, cuestin que se discute en el
congreso partidario de Bolona. Interviene en relacin al movimiento obrero,
124 Daniel Campione
con artculos como "Democrazia operaria", propiciando que las comisiones
internas de fabrica se conviertan en rganos de poder proletario.
contexto
La nueva ley de sufragio (y representacin proporcional)
permite al PSI y el Partido Popular elegir respectivamente 156 y 100
diputados, modificando radicalmente la distribucin del poder poltico. En
Pars se inaugura la conferencia d paz que culmina en el tratado de
Versalles y la reconfiguracin del mapa europeo, por medio de una paz
anexionista y de represalias contra los vencidos. Rosa Luxemburgo y
Karl Liebknecht son asesinados en el marco de las convulsiones
revolucionarias en Alemania, que se reorganiza como repblica
parlamentaria a travs de la Constitucin de Weimar. Es fundada en
Mosc la Tercera Internacional (Komintern), mientras se libran en Rusia
las ms duras batallas de ta guelTa civil. Se crea una nueva repblica
sovitica, en Hungra. Es derrotada la repblica sovitica de Baviera.
Federaciones obreras apmeban la constitucin de consejos de fbrica en
Torino. Mientras tamo, D' Annunzio ocupa Fiume, momento culminante
del movimiento nacionalista italiano de posguerra.
1
La huelga de los obreros de la industria de Torino, en marzo-abril, en
reclamo del reconocimiento de los consejos de fbrica, abre una vivaz
polmica entre la direccin socialista y el grupo de L 'Ordine Nuovo,
cuya posicin poltica merece la aprobacin de Lenn. La revista publica
el manifiesto "Por el congreso de los consejos de fbrica. A los obreros y
campesinos de toda Italia". Gramsci se acerca a la fraccin abstencionista
del PSI, dirigida por Amadeo Bordiga; que proyecta la construccin del
Partido Comunista. Apoya la constitucin en Turn de los "grupos
comunistas de fbrica", que sern luego base del Partido Comunista.
Cae la repblica sovitica hngara, y el ejrcito rojo no logra triunfar
sobre Polona.
El
Es el ao de auge de los consejos de fabrica. Giolitti vuelve a formar
gobierno. En septiembre el conflicto social lleva a la ocupacin de las fbricas.
-+ (1889-) 970) Dirigente napolitano, ingelliero de profesin. secretario del pel en
SlIS primero:; arIos. Se opuso a la pilltica del "frente nico" a partir 1921, fue illCg\)
encarcelado por el fascismo. y tlnult11cnte fue \!n 1930, acusado de trotskista.
Adhiri a lit Opc>scin de "t.uerda. p,,;ro Se separ de ella en 1932. D<::spus de la
Ira:; largos os de conlinumiento y "libertad vigilada" bajo el fascismo. funda el
Comunista Illternacionalista, y publica anculos en su revista Pl'OlI1eleo<
Para leer a Gramsci /125
Su derrota marca el inicio del reflujo del movimiento proletario. Los
bolcheviques derrotan definitivamente a los ejrcitos contrarrevolucionarios
en Rusia. El ejrcito sovitico, a la ofensiva en su guerra contra Polonia, es
derrotado a las puertas de Varsovia, con lo que se hunde la ilusin de una
revolucin que recorriera Europa con "las bayonetas del ejrcito rojo". Es
derrocado el gobierno sovitico de Hungria.
1921
L 'Ordine Nuovo dirigido por Gramsci pasa a ser diario. Funda con
otros compaeros el Instituto de Cultura Proletaria, filial del Proletkult
de Mosc. Gramsci ingresa en el comit central del Partido Comunista
oe Italia. Propicia la participacin de los comunistas en los Arditi del
Popo lo, formacin militar obrera para enfrentarse a los fascistas, pero
la direccin partidaria la veta. Sobre tin de ao trabaja en las tesis sobre
la cuestin agraria, sindical y tctica para el segundo congreso del PC de
Italia. Un emisario de la LC.le propone a Gramsci que suplante a Bordiga
al frente del partido, pero aqul consider3 inviable la propuesta.
El contexto
Nace en enero, en Livorno, el Partido Comunista de Italia, seccin
italiana de la Internacional Comunista, a partir de \ma escisin minoritaria
del PSI. Despus del "gran miedo: que les atrajo la ocupacin de las
fbricas, los industriales tienden a apoyar al movimiento fascista, que
asume el hostigamiento y la lucha callejera contra socialistas y comunistas.
Los consejos de fbrica entran en crisis definitiva. En noviembre de
1921 es fundado el Partido Nacional Fascista. Nuevas derrotas de la
revolucin alemana en la tentativa de insurreccin de marzo de 1921.
Impactado por los fracasos de la revolucin europea y las dificultades
internas en Rusia, Lenin lanza la Nueva Poltica Econmica en el plano
local, y la tctica del frente nico como orientacin internacional.
En el segundo congreso del PCI (durante marzo, en Roma), Gramsci
apoya la posicin de la mayora bordighiana, en discrepancia con la poi tica
del "frente nico" con el socialismo, de acuerdo a la lnea propuesta por
la Internacional. Considera que esa tctica es viable en el terreno sindical,
pero la excluye en el plano de las alianzas polticas. En mayo parte para
Mosc como delegado del partido italiano ante el ejecutivo de la
Internacional y enjunio participa de la conferencia del ejecutivo ampliado.
En un sanatorio en que se interna para recuperar su salud, en septiembre,
conoce a Julia Schucht, que ser luego su mujer y le dar dos hijos.
126/ Daniel Campione
Toma parte en el IVo Congreso de la Internacional Comunista y participa
en frustrados trabajos para la unificacin del PS y el PC italianos.
c:ontextc
Se multiplica la vioJenciade los "escuadristas"5 del fascismo, el asalto
a las Cmaras del Trabajo y a los peridicos antitascistas, as como el
desplazamiento violento de alcaldes socialistas en las poblaciones "rojas".
Nueva escisin socialista: el congreso de Roma (octubre) expulsa a Los
ref0l111istas, que fundarn el partido socialista democrtico. En octubre
se produce la marcha sobre Roma y la consiguiente f0l111acin del gobierno
de Mussolini, que en noviembre obtiene poderes. Crisis econmica
en la Rusia sovitica, incluyendo una hambruna en el campo. Lenin sufre
un nuevo ataque y ya no va a retomar la direccin efectiva del proceso
sovitico.
1
Gramsci sigue realizando tareas en la Internacional, pasando a residir
en Viena. El ejecutivo ampliado de la Internacional (junio) discute la
situacin italiana y dispone la formacin de un comit ejecutivo del partido
italiano que en su mayora responde a su poltica. Gramsci, en disenso
ahora con la posicin de Bordiga y favorable a la de la Internacional (que
sostiene la palabra de orden del "gobierno obrero y se identitica
con el viraje. En noviembre viaja a Viena, para mantener contacto con el
partido italiano y comunistas de Europa. Empieza, mediante
una densa correspond1cia, a reconstruir el grupo dirigente del pcr, en
torno a quienes haban fonnado parte de la redaccin de L 'Ordine NllOVO.
contoxto
En febrero es arrestado Bordiga junto con parte del comit ejecutivo
del PCI, que se reorganiza en la semiclandestnidad. Bordiga, en la crcel,
se pronuncia contra la posicin de la Internacional, y sigue sustentando
una lnea El parlamento italiano apnleba la ley electoral
presentada por el fascista Acerbo, que asigna dos tercios de las bancas
a la lista ms votada, con el solo requisito de obtener al menos el veinticinco
por ciento. En la URSS, con Lenin ya muy enfel111o, se abre el primer
debate que enfrenta a Trotsky con otros miembros de la direccin; debate
signado por la obra de ste, El Nuevo Curso, y la pHblicacin de una
platafonna "oposicionista" que denuncia la burocratizacin del partido
ruso. Nuevo fracaso de los comunistas alemanes que cierra el ciclo
5 As se denminabilll los integrantes de las formacioneS paramilitares fascistas (squadras)
que combatan a los $ocalisws, comunistas y otms tendencias de iZluierda.
Para leer a Gramsci 127
insurrecciona\. Este mismo ao, Hitler encabeza un frustrado putsch en
Munich, su primer intento de hacerse con el poder poltico.
En febrero aparece en Miln, siguiendo las indicaciones de Gramsci,
el cotidiano L 'Unit. Quotidiano degli operai e del contadini. Gramsci
contina el trabajo para reconstruir el grupo dirigente del partido. L. D.N.
reaparece como revista quincenaL Es electo a la Cmara de Diputados
el 6 de abril y reingresa en Italia en mayo; en la convencin clandestina
de Como se pronuncia claramente en contra de Bordiga. Entra en el
comit ejecutivo del partido y es electo secretario general. Participa de
la oposicin parlamentaria que investiga el asesinato del diputado socialista
Gicomo Matteotti y propone un llamado a la huelga general. En agosto
nace en Mosc su hijo Delio, Impone, con Grieco y Di Yittorio, la poltica
del partido para el Mezzogiorno.
6
En octubre propone que la oposicin
aventiniana
7
se constituya en Antiparlamento y en noviembre el grupo
parlamentario comunista reingresa el recinto.
El contexto
Las elecciones de mayo, signadas por la violencia y la intimidacin,
asignaron el sesenta y cinco por ciento de los votos a los fascistas. En junio
es asesinado el diputado reformista Matteotti, que haba denunciado
el, fraude electoral; se desata una vasta ola de protestas, que incluye una
virtual "escisin" del Parlamento, alejndose los opositores y desconociendo
la instituConalidad fascista. En agosto, el grupo socialista que obedece a la
direccin de Serrati (los "terceristas") adhiere al pe!. A la muerte de Lenin,
en el mes de enero, en la Unin Sovitica el poder es asumido por una
direccin colegiada tormada por Stalin, Trotsky, Zinoviev y Kamenev. Se
produce el primer choque entre Trotsky y la troika compuesta por los tres
restantes. El yo Congreso de la Le. lanza la consigna de la "bolchevzacn"
de sus secciones de todo el mundo, ratitica la lnea del "frente nico", y
plantea la formacin de "gobiernos obreros y campesinos" como paso previo
a la dictadura dd proletariado. En Gran Bretaa se foona el primer gabinete
encabezado por un laborista, Ramsay Mc Donald.
1925
marzo y abril Gramsci participa en Mosc en los trabajos del
ejecutivo ampliado de la Internacional. Enjunio abre la polmica con la
izquierda interna del partido, guiada por Bordiga. Comienza a trabajar en
6 Ver nota 2, el captulo Apuntes sobre su vida y su o[;rm,.
7 Ver nota 5. cm dem.
128 Daniel Campione
la organizacin del tercer congreso del peI y en sus tesis, en colaboracin
con Togliatti. Conoce a su cuada Tatiana ("Tania") Schucht en Roma.
Pronuncia como diputado un discurso contra un proyecto de ley contra
las sociedades secretas, que apunta por elevacin a los comunistas.
el corJexto
Superada' la crisis Matteotti, en enero \I1ussolini vuelve a tomar
plenamente las riendas del gobierno. Declara abolidas las comisiones
intemas y suprime [a libertad sindical, avanzando hacia la configmacin
definitiva del rgimen dictatorial. En diciembre, leyes de carcter
"excepcional" otorgan plenos poderes al puce. En el PCI se constituyen
como corriente disidente los partidarios de Bordiga, que forman tUl "Comit
de Enlace" cuya disolucin ordena la Le. al poco tiempo.
1
En enero se celebra en Lyon el tercer congreso del peI: la tesis
poltica, escrita por Gramsci y Togliatti, resulta aprobada con una mayora
que supera el 90 por ciento de los afiliados representados. En agosto
nace Giuliano, su segundo hijo. En octubre enva una carta a nombre de
la oticina poltica del PCl al comit central del partido sovitico, en la
cual expresa la preocupacin de que las luchas internas del PCUS lleguen
a "liquidar" a la dirigencia. En noviembre, en ctUTIplimiento de las medidas
excepcionales del rgimen fascista, Gramsci es arrestado, junto con gran
parte del grupo dirigente comunista y trasladado a Ustica, en rgimen de
confinamiento. Pero al poco tiempo se produce una acusacin penal y es
remitido a Miln.
El contexto
En Italia son disueltos los partidos de oposicin: es instituido el
confinamiento policial y el Tribunal especial. La Cmara declara caduco
el mandato de los diputados "aventinianos", quedando instaurada la
dictadura fascista. Stalin vence y asla a Trotsky y Zinoviev, mientras
avanza en convertir en "monoltico" al partido sovitico y en "bolchevizar"
a la InternacionaL Los debates pblicos y la autonoma de pensamiento
van siendo extinguidas del movimiento comunista. Se produce una larga
huelga minera en Gran Bretaa. luego apoyada mediante una huelga
general en todo el pas.
Gramsci se halla en la crcel de San Vittore, en Miln, en espera del
proceso. All comienza a proyectar un estudio de largo aliento sobre los
intelectuales italianos, otro de lingustica comparada, sobre el teatro de
Para leer a Gramsci /129
Pirandello y un ensayo sobre las novelas de folletn. Es su primer "plan
de estudios" carcelario, que comunica por carta a Tana Schucht.Tambin
lo visitan su hermano Mario y el acadmico Piero Sraffa.
El contexto
Con la Carta de! Lavaro el fascismo oficializa el principio del Estado
corporativo, con representaciones sectoriales, en reemplazo del rgimen
parlamentario. El XO congreso del PCUS expulsa a Trotsky, Zinoviev y
Kamenev; y se inicia la poltica de industrializacin forzada. En China se
producen persecuciones de comunistas y una masacre de campesinos
sublevados en Cantn. Con el allanamiento de la representacin sovitica
ARCOS en Londres, cunde el temor a una agresin contra la URSS.
1
A fines de mayo, en Roma, Gramsci es sometido ajuicio,junto con el
grupo dirigente del PC!. El4 dejunio se pronuncia la sentencia: 20 aos,
4 meses y cinco das de reclusin. En julio Gramsci es remitido ala
crcel de Turi, en Bar. Padece uremia crnica, lo que le provoca un
ataque antes de finalizar el ao. Su hermano Carlo inicia trmites para
que se le pennita escribir en su celda. El prisionero pide que le enven las
obras de Maquiavelo a la prisin.
El ~ o n t e x t o
El Gran Consejo Fascista se convierte en rgano de Estado,
fusionndose as el movimiento fascista con el aparato estatal. El VIO
congreso de la Internacional Comunista lanza la palabra de orden de la
intensificacin de la lucha contra la socialdemocracia. Se ha consumado
la derrota catastrfica del movimiento revolucionario chino, con el
consiguiente asesinato masivo de los comunistas, y un escndalo de
proporciones por el allanamiento de la oticina comercial sovitica en
Londres. La nefasta experiencia provoca una reaccin lineal: el planteo
de una lucha frontal entre burguesa y proletariado, en la que los
comunistas, como representantes de la clase obrera, deben enfrentar a
todas las dems expresiones polticas, incluidas las de raz proletaria.
1
A comienzos de ao, recibe finalmente la autorizacin para escribir.
En febrero, Gramsci inicia la escritura carcelaria. Recibe la visita de su
hermano Cario. Tatiana Schucht va a la crcel con frecuencia, llegando
incluso a establecerse en Turi durante un tiempo, a la vez que se convierte
en su principal conesponsal. Fonnula un nuevo plan de estudios: la historia
italiana del siglo XIX (con especial atencin a los grupos intelectuales), la
130 I Daniel Camplone
teora y la historia de la historiografa; el amercanismo y el fordismo.
Efecta traducciones del alemn y se propone estudiar a fondo el ruso.
El conti'l/to
Se firma el. pacto laterSlnellse, (por San Juan de Letrn, el palacio
donde se lo realiza) entre Italia y el Vaticano.
8
En la L'RSS Bujarin se
opone a la pottca de colectivizacin forzada del campo e industrializacin,
y es rpidamente marginado por Stal in. La "lucha contra los kulaks" y la
fonuacin de koljoses avanza en medio de la resistencia campesina y la
hambruna. El XC Plenario del Comit Ejecutivo de la Internacional enuncia
la teora del social-fascismo, de acuerdo a la cual los dirigentes
socialdemcratas, y en especial sus corrientes de izquierda, son el enemigo
ms peligroso a combatir. Cada de la bolsa de Nueva York con la que se
inicia la "gran depresin".
1
Es visitado por su hermano Gennaro,lenviado por la direccin del
partido para informarle de las disidencias que haban culminado en la
expulsin de tres dirigentes: Leonetti, Tresso y Revazzoli. Gestiona el
permiso para leer en la crcel diversos materiales, incluyendo los ltimos
libros de Trotsky. Organiza una serie de debates con sus compai'eros de
partido tambin encarcelados en Turi. El Partido ha celebrado un nuevo
congreso, en el extranjero, Gramsci parece estar en desacuerdo con
esas posiciones. Se producen disensos con otros presos comunistas acerca
de la poltica a seguir despus de la cada del fascismo: Gramsci sostiene
la necesidad de una fase democrtica y propone la convocatoria a una
Asamblea Constituyente como palabra de orden, lo que a las claras no
condice con la lnea de la Le. y del partdo taliano en ese perodo, que
prevea una radicalizacin de la lucha de clases, la crisis inminente del
rgimen fascista y la revolucin socialista como resultado inmediato de
su derrumbe. Ante las fuertes discusiones producidas, resuelve suspender
el intercambio de ideas, que se haba iniciado por su impulso.
Ei CDnlextc}
La gran depresin llega a sus niveles culminantes, que golpean tambin
en Italia. El peI, sobre la base del anlisis de la Internacional que considera
3 Se le da de nombre al concordato celebrado por el reino de Italia y la Sama S;L!c. Por
medio de C$<: tratado se primera vez desd<: la unidad italiuna UIl acuerdo pleno
de convivencia estd italbno e iglesia. Se da [in as a la orientacin laicba e nclubo
anticlerical que habia manfeniJo Ja illonarqua taliana desde la "reunikacin", no slo por
orientacin libcnd sino por la activa oposicin papal a la formacin del reino de Italia ya
I incoll,oracin (l ste de los enrOl1ccs cstndos pontiticios.
Para leer a Gramsci /131
que el rgimen se halla en crisis, hace reingresar decenas de cuadros en
Italia. En las elecciones parlamentarias del mes de septiembre, el nazismo
gana ms de cien bancas y se convierte en la segunda fuerza poltica de
Alemania.
Empeoran las condiciones de salud, en agosto Gramsci sufre una
importante hemorragia. En dilogos con sus compaeros subraya la
necesidad de una fase" democrtica" en la transicin italiana posterior al
fascismo.
El contexto
Es rpidamente desmantelada por la policia la red clandestina del
PCI. Se celebra un nuevo congreso del partido italiano en Alemania, en
el mes de abril. Triunfo electoral de republicanos y socialistas en Espaa,
con la consiguiente cada de la monarqua y establecimiento de la repblica.
Prosigue la crsis mundial, el Reino Unido abandona el patrn oro, casi al
mismo tiempo que se fonl1a un gabinete de coalicin tripartidario,
encabezado por Me Donald.
1932
Fracasa un proyecto de intercambio de presos polticos, que habra
incluido a Gramsci, entre [talia y la tJRSS. Le reducen la pena a Gramsci
a 12 aos y fraccin. Sraffa pide su libertad condicional pero las
autoridades subordinan el otorgamiento a que Gramsci haga una peticin
de gracia.
El contexto
Se le condona a Alemania la deuda de guerra. Antonio Oliveira Salazar
asume la direccin del gobierno portugus, inaugurando as un nuevo
rgimen atln al fascismo. Franklin D. Roosevelt promueve en EE.UU. la
regulacin de la economa.
1933
En marolo, segunda grave crisis de salud de Gramsci. U n compaero,
Gustavo Trombetti. se traslada a la celda de Gramsci para cuidarlo. En
noviembre es trasladado a la enfermera de la crcel de Civitavecchia y
de aH, en diciembre, a la clnica del doctor Cussumano, en Formia. Acta
desde Pars un comit por su liberacin.
El c o r ~ e x r o
En Italia se crea el Tri (Ente de recuperacin industrial), poderoso
instrumento de reordenamiento de la economa. Los nazis asumen el
132 Daniel Campione
poder en Alemania, con Hitler como primer ministro. En la Unin Sovitica
se lanza el Segundo Plan Quinquenal. El presidente Roosevelt impulsa
el New Deal, destinado a sacar a EE.UU. de la depresin, lo que slo
ocurrira con el estallido de la guerra mundial.
Recomienza la campaa por la liberacin de Gramsci. Romain Rolland
escribe en su defensa. En octubre se le otorga la libertad condicional. Su
estado de salud ha decado, aunque todava escribe, en la clnica donde
est internado.
El contexTO
Pacto de unidad de accin entre el partido comunista y el socialista
en Italia, que comienza a reveltir en la prctica la era de "clase contra
clase". Hitler asume plenos poderes en Alemania, luego de la muerte del
presidente von Hndenburg. En la URSS Zinoviev y Kamenev son
procesados por traicin: se inician las grandes purgas.
1
En junio ocurre un nuevo agravamiento de la salud de Gramsci. En
agosto es transferido a la clnica "Quisisana" de Roma, que ser la ltima
estancia de su perjodo como prisionero. Deja de escribir defintivamente.
All lo asisten Tatiana y su hennano Carlo.
contexto
Italia invade Etiopa. Disposiciones antisemitas en Alemania (Leyes
de Nuremberg) que legalizan la discriminacin y la persecucin contra
los judos. La lntemacional adopta la tctica del fi"ente popular en su
Vuo Congreso, con Jorge Dimitrov como vocero principal de la misma.
El estado de postracin fsica impide a Gramsci seguir trabajando en
los cuadernos, que se interrumpen definitivamente. Reanuda la
correspondencia con su mujer y sus hijos.
El
Despus de la conquista de Etiopa, Italia proclama el imperio. La izquierda
en Frente Popular vence en las elecciones de Francia y Espaa;
en esta ltima las fuerzas reaccionarias responden con un pronunciamiento
militar: es la guerra civil, en la que actuarn comunistas italianos, agrupados
en la Brigada Garibaldi y miles de "voluntarios" enviados por Mussolin.
Togliattijuega un roi dirigente all como delegado de la Le.
Para leer a Gramsci /133
1937
Termina el perodo de libertad condicional. Gramsci recupera la libertad
plena, pero ya est agonizante. Muere de una hemorragia cerebral el27
de abril. Sus restos son trasladados al cementerio Verano, en Roma. En
toda Europa se producen homenajes a Gramsci, como vctima del
fascismo.
El contexto
Crisis del gobierno del frente popular en Francia. Hala adhiere al
pacto anti Comintern con Alemania y Japn. En la unin Sovitica son
acusados de traicin y fusilados el dirigente bolchevique Radek y el general
Tujachevsk, junto con otros impOIiantes oficiales del ejrcito. La
aniquilacin de la vieja guardia "bolchevique" por parte de Stalin llega as
a su punto culminante.
134 Daniel Campione
Apndice 1
una nueva , ~ , ji \( '''-'
Preguntarse por la vigencia para la realidad latinoamericana de hoy
de la problemtica gramsciana de la hegemona, es comenzar por registrar
los enonnC'3 cambios que esa realidad (y la mundial) han sufrido en estos
ltimos aos. Casi todos coinciden en que hemos asistido al final de una
poca. Muchos la caracterizan como el ocaso del "estado populista",
versin pobre del estado de bienestar en Latinoamrica, que algunos
amplan a toda una forma de organizacin de las relaciones entre estado
y sociedad, denominada "matriz estadocntrica". (
Pensamos, en cambio, que si dirigimos la mirada a los "procesos
orgnicos", sin dejamos encandilar por los movimientos de la "coyuntura",
asistimos a la tenninacin de un perodo ms largo y diverso. Este puede
ubicarse con claridad, al menos en las sociedades de mayor desarrollo
relativo en A.L. (Argentina, Brasil, Chile, Mxico, Uruguay), como un
proceso de transformacin del capitalismo, signado por la "modemizacin"
econmica, social, poltica y cultural, de las regulaciones de mercado, y
de la "sociedad civil", orientado por una "promesa" de mayor "integracin"
de las clases subalternas. Esta integracin se desplegaba, con altibajos,
en todos los planos de la vida social y ya estaba presente incluso en las
pocas de "repblicas oligrquicas", lata an debajo del "orden y progreso"
brasileo o la "paz y administracin" de Argentina; consignas con las que
las clases dominantes latinoamericanas, con matices entre ellas, resuman
su propsito de fundar un orden social duradero, sobre Jos cimientos de
una integracin subordinada pero rentable al mercado mundial capitalista
en expansin.
Esas clases mantenan, a lo largo de todo el perodo, una aspiracin a
dejar de ser slo dominantes para convertirse en "dirigentes", a expandir
las tI'onteras de la propia clase cooptando a otros sectores, a promover
concesiones materiales y simblicas a quienes permanecieran en las
1 S-::ria reemplazada por tlliJ "mercadoC;!lItrica' a partir de: 105 llIos SO-90, eL Mareel
C1\'tlfozzi. ;iUlort,rsllW F Dei!locracia (/955-1 (;<;6), La IraJ1sicin del Esrado al Merca-
do en -{rgellllla, AreL 1997,
Para leer a Gramsci /135
fronteras de las "clases subalternas", a universalizar la "ciudadana",
logrando presentar exitosamente a sus pases como "sociedades abiertas"
y con un futuro venturoso.
Este talante se modific parcialmente ms tarde. Fue abandonada la
amplia confianza en el "libre mercado" para delegar misiones en el aparato
estatal, a travs de las polticas sociales y de control del mercado. Con
distintos ritmos e intensidades, las burguesas del subcontinente
abandonaron el "librecambismo". Pero no se extingui la promesa del
ascenso social y la "integracin", al contrario se extendi a nuevos
sectores. Al menos en los pases de mayor desarrollo relativo y cierta
prosperidad de A.L., la perspectiva de 'ascenso social, o en su defecto,
de mejoramiento dentro de la propia clase (en una amplitud que abarcaba
no slo lo econmico sino tambin lo educativo y la adquisicin de la
ciudadana poltica),jugaba como principio atenuador del conflicto social.
Proporcionaba primero la alternativa del desarrollo de actitudes
individualistas, que luego se completaron con una conciencia de las clases
subalternas orientada a lograr mejoras en el plano econmico-corporativo,
obtenidas por medio de un aparato estatal que a cambio la renuncia
a toda idea de transformacin revolucionaria.
2
A partir de los aos 70 y 80, Y con claridad completa en la dcada de
los 90, el mundo y Amrica Latina ban un vuelco, Se ha
producido una "revolucin desde arriba",' un proceso de recomposicin
capitalista que opera reformulando el pape! del estado. Desarticula las
organizaciones de las clases subalternas cuya cuota de poder se reconoci
por dcadas, y dirige las decisiones pblicas haca el favorecimiento de
la mayor concentracin y centralizacin del capital.
Como afirma Aric, esta ,revolucin desde lo alto result de esos
procesos en tos que las clases dominantes cambian sus sociedades, con
el suficiente grado de profundidad como para que sus impugnadores vean
2 Si nos atuviramos a las cinco del desarrollo dc las clases subalternas hacia la
"autonoma integral" que pl,llltea Grmnsci (CI/I/dernos, tI. p. se podra atirmar Ljue la,;
clllses subalternas de estos paises lograron ser mantenidas, en general, entre la fase 3
(nacimiento de partidos nuevos de la clase dOl11iname para mantener el control de las ciases
subalternas) y la 4 (l(lrmaciones de la; clase, subaltefla& de cnrcter restringido ()
con la" excepciones de durante el fuerte pOtk:ro cul1iunista y socialista y ,
en 111/;:no1' medid". l Uruguay. To(las la,; "iras ue Gramsci estn. iOma(\ls de la traduccin al
de la edicin de Valentino Gcrrntana, editada MXICO '-'11 seis tUI110S, por Edito-
ERA y la Un.iversiJad Autnol11J de Puebla. Se cita COIl la palabra Cuadernos. seguida
por ,,1 nmero d.:: tomo en clbs rumanas y el nmcflJ de pgina.
3 Un aml.isi" de las reformas "neolibemles" como "revolucin capitalsta" puede encon-
frurse en Toms Mouliall. Chile Cllwl .. /I/aloma de /In m/o, Santiago, L0111. 1997.
1361 Daniel Campione
a su vez desmentidas sus ideas acerca del cambio socia1.
4
La
transfonnacin y criss actual de Jos capitalismos latinoamericanos no es
pura "reaccin", slo orientada por la obcecacin de Jos sectores sociales
ms ricos y poderosos en su avidez de ganancias y poder. Es tambin, a
su modo, "modernizacin", re-cm11posicin de un sistema de dominacin,
cambio profundo en las relaciones entre estado y sociedad y abarca
tanto a las clases dominantes como a las subalternas. Pero tiene el signo
distintvo de anular buena parte de las bases mismas de la "accin
hegemnica" que las clases dominantes latinoamericanas sostuvieron por
largas dcadas, de sus posibilidades de presentar un cuadro de "expansin
universal" de la sociedad a travs del reconocimiento de su direccin por
"grupos aliados y auxiliares".5
Ese proceso de cambio se ha manifestado como una contra-ofensiva
de las clases dominantes, en tanto que parte de su dinmica se extrajo de
la voluntad consciente de revertir, por medio de transformaciones
estructurales y no con medidas de coyuntura, el ascenso en la movilizacin
y las luchas sociales de los aos 60-70. Pero ha tenido un etecto paradjico:
al destruir las organizaciones de las clases subalternas, "descabezar" a
su direccin, promover el "transonnismo" de sus intelectuales orgnicos,
ha minado tambin su propia capacidad de ejercer la "direccin intelectual
y moral", deteriorada la posibitidad de erigir indispensables "bases
mareriales" para esa direccin. Similar suerte sufrieron las herramientas
orgunizativas, tales como partidos con capacidad de organizacin y
movilizacin de y sindicatos reformistas y burocratizados, que le
pem1itieron en su momento construir esos "equilibrios inestables", esa
capacidad para las "soluciones de compromiso" que Gramsci sita como
cimiento de la transformaCn de una clase en "dirigente" adems de
"dominante" .
4 "Su caracterstica distintiva re,i(\e en ser un proceso de 1l11i1sformuciIl desde la cspide. de
revo/lIcin desde 11) alto. que est pur supuesto en antpodas de la tan ansiada revolucin
democrtico-burguesa ljue ls parriclo, cOl11Unistlls lalnoamericanos instll.yeron como mo-
delo terico y poliko del cambio. y que llevar a la pn\clica a 'aves de
comhinactones tcticas, desde tines de los aos veinte." Jos Aric. l.a wla del
iLllerario de Gr,wsc! <'11 .lmnco Lal1C1, Buenos Aires. Punto,ur. ! 98i\, p, 90.
S "EI S concebido ';0tl10 organismo rujJio d un grupo, Jeblinallo a crear las
favorables pm';] la mixima expansin del mbmo. pero de,mrrollo y
expansin Son conccbidos y presentados C01ll0 motriz de I/r/a expansin
Ill1lversal. de un desarrollo de toda:, las energas 'naciunales', o sea que d grupo dominal1f<:
es cQordinado COllCretmn"me C<'!l los intereses genc:ralcs de t()S grupos suhordinado" 1<1
\"ida estaral es concebida comu Ull continuo ;'mmrse ':1 ,uperarse de equilibrios
(eH d ;1l1011O lie ia ley) entre :0'' intereses del fundHlnclltai y los dc le" gruJcls
subordinados. cqujjbrios en los qllG los intereses grupo dominamc prevalecen pCl'Olasta
cierto punto. l) sea no hasta 0l bllrdo inkrs ecollmico-corpo-mvo," Cuoc!enws, V, p. 37
(El nfasis 110S pertenece. N. del A.J.
Para leer a Gramsci /137
La contradiccin se agrava porque ese proceso destructivo no se
produce en condiciones de dictadura abierta, sino acompaando el
establecimiento y estabilizacin de regmenes parlamentarios, aqullos
que, tambin al decir de Gramsci, constituyen el escenario del "ejercicio
normal de [a hegemona".6 Justamente, esa amputacin de la "capacidad
hegemnica" en un rgimen que no brinda condiciones, al menos en lo
inmediato, para colocar al frente la accin coercitiva y hacer primar al
dominio poltico sobre el consenso, dibuja una brecha profunda en el
sistema de dominacin de las sociedades latinoamericanas. Al menos en
potencia, se generan posibilidades renovadas para la accin contra-
hegemnica de las clases subalternas.
De ello trataremos de ocuparnos en adelante. Pero previo a eso,
creemos, se requiere algn repaso de las distintas dimensiones que tiene
el concepto de "hegemona", y su puesta en relacin con la lucha social y
poltica en la Amrica Latina actual.
El y clerivaciones
actuales
Gramsci define al Estado como la suma de las funciones de dominio
y hegemona, incorporando en un lugar destacado la consecucin de!
"consenso activo" de los gobernados:
Estado es todo el conjunto de actividades prctica:> y tericas con que
la clase dirigente no slo justifica y mantiene su dominio sino que
logra obtener el consenso activo de los gobemados, es evidente que
todas las cuestiones esenciales de In sociologa no son otra c o ~ a que
las euesliones de la ciencia poltica.
7
El mencionado consenso "activo", no puede asimilarse a un
asentimiento condicionado por el miedo a perderlo todo o por la creencia
fatalista de que nada puede cambiar, sino una perspectiva que incluye la
movilzacin, actual o potencial, a favor del orden socia! existente.
La utopa burguesa del Estado situado por encima de la competencia
de las clases (colocado al servicio del bien comn) se vuelve poco
verosmiL escasamente operativa, si la accin estatal toma un
desembozado carcter clasista. En ese caso, el "espejismo" que le da
vigor como fuerza conservadora tiende a diluirse, la orientacin de clase
del estado. se coloca en primer plano, adquiere una peligrosa (para las
clases dominantes) "transparencia". Y esto ms all de la voluntad de
6 Cu(/dernos, V. p. 31.
7 Cuadernos, V, p. 6
138 ! Daniel Campione
unas clases dominantes en las que tambin se vuelve difusa la decisin
de ejercer una direccin "intelectual y moral", en la medida en que la
presentacin de sus intereses "en el plano universal" tiende a dejar de
preocuparlas.
La hegemona es uria caIegoraTundamental en Gramsci, que apunta
con ella a caracterizar fenmenos complejos, definidos centralmente por
la capacidad de un grupo social para articularse, desde una posicin de
supremaca, con otros grupos sociales, y orientar la "visin del mundo"
de un conjunto social mucho ms amplio que las fronteras estrictas de la
clase originaria.
8
Que una clase es hegemnica significa mucho ms que la direccin
poltica de una alianza de cIases, que fue el signticado original que se le
asignaba al trmino en la tradicin marxista, sobre todo en Lenin. La
construccin de hegemona se extiende por los ms variados campos del
hacer humano.
9
Sin embargo, el concepto se ha "vulgarizado" con
frecuencia, y ha elado lugar a 1) una contraposicin binaria entre
hegemona y dictadura, donde no existira una si existe la otra y 2) a
partir de asignar un rango de existencia mucho ms que metafrico a la
pareja base-superestructura, tomarla como una categora exclusivamente
referida a la "superestructura" y dentro de ella a la esfera ideolgico-
cultural o a la "sociedad civil" (a su vez malinterpretada corno contrapuesta
a lo estatal). La distincin que Gramsci efecta entre sociedad civil y
sociedad poltica es de finalidad heurstica, como camino para analizar
los diferentes mecanismos de un campo y otro, pero no asimila, como la
teoria liberal, sociedad poltica a estado y sociedad civil a la esfera no
estatal: 10
8 En el lamoso pargrafo 17 Jd Cuaderno lJ de las ,ituacion.;s: rdacioncs de
fuerza", el italiano sena la que una clase alcanza el ms clevaJo grado de homogcl1cidad,
alltnconcI.:ncia y organizacin cuando "c., I 5<: alcanza la conciencia de que los propios
intereses corpor.nivos, en su desarrc,l!o actual y futuro. superan d crculo corponlliv0 (.,,)
y pueden y deben convcr1irse ell il1t<!rescs de otros grupos subordinados." De ,:se nlOdo la
lucha pasa del plallo crporutvn al "universal" "( . .,) creando as la hegemona de un grupo
social fundamental sobre una serie de grullOS subordinados." ("'Illdemos, V. pp. 36-37.
C A lirma Giorgio Baralta: "A tnlvs de la praxis y de la poltica y cu!.!Ura, de la
c;onoma, la sociedad civil y c,wdo, a travs de estructura y supcrestruclara, dirigidos y
dirigent"" gobernados y gobernantes. entl'c las masas y los intelectttales, a travs de lideres.
cuadros y base del partido, del centro y de la periferia. de la historia llnUldal y las histora"
particulares, del mundo y de la nacon. dI: negr!; y blancos. past/ ll hegemona." G. Baraua.
"Grmnsci fa no[: l1alL Sid. BaJibar" en G. BamBa y G. Lguor "ds.), Gramsc do 1111
sew/u ,dI" alu'o, Milano, Rnniti. IGS. 1999. p. 19.
10 Ct: Buttigieg, Ioscph, "Sut/IHategora gramsciana de "suba/terno" el! G. 13aratla y G.
Liguori (cos.) .... ". p. 35.
Para leer a Gramsci /139
( ... ) hay que observar que en la nocin general de Estado eniran ele-
mentos que deben reconducirse a la nocin de sociedad civil (en el
sentido podra decirse de que Estado: sociedad poltica+sociedad ci-
vil, o sea hegemona acorazada de coercn). I
Los estados de las sociedades ms complejas, que han superado el
nivel de la defensa econmico-corporativa de la clase dominante, tienen
ampliada la capacidad para contribuir a establecer la supremaca de clase.
Pero no han renunciado a ningn instrumento, salvo, y slo en principio,
a las formas ms ilimitadas y arbitrarias de utilizacin del aparato
coercitivo, que pasa a estar comprendido en las restricciones propias del
Estado de Derecho.
12
La hegemona est concebida como la construccin
que permite el paso a una esfera de "direccin intelectual y moral",13
hasta que la clase que domina pase del particularismo al universalismo y
dirija as a otros grupos sociales.
Sin embargo, los componentes de hegemona y de coercin coexisten
en el tiempo y en el espacio, como componentes de la "supremaca" de
una clase que pasa a ser dirigente in dejar de ser "dominante" (dotada
de poder coercitivo) y despliega su poder sobre un espacio social ms
amplio que el de los aparatos estatales formalmente reconocidos como
tales.
l4
De esta forma, se da lugar a la configuracin de una sociedad
donde, como dice el propio Gramsci, hay democracia en la relacin con
algunos sectores sociales, y dictadura en el vnculo con otros. O mejor,
no slo coexisten sino que se entrelazan y refuerzan una a la otra. 15 Un
I 1 C"adernas. !!l, p, 76.
12 Algul1\ls pensadores considern que el "c:;wdo de est reemplazando ni
"estado de derecho", y cvl1virtimk.se en la verdadera i(rma de las demucracias
les, Puede verse un complejo planteo de la cuestin en Giorgio Agamben. Esrado de excep-
cin, Buenos Aires. Adriarw Hidalgo, 2004.
13 En los Cuadernos. se diferencia la "direccin intelectual y moral" del "dominio" "n el
que predomina la coercin. Esa "direccill" constituye el fundamental de la
hegemona. (Cuude!'/1us, V, p. 387).
14 "( ".) la concepcin del Estado como hegemona conduce a afirmaciones paradj ieas: que
no siempre al Estado debe husCirse!c all donde parecera eslar 'institucionalmente': en
realidad l Estado, en ste sentido. se idenlilka con los . libres' y ,011 aquel gwpo
de ellos que reprcsema. precisamente, el prindpil\ t(;o-pofti(;o en torno al <:llal se vcritica
In unidad ",cl para el prog,n:so de la civilizacin. La poltica mOlUento de III fuerza, pero
prepara para la vida mor,ll o es instrumento y turma de vida moral, por lo tanto no hay
Gont1cto entre poitica y mOnl) sil10 ensi dentitkacin," C/lademos, !1l, p. 343,
1 S Cmo afirma .Io;;cph Buttigieg: "En real idad, In5 scr!o, de Gram>;i revelan conlll 01
dominio de la sociedad poltica y la direccin de la 'ociedad civil realmente se rCfUCJ7:an una
a la eltra; el poder nlercitivl) y poder de producir el Cl!nscnso se elltrclaz'l!],"
"Sulla c;ulegoria gramsciunu di subalterno" en G [Jurarta y G Liguori, GraJIIs d, l/n
aira/1m, Ro'na, Editori RUllili. 1999. P J L
140 I Daniel Campione
grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a "liquidar"
o a someter incluso con la fuerza annada y es dirigente de los grupos
atines y aliados.1
6
En Gramsci, la hegemona adquiere mltiples dimensiones y articula
diversos significados. Abarca "componentes "materiales" junto a los
"ideales", de modo que la "direccin intelectual y moral" es ejercida por
grupos sociales con un papel "decisivo" en la vida econmica, para
"hegemonizar" a otros que tambin lo tienen. 17 La catarsis
l8
que eleva
al plano de lo tico-politico se asienta en el campo econmico-corporativo
y supone una serie de sacrificios y compromisos, a su vez inestables,
dinmicos, que, sin embargo, no pueden'desconocerel papel fundamental,
originado en el mundo de la produccin, de la clase que aspira a ser
"dirigente" :
( ... ) es evidente que tales sacrificios y tal compromiso no pucden afec-
tar a jo esencial, porque si la hegemona es tico-poltica, no pucde
dejar de ser tambin econmica, no puede dejar de tener su ttrndumen-
to en la funcin deesiva que el grupo dirigente ejcree en el ncleo
decisivo de la actividad econmica.
19
La funcin "decisiva" en ese "ncleo" es el fundamento ilTeemplazable
de la capacidad de direccin. Cabe pensar, entonces, que cuando esa
funcin aparece reducida a una mezquina bsqueda de los niveles mximos
de ganancias, sin ofrecer a las clases subaJtemas nada efectivamente
distinto al empeoramiento progresivo de su posicin en la sociedad, algo
falla. Vacila el fundamento mismo de la hegemona.
El propio Gramsci destaca el carcter "mixto" de muchos fenmenos
sociales, componentes de la "superestructura" que juegan un papel como
aparato coercitivo, pero tambin son en un sentido "aparatos
hegemnicos". Expanden una "visin del mundo" determinada (el lugar
que ocupa lo ideolgico en los tribunales de justicia o en las fuerzas
17 Este prrafo de Gramsc puede ,<:r tomaJo como lUla atirma;in Je la base de :u
begemona en el mundo productivo: "Es verdad qU cOllcuisla del poder y iJlirm;,!cin de l/ll
nuevo mUlldo productivo son que la propaganda para nm c,)sa es
para la otra y que en ,calidad 501o en "Sta coincldcncin 'csidc la ullIdad de la
lJue .:s uJ mismo tiempo econmica y poltica." Cuadernos, IV, p, 232).
t S "S" puede el h:l1ni!1o Le . cat<m,ls' par; indicar d 'paso del momento meramente
econmico (o 31lBol1H.':nto ticopolitkl\ () sea la elalxn'acin superior de
la estructura >::11 superestructura en la conciencia de los hombre,. bsto signiliea talllbi';n d
paso de 1,) 'objetiv() a 10 subjetivo' y de la 'necesidad a la lillenad"'. (Cllademos. IV, p. 142 L
t9 Cuadernos, y, p. 41.
P ara leer a Gramsci ! 141
militares es por dems evidente, Gramsci tambin hace referencia al rol
educador del derecho).2D
Esa vinculacin entre diferentes elementos est presente incluso en
las democracias parlamentarias, en las que la fuerza adquiere la
"legitimidad" que le presta el consenso de la mayor parte de la poblacin,
mientras que los mecanismos de corrupcin llenan las brechas que deja
el consentimiento y no se adecuan a solucones coercitivas:
El ejercicio "normal" de la hegemona en el terreno que ya se ha vuelto
clsico del rgimen parlamentario, se caracteriza por la combinacin de
la fuerza y el consenso, que se equilibran diversamente, sin que la
fuerza domine demasiado al consenso, incluso trutando de obtener
que la fuerza parezca apoyada en el consenso de la mayora, expresado
por los llamados rganos dc la opinin pblica -peridicos y asocia-
ciones-, los cuales, por lo tanto. en ciertas situaciones, SOI1 multiplica-
dos artificiosamente. Entre el y la fuerza est la corrupcin-
fraude (que es caracterstica Je ciertas situaciones de difcil ejercicio
de la funcin hegemnica, presentando el empico de la fuerza demasia-
dos peligros),o sea el debilitamiento y la inl1igidos al adversa-
rio o a los adversarios acaparando sus dirigentes, bien sea encubierta-
mente o, en caso de peligro emergente, abiertamente, pum pl'ovocar
confusin y desorden en las filas udversarias.
21
Si bien el consenso es el trmino predominante, el uso o la amenaza
de la fuerza se retira del primer plano pero no desaparece. La coercin
sigue siendo el ncleo del poder estatal, la "coraza" que recubre a la
hegemona, en el decir gramsciano. Esta no puede ser definida por el
componente de coercin, pero tampoco puede ser comprendida sin l
Puede y debe existir una "hegemona poltica" incluso antes de llegar
al gobierno y no hay que contar slo con el poder y la fuerza materal
que ste da pura ejercer la direccin o hegemona poltica (. .. ),21
La reaccin justificada contra las concepciones "estatalistas", que lo
reducan todo a la conquista del poder, convertida en una sucrte de "milenio"
laico, no habilita, como se hace a menudo, a eludir la problemtica del
dominio. Esta integra una asociacin, por cierto dinmica y sujeta al cambio
histrico, y no una dicotoma, con la "direccin".
20 "Si todo Estado a crear y mantener cieno tipo de civilizacin y de ciudadano (y
por lo tanto de c\)f]vivcl1cia y de relaciones individuales), tiende a hacer desaparecer ciertas
costumbres y uctirmlcs y a difundir otras, d Jerec1JL\ scril .,;1 instrumento para csle Iln (junto
a la escuela y ofras instituciones y actividades) y debe Sr elaborado para que sea eonJ'olll1e
al fin, para q\le sea mlximarm:nte eficaz y prl)ductivi) de resultados positivos." l Cuader-
nos, V, p. 15).
21 Cuudernos, V. p. 81.
22 Crwdernas, J. p .. 107.
142! Daniel Camoiom!
Un problema en la interpretacin de los procesos sociales es el de
pasar por el costado de esta complejidad de la hegemona, con la
consiguiente reduccin de la misma a una nocin estrecha de "direccin
intelectual y moral", que parece sacarla del plano de la construccin de
bases materiales, del rol fundamental en la economa de la clase que
trata de convertirse en dirigente. Y tiende a considerar a la sociedad
civil, al estilo del pensamiento liberal, como un espacio plural, pero no
cruzado por contradicciones antagnicas ni por impulsos de clase
contrapuestos. Se construye as una concepcin "desencarnada" de la
hegemona, desvinculada de la lgica de la lucha de clases, ajena a lo que
ocurra en el plano de las relaciones de produccin.
Otro rasgo de la hegemona burguesa es el conferido por el hecho de
que la burguesa tiene fronteras pem1eables, y ninguna traba jurdica,
formal, impide el ascenso social de las clases subalternas a las dominantes.
Eso la convierte en una clase dinmica, en cuanto puede ampliar sus
filas (y mejorar sus cuadros con miembros de tas clases
subalternas a los que incorpora a su seno
La revolucin aportada por la das!; burguesa a la concepcin del dere-
cho y por lo tanto a la funcin del Estado, consiste especialmente en la
voluntad de COl1t(mnis!l1o (de ah a la eticidad del derecho y del Esta-
do). La5 clases dominantes precedentes eran csencialmcnte conserva-
doras <:n el sen/ido de que no tendan a elaborar Ll11 paso orgnico de
las otras clases a la suya. esto es, a ampliar su csfera de clase "tcnica-
mente" e ideolgicamente: la concepcin de casta cerrada. La clase
burguesa se postula a s misma como un organismo en continllo movi-
miento. capaz de absorber a toda la sociedad. asimilndola a su nivel
cultural y econmico: toda la funcin del Estado es transtormada: el
Estado se vuelve educador. etcY
Adems, la inexistencia tanto de distinciones sociales cristalizadas por el
derecho como de restricciones formales a la libertad del individuo (todas
ellas suprimidas en aras del propio desarrollo capitalista) pennte la implantacin
de la libertad del individuo como principio fundante.Y confiere verosimilitud
a la nocin de "ciudadana", que aparece diluyendo"en el plano poltico las
diferencias de clase, tras el principio "un hombre- un voto": corolario en el
plano de las decisiones estatales de la "igualdad ante la ley". En aquellas
sociedades capitalistas en que la movilidad social se vuelve extremadamente
difcil, la hegemona burguesa incorpora una debilidad, y as lo seala Gramsci,
al que la burguesa queda "saturada" y no slo no se expande sino
que "desasimila" a algunos de sus integrantes.
24
23 Ctr<[,k:rnas. 1lI, p. 215.
:::4 Ibdem"
Para leer a Gramsc /143
Este cuadro se da en las sociedades latinoamericanas actuales, en
que sectores de la burguesa pierden su posicin y sectores de las clases
subalternas anteriormente "integrados" se ven empujados a lugares
marginales, marcados por la incertidumbre y la precariedad. La posibilidad
de que los trabajadores formulen una "eleccin racional", optando por la
va de las reformas y el mejoramiento de sus condiciones inmediatas de
vida, frente a los costos en tiempo y sacrticios que impona la idea de
revolucin social, no es hoy operante para las sociedades
latnoamericanas.
25
La generacin de un consentimiento adaptativo,
basado en la satisfaccin individualista, pierde margen al tiempo que
avanza la "des-integracin" de amplias capas, que quedan por fuera del
mercado de trabajo o ven disminuir abruptamente sus ingresos y calidad
de vida, ven en peligro su subsistencia, y tienden a ser marginadas de la
vida poltica. Y la accin colectva meramente economicsta, corporativa,
pierde eficacia frente a una constelacin de poder que ya no est dispuesto
a reconocer a las organizaciones de trabajadores como "socio menor".
Otro arco de complejidades es el proporcionado por la posibilidad de
que se produzca la aparicin de una hegemona alternativa o contra-
hegemona. Frente a la clase dirigente puede alzarse una clase subalterna
que aspira a fundar otra "visin del mundo". El gmpo subalterno slo
puede convertirse a su vez en hegemnico pasando del plano econmico
corporativo al (combinacin en que el tnllino "tico" apunta
ms bien a la dimensin intelectual y moral, y "poltico" al control del
aparato del estado) y presentando sus intereses sobre un plano "universal".
Pero se requiere de modo inexcusable ese basamento econmicQ-
corporativo.
26
El pensamiento de Gramsci sobre la hegemona es
revolucionario en el sentido de apuntar a la transfonllacin radical del
conjunto de las relaciones sociales. Por 10 dems, una crtica por completo
consecuente que parta de lo cultural terminar por cuestionar las
relaciones sociales de produccin existentes o se detendr mucho antes
de plantear la constmccin de una sociedad diferente.
25 Un anlisIS pormenoriza,lo de las "base" materiales de la hegemona", desde un
enl<:lquc de ralonal choice. se encucmra en A. Przeworski, Cupiwlisl11u F sodadel1locra-
ca, Madrid, Alianza, 1988,
26 El trmino "bloqlle histrico" alude a la unidad entre lo cSlruc!11rnl y lo superestructuraL
entre lo malerial y lo lico-po1tico: "Ll e,tructum y las ,upere;lructuras fOl1l1an un 'bloque
histrico', Ll sel! que el conjlllllo complejo y contmdietorio de las supcrestmetlln\s ,on el
relkjo del conjunto de las relacioneg de pw,hJ,cin." Cj{Jdel'llos. 111. p. 39. "La
\lsloria tico-poltica no prescindir tampoco de la concepcin de un hislricl)'
en e! 'lU! el organismo es y cOl1cn:tzalk, por la (onllU pefll no
puede ser eonccblclo sin su contenido 'materal' o pn\clico." Cllade'mos, ill, p. 346, De all
la rl1proPlcllad de aludir a la confol11racin de una nueva coalicin poirica II alan,w social
COIllO si fuera la configuracin de un "nuevo bloque ,li,tl'eo",
144! Daniel Campione
La "contrahegemona"27 no puede ser entendida sino como la generacin
de una nueva visin del mundo, que produzca "iniciativa poltica" de las
clases subalternas, que "cambie la direccin" de las fuerzas que es preciso
absorber para realizar un nuevo "bloque histrico" . Sin "iniciativa popular"
autntica, no puede haber revoluciones, solo "revolucin pasiva".
Gramsc valora el objetivo comunista de la construccin contrahegemnica,
aplicndolo incluso a la fonnacin de los dirigentes, a qu tpo de relaciones
sociales se crean y fomentan, en acuerdo (o en contradiccin) con el tipo
de sociedad al que se pretende apuntar: Son las organizaciones
revolucionarias el preammcio, en sus prcticas y no en su discurso, de la
sociedad sin clases ni estado, sin gobemantes ni gobernados, sin divisiones
tajantes entre el trabajo intelectual y el manual o son maquinarias que
construyen renovadas jerarquas, pri vi legios y desigualdades?
Gramsci plantea de frente un problema persistente: no pueden invocar
de modo consecuente pretensiones contra-hegemnicas organizaciones
que excluyen la iniciativa de lasl bases en sus filas, que preparan a sus
o1embros en un ambiente de verticalismo y subordinacin.
La hegemona tiene otro fundamento que podra caracterizarse asimismo
como "material" pero es autnomo del plano econmico: el organizacional o
institucional, dado por las organizaciones sociales que configuran el "aparato"
de la hegemona. La posibilidad de una fonnacin de hegemona est
relacionada con el proceso de desarrollo capitalista y con el aumento de
complejidad de la esfera cultural, una mayor densidad "organizacional" y un
nivel de educacin ms elevado del grueso de la poblacin. 28 El bloque que
est en el poder construye las lneas de defensa que le hacen menos necesario
recunir a la coercin, y supera los elementos de manipulacin ideolgica
ms burdos. Busca articular una conjuncin de grupos sociales en tomo
suyo, en base a una "visin del mundo" compartida que pennite hablar de
"democracia" entre el grupo hegemnico y los sujetos a esa hegemona.!9
'27 Es bueno recordar que dtrrllil1o "comrahcgemona" IlO figura en los escrito, de Grnl1lsci.
Est ,in embargo incorporada su lltlizncin, aplicndola al proceso por el eUlll las clases
tratan Ji! he,,,,,rnoua de 1;ls clase:, y avanzar \:!Il /
de una "j""Corrna intdeCltml y morul" en la conlonnacil1 de Illla "volumad
colcclva 11llcional-popular", que les permita II su \'1"7: en d0l11in3l1tcs.
e Bu,('lucksmann. hace l1ls :e 3110S, escribi que "Cualllo ms autnticamente
h;:gemnica es unu clase, lanto ms pennite a las clases adversarias la posibilidad ut organiarse
y c(Jllstinnrsc en fuerza poltica autnoma,' Cl'isinc 8H<:i-GlucksITl31l1l. Gmmscil' el F,iado,
IJacl" una int,rprewcin lJ1ulen"iisla d, lajiiosoCl. Mxico, SIglo XXI, 7 eclicin. \ 986,
29 lantos signlfit:ados de Jcrnocnlcia. el ms realista y COHcrett) me qUl! se
pUck, "",,,-er tOn COI1CX vll Con d concepto el" hcgemollia. En d ""lema hegemnico
existe defllocracia entre el grupo dirigente y los gruplls en la medida en que el
desarrollo de la CCOllllllllU y por lo tanto la legislacin que expresa [al desarrollo favorece
el paso molecular de los grupos dirigidos al grupo dirigente." Cli/demos. IIL p. 313,
Para leer a Gramsci /145
y ello da lugar al escenario de conflicto social, complejo y mltiple, que
Gramsci denomina" guerra de posiciones". Prolongada en el tiempo, librada
en un espacio social amplio y heterogneo, incluyendo ms de un frente
simultneo, con avances y retrocesos parciales, que no son definitivos y que
slo se alcanzan despus de trabajosos enfrentamientos, en una situacin de
asedio recproco (el enemigo puede contraatacar y retomar posiciones en
cualquier momento). Se rescata as el concepto de revolucin, pero en la
fOl1TIa de un proceso de laboriosa gestacin y no de acontecimiento nico e
irreversible, y con un contenido de transfonnacin radical e integral, no limitado
al poder poltico y las relaciones de produccin fundamentales. El proceso
revo lucionario entraa la ruptura de y cada una de las relaciones signadas
por la opresin y la desigualdad, sea que respondan a coordenadas tnicas,
religiosas, de gnero, u otras. Ello incluye por supuesto las divisiones que
generan la alienacin, pero no son reductibles a la estera productiva: entre
intelectuales y "simples" (los que "saben" y los que "no saben"), entre dirigentes
y dirigidos, entre lo poltico y lo econmico, entre ciudad y campo.
y all es que Gramsci vincula la problemtica de la hegemona con las
sociedades ms complejas, dotadas de las estructuras organizacionales
propias de las democracias modernas. Estas obligan a pasar por una
guerra de posiciones que resulta equiparada a la lucha por la hegemona:
la guerra de posiciones, en poltica, es el de hegemona, que
slo puede nacer despus del advenimIento de ciertas premisas, a
saber las grandes organizaciones populares de tipo moderno, que re-
presentan como las "trincheras" y las fortificaciones permanentes de
la guerra de posiciones. 3U
Pero el paso a la guerra de posiciones no significa que la guen'a de
movimientos deje de existir ni que el problema de destruir el aparato de
coercin que posee la clase dominante haya desaparecido. Es un paso
en un proceso ms complejo, que presupone la ardua y prolongada "lucha
de trine heras" . 31
30 Cuademos. 1lI, p. 244,
31 Segn Grnmsci. -:11 los "Estados ms avanzados", "la sociedad civil se ha convertido en
una c;tructura muy ..:ompleja y re"isrcnte a las 'irrupciones' calastrticas del elemento
econmico inmediato (,o.) las supCre,!TllctllmS de la .\ockdad civil son como el siskmH ele
trinchenl> en la guerra l11o[!.:rua," Clladernos, lll, p. 151. Camo atirma NI, Salvadori "(.o.)
descartar la 'guerra de movimiento' hasta ljue haya dado sus frutos la 'guen'u de posicin',
No se trata. pues. de una contraposicin entre 10$ dos COI1C'Cptos de 'guerra '. sino de una
correlacin ttlllcional. No se puede emprender el asalto al poder (Estlldo obrero y dictadura
del proletariado) mientras la lucha de trincheras Illl !aya creado las premisas del xito; pero
el bjetivo supremo sigue siendo el asalto destructivo contra el enemigo", Massmo Salva-
dori, "Grnmsd y el peL ;)05 concepciones acerca de la hegemona" en AAVV, Revolucin
deil10craca en Gramsci, Fontalllara, Barcelona, 1981, p, 88,
146/ Daniel Campione
En suma, los perjuicios causados por el "reduccionismo" econmico
(contra los que Gramsci advirti con parejas insistencia y talento )32 no
justifican que, en el empeo por superarlos, se produzca la "reduccin a
la nada" de componentes fundamentales de lo social y la virtual anulacin
de la perspectiva de lucha de Gramsci defiende la existencia real
de las superestructuras, en tanto que espacio en el que los hombres toman
conciencia de los conflictos de la estructura y que, por lo tanto, no son
reductibles a "apariencia o engafio" ni tampoco a mero "retlejo" de las
relaciones sociales de produccin.
33
De all a retacearles, a su vez,
"realidad" y eficacia a las "estructuras" hay una enorme distancia.
El anlisis de la sociedad, entendido por Gramsci como anlisis de las
relaciones de fuerzas sociales, tiene que culminar en la esfera de la
hegemona y de las relaciones tico-polticas. Para Gramsci el punto
fundamental es la recuperacin de esa esfera, trente a tendencias, ya
operantes desde los tiempos de la Segunda fnternacional, y que prosiguen
en sus das, a "aplanar" el marxismo bacia formas de determinismo
economicista que niegan gravitacin real a los fenmenos polticos y
culturales
( ... ) si la filosofa de la praxis ( ... ) no reconoce la realidad de un momen-
to (.k la hegemona, no da importancia a la direccin intelectual y moral
y juzga realmente como "apariencias" los hechos de la superestructu-
ra. ( ... ) la tasc ms n:cicntc Jd desarrollo de sta consIste precisamente
en la reivindicacin del mOlDento de la hegemona como esencial el1 su
concepcin cstata\y en la "valorizacin" del hecho cultmal, de la acti-
vid<td cultural, de un frente cu][ural como junto a aquellos
meramente econmicos o meramente polticos.:'4
No se trata de poner el acento exclusivamente en la "poltica" o en la
"economa", en la "cultura" o en el "poder", en el estado o en la "sociedad
civi 1", sino de superar la dicotoma entre lo poltico y lo econmico, entre
lo estatal y lo no estatal; disociacin que la accin y el pensamiento de la
burguesa utiliza tan bien para sus propsitos hegemnicos. La idea es
recuperar la concepcin de "totalidad" social, una de las conquistas
31 l.;n .:j,"mplo: "La pretl!nsin (presentada como poslUlado "sencial del
histrico) de presel\tar y exponer toda tluctuacln de la politic: Ji la j,ko!og COlllO un;1
cxpn:sin inmediata de la estructura. debe M,:r combatida tercament," cotlm lIl1 inlantilis-
mo primitivo, o deb<: ser comb,Hida prcticamente .;cH1 d testimonio aUfenli,'o' ue Marx,
estritor de obras poltkas e histricas concretas." Cllt/demos, lit, p. IbL
.13 "C.) la tesi, de Marx de 'lue !os hombres adquieren conciencia d..: los contlic(os de
estructura <:ll cllerrello de las posee un es lilla tesis gnoscolgicu
y no pscolgica o moral" O"ld<:l'1Ios, 11, pp. 175-1 En el pasa.je, adviene
contra la perjudicial tendencia a \'er la poHtta y la historit misma como "un juego de
ilusiollismo y prestidigitacin",
34 Cill/demos. IV, p. 126.
Para leer a Gramsci / 147
fundamentales de la tradicin marxista. Y ms en general, de romper
con la "prisin" de las separaciones artificiales y los nfasis reductores,
propios de la ideologa burguesa y conservadora, para plantear el combate
contra la dominacin a partir de un critero integral de "comprensin" de
los procesos sociales. ,5
La "libertad" propuesta por el ordenamiento poltico parlamentario es
la misma que permite la servidumbre del trabajador bajo la apariencia
contractual del trabajo asalariado. No slo coexiste sino que se apoya en
la supremaca de una clase. No hay por tanto una "libertad poltica"
autntica que coexista con la opresin de clase ni una verdadera "lucha
por la libertad" que soslaye a la dominacin clasista a la hora de escoger
adversarios.
Las clases dominantes actuales, y en particular las que actan en
Amrica Latina, han tendido a desmentir, en los Ltimos aos, su vocacin
hegemnica. Es cierto que ya no restringen, en el plano jurdico-formal,
la posibilidad de organizacin de las clases subalternas, tal como ocurra
habitualmente uasta mediados de la dcada de los 80, sobre todo bajo
gobiernos dictatoriales. Pero s persiguen con empeo su prdida completa
de autonoma, la fragmentacin y la prdida de la identidad de clase, aun
en los niveles ms estrechamente corporativos. El "modelo" de
consentimiento que parecen buscar es pasivo, replegado a la vida privada,
con un ciudadano slo convocado para el sufragio, yeso con empeo
decreciente en combatir la abstencin. Se espera ms del escepticismo,
de la indiferencia masiva, que de la adhesin convencida a determinadas
ideas o polticas.
Se podra caracterizar esta "retirada" del apoyo de las masas a la
clase dominante (ante la incapacidad de sta para acoger y satisfacer
"nuevas demandas")36 como manifestacin de una "crisis orgnica". Creo
que es un inten'ogante que queda abierto, ya que amplios sectores del
gran capital y sus intelectuales intentan echar las bases de una forma de
dorrlnacin que pueda prescindir por largos perodos, sino definitivamente,
de la organizacin y la movilizacin de sectores amplios de la poblacin.
S estamos asistiendo a esos "diversos fenmenos morbosos"37 que
caracterizan a una situacin de crisis o a una recomposicin eficaz, sobre
35 el'. N. Ku!1un. Hegemona v poil('r en Gran/sei l' :\ian, l11imeo. p. 26.
<o Ele,wdioso espm\QI Ral:lel Daz Salal.ar describe n e ~ ( ) trminos la silml<.:in de "crisis
orgnica". Cf. Rafoel Daz Salazar. FI proveet,) de Grnmsd. Madrid. Ediciones HO,\C.
1993. pp. :;jg-239.
37 Gramsci caracteriza as a Cenmenos que se producen en la situacin de crisis. entre la
agona de lo viejo el nacimiento ti," Ii) IlU'"vo.
148 / Daniel Campone
bases diferentes a todo lo conocido anteriormente. no es algo que, nos
parece, pueda ser respondido de modo tajante, pero conviene al menos
tomar 110ta de la existencia del problema.
La construccin de una voluntad colectiva requiere un laborioso
proceso que no puede partir s no de un conocimiento y anlisis
pormenorizado de la realidad en que se vive. La supremaca de clase es
un fenmeno multvoco, cuya diversidad y complej idad aumenta junto
con la de las sociedades. Pero ello no justifica el "deslizamiento" a una
interpretacin en clave liberal o socialdemcrata del poder en la sociedad,
que lo "desmaterialza" y [o "pacifica", al pasar por el costado de la
problemtica de la coercin, de la violencia, incluso del terror que subyace
(y acta, de modo selectivo y ms o menos encauzado jurdicamente) en
las sociedades hegemnicas, con instituciones de democracia
representativa. En definitiva, ese deslizamiento separa la formacin y
reproduccin del poder en las sociedades modernas de la problemtica
de la lucha de clases. De la ligazn entre ambos aspectos fue Gramsci
un defensor, en contra del torrente determinista y economicista que
surcaba el marxismo de su poca, proviniera de la tradicin de la Segunda
Internacional o de la Tercera en proceso de "estalinizacin".
La
Las sociedades Jatlnoameric3nas, sobre todo las de mayor desarrollo
relativo, ya no son "Oriente", ni siquiera una suerte de Occidente
"transicional", sino un neto "Occidente", en cuanto sOCedades complejas
con impOltante desarrollo de una sociedad civil que dista de ser "primitiva
y gelatnosa".J8 Existen partidos polticos de larga permanencia, medios
masivos de alcance generalizado, un mundo intelectual con importante
desao'oJlo, organizaciones de las clases subaltemas con fuerte influencia
y prolongada trayectoria.
Hace un tiempo que se han estabilizado democracias representativas
en la regin y esa es la cobertura institucional con que nuestras sociedades
estn siendo integradas, a la fuerza, en el capitalismo globalizado.Pero,
a la vez, estn cruzadas por la pobreza de buena parte de sus habitantes,
cada vez ms por el desempleo crnico, el empleo precario y aun por los
salarios pauprrimos de parte de los que tienen trabajo formal. Estas
sociedades de estructura social compleja y "sociedad civil" desarrollada
no son, pese a ello (y todo indica que nunca lo sern), equiparables a
sociedades europeas o de la Amrica anglosajona. Sus peculiaridades
38 Esa era la caracterstica que dcllnia a ia sociedad civil en las :il\cicdadcs de tipo "orien-
tal", eL Cl!ademos, !!l. p, 157,
Para ieer a Gramsci /149
econmicas, polticas, tnicas, culturales, las condiciones en que viven y
trabajan las clases, el sitio excntrico, "perifrico" que ocupan en el sistema
capitalista mundial, siguen condicionando los modos de pensar y actuar,
las modalidades organizativas, las formas de lucha.
Un nfasis exagerado en esas peculiaridades, sin embargo, ha llevado
durante perodos histricos enteros a pensar a Latinoamrica como una
regin donde la problemtica de la hegemona se hallara ausente o no
alcanzara la centralidad que posee en los pases de mayor desarrollo
capitalista. En ocasiones, se presentaba al centro y sur de Amrica corno
un territorio donde la dominacin violenta era directa y transparente. Y
por tanto cabra tentar con xito el "asalto al poder", contra unas clases
dominantes slo amparadas en la coercin.
Sin embargo, a esta altura de la evolucin histrica, hemos asistido al
tracaso, en las sociedades latinoamericanas de mayor complejidad relativa,
de las tentativas de transformacin social que pretendieron subestimar el
plano "tico-poltico" y la necesidad de una "reforma intelectual y morar'
desde [as clases subalternas para transformar la sociedad e intentaron
distintas variantes de "asalto al poder". No casualmente, las dos
revoluciones triunfantes en el rea, la cubana de 1959 y la nicaragense
de 1979, se dieron en sociedades relativamente pequeas, de predominio
agrario, sin instituciones parlamentarias arraigadas y con fuerzas annadas
del tipo "guardia nacional" (cuerpos reducidos de soldados profesionales
sin races histricas ni elevado prestigio), y una parte importante de la
poblacin trabajadora viviendo y pensando en condiciones "premodemas",
al margen de la accin del estado y de cualquier organizacin de masas.
Lamentablemente, las tentativas revolucionarias en pases ya entonces
de estmctura ms prxima a "Occidente", como Argentina, Brasil o
Mxico, no estuvieron acompaadas de llna conciencia extendida acerca
de la problemtica de la hegemona y derivaron en variantes "militaristas",
lo que tuvo mucho que ver con sus respectivas derrotas.
En los aos 60-70, las izquierdas refarmistasdonnitaban en los pliegues
de los limitados "estados de bienestar" construidos en el continente,
apostando a l.u transformacin "por la va pacfica". El grueso de los
partidos comunistas apostaba a que la "competencia econmica entre
sistemas" favoreciera al "socialismo real" e hiciera caer el poder como
f!lUta madura en sus manos. En cuanto a las corrientes ms prximas a
~ socialdemocracia en sus diversas fonnas, se contannaban con la
progresiva ampliacin de las "polticas sociales" y ct "desarrollo
econmico", como launa de hacer "converger" sin rupturas el capitalismo
en el socialismo. Campeaba en todos ellos un economicismo que apostaba
15Q / Daniel Carnpione
a transformar la sociedad desde un aparato del estado al que trataban de
"penetrar" gradualmente, ahorrndose, por un lado, grandes rupturas y
convulsiones y, por otro, el trabajo de pensar en problemas de complejidad
elevada como los que sealan las concepciones gramscianas.
Mientras tanto, las surgen impugnando aquella
visin, pero apuestan a modalidades guerrilleras o insurreccionales, sin
hacer demasiado hincapi en qu tipo de sociedades habitaban sus
tentativas. La lucha armada era preconizada para Honduras y Brasil,
Ecuador y Argentina, Per y Venezuela, es decir, para las circunsfancias
econmico- sociales, polticas e histricas ms dismiles. Se ha dicho que
confundan la "guerra de movimientos" con la "guerra de posiciones". La
confusin era ms amplia en realidad, ya que subestimaban los
componentes consensuales de la dominacin, el conj unto de "equilibrios
inestables" sobre los que se basaban los estados de bienestar "perifricos"
que se haban configurado en los pases ms desarrollados de A.L.: los
procedimientos de "revolucin pasiva" que haban llevado a cabo los
regmenes nacional-populares,39 Las annas adquiran poder taumatrgico,
aseguraban el carcter "revolucionario" de la lucha emprendida, ms
aun del programa efectivo de transformaciones que se intentaba realizar,
no siempre muy preciso ms all de la genrica apeladn socialista. No
se plante la necesidad de construir una visin del mundo que encarnara
en las masas, para oponerse a la predominante y socavada
progresivamente.
La mayora de los revolucionaras deseaban fuertemente tener frente a
s a un "Oriente" semicolonial y estmcturalmente "simple", de insignificantes
minoras muy ricas y abrumadoras mayoras muy pobres. Y con ello, un
estado sometido linealmente a la voluntad de las multinacionales y dems
representantes del "imperialismo". Ese cuadro permita pensar en una
cercana en el tiempo, en una "tcilidad" de la revolucin, concebida como
"acontecimiento" subsumido en la conquista del aparato estataL La
complejidad creciente de sociedades como Argentina, Brasil o Mxico,
yaca a la espera de ser descubierta por una izquierda que en buena parte
haba decidido ignorarla, pensando que la transformacin revolucionaria
39 El concepto de pasiva" o "revolilcin-rcstaurncin" es para
enlender el proceso laLnl)amerl::aoo y la5 polticas de la,.clases dominanres en c'peca!. (;11
tanto que respuesia a amenazas m, v menos concretas provenientes (kl "abajo" social,
"L" ambas scgmameme el hecho bistrco'c/c la aus(;llca de unu itciativ
popular unitaria (",) y c:I otro de que el desarrollo se ha verificado como reaccin de
as ciases dOll1inumes al suon:rsvisll1o cspordic(), dementaL inorgnico de las masas
pop(/Iares con "restauraciOlles" que hall acogido una cierta parte de las exigencias de abajo,
por lo tamo "restauraciOlll, progresista," o "r<!voiuciones-reS!rluraciones" " incluso
vohlcioncs pasivas". Cuadernos, IV, p. lOS.
Para leer a Gramsc / 151
estaba "a la vuelta de la esquina". Y que el problema fundamental se reduca
a visualizar el poder, entendido como el ncleo coercitivo permanente que
subyaca (y sustentaba) a las formalidades del gobierno poltico y defenda
las relaciones sociales de explotacin.
Afirmaba Aric, refirindose a ese perodo:
All donde se producan metamorfosis profundas del capitalismo "de-
pendiente" la izquierda slo poda descubrir caras-
n'Mlcas, preammcios de derrumbes que llimentaban SU$ pujos jacobi-
nos: no estaba en condiciones de observar y de aprovechar en su
beneficio los procesos de modernizacin a los que las sociedades lati-
noamericanas estuvieron sometidas a partir de la crisis de 1930.
40
Un balance reflexivo de esas experiencias nos lleva a la necesidad de
superar de modo definitivo esos enfoques unilaterales, que ms all de
su intencionalidad revolucionaria indudable, resultan a la larga
empobrecedores del pensamiento y de la accin poltica. Pensamos que
es una conclusin vlida la de que los revolucionarios latinoamericanos
necesitan construir una praxis de raigambre gramsciana, en cuanto va
para captar toda la complejidad de nuestra realidad, la mltiple dimensin
de la sociedad de clases actuaL La de Amrica Latina es una ff guerra de
posiciones", y como tal, slo puede ser ganada con un amplio despliegue
de recursos "contrahegemnicos", a lo largo de una lucha prolongada,
cambiante, compleja y dilciL
La preocupacin de Gramsci por el tema cultural, la primaca que
asigna a lo poltico, sus advertencias contra variados reduccionismos,
fueron utilizados por muchos intelectuales, ya en los aos ochenta, para
erigirlo en una va de salida del pensamiento revolucionario, en elemento
de legitimacin del paso del marxismo al "post/marxismo", tan en boga
en las ltimas dcadas. La operacin es "rentable" en trminos de arrimar
legitimacin terica: se abandona la tradicin del marxismo,
apropindosela, se pasa del compromiso con la accin colectiva al
individualismo acadmico, con el "aval" del pensamiento de un gran
comunista como Gramsci, "recortado" y seleccionado a tal fin.
Por otra parte, el carcter "previo" del momento de la direccin
intelectual y moral respecto a la obtencin del poder poltico,41 la necesidad
de construir y expandir una nueva visin del mundo para aspirar l cambiar
40 Jos Aric, En/revistas, !97;-199 r (Presentacin y edicin de Horuclo Crespo), Uni-
versidad Nacional de Crdoba. ('''111m de Estudio, Avanzados. CCmloba. 1999, p, \1 L
41 "( ... ) puede y debe existir una actividad hegemnica incluso antes del aScenso al podcr"no
hay que contar slo con la fuerza material que el poder da para poder ejercer una direccin
eficaz," ClIodrnos. V. p. 387, (Ver tambin Cuadernos, 1,44),
152/ Daniei Campione
la direccin de clase de una sociedad, no debera implicar negar
gravitacin al momento del dominio, el de la fuerza, de definr lo que es
una lucha por el poder. Direccin intelectual y dominacin poltica son,
en definitiva, "dos caras de una misma moneda".4Z En los aos 80, el
gramscismo "atuso" tenda-a nega::esto, al confiar en una transformacin
social construida casi exclusivamente desde la poltica "institucional",
Es cierto que la izquierda latinoamericana no tena en mente a la
sociedad civil. Era "estado[trica"43 debido a su incomprensin de [a
problemtica de la hegemona, a fuerza de considerar al estado como
sede nica de un poder poltico "cositicado", cuyo vnculo de clase se
reduca a unos capitalistas que daban "rdenes" a "su" estado, en funcin
de intereses predefinidos, tanto en el plano inmediato como en el
estratgico. Tenan en aqul no a un organizador y articulador sino a un
mero "ejecutor", Pero nunca es bueno (ni siquiera como reaccin inicial,
y ya han pasado varios aos) el tratar de superar una unilateralidad con
otra de signo opuesto.
La concepcin ahistrica del estado trazada por el neoliberalismo,
doctrina interesada en legitimarse en tanto que defensora del "mercado"
frente a las imposiciones del poder pblico, y en ltima instancia de la
"sociedad" frente al "estado", se ha expandido mucho ms all del campo
ms o menos conscientemente identificado con el pensamiento conservador.
Todo fenmeno originado en la sociedad civil aparece con signo postivo,
como si no fuera un hecho que gran parte de sta se eneuentra alticulada
al servicio de la dominacin de clase. Y so capa de superar un pensamiento
de izquierda que slo pensaba en la conquista del estado, pasa a estar
virtualmente "prohibido" dedicar la menor actividad o incluso pensamiento
al tema del poder estatal. El riesgo es claro: que las relaciones de poder
fundamentales puedan asistir intactas al desarrollo de un enfoque de
"democracia radical" que haga compatible la proclamada radicalidad con
el hecho de no cuestionarlas a tondo. El radicalismo democrtico corre
peligro de convertirse en "radical impotencia" o "radical adaptacin", pero
sin rozar siquiera al ncleo duro del poder social, dedicndose a un hipottico
espacio situado "ms all del estado y del mercado".
-12 ce ,\o llorn. "La selva y la PQ!s, Rdlcxioncs en torno a la teora poltico del
zapat:;l1lo." ('/1 Obsef"l/lorio Soda! de ,Imrica Ltil/ll IOS .. IL). \/" 7. Bw;nos
J" 200 1, p, 182,
43 "Se da el nombre ele a una determinada actit\ld h""ia el' gobi<:l'1lQ de funcic1'
llariOi; 1) "ociedad politica, que en " comn es la forma de vida estatal a la que se
da elnolllbre dc [,rado <.jue vu!gann<!ll!e eJ1!;;ndida COIllO tudo d Eswdo", CuuJemos,
III, p, 282.
Para leer a G(amsci! 153
Las categoras de Gramsci esencialmente dinmicas e histncas y
remitidas a una visin totalizadora, necesitan ser vistas en su articulacin
recproca. De lo contrario, el pensamiento del italiano queda convertido
en una suerte de "caja de herramientas" de la que se saca lo que se
juzgue eventualmente til para un propsito poltico-intelectual adoptado
de antemano.
44
La idea de que se tienen enfrente sectores sociales que desarrollan
(e imponen) un orden de explotacin, de desigualdad e injusticia, por
medio de su hegemona, pero que sta se halla "acorazada de coercin",
necesita ser revalorizada como un componente importante del pensamiento
gramsciano. Las metforas blicas de Gramsci son eso, metforas, pero
no son arbitrarias ni casuales: segua pensando, en lnea con la tradicin
marxista, al conflicto de clase como el "eje" sobre el que se articula todo
el proceso histrico. De all la insistencia en hablar de una "guerra", aunque
ello no implicara necesariamente el despliegue de la violencia armada.
Sus aportes, como hemos visto en el pargrafo anterior, apuntan hacia
una visin ms multidimensional y dinmica, pero no haca la
minusvaloracin de ese eje de interpretacin.
Tal como seala Liguori, retirindose al pensamiento gramsciano en
general, nos encontramos en Amrica Latina con "dos Gramsci": el
dirigente comunista empeado en la revolucin socialista y el
socialdemcrata y hasta liberal, "desgajado" de la tradicin marxista y
del pensamiento socialista. 45 Lo curioso, pero explicable en trminos
histrico-polticos, es que el mismo ncleo de intelectuales fue portador,
a pocos aos de distancia, de ambas concepciones.
46
44 "Cul es d mayor peligro ai analzar la (corn de la poltica y d poder en Groll1sCi y ,ti
vnculo con Mun') Principalmente la tentacin de violentar '11 propio mtodo y. por lo
tanto, deshistorizarlo. Sucede que, a pesar de que existe actualmente un consenso ampliamen-
te mavoritaro aCerca del mtodo gramscian (que gira en torno al historicisIno) m) 1Xlcas
oportunidades se BUS se se vuelven a peg3r y ... tenemos'! Un
hermoso collage que sirve para legitimar prcticamente cualquier cosa: los ftm'sos 'usos' de
Gramsci." N. Koban, Hegemona y poder en Gramsci ,1
'
op. cit., p. 21.
45 En varios pasajes de la Llbra de Guido Uguori, Gramsci COI/leso. S/o!'ia di liII di(a/ti/o
/92:!-1996, Roma, Editori Riuaiti. 1996. ,C cncuc11!mn alusiones a esta dualidad de puntos
de vista, partiendo del prlogo, pp. X-Xl.
46 En ,\rgentina. d ncleo de intelectuales -lIe se separa de la tradicin comunista en los
primeros aos 60 da vida ti ia revista Pasado v Pr<!"en/e (.1. C. Portalltiero. Jos Aric.
Osear del Harco. Schmucler, acerca n la expcrhmcin de lucha armada en los
70, y realiza una vasta tarea de examcll. lraduccin y divulgacin dcl pensamiento ll1arxista
t:1J general. y el de Gramsd en particular. Retorna en RO. luego del exilio, COIl una
publicacin de vasta incidenGa, la revista La Ciudad FlIwra y U11 agrupamiento poltico-
intelectual. El Club de Cul/1Im Socialisto. proponiendo la nceptacin plena de una "demo-
cracia sin adjetivos" (ya 110 "burguesa" o "formal"), y de la "economa de mercado" (ya [JO
154/ Daniel Campione
El fracaso de un determinado instrumental para ao'ibar al socialismo
no debera confundirse con el fracaso y consiguiente abandono del
objetivo socialista en s mismo. Sin embargo, enA. L., la relativa novedad,
a partir de mediados de la dcada del ochenta, de la existencia de
democracias parlamentarias estabilizadas, con un desarrollo institucional
y una vigencia de las ibettades pblicas suficientes como para no permitir
considerarlas una mera "fachada" del autoritarismo, ceg con su brillo a
amplios sectores de la izquierda, Entre ellos a buena parte de los que se
haban mostrado ms receptivos a una comprensin ms integrada, menos
detenninista y economicista, de los procesos sociales,
Se abri paso cierta interpretacin de las potencialidades de las "nuevas
democracias", de tenor ampliamente optimista, paradjicamente sustentado
en el pesimismo radical en cuanto a las posibilidades de superar el rgimen
social existente despus de la derrota, Se asignaba incluso cielto rol
taumatrgico para el cambio social a las "reglas de juego" que regulaban
una poltica basada en el sufragio universal, las libertades pblicas y las
garantas individuales, Podemos estar de acuerdo en que esos tres aspectos
tienen un valor propio, y todas ellas eran "carencias" en las sociedades
latinoamericanas, pero no podan modificar de por s el mapa socia1.
47
La intelectualidad gramsciana, que haba aportado parte de la mejor
reflexin marxista de los 60-70, pas a enrolarse a favor de una renuncia
al cuestionamiento de las relaciones sociales de produccin y del poder
del estado. El centrarse en la "sociedad civil" se interpretaba en tl1ninos
de un enfoque poltico-cultural dirigido a las llamadas "superestructuras"
ya la disputa en ese teo-e11o, entendida sobre todo como "crtica cultural",
pero aceptando la democracia representativa como democracia tout court,
y abandonando la idea de revolucin sociaL La destruccin de las
organizaciones populares (y la desarticulacin de su "visin del mundo")
por parte de las dictaduras ms sangrientas de la historia de la regin, el
dolor de la derrota, la presin ideolgica en el plano mundial, desatada
por un capitalismo que se reconfg!lraba y se reorganizaba en un sentido
mucho menos proclive a las concesiones econmicas y polticas a las
clases subalternas, impulsaron ese viraje, Naca as un "gramscismo"
que dejaba de ser marxista, que renunciaba a la transfonnacin radical
.dcntfcda con la exrinta<:ll capt,dista) C01l1<' l hor;CO!Hc innHldd,,hk dentro del
ellal deban dc"cnvolvcr,e las aspiraciunes trans!'ormaduras,
47 Unn critica a \!;:.,.ta \:.'vollldn del gramsl..:iaHo! sohre ludu en Argentina, :::e
en Hna obra. por otra parte, muy favorable a I.; elahoraciones de esa
Ral 13urgos, Los poilil en ,,/ experiencia de Pasado
f Pn}S<'Il/e, Siglo
Para leer a Gramsci / 155
de la sociedad, que reduca el objetivo de autogobiemo y autoorganizacin
de las masas a una aceptable vigencia de las libertades pblicas y la
democracia representativa. Apareca con insistencia, no ya en el
pensamiento oficial sino en corrientes de tradicin crtica, la idea de que
los cambios a propiciar no deban afectar la "gobernabilidad" del sistema.
Hay una frase de Aric, uno de los gramscianos ms destacados de
A.L., de su ltima poca, que resume todo un programa de accin:
La pretensin de mantener unidos democracia y socialismo supone en la
prctica poltica la lucha por construir un orden social y poltico en el que
la conflictualidad permanente de la sociedad encuentre formas de resolu-
cin que favorezcan sudemocratzacin sin generar su ngobernabilidad:
s
La utopa democrtica suplantaba a la utopa revolucionaria, pero con
desconocimiento de las relaciones de fuerzas en que la democracia
representativa se restauraba, lo que constitua una omisin muy ajena al
espritu "gramsciano". Estas eran tan desfavorables a los trabajadores y
el conjunto de las clases subalternas, que daban amplias posibilidades
para contrarrestar cualquier impulso renovador procedente desde "abajo"
que atravesara el nuevo orden poltico. La nueva institucionalidad
democrtica mal ocultaba un orden social ms desigual y excluyente que
nunca antes, incluyendo los perodos dictatoriales.
La democratizacin bajo el signo de un libemlismo poltico ms o menos
consecuente, prometa una modernizacin de la arena poltica y una
disminucin de los poderes "corporativos". Ingenuamente, se pensaba que
tambin podan reducir la influencia de los conglomerados empresarios,
fortalecidos en los perodos dictatoriales. Los intelectuales, muchos de ellos
revolucionarios hasta "ayer" mismo, tendan a visualizarse como protagonistas
del proceso de "transicin a la democracia" y a supervalorar lo que las
instituciones estatales podan hacer, con prescindencia de un poder econmico
al que luego re-descubrirn, como "teniendo cautiva" a la poltica.
49
Ni la
embestida "anti-corporativa" ni el rescate de lo salvable de las polticas
keynesianas tuvieron xito y la situacin qued servida, en tomo a 1990, para
la imposicin del Consenso de Washington y de las "refonnas de mercado",
eufemismo de disminucin de salarios, despidos masivos, "privatizaciones",
reduccin del gasto pblico con tlnalidades sociales y educativas. Se operaba
un desplazamiento de la toma etectiva de decisiones hacia el campo de los
organismos y corporaciones intemacionales, fuera del alcance de instituciones
48 Aric. Entrevistas ... p. !! 6.
49 En estas posiciones resuena algo de la propensin de los intdectuales a com:ebir al
estado como "una cosa en s" un "absoluto racional" ver:\ ,\1 propia funcin <:<\1110
"absoluta y preeminente" en los pases Ver IV. p. 233.
1561 Daniel Campione
polticas locales cuya respuesta fundamental es acatarlas sin chistar. As se
tem1inarian de consumar las derrotas de la dcada de los 70.
El enfoque "transformista" de la nueva situacin se daba en una
coyuntura que, con singular velocidad, se revel como nada propicia para
apostar a avances sociales por ra va de las refonnas. Se derrumbaban
conquistas de [os trabajadores que se haban juzgado irreversibles, el
estado abandonaba roles de regulacin social que pareca haber asumido
definitivamente, un proceso de concentracin capitalista de vastsmos
alcances reorganizaba sectores enteros de la economa (y de la sociedad
toda), mientras haca desaparecer o reduca a su mnima expresin a
otros. Todo iba en direccin favorable a la concentracin y centralizacin
del capital. El "proletariado industrial" y los "campesinos pobres", que
haban constituido el sujeto rcvolucionatio en el imaginario de la izquierda
por dcadas, se encontraban disminuidos en nmero, en su capacidad de
presin poltica, y modificados en su textura social y cultural.
Organizaciones populares slida y prolongada trayectoria haban
desaparecido, o al menos perdido buena palte de su poder e inf1uencia,
Los funcionarios del sistema retroceden, en los aos de restauracin
democrtica, desde las fonnas de la poltica de masas imperantes hasta
los 70, a modalidades clientelsticas que parecan superadas. Se
"modernizan" (a menudo superficialmente) los procesos de produccin,
las relaciones de trabajo, las comunicaciones, ciertos aspectos de la
actividad poltica, encarada como marketing y espectculo electrnico.
Pero al mismo tiempo se arcaza la relacin con los sectores subalternos,
que se vuelve ms heternoma, volcada sobre un asistencialismo que se
"privatiza" (en su totalidad o slo en su gestin) y constituye la base de
relaciones asimtricas y personalizadas, trente al orden ms impersonal
y menos desigual del perodo anterior. La heterol1oma avanza en lugar
de retroceder, y amplios sectores de la sociedad se ven sumergidos en
una lgica de la supervivencia, del "da a da", que los retorna a un lugar
social ampliamente manipulable desde el poder.
En esas condiciones, la apuesta a una limitacin del poder del gran
capital ms o menos indolora, sobre la base de las re-instauradas
instituciones representativas, era de sombro pronstico y, a poco andar,
qued demostrado que era slo "soar con los ojos abiertos",so
50 Gralllsci menciona el "soar con los abiertos" COlDO una manifestacin de ,kbilidad,
inlcgrJeJ l la tendencia a disminuir al que analiza en el rargralil
17 del Cuaderno 16: "(. .. prcplo de dbles abandonarse a la funtasa, sOllar con los ojos
abl\::rtos que los propios deseos son la reaii(:ud, qUe todo se llesarr0llu segn los deseos ( ... )
p(;ro la IUc/liI sigue sicudu ;;uriada y ganada en suciios." Cuadernos. V. p, :1:'4,
Para leer a Gramsci / 157
en
eJe fa
LatiIlC)Il'C(lca
Es imponante analizar la cuestin de la hegemona (y la contra-
hegemona) en Amrica Latina, sobre el fondo del "movimiento orgnico"
y no de! "coyuntural", dirigindonos a la "gran poltica" y no slo a la
"pequea poltica" .51
Pensamos que se ha agotado un perodo de "larga duracin": el de la
consolidacin de estados nacionales latinoamericanos, basados en la
incorporacin subordinada al mercado mundial. Estos sostenan una
dominacn de clase que comenz expresndose a travs de "repblicas
oligrquicas" y luego fue desarrollando propuestas de model11izacin
econmica y tambin poltica, ampliando su base social con nuevos
sectores sociales "integrados" al orden social capitalista,
La construccin hegemnica de las clases dominantes y aspirantes a
"dirigentes" se bas primero en diferentes variantes de la promesa de
orden y modernizacin, 52 asentadas materialmente en la prosperidad
derivada de la exportacin agraria o minera. En el orden poltico se asent
en la construccin de diferentes variantes de "repblicas oligrquicas", y
en el cultural, en un proceso de uni formacin que procuraba construir.
desde el estado, "identidades nacionales" hechas a 'l.l1edida del poder social
y estatal que se procuraba legitimar. '
A posterior, ya avanzado el siglo XX, las iniciativas de diversificacin
de la economa e industrializacin,j unto con las promesas de integracin
poltica a travs de la libertad efectiva del sufragio, el reconocimiento y
adjudicacin de cuotas de poder a las organizaciones de trabajadores, y
la instauracin de versiones "pobres" de los estados de bienestar, produjo
una "reorganizacin" de la hegemona, con diferentes distribuciones de
poder
53
al interior de las clases dominantes. Se sumaba la presencia de
51 Gramsci ent"allza la de distinguir lo, movimientos orgnicos (relativamente
de: los movimientos de coyuntura (ocasionales, inmediatos, casi accidenta-
les) Cf. ellademos, V. p. 33. Con esa distincin se vincula la otra: "La pequea poltica, las
cuestiones parciales cotidianas que se plantean en el nterior de una estructura ya cstablc-
por las luchas preeminenCIa entre las diversas fracciones de una misma clase
poilica, Por lo tanto. es poltica el intentar excluir la gran poltica del {lIl1bilO de la
vida ",tatal y reducirlo C\ aqueHa poltica." \ Cuwlel"llos, iL p. 2,n).
52 Como sabido "orden 'y progreso" SOI1 ralabras 'inscript,ls como divisa en la bandera
bra:iilea. "Paz admini:;lr'lcin" era el k1l1l\ de! dos veces presidente Jullo Argentino
Roca, figuro en la f\lndaci<:>n del estado argnllllo ... , de cXkrminaJor de
tribus illdgen,ls del centro y del pab,
53 "Se puede decir que el ces,rislno o bonapartismo cxpres(l una ,ituacin en la que las
fuerzas 0nlncha se 0quilihran de modo catastrtico, o yue se guilibrdll de modo tal que
la continuacin de la lucha no puede concluir ms que mil la destruccin reciproca". "l . .,)
158 Daniel Campione
un estado que intervena ms activamente para lograr esos "equilibrios
inestables" en que los intereses de la clases dominantes predominaran,
pero no hasta el "lmite de lo econmico-corporativo".
La nueva construccin se apoyaba de todos modos en los mitos
fundantes del moClifcndolos slo parcialmente. El aparato
estatal allegaba consenso para un rol que se presentaba como el de
instaurador del bien comn trente al "egosmo" de las antiguas oligarquas.
El transcurso de las dcadas de los 60 a los 80 contuvo una demostracin
adicional de ductilidad en el manejo de los regmenes polticos de parte de
las cJases dominantes. Procesos de radicalizacin de masas se produjeron
en varios pases, con el estado de corte desarrollista o populista sobrepasado
por una accin popular que primero ampli sus demandas frente al mismo,
y luego apunt directamente a destmirio para encarar un "tiempo nuevo",
ya no capitalista. Los poderosos se vieron impulsados a teoninar con las
democracias parlamentarias, que se haban tomado "peligrosas". As fue
que aun en los baluartes ms tiones del rgimen parlamentari en la regin,
como Chile y Uruguay, se instalaron una suerte de "cesarsmos
regresvos".54 Mediante el uso masivo de la violencia, permitieron salir de
las situaciones de empate prolongado o de defensiva de las clases
dominantes, y proporcionaron las condiciones para descabezar a las
dirgencias de las clases subaltemas y luego iniciar cambios en profundidad,
con un contenido de restauracin del dominio ms pleno de la clase, que a
su vez produca su propia reorganizacin. Estos procesos, asimilables a
una cierta fase del proceso gramsciano de "revolucin pasiva",55 pasaron
luego nuevamente a regmenes democrticos, que completaran en
es progresivo ce$arismo cuando su intervencin ayuda a la fuerza progresista a triunfar
aU.nque seu con cienus compromisos limilulvS d la victoria; es regresivo cuando su
nkrwllcin ayuda a triunlar a la fuerza regresiva, tambin C!l cste caso con cierros
eompmm ISO' y l im<acollcs, que no obstante tienen 1II1 valor, l!Jl alcan.:c y un sigui (cado
distintos que en el caso prCCCdC!lte", Cuadernos, IV. p. 205.
54 Vale n:cordar que, a pm'lit' de mediados de la dcada del,; 70. slo en Colombia.
Venezuela y Costa RicJ se mantuvieron regmenes Per, en 1980, fue
de la primera "reapertura dcmoenitica" de la regin.
55 Nos p,ln:ce especialmente adecuada a los procesos de historia reciente de A, L. la
delinicin de revolucin pasiva que da Donalella Di BenedeLto: "La 'revlucin pasiva'
implicn Xlr lo tmHo 1" ,apacidia! de las clases dominJJHcs, f'rcnre a la cxplo'sil1 de las
contradicciones sociales y poiticas, de gobernar, integrar destruyendo las contradicciones
fUlldamcmaks evitando que devengan pl'Otagnt:as en la crisis," Donatclla Di B\metklto,
"Crisis nrgnc" y revolucin Americanismo y corporativJSJ1)o", n Kmous,, Dora
(ed) GrulI.I't' en Amric,, Il lnlernucional de Estudios Grmmcanos. Mxico.
:O()O, p. 266. La "revolucin pasiva" ",; un tipo d: proceso que l\:corre toda la historia
latinoamericana, desde el de la independncia y constitucin de los estados
nacionales. realizado inequvocamente "desde arriba". con aparatos estatales que Se; cons,
truian, dando forma 11 la \'ez <l la estruclura dI! clases de la sociedad y sentando las bases para
Para leer a Gramsci /159
condiciones de allegar mayor legitimidad las transfonnaciones estructurales
iniciadas bajo la gida militar, Las dictaduras terminaban en "aperruras
polticas" que, dotadas de una amplitud considerable en cuanto a permitir
un juego poltico formalmente libre y abierto, ampliaban el "repertorio"
poltico de las clases dominantes,
As, se abri paso un perodo "constructivo" de retol1nas estructurales,
orientadas a la modernizacin de una estructura "intervencionista" en
bancarrota,
De procesos apoyados casi so lamente por el ncleo ms concentrado
del gran capital, y por las derechas, sean liberales o tascistoides, se pasa
a una "transicin a la democracia" que sigue una orientacin econmica
y social de fondo semejante a la dictatorial, pero allegando al comienzo
consensos mucho ms amplios, Vastos sectores son atrados por la
posiblidad de constituir una "sociedad plural" que pel1nitiera influir desde
las organizaciones de la sociedad civil sobre un poder poltico sometido al
voto popular, Ciertos rasgos de los "estados-fortaleza" dictatoriales,
peligrosamente "autonomizados" ,56 indujeron a las burguesas locales y a
los EE.UU. (todava abocados a la guerra fra por ese entonces) a impulsar
el paso a gobiernos civiles, procurando una revalorizacin de la democracia
que a su vez excluyera el cuestionamiento a fondo de las rt:laciones
sociales productoras de explotacin y alienacin,
Esa revalorizacin de la democracia parlamentaria Il.ega a incluir un
amplio proceso de "transformismo"51 que permite captar el apoyo de
parte de la intelectualidad de izquierdas a las sucesivas generaciones de
"reformas estructurales". Estas se implementaron a instancias del gran
un tipo de d<:$rrol1o que incluyera la incorporacin al mercado munial. Por ;OmellZar,
estos ",;,t'ldos-1Hl<:in" IlO tenan naciones (ni siquiera IlrulollHcione,) cl\lC existieran con
anternridad, y las conformar a partir de la accin estatal en d terreno militar.
poltico e ideolgico-cultural. Se 0ncuentrnn referencias abundantes al tema en Jos Anc,
. Man y Amrica [ati!la, Catlogos, 1980, sobre todo en su ltimo capfltm.
56 Quizs el caso extremo fue.;l de Argentina, con el inopinado ataque a las lsl:!$ :Vlalvinas.
Pero la deriva nacionalista hasta "socializalllc" de U1l perodo de b "Revolucin Perua-
na!', un lunago ..imilar i.!n el coqw.:::t1,;!() con d cnfrcntarniento hlic entre Ari!cntina
y Chile en 1978-79. fueron lodos hechos 'lue condujeron al gran capital. y ,.r! 'estao
llt>t1eamericano a dudar serlmente de 1'1 conllabilidad de las dictaduras. 1111a vez cumplida
dica7mcllte ou inicial funcin represiva. '
57 Lo como "( .. ,) la aDsorcin pero continua y con
segn su eiicacia. de los dementos activ()$ su!,!pdos de k>s gruJlos aliados, e incluso
de aquellos aJvfsarill> que pan:cian enemigos irrecol1ciliabh:s. En este sentido la dirltcI:i0n
poltica ha devenido un aspcctc) de la ti.lflcin dc dominio, cn cuanto la aSimilacin de las
lile, de los grupos los decapita aniquila por UIl perodo ti'ccuentcl11cnte ITIliy
largo
ll
, Cuadc!,f7(),,>'. \/1 p,
160 I Daniel Campione
capital internacional. La "decapitacin" del adversario, a la que se retlere
Gramsci, quedaba as consumada.
El proceso puede ser interpretado como la expresin de un avance
econmico y poltico comandado por lo ms concentrado del gran capital,
que pretende eludirtodo'-pacto, toda concesin, y hacer prevalecer
completa, de la "A" a la "Z", su visin de! mundo y sus intereses
econmico-corporativos, No aparecen los elementos de compromiso, de
"equilibrio" que Gramsci subraya una y otra vez en su construccin del
concepto de hegemona. La clase dominante pierde en cierto sentido
capacidad de hegemonizar a otros sectores sociales, en cuanto se le
hacedifici l aparecer como "haciendo avanzar a toda la sociedad" ,58
La idea de lograr la "direccin intelectual y moral" de otros grupos,
hacer prevalecer los intereses del grupo dominante (pero no plenamente
sino annonzndolos con concesiones a las clases subaltemas), privilegiar
una estrategia que pennita acompaar la coercin con un consenso incluso
activo, han quedado postergadas para el gran capital en el ltimo cuarto
de siglo. Sus "intelectuales orgnicos" y los "aparatos de hegemona" no
han hecho nada significativo para atenuar esa tendencia. Parece guiarse
slo por la bsqueda del cumplimiento, cuando ms rpido mejor, de todos
sus objetivos "de mxima" en cuanto a acumulacin. De ese modo, la
"supremaca de clase" actual en A.L. no incluye la construccin de un
consenso activo, que pueda ser "encuadrado" organizacionalmente en
las instituciones de la sociedad civil. Ms bien se apuesta al repliegue a
la vida privada de las clases subalternas, del que slo deberan salir para
votar peridicamente. Recin en los ltimos aos, sobre el filo del nuevo
milenio, las reiteradas crisis polticas en varios pases van dando lugar a
experiencias ms "conciliadoras" que, en algunos casos, incorporan nuevas
fuerzas polticas a la direccin estatal, y procuran ampliar la base social
de esas democracias de fragilidad cada vez ms evidente. Con todo, son
gestiones como la del presidente Lula y el PT en Brasil, signadas por una
extremada moderacin en todos los aspectos ligados con las mejoras
econmicas, polticas o culturales para las clases explotadas.
58 Grmnsc utiliza esl<! para caracterizar el perodo en que una clase dominante es
"pmgrC:iisla", y por lo tanto puede cnptr al conjunto Je JO$ intdccma!cs, incluyendo" los
tradicionales, Cuundo pit:rde este canktcr. tiende a recaer.:n d autoritarismo. "Este renme-
l1V se vcrillcIl 'espol1tiinl.!umentc' en los periodos en llue aquella Jetermimdu dase reul-
o sea hace uvanzm:l toda la sociedad, no slo satisfaciendo sus ,;xiQcncias
sino ampliando sus cuadros por Ilna cOlltllll: toma de pZ)sesin
de lluevas esleras de activlt.lad industrial-productiva. Cuando la clase dominante hu agoratlo su
luncn. el bloC/uc !tlt!'lgico tiende l re:>quebrajarse y entoncS a la 'espontaneidad' sucede la
\;OllSll'lccin' en forma, cada vez Illenos larvada" e indirectas, ha:;la llegar a las autnticas
lHedidas policacas l los golpes de estado," C/U/demus, 1. p, 108,
Para leer a Gramsci / 161
Sigue en pie una contradiccin. Los poderosos han decidido apostar a
la democracia representativa. Ese ordenamiento poltico implica, entre otras
cosas, una organizacin del Estado que presenta, en principio, mayor
peITIleabilidad frente a las demandas o presiones que provienen de las
clases subalternas. Al menos en el plano terico, hay una suerte de
complementacin: el estado capitalista absorbe presiones por la mejora de
la situacin de las clases subalternas, mientras que la clase burguesa ofrece
una sociedad lo suficientemente "abierta" como para que algunos miembros
de la clase subalterna cambien su situacin de clase. Sin embargo, ninguna
de ambas cosas se da en plenitud en las democracias latinoamericanas,
ms bien el espacio de ambas tiende a restringirse indefinidamente.
La paradoja queda planteada. En esta nueva fase que se rige por nonuas
de legitimacin nacidas de elecciones libres y en la que el poder pblico
est sujeto a respetar la vigencia de las libertades civiles, es cuando la
relacin estado-ciases subalternas se vuelve ms distante, mantenindose
en los lmites de la accin (con componentes en muchos
casos muy sofisticados) y de la vinculacin c1ientelstica. El gran capital
apost en realidad a una atenuacin de la lucha de clases y una correlativa
baja del cuestonamiento poltico a su dominio, basado en la previa derrota
poltica de sectores de las clases subalternas, y en la imposicin de un
modelo de acumulacin capitalista de fuertes diferencias con el que haba
seguido su curso hasta ese momenfo.
El bloque en el poder no aspira hoy seriamente a ejercer la direccin
por fuera del ncleo capitalista sino a la neutralizacin y debilitamiento
poltico e ideolgico, a la desorganizaci.n y parlisis poltica, al retiro duradero
de la esfera pblica de las clases subaltemas. Toda intervencin" de masas",
aun con carcter subordinado, heternomo, es vista como potencialmente
peligrosa para la "gobemablidad" del sistema. Esta se percibe ligada a una
apata poltica que peITIlita avanzar hacia la utopa del "estado mnimo" o
"estado modesto", fiscalmente menos costoso y supuestamente "iruuunizado"
contra el peligro de prohijar organizaciones que puedenvolverse
anticapitalistas o al menos perturbar la lgica de la acumulacin. 59
59 Lo explica Clll1 caridad C. N. Coutinho: "( ... ) se modelo socieCllrio [lrcsuponc y
stimula la baja pal'tcipac<!1 politica (la apata '-'5 vi,ta como condicin para evitar el
COllgestirmamento de las dC'!11andas). Jlkmis de: lpSlar por el ckbilitmniento de las
instancias globallzadoras de la poltica -descalificadas en cuanto "idcolgicas"- y por la
prolifenlcil1 de f0n11aS de representacin puntmeme corporativas y sectoriales, como
el C8S0 de lo mayora las ONG", Carlos Nelson Coutinho. "El de
civil en Gramsd y la lllcl1a ideolgica en cl13rasil de hoy" en Dora (ed,) Gral11sc
l! Amrica .... p. 41 ).
162/ Daniel Campione
y all est precisamente una de las claves: haber impartido con xito
al conjunto social un mandato implcito de "no hacer olas" para no colocar
en riesgo la estabilidad democrtica en curso desde los aos 80,60 La
amenaza est, apenas velada: el retomo a la "noche dictatorial", a la
destruccin limitada de tooa disidencia, al "castigo" inexorable de toda
contestacin social, sin excluir el bOlTamento definitivo, la "desaparicin",
La consigna implcita es que cada miembro de la sociedad ocupe
dcilmente su lugar en la divisin del trabajo (lo que incluye a menudo algo
ms ditlcil, como es ell'esignarse a no tener lugar en ella) y no trate de
incursionar en otros campos. As las cosas la poltica resulta una tarea de
"especialistas", un mal necesario;destinada a quedar en manos de una elite
que puede ser limitada intelectualmente y corrupta, que si se extralimita en
sus atribuciones puede ser barrida y reorganizada cuantas veces sea
necesario. Ntese entre otros datos la fi-ecuencia antes desconocida con
la que mecanismos de impeachment, renuncias ms o menos orzadas u
otros similares; han terminado con mandatos presidenciales constitucionales
en la A.L. de los ltimos aos, amn de los presidentes que terminaron sus
periodos para ir a la crcel muy poco tiempo despus. De Carlos Menem
a Carlos Salinas de Gortari, de CarJos Andrs Prez a Fernando Collor de
Mela, Alberto Fujimori, Abdala Bucaram, la destitucin ha tenninado
mandatos presidenciales y las rdenes de prisin o pedidos de captura han
coronado su expiracin, a 10 largo y ancho de Amrica Latina. La variante
de los ltimos aos ha sido que los procesos de destitucin formales han
sido rebasados por ilTllpciones populares que produjeron una suerte de
revocatoria "de hecho", incluso repetida en el caso de Ecuador, e inaugurada
en Argentina, Bolivia y Paraguay.
Por cierto, siempre con las clases dominantes manteniendo fIrme el
timn y sin importar cun fieles hayan sido esos poI ticos a sus indicaciones
ya la realizacin de sus reivindicaciones, una vez convertidos en "material
descartable" .
Se inscribe en la misma lnea la creciente fragilidad de las estructuras
partidarias, CQn casos en que largas dcadas de trayectoria quedan
sepultadas bajo fuerzas polticas nuevas que terminan no trayendo ninguna
novedad sustancial o con los partidos polticos tradicionales
,
60 Un autor aplica esta mct{()ra a la actitud, ampliamente extendida en la 7.Qui.:rda a
partir de los 80, de adaptarse a las condiciones (le [as dcnlOCracia$ latinoamericanas "real-
mente existentes", en nombre de la "gobernabilidad". de "no sDbrecargllr de demandas a los
aparatos del ostado" y "no introdUCir inseguridad o pnico en los ac!Ure, que se ubican a la
{krc\:lm dd espectro " C. M. Vilas, "La izqwerda en Amrica Latina: Presente y
fumro. Notas para una di,cusill." En Cuadernos iIRC/S-LOAl, N 4/Novicmbre-Diciem-
bn: 1996, Samiago de Chile. p.167.
metamorfoseados hasta lo irreconocible, Nos referimos a fenmenos
como el hundimiento del bipartidismo venezolano, despus de dcadas
de alternancia de Accin Democrtica y COPEI en Venezuela o a la
supervvencia de partidos como el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria en Bolivia, haciendo escarnio de su denominacin con el
apoyo al gobierno de Hugo Bnzer.
El resultado ms eficaz es que, por condicionamiento y por presin,
por manejo de "aparatos hegemnicos" en medida mayor que el Estado
nacional, los conglomerados empresarios garantizan la aplicacin fiel de
sus polticas, sin tener que tomar la responsabilidad directa de las mismas,
ni afrontar el "costo" de sus resultados negativos. Los crculos de la gran
empresa suelen, incluso, sumarse entusiastas a la generalizada denigracin
de la "clase poltica", ya que ese desprestigio tiene al menos dos
consecuencias que les son gratas: a) La "despolitizacin" voluntaria de
amplios sectores sociales, al mantenerse al margen de una actividad a la
que juzgan mentirosa y corrupta por esencia; b) El desviar la aversin
que podra despertar la actitud de los grandes capitalistas, hacia una
dirigencia que de algn modo torma parte de su "personal subalterno",
Pero es indudable que esta forma de funcionar de la democracia
parlamentaria plantea un problema "orgnico" a la misma:
Mientras desde la conduccin deL Estado se proclama la construccin
de una nueva hegemona basada en la posibilidad alcanzable y percep"
tible de "hacer avanzar a la sociedad hacia adelante", regresando al
"Primer Mundo", a la manera de la generacin del ochenta y su orden
liberal-oligrquico, de resolver, en suma, la crisis de hegemona abierta
con el derrumbe de aquel orden, todava sigue siendo un enigma de la
teora poltica cmo compatibilizar el sistema democrtico, que implica
la inclusin poltica legal del conjunto de los ciudadanos, con las po-
lticas de ajuste que expulsan a grandes masas humanas de las posibi-
'Iidades mismas de subsistencia.":
En suma, las fuerzas articuladas por el gran capital parecen haber
cambiado hoy de modalidad a la hora de sostener su "capacidad de
direccin", respecto a la lnea que sustentaron durante buena parte del
siglo XX. Tienden no a desanollar amplios mecanismos de cooptacin
sino a convertir a los miembros de las clases subalternas en un "polvillo
individual e inorgnico",b2 para usar una de las ms brillantes metforas
6! Aric, Enlrevist.ls"" p, 73,
62 "La upinin pblica eS el contenidQ politicv tlc: la voluntad poltica publica pndda
ser discordant;;:: por eso c x i ~ t c la lucha por ..:1 monopnlio de \0'; rg.anos de oplnlon
pblica: peridicos, partidos, pariamento, de modo ~ U UIlU sola fuerza modele la opinin
y (;()I\ ello la voluntad poltica nacional, convirtiendo a los disidentes en un polvillo
individual e inorgitnico." (('l/odemos, llJ, p. 197).
1641 Daniel Campione
de Gramsci. Les ofrecen a cambio posibilidades ampliadas de consumo
(real o simblico) y el disfrute de los adelantos tecnolgicos (muy en
especial los alcanzados en el rea comunicacional), va "apertura
econmica". Tambin, el ejercicio del paradigma del individuo-empresario,
en competencia contra todos s,us_congneres para acceder a un lugar
mejor en una sociedad ultra-mercantilizada, donde convertirse en
"perdedor" es responsabilidad propia del individuo, jams atribuible a las
condiciones sociales. Todo ello, por cierto, en la versin "pobre" de nuestras
sureas sociedades, muy alejada de cualquier idea de "sociedad de la
satisfaccin" al estilo de las sociedades del "norte" prspero.
Para el caso de los que mantienen el trabajo, se disea un nuevo tipo de
trabajador. Se pretende modificar profundamente los modos de trabajo y la
configuracin cultural y psicolgica del trabajador de la etapa "fordista".
Se encuentran nuevas fonnas de "hacer nacer la hegemona en la tabrica",63
como as tambin de construir un sistema de coerciones morales e
ideolgicas sobre la vida extralaboral de los trabajadores, que los someta
plenamente. Es el trabajador empresario de s mismo, identficado con fa
compaa con la que trabaja, cuyo permetro para la accin colectiva tennina
en el pequeno grupo de pertenencia (el "crculo de calidad", el sector de
trabajo) y que est enfrentado incluso a los trabajadores de su propia empresa
y hasta de su propia planta (el "cliente interno"). El reconocimiento a un
nivel de conciencia y accin econmico-corporativo de la organizacin de
los trabajadores ha amenguado. Se busca implantar un modelo de relaciones
laborales con rasgos del Japn de posguena, y otros extrados de la tradicin
"americanista" original, alejndose de los equilibrios y contemplaciones
identificados ms bien con el capitalismo "renano" de Europa continental. 64
63 La idca de una bcgemona que mleu c!1l la pmpia fIlbricD, un la misma relacin de trabajo,
e:5 por Grams<:i uulos de lo:; CUCldernos en que analiza el "americanis11lo"
y d "fordislllo" como "C .. ) combinando hbilmente la persuasin (altos salarios, benekos
sociales (hversu:;, prupaganda ideolgcu y poltica) y cOllsig\iendo basar toda la vida del pas
sobre la produccin. La hegcll10llilnllcc en la tibric:l v 110 tiene ncccsid,d de ejercerse ms
qUe por una cantidad mnima de protesionaks de la poliica y de la ideologa." Cliadernos. Vl,
p. (,6. En la mell de n:cursos para lograr el smnernienro del rrabajad')r es bien
diferente al de la epoca "for::lbta", t\ndiendo a disminuir el papel de los altos ,alarios y los
hcncficios. y qllilando la estabilidad bbonll la reglamentacin estricta de las tareas que eran
propias cid "fordisnlo" L,\ continuidad daJu porque el proceso productivo y las relacio-
nes de rrabajo se rcorg"nizan dclrmas que en s mismas contienen la conformacin de
hb.tos de :iumelmienro y de' una itkolugH amc>ldada a las ncesidades de los parrones.
64 Inidativas como 1,)5 "crculos de calidad" o la nocin de "cliente interno" forman palie
de esta implanH\cin rroduclivo-cultural que algunos llaman "toyotismo". No raltaron,
sobr\J todo en la dcada de los 'iO, intenl\)s de d"l capitalismo "renano"
opuesto al "anglosajn", sintetizado, ele modo ms bien sup..:rlkial pero atractivo por
Michel Albert Cll Capa!;slI/IJ cun/ro CapilafSi1I. RuellOS Aires, 1993.
Para leer a Gramsci /165
El sindcato no tiene all ningn lugar importante, y la organizacin interna
en la fbrica, menos todava.
El Estado, aun con formas constitucional-democrticas, muestra una
paradjica "impermeabilidad", antes desconocida, a las presiones de las
clases subalternas, una disposicin a exponerse incluso a altos niveles de
impugnacin y conflicto, con tal de no sufrir ninguna alteracin en sus
relaciones con la gran empresa (por otra parte enteramente volcadas a
derribar las conquistas de los trabajadores y a debilitar sus organizaciones).
Los gobernantes se jactan una y otra vez de su intransigencia frente a
las demandas y movilizaciones populares, de su vocacin de "estadistas"
capaces de sostener las decisiones impopulares, sin pararse en clculos
de corto plazo. Desorganizar, fragmentar, replegar a lo privado, son
caminos de bsqueda de la pasividad de las masas, en nada coincidentes
con la generacin del consenso "activo" al que hace referencia Gramsci
como uno de los contenidos de la hegemona. Es ms un consentimiento
a la propia despolitizacin, teido de lo que Therborn llama "el sentimiento
de inevitabilidad".
Gran capital y Estado mantienen e incrementan el predominio
econmico, poltico e ideolgico-cultural e instauran la prdica
omnipresente de que "no hay alternativa", pero no existe una verdadera
accin hegemnica en ese predom.inio. Por el contrario, hay fuertes
componentes de marginacin de sectores progresivamente ms amplios
de las clases subalternas. Sin compromisos, sin concesiones, sin promesas
verosmiles para el futuro, slo se mantiene el lugar de direccin en cuanto
se sigue transmitiendo con cierta eficacia la creencia en la imposibilidad
de otra orientacin, en la inviabilidad de las luchas sociales y la accin
poltica como factores de cambio. Se utiliza la "globalizacin" en tanto
ideologa que presenta el curso de la realidad como decidido en mbitos
sobre los que ni gobiernos ni clases dominantes locales pueden influir, y
se impone por tanto al modo de una "fuerza de la naturaleza". No se trata
de que la "mundializacin" no exista y acte, reduciendo el margen de
accin de los estados nacionales y poderes locales, sino que estos ltimos
;::xageran ese efecto real para mejor presentar una realidad aciaga como
inevitable e inmodificable, ocultando la propia decisin de no hacer nada
para cambiarla.
Las organizaciones de la "sociedad civil", ligadas 01 establecimiento y
ejercicio de la hegemona (partidos y sindicatos de masas, medios de
',5 el: (Juran Therborn. 1.,7 ideologio de! pude!' .1' el poder de la ideologa. Siglo XXi, 5"
,'n espaiol, 199il, pp. 75 Y ss.
1661 Daniel Camoione
comunicacin, Iglesia), tienden a fracasar en presentar los intereses de
los grupos dominantes sobre un "plano universal", y concluyen por exhibir
su incapacidad para limitar de alguna manera eficaz la imposicin del
inters particular del grupo dominante.
En Amrica Latina, entonces, -vivimos en regmenes polticos que
mediatizan cada vez ms sus caracteres democrticos. Se "consolidan"
manteniendo sus componentes liberales, pero aminorando el elemento
especfico de "gobierno del pueblo". En ese terreno se genera algn
paliativo, como la espordica y limitada aplicacin de formas de
democracia semi-directa,66 que disimula mal el constante repliegue de
los componentes de consenso "activo y organizado". que existan con
anterioridad, ya que el ciudadano es literalmente "enviado a su casa" una
vez cumplido el acto electoraL
Este cuadro produce un desgaste derivado de la "falta de promesas"
del modelo de organizacin social en curso, de la ostensible clausura de las
perspectivas de mejora social que aun el capitalismo per fdco
latinoamericano traa consigo en los pases de mayor desarrollo relativo: ni
"movilidad social ascendente" ni mejoramiento de las condiciones de vida y
trabajo dentro de la misma clase ni polticas sociales que brinden celias
garantas contra [as contingencias negativas de la existencia. Esta situacin
instaura lo que se ha denominado "malestar por falta de futuro", pero ste
no desemboca sencillamente en la fonnulacn de proyectos alternativos.
67
La C1escle
Este cambio de f'dsgos fundamentales de la supremaca del gran capital,
en el mundo en general, y en los pases latinoamericanos en particular,
hace indispensable una revisin profunda y radical del modo de
enfrentarse a ese predominio de clase.
Como ya hemos visto, los movimientos revolucionarios latinoamericanos
se han caracterizado en su mayora, al menos hasta la dcada de los 70,
por una concepcin del ripo"guerru de mOvimientos" y una visin unilateral,
66 La parcial exc,'pcin es Uruguay. donde aleanc.:;, la frecuencia y los resultados
alver'l)S a 1,)$ propsitos de ls ekllCll:i gob.:rnantes de los rejerene/wus han introducido un
m.utiz no desdeabl.: en el anodino cuadro institucional.
(,7 "Ellllalestar por la falta de f\Jtul'\l es bastante general. [lera la minoria 'lue es conscien-
temente antcapit,\lista tambkn reconoce que padece un, gran crisis proyectos. ( ... 1 Es
difcil encontrar hoy propuestas pdillcas que reivindiquen abiertamente el la$
oposiduncs l ,istema no suelen ufrecer un horizonte general diferente y opuesto tiue lu
:,ustituiria, y palabra,; como "alternativa" dan cuenta de esta debilidad." Murtnez
Hcrcia, "Memoria proyectos. Cirarnsci y el ejercicio de pensar", Dora Kanollssi comp.)
Grmnsci el1.., p.
Para leer a Gramsci / 167
limitada, de la dominacin de clase, que tenda a minimizar el rol de los
procesos que se subsumen bajo el trmino gramsciano de "hegemona".
El planteo era de lucha directa contra las relaciones de propiedad que
viabilizan la explotacin econmica. La impugnacin al estado burgus
se haca desde una visin unilateral del mismo, que lo perciba como un
orden tundamentalmente "poltico-militar", que comprende a lo ideolgico,
pero reducindolo a "propaganda" manipulatoria. Tal como lo caracteriza
Joaqun Brunner, se trata de: "( ... ) una visin utilitaria y militante de la
lucha ideolgico-cultural, que aqu es nada ms que lucha poltica en las
regiones de la superestructura", 68
La prioridad absoluta otorgada a la opresin econmica, de clase, y a la
ejercida por un estado al que se vea s lo como brazo represivo de la anterior,
obturaba la visin sobre otras formas de opresin, y por consecuencia directa,
la posibilidad de articular una verdadera accin contrahegemnica. Los
defensores de reivindicaciones tnicas, de gnero o ambientales, corran el
riesgo de aparecer como "desviando" a las fuerzas contrarias al orden existente
de sus objetivos principates, en vez de ser stas aceptadas y promovidas
como vehculo para "comprender y sentir"69 la sociedad en tnninos ms
complejos que lo que se vena haciendo, aptos para superar esquemas
preconcebidos con resonancias "1uministas". De ~ to011a, no se sumaban
sino que se restaban diversos ngulos de cuestionamiento y diferentes aliados
en la lucha contra una opresin y alienacin multiformes que se prefela
visualizar como "monocolor". Faltaba la labor de verdaderos "intelectuales
orgnicos" que entendieran la vinculacin, la mutua necesidad, entre los
distintos prismas de crtica al sistema.
En el fondo, se alentaba una concepcin de lite revolucionaria, de
"vanguardismo" atravesado por esos "hermanos enemigos" que. son el
voluntarismo
7D
y el economcismo, y que tiene como visin de su accin
68 Jos Joaqun Brunner,
p. 291.
Latina: cII/lllm,' modernidad, Mxico. Grijalbo, 1992,
69 "El paso del sah"r al ,'amprend,,1' al sen/ir y viceversa del senrir al comprender al saber.
El elemento popular 'sienre' pero no comprende ni sabe: el eremento inrelectlw! 'sabe'
pero no comprende y espeeialmcntc 110 siente. 1.05 dos extremos. pues, son la pedantera
yel flisteisl110 pf una parte y la pasin yel ,cetarisl11o por la otra. ( .. ,) El error del
:melecnml clHlsiste en creer que se pueda sin c:omprendcr y especialmente sin semir
y estar apa:;iollado, es decir. que el intelectual pueda ser tal sicmdo (U,tinto y I.'s'ant!o alejado
del pueblo", Clladernos, Il, p. 164.
70 Gramsd lo ,Iefne asi "( ... ) el volunt;;lrismo, alln con sn mrito histrco \juc no puede ser
dismllllido. 11;1 sido un sustituto de la intervencin popular. y en este sentido es una
solucin de comprombo cl1 la pasividad de las grandes masas. Voll1lJlari,"o-pa, vidlld van
mcis de lo que se cree. l.a solucin con c;I yoluntarismo es una solucin de autorJad,
''''V,fIInnIUl 'formalmente' por un consenso. (omo se dice, de 105 'mejores'. Pero para
168! Daniel Campione
el disciplinamiento y manipulacin de las masas movilizadas, lma especie
de "banda gitana" al decir de R. M. Co1\.. 71
y se albergaba asimismo una visin de las sociedades latinoamericanas
que las imaginaba al estilo del "Oriente" gramsciano, con la sociedad civil
"primitiva y gelatinosa,,,n-ignorando complejidades mucho mayores,
algunas existentes desde el siglo XIX, otras incorporadas por instancias
retonnistas como el "cardenismo", el varguismo o el peronismo: el papel
de los sindicatos del "sistema", el peso de movimientos polticos con
ideologa "burguesa" pero real penetracin nacional-popular, una mitologa
del "progreso social" dirigido por burguesas locales autnomas. Se preferia
una visin simplificadora del funcionamiento de las clases dominantes y
del Estado, en el que las empresas trasnacionales y el Departamento de
Estado norteamericano, acompaados por un reducido grupo de "sirvientes
nativos", dirigan a un Estado semicolonial, acorazado por la coercin
instrumentada por ejrcitos caratulados como "perros guardianes del
imperialismo", sin ningn arr.aigo en la sociedad. Ejrcitos nacionales de
prolongada trayectoria t basados en el reclutamiento ciudadano
obligatorio), a los que el pensamiento oficial haca aparecer con xito
como indisolublemente ligados a la existencia del estado-nacin desde
las guerras de independencia, eran confundidos con las !! guardias
nacionales" mercenalas de algunos pases centroamericanos y caribeos.
El resultado era una apreciacin equivocada de la capacidad militar, o
mejor "poltico-militar", del orden socal a vencer. Se pensaba a la opresin
de clase como ms t,&i1 de "transparentar", por la doble razn de que
slo se visualizaban sus aspectos ms brutales y se juzgaba a la experiencia
cotidiana, vvida, de la opresin como generadora ms o menos automtica
de una conciencia revolucionaria.
De ah al militarismo que libra todo a la "crtica de las armas", destinadas
a destruir una armadura coercitiva que sera lo nico que separa a "as
masas" de la emancipacin, hay un paso. Y ese peldao se saltaba en
momentos de crisis aguda del sistema, instancia crtica que se supona
construir Uila bstoria duradera 110 bJstan los' mejores', 'C lect!sitan las ms vastas y
numerosas nerg38 flltconal-popu(an;s". Cit<derno,;, V. p. 6tJ.
71 Rubn M. Cox, "Gramsc y la eue;;tn de la ;;ocedad "ivii" "n Dora Knouss (d.) Los
gramsciao,\ hoy. P!:lza ValJs/l'nivcrsidad Autnoma dI: Puebla/!ntcrtluional
Gral'llsci Sucicty. Mxicu, 1998, p. 132.
72 "En Orenle d estadu cra lodo, y la sllceJad civil era primitiva 1 en
OCCidente baio el temblor del sc una robusta estruCtura la socicad
civil. El ,-,,;tado era solo una trind1<;:"l1 av,ll1ada Jetras dc :a cual 'o, hallaba una rob\lsta
cadena de tt)ltalczas y casamata,". CUI/demos. 111. p. 157.
Para leer a Gramsci /169
genera "por s misma" las condiciones para el movimiento liberador que
debe ser catalizado por la "vanguardia armada",13
La idea de una contestacin de masas, basada en la "iniciativa popular"
autoorganizada, no entraba en los clculos de buena palie de las dirigencias
revolucionarias, cautivadas por la perspectiva de convertirse en
"vanguardia" de un movimiento popular que deba dejarse conducir por
consignas que, supuestamente, iban al encuentro inexorable de su
"conciencia verdadera",
Otros sectores de la izquierda alentaron un tipo diferente de falso
"camino corto" hacia la social. Nos referimos al sueo
recurrente de una perspectiva de cambio encabezada por algn sector
burgus radicalizado o un ala militar "progresista", En esa visin, aquellas
fuerzas deban hacerse con el control del aparato del estado, para a
travs de algunas medidas fuertes de modificacin de las relaciones de
propiedad, impuestas desde arriba, como nacionalizaciones de sectores
econmicos clave, plantearan un escenario que fuera "antesala" de
transformaciones ms radicales, La "revolucin pemana", el proceso
panameo encabezado por Ton'ijos, entre otras tentativas, parecan indicar
la viabilidad de ese camino. Era la ilusin de un "atajo" que permitiera
ahorrarse la labonosa construccin en el movimiento sociaV
4
la creacin
de una "contracultura" que se oponga a la oficial, para abrir una
transfonnacin relativamente "sencilla", No se espera entonces un "asalto
al poder", que se intuye improbable, sino una "revolucin pasiva" por va
de un desprendimiento del aparato del estado o de los aparatos
hegemnicos del orden de clase existente. Se pensaba en trminos de un
"salto" permitido no por la fuerza propia sino por la ajena, que revirtiera
casi mgicamente la debilidad poltica e intelectual del campo propio,
73 Refirindose al caso m, exacerbado (incluso con ciertos rasgos que lo hacen nico) de
este tipo de c<lllccpcin, Send<!/'O l.uminusu, dir Carlos ivn de Grcgori: "C .. ) es bsica-
mente la prctica de la vanguardia la qllC constituye el criterio de verdad, debe ser
machacadc) desde liJera, Es que para SCIltJ"ro: 'salvo el poder, todo es ilusin', "so es asi,
si el poder es lo nico real, entonces el parlido, que es el instrumenlo central para conquis-
tar ese pouer, es lo nico real. Salvo el partido, todo es ilusin, La sociedad, por ejemplo,
slo adquiere identidad cnando la roca el partiuo", el. Degrcgori, "Qu difcl eS ser
en lleradio Bonilla (ed.) Per e/7 el/in de mi/ellio, Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes, Mxico, 19'14.
74 Son por lo menos sugestivas las palabras de Zigmul1t BalJITlan uccrca de esta ilusin:
"Vivr sin una esperanza por un atajo otra cosa que la izquierda tiene que aprender hoy,
y, daro est, repetir ,,1 lema de Enzenhergcr: las espcrunZGS ue corto plazo son intiles y la
resignacin <.le largo plazo es suicida, Pero la virtud de vivir sin un agente histrico es que
la inutilidad de las esperanzas de corta duracin no conduce ala resignacin de largo plazo.
Renunciar a la esperanza ue corto plazo salva a la de largo plazo de su inutilidad," Zigmunt
Bauman, "La izquierda como colltracu!tufU de la modernidad" en ('Melemos ARC1S-LOM,
N 4/Novell1brc-Diciembrc 1996. Santiago de Chile, p, 47.
170 I Daniel Campione
Algunos partidos comunistas latinoamericanos adolecieron con particular
fuerza de esa ilusin.
En definitiva, el asalto insurreccional del poder, y el liderazgo ms o
menos providencial provisto por la propia clase dominante, son versiones
diferentes de la idea de la "va facH", del "golpe de mano" que reduce a
"acontecimiento" repentino un proceso social complejo y prolongado, y
elude ilusoriamente la necesidad de la desgastante "guerra de posiciones".
Ambos parten de seguir confundiendo a "Oriente" con "Occidente" y al
Estado con un armazn coercitivo ajeno a la sociedad, ms all de una
pequea minora privilegiada que lo controla. Ambos tienen en comn
eludir la problemtica de la construccin contra-hegemnica, abandonar
un camino prolongado y espinoso de transfonnacin social, por otros
senderos que, en definitiva, terminan negando esa transfonnacin de
fondo. Estn incapacitados, por sus propios presupuestos, para apostar a
una sociedad realmente basada en la autonoma y la autoorganizacin
del conjunto social, y la disolucin de las relaciones jerrquicas, de
sometimiento, para dar paso a otras "horizontales", de perspectiva
igualitaria.
La derrota experimentada en came propia, en algunos casos, la visin
de los contrastes ajenos en otros, la reversin del orden mundial que
quedara sintetizada en la "Cada del Muro de Berln", el cambio general
del "clima de poca", hicieron que aquella visin de la transfonnacin
social quedara, sino sepultada deflnitivamente, seriamente daada en sus
posibilidades de generar movimientos polticos eficaces. Se abra un abismo
para las izquierdas, y se fue haciendo evidente que las esperanzas de la
"transicin democrtica" no eran el camino para salvarlo.
Uno de los grandes interrogantes que queda abierto es acerca de los
modos de re-constmr la acumulacin de fuerza en el "abajo" social, para
enfrentar la dominacin de clase reorganizada, en contra de la
multiplicidad de voces que pregonan alguna forma de "adaptacin" al
nuevo orden existente que, tal como est dada la modalidad de ejercicio
de la supremaca sociat poltica y cultural, deja justamente poqusimo
margen para una respuesta adaptativa.
Se requiere articular la reflexin crtica sobre el pasado, de una fonna
que no sea el lamento de la derrota ni tampoco la adaptacin pacfica al
orden existente. Un problema para la construccin de una praxis
efectivamente de izquierda radica en la necesidad de incorporar a su
visin del mundo los cambios estructurales producidos en los ltimos
aos, sacar plenas consecuencias de los mismos, y pasar por el tamiz
crtico (y no por el rechazo unilateral) las aportaciones de los tericos de
Para leer a Gramsci /171
la "transicin democrtica" en los ochenta. La crtica de variados aspectos
del revolucionarismo sesentista, tales como la subestimacin o la ignorancia
de la complejidad y multiplicidad de las bases del dominio de clase
(incluyendo toda la problemtica de la hegemona), la existencia de una
concepcin groseramente instrumental del Estado, la visin "estatalista"
de la construccin del socialismo, completada por el "productvismo", la
nocin vanguardista y jacobina de partido, son aspectos que merecen
una seria revisin. A esos puntos de vista, debera aplicrseles el criterio
que Gramsci desarroll a propsito del pensamiento croceano:
"retraducirlo" a trminos de la "filosofa de la praxis", para hacer retomar
a sta un "impulso adecuado",.que no tiene por qu reproducir las
conclusiones finales de esa crtica pero s utilizarla como basamento de
la re-construccin del campo ideolgico propio, 75
Ello implica re-instalar la problemtica de la formacin de "intelectuales
orgnicos" capaces de ser protagonistas de un gran cambio poltico-
cultural que se expanda desde la izquierda radical a un campo ms vasto
de pensamiento y accin crtica, estrechamente vinculada a las
organizaciones populares y el movimiento social en genera[.16
Se necesita recrear un enfoque revolucionario latinoamericano, que
debe ser articulador de realidades sociales y culturales atines pero diversas,
con trayectorias histricas similares, pero no exentas de diferencias
importantes entre s; con formaciones sociales que comparten la ubicacin
perifrica, la suerte del "Sur" del mundo, pero tienen diversos grados de
desarrollo relativo y de complejidad. Y ese anclaje latinoamericano no
debera contaminarse de nacionalismo, en esa visualizacin del
antagonismo nacin-imperialismo como eje central de las contradicciones
que conduce a minusvalorar la problemtica de clase y percibir al
75 Gralllsci desarrolla ia idea de recuperar, mediante la incorporacin de la crtica (mm
idealista) la tllosotla de la praxis, que fuera "vulgal'izada por las necesidades de la Vida
pni<.:tica inJnediata" en e, LV, p" 133" Dura en su libro Una lrllrodilcc;n lo,,"
Cuadernos de la Crcel di? Amol1io Gralllsd, Mxico, Plaza y Valdez, 2000, hace eje
fundamental en esta idea de la tradUCCin y re-traduccin como fundamcntal en el armado
conceptual grumsciano,
76 Viene a cuento una observa;in dc la pnmera poca de los Clludemus, en la 411<.' (iramsci
cumienza a plantear la cotnpkjiduu lid vim;1110 entre la "razn" de os imclecttmles v la del
sentido comn de los diversos grupos sociales, "La c[,lnomdllunitaria de una
colectiva exige condiciones e iniciativas La difusin de un centro homogneo de
un modo de pensar y de acrum homogneo es condi:in principal, pero no ,kbe puede
,tT la nica" Un error muy difundido COI1,i"lc en nenoar que c:ada estrato social elabura su
conciencia y cultura delmi.mo modu. cOlllo:; mismos mdodos, o sea los mtc){los de te),;
intelectuales de (",) Es ilusorio pensar que una "idea clara" oportunameme
difundida se inserta cn Ins distintas conciencias con los misl110s efecto:; "organizadores" de
claridad difusa. Es un error -ilumnista"', ClIaderllOS, 1, J, 99,
172/ Danel Campione
antagonista como detelminado, no por la explotacin y alienacin de las
clases subalternas, sino por su c r ~ t e r "extranjero".77
No se trata de reemplazar, tampoco, el discurso socialista por una
impugnacin limitada del "modelo", en clave "anti-neoliberal", que elude
confrontar con el capralisI110 yque corre serios de no aportar a
ningn tipo de modificacin de la realidad, ni moderado, ni radical. La
bsqueda vlida, nos parece, es retomar, con todos los enriquecimientos
devenidos de \a gigantesca reorganizacin de la dominacin capitalista,
el eje anticapitalista de las luchas. Entendindolo no slo como
"expropiador" de los propietarios sino como contrario a la mercantlzacin
de las relaciones sociales y a la alienacin que no dejan de avanzar.
El cuadro social actual no es de los que puedan modificarse seriamente
por un cambio de gobierno o por refonnas que "perfeccionen" el rgimen
poltico sino que requiere una eonfrontacin de ms largo plazo, y realizada
en mltiples terrenos. En primer lugar, se requiere la disputa en tomo a la
constitucin del sentido comn de las masas. Y se hace insoslayable la re-
articulacin del contenido internacionalista del conflicto, que no puede
transitar las coordenadas de las "Internacionales" de.l pasado. Ello no debera
llevar a un "latinoamericanismo" que no tiene propuestas de alcance mundial,
mientras las clases dominantes hacen de su mundialzacin la base para
proclamarse invencibles y sin rivales a la vista.
De nuevo cul es entonces el camino factible para recrear un
movimiento revolucionario que no se reduzca a un radicalismo
declamatorio sino que articu le el descontento y la potencialidad de rebelin
contra el orden de cosas existente?
El propio decurso de vastas reas de Amrica Latina en los ltimos
aos provee al menos la materia prima para algunas respuestas.
Desmintiendo palmariamente las teorizacones en torno al ocaso definitivo
de la "poltica de masas" y del abandono del mbito "callejero" de! debate
poltico para recluirse en los media, los levantamientos populares se fueron
sucediendo a partir de los ltimos aos 90. Tuvieron frecuencia e intensidad
creciente, hasta configurar un verdadero ciclo de "rebeliones populares"
en Amrica del Sur, que dieron por ten-a con presidentes en Ecuador,
Argentina, Bolivia, Per y Paraguay. Con todo, no dieron lugar a procesos
77 Es imporwnle prestar atencil\, para Amrica Latina, ti las tesis '1ue E. Saie! rastrea en
Falllll'll, acerca de que e1nllcol1ulSIllO "ortodoxo" tkllde a s<!guir C; 1l11SrnlLCalllioo que d
imperiali'lllo. y la Ilcc\:lsidad de pasar de una conGeneia t1:1cional a nlra poltica y social. y
la prioridad de los "coleCtiVOS de ,imbito gellml" (dentro de los potina inc!lirse a
Latmoamrica, diriamos nmotros) sobr" los de curicter particular. Said, Cl/I/lin! e
mperhdsl11o. Barcelona. Anagrama. 199, 1), 422.
Para leer a Gramsci /173
de vastas transtonnaciones sociales y de predominio de la iniciativa popu lar
sino a recomposiciones ms o menos precarias, pero eficaces, al menos en
lo inmediato, del poder poltico de las clases dominantes. Las luchas
populares crecientes, la activacin de sectores sociales signados por la
pobreza, el desempleo o la "contlscacin" de sus expectativas sociales
tradicionales, la impugnacin general a las dirigencias polticas, alcanzaron
cotas altas pero desnudaron la inexistencia de una conformacin
contrahegemnica susceptible de disputar con xito el poder.
Fortalecimiento organizativo, coordinacin, construccin de un discurso
alternativo creble y eficaz, son requerimientos impostergables. Pero
tambin lo es la superacin de las trabas que hoy se oponen, en la
mentalidad colectiva, a la militancia activa por la transonnacin.
El rgimen poltico sigue desenvolvindose como una desleda
democracia slo "procedimental", que se complace en enviar al ciudadano
a su casa despus de votar, en soldar de modo creciente las instituciones
representativas a los requerimiellltos de la gran empresa, y en atacar
frontalmente las capacidades de organizacin y accin colectiva de las
clases subalternas.
Incluso en algunas de las sociedades no tan afectadas por la crisis
poltica, y poseedoras de una izquierda con fuerza social y peso electoral
en proceso de "moderacin", se ha posibilitado el acceso de esas izquierdas
al gobiemo (como en Brasil y Uruguay), ampliando as el diapasn de
propuestas de gobierno disponibles, sin riesgo para los establishments
respectivos.
Hoy estamos ante una situacin en que no se trata tanto de convencer
de la justicia de las luchas sino de su viabilidad y utilidad, de que pueden
ser conducidas de un modo que incremente la capacidad de accin
autnoma, sin sucumbir a la "instrumentacin" por intereses ajenos. Las
masas rebeladas demostraron capacidad para poner en aprietos al poder
poltico existente, incluso para producir desplazamientos en la cspide
del aparato estatal, pero siguieron hurfanas de proyectos de sociedad
alternativos verosmiles.
Estamos adems ante la necesidad de un replanteo de la visin histrica
acerca de las clases subalternas, y de la propia idea de la centralidad
histrica del "proletariado" y del tipo de coalicin social que puede sustentar
un .proyecto contra-hegemnico. El propio instrumento primario de
organizacin obrera, el sindicato, se enfrenta hoya la clausura de un
modelo basado en trabajadores del sector formal y estables. Y los partidos
de raigambre entre los trabajadores, tanto revolucionarios como
1 74 ( Daniel Campione
refonnistas, sufren profundas metamorfosis, muchas veces alejndose
de esa referencia de clase original. Parece claro, sin embargo, que la
construccin de fuerzas revolucionarias no puede hoy vaciarse en el
molde leninista sino avanzar sobre lneas novedosas, que incluso pongan
en tensin la forma "partid{}" CQmo tal, sin desecharla a priori,
Hay elementos para pensar que se avanza en una redefinicin de la
identidadde trabajadores (que comprende a desocupados de larga
pennanencia, infonnales, precarios, cuentapropistas), que se cruza con
las luchas "territoriales", y se encarna en nuevos mtodos de lucha que,
a veces, suplen importantes dificultades para sostener la huelga y otras
medidas de fuerza tradicionales, en- otras se articulan con ellas, y en
todos los casos siguen vindicando la condicin original de trabajadores,
aunque el trabajo sea precario o directamente falte desde hace tiempo.
Se requiere, en cambio, la confianza en las posibilidades de unas clases
subalternas social, poltica y culturalmente plurales, pero susceptibles de
articularse en un haz contrario al capitalismo, que apunte a re-fundar la
utopa socialista sobre la base de la multiforme pero omnipresente lucha
entre expropiadores y expropiados, El interrogante es acerca de qu
proceso cultural, moral y politico se deber atravesar para constituir un
espacio social que aspire a formar un nuevo "bloque histrico" a partr
del cuestionamiento radical del orden existente,
La dispersin, la falta de articulacin con otros espacios que no sean
los del propio sector o "asunto", el aislamiento y la inorganicidad a las que
muchos cantan loas en nombre de la di terencia y la elusin de tentaciones
autoritarias, no pueden ser un camino sino hacia la conservacin de la
sociedad existente, La aspiracin a mantener la fragmentacin actual est
marcada, con mayor o menor grado de conciencia, por la renuncia a
cuestionar al orden social en su totalidad, 78 Los actuales pensadores de la
dominacin le dejan con gusto atas organi7..aciones de las clases subaltemas
el teneno de lo "micro", de lo estrictamente local o sectorial, cuando ms
pequeo y localizado mejor: de la "pequea poltica" que slo disputa sobre
cuestiones "parciales y cotidianas" para mejor encubrir la renuncia a la
"gran poltica", abandonada con exclusividad a las clases domnantes.
79
78 V0ase al respecto un interesante articulo de Alberto justamente crtico accrca
de la l'e(\u,cin a "micropollic.as" sin perspectivas claras de transformacin emancipado-
ra de los impulsos de rebdiclll de los ltirnus ce Albertu Bnnet "Diciembre en los
pasillos d.: la Acadellll. Luchas soeiaks y micrQPollicas posmodemas," en C""derno, del
Slir. Sociedad. Et'<l/1umin Poltica, N" 37. Buenos Aires, mayo
79 "C .. de lo que se trata es de devar la [lolirka del nivel 'ecol\I11co\?orporatvo' al
nivel 'tic-pollco', Al contrano de la 'pequCl'a poliiic' propuesta por elneolbeng-
1110, !;;nemos aqu la def<::n;a de la' gran poltica' orientada explcitamente hacia la afirma-
Para leer a Gramsci /175
Las organizaciones populares, nuevas y viejas, deben enfrentarse a t\'ertes
presiones para encuadrar en los lmites de una "gobernabilidad", entendida
bsicamente como que las clases subalternas ejerzan su libertad de
organizacin y movilizacin pero abstenindose de todo lo que pueda
perturbar las relaciones de poder existentes. Y, mejor aun, se coloquen
bajo la tutela, directa o mediata, de organismos internacionales o de agencias
gubernamentales, que les provean financiacin al mismo tiempo que les
recuerden los lmites de su accin. 80
De all deberan emerger la conviccin y la voluntad acerca de la
necesidad de superar dispersiones, aislamientos y segmentaciones. Esa
conviccin y voluntad no pueden subsumirse sencillamente bajo el ya
gastado motivo de la "unidad", demasiado impregnado de las monsergas.
que lo invocaban (lo invocan) para exhortar al resto a encolumnarse
detrs de su direccin y sus objetivos, o peor aun, del propsito de "reducir"
a una homogeneidad forzada a toda suerte de diversidades.
Parece fmctfera la idea de. articular diversidades sin acallarlas, y
mucho menos suprimirlas. La heterogeneidad, la multiplicidad, pueden
tomarse virtuosas para la potencialidad y la organizacin del movimiento
social transonnador. Siempre que se concentren en las afinidades y las
convergencias de distintos sectores y reivindicaciones, en orden a
articularlas en una visin del mundo h!lpugnadora del orden de desigualdad
e injusticia existente. Las diversidades son susceptibles de convertirse
en una ventaja decisiva, en tanto que fuente de amplitud e intensidad de
la impugnacin contrahegemnica. Al mismo tiempo pueden ser garanta
de horizontalidad, de discusin interna, de no cristalizacin de centros y
jerarquas inamovibles, peunitiendo a los "hombres y mujeres del comn",
a los que no son "cuadros" founados y entrenados, tomar parte efectiva
en las decisiones del movimiento.
La "autorrefonna" intelectual y moral de la izquierda es indispensable,
un requisito de cambio en el propio campo para poder pensar y actuar
seriamente hacia el cambio so.cial global. 81 Quien lo niegue quedar sujeto
cin v defensa de valores intereses \l!HVersates." Cartos Nclsol1 Couloho. "El concento
de civil. up, di .. p. 42. .
80 "Desde los crculos de los poderes trasnacionales y nuciollaies, a jo largo de la dcada (k
noventa. se ha Iralado de imponer a 105 populares una sola visin de lo
poltico, las leoras de la gobernabilidad, y una agenda impllesla desde organismos como el
Banco Mundial. que los vuelve funcionales a la contrarreforma del Estado, articulados a los
denominados procesos de descentralizacin y autogestin, a tener una pers-
pectiva totlll y del futuro," Francisco Hidalgo, "Movimientos PopulariOs, El
debate de las alternativas" en Dora Kanoui>si (ed.) Gl'I1iJ1sci I/ .. , , p, 60.
ti l "Por otra parte, ya Se sab<;: qUe no cxistcn protagonistas que ese papel
tcndran que jugarlo las mayoras exploradas ji oprimidas de h()y. Sin cambiarse a s mismos
1 76/ Daniel Campione
a la inoperancia, a convertirse en vestigio del pasado al tratar de pensar
el presente con las herramientas de aqul. Existe la posibilidad de pensarla
(y llevarla a efecto) como un programa terico y prctico que re-defina
los objetivos revolucionarios, siempre en torno al eje anti-capitalista, sobre
el ideal de la construccin deuna sociedad sin explotacin ni alienacin,
creativa e igualitaria. Esa "autorrefonna" requiere abarcar los modos de
pensar y comportarse, el reconocerse parte del conjunto social y no una
minora ilustrada y "naturalmente" dirigente. La ruptura con ese
"renacentismo" al que lleva la idea exacerbada de "vanguardia", hace
recordar la idea gramsciana de la necesidad de conjugar "renacimiento"
y
y continuar pensando la revolucin social, entendindola: a) como un
proceso y no como un "acontecimiento" nico, al que se adjudica la
apertura de una nueva era por su sola produccin b) de una manera en
que su componente de "iniciativa popular", de autogobierno y
autoorganizacin de las masas. de generacin y difusin de una "visin
del mundo" antagnica a la predominante ocupe un lugar al menos tan
importante como el de las medidas de "expropiacin de los expropiadores".
A morio eJe
El pensamiento gramsciano sigue siendo una gua insustituible a la
hora de emprendt:1" una rdormulacin del mundo social entt:ndido como
una totalidad, aspiracin situada en la base misma del proyecto socialista
original. Al plantear la necesidad de encarar la especificidad de la
problemtica tico-poltica sin abandonar la "estructural", al desarrollar
el concepto de hegemona en un sentido complejo y multidimensional,
Gramsci sealaba el camino para un proyecto que no se inclinara a
descubrir una sola clave de la sociedad existente para impugnarla desde
all. Su pensamiento se orienta a visualizar una crtica global, articulada
sobre la problemtica de la lucha de clases, que eludiera a su vez la
tentacin de subsumir sta en el plano de las relaciones de propiedad y el
manejo del aparato coercitivo estatal.
de cambiar mundo nunca ,cran capaces de Fernando
"Memoria y proyectos ... ", \bid .. p. l
82 Es ,abido qU:, en la terminoll)ga de Il);:; Cllndemos, "Renacimiento" evoca el
"C.sic", la clcv;cin llll"lcclual que!1t.l rellllllCla aj el it'S!1l0 , y "Reforma" la
dar crelcr Je masas a un pensamiento innovador a riesgo dc su "vulgarizacin". Es
ilustrativo d pasaje en el que "l. .. ) lu de una nueva cultma integral que
tenga los de la Reforma y de la llustracioll fr(J!1ccsa y los
cisicos de la cllllura griega y del lahano, una cultura que
mando lo" tminos de ('arducci, sin!t::tice Maximiliano Robespierre y Emmailud Kant".
Cuaiernos, IV, p. 133.
Hay una afinidad re levante entre la poca de Gramsci y la actual, que
insufla actualidad a sus planteos: la sociedad capitalista atraviesa una
crisis de enormes proporciones, pero sta no aparece como terminal, y
son muchos los indicios de que una "sobrevida duradera" aguarda al
capitalismo.
s3
La "revolucin en Occidente" y Amrica Latina, como sostuviera
Gramsci, requiere un trabajo mucho ms prolongado y denso de
organizacin de la propia masa, y paralela desorganizacin del enemigo,
de configuracin y expansin de una visin del mundo, acompasada con
la fonnacin de Jos "intelectuales orgnicos" de las clases que aspiran a
refundar la sociedad. Las "superestructuras de la sociedad civil" resultan
el terreno privilegiado de la lucha de clases. La revolucin no es un acto
"taumatrgico", un vuelco repentino de una situacin, sino un proceso de
construccin social prolongado, surcado por mltiples mediaciones,
atravesado por avances, retrocesos y "desvos".
Eilo indica la necesidad de involucrar al "conjunto" de la sdciedad y
no a una minora, el requerimiento de la "concentracin inaudita de
hegemona"84 necesaria para vencer, entraa la acumulacin de poder
requerida para plantear seriamente la disputa hacia una "reforma
intelectual y moral". Plantearse la "guerra de posiciones" significa
abandonar toda idea de avance sobr.e el poder un esquema de tipo
estrechamente "jacobino". Y ello no puede resolverse con un proceso de
reformas pacfico y gradual, como ban propuesto muchos. Se trata de un
camino ms dificil y costoso, de una complejidad mucho mayor en cuanto
a los factores que intervienen.
La izquierda tradicional, en aras de privilegiar la lucha contra el
capitalismo (entendida slo como la bsqueda del poder estatal para
cambiar las relaciones de propiedad), prosigui cultivando el racionalismo
unilateral de matriz iluminista, una ideologa productivista que despreciaba
las condicones ambientales, una concepcin del poder que santificaba
las jerarquas, un enfoque de la vida privada y las relaciones amiliares
que no se apartaba de los ideales burgueses. Todo con fundamentos
83 ce M. Ameliu Nogueira, "Gramsci e us desalius de unn poltica democrtica de izquierda"
en Aggio. Alberto (org.) Gramsci. a vwldade de 11111 pt'l/samel1/o. San Pablo. CNESP, 1998,
p. 99: "tal como en los ao,; en que fueron concebidos los el/ademos.la crisis de nuesrros Jas
no se anuncia como termina. De todas partes surgen indicaciones de que el capitalismo, pese
sus monstruosidades y contradicciones. est r.rerte y demuestra poseer reservas para sustell-
lar, tal \fez no 1m UIl lluevo cido expansivo. pero ,[ seguramente una sobrevda duradera."
84 "La guerra de posi.:in requiere enormeS y masas mrnen,as de poblacin; por
eso es necesaria en ella una concentracin inaudita de la hegemona". Cuadernos, 1Il. p.
106,
178/ Daniel Campione
diferentes, pero efectos reales que tenan fuertes puntos de contacto con
los rasgos de la sociedad existente.
Las desconfianzas raigales de la tradicin jibe11aria frente al estado,
los poderes cristalizados, las organizaciones rgidas, [as mltiples formas
de represin en la vida-privada, fueron abandonados e incluso
menospreciados como rasgos de una etapa primitiva del pensamiento
al1ticapitalista y emancipador durante toda una poca. La prdida
experimentada por el movimiento socialista por esa clausura de una de
sus vertientes, es de las que no se reparan con facilidad, pero existe la
misin ineludible de intentarlo.
Se requiere captar e impugnar el conjunto de agravios que comete a
diario el orden social capitalista en todos los para ampliar y
enriquecer el amplio frente de los explotados, los marginados, y de los
que sin ser una cosa ni la otra toman la decisin tica y poltica de no
seguir asistiendo pasivos al reinado de la injusticia. Pensar en trminos
de cuestiona miento "total" al orden'existente, es concebirlo como un arco
de diversidades que se coloquen en capacidad de lanzar un ataque contra
l, plural pero simultneo, y que tenga la virtud de la persistencia, la
capacidad de sostenerse en el tiempo.
Las manifestaciones contra el capital financiero, de Seattle a Gnova,
yen nuestro continente las rebeliones contra las polticas agravadoras de
la injusticia y la desigualdad, muestran un cuadro social y cultural
ciertamente Y la inexistencia de pretensiones serias de que
un sector se erija en "comando nico", la voluntad cada vez ms firme en
cuestionar las diferentes aristas de un orden social cada da ms injusto,
y con creciente conciencia de estar tomando parte de una lucha de alcance
mundial. Se puede argumentar vl idamente que se trata de movimientos
apenas incipientes, plagados de indefiniciones, e incluso de
incompatibilidades entre sus componentes. Pero, nos parece, aciertan ya
al insinuar, como punto de partida, la adhesin a un ideal de fraternidad
universal entre los oprimidos y los indignados contra la Pedir
completa coincidencia en los objetivos, o incluso prolijos "programas
alternativos", es un requerimiento al menos prematuro sino descaminado.
Ni la identidad ni el ideal emancpatorio estn dados, sino que deben
construirse en un proceso que articule experiencia y conciencia; el lugar
propio y el mundo en su conjunto.
S5
De lo que se trata, nos parece, es de
85 "Ni la identidad ni la emancipacin SOI1. ent\lnces,
(k una experiencia de construccin de y del mllndo".
despus de Sealtle El sllfgi01ienw de la llueva resistencia
n 1 11l2, Primavera/verano 2000. p. 6.
lIcl:.tdas. ,ino que resultan
Adamovsky, "Ld poltica
en El Rmlaballo. Aiio VI,
Para leer a Gramsci / 179
sobrepasar el actual lugar de la "resistencia" para poder pasar a la poltica
activa, a generar capacidad contra-oensiva, en funcin de una conciencia
anticapitalista global que vaya retomando los grandes temas del ideario
socialista e incorpore otros que ste haba subestimado (o son enteramente
nuevos), que oponga construccin contra-hegemnica a la visin del
mundo que pretende invadirlo y conquistarlo todo. Y esto sin
"catasrofismos" ni "ultimatismos" que reproduzcan visiones sometidas a
la linealidad en la ret1exiri y a la impaciencia en la accin.
Las clases subalternas latinoamericanas son, desde siempre, ejemplo
de diversidad y mezcla, de un arco iris nunca agrisado por las lluvias de
plomo arrojadas una y otra vez sobre sus hombres y mujeres por los
dueos del poder. Dificil pensar un suelo ms adecuado para que, en el
mediano plazo, fructifique un nuevo proyecto revolucionario que parta
de la diversidad para atacar por mltiples vas a la mercantilizacin y el
egosmo universal, a la gigantesca mquina de producir millonarios y
hambrientos al mismo tiempo (siendo estos ltimos infinitamente ms
numerosos), a esa ofensiva bmtal que no deja periferias ni refugios libres
de su influencia. A todo lo que representa, hoy ms que nunca, el
capitalismo.
Si se vencen las tendencias al particularismo, al nacionalismo de corto
alcance, no puede haber mbito mej.or que este espacio latinoamericano
donde sufrieron y sufren genocidio y explotacin hombres y mujeres en
que se mezclan lo indio, lo negro, lo europeo y lo asitico, para pensar y
actuar en trminos de un nuevo internacionalismo.
Mientras los idelogos del "conformismo" de izquierdas preconizaban
-el ocaso definitivo de cualquier forma de "lucha de calles" y la reclusin
del debate poltico en los mass-media, los pueblos de diversos pases han
salido a las calles con inusitada fuerza, instaurando una suerte de
"revocatoria" de hecho para los mandatos presidenciales colocados al
pleno servicio del gran capital y los organismos financieros. Abdal
Bucaram, Alberto Fujimori, Fernando De la Ra, Gonzalo Snchez de
Lazada, Osvaldo Meza, Lucio Gutirrez, tuvieron que huir n'ente a la
mov lizaCn de centenares de miles de personas, que incluso no vacilaban
en enfrentar las balas policiales o militares_ En todos los casos, hasta
ahora, la conmocin no fue suficiente para dar lugar a experiencias de
cambios profundos en las estructuras del poder y, mal que bien, la
desprestigiada institucionalidad de la democracia representativa fue
restituida, en direccin a recomponer la "gobernabilidad". Con todo, se
trata de un proceso aun abierto, sobre todo a la luz del caso venezolano
que, con un itinerario diferente, ha logrado poner en combinacin una
180/ Daniel Campione
amplia movilizacin de masas con un gobierno que se aparta con claridad
del "recetario" poltico y econmico que trat de imponerse como el nico
viable durante toda la dcada de los 90.
Ello debera entraar la aptitud de antagonizar la "globalizacin" que
pregona el capitalismo, aprai1aClofa de cualquier rasgo de diferenciacin
y rebelda, y dedicada a absorber en clave mercantil a todas las relaciones
sociales. El nuevo internacionalismo no puede sintetizarse, creemos, en
una organizacin poltica nica ni en una formulacin doctrinaria
universalmente compartida. No puede significar otra cosa que la
"subversin universal", luchar en todos los niveles y todos los planos,
para colocar arriba el abajo, buscando nada menos que "refundar el
mundo".
Para leer a Gramsci /181
Apndice 11
Latinoamrica, Argentina
y posibie
La inquietud por hacer pensable un nuevo internacionalismo, una
"globalizain" invertida, en tanto que respuesta de los pobres y explotados
del mundo entero a la mundializacin impulsada por el capital para
maximizar sus ganancias a costa de anasado todo, es el estmulo inmediato
para estas breves pginas.
Los latinoamericanos gustamos imaginamos como parte de un "mundo
de los trpicos",
I
un universo habitado por razones pero, tambin, por
afectos viscerales. Estos se perciben con ms facilidad en el sur del
mundo, pero existen por doquier, susceptibles de ser articulados en la
defensa contra un capitalismo avasallante que lodo tiende a reducirlo a
mercanca.
Pero yace all una dificultad, ms particular y localizada: la de "pensar
la Argentina", tierra de sueos perdidos, de declinacin persistente, de
amagos de transformacin profunda seguidos de reacciones
conservadoras, siempre como desarraigada de su propio entorno
continental. Argentina es, por s sola, un "misterio". En un viejo chiste, un
ngel dubitativo le preguntaba a Dios Padre: -Seor, para qu habis
creado a Argentina. -Para ensear humildad a los cientistas sociales-,
contestaba l, seguro del sentido ltimo de sus obras, inescrutable para
la escasa comprensin de los humanos.
AquUos que ejercemos el oficio de intentar pensar el pas ms
"caraplida" de la Amrica ex hispnica, no podemos sino baber adquirido
aquella humildad, a la luz de una historia y un presente que suelen hacer
fracasar rpidamente la tentacin de sacar conclusiones rpidas o aplicar
esquemas generales.
1 La idea ele! "mundo de lo, trpicos". como un lllllVerSO de enfn:ntmniento a la global7.a-
dn capitalista, ha SIdo desarrollada por ,,1 t1Isofo italiano Ciiorgio Banlll3. quien inspir
los primcros p t l n t ~ s destinados a este ar:culo. ella exposicin ms ljue si mlica de ,;u
ufoque puede consultarse en Giorgio Rarulta. "Tropico mediterrnco. Q\lando le pcriferie
,allO (;Cnlri", jup://www. mageuro. ncUtropi.;oJ rchi v j(>ipresenlazibaratta. pdf.
Para leer a Gramsc / 183
Hemos visto, en la ltima dcada y media, crecer hasta quemarse las
alas al sueo (de ribetes pesadllescos) de la Argentina integrada al
Primer Mundo. Un "mundo" en que las maysculas estaban colocadas
por el gran capital, resuelto a borrar la historia, y hasta la geografa si era
necesario. El hundimiento de ese ltimo avatar del supuesto "despegue"
hacia los niveles de vida y consumo del capitalismo desarrollado,
constituye un nuevo empujn hacia ese Sur al que espacialmente el pas
pertenece hasta la exageracin: ms all de Tierra del Fuego, no hay
nada, salvo la Antrtida, un trozo de la cual an reclaman nuestros
gobernantes y figura como integrada al estado argentino en los mapas.
2
Para la mayora de los argentinos, hablar del trpico suena a otras
latitudes, por ms que sea sabido que el de Capricornio atraviesa orondo
el extremo norte del pas. Pero quizs resulte necesario pensarse
"tropicales" para revertir cierta alienacin, un modo de sentirse extraviados,
"traspapelados" en las mrgenes del Ro de la Plata, cuando se "debera"
haber nacido cerca del Sena o del Hudson (o ms verosmilmente del
Mio, de algn riacho del Mezzogiorno italiano o aun del Dnieper). Y se
vuelve visceralmente necesario cuando se comprueba, como le ocurri
al autor de estas pginas, que podemos estar en Madrid corno en nuestra
casa, pero sentirnos una rara afinidad con la humanidad y el paisaje al
hallarnos en tas callecitas del Cuzco o cuando por primera vez
atardeccmos bajo el glorioso sol de ttapoan.
1, Ei rni:o
Los historiadores de los Estados U nidos suelen repetir que no se puede
comprender a ese pas sin aprehender el mito omnipresente de la
"excepcionalidad norteamericana": tierra de opmtunidades que no sopOlta
rmoras precapitalistas ni desigualdades sociales institucionalizadas,
abierta a todas las culturas, moderna, racional y pragmtica por excelencia,
"patria" de la libertad y la democracia en el plano mundial. Algunas
chirriantes discordancias de la Norteamrica realmente existente con
las propuestas de la versin mtica no han logrado desactivar esas
creencias, et1caces hasta hoy.
sobre 1IIla porcin de la Antrtida. al mismo tiempo que
el pas reconoce la soberana internacional C0l110 signante del Tratado Antrtico, es un
absurdo que se ha ensdiado en los colegios v trazad(; c.n Jos mapas hasta hoy, Constituye
una muestra de ulla mentalidad impuest,l desde el Estado, que a falta de referencias tnicas.
lingsticas () culturales. hace rudkar .:n d territorio la base del nacionalismo argentino.
Tales tesirura& han sido estudiadas en un libro rC<.:iente. Cf. Pulo Cavalkri. La resl'/1!I'C/('il1
del ,';rrelw/o, Orie;enes de/nacionalismo lel'l'lorial argentino, Buenos Aires, Universidad
Nacional de Quilmes, 2004,
184/ Daniel Campione
En una escala obviamente ms modesta, en Argentina se aliment
tambin un mito de "excepcionalidad", remitido al plano latinoamericano
pero, tambin, dotado de singular ferza. E igualmente su esclarecimiento
resulta imprescindible a la hora de comprender nuestra sociedad. Es la
creencia de una Argentina con de grandeza", signada por su
historia, pero antes todava por su territorio y sus climas, para ejercer un
liderazgo sobre los pases limtrofes y constituir un "mundo aparte" en el
remoto (al menos mirado desde Europa) "cono sur" del continente.
La Argentina es un pas tuertemente afectado por un "cosmopolitsmo"
del tipo del analizado por Gramsei en los Cuadernos ... Y como afirmaba
aqul, tal caracterstica no slo distorsiona el nacionalismo, sino que inhibe
el internacionalismo consecuente. Una transformacin proi:unda de la
sociedad argentina requerira, creemos, la superacin de ese
"cosmopolitismo" .
Argentina era, se argumentaba, el pas diferente a todos los de su
alrededor: dotado de tieITas excepcionalmente frtiles (lo que slo es verdad
para la Pampa Hmeda, el hinterland de la Ciudad de Buenos Aires) que
la convertan en "granero del mundo", de un cHma variado y en buena
medida templado. De un nivel cultural alto, de un estilo de vida ms "europeo"
que sudamericano, con una gran ciudad como Buenos Aires que se supona
poda competir airosamente con las metrpolis del Viejo Mundo, habitada
por una poblacin de origen inmigrante que se autopercba laboriosa y
emprendedora, comprendiendo una clase dominante moderna y culta, y
unas capas medias estudiosas y de impulso "progresista".)
En el mito, esas caractersticas favorables dadas por la naturaleza y
por la confom1acin de la sociedad hacan que Argentina fuera, al modo
de los EE.UU., vista como "tierra de oportunidades", donde todos los
sueos podan hacerse realidad, y con menos dificultades y trabajo que
en otras latitudes. Todo trabajador poda (supuestamente) conve11irse en
empresario si inverta el esfuerzo y la astucia necesarias. Cualquier
matrimonio tan pobre como iletrado poda tener un hijo "doctor" si se
esforzaba lo suficiente por su educacin.
Hasta avanzado el siglo XX esta mitologa mantuvo su verosimilitud.
En ese contexto, la pereepcin de Latinoamrica en general y de los
de Aella titulado Carla Abiertll , Mariano Grumirma. 11l/c"/prt"la"
t"ilI do' tlila crisis wgemillo, Buenos Aires. cee, 2003, cOllticnc agudos apul1lcs sohre esta
idea tk "cxccpcionuldud", apuntalada en un supuesto destino de "pokl1cia continental"
yue el pas habra malversado. Esa creencia se vuelve un tpico para "pensac1re,;" poco
rigurosu,;. que plantean el destino de Argentina como un declive ininterrumpido desde un
glorioso ya lejano.
Para leer a Gramscl/185
pases vecinos en particular, distaba de ser positiva: Brasil era visto como
un rival peligroso, por su envergadura geogrtica y poblacional, pero se
lo desdeaba por ser una sociedad ms desigual y de menor nivel cultural.
Umguay era apenas una "filial" apta para el turismo,4 Bolivia y Paraguay,
pases pobres y atrasados, indignos de ser tomados en cuenta, y Chile,
tambin pobre y atrasado, era considerado una amenaza para los territorios
de la zona sur del pas. Con respecto a Estados Unidos, durante un tiempo
Argentina fantase con ser casi una "potencia rival", e incluso, la poltica
exterior reflej esta tendencia hasta las primeras dcadas del siglo XX.
Figuras ilustres de la poltica y la diplomacia argentina del cambio del
-siglo XIX al XX, como Roque Senz Pea y Luis Mara Drago, asociaron
su nombre a iniciativas de poltica exterior en que Argentina contradeCa
la doctrina Monroe o protestaba contra incursiones europeas en la Amrica
Hispana "corrigiendo" el silencio al respecto del gobierno norteamericano.
5
Se cultivaba adems cierto desdn por la tosquedad y el materialismo de
la cultura "yanqui". Los espejos donde mirarse, a todos los efectos
(economa, poltica, moda, etc.), eran y Francia, tal vezAlernania.
Slo se reconoca inspiracin norteamericana, a regaadientes, en la
organizacin gubernamental basada en el modelo "presidencialista".
Espaa, en cambio, era la sociedad que habamos tenido la "desgracia"
de que nos colonizara (Cunto mejor hubiera sido ser colonia de la
industriosa y moderna Gran Bretaa!': e Italia un pas entre simptico y
ridculo. A los habitantes de ambos, por otra parte, Argentina les haba
"matado el hambre" cuando emigraron en masa en [os momentos de
crisis y desempleo en Europa.
Quizs se puede leer la historia argentina, y su papel en la regin,
tambin como la construccin, apogeo, decadencia, crtica y derrumbe
de ese mito de "excepcionalidad". Este tennin de configurarse en el
cambio del siglo diecinueve al veinte, bajo la inspiracin de un poder
estatal que se afianzaba, estimulado por la exportacin de cereales y
carnes, y la apropiacin de vastas tielTas antes en manos de las tribus
indias, ya convenientemente exterminadas o reducidas a servidumbre.
6
4 Ya avanzauo el siglo XX, y ante la progresiva "plebeyizacin" ,le Mar del Plata, Punta del
Este,se convirti el1 prererencial sitio de verano para las dases altas argentilllls.
:; Ambos epi,sodios son muy cOllocidos: Senz Pea sostendra una posicin argentna osten-
siblemente opuesta ti la norteamericana en 1,\ Conferencia Panamericam\ de Washington de
l8::;9, lo que dio lugar l su lema" t\mrica para la humanidad", t{cital11c:I1le contrapuesto :\[
del presidente Monroe. Drago. siendo ministro de Relacione, Exteriores el1 1902, intervino
eon una 110m clet>re <:11 protesta <;ontra In intervencin armarla de extranjeras
parn wbrar deudas impagas al estado venezolano, mientras Et:.LJU. guardaba silencio.
6 La "conquista del qued recordada C0l11l1 llbra civilizadora. encarnada
enJulio Argentino Roca. dos \'CCCS presidente, virtual fundador del estado nacional argentino,
186/ Daniel Campione
La prosperidad creca sobre una base de masacre y brutalidad,
constituyendo bajo esa marca sombra el momento fundacional del estado
argentino. La "civilizacin" del capitalismo se impona as de modo
cOllc/uyente sobre la "barbarie" preexistente.
7
En la etapa de foonacin delmito, las clases propietarias se lanzaban
a un proceso de modernizacin de vastos alcances, bajo la orientacin de
un cientificismo de raz mayormente positivista, que tiene rasgos en comn
con el "porfiriato" mexicano.
3
Se pensaban como dueos "naturales" de
la riqueza, el poder y la cultura, con el suficiente savoir jaire como para
mantener su autoritarismo revestido por 1as formas de una repblica liberal.
Cambios sociales y polticos posteriores alteraron rasgos de esa ideologa
"excepciona lista" pero no removieron sus races. Aun en el peronismo de
los aos cuarenta y cincuenta puede encontrarse la idea del pas favorecido
por la naturaleza y la historia que, podado de sus injusticias sociales, ms
manifiestas por la accin del estado peronista, diera lugar a la "Nueva
Argentina", con destino de "potencia", al menos regional. 9
y cO!1land(lIlte en jefe de esa campaa militar. Enrquc Hugo Mases, en Estado
illdgena. El desll10 jinal de los illdios somefidos en el Slr dd rerrilorio
Quihm:s, Unylli, 2002. desmTolla lllUl ajustada relacin de l<lN IJolitic<ls del estado argentino
con los ya a su autoridad, que conjugaba la reuuccn a prisin o servi-
dwnbre. 'ti d$nxia ccunncu y lB b$qo,;Ja con,>ciente de S\l extill.:n. En una
temporal ms larga, Wulter M. Del no estudia las polticas de sometimiento que el Estado
nacional realiza a los illdig-enas (ver W. M, Delrio, Memorias d" expropiacin,
SOTl/elimh'"lo e i/lCO"poracin indgen,) <'11 la f'atagrwia, 1872-/943, UIl<.ui,
2005). 61 ",tauo ha optado, hasta ahOn!. por mantener inclumes los honores y
celcbracil'llcS de la "clH\quist<l" y sus d;;s, y el G\:llcral Julio A. Roca da nombre a centenares
de calles en [olo el pas, e incluso a ciudades. Pese a la tloracin de visiones crticas, el "pais
olicial" sigue rindiendo h011lc:nnje a ese presidenle ya la "conquistJ del dcsieJ1O". Un enfoque
crtico ;obre la ligura de Roca y su lugar en el universo otlcial argentino. puede verse en
Osvaldo Bayer (coord.}, Hisloriu de la crueldad argemina. /, Juliu .4rgenllIO Roca, Buenos
Aires, Centro Cultural ele la Cooperacin. ::!006.
7 La persistencia (y transmutacin) de la contraposicin inventacla por Sarmiento es objeto
de un interesante seguimiento en El Jle!!l(l mgelllll1o. Civilizacin o !Jarb'me. De Srmiemo
all"'''siol1islJlo peronisla, de Mariste!la Svampa. Suene'> Aires, El Cido por Asallo, 1994.
R Por el rgimen de Portirio Daz, prcsicknte de Mxico dcsd<.' la dcada de I R70 basta 1910.
Instaur una dicwdura de tono "J1lOuernizauor", articulado con d slido apoyo de klS ten'ate-
nienles y la Iglesia, bendidarios ambo, Je sus reformas. COllt cull la cIJlabllracln en la
administracin y cierta legitimacin intelectual por parte de un gmpo Je partidario. in!1uidos
Jor d a los que significativamente se denomin ":05 cielltticos". El lder del
gmpo fue el ministro de Hacienda de Daz, !ves U01anIOUf.
9 El pmpsito de hacer aparecer a Argentina como l/!\ pas en acelrada mOtknlzacin y wn
creciente podero cconm<;o y basta mililar. Ilel' al gobiernq del primer plCronisnlll a
aUlnlks dcsatin,)s. como lo :;upucsta generacin dc energa atll1ica COI) una tecllo!oga
reVOlllC{\llaria, d proyectil de Ron,dd Richtcr, El slngan "i\rgcntin l'otcllcia" nlc ton ludo
luegl> por ..listintos gbienllls. y en particular cuando el n:UlI'IlO del peronistn al gobierno,
CnLrc 1973 y 1976. Hace l1Iuy pOol! se ha editado un lbro-ak:gato cun ese l1mbn:. que a pm1r
Para leer a /187
Lo que resulta claro es que, a ms tardar en la dcada del 60, ese
conjunto de creencias estaba muy debilitado. El debate poltico y cultural
transitaba ms bien entre una derecha que quera encontrar la forma de
"volver" a esa Argentina perdida y una izquierda que impugnaba en bloque
toda la trayectoria del pas conducida por la clase dominante local y el
capitalismo trasnacionaL Esta ltima aspiraba a terminar con las viejas
estructuras de poder y dar una respuesta a lo que se visualizaba como la
dependencia econmica y la alienacin cultural de un pas cuya
"latinoamericanidad" largamente negada se reivindicaba ahora
airadamente. De esta poca son libros como Historia de la nacin
latinoamericana, de Jorge AbeJardo Ramos, La formacin de la
conciencia nacional, de Juan Jos Hernndez Arregui, y una multitud
de ensayos y artculos que atacan, a veces con ms estridencia que rigor,
la ideologa dominante desde los albores del Estado argentino. Por
desgracia, buena parte de esas crticas se inclinaron hacia un cierto
"fundamentalismo" latinoamericanista, con tendencias a despreciar todo
lo europeo. No se exclua la herencia cultural inmigratoria, componente
insoslayable de la configuracin sociocultural del pas y de la trayectoria
en bloque de las principales corrientes de izquierda, vistas bajo la acusacin
de responder a esa misma inmigracin, desatTaigada y desconocedora
de la realidad nacional. El culto de lo "nacional" en tanto
no contaminado por las visiones eurocntricas del liheralsmo o el
socialismo, llev a elogiar actitudes e ideas abiertamente reaccionarias,
so capa de su carcter "autctono", libre de inficiones forneas. Valga
como muestra el hecho de que, en los aos 60 y 70, Juan Manuel de
Rosas, caudillo conservador y clerical, terrateniente enemigo de todo
rasgo de modernizacin (incluyendo las libertades pblicas y cualquier
rgimen constitucional) era fuertemente reivindicado por los jvenes
partidarios de una" Argentina socialista". 10
de la reivindicacin del primer perodo perol1'ista. pretende proyeelar la idea hacia ,,1 fhnlfQ;
Sergio Ceron, La Argemna Po/elido,' Una eSlr/llegia posible, Ec!. Virtual, 2004,
1 () La vindicacin de Juan Manuel d.: Rosas y ,t gobierno, por el pensamnto
oll ca l. una "tirania" naci bsicamente de la mano del nacionalismo profasci:;tn en los
ltimos aos 20 y los 30, con escritores come:> Carlos rbargurcll, autor de lIna biografa de
. .luan Manuel de Rosas, Ernesro Palacio y Julio Irazusta, y fue recogida y desarrollada por
Jos iV1.aria Rosa. historiador identificado con el peronismo. Los escritores ele la "izquierda
nacional". como Jorge Abelardo Ramos, y otras corrientes propendieron al nacillllalis-
1110 y lu revisin histrica desde 13 i;cq\lerda, con Rodolfo Eduardo L Duhalde y
Rodolfo Ortega Peiia, matizaron fuertemente la a Rosas, al que tendieron
a percibir como un representante del centralismo "portet1" y porrador de intereses socia-
conservadores, en su carcter de virlual lder de los estancieros bonaerenses, rescatando
en todo caso sus actitudes de con las potencias capitalistas de la poca,
epitomizadas en el combate <1.; Vuelta de Obligad\). Este enfoque DO parec":' implantarse en
188 J Daniel Campione
Otra lnea de interpretacin unilateral consista, en aras de reivindicar
la "latinoamericanidad" de Argentina y disipar el mito de la
"excepcionalidad", en caer en la exageracin opuesta y pensar al pas
como si fuera similar a sociedades con mucho menor desarrollo capitalista
y con una estructura sociaLmuydistinta, como Nicaragua o Bolivia, por
ejemplo, La distancia entre un pas medianamente industrializado y
altamente urbanizado, dotado de instituciones complejas y de un mundo
cultural no exento de sofisticacin y sociedades mayoritariamente
campesinas hundidas en la pobreza masiva, pareca un matiz indigno de
ameritar modos de anlisis y estrategias poIiticas diversas,
El "asalto al poder" por una vanguardia annada (tuera en vena de guerrilla
rural o de insurreccin urbana) era visto como el camino para la
transformacin revolucionaria, soslayando la complejidad alcanzada por la
sociedad civil y el aparato estatal en Argentina. Exista cierta obstinacin
en visualizar al pas como una sociedad de "Oriente", subestimando la
importancia de "organizaciones populares de tipo moderno" como partidos
polticos de masas y sindicatos "procapitalistas", I1 de ideologas conciliadoras
(con vasta eficacia en la cooptacin de sectores amplios de [as clases
subalternas) y el podero no slo militar de unas Fuerzas Annadas que no
eran del tipo de una "guardia nacional" centroamericana sino que estaban
identificadas con la misma fundacin del Estado y la nacin.
12
El fuerte
deseo de poder resolver la transformacin del pas mediante una veloz
"guen-a de maniobras", acicateado por una perspectiva "catastrofsta" que
ignoraba o todo signo de relativa solidez en el entramado
social y poUtco existente, obturaba un anlisis ms complejo que remita a
lo ineludible de una prolongada y mltiple "guerra de posiciones". Ese empeo
en encontrar un rpido atajo hacia la victoria, se cont sin duda entre las
principales causas de la derrota, remachada por la feroz dictadura de 1976,
la organizacin ,V!onlollero.\' y OIj'US vinculadas a ella, elle poblarO!l ,te retrat, de Rosas sus
locales y mblicacones,
11 Tomamos ls terminos en el Sl1tido que les :.signa Gramsci en JiStlllto,;
pasajes de los Cuajemos de la Ciwd,
12 el ejrcito argentino naci "untes que la patra" .rechando ese origen en <:1 afio
1807 forma palte del jiswl'S() oticial de los mbitos militareS hasta nuestros das. El
Jefe ,k Estado tvlayur de! Teniente General Rkartlo 8rnzLllli, que
hasta Jiciembre de 2001, ,,,[alabo en (111 (!i:;cursll de C:ita mlIIcra: "El
nace
f,)rl11almcnt.:: con la Patria, cuatro di as dc"pus dc que los ciudad,mos de Aires
proclamaran la decisin de ser lihre, y soberallos, No esr de I1lS recordar que este qUt'rid
Regimiellto de Patricios CiHuparti y esa idea de independencia, Lo hada desde
antes, ucsu" que los habitantes de \:sta se haban cUllstitudo volunrariamente en
Para leer a Gramsci 1.qQ
La
El pas tiene una integracin territorial y poltica efectiva reciente.
Hasta finales del siglo XIX ms de lamitad de! ten-itorio nacional estaba
ocupado por tribus indgenas: esto abarcaba toda la Patagonia, buena
parte de la provincia de Buenos Aires y otras del centro del pas, y el
Nordeste. La conquista militar de ese territorio fue el preludio inmediato
de su ocupacin efectiva por el Estado nacional y por la propiedad
ten-ateniente que se adjudic la casi totalidad de las tierras nuevas.u
Como en EE. UU., Argentina se afirma ten-itorialmente con la destruccin
del dominio indgena, ya partir de all se da una uniformacin cultural que
abarca la imposicin del idioma espaol, el predominio indisputado de la
raza blanca. La minora de negros ex esclavos estaba en disminucin y
desaparecer gradualmente, y los indgenas suprstites se mestizarn y
perdern identidad tnica y culturaL La implantacin de un vasto plan de
educacin pblica tendiente a socializar en una identificacin con el Estado
argentino tanto a los descendientes de indgenas como en especial a los
hijos de inmigrantes europeos nacidos en el pas, reforzar esa tendencia. 14
Entre tanto, la clase dominante se identiticar con los valores "criollos",
los que construyen otro mito nacional en base al habitante rural de la
regin ms rica del pas, el "gaucho", hombre supuestamente de raza
blanca, de antiguo identificado con la tien-a y con el pas, ocupado en las
labort::s ganaderas, y siempre representado de a caballo. Como tipo social
real el gaucho estaba en proceso de desaparicin, en gran parte por la
propia modernizacin capitalista que ao-asaba con jinetes seminmadas
de dificil disciplinamiento laboral, adems de candidatos perpetuos al
"servicio de las armas" y, por extensin, a la muerte violenta_ Pero era
idealizado para oponerto tanto al indio y al mestizo del "interior" del pas
como al inmigrante europeo, ambos reputados extraos al "ser nacional".
En los primeros aos del siglo XX se consagrar como "libro nacional" el
Martn Fierro, poema de tema rural y lenguaje "gauchesco",
armada para defenderse ante las invasiones inglesas". Reproducido en Revsla del
SI/ha/iei,,/. N 637. Buenos Aires, Abril/Junio 2000.
la mejor explicacin del proceso de apropiacin de la tierra el1 el pas. si bien
a la regin pampeana, S! llCUel1tm l\ R. Guigllard, La Pw)/pa
Aires, 1989, Y ..:1 ms logrado tratamiento critico Jc la ideologa que anim al exterminio
de los indgenus y la expansin de la "civilizacil1" agrocxportadora y terratcnicnte de
fines del siglo XIX es el libro de David VI nas, Indos. ejrcito y/romera, BUCllOS Aires,
Santiago Arcos EJitor, 2" edicin,
14 En un arrcu!o recieme. antroplogo Alejandro Grirnson habla e Hfl "proyecto de
'argentinizacin'" y hOl11ogeneizncill cultural "que fue contemporneo al perodo e
del Estado nacin moderno (1 1lS0-1930)" y lo vincula a la "invisibilizacin"
d<: los integrantes no europeos de la sociedad argentina, el". A. Grimson. "Nuevas xenofo-
190 I Daniel Campone
protagonizado por un desertor del ejrcito
15
(obra hasta ese momento
despreciada por la alta cultura). 16 Lo completarla Don Segundo Sombra,
novela de un que pintar a un "gaucho" convertido
en pen rural laborioso y obediente, respetuoso de las jerarquas sociales
y preocupado en primer lugar a su patrn. Un crculo se haba
cerrado.,,18
Identificndose con esa concepcin de la "argentinidad", la clase
dominante procuraba convertirse en "dirigente" y ejercer no slo el dominio
de la frtil tierra, del comercio y las tinanzas, sino la "direccin intelectual
y moral" de una sociedad todava en formacin. Aspiraba a ser no slo
poderosa y temida, sino respetada. No ya dominante, sino hegemnica.
Ya avanzado el siglo XX, y al comps del ascenso social de los
inmigrantes o sus descendientes directos y su insercin creciente en la
alta burguesa (sobre todo por intermedio del desarrollo industrial, la banca
y los servicios), el oligen migratorio se fue convirtiendo en un valor positivo,
en un componente de "europeidad" que haba "mejorado" la composicin
social y cultural del pas. Contemporneamente, la clase obrera dejaba
de ser mayoritariamente "europea" para dar paso gradual al predominio
de migran tes internos de primera o segunda generacin.
Valga como ejemplo de esas transformaciones tnicas y culturales
quec1l1llmado "Dia de la Raza", e112 de octubre, instituido a comienzos
del siglo XX con la idea de celebrar el descubrimiento de Amrica y su
consecuencia, la conquista y colonizacin espaola, se metamorfose
con el tiempo en una celebracin de la inmigracin europea, desplazando
bias, nuevas polticas tnicas en Argentina", sin de pgina. ccp.ucr.ac.crinoticiu,;/nigralti'
pdjigrimsol1.pdC
15 El propio autor, Jos Hernndc%, ,;uprilllc en la s<::gunda parte Je la obro el \:sprtu
rebelde que el personaje illuesrra en la primera Jel poema, puhlicda en 1872. Los
ltimos pasajes rdatan un retorno pacifico a la "civilizacin" luego de la lmida a la "barba-
rie" dc un pobhldo indio. De modo sintomtico, esta segunda parte: aparec ell 1879. l
m,mo aoo tle la "conqui,ta del desierto".
J I Lcopoldo LlIgolles, "poeta nacional". ser arquitecto de la rcvalor12acin "culta" del
poema, en una serie de conferencias pronuncauas en 913, a las que asisti el entonces
pn:sidellle Roque Senz Pctia y que luego sc:ran eJitadas en I(Wllla tic libro hajo el trulo El
Pal'adO/: en 19 i 6. El "jde de Estado" y el "jefe" informal de la alla cultun\ S
para legitimar la ",mronizacn de la obra.
\7 Ric:Jrdo GGiraldcs. de una i.ul1ilia tradicional de Imc\!ndados bonaerenses. llllalJa una
t"'rmacil!cmnt"1l1emcnic europeu (l francs era su primer idioma) con la pasin
la" en ulIa venit:nlc c!aramenl Lu novda es de 1926. Muchos arius despus,
un mirnbro ti" la misma tamilia. el comodoro Juan Jos G(lraldes, fundo J ulIa
"Cnntcdcracl\n Gaucha baluarte de ese "crioUismo" conservadur al que "ludimos,
I ti El lema se trata extensamente en Adolfo Prieto, El discurso criollislu ell la {rnacin
de la Argentinct moderna, Bueno, Aire" Sudamericana, 19R8. .
Para leer a Gramsci /191
parcialmente el homenaje a los colonizadores espaoles. Y en los ltimos
aos se est transformando nuevamente, bajo el int1ujo de inmigraciones
ms recientes, como la boliviana, de creciente gravitacin en las
celebraciones.
En Argentina ha existido, al menos desde los albores del siglo XX, un
sentido comn que liga en buena parte la existencia de la "identidad"
nacional y la posibilidad de un "orgullo" patritico, al considerar al pas
como illla suerte de "potencia" regional, ms desarrollada econmicamente,
. ms culta, con mejores "indicadores" sociales y educativos que sus vecinos
latinoamericanos. Y junto con esa idea de mayor desarrollo, aparece casi
siempre la nocin de la "europeidad" del pas.
El sentido comn imperante se lamenta en cambio de que Argentina
no haya tenido un destino de alto desarrollo como el de Australia o Nueva
Zelanda (a veces se agrega Canad); pases agroexportadores de los
que se piensa por lo comn que siguieron (al menos hasta la dcada de
1930) un curso parecido al de Argentina, para luego "despegar" haca
niveles superiores. Muchos investigadores extranjeros, sobre todo
norteamericanos, han intentado afianzar cientficamente esta idea: la
historia del pas sera la de la casi inexplicable "fmstracin" de un "destino
nacional" que tendra ms que ver con los antiguos dominios britnicos
que con las ex colonias espaolas y pot:tuguesas, con las que compartira
el espacio geogrfico y la matriz sociocultural inicial, pero no su temprana
configuracin como pas "moderno".
3. Ei
Gramsci da su definicin del trmino "cosmopolita", refirindose
crticamente a Trotsky ("Bronstein" cn el texto) y afirmando "C .. ) pareca
un 'occidentalista', era por el contrario un cosmopolita, o sea
superficialmente nacional y superficialmente occidenralista y europeo" .19
Ms all de la justeza discutible de su aplicacin al gran revolucionario
ruso, d trmino nos parece apropiado para referirse a una actitud que
pretende ser "universalsta" y concluye por inhabilitarse en la comprensin
y en la accin, tanto en el plano nacional como en el mundial. El
"cosmopolitismo", diferenciado del "internacionalismo", y a veces tratado
como posible etapa previa a ste,20 es abordado reiteradas veces por
Gramsci. Lo presenta como un modo de "ver el mundo" caracteristico de
Italia, heredero de formas ideolgicas previas a la formacin de estados
19 Gral1lsci. Antonio, ClIade/'l1()s. IV, p. 1:>6.
20 Ver GrUl115ci. Antonio. Cllader!/os, V, p. 9:i.
1921 Daniel Campione
nacionales. Gramsci rastrea hasta las comunas medievales y el propio
Maquiavelo, pasando por el perodo de preeminencia en disputa de Iglesia
e Imperio sobre el territorio peninsular. Nos permitimos traspolar el trmino
a la conformacin cultural argentina que se constituye en gran medida a
travs de la e incluye de modo paradjico
las repetidas impugnaciones a la misma.
Sembrado de una inmigracin con predominio de la Europa
meditelTnea pero con importantes minoras de la Europa central y oriental
y el Medio Oriente, Argentina es un pas "cosmopolital!, en el sentido ms
convencional y habitual del trmino. Pero tambin lo es en el sentido
gramsciano. Muchos de sus intelectuales se visualizan como emisarios
de la cultura europea en tienas extraas, siempre lamentndose de la
extrema lejana geogrfica respecto a las races de su cultura. Octavio
Paz afirmaba, en una frase muy conocida, "Los argentinos son italianos
que hablan espaol y se creen franceses". En realidad esa imagen
cosmopolita y confusa en tnninos dy identidad, slo es aplicable (y con
limitaciones) a Buenos Aires, Rosario, Crdoba. Mendoza, y sus periferias
cercanas. No es as en el Norte del pas, tanto el Nordeste selvtico
como el Noroeste montaoso, ambos con ms intluencia de culturas
indgenas y menor peso relativo de migran tes europeos. De todas fonnas,
las corrientes migratorias son un elemento constitutivo en la configuracin
de Argentina como sociedad: la fuerza de trabajo debi ser en gran medida
"importada" en un pas muy poco poblado, al que la ideologa dominante
consideraba un "desierto"2l durante buena parte del siglo XIX. Un pas
en el que un escaso milln de habitantes se desperdigaban por un vasto
territorio
22
y una proporcin importante de ellos no estaba sometida
efeetivamente al poder patronal y estatal, ni disciplinada en las prcticas
del trabajo asalariado. Los trabajadores extranjeros acompaaron la
gigantesca afluencia de inversiones de origen europeo, sobre todo
britnicas, y un crecimiento eeonmico acelerado, posibilitado por la
insercin de Argentina en el mercado mundial como productora de lana
de oveja priluero y de cereales y carnes despus.
Entre las seudointerpretaciones distorsivas que surcan las opiniones
comunes sobre el pas, est la que, en reaccin desmedida contra el espritu
europesta del "puerto", se esmera en considerar como pas "real" slo al
de las reas alejadas de las metrpolis, en aras de su menor influencia
tcna ::>li:?ndo Unlll.facin para el desierto argentinu, de TuUo
H:lrerin Dnghi. odtdo por primera vez en 1980.
22 "El primer Censo Nacional de Pohlacin. en 1869, imlicaru una poblacin fotal de un
milln clchocit:nlos mil habitamcs". ce I!
maestros/historia.
Para leer a Gramsci / 193
externa, mayor apego a las tradiciones y supervivencia de los valores de la
vida ruraL Las grandes ciudades cercanas al Ro de la Plata y al oceno,
comenzando por Buenos Aires, seran una suerte de "ficcin", un
conglomerado adventicio en el que cerca de una veintena de millones de
personas viviran una extraa alucinacin colectiva, signada por una raigal
inautenticidad. La compulsin a optar entre el litoral "europeizado" y el
"interior" supuestamente nativo alimenta las dicotomas facilistas, pero
oscurece la comprensin de antagonismos histricos y presentes que no
pueden resolverse en trminos de "verdadero" y "falso". Y en algn sentido,
puede considerrsela tan "cosmopolita" como la opuesta y ms habituaL
En ese cuadro, la naciente clase obrera, al principio ms ligada al
transporte, la construccin, el trabajo mral y los servicios que a la industria,
fue mayormente de origen transocenico. Slo a partir de la dcada de
1930 un fuerte componente migratorio interno, sobre todo procedente de
las provincias del Norte, matiz el predominio tnico y cultural europeo
en los mbitos obreros.
La propia izquierda de Argentina, representada por socialistas y
comunistas, nunca pudo acomodarse del todo a las oscilaciones de la
realidad dificil y paradjica que le haba tocado vivir. Hasta 1945 Argentina
le pareca un pas relativamente "nonnal", a la europea, con obreros de
izquierda, burgueses de derecha y ctase!;l medias buscando alguna variante
centrista, encamada por el radicalismo o un socialismo ms que moderado.
Luego comienza una supuesta "anomala" que develara por su
persistencia y duracin un arraigo en lo ms profundo del pas. El
peronismo, un movimiento lleno de contradicciones ideolgicas y prcticas,
pero claramente anticomunista y apoyado en sus inicios por buena parte
de las Fuerzas Annadas y la fglesia, les "arrebata" la conduccin de la
clase obrera a socialistas y comunistas. A partir de entonces, y en algn
modo hasta nuestros das, el que los trabajadores sean "peronistas" es un
trauma para las izquierdas, que esperan siempre que algn da se produzca
el "milagro" de que dejen de serlo, y no cesan de anunciar el agotamiento
final del peronismo obrero desde que ste apareci en el escenario, a
mediados de la dcada del 40. En cierta medida, los militantes de izquierda
han jugado un papel en fortalecer el sentido comn de orientacin
conservadora, que indica que uno de los males de Argentina sera el
"atraso" cultural ditlcilmente reversible de parte de su poblacin (cabe
recordar que algo parecido comenta Gramsci de los socialistas italianos
respecto a los "merdionales"),23 esos trabajadores y pobres provenientes
194 / Daniel Campione
apuntes sobre la c:uestin mendional" en Escritos
XXI, 2" ed. 1981, p. 307,
de la "periferia" interna con los que nunca tern1in de encontrar un lenguaje
en comn. A su manera, Argentina tiene su "cuestin meridional" poco
comprendida, nunca resuelta.
El peronismo, en esa interpretacin, sera fruto del atraso de sectores
obreros recientemente inc011lorarlos y, por tanto, constituira un gigantesco
equvoco que debera tenninar algn da, con la confluencia de los
trabajadores en los ideales de la izquierda marxista.
Como en otros aspectos, la falencia cosmopolita se enfrenta a
cuestionamientos que no le van en zaga, al contrario, en linealidad y
carencia de rigor: las izquierdas argentinas estaran condenadas no por
sus acciones sino por su supuesta "esencia" ajena a lo nacional, por
representar no a la idiosincracia "criolla" sino a una sensibilidad importada,
no a los trabajadores argentinos sino a una clase media superficialmente
"ilustrada" pero profundamente confundida.
24
En consecuencia, el
peronismo, en tanto que "movimiento nacional", resultara el gran cauce
transformador al que sumarse inexcusablemente, malgrado que haya dado
lugar a experiencias signadas por el neoliberalismo radicalizado o el
reaccionarismo ms completo.
25
Volviendo a la cuestin inicial del "mundo del trpico", el peronismo
ha tenido caractersticas que, por va de metfora, podramos llamar
"tropicales": elementos de emotividad exacerbados, irracionalistas, un
cierto componente "carnavalesco" en su sentido de "nversin" de la
escena social, en gran medida ficticia. En el imaginario de los obreros
peronistas, el advenimiento de Pern al poder era una revancha de
enormes dimensiones. El Presidente de la Nacin, por primera vez en la
historia del pas, dejaba de comportarse como un integrante conspicuo
de la direccin burguesa de [a sociedad, para proclamarse el "primer
trabajador", el lder de los "descamisados". Si bien los patrones seguan
sindolo y los obreros seguan laborando a cambio de un salario, con el
mejoramiento de! nivel de vida y consumo, las amplias polticas sociales
24 Exposiciones de este tipo ele consideraciones s()bre la izquierda socialista y c()munista.
a menudo bl'i Ilantemente escritas pero l\rgumcntadas Clm un tuerte componente de exagc-
ractones y amm!]ues de urbtruriedad. en amores como los .;ilados Jorge
Abelardu Ramos y Juan Jos i\rregu, asi como Arturo Jauretche y Jorg
Spjimbergo, cnlre "tros.
25 Estamos aludiendo a los diez aos de las dos presidencias de Carlos Menem, signados por
una acc'll gubernamental pro-empresarial de una radicalidad dificil de SlIp"raL y el breve
pero sombro p"rodo de ia presJllencia de Mara Estela Martine:,: de Peron, de la
masacre de militames que la dictadura posterior lIevut'a a su culminacin. Ambos se colo-
caron bajel el sgno del pcronismo, sin ,iquiera Ilecesidad de sacnficar el apoyo fTwyoritllrio
Je los cuadros), militllntes de esa corriente politica. Y al menos en el caso ttc Mencm.
cOI1::iervando ma)'onnente la base lectoral del peronsmo.
Para leer a Gramsci / 195
y asistenciales puestas en marcha, y la "reubicacin" simblica de los
"descamisados" (acompaada de la denostacin de la "oligarqua"), los
lugares sociales parecan "dados vuelta" en la "Nueva Argentina" de
espritu plebeyo.
Pern, como es sabido, no era un trabajador: coronel del ejrcito, era
hijo de una familia de clase media. Pero se "transubstanciaba" en
trabajador, en jefe de un estado >'al servicio de los obreros y los pobres".
Quedaba investido simblicamente con la identidad obrera que, a su vez,
se converta en una condicin socialmente valorada. En trminos de
Gramsci, el peronismo puede ser entendido como una variante de
"revolucin pasiva",26 liderada por un- "cesarismo progresivo"2 que
constituy una nueva ciudadania para los tmbajadores, desplegada en 10
poltico, pero sobre todo en lo social y en lo cultural.
Por cierto, el gobierno peronista buscaba subordinar crecientemente
las organizaciones obreras, y la vida social en general, al Estado. Y ese
Estado pugnaba entre la necesidad de apoyarse en los trabajadores y la
pretensin de construir una base social ms amplia que lo librara de la
dependencia respecto a su sustento en las organizaciones sindicales y (sobre
todo) en el sentido comn de millones de obreros y oprimidos en general.
Ms all de esas tensiones, la pobreza, el compoltamiento plebeyo, la
ajenidad respecto a la cultura de las c.;lases altas, eran blasones de orgullo
para las masas peronistas. E incluso el origen' rural, el color oscuro de la
piel viraron de virtuales estigmas sociales a peculiares signos de "distincin".
La "europeidad" y el cosmopolitismo recibieron un duro golpe, pero el
traspi no fue total ni definitivo. La ideologa peronista segua pensando
en una "Argentina potencia", mantena la confianza en [a "magia" de las
buenas cosechas, y apostaba en mucha mayor medida a la accin de un
Estado progresivamente ms eficaz y poderoso, que a cualquier nivel de
movilizacin de masas. Para stas se preconizaba la actitud sumisa,
26 L, pasiva" y "revolucin-restauracin", ambos trminos, aluden al hecho
histrico de la ausencia de lIna inicafva pupular unitaria en el desarrollo de la historia
"c. .. ) y el otro hecho de que d desulTollo se ha verificado COIllO reaccin de las clase,
dominantes al sul:,yersivisrno espordico, elemental. inorgtllko de las masas populmes
C01l 'restauraciones' que han acogido una cierta parte de las e:dgencias de 'abajo' por lo
tanto 'restauraciones progresistas' o 'revoluciones-restauraciones' o 'revoluciones pasi-
vas"'. Gramsci, A., Clladernos. IV, ', 105.
17 "(. .. ) el ceSariSl110, si bien e"prc,a siempre tu solucin 'arbitral', contbdn a \lna gran
personalidad, le una situacin histrico-poltica caracterizada por ll11 equilibrio de r.!erzas
de perspectivas catastrficas, 110 siempre tiene el mismu signiticado hislnco. Puede
haber un cesarismo progresista v U!lO regresiHl. (. .. ) Es progresista el cesarismo cuando su
intervencin ayuda a la fuerza progresista a friuntir aunque ,ea con ciertos compromisos
y atempernmiemos limitativos de la victoria". Grarnsci, A., CUUd;rn08, V, p. 65,
196 ! Daniel Campione
contenida en la tOnnuJa "de casa al trabajo y del trabajo a casa", impartida
personalmente por el Presidente que la pronunci en momentos decisivos
a lo largo de tres dcadas.
28
Con la cada del peronismo revivieron las ilusiones de re-construr
una Argentina europea ytosm:opolita, dispuesta a modernizarse e integrarse
en el mundo del "desarrollo", concepto entonces en boga como paradigma
de 10 deseable para los pases capitalistas perifricos. Eso requera
"completar" [a produccin de agroexportables y la manutactura de bienes
de consumo con una industrializacin ms bsica, motorizada en gran
parte en inversiones extmnjeras.
29
Pero los perodos de auge econmico
tlleron cada vez ms breves y las crisis polticas desembocaban ms o
menos rpidamente en golpes de estado militares, gradualmente ms
frecuentes, que daban lugar a dictaduras ms prolongadas. Mientras las
dictaduras miltares de 1930, 1943, 1955 Y 1962 tuvieron una penuanencia
en el gobierno de entre uno y tres aos, a veces con intentos de
permanecer por ms tiempo que fracasaron rpidamente, los golpes de
estado de 1966 y 1976 enunciaron desde el comienzo sus propsitos de
re-estructurar a la sociedad argentina y penuanecieron siete aos cada
uno, luego de postularse como procesos destinados a dcadas de duracin.
El poder econmico y poltico, mientras tanto, trataba en vano de
borrar la herencia del peronismo, consiguiendo a la postre slo volverla
ms vigente. Pero encontr la clave de su supervivencia y reproduccin
cuando se decidi a reincorporar oficialmente a Pern al "lJa11ido del
orden", a comienzos de los 70, y sumar pa.rte sustancial de sus huestes a
la represin de la creciente rebelin social y poltica. La ferocidad
paramilitar de la Alianza Anticomunista Argentina y las operaciones
antiguerrilleras del ejrcito, todava a las rdenes de un gobierno
constitucional dirigido por el peronismo, seran el prlogo inmediato del
aluvin represivo de 1976.
:8 Pern CIllHlcia en discursos repetidas veces, <juizs las do, ocashmcs
ms relevantes son el 10 de ocwbre dc en la alocucin COI! !" (jUC Se despide de los
trabajadores al renunciar a la Secretara de Trahajo y Previsin, y el 2 J de junio de J 973,
cuando pronullcia un .. exhortacin amenazadora hada las corrientes (i<; del pro-
pio peronisrno, 'lu" haban sido tiruteadas .. con muertos y ;lcridos, el
cercana,; del aeropuerto dI:! Ezeiza.
29 La presidencia de Arturo Frondizi ( 1958-19(2), que Se ddina COmo "dcsarroUista",
marc d apogeo de estas que se retomaron, ulgo modificadas. en at'los
siguientes.
de
cosmopolitslTlo y 12,
La preeminencia de Buenos Aires sobre el resto del pas con el
consiguiente lamento por la injusticia de esa situacin, es una de las
"marcas" perennes de la confonnacin de la sociedad argentna. Buenos
Aires es la gran ciudad por excelencia, el puerto que mira a Europa, el
centro del comercio exterior, de la vida cultural, el sitio de concentracin
de la riqueza nacional en todas sus manifestaciones, materiales y
"espiritllales". Buenos Aires, para el sentido comn de [os argentinos, es
la prueba de la "europeidad" del pas, una sociedad industrial, ilustrada,
tnieamente "blanca", que a sus habitantes se les ocurre parecida q Pars
o a otras ciudades europeas, nunca a San Pablo, Santiago de Chile o
Lima, con las que por cierto tiene muchas ms semejanzas.
Buenos Aires ostenta mayor proporcin de descendientes de europeos
que cualquier otra urbe del pas y una identidad fuerte construida, algo
paradjicamente, en torno a ese "crisol". El fenmeno porteo
por excelencia, el "tango", es demostrativo de la vocacin internacional
del habitante de Buenos Aires. En sus letras, con trecuencia se habla de
Pars como el lugar de la consagracin y el xito buscados, pero a la hora
de expresar la frustracin y el dolor, el origen allende el oceno surge
con fuerza, generalmente, en clave, italiana. Hay tangos llamados
"Acquatorte", "Canzonetta"/o "Giuseppe el zapatero", "Pobre tano",
siempre en vena desconsolada y nostlgica, mezclada a menudo con un
dejo de protesta sociaL A veces se ha dicho que incluso la coreografa
del tango, con los bailarines siempre tomados de la mano, con movimientos
que van hacia dentro y no hacia fuera, transmite tristeza e introversin,
producto del desarraigo sempiterno del habitante de Buenos Aires.
Lo cierto es que las manifestaciones culturales de Buenos Aires no
tienden al jbilo, a la extroversin, al colorido estridente, sino a la
introspeccin, a la melancola. El desengao proftmdo, el hasto de vivir,
la soledad tan dolorosa como insuperable, son temas omnipresentes. As
como el desarraigo producido por la inmigracin desde Europa o por el
30 Las ltras de aJgunos de "SOS tangos la evocacin introdllciendu palabras ()
breves en un ituliano a veces CllrreclO y ut.ras apenas aproximado: "Cuando escucho
"O Sole . sCllza mamma e senza amo,e. siento l\n frio ac en .::\ cuore. q\!<: me llena de
ansiedad ... " reza la letra de Canzonela. Otro. La Iolelo, contiene el siguiente pasaje: E la
Vio/e/a la va. la va. la va: la t'a sui campo I.llJe !ei si soaba t.jlJ tera il SilO ,Fingin lUe
guardndola eswba" , Cabe sealar que se trata de tangos conocidos. grabados reiterada-
ll1llte. Los ms antiguos de entre ellos, como (Jllseppe .. " LI Viuleta y A,equc!!orie,
interpretados y grabados por Carlos Gardel.
198/ Daniel Campone
posterior exilio hacia Europa de los nacidos en Argentina, desplazados
por persecuciones dictatoriales.
En cierto modo, las clases medas urbanas de Argentina, las que dan
eJ"tono" cultural e incluso poltico al pas, no se han recuperado nunca
por completo de la trustrriCion (le su versin de! "sueo argemino",
subordinada a la de las clases dominantes, pero con ciertos matices
peculiares: el pas era prspero a fuerza de venderles alimentos y materias
primas a Europa, y ofreca amplias posibilidades de ascenso social por
va de los negocios o la adquisicin de calificacin en el sistema educativo.
En el imaginario de "clase media" pesaba adems el orguUo por las
realizaciones culturales, la distincin y la elegancia de buena parte de sus
habitantes. Argentina era duea de una floreciente industria editorial, de
una cinematogratla productora de varias decenas de pelculas al ao y
de un gnero musical que ligaba rneloda, letra y danza y, quizs lo ms
importante, era capaz de imponerse en Europa.
En la Argentina de la segunda posguerra, la aparicin del peronismo
hizo temblar costados de ese "sueo", pero finalmente tendi a expandir,
algo modificados, sus horizontes ya ratificar algunos de sus rasgos tenidos
como positivos. LaArgcntina peronista, se prometa, sera un pas industrial,
una "potencia", una referencia insoslayable en el "concierto de las
naciones", y el ascenso social ya no slo era para los habitantes blancos
de las grandes ciudades sino tambin para los trabajadores y para la
"Argentina morena" del norte y centro del pas.
El delTocamiento de Pern no significara la anulacin instantnea de
esa nueva ampliacin del "sueo", pero a la larga marcara una declinacin
prolongada de la ensoacin original, un lento despertar a la certeza de
que el pas se contaba ms bien entre las vctimas, y no como parte de
los beneficiarios, de la modernizacin capitalista. La ltima dictadura
militar ejercera, mediante una pedagoga sangrienta, la pretensin de
volver al "camino correcto" amputando todas las "desviaciones"
acumuladas por dcadas.
5.
En los ltimos aos, se ha dicho con mucha frecuencia que la Argentina
se ha "latinoamericanizado" progresivamente. Varios tactores podran
citarse a la hora de respaldar esa afirmacin: a) El empobrecimiento y la
cada del nivel de vida, que volvi ms similar la realidad cotidiana de
buena parte de los argentinos a la de los habitantes de los pases limtrofes
y agost la presencia de la "clase media". b) Esos mismos factores
contribuyeron al derrumbe de creencias del tipo de "a diferencia de en
Para leer a Gramsci /199
Brasil o en Chile, en Argentina nadie se muere de hambre", "en nuestro
pas, el que quiere trabajo lo consigue", etc.) para hacer cada vez ms
patente la existencia de pobreza, desocupacin, trabajo precario. El
"movimiento obrero organizado" de la etapa anterior cedi paso frente a
los "piqueteros", trabajadores desempleados que cortan las calles como
medida de tuerza, sustituto de la huelga que la falta de trabajo no les
permite. La venta ambulante, la mendicidad, los pequeos robos, la
prostitucin callejera, son cada vez ms numerosos e irrumpen hasta en
las calles cntricas de Buenos Aires. La Argentina deja de percibirse
como tierra de oportunidades y de ascenso social para ser un pas marcado
por el estancamiento, la inseguridad en todos los rdenes y una suerte de
progresiva decadencia. c) La corriente inmigratoria europea ces casi
por completo hace dcadas y cada vez hay mas inmigracin de los pases
limtrofes (Bolivia, Paraguay y Per, en primer lugar) o de origen oriental
(chinos y coreanos, principalmente), que buscan su propio horizonte de
ascenso en una realidad ms competitiva y despiadada. d) Rasgos
culturales menos "europeos" adquieren presencia creciente. La msica
ms difundida en los sectores populares de las grandes ciudades, en los
ltimos aos, es un hbrido llamado justamente "msica tropical
Jl
,3! yen
una Buenos Aires con pocas fiestas populares callejeras, la celebracin
de Nuestra Seora de Copacabana, virgen de Bolivia, es quizs
la ms masiva y ruidosa en los ltimos aos, punt de reunin de la cada
vez ms numerosa colectividad boliviana.
Con todi.!, la idea del cosmopolitismo reaparece una y otra vez: se
sigue repitiendo todo el. tiempo que "los argentinos descendemos de los
barcos", con el consiguiente ninguneo de los descendientes de indgenas
o de inmigrantes de pases limtrofes. Y en pocas tan recientes como la
presidencia de Menem ( 1989-1999), 1 a idea de que Argentina se integrara
al "primer mundo" fue virtual poltica de Estado y vastos sectores sociales
adhirieron a esa creencia en aras del "fin de la historia" y la "globalizacin",
si bien el nuevo desengao no tard en llegar.
As es que la evolucin del pas ha tenninado por desconceliar a
todos los componentes de la sociedad argentina, dominantes y subalternos.
El que sigue pareciendo a sus anchas es el gran capital, altamente
internacionalizado, que sigue utilizando al pas como plataforma para la
obtencin oe ganancias rpidas y ha aprovechado de las reformas
neo liberales, en particular del gigantesco proceso de privatizaciones vivido
3l Ms 1\;c1cntementc, se impuse1 un subgnC"ro "tropical", la "cumbia villera', letras
son una peculiar celebracin de :a vida jove!1 sumida en la pobreza extrema y ja l1wTginacin.
200 I Daniel Campione
por Argentina, para aumentar sus utilidades. En esas circunstancias, el
componente "latinoamericanista" de las crticas ha tendido a apagarse,
sepultado bajo ia idea de que la "globalizacin" no deja lugar ms que
para una integracin subordinada del tipo de la que los gobiemos de
Argentina y Brasil el Mercosur.
En estas condiciones, ideas del tipo de la "globalzacin invertida",J2
seran casi lma completa novedad en Argentina, pero ofreceran un campo
frtil para desarrollar una crtica de izquierda que no se replegara ni
sobre un nacionalismo infecundo y siempre propenso a girar a la derecha,
ni en un ntemacionalismo abstracto que nunca deja de lamentar el tener
que lidiar con este "pobre destino sudamericano" mientras suea con
ausentes Palacios de Inviemo o cuarteles Moneada para tomar por asalto.
San
La sociedad argentina lleva hoy dentro suyo un sentimiento de tragedia.
signado por el dolor de los desaparecidos, el fracaso econmico, el
empobrecimiento social y culturaL Ese sentimiento no existe (o al menos
no tiene la misma presencia) en Brasil, y el argentino culto y progresista
vive aorando ese potencial vital, hasta ertico, que atribuye a los brasileos.
Una cancin popularizada en los ltimos aos de la dictadura de 1976,
hablando de una tpica chica portea de clase media, deca: "Ella soaba
con vivir en Baha, pero en San Tclmo (el barrio histrico de Buenos Aires)
sobreviva",33 reflejando la realidad de miles de jvenes de nuestro pas
que padecan del deseo del nordeste brasileo. Por los mismos aos, una
cancin de Charly Garda invocaba la superacin de la alienacin dictatorial
para los habitantes de Buenos Aires, proclamando "la alegra no es slo
brasilera".34 Baha era el ideal para punto de partida de periplos que solan
tenninar en Fortaleza, y hasta en Belem, como lugar para olvidarse de la
vida gris y atemorizada bajo la dictadura de Videla. El otro "viaje inicitico"
de los jvenes inquietos era (y es) al Per, en una bsqueda distinta pero
convergente, la de la hondura de siglos de la cultura inca, de la tragedia de
la Conquista y el coqueteo cuasi-esotrico con el "misterio" del Machu
Picchu. Mientras el nordeste brasleno y la ciudad de Salvador son
imaginados por los argentinos de clase media a travs del erotismo festivo
que predomina en las novelas de Amado, al Per de la Sierra se llega a
travs de un horizonte ms austero y dramtico, que no remite al
32 Este en d s0J1tido dc una interoacioilulizacin impulsmi (k,de ;bnjo, tambien
a Giorgio BarattlL
33 El tcma se llama "MafWl1a hnbiana", compuesto y citntudo por Vctor HereJia.
34 La cancin se titula "Yo nu quiero volverme tan IOl'O" y fue grabada en 1982, sicndo llna
de las l1l,s exitosas de la larga trayectol'la del msico.
Para leer a Gramsci / 201
componente africano sino al indgena: de la lectura de alguna novela de
Arguedas, de Manuel Scorza o Ciro Alegria, por los "ensayos" de Maritegui
y por los relatos de la sublevacin de Tupac Amaru.
J5
No se puede viajar a Cuzco, a Arequipa o a Puno, sin encontrar a
miles de argentinos de no ms de veinticinco aos, mochila al hombro,
con su piel blanca y sus apellidos italianos, vascos, gallegos o alemanes.
Ellos buscan sumergirse en "Indoamrica", quizs para comprobar
desencantados que en el lenguaje popular de los habitantes de Cuzco
(tambin de los de Baha por cierto) el argentino es tan "gringo" como el
turista norteamericano o francs. No por eso se rinden y caminarn
kilmetros en "El Camino del Inca" y quizs se hundirn en El Amazonas,
a mitad de camino entre los europeos alucinados como Fitzcarraldo o
Lope de Aguirre
36
yesos brasileos o peruanos que se mueven en esas
latitudes como en su territorio natural.
y all va el argentino (el de clase media de las grandes ciudades), que
no sabe una palabra de ningn idioma indgena (a diferencia de los
paraguayos, los peruanos o los bolivianos), que no conoce otra religin
que la catlica (y que generalmente no practica ninguna, a diferencia de
los brasileos), que desciende casi siempre de inmigrantes europeos
recientes (a diferencia de los chilenos y de todos los dems, salvo los
uruguayos), y encima padece el hUl!dimiento de su sueo de grandeza
europea en tierra americana.
Llevados al ltimo escaln de la decepcin, muchos abandonan toda
expectativa americana y surea, y adoptan el propsito de "volver a Europa",
a la tierra de los abuelos o bisabuelos, a buscar el sueo perdido, invirtiendo
el recorrido inicial. De nuevo "El exilio de Gardel" ,3i que era francs segn
35 Un historiador argemillo nacido':11 Polonia. l3leslao Lewin, dedic buena parte de su obm
a esa rebelin. a ray, de U11 extenso libro titulado IAI rebelin de TlIp(le Amarul' los orgenes
de la inJependen{'a de llspanoam,ricu. Buenos Aires. Sociedad Editorial Latinoamericana,
1967, que tuvo luego mltiples reediciQl1es, incluyendo versiones sintticas y expusiciones de
divulgacin. La obra contribuy as durante d u d ~ s ni conocimiento en los mbitus CUltl" de
Argentina de aquella insUlTCCcitl, y a cierta idemificacin con la rebelin indgena.
36 Pocos europeos han mostrado comprender el componente de desmesura y extravo ele
Amric" Latina dc'stk sus origen es comu <l cineasta Wcrner HC1-lOg, que digi corno espacio
de sus tilmes por dos veces el Amazonas en AgIIlTi" la ira de Dios y Fi/;;('arraido; luego la
Patagonia Austml (en un nImc ",trenado en Argentinll como Crifo de Piedra). La "tierra
maldita" de la arida y el fro extremo. y la selva de la 'xhuberancia y el calor devastador, dos
sitios <:ln las antpt1das climticas y de paisaje, pero 11Crl11anados por su hostilidad al ser
hunlano europeo y por abrigar pueblos americanos casi intocaus por la "civilizacin".
37 Me refIero a la Idea planteada n ellilm de Femando Solanas titulado El <,xilo de Cordel
(TcmgosJ del ao jQSS. En \Osa p"li\:ula, la tlgura del cantl)- nacido en Francia. criado en
Argentina y vuelto a cot!;;agrar en ['umpa para aorar Bucnos Aires desde la orilla del Sena,
contrapuntea wn un relato sobre l exilio bajo la ltima dictadura.
202 Daniel Campione
los argentinos y "oriental" para los uruguayos,38 cuyo viaje a Europa y
EE. UU. fue vivido por muchos p0l1eos casi como una traicin,39 al tiempo
que le proporcion su consagracin definitiva. Un retomo del inmigrante a
las fuentes europeas, en un extraamiento por patiida doble.
41l
Pero, decamos, el aTgentno quiere irse (o volverse?) a Europa, para
tomar revancha como "triunfador en el exterior", patente definitiva de
xito o, quizs, buscando de modo inconsciente repelr el ciclo de nostalgia
y desarraigo.
A tines de los aos 90 e incluso algo despus, siete aos de dictadura
primero y diez de polticas neoliberales en una democracia deshilachada,
despus, haban clausurado las esperanzas. Estaba convencido del "piove,
govemo ladro ... " ms que nadie en el mundo. En esas circunstancias,
poner kilmetros de distancia de una tierra de la que se sienten expulsados
porque ya no es lo que le contaron en su juventud
41
, y en la que lo abruma
el fracaso tanto de sus sinceras ilusiones como de sus voluntarias
negaciones, aparece para muchos Icomo una forma de romper la
ambigedad de ese no ser del todo latinoamericano. Eso aun a costa de
luego encontrarse en una situacin comparable a la de un negro nacido
en Nueva York o Los ngeles que fuera trasterrado a Nigeria o Burkina
Faso: un alguien que emprende un "regreso a los orgenes" que resulta
"un viaje a ninguna parte". El argentino tiene como nica ventaja relativa
el que suele conservar algn primo lejano en Sicilia o Galicia, y all lo
38 Para el grueso d.: los nvesrigadores argentinos, el equv()co nace de una lhlsitkacotl tlue
COl11de el propio Gardet pero delulro l;do del Rio de la Piara se urden complejas teoras que
demostrar que realmente nuci en Tacuarcmb. Uruguay. Una e>.posicin reciente
tema ,e encuentra en J. yO. Barsky. Gardel. Una Bivgmjia, Bllcnos Aires, Taurus, 2004.
39 La letra de un tango timlado }) soy delll'einla 111a1\:a a 1930 como tilla divisoriu tk aguas,
relacionada cun la modernizacin (simbolizada <;\1 el "ensanche" de la Aveni-
da Corrienres). el delTocamiento del gobemo radical, yel lraslado a Europa Je Gardel: Yo
del trcinta." ! cuando a Yrigoycn lo cmbalurdaron cuando a Carlitos se lo llevaron,
cuando a Corrientes me la ensancharon ... "
40 Gardel. en SlIS ltimos afios (1931), enronara Andao ,,11 Pars. La letra, escritu por
Enrique Ca<.lcamo, lleva al retorcimiento las complejida<.les lid vinculo. Un argentino,
por propia volull!ad las calles parisinas, aiora volver a caminar por las de Buenos
,in ,aber cundo podr volver 11 hacerlo. La misma idea, pero en clave socarrona,
aparece en otro mngo de la misma poca, A/'(/ca. Pars (1930). que retrata a un porteo
ti'acusado en el prop6sito de llevJr una vidu fcil en la capital rrances;! ("Con tres c0l1es de
lango, lllillrmrio ... ;Morocho y Rey de Pars!"). regresa a tierra conocida
("Araca Paris, :;/mc Paris/pianl'l Monlnwrtre/raiHe En ambas letras se
conjuga. la adoracin por la "Ciudad Luz" con la (;xagracin bastante "provinciana" de la
importancia y atractivo de f'lllCllos Aires.
41 De nuevo la letru de cm:1 candn, sta de lus lU10S 60. expresaba con envidiable .;lariJad ese
sentimiento de defnlLldacill y extraamiento, >c trata de Ayel; nvms de un m"ico de rock
[{lInado Mors: "!\ycr l1omfs,! en el me ensearon,! que este pas! es grande y tiene
lbel1ad, Hoy despen! y vi mi cama y mi cuarto I en este mes no tllve mucho que comer",
Para leer a Gramscj /203
dejarn autoengafarse plcid:;mente sobre su "retorno" imposible, hasta
que deba asumir que, ahora s, se encuentra en "tierra extraa".
Mientras los argentinos de cultura ms ramplona y consumista pueden
conformarse con su instalacin en un Primer Mundo al que siempre
creyeron merecer, el que nos ocupa aqu, el ref1exivo, el que eligi Cuzco
y no Miami para hurgar en el sentido de la vida a sus veinte aos, optar
por el resentimiento o la melancola, pero difcilmente se confonnar con
la idea de que "la patria maravillosa" de sus manuales escolares ha
quedado al otro lado del oceno, hundida bajo el peso del poder omnmodo
del gran capitaL Y sin que nadie haya pensado ya, como en los 70
cercanamente lejanos, en enfrentar a tiros a los enemigos, por otra parte
menos corpreos e identificables que entonces.
Los que se quedaron, en realidad casi todos, comenzaron a vivir en
carne propia el sentimiento de la desgracia interminable, de los gobiernos
invariablemente saqueadores, de la disolucin del estado en un magma
de intereses capitalistas sazonados con corrupcin e ineptitud. Sntomas
que ya hace dcadas atacan sin piedad a peruanos, colombianos,
panameos y otras naciones en desgracia del subcontinente
latinoamericano, pero que en tierras ms australes se procuraba mirar a
la distancia. En ese aprendizaje doloroso, en esa prohibicin de continuar
con el "soar con los ojos abiertos" de t n ~ s dcadas, se halla, creemos,
la clave del zigzagueante encuentro de las clases subalternas de Argentina
con la voluntad de transfonnar una sociedad cada vez ms injusta y
desigual, da a da ms ostensiblemente victimizada por un capital
globalizado que se complace en exprimirla hasta hacerla irreconocible.
Los grandes capitalistas y la elite poltica que le reporta han demostrado
hasta el hartazgo el agotamiento de su propio proyecto de "revolucin
pasiva" y ya 110 ofrecen al "pueblo" ms que nuevos padecimientos.
Entre viejos y nuevos sufrimientos, los humillados y ofendidos de la
sociedad argentina concluyeron por ponerse nuevamente en movimiento,
con intensidad creciente a partir de los ltimos aos 90. Parece haber
tenninado un tiempo de ilusiones, de buscar el destino en la huida de la
realidad circundante. El curso de la sociedad se nos ha revelado
profundamente latinoamericano, los dirigentes tradicionales han concluido
por mostrarse como cmplices activos de la barbarie, ejercida por medios
diferentes, tan diversos como la dictadura militar genocida y la actual
democracia, pero con idnticos beneficiarios y similares perdedores. La
"tierra de oportunidades" que marchaba al encuentro de "un destino de
grandeza" ya no habita ni siquiera los anestsicos discursos de los actos
escolares. Entre "cortes de ruta" y "escraches", una nueva generacin
2041 Daniel Campione
intenta regresar del dolor de las muchas prdidas, enfrentar la dictadura
poltico-intelectual del neolbemlsmo, desmontar la prolongada asociacin
entre polticos "mediticos" y empresarios que siguen persiguiendo
ganancias tan grandes como rpidas.
A partir de diciembre de 200 t, Irrumpi con fuerza inusitada un nuevo
fenmeno: la convergencia entre la ira ya manifiesta de pobres y
desocupados, con la emergente de sectores de "capas medias"
(estudiantes, comerciantes, profesionales y tcnicos), que con base en el
mbito local (y balTial), se lanzaron al llamado "cacerolazo", protesta
ruidosa que no tard en derivar en mecanismos de autoorganizacin y
democracia directa parecidos a los de los "piqueteros". Brotaron por
centenares las "asambleas populares", primero en barrios de Buenos Aires,
y luego en los suburbios y el resto del pas. Como pocas veces, el sordo
pero real antagonismo entre los "blancos" de los barrios ms o menos
acomodados y los "negros" de los suburbios pareci caer hecho trizas:
"Piquete y cacerola, la lucha es una spla" se cant en las muchas
manifestaciones en las calles de Buenos Aires ... Los sucesos fueron
vertiginosos, pero la imagen de lm Presidente sostenedor de polticas
reaccionarias escapando en helicptero frente a millares de personas
que exponan el pecho a las balas policiales que no podan desalojarlos,
qued grabada en todas las retinas, y se convirti en smbolo del poder
que se adquiere cuando la negativa a obedecer se hace masiva.
Las organizaciones de desocupados, las asambleas barriales, las
fbricas recuperadas por sus trabajadores, las variadas organizaciones
juveniles, todas crecieron y se multiplicaron al calor de un entusiasmo
generalizado, dispuesto de continuo a cortar calles, golpear cacerolas, y
"escrachar" no slo a represores sino a todo tipo de responsables de las
mltiples barbaries de los aos noventa. Sin aventar signos de dispersin
y lo difuso de los objetivos, la consigna "que se vayan todos" expresaba
el hartazgo contra una dirigencia econmica, poltica y sindical que no
ofreca nada a las mayoras populares.
Luego de unos meses de continua movilizacin, el escenario social
pareci "normalizarse" y grandes empresarios, funcionarios, magistrados
y magnates de los medios masivos de comunicacin volvieron poco a
poco a hacer de las suyas. A poco andar, incluso comenzaron a apostaT
al desgaste y el progresivo desprestigio de los sectores contestatarios.
Los "piqueteros" pasaron en poco tiempo de ser ovacionados a ser mirados
con desconfIanza primero y con hostilidad ms o menos abierta despus
y su modalidad de lucha y presin, el "corte de calles," estigmatizada en
nombre de la "libertad de circulacin
ll
y, cada vez ms, del "orden
ll

Para leer a Gramsc /205
Con todo, la experiencia ganada en la sublevacin no puede ser
anulada ni vuelta atrs por completo. Y es inevitable relacionarla con
fenmenos similares que sacudieron Amrica Latina, con un espritu
latinoamericano de rebelin que se desborda en las calles, por ms que
las "almas bellas" quieran decodificarla en clave de mera "acumulacin
originaria" para posteriores triunfos electorales "progresistas" como los
del PT en Brasil y el del Frente Amplio en Uruguay; triunfos seguidos de
experiencias de gobierno en que el "antineoliberalismo" queda reducido
a tapadera discursiva para la prosecucin de las lneas estratgicas
favorables a la concentracin de la riqueza y la distribucin del poder
que los neo liberales explcitos se encargaron de erigir.
Desde mayo de 2003, y tras una transicin tensa y de legitimidad
dudosa, el nuevo gobierno del presidente Kirchner integr a polticas de
reactivacin econmica ya en vigencia, un discurso y ciertos actos
destinados a entroncar con algunos aspectos de la tradicin radicalizada
de los aos 70. El nuevo gobierno pareca venido a cerrar una poca, a
execrar sin cortapisas la imagen pblica de sus predecesores, con el
presidente Menem en primer lugar. Pero tambin a colocar a las corrientes
contestatarias en la disyuntiva de tomar el camino de la moderacin en
sus luchas y la benevolencia ante el gobierno; o afrontar los costos del
aislamiento, el desprestigio, y si se muestran contumaces en sus reclamos,
la represin. No se puede entender este nuevo intento poltico de la
dirigencia sin comprender que ha tomado lecciones de la "avalancha" de
diciembre de 2001. Pero tampoco si se soslaya su articulacin con unos
"dueos del poder" que le dedican actitudes cuyos matices van desde
cierta resignacin ante lo inevitable, a la adhesin fervorosa; pero sin
dejar de respaldarlo. Todo forma parte del intento de recomponer
hegemona sobre las clases subalternas, de recuperar "gobernabilidad" a
travs de instituciones que demuestren un mnimo de eficacia y de un
discurso ofcial que recupere una base de verosimilitud.
Todo parece indicar que nos encontramos en una transicin, en la
etapa formativa de nuevos consensos y tambin de confrontaciones
renovadas. Estas no cursarn slo de acuerdo a la lgica interna de la
sociedad argentina sino tambin por la evolucin de un contexto mundial
(y particularmente regional) convulsionado y movedizo, que lleva las
marcas de las respuestas, invariablemente reaccionarias, que el poder
norteamericano ha urdido para el desafio que experiment en septiembre
de 200 l. Lo que ocurra en el plano latinoamericano tendr tambin
incidencia decisiva (en una hora en que la doctrina neo liberal se bate en
retirada como tal) pero el gran capital parece haber logrado que gobiernos
de variados coloridos sigan haciendo [as polticas ms afines a sus
206! Daniel Campion6
intereses, incluyendo los que hunden sus races en el movimiento obrero
y la izquierda radical, como el de Lula en Brasil o alguno brotado de las
entraas mismas de la rebelin popular, como el de Lucio Gutirrez en
Ecuador, delTibado a su vez por otra revuelta callejera.
Pero tambin sufren contestaCiones que van incluso ms all de todo
lo previsible, como la ejercida en Venezuela desde una constelacin de
masas y gobierno donde las clases populares movilizadas parecen cobrar
creciente inHuencia.
El mundo de la "globalizacin" ya no aparece sumergido en un proceso
nico, dirigido en monopolio por los propietarios del gran capital. Los
"global izados" al sur del Ro Bravo, que parecan llamados a un papel de
sufrimiento y silencio, hacen or su voz. Y esto encuentra reflejo, siquiera
parcial y atenuado, en esferas de gobierno, como se puede ver en la
consensuada defensa del "Mercosur" y el rechazo tiente a la propuesta
norteamericana del ALeA.
En el extremo sur, las clases subalternas de Argentina se reencuentran
con su pertenencia latinoamericana, que tal vez permita encontrar al
mismo tiempo el camino del verdadero internacionalismo, que slo tiene
al conjunto de los explotados y asqueados del mundo entero por frontera.
Las notas del requiem para el pas "europeo" y prspero de la fenecida
ilusin ya no suenan slo en la realidad social sino tambin en las mentes,
mientras la semioculta "tropicalidad" rebrota desde los subsuelos ... Una
sociedad con su conciencia mucho tiempo oprimida por el peso de
supuestas "pocas doradas" tiene hoy renovada ocasin ,de desear con
fuerza un futuro dibujado sobre un mapa mucho ms amplio que las
fronteras que las clases dominantes trazaron, y luego impusieron sobre
mi les de cadveres. Y encontrar en la adhesin a un impulso transformador
ele alcance "global" la forma de superar el "cosmopolitismo" sin caer en
ningn anacronismo nacionalista.
42
42 Uru\ll;;(;i discut! el ar\:ronbmo y la inatkcuacin del nacionalismo en Italia, y >u
por un dpo de "cosmopolitismo" de raz internacionalista y l11oderna. En
apullta a enriear la encepcion naciollalbta que a la SllZIl estaba implantanuo el
faSCismo ell lall, el'. Cramsci, Cnademos, Y, pp. 368-369,
Para leer a Gramsci /207