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A A

O OLHAR
THE

ESTRANGEIRO E A ESTTICA

FOREIGN GAZE AND AESTHETICS

Olga Donata Guerizoli Kempinska *


Universidade Federal Fluminense

RESUMO
Este estudo prope uma reflexo sobre a relao entre o processo de assimilao da lngua e da cultura estrangeira e a posio do fruidor de uma obra literria. Ao questionar as diferenas entre trs figuras tpicas do estrangeiro, a saber, o desenraizado, o outsider e o exilado, o texto enfatiza diferentes articulaes da presena do corpo e diferentes configuraes da distncia envolvidas no ato da recepo.

PALAVRAS-CHAVE
Esttica; emigrao; corpo

Ao fazer uma viagem da Alemanha Oriental para a Grcia, em busca da adivinha troiana Cassandra, Christa Wolf experimentou um duplo deslocamento. Mas, se a migrao no tempo lhe pareceu muito frutfera para a descoberta do lugar medonho da mulher na cultura ocidental, a viagem no espao, responsvel pela diferena lingustica, inspirou-lhe um verdadeiro pavor:
Mas no exatamente a palavra que tem poder sobre o nosso foro ntimo? E no sua falta, o que est me perdendo? Quanto demora para que a ausncia da lngua se torne ausncia do eu? Ideia singular: se aqui surgisse uma Cassandra e ela existe, a julgar pelo aspecto das mulheres daqui , eu no a reconheceria, pois no conseguiria entender suas palavras. (...) No dominar uma lngua: isso me basta para intuir os possveis horrores do exlio. Maldito hbito de testar cidades estrangeiras como provveis moradias!1

A urgncia do domnio da lngua, sua relao com o foro ntimo e o horror da perda expressas por Wolf soam bastante destoantes no contexto da reflexo terica contempornea, pois as ltimas dcadas empenharam-se sobretudo em valorizar a extraterritorialidade e a desterritorializao, atravs das quais a potica da criao afirmou sem mais a necessidade de no estar completamente em casa na lngua da produo 2 ou at de estar em sua prpria lngua como estrangeiro.3
* olgagkem@gmail.com. 1 WOLF. Cassandra, p. 162-163. 2 STEINER. Extraterritorial. A literatura e a revoluo da linguagem, p. 15. 3 DELEUZE, GUATTARI. Kafka: por uma literatura menor, p. 40-41.

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De maneira um pouco menos visvel, a figura do estrangeiro conquistou tambm o mbito da esttica da recepo. Com a formulao da noo do estranhamento na primeira dcada do sculo passado ocorreu uma afirmao forte do olhar estrangeiro como o paradigma da relao entre o fruidor e a obra. A insistncia na figura do estrangeiro enquanto receptor, ao transformar a contemplao em descoberta, tornou evidente a importncia do novo e do desconhecido como componentes indispensveis da relao com a obra. Mas, ao longo da discusso acerca do alcance da esttica no sculo 20, a figura do estrangeiro enquanto paradigma do fruidor desdobrou-se, na verdade, em propostas bastante diferentes. No existe, com efeito, apenas um estrangeiro-fruidor. Nos mbitos tericos diversos, tais como o formalismo, a psicanlise e a esttica da recepo, configuraram-se propostas bastante divergentes. O elemento particularmente importante para se captar as diferenas entre essas figuras parece ser a relao do estrangeiro com a lngua materna, que pode ser ora despedida, ora conservada e deformada, ou, ainda, experimentada como inseparvel das estruturas psquicas. A experincia da lngua materna, na qual se insinua inevitavelmente o corpo e da qual depende tambm a relao com as lnguas estrangeiras, , por sua vez, diretamente responsvel pela articulao da distncia esttica. Recorrendo aos relatos de tericos e escritores emigrantes, tentarei descrever as caracersticas das diferentes figuras do estrangeiro, a saber, o desenraizado, o outsider e o exilado, para, em seguida, mostrar suas relaes com diversas articulaes tericas do fruidor da obra de arte.

DESENRAIZADO E O LEITOR VIAJANTE SEM CORPO

Fortemente idealizada, a figura do Bodenlos, ou seja, do desenraizado, foi descrita, por exemplo, na autobiografia filosfica de Vilm Flusser. Judeu que, em 1939, fugiu de Praga para Londres e chegou ao Brasil em 1940, Flusser comparou o movimento de sua emigrao ao desenraizamento de uma planta e, apesar de evocar o absurdo que acompanha tal situao de falta de solo, no deixou de exalt-la como essencialmente libertadora. Liberar-se do solo permite, aos olhos de Flusser, uma viso ampla, ao mesmo tempo mais disponvel e mais distanciada, da realidade em geral: No importa se praguense ou londrina, a gente provinciana se tem fundamento. Mas quem foi arrancado da ordem v o mundo todo.4 Na postura radicalmente extraterritorial do desenraizado flusseriano surpreende a manifesta facilidade de se distanciar da cultura de origem. Doravante no se pertencia mais a ningum e a lugar nenhum, era-se independente, 5 afirma, comentando sua fuga daquela Praga dominada pelos nazistas. Da distncia em relao cultura de origem resulta aqui a facilidade da autonomia e da distncia do olhar lanado para a cultura estrangeira. ainda significativo que, ao afirmar seu desenraizamento, Flusser

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FLUSSER. Bodenlos. Uma autobiografia filosfica, p. 37. FLUSSER. Bodenlos. Uma autobiografia filosfica, p. 33.

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exalte a perda de suas duas lnguas maternas, o tcheco e o alemo, seguida de uma imerso entusistica e enriquecedora em outras lnguas. O poliglotismo, tal como interpretado no contexto da emigrao flusseriana, corresponde a uma poderosa impresso de se estar suspenso acima das lnguas em geral, liberdade do espao extralingustico. justamente a afirmao da posio extralingustica que faz com que, na esttica, a figura do desenraizado possa ser comparada ao leitor da teoria do efeito esttico de Wolfgang Iser, formulada nos anos 70 do sculo passado. Pois para o leitor iseriano, que produz o sentido atravs da interao fenomenolgica com as estruturas intencionais do texto, o sentido, tal um desenho no tapete, possui carter de imagem. 6 A leitura , nesse contexto, um jogo entre o fruidor e o texto, no qual acontece um deslocamento imaginrio, no livre de obstculos, do contexto de vida para o contexto configurado na recepo. Trata- se aqui de uma migrao, que, procurando pela fluncia da experincia, envolve principalmente as faculdades imaginativas e cognitivas do sujeito, cujo corpo permanece indiferente durante o percurso todo. A teoria do efeito esttico aponta tambm para a aquisio de uma distncia com relao aos pressupostos que guiam a interpretao enquanto tal. E, apesar da negatividade envolvida na articulao do processo da recepo, a viso da imaginao leitora sem amarras corporais e sem entraves lingusticos acompanhada de uma feliz iluso da possibilidade da internacionalidade da cultura.

OUTSIDER , O ESTRANHAMENTO E O CORPO FRAGMENTADO

E aqueles que, devido a suas prprias contaminaes, no podendo juntar-se ao rebanho, perambulam pelas periferias, veem com mais clareza o caminho do rebanho e conhecem melhor a floresta em torno,7 notava em seus dirios Witold Gombrowicz, aps ter fugido, em 1939, da Polnia para Buenos Aires. A afirmao gombrowicziana parece, primeira vista, exaltar a extraterritorialidade enquanto um ponto de vista privilegiado para o observador: Mas estar entre tambm um bom meio de se sobressair pois, ao aplicar o princpio divide et impera, voc pode fazer com que os dois mundos comecem a se devorar mutuamente enquanto voc pode ento escapar-lhes e se sobressair.8 Mas Gombrowicz, mesmo que, depois de um longo exlio, ele nunca tenha voltado Polnia, tampouco se arrancou da cultura de origem, como o faz um desenraizado, pois, apesar de ter vivido mais de vinte anos na Argentina, nunca deixou de escrever em polons. Devido impossibilidade de deixar o solo da lngua de origem, a situao de Gombrowicz remete, antes, figura de um outsider, um excntrico, para o qual o prprio espao da lngua materna que experimentado em termos de contaminao e devorao, transformando-se em um espao visceral e investido pela violncia.

ISER. Der Akt des Lesens, p. 20. Todas as tradues em lngua estrangeira so de minha responsabilidade, salvo meno contrria. 7 GOMBROWICZ. Dziennik 1953-1958, p. 358. 8 GOMBROWICZ. Dziennik 1969-1969, p. 163.

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O exlio gombrowicziano da lngua polonesa comeou, de fato, j nos anos 30, ainda antes de sua emigrao para Argentina, com o romance Ferdydurke. Nessa pardia de um Bildungsroman, no desprovida de aspectos kafkianos, na qual um escritor na casa dos trinta levado de volta para o colgio, a linguagem intensamente perturbada e seu tempo interior passa a transcorrer mais rpido do que normalmente.9 As expresses como ge7ba, ou seja, fua, no sentido gombrowicziano da imagem de si imposta pelo outro, e pupa, ou seja, o bumbum, que remete infantilizao do outro, so rapidamente lexicalizadas, tornando-se expresses fixas. A fua, o bumbum e outras partes do corpo adquirem em Gombrowicz uma independncia escandalosa, evocando o movimento intenso de fragmentao:
Agora venham, fuas! No, no vos digo adeus, estranhas e desconhecidas faces dos estranhos fulanos, que ho de me ler, vos sado, sado, guirlandas graciosas de partes do corpo, agora que vai comear venham e cheguem a mim, comecem seus amassos, faam-me uma nova fua, para que eu precise de novo fugir de vocs em outras pessoas e sair correndo, correndo, correndo pela humanidade toda.10

Por meio de lexicalizao, ao mesmo tempo arcaizante e infantil, Gombrowicz deforma a linguagem para desmascarar o aspecto grotesco de toda tomada de forma. A violncia lingustica gombrowicziana inseparvel do conflito entre a maturidade e a imaturidade, no qual a primeira, que, em sua acepo comum, corresponde a um estgio da mxima capacidade de discernimento quanto ao lugar que o indivduo ocupa no mundo, relevncia dos eventos e de suas causas e consequncias e distncia certa com relao realidade, significa, no entanto, para Gombrowicz, um fechamento mrbido dentro de um conjunto de saberes, discursivos e sociais extremamente limitador, que o escritor polons frequentemente chama justamente de forma. Experimentada na recepo dos textos gombrowiczianos como humor, a violncia lingustica dos procedimentos lexicalizantes tem como seu objetivo corromper a forma, para, ao mesmo tempo, expor sua imaturidade e garantir a permanncia da juventude. Dessa maneira seja talvez possvel remediar os efeitos da maturidade, tanto existencial quanto lingustica, interpretada como uma nefasta aspirao ao fechamento da experincia dentro de uma forma inerte. A crtica gombrowicziana da maturidade enquanto inrcia da forma, segundo a qual a realidade no algo que se deixa completamente fechar em uma forma. A forma no condiz com a natureza da vida, 11 traz em si ecos da crtica que o jovem Viktor Chklovski havia feito da morbidez da lngua quando, em 1914, postulava a ressurreio da palavra atravs da dificultao e do estranhamento da percepo: Ns no vivenciamos o habitual, no o vemos, apenas o reconhecemos.12 Pois os jovens tericos russos liderados por Chklovski eram formalistas na medida em que exaltavam a forma para investir contra sua rigidez.

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GOMBROWICZ. Ferdydurke, p. 270. GOMBROWICZ. Ferdydurke, p. 264. 11 GOMBROWICZ. Dziennik 1953-1958, p. 147. 12 CHKLOVSKI. Gamburski stchot, p. 36.

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O neologismo estranhamento, criado por Chklovski em 1916, remete no apenas palavra estranho, mas tambm palavra uHOcmpaHHbiu(, combinao de outro (u HOu(), e de pas, ( cmpa H a ), que significa estrangeiro em russo. O prprio Chklovski foi, como Gombrowicz, avesso experincia da prtica das lnguas estrangeiras, um dos motivos de seu rpido retorno do exlio poltico em Berlim, no incio dos anos 20. A violncia lingustica contra a rigidez da forma, que na linguagem gombrowicziana investe contra o tempo da linguagem atravs da precipitao de sua lexicalizao, atinge, na poesia futurista e, mais tarde, concreta, o espao. Os poemas dos futuristas, que praticavam a quebra das palavras, desmembrando-as em fragmentos e atribuindo a esses fragmentos uma nova liberdade momentnea, rompiam, de fato, com o mapa costumeiro da linguagem, que passava a sugerir a presena de lnguas estrangeiras, tal como, por exemplo, no incio desse conhecido poema de Maiakvski, ousadamente transcriado no Brasil no contexto concretista:
RuAs. As Rugas dos dogues dos anos sonados.13

Na mesma poca, o recm-emigrado em Berlim Vladimir Nabokov, que, ao contrrio de Chklovski, em breve seguir para os Estados Unidos, fez um curioso comentrio ficcional da teoria formalista do estranhamento, inspirada no procedimento potico futurista de quebrar as palavras. Em seu primeiro romance, intitulado Machenka, escrito em 1925, h uma cena, no desprovida de humor, na qual o emigrante Ganin despedaa uma carta de amor escrita por sua amante, tentando, dessa forma, separar-se dela. Romper um lao ertico corresponde, na imagem nabokoviana, ao ato de desmembrar o espao da linguagem:
Apanhou o comprido envelope de cima da mesa, escancarou a janela com o ombro e, usando seus dedos fortes, rasgou a carta em quatro e depois em pedacinhos, que jogou ao vento. Reluzentes quais flocos de neve, os fragmentos de papel voaram no abismo ensolarado. Um deles revoluteou at o peitoril e Ganin pde ler algumas linhas truncadas: almente, posso esqu mor, mas fico rezan c ter toda a feli14

No te seduzam alheos idiomas, esquec-los bom que tentes: seja como for no poders morder o vidro com os dentes. 15 Atravs desses versos, o poeta no futurista e no emigrante ssip Mandelstam insistia, em 1933, na intensidade da violncia da

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MAIAKVSKI. Poemas, p. 62. NABOKOV. Machenka, p. 67. 15 MANDELSTAM. Fogo errante. Antologia potica, p. 71.

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fragmentao, envolvida no uso da lngua estrangeira e estrangeirizada. Sua prtica remete ao perigo do despedaamento dos cacos de vidro que ameaam, por sua vez, ferir a boca e o interior do corpo do outsider, preso ao solo da lngua materna e ansioso por despeda-la. A teoria do estranhamento remete figura do outsider na medida em que envolve um gesto de simulao da fuga do tempo e do espao inerentes lngua materna. Este gesto orestiano fundamentalmente violento, pois corresponde a uma tentativa, nunca completada, de se arrancar do domnio da lngua prpria. Operado atravs de diversos procedimentos da deformao lingustica, o estranhamento parece implodir desde dentro as fronteiras cronotpicas da lngua e leva, na recepo, a uma experincia de sua estrangeirizao. Na percepo estranhada, o fruidor torna-se brbaro em relao lngua materna na medida em que experimenta a lngua prpria enquanto estrangeira. O gesto repetitivo de arrancar a percepo do domnio do costumeiro reconhecvel remete ao movimento de uma contnua fragmentao e renovao que invalida, por um momento, a relao do fruidor com a passagem do tempo e com a memria.

EXILADO , O ESTRANHO E O CORPO INVESTIDO

Durante muito tempo, acordei aos sobressaltos. Os detalhes se diferenciavam, mas, em linhas gerais, o sonho era sempre o mesmo. Eu no estava mais em Paris, mas em minha cidade natal, Sfia; havia voltado para l por uma razo qualquer e experimentava a alegria de rever os velhos amigos, meus pais, meu quarto. A seguir vinha o momento da partida, do retorno a Paris, e as coisas comeavam a se desfigurar.16

Para iniciar a descrio de sua experincia da emigrao, o blgaro Tzvetan Todorov traz esse relato de um pesadelo seu, no qual o retorno ao pas natal ao mesmo tempo desejado e temido como forma de encarceramento: por causa de impedimentos absurdos, ele no consegue mais retornar a Paris. Esse relato leva pergunta se realmente possvel arrancar-se de um pas, de uma lngua. O estrangeiro no seria sempre o familiar? Ao acrescentar ideia de viver em um pas estrangeiro e de falar e escrever em uma lngua estrangeira o fato de ser mulher, a blgara Julia Kristeva sublinhou a importncia do inconsciente freudiano para a reflexo sobre o olhar estrangeiro na esttica. Ao faz-lo, notou: Coisa estranha, os estrangeiros no so mencionados no Unheimliche. Na verdade, raro que um estrangeiro provoque a pavorosa angstia que suscitam a morte, o sexo feminino ou a pulso malfica desenfreada.17 Mesmo que, de fato, no seja muito frequente que um estrangeiro represente o estranho e o retorno do reprimido, h algumas obras que insistem justamente nessa relao. A mais conhecida representao da angstia provocada pelo encontro com um estrangeiro o filme de Nagisa Oshima, Merry Christmas Mr. Lawrence, de 1983, no qual o prisioneiro Celliers provoca no comandante Yonoi uma paixo homoertica, seguida de violncia, experimentada reciprocamente pelo prprio Yonoi como uma ameaa sua

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TODOROV. O homem desenraizado, p. 15. KRISTEVA. trangers nous-mmes, p. 283.

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subjetividade, que culmina, de fato, em um colapso. Amlie Nothomb, em seu romance autobiogrfico Stupeur et tremblement , de 1999, transps intertextualmente a relao Celliers Yonoi para a relao perversa instaurada, no mbito de uma empresa japonesa, entre a bela Fubuki e a narradora, uma funcionria belga, que, de tradutora, acaba sendo rebaixada a faxineira de banheiros e passa a experimentar um forte desejo de se defenestrar:
Isso se passava durante a guerra do Pacfico, por volta de 1944. Um grupo de soldados britnicos era preso em um campo militar nipnico. Entre um ingls (David Bowie) e o chefe japons (Ryuichi Sakamoto) se insinuava aquilo que alguns manuais escolares chamam de relaes paradoxais. Talvez devido ao fato de eu ter sido muito nova naquele tempo, achei esse filme de Oshima particularmente perturbador, sobretudo as cenas de confusos confrontos entre os dois heris. Tudo terminava com a condenao morte do ingls pelo nipnico. Uma das cenas mais deliciosas desse longa metragem era aquela na qual, pelo final, o japons vem contemplar sua vtima semimorta. Havia escolhido como suplcio enterrar seu corpo, deixando descoberta apenas a cabea exposta ao sol: esse esperto estratagema matava o prisioneiro de trs maneiras ao mesmo tempo: a sede, a fome e a insolao. (...) Eu tinha dezesseis anos e me parecia que essa forma de morrer era uma bela prova de amor.18

A relao com o estrangeiro remete em Oshima e em Nothomb ao estranho na medida em que aponta para a perversidade, a intimidade impregnada pela erotizao do dio e transformada em um verdadeiro imprio das ofensas (realm of offenses),19 como tambm para o colapso da subjetividade e a interrupo do discurso. No contexto da experincia do exilado, para quem o amor a saudade de casa,20 o domnio de uma lngua estrangeira remete a uma impossibilidade. Ao contrrio do desenraizado flusseriano que experimenta o translinguismo enquanto a liberdade do extralinguismo, na viso kristeviana do estranho a lngua submete-se ambivalncia fundamental na qual a prpria j sempre estrangeira e vice-versa: Um intelectual de renome mundial ironizava sobre seu famoso poliglotismo dizendo que falava russo em quinze lnguas. 21 Ler e, mais ainda, ler em uma lngua estrangeira torna-se, nesse contexto, uma oportunidade de extrapolao tanto da distncia quanto da intimidade, pois a lngua estrangeira revela-se, ao mesmo tempo, mais alheia e mais prxima. Numa lngua estrangeira, utilizamos as palavras obscenas mas no as sentimos como tais. A palavra obscena, pronunciada com sotaque, torna-se cmica,22 notou o tcheco Milan Kundera, aproveitandose, sem dvida, da experincia do uso do francs ao longo de sua emigrao. Mas, por outro lado, uma parte considervel dos chistes descritos prazerosamente por Freud em sua teoria do Witz constituda de exemplos formulados em lnguas estrangeiras. Parece, de fato, que um chiste obsceno em uma lngua estrangeira pode ora no funcionar, ora funcionar bem demais. Temos um exemplo de um tal funcionamento exacerbado do chiste no romance de

NOTHOMB. Stupeur et tremblement, p. 153-154. JAEHNE. Merry Christmas, Mr. Lawrence by Nagisa Oshima, p. 45. 20 FREUD. Histria de uma neurose infantil e outros trabalhos, p. 262. 21 KRISTEVA. trangers nous-mmes, p. 28. 22 KUNDERA. A arte do romance, p. 126.
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Nancy Huston Lempreinte de lange, de 2000. A alem Saffie e o judeu hngaro Andrs, ao evitar o alemo no qual so inimigos, falam francs, lngua estrangeira para ambos, e justamente a cumplicidade de compartilh-la como estrangeira que lhes permite recuperar a obscenidade em seu teor exuberante. cena do riso das falhas genricas das palavras estrangeiras, que se desdobra em um riso das capacidades flicas do marido francs de Saffie, h de se seguir uma cena de sexo entre os dois estrangeiros:
Andrs debrua-se sobre o carrinho. Vejamos, vejamos, diz e, tirando com vivacidade Emil de baixo da coberta, segurando-o em seus braos, examina-o atentamente dos ps at a cabea. Ento. O que h de errado? Onde est o problema, para o instrumento de Raphal Lepage? Ocorre ento uma coisa inaudita: as bochechas de Saffie ficam escarlates. E, mais inaudito ainda, ela no consegue segurar a risada. a primeira risada no sarcstica que dela ouvimos; foi reprimida por tanto tempo que soa como um latido. Andrs ergue as sobrancelhas cavando na fronte cinco profundas rugas. At Saffie fica perplexa com o barulho que acaba de fazer. Engole uma grande bufada de ar e se cala. Hmmm.... mais uma besteira, diz Andrs, colocando o beb de volta no carrinho. Esta coisa vai bem. bela. Bom estado. Mesmo se no escuto o som. ele, diz Saffie. Ah. Sim. E o outro... (Andrs abre agora em cima da bancada o estojo da Rudall Carte)... tambm um ele? Saffie sente erguer-se dentro dela o mesmo riso louco de h pouco, mas consegue abaf-lo. Uma flauta, diz com uma voz ainda mais grave do que de costume, para ter certeza de control-la. Oh! Nem vale a pena. No consigo os gneros, em francs. Por que uma flauta e um mesa, no faz sentido. Uma mesa, diz Saffie e, contra todos os esforos, deixa escapar um gorgolejo.23

A violncia das relaes, no raramente transformadas em catstrofes, os colapsos da subjetividade e a substituio do discurso pelo corpo ou, em geral, pela comunicao no verbal apontam, no domnio da esttica, para uma incapacidade de controlar a distncia por parte do fruidor. Para dominar uma lngua livremente como meio de expresso, o sujeito tem que haver escrito nela cartas de amor,24 notou Alfred Schtz. Em The stranger: An essay in social psychology, o estudioso chama a ateno o extremo ceticismo quanto ao sucesso da adaptao do estrangeiro ao anonimato das regras que circunscrevem o funcionamento da vida em uma nova cultura. No compartilhando do contexto de chegada e tentando remediar essa ignorncia atravs da explicitao e da compreenso das regras que o governam, o estrangeiro ignora, antes de mais nada, o teor de anonimato destas, pois a mais difcil a ser interiorizada a prpria falta de questionamento. Em consequncia da impossibilidade de interiorizao do anonimato das regras da vida normal, que sempre aparecem como ao mesmo tempo indiferentes e obrigatrias, o estrangeiro transforma tudo em uma questo pessoal, oscilando, de forma incoerente e descontrolada, entre o afastamento e a intimidade. Ele falha justamente na tarefa de adquirir o controle adequado da distncia. Em consequncia disso, o fruidor comparado ao exilado suscetvel ao estranho

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HUSTON. Lempreinte de lange, p. 139-140 (traduo nossa; grifos da autora). SCHTZ. The stranger: an essay in social psychology, p. 505.

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remete a um ato performtico da leitura, no qual o discurso suscita reao direta do corpo, tal como, por exemplo, o riso, o choro ou a excitao sexual. Com isso, remete em geral a uma forma de fruio que se transforma em ao. Termino estas consideraes com um exemplo de uma fruio, na qual o receptor coletivo, estrangeiro e extremamente participante provocou uma exploso das fronteiras da obra, beirando sua destruio. Ao levar ao desequilbrio extremo a distncia entre o fruidor e a obra, uma das performances da artista polonesa Angelika Fojtuch suscitou, em 2007, em uma cidade na Holanda, uma recepo ao mesmo tempo participativa e violenta:
Meu corpo inteiro foi envolto em bandagens, com exceo da cabea. Arrasto-me pelo cho. Meu objetivo dar um passeio pela cidade nessa posio, na medida do possvel. Passados alguns momentos, as pessoas da rua comeam a me atacar. A pessoa que estava filmando apanhou. A cmera foi quebrada em pedaos.25

As pessoas da rua que, abusando de violncia, empreenderam a tentativa de liberar Fojtuch das bandagens, da posio rastejante e de for-la a retornar posio vertical eram jovens mulheres estrangeiras de cultura muulmana. Tanto a figura do desenraizado poliglota que, graas a sua imaginao livre dos limites lingusticos e corporais, goza de uma liberdade extraterritorial, quanto a do outsider, que tenta arrancar-se, corpo e lngua, do solo de origem atravs da prtica da violncia do estranhamento, aparecem como drasticamente descontnuas com relao figura do exilado. Responsvel pela abolio completa da distncia esttica, o exilado enquanto fruidor, para o qual a lngua remete, ao mesmo tempo, a um excesso e a uma impossibilidade, coloca em risco no apenas o espao da comunicao esttica, mas a existncia da prpria obra. Surge, com isso, uma urgncia de se repensar, na esttica contempornea, o conceito de forma, que, seguindo um movimento de rejuvenescimento constante, havia deixado de ser o fruto de contemplao distanciada do belo, passou a ser o efeito de um jogo intersubjetivo do fruidor desenraizado, o espao minado da percepo estranhada do fruidor outsider, chegando, finalmente, a se tornar um espao de risco existencial do fruidor exilado.

A A ABSTRACT
This paper proposes a reflection on the relation between the process of assimilation of foreign language and culture and the position of the reader and the spectator. In questioning the differences between the three typical figures of the stranger, which are the rootless, the outsider and the uncanny, the text insist on the different articulations of the presence of the body and on the different configurations of the distance involved in the reception aesthetic.

KEYWORDS
Aesthetics; emigration; body

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Disponvel em: <http://www.angelikafojtuch.net/3kropki.htm>

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