Jvenes y los Retos de hoy

Contenido
I. II. III. IV. Introduccin.. 3 Jvenes y los retos de hoy.. 8 Para qu estudiar la Biblia?.............................................. 15 Jvenes en medio de la guerra de cosmovisiones. 23

Introduccin
Todo plato exquisito preparado por un Chef, que sea de gran gusto al paladar, tiene un elemento comn, la correcta seleccin de los ingredientes al iniciar la preparacin del platillo. Desde ah, el Chef puede estar seguro de que cuenta

con lo necesario para realizar su trabajo y prever el xito de

la futura comida. En este sentido, para todo estudiante es fundamental saber definir los ingredientes con los que va a trabajar, ya que as puede generar expectativas sobre lo que va a aprender y como lo va a aplicar. Desde nuestro plano, ser necesario poder conceptualizar tres elementos bsicos, a saber, qu es un taller, una capacitacin y un lder. Dominando estos, el provecho que podr obtener de esta actividad se ver incrementado, y ante todo, desde la gua del Espritu Santo y la instruccin bblica la forma de vivir el servicio ministerial ser afectada positivamente, trayendo como consecuencia la edificacin de la iglesia, el cuerpo de Cristo.

El taller es un lugar de experimentacin controlada, como un

laboratorio, donde se pueden hacer pruebas reduciendo hasta un nivel ptimo de seguridad las posibles razones de riesgo o accidente, de esta forma, desde un taller podemos adquirir experiencia y prctica pero sin poner en peligro a otras personas o al ambiente.

El taller es donde podemos profundizar con nuestros conocimientos y talentos para explorar e innovar la forma en la que mostramos las cosas, y de esta manera revolucionar lo que se encuentra estancado. Unir este concepto antes desarrollado con el de capacitacin, nos permite hilar una idea de que la experiencia del taller no debe darse sin tener una

gua o instructor, que se encuentre observando, aconsejando

y corrigiendo al estudiante. La capacitacin justamente nos permite recibir adiestramiento, formacin y aprendizaje sobre el cmo hacer, de lo contrario, si se deja al estudiante con la libertad de su propio criterio en un taller, en vez de ser algo positivo, se tendr una situacin catastrfica y que puede daar a muchos. Nuestra capacitacin es daba por la Palabra de Dios y por los principios y mandatos que ella contiene para nuestro correcto aprendizaje. No vaya a ser que por ignorar deliberadamente lo que nuestro Maestro ha dicho, por estar en el taller pretendiendo hacer un perfume terminemos haciendo un veneno mortal. Teniendo ya un dibujo mental sobre lo que se puede encontrar en un taller de capacitacin, es justo responder a la pregunta de: qu es lo que se va a formar en este taller? Lo primero que se debe dejar en claro, es que la capacitacin o la enseanza que se va a impartir no dependen de la habilidad o destreza o del carisma del maestro para conseguir el fin deseado. No. Sabemos que Dios mismo tiene el control de nuestro entendimiento de su revelacin en las Escrituras por medio de la gracia, tal como lo ensea la Palabra: estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1:6).
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Asimismo, sabemos por la Biblia que Jess mismo es nuestro Maestro (Mateo 23:8), y que l ha prometido que: sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16:18b). Es Cristo quien construye, edifica a su cuerpo, y para este fin l ha establecido ministros para que: ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (Filipenses 4:14-15). En forma sintetizada, lo que este taller pretende formar mediante el favor y la misericordia de Dios y su gracia actuando en nosotros por el Espritu Santo es: SIERVOS DE JESUCRISTO EQUIPADOS CON LA PALABRA DE VERDAD PARA LLEVAR CAUTIVO TODO PENSAMIENTO A LA OBEDIENCIA A CRISTO, PROCLAMANDO Y ESTABLECIENDO EL REINO DE DIOS MEDIANTE EL DISCIPULADO A LAS NACIONES. Partiendo de esta premisa, se debe entender que

generalmente los servidores que llevan adelante la obra de

Jess son llamados Lderes dentro de nuestro contexto en el trabajo del discipulado de jvenes, por lo que se partir de ah para definir el tercer concepto clave que se debe dominar para el aprovechamiento del Taller.

Lder es aquella persona capaz de motivarse a s mismo y motivar a los dems para avanzar hacia metas concretas satisfaciendo de esta manera las necesidades y perspectivas de su grupo. Un lder no es sinnimo necesariamente de dirigente oficial ni de jefe, sino que el lder ejerce influencia con su manera de pensar y de actuar, ya que por sus logros se considera que sus ideas tienen credibilidad. Se debe aclarar que una persona que sea lder en un rea concreta, no necesariamente sea lder bajo todas o cualquier circunstancia. Por ejemplo, alguien que ejerza liderazgo en su puesto de trabajo quiz no goza de respeto o liderazgo en la junta de desarrollo de su comunidad, o bien, un mdico puede demostrar liderazgo ante sus colegas en temas propios de su rea, pero eso no lo faculta a que vaya a ser un buen lder poltico. Si bien es cierto, que el Taller busca que los lderes sean integrales, tambin debe aclarar que es necesario que los lderes establezcan redes de apoyo con otros hermanos,

segn sea la necesidad y el don que cada uno manifiesta con

mayor fortaleza. El Apstol Pablo aborda esta idea en la primera epstola a los Corintios donde manifiesta que: ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo como l quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo (1 Cor 12:18-20)
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La comunidad meta que se busca atender son los jvenes, por lo cual es necesario que manifestemos con creatividad y de una forma dinmica los conceptos y herramientas que se desarrollaran en el Taller, sin embargo, es por la gracia y el poder del Espritu Santo que los jvenes son atrados a caminar el va estrecha cargando su cruz en una vida de consagracin y santidad ante Dios. El objetivo del taller: JVENES Y LOS RETOS DE HOY, es el de manifestar al cuerpo de liderazgo de jvenes que el reto al que se le est haciendo frente es el mismo al que tuvo que enfrentarse la Iglesia del Seor en los ltimos veinte siglos, y ese reto es el de: Seguir proclamando fielmente el mensaje de la cruz y sus implicaciones sin alterar el contenido ni modificar la metodologa segn el gusto del que escucha,

dejando el resultado de este evangelismo en las manos de

Dios.(1) Cualquier mtodo o tcnica humana pasa a segundo y tercer plano delante de la soberana de Dios, ya que ante todo debemos presentarnos ante los jvenes con la identidad de hijo de Dios, y dependiendo de su gracia, en que l va a tomar control de su obra, porque: el Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9) En el amor de Cristo Jess, Rey de reyes y Seor de seores.

Cristhian Sols R.
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Jvenes y los retos de hoy

Para algunos se trata de cumplir con la experiencia de practicar deportes extremos, otros quiz tan solo mediten en cosas menos dinmicas, pero igualmente inquietantes, como la eleccin de un nuevo trabajo o una carrera universitaria, puede tratarse de aprender a bailar o atreverse a comer ese platillo que dijo que jams probara. Indistintamente de lo que se trate, lo cierto del caso es que enfrentar un reto siempre provoca reacciones, en el individuo y en su crculo ms cercano, conlleva un cambio en alguna medida. La determinacin es otro factor que va estrechamente ligado cuando se trata de enfrentar un reto, ya que indudablemente emprender un desafo requiere decisin y valor. En nuestro medio, la poblacin joven esta rodeada de numerosas fuentes de conocimiento y entretenimiento, que ofrecen dentro de su paquete de opciones desde posturas filosficas que promueven la satisfaccin de todos sus gustos y placeres, hasta formas culturales de conducta que se agrupan y subdividen segn lo que la moda imperante clasifica como novedoso y digno de ser consumido o experimentado.

Si bien es cierto que la crisis de valores morales que nuestra poca padece, no afecta solamente a los jvenes sino que se extiende por todos las caras de la sociedad, el joven se encuentra en una posicin particularidad de vulnerabilidad ante la postura que busca implantar la ideologa de que no hay una verdad absoluta, sino que cada quin puede juzgar como digno y prudente lo que mejor le parezca, siempre y cuando se encuentre entre los lmites de las leyes civiles.

Dentro de la construccin social este estado de vulnerabilidad del joven no se da, en primera instancia, por una situacin de inmadurez ligada a su rango de edades, ya que la madurez es un proceso de afinamiento que se desarrolla a lo largo de la vida mediante nuestras relaciones con el ambiente, las personas y el dominio propio de carcter ente determinadas situaciones, ni tampoco se es vulnerable exclusivamente por el contexto en el que se vive. La vulnerabilidad del joven se da en gran medida por la escasa herencia personal de experiencia que se tiene, por lo que tendr pocas herramientas de pericia para enfrentar los problemas comunes de supervivencia del hombre. Adems, la sociedad y sus tendencias modelo de xito y fracaso, minan al joven con aspiraciones meramente materialistas y pragmticas, donde se debe hacer lo que se tenga que hacer para obtener lo que se anhela, al margen de un sentido de bueno y malo. Ante esa situacin, la Biblia en cambio como manual divino tiene mucho que decir y proponer para solucionar el problema. Por citar un ejemplo, en los salmos se da una declaracin categrica para que el joven escuche el consejo de Dios y al ponerlo en practica mantenga una vida de integridad, Salmo 119:9 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. En este versculo la raz de la palabra que se traduce como limpiar es en el hebreo zak que indica una condicin de ser puro e inocente. El cuerpo de liderazgo de jvenes debe meditar con especial atencin sobre el mandato de Jess en Mateo 28:18-20, el texto mejor conocido como la gran comisin, donde Jess ordena que en el discipulado la instruccin debe estar centrada en la enseanza de los principios que Dios ha revelado en las Escrituras sobre lo que significa la nueva vida en Cristo. Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:18-20)
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Predicar fielmente el evangelio nunca ha sido fcil ni lo ser. Desde Jess en la historia los ataques contra la Iglesia se han caracterizado por buscar minimizar y tergiversar el centro del mensaje del evangelio, el cual es Cristo crucificado. Algunas pocas se han caracterizado por la persecucin fsica y violenta, sin embargo en otras pocas la Iglesia ha sido presionada para acomodar el mensaje de acuerdo a la cultura y la moda imperante.

Lastimosamente a fin de generar una propuesta que sea atractiva para los jvenes y que no plantee desacuerdos con cosmovisiones seculares, muchos estn cediendo ante la tentacin de reducir el mensaje del evangelio para que este de acuerdo al gusto de la mayora. El apstol Pablo, al igual que los dems lderes de la iglesia primitiva, tuvo que enfrentar este mismo reto, mantenerse fiel a lo encomendado por Jess, o desviarse con otras metodologas ajenas a los principios bblicos para obtener aparentes xitos.
Al analizar el caso de Pablo y la congregacin de Corinto, se encuentra una realidad que no dista de la situacin actual. La ciudad de Corinto se encontraba al sur de Grecia, en la regin de la provincia romana de Acaya. Por tratarse de una zona de fuerte transporte de mercancas y comercio, era una ciudad de importancia econmica, sin embargo por lo estndares paganos de su cultura y el gran trafico de personas, Corinto se volvi tambin una ciudad moralmente corrupta, smbolo de desenfreno y depravacin(2). Por ejemplo, en 1 Corintios 6:9-10, Pablo seala una lista de los pecados ms comunes que los habitantes de Corinto practicaban (fornicacin, idolatra, adulterio, homosexualidad, robo, avaricia, borrachera, estafa, maldicin). La iglesia en Corinto fue fundada por el apstol Pablo en su segundo viaje misionero (Hechos 18), tras la partida de Pablo la iglesia se comenz a dividir en grupos que se repartan segn el predicador de su preferencia (1 Corintios 1:10-13), algunos de los miembros persistan en la practica de los pecados que los dems incrdulos de la ciudad practicaban
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lo cual hizo caer a esta iglesia en un profundo estado de mundanalidad, es decir, una falta de disposicin a separarse definitivamente de la cultura pagana y desenfrenada que los rodeaba. De ah que fue necesario que Pablo les escribiera para corregir todos los errores de conducta y doctrinales, donde quiz la principal aberracin de su vida de fe, era que ante la presin y discriminacin de sus conciudadanos no creyentes, muchos de los miembros de la iglesia de Corinto comenzaran a menospreciar el mensaje del evangelio, prefiriendo en cambio la bsqueda de conocimiento por medio de la filosofa y seales portentosas. Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres (1 Corintios 1:17-25)
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Aquello que es locura para el mundo, es Poder de Dios para la Iglesia de Cristo. Pablo no cay en la trampa de sustituir la predicacin del evangelio por un discurso ingenioso y meramente de entretenimiento. Ceder en este punto hubiese significado traicionar el corazn del evangelio, ya que el centro del mensaje del evangelio es la cruz de Cristo, y eso constituye una locura para el mundo, es decir, que si Pablo hubiese acomodado su mensaje para que fuese ms accesible al odo de los corintios, le hubiese correspondido quitar de su vocabulario la palabra: Cruz, y en consecuencia retirar todo lo que ella conlleva, osea: pecado, muerte, maldicin, redencin, salvacin, justicia, entre muchas ms. En otras palabras, retirar la cruz de la predicacin es mutilar el evangelio, es diluirlo, es reducirlo a un simple sistema de conducta y culto, ya que sin la cruz en la predicacin la regeneracin y la santificacin que opera la gracia de Dios por medio del Espritu Santo desaparece. Tal como lo expresa el verso 19, fue un designio de Dios limitar la sabidura humana para que el hombre no fuera capaz de conocerle y tener comunin con l por medio de la sabidura humana, y Dios actu de esa forma para destruir toda arrogancia humana, para que as vayamos a l en arrepentimiento y fe, no por obras de nuestra justicia y humana prudencia. La palabra de la cruz, por tanto, aplasta el orgullo humano y la soberbia, revelando el poder de Dios para salvacin y su plena sabidura.

En los versculos 22 al 24, el Dr. John Piper (3) encuentra representados tres grupos de personas distintos: Los Judos, Los Gentiles y Los Llamados. Para los judos el mensaje de la cruz constituye una piedra de tropiezo (1 Pedro 2:4-8), ellos no entendan deba padecer por los pecados para traer perdn y salvacin, aparte de que la cruz era para malditos (Deuteronomio 21:23 y Glatas 3:13)

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Para los gentiles, ese mensaje era una tontera, hablar de un dios todopoderoso que muere derrotado por criaturas dbiles e imperfectas que no lo aceptaron, era para ellos una estpida invencin mitolgica, ya que adems ellos destinaban la muerte en cruz para los criminales y los esclavos. En cambio, para los llamados de Dios, la cruz se constituye en poder, sabidura, salvacin, reconciliacin, regeneracin.

Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido (Eclesiasts 1:9-10)
Si bien es cierto, algunos ropajes externos en cultura y adelantos tecnolgicos han provocado que nuestra forma de vivir cambie con el paso de los siglos, la sociedad continua arrastrando su mismo problema, el problema de su pecado y su abierta rebelda ante Dios (Romanos 3:10-18), y es en el evangelio donde opera el arrepentimiento y se da libertad de la esclavitud del pecado y la gracia de Dios nos da salvacin. Ante el desafo de llevar las buenas nuevas a la poblacin joven, se debe resistir la tentacin de alejarnos de la predicacin bblica de Jess, para sustituirla por cosas ms llamativas y entretenidas. Ahora bien, se debe aclarar que no es que la innovacin sea mala en si misma, la Iglesia es un cuerpo dinmico, en desarrollo, que es sobredificado a diario, en ningn momento debe estar adormecida o dominada por gustos arbitrarios que no tienen sustento en las Escrituras, el quehacer del ministerio en lo cotidiano esta llamado a ser holstico, y por ende la esttica y la creatividad van a estar presentes.

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El problema en cuestin no es si los grupos juveniles deben dedicar tiempo en actividades artsticas y deportivas (las cuales favorecen el sano compartir y las buenas relaciones de hermandad, entre otros aspectos), sino que el problema es cuando se relega a Dios y su Palabra a un segundo plano dentro de las actividades y temticas de la Iglesia, con el afn de entretener o ser ms atractivos. Exhorta asimismo a los jvenes a que sean prudentes; presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga nada malo que decir de vosotros (Tito 2:6-8)

Comenzando por la propia vida de los lderes de jvenes, el llamado es a que vivamos predicando fielmente la locura de la cruz de Cristo en el poder del Espritu Santo, dejando los resultados en el corazn y mente de los jvenes a Dios, el cual se encargara de atraerlos con su gracia a caminar por la va estrecha cargando su cruz en una vida de consagracin y santidad.

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Para qu estudiar la Biblia?

Quiz para algunos sea como natural o lgico que un creyente luego de su nuevo nacimiento por medio de la conversin, inicie un estudio de por vida del libro que contiene la revelacin de Dios, pero la historia de la iglesia en los ltimos veinte siglos demuestra todo lo contrario, lo cierto es que la mayora de los cristianos conocen poco de la Biblia y de su fe. Por lo anterior vamos a centrarnos en responder a la pregunta: Por qu debera un creyente estudiar la Palabra de Dios?, mediante varias perspectivas. Aunque creas que este tema es algo bsico o sencillo, cada uno de los puntos ac desarrollados son altamente polmicos desde la cosmovisin del mundo.

Por qu debera un creyente estudiar la Palabra de Dios?

1) Porque Dios mismo es su autor. Si decimos que le amamos, debemos amar y apreciar toda su creacin, y la Biblia es inspirada por Dios, l es su autor, y por lo tanto, la Biblia merece nuestro estudio dedicado ya que contiene la revelacin del Dios viviente y de su plan de salvacin para la humanidad, y eso no tiene comparacin, eso es algo que nos debe admirar y que nos debe apasionar por estudiar y cumplir toda la vida. Sino que en la Ley de Jehov esta su delicia. Y en su Ley medita de da y de noche (Salmo 1:2).
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2) Porque Dios manda que la leamos, meditemos y amemos para guardarla y cumplirla.
La unidad del texto bblico nos ensea este mandato. Solo por mencionar algunos ejemplos mencionaremos: Josu 1:8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito, porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien 2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios

sea perfecto, enteramente preparado para toda buena

obra

3) Porque es la forma que Dios escogi para revelar su perfecta voluntad.

Cabe sealar que Dios no eligi la tradicin oral como medio para preservar su Palabra de generacin en generacin, sino que Dios dispuso que su revelacin permaneciera por escrito para siempre, de ah que intrnsecamente Dios nos manda a que nos esforcemos en su estudio mediante la concentracin a la hora de su lectura. En la Biblia la voluntad de Dios se revela en cuanto que los pecadores son salvados por medio del mensaje que la Biblia ensea sobre todo lo que Jess hizo.

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 Romanos 10:13-17 porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian

buenas

nuevas!

Ms

no

todos

obedecieron

al

evangelio; pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Santiago 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas

Adems, los salvos son santificados por medio del mensaje Bblico. Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad Salmo 119:9-12 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. Con todo mi corazn te he buscado; No me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazn he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. Bendito t, oh Jehov; Ensame tus estatutos.

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4) Porque es por medio de ella que vencemos cualquier tentacin y ataque del enemigo.
Recordemos el momento en que Jess fue tentado por Satans tal y como lo ensea la Biblia en el evangelio segn Mateo captulo cuatro: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, d que estas piedras se conviertan en pan. El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo

de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles

mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo

servirs (Mateo 4:1-10)

Ntese que Satans conoca y uso la Biblia (cit el Salmo 91), pero de forma tergiversada y sacada de contexto, si alguno no conoce la Palabra no tendr elementos para darse cuenta que Satans le estaba mintiendo.

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5) Porque solo la Biblia provee las respuestas a las preguntas ms importantes que los hombres tienen.
Todos los seres humanos se han enfrentado en algn momento a estas preguntas, y lastimosamente a causa del

pecado y la influencia de un mundo religioso y de confusin

filosfica y de culto, la forma en que el hombre ha dado respuesta a estas preguntas es grotesca. Solo la Biblia es categrica y sin ambigedad responde: De dnde vengo? Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del

mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra,

y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27) Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado (Salmo 100:3).

Por qu estoy aqu?

El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre (Eclesiasts 12:13) Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4:11)
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 Adnde voy? Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios (Juan 3:16-18) Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Apocalipsis 20:15)

6) Porque la Biblia es la prueba contundente, veraz, histrica e irrefutable de nuestra fe.

La autoridad de las Escrituras se manifiesta por medio del testimonio de Dios y de sus atributos, entre ellos principalmente estn: La Biblia es infalible en su totalidad, es decir no contiene errores en sus escritos originales. (Salmo 19:7) La Biblia es inerrante en sus partes, osea, no se equivoca o contradice. (Proverbios 30:5-6) La Biblia esta completa, no hay nada que aadirle. (Apocalipsis 22:18-19) La Biblia es la autoridad final de la norma de fe. (Salmo 119:89) La Biblia es suficiente para todas las necesidades. (2

Timoteo 3:16-17)

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Frecuentemente sucede que los no creyentes lanzan esta acusacin a los creyentes: Es que ustedes los cristianos son todos iguales de cerrados, son muy rgidos e intolerantes, creen que solo ustedes poseen la verdad y que todos los dems estn equivocados. Cmo puede estar tan seguro de que lo que usted cree es verdad si usted no estuvo ah? Est pregunta aunque la formulen sutilmente o de forma

hiriente y ofensiva, es en todo su sentido correcta y vlida, ya

que: Cmo sabe categricamente el hijo de Dios que su fe es la verdadera?

ACTIVIDAD
Supongamos que usted es invitado a una importante funcin social en San Jos. All se va a encontrar con personas de todas partes del mundo. Cuando los invitados comienzan a presentarse, usted se da cuenta que es el nico cristiano en ese lugar. Durante la recepcin uno tras otro, comienzan a acercarse a usted para presentarse personalmente un budista, un confusionista, un sintosta, un musulmn y personas de otras religiones. Despus de una agradable cena, la conversacin gira gradualmente hacia el tema religioso. Los anfitriones, dndose cuenta de que el tema es de inters general, anuncian repentinamente: Tengo una idea que me parece estupenda. Dado que todos parecen muy interesados en la religin, permtanme proponerles que compartamos unos con otros de la siguiente manera: a cada persona se le permitir hablar ininterrumpidamente durante diez minutos sobre el tema: Por qu creo que mi fe es la verdadera.
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El grupo se pone rpidamente de acuerdo con esta idea singular y provocativa. Entonces, sin aviso, la anfitriona se dirige a usted y le dice: Usted es el primero!

Todas las conversaciones se detienen, todos los ojos se posan en usted, todos los odos estn listos para escuchar sus

palabras.

TIENE 10 MINUTOS PARA FORMULAR POR ESCRITO LO QUE USTED DIRIA EN ESE MOMENTO

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Jvenes en medio de la guerra de cosmovisiones

Cada una de las personas que nace es influenciada por el medio donde se desarrolla, y a su vez la persona ejerce influencia que modifica su entorno, y eso genera que la cosmovisin de la persona sea nica pero a la vez compartida en ciertos elementos con sus contemporneos, ya que todos los habitantes de un mismo barrio, por poner un ejemplo, estn sometidos a las mismas influencias en mayor o menor medida.

Una cosmovisin, es sencillamente la forma en la cual vemos

y valoramos el mundo que nos rodea a la vez que tambin valora la realidad interna de la persona de acuerdo a los parmetros de esa misma cosmovisin. Un ateo, por ejemplo, no ver ninguna evidencia de Dios en la creacin ni en su vida porque su cosmovisin secular (el universo est regido por leyes fsicas sin la intervencin de

ningn Dios soberano) no le permite ver tales cosas. El

budista ver los acontecimientos de su vida, buenos y malos, como eventos ilusorios que no participan de la realidad del universo, ya que su cosmovisin le dice que su meta es superar lo ilusorio por medio de la meditacin transcendental. Un cristiano, en cambio, ver la mano de Dios tanto en el mundo como en su vida personal, y su cosmovisin le llevar a buscar la voluntad de Dios en su Palabra y en la oracin.
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En el evangelio segn Juan en el captulo 17 encontramos la oracin que Jess pronuncio por nosotros, su Iglesia, donde l agradece al Padre por aquellos que han credo en su nombre y guardado su Palabra, y le pide que no los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Juan 17:15-16), en otras palabras, Jess le pide al Padre que en medio de todas las cosmovisiones que ladran

agresivamente como perro para intimidarnos o de las que

seducen sutilmente, Dios por medio de su palabra nos santifique (Juan 17:17), y que aunque permanezcamos conviviendo con personas que viven regidos por estas visiones de mundo, nosotros como cuerpo de Cristo no debemos ceder ni un centmetro en la defensa de la fe y el establecimiento del Reino de Dios.

El Apstol Pablo escribe a los cristianos que vivan en medio de la

pagana sociedad romana que: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos 12:1-2), dando as un mandato de parte de

Dios (por sus misericordias) de ejercer nuestro culto racional

como una expresin de la vivencia del evangelio en todas las reas, no solamente en el esquema de creencias espirituales sino tambin dando culto mediante lo que hacemos cotidianamente, y la clave para esto es: no conformarse (adoptar la forma) a este siglo (sistema de creencias y costumbres de las sociedades sin el seoro de Jess).
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En el antiguo testamento el pueblo de Israel como personificacin del Pueblo de Dios, estuvo en medio del paganismo y la religiosidad, compartiendo territorio con grupos de personas que no honraban ni buscaban agradar a Dios. Lastimosamente muchas veces en la actualidad y a lo largo de la historia la iglesia busca adaptar elementos culturales no cristianos para incorporarlos a sus prcticas de congregacin y de discpulos, o bien, estos elementos aunque no son buscados llegan sutilmente a permear las expresiones de fe en las congregaciones. Por la etapa de vida que el joven est pasando, es una presa fcil de las cosmovisiones antiblicas de la sociedad, ya que los sentimientos de querer experimentar y probar lo que el mundo ofrece hace que la poblacin joven tenga una extraa mezcla de cosmovisiones como el alimento para suplir sus necesidades emocionales e intelectuales. De esas necesidades, nos enfocaremos en tres casos:

1) La necesidad de una identidad para el joven

Identidad es aquello que nos distingue como nicos ante el resto de la sociedad, y esa necesidad de sentirse especial, valorado e importante para alguien, es suplida por medio de la identidad de hijo de Dios y de que Cristo vive en m Glatas 2:20 con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo ms vive Cristo en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me amo y se entreg asimismo por mi Romanos 8:17 y si hijos, tambin herederos, coherederos de Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados
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Esta identidad de hijo se da por medio de la adopcin cuando creemos en el evangelio de Cristo y somos nacidos de nuevo, viviendo con plena conciencia de que no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que somos propiedad de Dios al pasar de las tinieblas a la luz que hace regenerar al nuevo hombre y morir al viejo.

1) La necesidad de una visin cristiana del mundo (4)

Tal y como lo dice la palabra en 1 Juan 2:15 no amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo, por medio del discipulado la misin es que el joven comience a repudiar su antigua forma de ver la vida (cosmovisin) y que comience a ser saturado de la Palabra y del Santo Espritu de Dios.

El primer paso para lograr esto por medio del discipulado, es el de

poder identificar cules son los distintivos de la visin bblica y cuales los enemigos de la visin bblica, a fin de poder ensear una clara diferencia entre ellos, en vez de mezclarlos en un modo de vida con apariencia cristiana pero con valores humanistas seculares. Elementos de una cosmovisin bblica

i. Distincin entre Dios como creador y el mundo como creacin: mientras los mitos paganos decan que el hombre era el
resultado de guerras entre los dioses, y que el hombre era formado de los cuerpos muertos de los dioses, o bien, crean que el hombre era resultado de una chispa de lo divino, la Biblia es muy clara en Gnesis captulo uno en que Dios ordeno todas las cosas para su gloria. En el captulo 2 de Gnesis encontramos el propsito de Dios para el hombre y la mujer, que son puestos en el mundo para cuidarlo y desarrollarlo honrando as a su Creador.

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Esta es una cosmovisin donde claramente se ve a Dios como Creador y el mundo (incluyendo al hombre) como creacin para su gloria. Dios jams le dio al hombre una cosmovisin que llegar a confundir el papel de la creacin, dndole un lugar de adoracin, donde se honraran a las criaturas antes que a Dios. ii. Distincin en que el Hombre fue creado a la imagen de Dios: las filosofas paganas buscan quitarle al hombre su papel de mayordoma y rebajarlo al mismo nivel de los dems animales o vegetales. En Gnesis vemos que el hombre fue creado distinto que la dems creacin ya que recibi el soplo de aliento de vida de parte de Dios, es decir, que al tener la santidad de Dios en l, el hombre deba vivenciar la cosmovisin de Dios para toda la creacin. iii. Distincin del hombre como mayordomo y responsable: Dios ha revelado en las Escrituras las normas por las cuales el hombre debe desarrollar su actividad cultural y que l pedir cuentas por medio de su juicio. Cuando el hombre vive sin el temor o la conciencia del juicio de Dios, pecar sin ningn tipo de remordimiento ya que su cosmovisin humanista no cree que exista un Dios personal que pide cuentas por nuestros actos. La responsabilidad del hombre por su vida viene tras las implicaciones culturales de creen el evangelio.

Elementos de una visin anti bblica

Los elementos ms caractersticas de la visin anticristiana los encontraremos en el origen de la cada del hombre en Gnesis capitulo tres. i.

El rechazo de la Palabra de Dios: Satans con su astucia de

mentira y pecado por medio de la pregunta: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gn 3:1), consigui hacer que la mujer cuestionara la orden de Dios y su autoridad. Lo que Satans le afirm a la mujer es mentira, ya que Dios nunca prohibi comer de todos los rboles, sino solo de dos.

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ii.

Creer mentiras: Luego de que Eva respondiera, Satans niega

rotundamente el mandato de Dios: No moriris, sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (Gn 3:4 -5), dando as a entender que Adn y Eva no tenan que rendirle cuentas a Dios, que no tendras que sufrir ningn castigo por desobedecer y que no tenan que preocuparse por ser mayordomos ya que ellos mismos podas ser dioses.

iii.

Pretender tener conocimiento oculto: sern abiertos

vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal, aqu Satans ofrece el camino del conocimiento esotrico (ocultismo), con el que tantos jvenes coquetean por tener, para as tener poder sobrenatural, Adn y Eva fueron tentados con tener conocimientos superiores a las experiencias cotidianas, es decir, la esperanza de que por medio de la razn se pueda dominar el bien y el mal.

iv.

Valores de una visin anti bblica

Los valores o elementos han dirigido la historia de la humanidad desde las esferas de: Ciencia, Poltica, Relaciones sociales y Economa. Entre ellos podemos destacar: i. Hedonismo: bsqueda del placer ii. Relativismo: no hay conceptos claros sobre la verdad, hay

tolerancia ante cualquier credo o practica

iii. Individualismo: sociedad de egosmo, no se busca satisfacer las necesidades de los dems. iv. Emocionalismo: bsqueda de experiencias y sensaciones v. Pluralismo: se da una diversificacin sobre deidades, cada quien adora a lo que le parece vi. Neohumanismo: los seres humanos como jueces de sus propios actos y de la moral de la sociedad.
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2) La necesidad de un compromiso ante Dios

Si bien es cierto que el pecado distorsion todas las reas de la vida del hombre, la conversin de un creyente es un cambio de cosmovisin orientado a la Biblia, donde todo aquello que fue cuestionado haca Dios, sea defendido y vivido por medio de la Palabra. Sabiendo que Satans es padre de la mentira (Juan 8:44) ya que desde el Edn cuestiono la autoridad de Dios, nuestro compromiso debe ser establecer la verdad de Dios por medio del discipulado a las naciones. Y conoceris la verdad, y la verdad los har libres (Juan 8:32), la forma en la cual Dios escogi que iba a liberar a las personas de su opresin, muerte y engao es por medio del mensaje del evangelio de la cruz de Cristo. Pero esta vivencia de la cosmovisin bblica debe estar ligada estrechamente a un estilo de vida de santidad y arrepentimiento, estar dispuestos a confesar los pecados y apartarse de ellos para que nuestros pensamientos, valores y actitudes sean renovados. Nuestro trabajo como lderes debe ir encaminado a romper con las mentiras que nos esclavizan. Mentiras como: No hay maana o futuro despus de la muerte, por lo que hay que disfrutar el hoy. No se puede conocer la verdad: ignorancia intelectual y bsqueda de lo practico por sobre lo meditado La vida humana no tiene valor: no vale la pena ayudar a los dems, ni nios ni viejos porque son intiles. Todos somos responsables como colectivo de los males, pero nadie es responsable de forma personal Hay que aceptar que no hay solucin, por lo cual no vale la

pena intentar un cambio

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Conclusin
Hebreos 6:12 a fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas Dejemos la pereza, y trabajemos juntos por el Reino de Dios, por la gloria del nombre de Jess, luchemos la buena batalla de la fe, doblemos rodillas, clamemos, y levantmonos en el poder del Espritu Santo, en El Seoro de Cristo y cumpliendo la voluntad del Padre.

Bibliografa
1) 2) 3) 4) Micheln, Sugel. Conferencia Por su Causa (2010) Macarthur, John. Comentario Primera Epstola a los Corintios Piper, John. Sermn Considera tu llamado (2010) Green, Guillermo. Cosmovisin

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