AMRTA

A NEUROFARMACOLOGIA DO NIRVANA

DALE PENDELL

Ttutlo Original: Amrta: The Neuropharmacology of Nirvana Autor: Dale Pendell Fonte: www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Shurangama_Sutra Traduo: G.T.O. Grupo de Tradues Ocultas; Arte da Capa: Cameron-Anderson: http://cameron-andersen.deviantart.com/art/Nirvana-169255782 Tradutor: Leonardo M.

www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas

Amrta: A Neurofarmacologia do Nirvana por Dale Pendell

(reimpresso a partir de The Wisdom Anthology of North American Buddhist Poetry, editado por Andrew Schelling.)

Inundado em qumicos: peptdeos e alcalides, hormnios e enzimas, feromnios, acares e cidos graxos. Minsculos neurotransmissores: xido ntrico, sulfeto de hidrognio, e seus grandes companheiros: fenetilaminas dopamina e adrenalina; triptaminas serotonina e melatonina.

Loops de respostas e reguladores, intricados atalhos biossintticos tramados e entrelaados, como complexas cadeias alimentares em uma floresta tropical.

Ou talvez um mar pr-cambriano.

Quais deles somos? As endorfinas so compassivas, e a adrenalina agressiva? Temos a tendncia de enfatizar o crebro como o centro da conscincia, imagin-lo como sendo um computador repleto de fios, mas Aristteles no estava errado quando ele reconheceu que o crebro era uma glndula secretora.

Tudo em soluo. ons dissolvidos em fludo sinptico, passando atravs de membranas neurotransmissores que se unem aos receptores, chaves eletrnicas sondando fechaduras macromoleculares.

Existem dezenas de tipos e subtipos de receptores conhecidos. Receptores sucedem por todo o corpo, no somente no crebro. H receptores de serotonina nas plaquetas do sangue o sistema imunolgico como um segundo crebro, descentralizado, distinguindo o self e o outro.

A Exigente Sabedoria.

E o sistema nervoso central espelhado no trato digestivo: o sistema nervoso entrico cem milhes de neurnios embutidos no revestimento do esfago, estmago, e intestinos, completo com neurotransmissores, sinapses, e a capacidade de aprender.

Causa ou efeito, difcil dizer: mudanas de humor alteram a qumica, desafiar a qumica altera o humor.

Ns refletimos o meio ambiente, permevel e penetrante, um mapa codificado analgico. O protocolo, talvez oscile equaes, mas a linguagem molecular: neurotransmissores so o lxico, vias metablicas so a gramtica.

Quem fala tal lngua? Sentamos. Rimos. Cantamos. Ns sonhamos.

Muitos neurotransmissores so de uma linhagem antiga. Algumas so das mesmas molculas encontradas em mamferos e rpteis, insetos e moluscos. No h razo para jogar fora uma boa idia.

Alguns deles tambm so encontrados em plantas. Entretanto, a maior parte, como as grandes empresas farmacuticas, plantas sintetizam anlogos: uma qumica patenteada que tem a mesma funcionalidade como seu tipo. Como as relaes planta-inseto so geralmente caracterizadas por conflitos, bem como por amor, muitas destas qumicas, especialmente os alcalides, so venenosos, geralmente insetos venenosos. Eles se encaixam em plugues e engrenagens de alguns biossistemas invertebrados elegantemente adaptados e interferidos.

Algumas plantas venenosas imitam neurotransmissores. E uma vez que o sistema nervoso tende a ser conservador, comparado com outros sistemas biolgicos, estas plantas venenosas tambm imitam os neurotransmissores humanos, ou interagem com a conscincia humana de alguma outra forma.

Esta uma generalizao, claro. Ningum sabe ao certo o que as plantas so ou esto fazendo. s vezes, elas despendem uma quantidade significativa de sua energia e proviso de recursos para sintetizar uma substncia qumica que no serve para nada conhecido. [Talvez] Para a planta, de qualquer forma. Para seres humanos, os efeitos da substncia podem ser maravilhosos, divinos.

Assim, diz-se que bhang [preparao de folhas e flores da planta feminina], a Cannabis sativa, surgiu de onde Shiva

derramou algumas gotas de Amrta, ou Ambrosia, a bebida celestial dos deuses. Outras plantas sagradas, como os cogumelos, Psilocybe spp., e o cacto mescal, Lophophora, so considerados divinos por seus povos: o presente de Deus, ou, de fato, o verdadeiro corpo de Deus.

Plantas sagradas tm sido nossas companheiras desde o Paleoltico. Naqueles tempos, os cientistas e os curandeiros, os poetas, e os profetas, aprenderam como usar estas plantas, e descobriram camadas mais profundas para o mundo, alm de sua aparncia comum. [Descobriram] Que aquilo que parecem no necessariamente o que .

Possivelmente eles descobriram a linguagem. Certamente eles descobriram o animismo. Eles perceberam que a terra estava viva, e que tudo que acontecia ou existia estava conectado a tudo. Eles descobriram que a doena repousava dentro, que o Self tinha uma estrutura interna onde cenas dramticas eram interpretadas: teatro, mscaras. Que s vezes uma pessoa se perdia ao passar por este reino, por esta razo existia o tipo de pessoa confusa, ou que perdeu algo por l, como uma sombra, ou um brincalho que experimentou uma das mscaras e esqueceu-se de tir-la, e ficou preso nela.

Alguns deles viram todo o caminho at o ncleo: estes foram os Budas do Paleoltico.

A linhagem das plantas-instrutoras do Paleoltico e seus descendentes ainda est viva e sendo praticada por muitos povos nativos, e por algumas poucas seitas religiosas na ndia e frica. No Ocidente, as religies das plantas foram severamente perseguidas,

geralmente at a extino. Alguns poucos receptculos sobreviveram, como a Amanita muscaria, usada por certos grupos rurais catales.

Budismo, com algumas poucas possveis excees, abandonou em grande parte o uso de substncias naturais na prtica ygica, substituindo, em vez disso, por uma variedade de tcnicas artificiais.

Permanecem traos, sementes de cnhamo em rituais tntricos.

As razes para a rejeio das plantas psicoativas podem muito bem ser tanto poltica quanto espiritual/prtica. O budismo desafiou diretamente a hegemonia de alguns sacerdotes como autoridades espirituais e ritualsticas, e se o soma fosse originalmente o cogumelo agrio-das-moscas (Amanita muscaria), como Gordon Wasson acreditava, a Arruda da Sria (Peganum harmala), como David Flattery sugerium ou o Psilocybe cubensis, cevada ou centeio ergotizado, maconha (Cannabis sativa), ou alguma outra planta, seus poderes de alterao da conscincia so bem documentados, e seu uso foi central para a religio vdica que formou o ambiente cultural e religioso a partir do qual o budismo surgiu.

Parece provvel tambm que a rejeio das plantas psicoativas foi uma rejeio do xamanismo, e por conta de muitas ou a maioria dos doutores-plantas provavelmente serem mulheres, da ento a rejeio das mulheres como instrutoras espirituais. No est clara qual das duas preocupaes foi a mais evidente.

 claro, no entanto, que certas classes de plantas psicoativas j foram muito mais utilizadas por praticantes de yoga, na ndia e em todo o mundo. muito mais evidente que plantas psicoativas (ou animais!) tm sido parte de, ou estiveram no centro de, prticas religiosas na maioria das culturas pr-histricas, embora eu no concorde com aqueles que dizem que as plantas psicoativas so a nica origem possvel da religio (a morte, para citar apenas uma alternativa, outro candidato adequado).

Traos permanecem, metforas permanecem.

Antigos salmos budistas falam de asava, as drogas mortferas. O arhat aquele que se libertou dos quatro asavas: desejo, especulao, ignorncia, e renascimento (paixo pela vida).

Asava: um extrato ou secreo de uma rvore ou flor; uma fluxo, fluido, ou emisso; ateno ou desejo, a alma, dirigido exteriormente em direo a um objeto assim, enfermidade, uma droga, ou veneno.

Imagens permanecem: Amitabha chamado de amritaraja, O Rei-Nctar.

Amrta. Ambrosia.

O nctar divino. A Bebida da Imortalidade.

Amrta est intimamente ligado ao soma. A traduo tibetana para amrta dutsi. Na verso budista do mito sobre a agitao do oceano para se obter a ambrosia, Vajrapani fica preto depois de tomar o dusti de Rahu urina carregada, tal como Shiva fica azul na verso hindu.

No dharani, para alimentar os espritos famintos, cantamos:

Adorao ao Kanroo, o Tathagata.

Kanroo: ambrosia. Kan mais Lou, nctar que concede o xtase.

Buda o veneno para o veneno. O Buda-dharma o Tambor Ambrosial. Nirvana a Cidade do Nctar, a entrada o Portal Ambrosial.

Amrta: o imortal, o vindouro. Um mar de neurotransmissores. Qual o soluto?

Mas a yoga budista no abandonou por complete os auxiliares qumicos na busca pela Realizao. William McNiell, em The Rise of the West, afirma que a religiosidade

Indiana, e da a do cristianismo, islamismo, e o budismo chins, fundada e sustentada por idias desencadeadas pela falta de oxignio.

Uma reduo simples, mas talvez com um indicador: respirao rasa, s vezes uma respirao extremamente rasa, de fato uma caracterstica evidente de uma meditao profunda (embora, parea mais provavelmente que o nvel de dixido de carbono, mais do que o do oxignio dissolvido, teria a profunda atividade farmacolgica. Duas das indicaes teraputicas para o dixido de carbono so negativismo e melancolia).

Ainda assim, como os estudantes do Zen sabem, a melhor tcnica no um fiador de insight. Voc pode entrar em um estado elevado, alterado de conscincia e logo em seguida cair no sono. Talvez o ponto no seja se elevar, mas descer.

Mas no uma elevao?

Hui Neng estava cortando lenha, nada de especial. sempre bom lembrar isso.

Ainda assim, o sesshin, o intenso perodo de treinamento de yoga, que o contexto para a maioria de nossas histrias de kensho, Realizao.

Um estado alterado de conscincia.

Dias para sentar-se. Dor nas pernas. No exatamente privao sensorial, mas um tolerar, foco praticado e quietude. Compelido a alterar a neuroqumica: endorfinas, pelo

o menos, e, provavelmente, muito mais. E a mudana geralmente mais aparente do que sair depois do sesshin, re-entrar no mundo e encontrar os cenrios familiares.

O elevado ps-sesshin.

Podemos caracteriz-lo fenomenologicamente, assim como podemos fazer com outras drogas.

Efeitos: clareza mental, elevada avaliao emptica de outras pessoas; fortalecimento dos poderes intuitivos; possvel diminuio de certas habilidades silogstico-analtica. Aumento do limiar da dor.

Ou, algumas partes como uma leve animao por pio, talvez com a ligeireza da cocana (novamente, uma pequena dose); ou como meio comprimido de ectasy sem o cerrar da mandbula. Ou como um comprimido inteiro de ectasy sem o cerrar da mandbula. E algumas brincadeiras, como, bem

Uma manh de primavera. Sbado de manh. Os pssaros! Tantos pssaros cantando.

Durao: Dura de 12 a 48 horas aps deixar o sesshin. Reduo gradual dos efeitos. Leve impacto, mitigao completamente pelo sono e mais meditao.

10

Mas como em qualquer elevao, voc ter que descer, ter que voltar. Aitken Roshi muitas vezes salienta este ponto durante seus avisos ps-sesshin.

Os estudantes so advertidos que eles esto em um estado altamente sensibilizado e energizado. Eles so advertidos sobre se envolver em discusses filosficas e intelectuais, sobre dirigir (o tempo muitas vezes alterado), que, embora a mente esteja desperta e em alerta, o corpo, entretanto, est cansado, talvez exausto, e precisar descansar. E, claro, evitar a dissipao da experincia, ao falar em excesso sobre isso.

No incomum para os membros da sangha que no participam no sesshin aparecerem em cerimnias de encerramento e refeies informais, visitando, e realizando uma limpeza de acompanhamento, apenas para sentir a energia (contato elevado, como costumava chamar).

Voc precisa descer.

Um estado alterado de conscincia intensamente apropriado para uma tarefa, no necessariamente melhora ou mesmo se apropria dos outros.

Estamos concordando aqui? Todos ns estamos concordando com este ponto?

Estado alterado/nada de especial.

11

Alterado de qu?

Alterado implica em um padro, um estado inalterado de conscincia.

A questo da sobriedade.

Difcil de perceber, no entanto, como um estado alterado de conscincia necessrio para perceber a verdade do sofrimento.

O termo drogas no representar: quais drogas? Igualmente com o termo sobriedade. Sobriedade do que? Sbrio de lcool, mas brio pela maconha? Ou sbrio de maconha, lcool e cafena, mas sob a influncia da cocana?

Ou talvez sobriedade de nicotina, sobriedade de Valium (tranqilizante) e sobriedade televisiva, embora totalmente louco de amor e cime.

Ou bbado com racionalidade. Sobriedade por juno.

Drogas, como um termo geral, uma ofuscao da Guerra s Drogas. Ns ouvimos a frase lcool e drogas, como se lcool no fosse uma droga, e como que por drogas todos sabemos daquilo que falamos. O vcio um problema relacionado com tabaco, lcool, e os opiceos, mas ao todo no uma propriedade dos entegenos. Vcio ao lcool, ao envenenamento celular, caracterizado pela deteriorao fsica e mental que

12

 virtualmente ausente na dependncia de opiceos. O tabaco mata aproximadamente meio milhes de americanos a cada ano, mas no h mortes registradas por maconha. Cada uma destas plantas e substncias tem propriedades distintas, promessas, e perigos. Tudo aquilo que servido por um agregado de grupo deles um programa de governo de opresso espiritual e poltica destinado a cortar todo o dilogo.

A Guerra s Drogas , em essncia, uma guerra religiosa. por isso que infratores da legislao antidrogas freqentemente so condenados a longas sentenas de priso maiores do que criminosos violentos. Um usurio de droga pior do que um criminoso severo ficar sem punio, pois os usurios de drogas so hereges.

Nosso interesse aqui em uma classe especial de plantas psicoativas e drogas que tenham adquirido reputao espiritual: cogumelos psilocybe, cacto peyote, ayahuasca, e LSD. Eles ainda so chamados entegenos, manifestar deus internamente, parecido com o termo grego entusiasmo, dos pais do deserto. xtase.

Meditao como um dispositivo padro, calibrador, medidor. Meditao e a prtica de koan como um controle para avaliar diferentes classes de plantas e substncias psicoativas.

Ch, presente de Bodhidharma, o prprio veneno dos antigos brbaros, suas prprias plpebras foram dadas para o benefcio dos seres sencientes em sua busca por realizao. Alguns argumentam que, enquanto o ch benfico, o caf destrutivo.

13

Alguns acham que at mesmo o ch perturbador, fortalecendo o macaco mais do que o observador.

Alguns dizem que o ectasy um excelente catalisador para o primeiro dia de sesshin.

Ahhh, o que dizer sobre as folhas de guyusa, to pequenas em taninos, para um ch antes do amanhecer? O que dizer sobre uma boa mastigao de khat, para subjugar a sonolncia de uma tarde quente?

O Hevajra Tantra menciona cnfora como sendo bebida em certos rituais para obter siddhi. Em pequenas doses, cnfora um estimulante. Porm, em grandes doses, administrada por via intravenosa, cnfora era utilizada para induzir convulses em pacientes com problemas mentais, antes de ser substitudo por eletricidade. Cnfora um ismero de tujona, o leo ativo no absinto, Artemisia absinthium.

Trungpa destacou a maconha como sendo prejudicial para a meditao: dizendo que ela imitava a meditao e proibiu seu uso e presena. Quase todo mundo acha o LSD muito poderoso e avassalador para ser til na prtica.

Relatrio de Campo, um poeta e praticante de Rinzai:

Tomei um pouco de LSD durante um sesshin enquanto estava no Japo. Foi muito, muito exagerado. Tudo estava to perfeito e significativo. O tempo e o

14

som dos sinos tinham um significado csmico. Os monges eram to belos que eu queria chorar. Tudo era to numinoso.

[Voc recebeu um koan de resposta?] , sim. Eu encontrei uma resposta perfeita, formidvel. [Voc vai ao dokusan?] Sim. [E...?] , isso estava errado, claro. Quer dizer, eu recebi uma resposta perfeita, formidvel, mas no era a essncia do koan, afinal.

A caracterstica notvel dos entegenos no Budismo da Amrica atualmente memorial: que muitos americanos no nascidos para o Budismo foram atrados para ele em primeiro lugar por causa das revelaes psicodlicas. Se, como alguns pendantes afirmam, tais experincias no so genunas, a persistncia deles de fato notvel.

Muitos poucos estudantes dedicados parecem interessados em utilizar psicodlicos DENTRO do contexto do caminho do Buda, mas menos ainda se retratam da importncia ou significado de suas experincias passadas. Muitos deles afirmam que o caminho do Buda uma extenso natural ou progresso de suas experincias com psicodlicos. Muitos deixam aberta a possibilidade de renovar o seu conhecimento com plantas entegenas ou substncias no futuro.

15

Talvez as plantas visionrias e as drogas no sejam teis para o treinamento Zen, mas sim que o treinamento Zen seja uma excelente preparao para o uso de drogas psicodlicas.

Nenhuma poro de meditao lhe dar o mesmo resultado do que uma experincia com LSD.

H algo FALTANDO, uma rea estril no Budismo, que estas plantas sagradas e medicinais tratam?

Tnhamos tudo e estvamos descendo para a praia. Parecia que todos falavam ao mesmo tempo. Tim estava chorando e rindo ao mesmo tempo, se aproximou e comeou a me abraar.

Todo esse tempo, toda a minha vida, fui envergonhado em relao aos meus dentes isso era tudo o que era ento eu no sorria apenas por causa dos meus dentes eu me detive de sorrir.

Esta promessa, essa chance, que atravs de uma viso, revelao, atravs da habilidade de descoberta/recuperada, que os obstculos sejam dissolvidos e o ego seja fortalecido e curado.

16

Chorando e rindo, abraando.

Em qualquer ponto deste continuo, o material do quinto preceito pode ser abordado.

Surmeraya-majjappa-mdahn veraman-sikkhpadam-samdiymi

Eu tomo o preceito de abster-se de bebidas alcolicas fermentadas e destiladas, que so a base para a negligncia.

Sur refere-se aos licores com sabor, espirituosos, embora no seja claro que isto sempre significou bebidas alcolicas destiladas, como os cinco tipos de sura que so mencionados no Veda. Meraya refere-se a qualquer tipo de bebida fermentada; RhysDavid diz que existiam cinco tipos. Majja um intoxicante, a partir de uma raiz indoeuropia muito antiga, com cognatos que incluem palavras para hidromel, loucura, paixo, e alegria. Rhys-David sugere indolncia para pamada ao invs de negligncia.

A interpretao mais literal do preceito claramente direcionada contra lcool, e, mais especificamente, contra seus efeitos deletrios sobre a ateno e moralidade. pio, nos tempos do Vinaya era quase certamente visto puramente como um medicamente e no como um intoxicante. A abstinncia de bhang a partir do preceito, no entanto, parece ser

17

significante, pois o cnhamo era, de fato, usado em algumas prticas ygicas, e traos foram deixados tanto no Tantra hindu como no budista.

Bhikkhu Bodhi enfatiza a negligncia que surge a partir da intoxicao como o ponto principal do preceito.

Sob a influncia dos intoxicantes um homem que, de outra maneira seja contido, pode perder o autocontrole, tornar-se negligente, e se envolver em assassinato, roubo, adultrio, e mentira. A abstinncia de intoxicantes prescrita com o fundamento de que essencial para a auto-proteo do indivduo e para o bemestar da famlia e sociedade. O preceito, deste modo, previne as desgraas que resultam do uso dos intoxicantes: perda da riqueza, brigas e crimes, doenas do corpo, perda da reputao, conduta vergonhosa, negligncia e loucura.

Bhikkhu Bodhi, em Going For Refuge

Mas temos que ir alm. No vamos flertar com o literal. O preceito sobre desiluses.

Mas a sobriedade tambm ilude. Se sobriedade no ilude, no haveria budistas, ningum acenderia incensos e cantaria ao Kanzeon.

O preceito sobre no turvar as guas.

18

Mas h algo turvo acerca de muitos comentrios sobre o quinto preceito, quando intoxicantes so encobertos em um n para drogas. Caracterizao tais como euforia semi-consciente, ou perda negligente de auto-controle, ou neblina que escurece a mente tm pouca afinidade com epifanias extticas e insights da experincia psicodlica.

Silncio. Tal ignorncia no deve limitar nossas investigaes. Conhecemos algo sobre desiluso, e algo sobre os poderes sedutores das lindas filhas de Mara.

Auto-natureza sutil e misteriosa. No reino do Dharma intrinsecamente puro, no dar origem a desiluso chamado de o Preceito de No Dar ou Tomar Drogas. Bodhidharma

Dgen mais krmico:

As drogas no foram trazidas para isso. No as traga.

Quais drogas? As plpebras do Bodhidharma? Volumosa quantidade de dixido de carbono?

Em outro sentido, os venenos esto l desde o incio. Talvez eles sejam o incio: uma grande alucinao do aparente. Dos olhos, paladar, tato, e objeto do pensamento.

19

Nascimento, morte, e sonhar: betacarbolinas cobrindo triptaminas, carboidratos em uma queima controlada. Arroz como um poderoso alucingeno.

Uso medicinal de drogas excetuado do preceito.

Ns abenoamos o arroz e vegetais que comemos no sesshin como este bom remdio. E a ceia considerada medicina, no uma refeio qualquer portanto, no transgride a regra dos monges de comerem somente duas vezes por dia.

Yun Men, ensinando sua comunidade, disse, Medicina e doena Subjugam um ao outro: toda a terra medicina. O que voc ? Blue Cliff Record, case 87

A terra vem para confirmar a si mesma: o vento frio da noite; uma tigela de sopa quente.

Diferentes doenas requerem remdios diferentes.

Mas ns no estamos doentes? Dukkha? Ns no estamos, como todos os dharmas condicionados e compostos, doentes? E no uma das maiores doenas a crena morta e congelada, reificada na

20

natureza ltima dos objetos externos? Ou o seu oposto?

A questo das drogas entegenas em geral a questo das vises extticas. Loucura divina. Maky

Maky: o Caminho das Iluses; o Caminho dos Sonhos. Um sentimento de grande numinosidade.

Ma, esprito-cnhamo, Mara, o diabo no mundo fenomenal. Maky so vises que surgem em determinadas etapas do caminho da meditao.

Um sonho profundo da participao no Dharma de Buda. Robert Aitken

O Surangama Sutra lista cinqenta tipos de maky, dez para cada um dos cinco agregados da forma, receptividade, concepo, discriminao, e conscincia. O Buda

21

explica que estas vises so inofensivas, so at mesmo excelentes estgios progressivos, a menos que o praticante acredita que elas signifiquem realizao plena.

Neste estado claro e penetrante de sua mente, quando se olha para dentro, sua luz surge em toda sua pureza e meia-noite voc repentinamente ver em seu quarto escuro todos os tipos de aparies to ntidas como se fossem vistas em plena luz do dia, com todos os outros objetos normalmente onde esto. Esta a mente, em sua sutileza, refinando suas percepes que permitem a voc ver claramente no escuro. Essa conquista temporria no significa que voc um santo. Se voc no consider-la como tal, uma excelente fase progressiva, mas sim assim fizer, voc dar lugar aos demnios. Surangama Sutra

Envenenar o veneno, o Caminho do Pavo. A vereda da transmutao.

A cor azul do pavo o azul de Shiva, o negrume de Vajrapani: a cor do bebedor-deveneno.

Nas selvas de plantas venenosas os paves pavoneiam Dharmaraksita: Wheel of Sharp Weapons: A Mahayana Training of the Mind

22

O Bodisatva de Maky, o Buda do Veneno, O Bodisatva das Iluses: o buda com 108.000 nomes que ensina e salva com iluso. Cujo verdadeiro nome envenena preconceitos, que nos deixa em uma sopa de sonhos.

Conhecemos este caminho em nossas imaginaes, ou em nossas memrias? Um caminho que inclui o xtase e vises extticas, o Deus do xtase, Shiva, ou talvez Dionsio: o Bodisatva que nos deu seu prprio sangue como um remdio para enfraquecer inibies, para que a verdadeira alma surja.

Dionsio, por natureza incompreendida, mas certamente presente no panteo: um jovem deus com a qualidade de bodisatva.

Iconografia: s vezes monta uma pantera, s vezes um jumento. Andrgino. Normalmente com cabelos longos, associado ao tirso e pandeiro, usando uma grinalda de folhas de hera (uma cura para a embriaguez). Deus da msica, poesia, canto, e teatro. Dharani pode incluir a ingesto de cogumelos silvestres, e carne crua (emblemtica da teia alimentar e interdependncia).

Associado com a primavera, e um estado exttico da conscincia, muitas vezes confundido com a loucura, mas mais apropriadamente chamado de Grande Alegria. Exuberncia entusiasmada.

Aspecto colrico: falco comendo um esquilo terra; gato brincando com um rato, esperando, deixando-o reviver e correr a fim de peg-lo novamente. Duas estudantes

23

pegando vaga-lumes, contorcendo os abdomens e os cravando em seus braos e o dorso de suas mos, danando e sorrindo, suas jias brilhando com luz verde.

Que mil escolas floresam, o caminho do Budismo assimilao, no rejeio. A escola da Loucura Divina do Budismo, vigiada pelo o Bodisatva Dionsio, que utiliza o entusiasmo e as vises extticas como dispositivos...

E assim Bodisatvas so comparados aos paves: Eles vivem em delirious aqueles das plantas venenosas. Transformando-as em essncia da Prtica, Eles prosperam na selva da vida diria. Tudo aquilo que apresentado, eles aceitam, Enquanto destroem o veneno do apego ao desejo. Dharmaraksita

www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas 24