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e Simu-

lao, escrito em 1981,


mantm-se como um dos
mais inovadores livros de
Jean Baudrillard, soci-
logo e filsofo francs de
reputao internacional.
Nesta sua obra, e atravs
de exemplos dos novos
centros de espectculos,
hipermercados, acidentes
nucleares e novas tecno-
logias, Baudrillard aborda
a questo dos simulacros
e da simulao. Esta no
seria j a de um territrio,
de um ser referencial. ou
de uma substncia, mas a
gerao, atravs de mode-
los, de um real sem origem
nem realidade.
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ANTROPOS
SIMULACROS
E SIMULAO
Jean OauOrillara
RELGIO D'ACUA
Scan by J.H.
d.:.s welh.ls do neQ.lhvo (.Jiel, o .. mte. ;:,s
o f3110l . .:. I.Xun.l) que por tempo o
octdent3i constderou 1.lQr.ld.ls, como form.l de
poder e modo de .xesso ,\ re:illcbde. Preht.:Jm o que t e
mUtttplo, a uNf Ofmd.lde, os nu1os s umd3des. os
mves
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Awtor" }Nn S.udnllard
TNifwtOI'II Mana joio <b Costil rertin
c.,..: Fffn.tndo MalotUJ
O Relsio d'gua, 1991
- f"OUC3Ull'
(xu((o t rlfia: R1inho & NeWJ. Lda. I Sanu Mari.ll da f'tm
Dtpsito ltgal n.": 45675/91
JEAN BAUDRILLARD
SIMULACROS
E SIMULAO
ANTROPOS
ndice
A precess.1o dos simulacros
A histria: um cenA rio retro ....
Holocausto ................... .
China Syndrorn ....................................................................... .
Apocalypse Now .... . ....................................... .
o creito Beaubourg. imploso c dissuaso ... .
Hipermercado e ............... ... ..... . .......... .. .
A imploso do sentido nos ma/ia ..................... .
Publicidade publicidade zero .............................. .
C&one story ................... . ............................ .
HologT<UTmS ....................................................... .
Crash ......... .
7
59
67
71
77
81
97
103
113
123
133
139
Simulao c fiC(3o cientifica .. 151
Os animais, territrio e metamorfose .. ...................... 159
O resto................................................................... 175
O cadver cm espi.ra.l ............................................................... 1&3
O ltimo tango do valor .....
Sobre o niilismo ........ . .......... ............... .
191
195
A precesso
dos simulacros
O simulro ru1nc4 i o que oculta 11 vtTdadt
-iii vtnlAdt: qut oc-ulta qut ttlo uislt.
O sinutbacro i vmladtiro.
Se outrora pudemos tomar pela mais bela alegoria da
simulao a fbula de Borges em que os cartgrafos do
Imprio desenham um mapa to detalhado que acaba por
oobrir exactamente o territrio (mas o declnio do Imprio
assis te ao lento esfarrapar deste mapa c sua runa, podendo
ainda localizarse alguns fragmentos nos desertos- beleza
metafsica desta abstracc;o arruinada, testemunha de um
orgulho medida do Imprio e apodrecendo como uma
carcaa, regressando substncia do solo, de certo modo
como o duplo acaba por confundirse com o real ao enve--
lhecer)- esta fbula est tenninada para ns e tem apenas
o discreto encanto dos simulacros da segunda categoria m.
1. J. Baudrillard, L'kNmgt symboliqut t i lll "tOrt, cl'ordre des simu
lacres, Paris, Gallimard, 1975.
Simulacros r Simula(lo
Hoje a abstra;iio i' no a do mapa, do duplo, do
espelho ou do conceito. A simulalo j no a simulao de
um territrio, de um ser referencial, de uma substncia. a
gerao pelos modelos de um real sem origem nem realidade:
hiper-real. O territrio i' no precedo o mapa, nem lhe
vive. agora o mapa que precede o territrio - precesso
dos simulacros - ele que engendra o territrio cujos frag-
mentos apodrecem lentamente sobre a extenso do mapa. E
o real, e no o mapa, cujos vestgios subsistem aqui e ali, nos
desertoo que j no so oo do Imprio, mas o nosso. O desrrto
do pr6prio rtrzl.
De facto, mesmo invertida, a fbula inutilizvel. Talvez
subsista apenas a alegoria do Imprio. Pois com o mesmo
imperialismo que os simuladores actuais tentam fazer coinci-
dir o real, todo o real, com os seus modelos de simulac:;ao.
Mas jti no se trata de mapa nem de territrio. Algo desapare-
ceu: a diferena soberana de um para o outro, que ronstitufa
o encanto da abstrac.lo. Pois na diferena que consiste a
poesia do mapa e o encanto do territrio, a magia doronceito
e o encanto do real. Este imaginrio da representao, que
culmina c ao mesmo tempo se afunda no projecto louco dos
cartgrafos, de uma coextensividade ideal do mapa e do ter-
ritrio, desaparece na simulao-cuja operao nuclear c
gentica c j no especular e discursiva. E toda a metafsica
que desaparece. j no existe o espelho do ser e das aparn-
cias, do real e do seu conceito. J no existe coextensividade
imaginria: a miniaturizao gentica que a dimenso da
simulao. O real produzido a partir de clulas miniaturiza-
das, de matrizes e de memrias, de modelos de comando - e
pode ser reproduzido um nmero indefinido de vezes a parti r
da. J no tem de ser racional, pois j no se compara com
nenhuma instncia, ideal ou negativa. operacional.
Naverdade, j!i no o real, pois j noestenvohocmnenhum
imaginrio. t um hiper-real, produto de sntese irradiando
modelos combinatrios num hiperespao sem atmosfera.
}tlm Baudrilli1rd
Nesta passagem a um espao cuja curvatura j no a do
real, nem a da verdade, a era da inicia-se, pois,
com uma liquidao de todos os referenciais - pior: com a
sua ressurreio artificial nos sistemas de signos, material
mais dctil que o sentido, na medida em que se oferece a
todos os sistemas de equivalncia, a todas as oposies
bino1rias, a toda a lgebra combinatria. j no se trata de
imita:io, nem de dobragem, nem mesmo de pardia. Trata-
-se de uma substituio no real dos signos do real, isto , de
uma operao de dissuaso de todo o processo real pelo seu
duplo operatrio, mquina sinaltica mctaestvel, progra-
mtica, impecvel, que oferece todos os signos do real e lhes
curto-ci rcuita todas as peripcias. O real nunca mais ter
oportunidade de se produzir - tal a funo vital do modelo
num sistema de morte, ou antes de ressurreio antecipada
que no deixa j qualquer hiptese ao prprio acontecimento
da morte. 1-lipcr-real, doravante ao abrigo do imaginrio,
no deixando lugar seno recorrncia orbital dos modelos
c gerao simulada das diferenas.
A irreferncia divina das imagens
Dissimular fingir no ter o que se tem. Simular fingir
ter o que no se tem. O primeiro refere-se a uma presena, o
segundo a uma ausncia. Mas mais complicado, pois simular
no fingir: Aquele que finge uma doena pode simples-
mente meter-se na cama e fazer crer que estA doente. Aquele
que simula uma doena determina em si prprio alguns dos
respectivos sintomas. (Uttr.) Logo fingir, ou dissimular,
deixam intacto o principio da realidade: a diferena continua
a ser clara, est apenas disfarada, enquanto que a simulao
pe em causa a diferenc;a do verdadeiro e do falso, do
lO Sirrwlacros t SimuMIJo
.creal e do imaginrio. O simulador est ou nio doente, se
produz verdadeiros sintomas? Objectivamente n3ose pode
trat lo nem como doente nem como n!CHJoente. A psicologia
e a medicina detm-se ar perante uma verdade da doena
que j no pode ser encontrada. Pois se qualquer sintoma
pode ser produzido e j no pode ser aceite como um facto
da natureza, ento toda a doena pode ser considerada
simulvel e simulada e a medicina perde o seu sentido, uma
vez que s sabe tratar doenas verdadeiras pelas suas
causas objectivas.
A psicossomtica evolui de maneira incerta nos confins
do principio da doena. Quanto psicanlise, ela devolve o
sintoma do dominio orgnico ao dominio inconsciente: este
de novo suposto ser verdadeiro, mais verdadeiro que o
outro - mas por que que a se detm s portas
do inconsciente? Por que que o trabalho do inconsciente
no h-de poder ser produzido do mesmo modo que
qualquer sintoma da medicina clssica? Os sonhos j o so.
Claro que o mdico alienista faz crer que .:para cada
forma de alienao mental existe uma ordem particular na
sucesso dos sintomas que o simulador ignora c cuja ausncia
no poderia enganar o mdico alienista. Isto (que data de
1865) para salvar a todo o custo o princpio de uma verdade
e iludir a intcrroga3o que a simulao coloca -ou seja, que
a verdade, a referncia, a causa objectiva deixaram de existir.
Ora que pode fazer a medicina com o que paira aqum e
alm da doena, aqum e alm da sade, com a reiterao da
doena num discurso que no nem verdade.iro nem falso?
Que pode fazer o psicanalista rom a reiterao do inconsciente
num d iscurso de simulao que nunca mais pode ser
desmascarado, j que tambm no falso e?
2. E que nao f 1uscq>tivel de resoluao na to enredar
destes dois discursos que toma a psicanlise interminvel.
}ttm &wdrillard ll
Que pode fazer o exrcito com os simuladores? Trad i-
cionalmente desmascara-os e pune-os, segundo um principio
claro de localizao. Hoje o exrcito pode dar como incapaz
para o servic;o militar um bom simulador como sendo exac-
tamente equivalente a um homossexual, a um cardaco ou
a um louco Verdadeiros. At mesmo a psicologia militar
recua diante das clarezas cartesianas e hesita em fazer a
distinc:;.\o do falso e do verdadeiro, do si ntoma '"produzido
e do sintoma autntico. Se ele imita to bem um louco
porque E no deixa de ter razo: neste sentido todos
loucos simulam e esta indistino a pior das subverses. E
contra ela que a razo clssica se armou com todas as suas
categorias. Mas ela hoje em d ia que de novo as ultrapassa
c submerge o princpio de verdade.
Para alm da medicina e do exrcito, terrenos de eleio
da simulac;to, a questo prende-se com a religio e com o
simulacro d a divindade: 4(Eu proibi a existncia nos templos
de qualquer simulacro fX)rque a divindade que anima a
natureza no pode ser representada. Na verdade pode s-
-lo. Mas em que que se toma quando se divulga em icones,
quando se desmultiplica em simulacros? Continua a ser a
instncia suprema que simplesmente se encarna nas imagens,
numa teologia visvel? Ou ser que se vol atili za nos
simulacros que, s eles, ostentam o seu fausto e poder de
fascinao - com o aparato visvel dos rconcs substituindo-
-se Ideia pura e inteligvel de Deus? Era disso justamente
que tinham receio os cuja querela milenria
ainda hoje a nossa Ot. E precisamente porque estes apresen
tavam esta omnipotncia dos simulacros, esta faculdade que
tm de apagar Deus da conscincia dos homens e esta verdade
que deixam entrever, destruidora, aniquiladora, de que no
fundo Deus nunca existiu, que nunca existiu nada seno o
3. Cf. M. Pemlola, lclt1es, Visions, p.'g. 39.
12 Simulacros e Simulalo
simulacro e mesmo que o prprio Deus nunca foi seno o
seu prprio simulacro- daf vinha a sua raiva em destruir as
imagens. Se eles tivessem podido acredita.r que estas apenas
ocultavam ou disfaravam a Ideia de Deus segundo Plato,
no haveria motivo para as destruir. Pode viver-se com a
ideia de uma verdade alterada. Mas o seu desespero meta-
fsico provinha da ideia de que as imagens no escondiam
absolutamente nada e de que, cm suma, no eram imagens
mas de facto simulacros perfeitos, para sempre radiantes no
seu fascinio prprio. Ora preciso conjurar a todo o custo
esta morte do referencial divino.
Vemos assim que os iconoclastas, acusados de desprezar
e negar as i magens, eram os que lhes davam o seu justo
valor, ao contrrio dos iconolatras, que nelas apenas viam
refl exos c se contentavam em venerar Deus em filigrana.
Mas podemos dizer, contrariamente, que os iconolatras foram
os espritos mais modernos, mais aventureiros, uma vez que,
sob a luz de uma transparic;o de Deus no espelho das
imagens, representavam j a sua morte e a sua desapario
na epifania das suas represcntac;es (das quais talvez sou-
bessem que j no representavam nada, que eram um jogo
puro, mas que era esse precisamente o grande jogo- sabendo
t m ~ m que perigoso desmascarar as imagens, j que elas
dissimulam que no h nada por detrs delas. Assim faro
os jesutas, que fundaro a sua poltica sobre a desapario
virtual de Deus e a manipulao mundana e espectacular
das consciincias- desvanecimento de Deus na epifania do
poder - fim da transcendncia que j no serve seno de
aHbi a uma estratgia completamente livre das influncias e
dos signos. Por trs do barroco das imagens esconde-se a
eminncia parda da politica.
Assim a questo ter sempre sido o poder assassino das
imagens, assassinas do real, assassinas do seu prprio modelo,
como os cones de Bizncio o podiam ser da identidade
divina. A este poder assassino ope-se o das representaes
/tarl &udrilU.rd
13
como poder dialictico, mediao visvel e inteligvel do Real.
Toda a f e a boa f ocidental se empenharam nesta aposta da
representao: que um signo possa remeter para a profun-
didade do sentido, que um signo possa trocar-se por sentido
c que alguma coisa sirva de cauo a esta troca - Deus,
certamente. Mas e se o prprio Deus pode ser simulado, isto
, reduzir--se aos signos que o provam? Ento todo o sistema
perde a fora da gravidade, ele prprio no mais que um
gigantesco simulacro - no irreal, mas simulacro, isto ,
nunca mais passvel de ser tTocado por real, mas trocando-se
em si mesmo, num circuito ininterrupto cujas referncia e
circunferncia se encontram em lado nenhum.
Assim a si mulao, naquilo em que se ope represen-
tao. Esta parte do princpio de equivalncia do signo e do
real (mesmo se esta equivalncia utpica, um axioma fun-
damental). A simulao parte, ao contrrio da utopia, do prin-
cipio de equivalncia, parte d4 nega4o radical do signo romo
valor, parte do signo como reverso e aniquilamento de toda
a referncia. Enquanto que a representao tenta absorver a
simulao interpretando-a como falsa representao, a simu
lao envolve todo o prprio edifcio da representao como
si mulacro.
Seriam estas as fases sucessivas da imagem:
- ela o reflexo de uma realidade profunda
- ela mascara e defonna uma realidade profunda
- ela mascara a ausncia de realidade profunda
- ela no tem relao com qualquer realidade: ela o seu
prprio simulacro puro.
No primeiro caso, a imagem uma boa aparncia - a
representao do domnio do sacramento. No segundo,
uma m aparncia - do domnio do maldcio. No terceiro,
finge ser uma aparncia - do domnio do sortilgio. No
quarto, j no de todo do domnio da aparncia, mas da
simulao.
14 Sirmdacros f! Simulado
A passagem dos signos que dissimulam alguma coisa aos
signos que dissimulam que no h nada, marca a viragem
decisiva. Os primeiros referem-se a uma teologia da verdade
e do segredo (de que faz ainda parte a ideologia). Os segundos
inauguram a era dos simulacros e da simulao, onde j no
existe Deus para reconhecer os seus, onde j no existe Juizo
Final para separar o falso do verdadeiro, o real da sua res-
surreio artiftcial, pois tudo estA j antecipadamente morto
e ressuscitado.
Quando o rea.l j no o que-era, a nostalgia assume todo
o seu sentido. Sobrevalorizac;3o dos mitos de origem e dos
signos de realidade. Sobrevalorizao de verdade, de objec-
tividade e de autenticidade de segundo plano. Escalada do
verdadeiro, do vivido, ressurreio do figurativo onde o
objecto e a substncia desapareceram. Produo desenfreada
de real e de referencial, paralela e superior ao desenfreamento
da produo material : assim surge a simulao na fase que
nos interessa - uma estratgia de real, de neo-real e de
hiper-real, que faz por todo o lado a dobragem de uma
estratgia de dissuaso.
Ramss ou a ressurreio cor-de-rosa
A etnologia roou a morte paradoxal no dia de 1971 em
que o Governo das Filipinas decidiu devolver ao seu primi-
tivismo, fora do alcance dos colonos, dos turistas c dos etn--
logos, as escassas dezenas de Tasaday, recentemente desco-
bertos no fundo da selva onde tinham vivido durante oito
sculos sem contacto com o resto da espcie. E isto por
iniciativa dos prprios antroplogos, que viram os indgenas
decompor-se imediatamente, ao seu contacto, como uma
mmia ao ar livre.
fttm&udrillord 15
Para que a etnologia viva preciso que o seu objecto
morra, o qual se vinga morrendo por ter sido e
desafia com a sua morte a cincia que o quer apreender.
No vive toda a nesse plano inclinado paradoxal
a que a votam a evanescncia do seu objecto na sua prpria
apreenso e a reverso impiedosa que sobre ela exerce esse
objecto morto? Como Orfeu, ela volta-se sempre cedo de
mais e, como Euridice, o seu objecto recai no Inferno.
Foi contra esse inferno do paradoxo que os etnlogos
quiseram premunir-se ao voltarem a fechar o cordo de
segurana da floresta virgem em redor dos Tasaday. Ningum
mais ai tocar: o jazigo volta a fechar-se como uma mina. A
cincia perde com isso um capital precioso mas o objecto
ser salvo, perdido para ela, mas intacto na sua virgindade.
No se trata de um sacriffdo (a cinda nunca se sacrifica,
sempre assassina), mas do sacriHcio simulado do seu objecto
a fim de salvar o seu principio de realidade. O Tasaday
congelado na sua essncia natural vai servir-lhe de alibi
perfeito, de cauo eterna. Aqui uma antictnologia
que nunca mais acabar c da qual jaulin, Castai.eda, Clastres
constituem alguns testemunhos. Em todo o caso, a evoluo
lgica de uma de se distanciar cada vez mais do seu
objecto at passar sem ele: a sua autonomia no pode ser
mais fantstica, atinge a sua forma pura. O ndio assim
devolvido ao ghetto, no sepulcro de vidro da fl oresta virgem,
volta a ser o modelo de simulao de todos os ndios possveis
de antes da etnologia. Esta d-se assim ao luxo de se encarnar
para l de si prpria, na readade destes ndios
inteiramente inventados por ela - selvagens que devem
etnologia o serem ainda selvagens: que reviravolta, que
triunfo para esta cincia que parecia votada a destru-los!
Claro que esses selvagens so pstumos: gelados, crioge-
nizados, protegidos d morte, tomaram-se
simulacros referenciais e a prpria cincia se tomou simulao
pura. O mesmo tm Creusot, no mbito do museu ttSem
16 Simulacros e Simula(lo
fronteiras onde se museificaram no local, como testemunhas
histricas da sua poca bairros operrios inteiros, zonas
metalrgicas vivas, uma cultura completa, homens, mulheres,
crianas includos-gestos, linguagens, costumes includos,
fossilizados vivos como num instantneo. O museu, cm vez
de estar circunscrito como lugar geomtrico, est agora em
toda a parte, como uma dimenso da vida. Assim, a etnologia,
em vez de se circunscrever como uma cinda objectiva, vai
doravante, liberta do seu objecto, generalizar-se a todas as
coisas vivas c tornar-se invisvel, como uma quarta dimensJ.o
presente em toda a parte, a do simulacro. Somos todos Tasoday,
ndios que tornaram a ser o que eram, ou seja, tais como em
si prprios a etnologia os mudou - ndios simulacros que
proclamam enfim a verdade universal da etnologia.
Todos passmos vivos para a luz espectral da etnologia,
ou da antietnologia, que no mais que a forma pura da
etnologia triunfal, sob o das diferenas mortas e da
ressurreio das diferenas. , pois, de uma grande ingenui-
dade ir procurar a etnologia junto dos selvagens ou num
qualquer Terceiro Mundo- ela est aqui, em toda a parte,
nas metrpoles, nos Brancos, num mundo inteiramente recen-
seado, analisado, depois ressuscitado artificialmetlte sob as
espcies do real, num mundo da simulao, da alucinao da
verdade, da chantagem com o real, do assassfn_io de toda a
forma simblica e da sua retrospeco histrica, histrica -
assassfnio que os selvagens, foram os primeiros
a pagar, mas que desde h muito se estendeu a todas as
sociedades ocidentais.
Mas ao mesmo tempo a etnologia d-nos a sua nica e
ltima lio, o segredo que a mata (e que os selvagens
conhecem bem melhor que ela): a vingana do morto.
O encarceramento do objecto cientifico igual ao dos
loucos e dos mortos. E da mesma maneira que toda a socie-
dade est irremediavelmente contaminada por este espelho
da loucura que ela entregou a si prpria, a cincia no pode
/tDII &udrillard 17
seno morrer contaminada pela morte deste objecto que o
seu espelho inverso. Aparentemente ela que o domina mas
ele que a investe em profundidade, segundo uma reverso
inconsciente, dando apenas respostas mortas e circulares a
uma interrogao morta e circular.
Nada muda quando a sociedade quebra o espelho da
.loucura (abole os asilos, d a palavra aos loucos, etc.) nem
quando a cincia parece quebrar o espelho da sua objectivi-
dade (abolir-se diante do seu objecto, como Castai\eda, etc.)
e inclinar-se perante as diferenas,, forma do encarce-
ramento sucede a de um dispositi vo inumervel. d ifractado,
desmulti plicado. medida que a etnologia se afunda na sua
instituio clssica, ela persiste numa antietnologia cuja tarefa
consiste em rcinjectar por toda a parte diferena-fico, sel-
vagem-fico, para esconder que este mundo, o nosso, que
voltou a tomar-se selvagem sua maneira, isto , devastado
pela difere.na e pela morte.
E tambm assim, a pretexto de preservar o original, se
prolbc o acesso de visitantes s grutas de Lascaux, mas que
se construiu a rplica exacta a quinhentos metros de distn-
cia, para que todos possam v-las (d-se uma olhadela
gruta autntica pelo postigo e depois visita-se o todo recons-
truido). possfvel que a prpria recordao das grutas de
origem se desvanea no esprito das geraes futuras, mas
desde j no h o desdobramento basta para as
remeter para o domnio do artificial.
Assim, toda a cincia e a tcnica se mobilizaram recente-
mente para salvar a mmia de Ramss n. depois de a terem
deixado apodrecer durante algumas dezenas de anos no
fundo de um museu. O Ocidente foi tomado de pnico perante
il ideia de no pode.r salvar o que a ordem simblica tinha
sabido conservar durante quarenta sculos, mas longe do
olhar e da luz. Ramss no significa nada para ns, apenas a
mmia de um valor incalculvel, pois ela que garante que
a acumulao tem um sentido. toda a nossa cultura linear
18 Simulacros t Sinwla4o
e acumulativa que se desmorona se no pudermos armazenar
o passado luz do dia. Para isso preciso fazer sair os faras
da sua tumba e as mmias do seu silncio. Para isso preciso
exum-las e prestar-l hes honras militares. Elas so simulta-
neamente presa da cincia e dos vermes. S o segredo absoluto
lhes assegurava este poder milenrio- dominio d a podrido
que significava o domnio do ciclo total das trocas com a
morte. Ns no sabemos seno colocar a nossa cincia ao
servio da reparao da mmia, isto , restaurar uma ordem
visvel, enquanto que o embalsamento era um trabalho mitico
que pretendia imortalizar uma dimenso oculta.
Precisamos de um passado visvel, um continuum vis-
vel, um mito visvel da origem, que nos tranquili ze sobre os
nossos fins. que no fundo nunca acreditmos nisso. Da
essa cena histrica da recepo da mmia no Aeroporto de
Orly. Porque Ramss era uma figura desptica e militar?
Decerto. Mas sobretudo porque a nossa cultura sonha, por
detrs desse poder defunto que tenta anexar, com uma
ordem que no tenha nada que ve.r com ela, e sonha com isso
porque a exterminou exumando-a como o seu pr6prio passado.
Estamos fascinados com Ramss como os cristos da
Renascena o estavam com os ndios da Amrica, esses seres
(humanos?) que nunca tinham conhecido a palavra de Cristo.
Houve assim, nos princpios da colonizao, um momento
de estupor e deslumbramento perante a prpria possibilidade
de escapar lei universal do Evangelho. Ento,. das duas,
uma: ou se admitia que essa lei no era universal ou se exter-
minavam os ndios para apagar as provas. De uma maneira
geral contentaram-se com convert-los ou mesmo si m-
plesmente em descobri-los, o que bastaria para a sua exter-
minao lenta.
Deste modo ter bastado exumar Ramss para o extermi-
nar ao museificar : que as mmias no apodrecem com os
vermes: elas morrem por transumarem de uma ordem lenta
do simblico, senhora da podrido e d a morte, para uma
Jean Baudrillard
19
ordem da histria, da cincia e do museu, a nossa, que j no
domina nada, que s sabe votar o que a procedeu podrido
e morte e tentar em seguida ressuscit-lo pela cincia.
Violncia irreparvel para com todos os segredos, violncia
de uma civilizao sem segredo, dio de toda uma civilizao
contra as suas prprias bases.
E tal como a etnologia , fingindo do seu objecto
para melhor se afirmar na sua forma pura, assim a desmu-
seificao no seno uma espiral a mais na artificialidade.
Testemunha disso o claustro de S. Miguel de Cuxa, que vai
ser repatriado com grandes despesas pelos Cloysters de Nova
Iorque, para ser reinstalado no local original). E todos
aplaudem esta restituio (como na experimental
de reconquista dos passeios dos Champs Elyses!). Ora se a
exportao dos capitis foi com efeito um acto arbitrrio, se
os Cloysters de Nova Iorque so bem um mosaico artificial
de todas as culturas (segundo u ma lgica de cent ralizao
capitalista do valor), a reimportao para o local de origem,
essa ainda mais artificial: o simulacro total que se junta
realidade mediante uma circunvoluo completa.
O claustro tivera de ficar em Nova Iorque num ambiente
simulado que pelo menos no enganava ningum. Repatri-
-lo apenas um subterfgio adicional para fazer de conta
que nada se passou e gozar a alucinao retrospectiva.
Assim se gabam os Americanos de ter conseguido voltar a
igualar o nmero de ndios existente antes da Conquista. Apa-
ga-se tudo e recomea-se. Gabam-se mesmo de fazer melhor
e de ultrapassar o nmero original. Ser a prova da superio-
ridade da civilizao: ela produzir mais ndios que os que
estes eram capazes de produzir. (Com uma irriso siRistra,
esta superproduo ainda ela uma forma de os destruir:
que a cultura fndia, como toda a cultura tribal, baseia-se na
limitao do grupo e na recusa de todo o crescimento livre,
como se v em lshi. H a, pois, na sua promoo> demo-
grfica, mais um passo para a exterminao simblica.
20 SimultJcros t Simllla4o
Assim, vivemos por toda a parte num universo estra-
nhamente semelhante ao original - as coisas so a dobradas
pelo seu prprio cenrio. Mas este duplo na o significa, como
na tradio, a iminncia da sua morte - elas esto j expur-
gadas da sua morte e melhor ainda que da sua vida: mais
sorridentes, mais autnticas, na luz do seu modelo, como os
rostos dos funeral Jromes.
Hiper-rcal e imaginrio
A Disneylndia um modelo perfeito d e todos os tipos de
simulacros confundidos. t antes de mais um jogo de iluses
e de fantasmas: os Piratas, a Fronteira, o Future World, etc.
Supe--se que este mundo imaginrio constitui o xito da ope-
raAo. Mas o que atrai as multides sem dvida muito mais
o microcosmos social, o gozo religioso, miniaturizado da Am-
rica real, dos seus constrangimentos e das suas al cgrias.,Esta-
ciona-se no exterior, faz-se a bicha no interior, -se totalmente
abandonado sada. A nica fantasmagoria neste mundo
imaginrio a da ternura e do calor inerente multido e a
de um nmero suficiente e excessivo de gadgets prprios para
manter o efeito multitudinrio. O conhastc com a solido
absoluta d o parque de estacionamento- verdadeiro campo
de - total. Ou antes: no interior todo um
leque de gadgtts magnetizam a multido em dois fluxos
dirigidos-noexterior, solidodirigida para um nicogndgtt:
o automvel. Por uma extraordinria coincidncia (mas isso
resuJ ta sem dvida do encantamento prprio a este universo)
este mundo inJantil congelado foi concebido c realizado por
um homem, ele prprio hoje em dia crioge.nizad o: Walt
Oisney, que espera a ressurreio a 180 vaus negativos.
( Na Disneyl:lndia desenha-se, pois, por toda a parte, o perfil
l objectivo da Amrica, at na morfologia dos indivduos e da
&udrillnrd
21
multido. Todos os valores so a exah ados pela miniatura e
pela banda d esenhada. Embalsamados e pacificados. Donde
0 possibilidade (L. Marin f-lo muito bem em Utopiques, jeux
d'espoces) de uma anlise ideolgica da Oisneylndia: seleco
do american UHlY of pancgrico dos valores americanos,
t ransposio idealizada de uma realidade cont-raditria.
Decerto. Mas isto esconde uma outra coisa e esta trama
j(ideolgica serve ela prpria de cobcrturn a uma simulao
de terceira categoria: a Oisneylndia exis te para esconder que
o pas .. .. toda a Amrica real que a Disneylndia
(de certo modo como as prises existem para esconder que
todo o social, na sua omnipresena banal, q ue carceral). A
Disneylnd ia colocada como imaginrio a fi m de fazer crer
que o resto real, q uando toda Los Angeles e a Amrica
a rodeia j no so reais, mas do domnio do hiper-real e da
simulao. J no se trata de uma representao falsa da rea-
lidade (a ideologia), trata-se de esconder que o real j no
o real c portanto de salvaguardar o principio de realidade.
O imaginrio da Disneylndia no verdadeiro nem falso,
uma mquina de dissuaso encenada para regenerar no
plano oposto a fico do real. Oaf a debilidade deste imagin-
rio, a sua degenerescncia infantil. O mundo quer-se infantil
para fazer cre r que os adultos esto noutra parte, no mundo
*real, e para esconder que a verdadeira infantilidade est
em toda a parte, a dos prprios adultos que vm aqui fi ngi r
que so crianas para iludir a sua infantilidade real.
De resto, a Disneylndia nao caso nico. Enchanted
Village, Magic Mountain, Marine World: Los Angeles est
cercada desta espcie d e centrais imag inrias que alimentam
com o real, em energia do real, uma cid ade cujo mistrio
consiste justamente em no ser mais que uma rede de
ci rculalo incessante, irreal - cidade de uma extensJio
fabulosa, mas sem espao, sem dimenses. Tal como as
1.."Cntrnisclctricas e atmicas, tal como os estdios de cinema,
esta cidade, no sendo ela prpria mais que um imenso
22
Sirmllacros e Simu1a4o
cenrio e um travtlling perptuo, tem necessidade deste velho
imagi nrio como de um sistema simptico, feito de sinais de
infncia e de fantasmas falsificados.
Disneylndia um espao de regenerao do imaginrio
como noutros stios, e mesmo aqui, as fbricas de tratamento
de detritos. Por toda a parte, hoje em dia, preciso reciclar os
detritos, os sonhos, os fantasmas; o i maginrio histrico,
ferico, lendrio das c.rianas e dos aduJtos um detrito, o
primeiro grande resduo txico de uma civilizao hipe:r-
real. A Disneylndia o prottipo desta funo nova no
plano mental. Mas do mesmo tipo s:io todos os instintos de
reciclagem sexual, psquica, somtica, que pululam na
Califrnia. As pessoas j no se olham, mas existem institutos
para isso. j no se tocam, mas existe a contactoterapia. J
no andam, mas fa zem jogging, etc. Por toda a parte se
reciclam as faculdades perdidas, ou o corpo perdido, ou a
sociabilidade perdida, ou o gosto perdido pela comida.
Reinventase a penria, a ascese, a naturalidade selvagem
desaparecida: ""''""' food, healt/1 food, yoga1 Verifica-se, mas
ao segundo nvel. a ideia de Marshall Shalins, segundo o
qual a economia de mercado, e de maneira nenhuma a
nah1reza, que segrega a penria: aqui, nos confins sofisticados
de uma economia de mercado triunfante, uma
penria/signo, uma penria/simulacro, um comportamento
simulado de subdesenvolvido (i nclusive na adopo das teses
marxistas) que, sob uma capa de ecologia, de crise energtica
e de critica do capital, acrescenta uma ltima aurola esotrica
ao triunfo de uma cultura exotrica. Contudo, talvez uma
catstrofe mental, uma imploso e uma involuo mental
sem precedentes espreitem um sistema deste gnero, cujos
sinais visveis seriam essa obesidade estranha, ou a incrvel
coabitao das teorias e das prticas mais bizarras, em
resposta improvvel de luxo, do cu e do dinheiro,
improvvel materializao luxuosa da vida e s contradies
que impossvel encont rar.
Jtan BnudriUord 23
O encantamento poltico
Watergate. O mesmo cenrio que na Disneylndia (efeito
de imagiMrio escondendo que no h mais realidade alm
como aqum dos limites do pcrimetro artifidal): aqui efeito
de escndalo escondendo que no h qualquer diferena
entre os factos c a sua denncia (mtodos idnticos por parte
dos homens da CI A e dos jornalistas do Washington J'ost). A
mesma opera:io, tendente a regenerar atra,s do escndalo
um prindpio moral c politico, atnvs do imaginrio um
principio de realidade cm dissipao.
A denncia do esdndalo sempre uma homenagem que se
rende lei. E Watergate conseguiu sobretudo impor a ideia
de que Watcrgate era um escndalo - nesse sentido foi uma
operao de intoxicao prodigiosa. Uma boa dose de rein-
)eco de moral poltica escala mundial. Poder-se-ia dizer,
como Bourdieu: co:O que prprio a toda a correlao de
foras dissimularsc enquanto tal e no assumir toda a sua
fora seno porque se dissimula enquanto tal, e ntendendo-
.-o assim: o capital, imoral e sem escrpulos, s pode exercer
se por detrs de uma superstrutura moral, c quem quer que
seja que regenere esta moralidade pl1blica (pela ind ignao,
pela denncia, etc.) trabal ha espontaneamente para a ordem
do capital. Foi esse o caso dos jornalistas do Washington Post.
Mas isto no seria aind a sen3o a frmula da ideologia e,
quando Bourdieu a enuncia, subentende a ((correlao d.e .
foras como wrdrule da dominao capitalista e dtnutrcra
esta mesma corrcln(O de foras como escndalo - est,
pois, na mesma posio determinista e moralista dos joma
listas do Wasl1itrgton Post. Faz o mesmo trabalho de resgate
... de relanamento de uma ordem moral, de uma ordem
Je verdade em que se engendra a verdadeira violncia sim
bJica da ordem social .. bem para alm de todas as correla-
C:."'lles de foras que no so mais que a sua configurao
24
Simulacros e Simulado
movente e indiferente na conscincia moral e poltica dos
homens. Tudo o que o capital nos pede que o recebamos
como tradicional ou que o combatamos em nome da mora-
lidade. Pois a mesma coisa, o que pode ver-se sob umn outra
forma: outrora tentava-se dissimular um escndalo - hoje
tenta-se esconder que ele no existe. Wntergate uot wn escn-
dalo, o que preciso dizer a todo o custo, pois o que todos
tentam esconder, mascarando esta dissimulao um apro-
fundamento da moralid ade, do pnico moral, medida que
nos aproximamos da en(cena)o primitiva do capital: a sua
crueldade instantnea, a sua feroci dade incompreensvel, a
sua imoralidade fundamental - isso que escandaloso,
inaceitvel para o sistema de equivalncia moral e econmica
que consti tui o axioma do pensamento de esquerda, desde<"
teoria das Luzes at ao comunismo. Imputa-se este pensa-
mento do contrato ao capital mas este est-se absolutamente
nas tintas para ele - uma empresa monstruosa, sem prin-
cpios, um ponto, nada mais. o pensamento esclarecido
que procura control-lo impondo-lhe regras. E toda a recri-
minao que considerada como pensamento revolucionrio
volta hoje a incriminar o capital por no respeitar as regras
do jogo. uO poder injusto, a sua justia uma justia de
classe, o capital explora-nos, etc.)) - como se o capital
esti vesse ligado por um contrato sociedade que rege. a
esquerda que estende ao capital o espelho da equivalncia,
esperando que ele v virar-se contra este, agarrar-se a esta
fantasmagoria do contrato social e cumpri_r as suas obrigaes
para com toda a sociedade (ao mesmo tempo no h neces-
sidade de revoluo: basta que o capital se submeta frmula
tradicional da troca). O capital, esse, nunca esteve ligado por
contrato a esta sociedade que domina. uma feitiaria da
relao social, um desafio d sociedade e deve ser-l he dada uma
resposta em conformidade. No um escndalo a denunciar
segundo a racionalidade moral ou econmica, um desafio
a aceitar segundo a regra simblica .
Jean Baudriffnrd 25
A negatividade em espiral - Moebius
Watergate no foi, poi s, seno uma armadilha armada
pelo sistema aos seus adversrios - simulao de escn-
dalo com fins regeneradores. Isto encarnado no ilme
pelo personagem de Deep Throat, de quem se disse ser
a eminncia parda dos republicanos mani pulando os
jornalistas de esquerda para se ver livre de Nixon - por
que no? Todas as hipteses so possveis, mas esta
suprfl ua: a esquerda d multo bem conta d e si prpria e
faz espontaneamente o trabal ho da direita. Seria, de resto,
ingnuo ver nisso uma boa conscincia amarga. E que
a di reita faz t m ~ m ela espontaneamente o trabalho da
esquerda. Todas as hipteses de manipulao so revers-
veis num torniquete sem fim. que a manipulao uma
causalidade flut uante onde positividade e negatividade se
engendram e se recobrem, onde j no h acti vo nem pas-
sivo. pela paragem arbitrtfria d esta causalidade rodopiante
que pode ser salvo um pri ncpio de realidade politica. p:>r
simulao de um campo perspectivo restrito, convencional,
em que as premissas e as consequncias de um acto ou de
um acontecimento so calculveis, que pode manter-se uma
verosimilhana poltica (e, claro, a anlise Objectiva))' a luta,
etc.). Se se enquadra o ciclo completo de qualquer acto ou
acontecimento num sistema onde a continuidade linear e a
p:>laridade dialctica j no existem, num campodeseq1tilibrado
pela simulao, toda a dissimulao se desvanec-e, todo o acto
se abole no fim do ciclo, e todos tendo aproveitado e tendo-
-se ventilado em todas as direces.
Um dado atentado bomba em Itlia obra dos extremi s--
tas de esquerda ou provocao de e xtrema-direita, ou encena-
o centrista para desconsiderar todos os extremos terroristas
c depreciar o seu poder vacilante, ou ainda cenrio policial e
l' hantagem segurana pblica? Tudo isto verdadeiro ao
26 Simulacros Sunulat;lo
mesmo tempo e a busca da prova e mesmo da objectividade
dos factos no pra esta vertigem da interpretao. que
estamos numa lgica de si mulao, que j nada tem a ver
com uma lgica dos factos e uma ordem das razes. A
si mulao caracteriza-se por uma precess4o do modelo, de
todos os modelos sobre o mni mo facto - os modelos j
existem antes, a sua orbital como a da bomba,
const it ui o verdadei ro campo magnt ico do acontecimento.
Os factos j no tm trajectria prpria, nasec:m na intcrsec-
3o dos modelos, um nico facto pode ser engendrado por
todos os modelos ao mesmo tempo . Esta antecipaAo, esta
precesso, este curto-circuito, esta confuso do filcto com o
seu modelo (acabam-se a falta de sentido, a polaridade dia-
lctica, a electricidade negativa, a imploso dos plos anta-
gnicos), sempre ela que d lugar a todas as i nterpreta-
es possveis, mesmo a s mais contraditrias - todas
verdadeiras, no sentido em que a sua verdade a de se tro-
carem, semelhana dos modelos dos quais procedem, num
ciclo generalizado.
Os comunistas atacam os socialistas como se quisessem
quebrar a unio da esquerda. Do crdi to ideia d e que estas
resistncias viriam de uma exigl!ncia poltica mais radical.
De facto, porque no querem o poder. Mas no o querem
nesta conjuntura, desfavorvel para a esquerda em geral, ou
desfavorvel para eles no interior da Unio d a Esquerda -
ou j no a querem por definido? Quando Berlinguerdcclara:
N:to h que ter medo de ver os comunistas tomar o poder
na Itlia,., isto significa ao mesmo tempo:
- que no h l{UC ter medo porque os comunistas, se
chegarem ao poder, no mudaro nada ao seu meca-
nismo capitalista fundamental;
- que no existe qualquer risco de eles alguma vez che-
garem ao poder (pela razo de eles no o quererem);
- e mesmo se o alcanarem nunca faro mais que exer-
c-lo por procu rao;
Jtrm Bdudrillttrd
27
- que, de facto, o poder, o verdadeiro poder, j no existe
e portanto no h qualquer risco de que algum o tome
ou o retome;
- mais ainda: cu, Bcrlinguer, no tenho medo de ver os
comunistas tomar o poder na Itlia - o que pode parecer
evidente mas no tanto como isso j que
- isso JXX!e querer dizer o contrrio (n:to preciso psi-
canlise p..1ra tal): tenho medo de ver os comunistas tomar
o poder (e existem boas razes para isso, mesmo para um
comunista).
Tudo isto verdade simultaneamente. segredo de um
discurso que j no somente a mbguo, como o podem ser
us discursos polticos, mas que traduz a impossibilidade de
uma posio determinada de discurso. E esta lgica no
nem de um partido nem d e outro. Ela at ravessa todos os
discursos independentemente da sua vontade.
Quem desenredar este imbrgHo? O n grdio podia ao
menos cortar-se. A fi ta de Moebius, essa, se a dividirmos,
forma uma espiral suplementar sem que scjt1 resolvida a
reversibilidade das superficies (aqui a continuidade revers-
vel das hipteses). Inferno da si mulao, que j no o da
tortura mas da toro subtil, malfica, i mpossvel de captar,
do sentido'
4
'-onde mesmo os condenados de Burgos so
ainda um presente dado por Franco d emocracia ocidental,
que encont ra assim a ocasio de regenerar o seu prprio
humanismo vacilante e cu ;o protesto indignado, em contra-
partida, consolida o regime de Franco, unindo as massas
l"Spanholas contra esta interveno estrangeira? Onde est a
verdade em tudo isto, quando tais cumplicidades se unem
admiravelmente mesmo sem os seus autores o s.1bcrem?
4. Isto nlo resulta foros.am{'nte num des(!fpc-ro do s-entido, mas
numa improvisac;Ao de sentido, de nlo.sentkk>, de driossentklos
... imult1neos que se destroem.
28
SimulaCTO$ t Simula(do
Conjuno do sistema e da sua extrema alternativa como
das duas extremidades de um espel ho curvo, curvatura t(vi-
de um espao poltico doravante magnetizado, cir
cularizado, reversibilidade da direita esquerda, toro que
como o gnio maligno da comutao, todo o sistema, o
infinito do capital tomou a sobre a sua prpria
superfcie: transfinito? E no se passa o mesmo com o desejo
e o espa<;o libidinal ? Conjuno do desejo e do valor; do
desejo e do capital. Conjuno do desejo e da lei, gozo ltima
metamorfose da lei (por isso ela est to generosamente na
ordem do dia): s o capital goza, dizia Lyotard, antes de
pensar a partir de agora que "s gozamos no capital. Aterra-
dora versatilidade do desejo cm Deleuzc, viragem enigm-
tica pelo avesso, portadora do desejo 4(revolucionrio por si
prprio e como que involuntariamente; querendo o que ele
quer, a querer a sua prpria represso e a investir em
temas paranicos e fascistas? Ton;o maligna que remete
esta revoluo do desejo para a mesma ambiguidade
mental que a outra, a rcvoluao histrica.
Todos os referenciais misturam os seus discursos numa
oompulS<'io circular, moebiana. Sexo e trabalho foram, no h
muito tempo, termos ferozmente opostos: hoje em d ia
resolvem-se ambos no mesmo tipo de pretenso. Outrora o
discurso sobre a histria adquiria a sua fora no facto d e se
opor violentamente ao da natureza, o de d esejo ao de poder
- hoje trocam os seus significantes e os seus cenrios.
Seria demasiado demorado pe.roorrer todo o espectro da
negatividade operacional. de todos estes cenrios de d is-
suas..'o que, como Watergate, tentam regenerar um prindpio
moribundo pelo escndalo, o fantasma, o assassinio simu-
lados - espcie de tratamento hormonal pela negatividade
e pela crise. Trata-se sempre de provar o real pelo imaginrio,
provar a verdade pelo escndalo, provar a lei pela transgres-
so, provar o trabalho pela greve, provar o sistema pela crise
e o capital pela revoluo, como noutros lugares (os Tasaday),
/nan &udrillilrd
29
provar a etnologia pela despossesso do seu objecto- sem
contar:
- provar o teatro pelo antiteatro,
- provar a arte pela ant iartc,
- provar a pedagogia pela antipcdagogia,
- provar a psiquiatria pela antipsiquiatria, etc.
Tudo se metamorfoseia no seu termo inverso para
sobreviver na sua forma expurgada. Todos os poderes, todas
as instituies falam de si prprios pela negativa, para tentar,
por simulao de morte, escapar sua agonia real. O poder
pode encamar a sua prpria morte para reencontrar um
vislumbre de existncia c de legi timidildc. Foi o caso dos
presidentes americanos: os Kennedy morriam por t_crem ainda
uma dimenso poltica. Os outros, johnson, Nncon, Ford,
no tiveram direito seno a atentados fantoches, a assass-
nios simulados. Mas faltava-l hes apesar de tudo essa aura de
ameaa artificial para esconder que no passavam de mane-
qui ns de poder. O rei tinha de morrer outrora (o deus
tambm), residia ar o seu poder. Hoje esforasc
mente por fingir morrer, a fim de preservar a graa do poder.
Mas esta est perdida.
Procurar sangue fresco na sua prpria morte, relanar o
ciclo pelo espelho da crise, da negatividade e do antipoder:
nica sol uo-alibi de todo o poder, de toda a instit uio que
tenta romper o crculo vicioso da sua irresponsabilidade e da
sua existncia fundamental, do seu j-visto e do seu j-morto.
A estratgia do real
Do mesmo tipo que a impossibilidade d e voltar a
' 'IK"'ntrar wn nvel absoluto do real a impossibilidade de
''U(:cnar a iluso. A ilus.:'io ) no possfvel porque o real j
Simul4cros t Simulll(do
no possvel. todo o problema poltico da parddin, da hipcr-
simulao ou simulao ofensiva, que se coloca.
Por exemplo: seria interessante ver se o aparelho repres-
sivo no reagiria mais violentamente a um assalto" simulado
que a um assalto real. f! que este apenas desorganiza a ordem
das coisas, o direito de propriedade, enquanto que o outro
atenta contra o prprio princpio de realidade. A transgres-
so, a violncia so menos graves porque apenas contestam
a partilha do real. A simulao i nfinitamente mais perigosa,
pois deixa sempre supor, para alm do seu objecto, que a
prpria ordem e n prdprin lei poderiam uo str mais que
Mas a dificuldade est alturil do perigo. Como fingir
um delito e prov-lo? Simule-se um roubo numa grande loja:
como convencer o servio de segurana de que se trata de
um roubo simulado? Nenhuma diferena &10 os
mesmos gestos, os mesmos signos que para um roubo real,
ora os signos no pendem nem para um lado nem par.t o
outro. Para a ordem estabelecida so sempre do domnio do
real .
Organize-se um falso assalto. Verifi que-se bem a inocncia
das armas e faa-se o refm mais seguro para que nenhuma
vida humana fique em perigo (pois a cai--se sob a alada do
direito penal). Exia-se um resgate e proceda-se de maneira
que a tenha toda a repercusso possvel - cm
suma, imite-se o mais possfvel a .-verdade a fim de testar a
reaC('30 do aparelho a um simulacro perfei to. No ser pos
sfvel: a rede de signos artificiais vai-se imbricar inex-trica-
velmente com os elementos reais (um polcia vai realmente
disparar vista; um cliente do banco vai desmaiar e morrer
de um ataque card aco; vai ser realmente pago o resgate
fingido), em suma, ser-se- devolvido imediatamente, sem o
querer, ao real, uma das funes do qual precisamente
Hold up. Em inglfs no ori_g.inal. (N dil T.)
31
devorar toda a tentativa de simulao, reduzir tudo a real-
' ordem estabelecida mesmo isso, bem antes da entrada em
l'cna das instituies c da justia.
I l que ver nesta impossibilidade de isolar o processo de
simulao o peso de uma ordem que J"i.O pode ver nem
l"onceber seno o real, porque no pode funcionar em
nenhuma outra parte. Uma simulao de delito, se for
averiguada, ser ou punida mais levemente (porque
.. consequncias,.) ou punida conlO ofensa ao Mtmsteno
PbJico (por exemplo, se foi desencadeada u.ma de
policia upara nadan) - mas nunca como
justamente enquanto tal no possvel qualqucrequtvalencta
'-"um o real nem, logo, qualquer represso. O desafio da
:oimula<;:oimperdoc'\vcl pelo poder. Como punir a simulao
de virtude? Contudo, enquanto tal, ela to grave como a
simulao de crime. A p.1r6dia faz submisso
c transgresso e esse o crime mais grave, que auuta a
1
1i{trtna em qut n lti. A ordem estabelecida nada
('Ontra isso, pois a lei um simulacr? de categorta
tnquanto que a simulai\o de tercetra alm
do verdadeiro e do falso. para alm das cqutvalnctas, para
das distin<.s racionais sobre as funcionam
n social e todo o poder. pois a, na falta de real, que prcctso
fa7..cr pontaria ordem.
E por isso mesmo que esta escolhe sempre o Na
dvida, prefere sempre esta hiptese no exrctto se
prefere tomar o simulador por um verdadeirO lou.co). Mas
isto toma-se cada vez mais difcil, pois se prattcamente
impossvel isolar o processo de simulao, pela fora
inrcia do real que nos rodeia, o inverso tambm.
(lo esta mesma reversibilidade faz parte do dtsposttavo de
simulao e de impotncia do poder): a saber que t tloravante
isolar o proc:csso do real e o _
assim que todos os assaltos, desvtos de avtcs, e.tc., sao
de certo modo, assaltos de simulao, no sentido em
32 Smrulacros e Sinrula(6o
que esto antecipadamente inscritos na decifrao e na
orquestrao rituais dos media, antecipados na sua encenao
e nas suas consequncias possveis. Em suma, onde ek-'S
funcionam como um conjunto de signos votados apenas
sua recorrncia de signo e j no de todo ao seu rim real.
Mas isto no os toma inofensivos. Pelo contrrio, enquanto
aconteci mentos hiper reais, que j no Ulm exactamente
contedo ou fins prprios, mas indefinidamente rcfractndos
uns pelos outros (tal como os acontecimentos ditos histricos:
greves, manifestaes, crises, etc. "o;', nisto que s.io
trolveis por uma ordem que s pode exercer-se sobre o real
ou racional, sobre causas e fins, ordem referencial que s
pode reinar sobre o referencial, poder determinado que s
pode reinar sobre um mundo determinado mas que nenhum
poder exerce sobre esta recorrncia indefinida da simulao,
sobre esta ne\>ulos.' sem I ora de gravidade que j n.lo obedece
s leis da gravitao do real, acabando o prprio poder por
se desmantelar neste espao e por se tomar numa simulao
de poder (desligado dos seus fins c dos seus objectivos c
a efeitos de poder e de simulao de massas).
A nica arma do poder, a sua nica estratgia cont ra esta
descr<i'O a de reinjectar real e referencial em toda a parte,
a de nos COilvenccrda realidade do social, da gravidade da
economia e das rinalidades da produo. Para isso usa, de
preferncia, o discurso da crise mas tambm, por que no?, o
do dese;o. Tomem os vossos desejos pela realidade! pode
S. A crise energtkll, " encenalo e:ologam sAo prprias, no SN
conJUnto, um filJM d4' Cllt4,;.tnrfr, do mesmo e&lilu (c do nwsmo valor) que
faum .c:tw.lmente a glna de Hollywood. intd interpretar
JabonosamentetSil"' filmes na sua relao com uma cti.J;,cfOdaJ wobjectiva,
ou mnmo com u.m fantasma .. objectivo da cat.btrofe. lt no outro SCI,tido
queM' impe prprio socif;rt no di$CUT$0 actual, se organizn
seyrmdo 11m (tlltlrio dt de mtdstroft. (CI. M. Makarlus, IA stralt'!\it' dt
pig. 115,)
''"" &udritlard
33
1111Vir-se como ltimo slogtm do poder, pois num mundo
1rrderencial, at a confuso do princpio de realidade e do
princpio de dL"sejo menos perigosa que a hiper-reaHdade
\'tmtagiosa. Fica-se entre prindpios c ar o poder tem sempre
r.lz.io.
A hiper- realidlde e a simulao, essas, so dissuasivas
todo o princpio e de todo o fim, viram contra o poder esta
di:.:suaso que dur<lntt! muito tempo ele to bem utilizou.
finalmente o capital que se alimentou, no decurso da
su,, histria, da desestruturao de todo o referencial, de
todo o fim humano, que rompeu todas as distines ideais
dn verdadeiro e do falso, do bem e do mal, para estabelecer
uma lei radical de equivalncias e de trocas, a lei de bronze
do seu poder. Ele foi o primeiro a brincar dissuaso,
.1hstracAo, desconexo, desterritorializac;3o, etc., c se foi
,.,,.que fomcntvu a realidade, o principio de realidade, foi
t.unbm ele o primeiro a t-la liquidado no extermnio de
h111.loo valor de uso, de toda a equivalnci11 real, da produo
t ' d'! riquc7 .. 1, na prpria sensao que ns temos da irrealidade
d,l/'i questes e da omnipotncia d(& manipulaJo. Ora esta
llll':'lma lgica que hoje se radicaliza contra ele. E quando
combater esta espiral catast rfica segregando um ltimo
vi/'ilumbrc de poder, no faz mais que multiplicar-lhe os
c acelerar o jogo da simulao.
Enquanto a ameaa histrica lhe vinha do real, o poder
hri nrou dissuaso e simulao, desintegrando todas as
funtradies fora de produo de signos equivalentes.
llcJjc, quando a ameaa lhe vem da simulao (a de se vola-
hlit . .1r no jogo dos signos) o poder brinca ao real, brinca
,rb.c, brinca a refabricar questes artificiais, sociais, econ-
mk,, s, poHticas. para ele uma questo de vida ou de morte.
tarde de mais.
Da a histeria caracterstica do nosso tempo: histeria da
fH'oduc;o e da reproduo do real. A outra produo, a dos
v.durcs e das mercadorias, a dos bons velhos tempos da
34
SimulaCt'O$ t
economia poltica, desde h muito no tem sentido prprio.
O que toda uma sociedade procura, ao continuar a _produzir
e a reproduzir, ressuscitar o real que lhe escapa. E por isso
que produ4o malt!rial hoje, ela prprin, hiper-real. Ela
conserva todiJS as caractersticas do discurso da produo
tradicional mas no mais que a sua refraa;o desmul-
tiplicada (assim, os hiper-realistas fix:am numa verosimilhana
alucinante um real de onde fugiu todo o sentido c todo o
charme, toda a profundidade e a energia da representao).
Assim, cm toda a parte o hiper-realismo da simulao traduz-
-se pela alucinante semelhana do real consigo prprio.
Tambm o poder desde h muito que no produz seno
os signos da sua semelhana. E de repente uma ou.tra
figura do poder que 54': manifesta: a de uma procura colechva
dos sig11os do poder- unio sagrada que se refaz em tomo
do seu desaparecimento. Praticamente todos aderem a ela,
no terror desta dissipao do poltico. E o jogo do poder
acaba por no ser mas que a obsesso crflica do_
obsesso da sua morte, obsesso da sua sobreviVncta,
medida que vai des..1.parecendo.
Quando ti ver desaparecido por completo estaremos
logicamente na alucinao total do poder -
tal como se vai perfilando por toda a parte, cxpnnundo ao
mesmo tempo a compulso de desfazersc dele (j.. ningum
o quer, todos o querem impingir aos outros) e a nostalgia
pnica da sua perda. Melancolia das sociedades sem poder:
foi ela que j suscitou o fascismo, essa owrdose de _um
referencial forte numa sociedade que no consegue temunar
o seu trabalho de luto.
Com o esgotamento da esfera poltica, o toma
se cada vez mais parecido com esse m1mequm1 de poder que
o chefe nas sociedades primitivas (clastrts).
Todos os presidentes u1tcriores pagam e conti nuam a
pagar o assass{nio de Kennedy como se fossem eles que o
lnm &JudriiiArd 35
tivessem suprimido - o que verdadeiro fantasmatica-
mcnte, se no de facto. Eles tm de resgatar esta tara e esta
<-umpliddade pelo seu assassinio simulado. que este no
pode ser seno simulado. Os presidentes Johnson, Ford,
rnram ambos alvo de atentados falhados, dos quais pode
que foram, seno encenados, pelo menos perpe--
"trados por simulao. Os Kennedy morriam porque encar
navam algo: o poltico, a substncia politica, enquanto que
us novos presidentes no so mais que a caricatura e a pel
l'Uia fantoche dessa substnda poltica-curiosamente todos
dt-s. Johnson, Nixon, Ford, t m esse rosto simiesco, os
macacos do poder.
A mortc nunca um critrio absoluto mas neste caso
significativa: a era dos James Dean. Marylin Monroe e dos
Kennedy, daque.les que morriam de facto justamente porque
tinham uma dimenso mtica que implica a morte (no por
mmantismo, mas pelo principio fundamental de reverso e
de troca)- essa era terminou. De agora em diante a era do
oiSS35SOO por simulao, da generalizada da SffiU
lao, do assassnio--alibi - ressurreio alegrica da morte
j no existe seno para sancionar a instituio do poder,
o qual, sem isso, j no tem substncia nem realidade aut--
noma.
Estas encenaes de assassfnios presidenciais so revela
limas porque assinalam o estatuto de toda a negatividade no
Ocidente: a oposio poltica, a esquerda . o discurso
poltico, etc. - simulacro-cinzel com o qual o poder tenta
'JUt--brar o drculo vicioso da sua inexistncia, da sua irrespon
!'l.lbilidade fundamental, da sua O poder flutua
nmo a moeda, como a linguagem, como as teorias. A critica
,, negatividade sJo as nicas que segregam ainda um
f.111tasma de realidade do poder. Se se esgotarem por uma ou
outra razo, o poder no ter outra soluo seno ressuscit
l.1s artificialmente, alucin-las.
36
Simulacros e Simulatfo
deste modo que as execues espanholas servem ainda
de estmulo a uma democracia liberal ocidental, a um sistema
de valores democrtico agonizante. Sangue fresco, mas por
quanto tempo? A degradao de todos os poderes prossegue
irresistivelmente: no so tanto as revolucionrias
que aceleram este processo ( mesmo muitas vezes o inverso),
o prprio sistema que exerce sobre as suas prprias estru-
turas essa violncia anuladora de tod a a substocia e de tod11
a finalidade. No h que resistir a este processo procurando
afrontar o sistema e destrulo, pois ele, que morre por ser
da sua morte, no espera out ra coisa de ns:
que lha restit uamos, que o ressuscitemos pela negativa. Fim
das praxes revolucionrias, filn da dialctica. - Curiosamente
Ni xon, que nem sequer foi considcre1do digno de morrer
pelo mais nfimo desequi li brado oca sional (e que os
presidentes sejam assassinados pelos desequilibrados, o que
pode ser verdade, no muda 11ada histria: a sanha de
esquerda em detectar a um complot de direita levanta um
falso problema - a funo de usar a morte, ou a profecia,
etc., contra o poder, sempre foi exercida, desde as sociedades
primitivas, por dementes, loucos ou neurticos, que nem por
isso s..io menos portadores de uma funo social to funda-
mental como a d os presidentes) foi rit ualmente aniquilado
por Watergate. Watergate ainda um dispositivo de assas-
sini o ritual do poder (a inst it uio americana da Presidncia
, a esse ttulo, bem mais apaixonante que as europeias:
mantm sua volta toda a violncia e as vicissitudes dos
poderes primiti vos, dos rituais selvagens). Mas o impeach-
nmlt "" j no o assassnio: passa pela constituio. Nixon,
apesar de tudo, conseguiu o objectivo com que sonha todo o
poder: ser levado suficientemente a srio, consti tuir para o
grupo um perigo suficientemente mortal para ser um dia
Acusao, denncia. Em ingls no original. (N. da TJ
fenn Baudrillard 37
destitudo, denunciado e liquidado. Ford j nem sequer tem
essa sorte: simulacro de um poder j morto, j no pode
seno acumular contra si prprio os signos da reverso pelo
assassnio-de facto, est imunizado pela sua impotncia, o
o
Ao contrrio do rito primitivo, que prev a morte oficial
c sacrificial do rei (o rei ou o chefe nada so sem a promessa
do seu sacrifco), o imaginrio poltico moderno vai cada vez
mais no sentido de retardar, de esconder d urante o mximo
de tempo possvel a morte do chefe de Estado. Esta obsesso
a partir da era das revolues e dos lderes caris-
mticos: Hitler, Franco, Mao, no tendo herdei ros legtimos,
filiao de podt>r, vem-se forados a sobreviver indefnida
mente a si o mito popular recusa-se a reconhecer
que esto mortos. J assim era ..:om os faras: era sempre
uma nica e mesma pessoa que os sucessivos faras encar-
navam.
Tudo se passa como se Mao ou Franco j tivessem morrido
vrias vezes e sido substit udos pelos seus ssias. Do ponto
de vista poltico isso no muda estritamente nada ao facto de
um chefe de Estado seja o mesmo ou outro, sempre e
quando se pare<;am. De todas as maneiras h muito que um
L' hefe de Estado - um qualquer - no f: mais que o simula-
ro de si prprio e que s isso lhe d o poder e a qualidade para
... :vvernar. Ni ngum daria o menor apoio, nem teria a menor
devoo por uma pt..>ssoa real. para o seu duplo, estando j
s..mpre morto, que vai a fidel idade. Este mito no faz mais
traduzir a persistncia, e ao mesmo tempo a decepo,
di\ exigncia da morte sacrificial do rei.
Continuamos onde estvamos: nenhuma das nossas
sociedades S(lbe levar a cabo o seu trabalho de luto do real,
do poder, do prprio social, que est implicado na mesma
perda. E por u ma recrudescncia de t udo isto qu' tenta
tnos escaparlhe. Sem d vida que isto acabar mesmo por dar o
38
Simulacros t Simula(dO
socialismo. Por uma toro inesperada e uma ironia que j
no a da histria, da morte do social que surgir o
socialismo, como da morte de Deus que surgem as reli-
gies. Chegada astuciosa, acontecimento perverso, reverso
inint'cligivcl lgica da raz.o. Como o o facto de o poder j.
no existir, cm suma, seno para esconder que no existe.
Simulao que pode durar indefinidamente pois, contra-
riamente ao poder que , ou foi, uma estrutura,
uma estratgia, uma correlao de fora, um problema, este,
no sendo mais que o objecto de uma procura social, c portanto
objecto da lei da oferta e da procura, j no est sujeito nem
violncia nem morte. Completamente expurgado da
dimenso polftica, o poder depende, como qualquer outra
mercadoria, da produao e do consumo de massas. Texto o
bri lho desapareceu, s6 se salvou a fico de um universo
poltico.
O mesmo se passa com o trabalho. O brilho da produJ.o, a
violncia das questes que com ela se prendem j no existe.
Todos continuam a produzir, e cada vez mais, mas subtil
mente o trabalho tornou-se noutra coisa: uma necessidade
(como o concebia idealmente Marx, mas de modo nenhum
no mesmo sentido), o objecto de uma social, como
o tempo livre, ao qual equivalente no dispntchiug" geral
da vida. Procura exactamente proporcional perda de pro-
blemtica no processo de trabalhol6l. a mesma peripcia
Rapkln. pressa. Em ingWS. no ongiNI. (N. da T.)
6. A estaflexlo do Investimento de tral.lho corresponde uma baixa
paralel.a do invntimento de COI'$UinO. Acabou o valor uso ou o presfgto
do automvel, aabou o discurso carinhoso qu(! opunha claramente o
objecto dt go:w ao objecto de trabaJho. Um out ro diJcurso se lhe substitui
e que um dlscurso de trabalho sobre o oo;ecto de consumo, com visla a
um activo, constrangedor, puritano (uM m<"ROS gasolina,
cuide da sua segurana, ultrapassou a velocidade, etc.), ao qual as
rsticas dos a utomveit: fingem a daptar-se. Encontr.tr um novo problema
Jton &wdrillarrl 39
que para o poder: o cenrio de trabalho existe para escon-
der que a realid ade de trabal ho, a realidade da produ<;o,
desapareceram. E o real da greve tambm da mesma maneira,
o qual j no uma paragem de trabalho, mas o seu plo
alternativo na medio ritual do ano social. Tudo se passa
como se cada um tivesse ccocupado-., aps declarao de
greve, o seu lugar c posto de trabalho c retomado a produ-
c;Jo, como de rigor numa ccautogcrida, exacta
mente nos mesmos tennos que antes, mas declarando-se ao
mesmo tempo (c vi rtuaJmenl e) em estado de greve
permanente.
Isto no um sonho de ficc:;o cient{fica: trata sc, cm toda
a parte, de uma dobragem do processo de t rabalho. E de
uma dobragem do processo de greve - greve incorporada
como a obsolescncia nos ob;ectos, como a crise na produo.
Entao nJo h nem greve, nem t rabalho, mas os dois
simultaneamente, isto , h outra coisa diferente: uma magia
de trabalho, uma aparncia enganadora, um cenodrama da
produo (para no dizt!r um melodrama), dramaturgia
colecti va na cena vazia do social. J no se trata da ideologia
do trabalho - a tica tradicional que ocultaria o processo
real de lrlbalho c o processo ccobjectivo)) de explorao-
mas do cenrio de trabalho.
A ideologia no corresponde seno a uma malversao
da rcalidldc pelos signos, a simulac:;o corresponde a um
cur to--ci rcui to da realidade e sua reduplicac;o pelos signos.
A finalidade da anlise ideolgica continua a ser restituir o
processo objectivo, sempre um falso problema querer
rei nserir a verdade sob o simulacro.
por invcrslodos plos. O 1raOOiho o ob,ec10 de uma
o auto1nvel tornaooSt' o objecto um trabalho. Nlo h melhor prova de
indifcrcndl'lc;lo todos os problemas . ptlo mesmo deslizar do "'di!'f'ito
de vohl para Kdcver eleit ori\1 que se assinala o desinvestimento da esfera
poUtic.a.
40
Simulacros e Simulao
por isso que o poder, no fundo, est to de acordo com
os discursos ideolgicos e os discursos sobre a ideologia;
que so d iscursos de verdade - sempre bons, mesmo e
sobretudo se forem revolucionrios, par;. opor aos golpes
mortais da simulao.
O fim do panptico
ainda a esta ideologia do vivido, de exumao do real
na sua banalidade de base, na sua autenticidade radical que
se refere a experincia americana de TV-verdade tenhlda cm
1971 sobre a famlia Loud: sete meses de rodagem inin-
terrupta, trezentas horas de filmagem directa, sem guio
nem cenrio, a odisseia de uma famflia, os seus dramas, as
suas alegrias, as suas peripcias, 110u stop- resumindo, um
documento histrico bruto, e a mais bela proeza da
televiSc'io, comparvel. escala da nossa quotidianidade, ao
fi lme do desembarque na Lua>. A coisa complica-se com o
facto de esta famlia se ter desfeito durante a rodagem: a
crise explodiu, os Loud separaram-se, etc. Donde a insolvel
controvrsia: a TV responsvel? Que se teria passado St' a
TV no tivesse l estado?
Mcs interessante o fantasma de fi lmar os Loud como se
a TV ltf no estivt.. 'Sse. O triunfo do realizador era dizer: Eles
viveram como se ns l no estivssemos. Frmula absurdn,
paradoxal - nem verdadeira, nem falsa: utpica . O como
se ns l no (..OSti vssemos sendo equivalente ao como se
voc l estivesse. Foi esta utopia, este paradoxo, que filscinou
os vinte milhes de telespectadores, muito mais que o prazer
((perverso>> de violar uma intimidade. No se trata de segredo
nem de perverso na experincia verdade), mas de u ma
espcie de arrepio do real, ou de uma esttica do h i per-real,
fl'an Ba11drillard 41
arrepio de exactido vertiginosa e falsificada, arrepio de dis-
tanciao e de ilmpli(l:o ao mesmo tempo, de distoro de
escala, de uma t ransparncia excessiva.
Gozo de um excesso de sentido, quando a barra do signo
desce abaixo da linha de fl utuao habtual do sentido: o
insignific(l:nte exaltado pela filmagem. A se v o que o real
nunca foi (mas cccomo se voc a estivesse))), sem a distncia
que faz o espao perspectivo e a noss.a vis.;o em profundi dade
(mas mais verdadeiro que ao natural). Gozo da si mulao
microscpicit que f1Z o re<tl passar para o hjper-real. ( um
pouco assim na pornografia tambm, cujo fascnio mais
metafsico que sexual.)
De resto, esta famlia era j hiper-real pela sua prpria
escolha: famlia amcrican..'\ ideal tpica, domic1io californiano,
trs garagens, cinco fi l hos, estatuto social e profissional
acomociado, decorativa, uppermiddle .... De
certa maneira esta perfeio estatstica que a vota morte.
Herona ideal do americau way of life-, ela , como nos
sacrifcios antigos, escolhida para ser exal tada c morrer sob o
fogo do ml'dium ....... , moderno destino. que o fogo do cu j
no cai sobre as cidades corrompidas; a objectiva que vem
cortar a realidade vivida como um laser, para a aniquilar. Os
Loud: simplesmente uma famlia que aceitou entregar-se
televiso e morrer s suas dir o reali7..ador. Trata-se,
pois, com efeito, de um processo sacrificial, de um espectculo
sacrificial oferecido a vinte milhes de americanos. O drama
litrgico de uma sociedade de massas.
TV-verdade. Termo admirvel na sua anfibologia, trata-
-se da verdade desta famlia ou da verdade da TV? De facto
Dona de ca:s.a. Em no origin.1l. (N. d<t TJ
... Nvel social mdio a lto. Em inglk no original. (N. da T.)
Modo de vida americano. Em ingls no original. (N. da T.)
..... Ou ci\nal de conmnicaylo. (N. da T.)
42
Smwlacros r Simula4o
a 1V que a verdade dos Loud, ela que verdadeira, ela
que toma verdadeiro. Verdade que no a verdade reflexiva
do espelho nem a verdade perspectiva do sistema panptico
e ol har, mas a verdade manipuladora, do teste que sonda
e mterroga, do lnser que explora e que corta, das matrizes
que as vossas sequncias perfuradas, do cdigo
gentico que ma nda nas vossas combinaes, das clul as
que informam o vosso universo sensorial. Foi a cssn verdade
que .a famlia Loud se submeteu pelo mediaan TV e, neste
sentido, trata-se de facto de uma aniquilao (mas t ratar-se-
- ainda de verdade?).
Fim do sistema panptico. O olho da TV j no a fonte
de um olhar absoluto c o ideal do controle j no o da
Este supe a inda um espao objectivo (o da
Renascena) e a omnipotncia de um olha r desptico. a inda,
se no sistema de encerramento, pelo menos um sistema
?e quadnrulac;o. Mais subtil, mas sempre em exterioridade,
.rogando na oposio do ver e do ser visto, podendo mesmo
o ponto foca l do panptico ser cego.
Outra coisa se passa quando com os Loud: Voc j no
est a ver TV, a televis:to que o v a si ou aind a:
Voc jt. no est a ouvir. No entre cm Pnico, No ent re
em Pnico que o ouve a si>> - viragem do dispositivo
de vi gilncia (vigiar e punir) para um sistema de
dtssuas..,o onde abolid<1 a d istino entre o passivo e o
acti vo. J no h impera tivo de submisso ao modelo ou ao
ol har . so o modelo! VOC.S so a maioria! Esta
a vertente de uma socialidade hiper realista, em que o real
se confunde com o modelo, como na operao estatstica , ou
com o mtdiwn, como na operao Loud. Este o estdio
ulterior da relao social, o nosso, que j no o da persuaso
(a era clssica da propaganda, da ideologia, da publicidade,
etc.) mas o da dissuasAo: .. voct;s so a informao, vocs
so o social. so o acontecimento, isto convosco
vocs a palavra, etc.>t Viragem do avesso pela qual
jn:m &wdrillard 43
toma impossvel localizar uma instnciil do modelo, do p<XIer,
do olhar, do prprio medium, pois que voeis ) esto sempre
do outro lado. J no h sujeito, nem ponto focal. j no h
centro n<>m periferia: pura flexo ou inncxiio circular. J no
h..'\ violncia nem vigilncia : apenas a .. informao"', viruln
da secreta, reaco cm cadeia, imploso lenta e simulacros
de (!Spaos onde n d eito de real ainda vem jogar.
Assisti mos ao fim do espao perspectivo e panptico (hi-
moml ainda e solidria com todas anlises
sobre a essncia Objecl'ivan do poder) c portanto prprm
abolio do t'Sptctacular. A televiso, por exemplo, no caso dos
Loud, no um medi11m espt.. --ctacular. J no estamos na
sociedade do t'Spectculo de que fa lavam os situacionistas,
nem no tipo de alienao e de repressdo especficas que ela
implicava. O prprio medi11m j n5o apreensvel enquanto
tal, e a COJ\fuso do medium e da mensagem (Mac Luhan) m
1 A confuslo mtdntm/ mensagem rom C()t'T'elativa do desti-
nador e do destinatllrio, autentic.,ndo o dl'Nparedmento de todas
se.1nlfuralll duais, polares, que faziam a orga nl7.a3odisn.arl>iva da lingua-
gem, de toda a determinada do SC!:ntldo que rtmete para a cle
brc r,relha diis fun'OeS de }akobson. Dizer que o discurso .. ircula,. deve
ser tomAdo na sua aceplio literal: quer dizer j ni!io de um ponto
par., outro ponto, mas que percorre um odo que c nglo!M i11dislinlamt:nlt.
as poslc;OOS de emissor e de receptor, de agora em diante nl\o ident ificveis
enquanto Is, Assim, ;A no existe insta.ncia de emissora
-o poder algo que circula e cuja fonte ) nlo se dentfl(.ll, um (.,do em
que trocam as posies de dominante e de dominado numa Nver$o
&em fim que tamb(om u fim do poder na sua dcfini('lo ctAs.iica.. A cir-
do poder, do saber, du dlSCUrso. p6t fim a toda a locahzalo
iru,tlnaas e dos plos. Na prpria interpreQ(Jo psacanalftica.. o .. poder-
do interpMAdOr nM vem de iR!otJnriA externa, mas do
prprio inttrpretado. Isto modifica tudo, pois aos detentores
pode sempre pergunt;u-w de ondf" o Quem te fez duqtW?
O rei. Quem te fez rei? Deus. S Deus jj nio responde. MAS pergunta:
quem te fez psacanalista? O analista pode muito bem tu.
Assim se exprun!. por uma simulao passagem do anahsado
para o do passivo para o activo, que no faz mais qu! des-
44
Simulacros I! Simulaifo
a primeira grande frmula desta nova era. J no existe
mediwu no sentido literal: ele doravante inapreensvel,
difuso e difractado no real e j nem sequer se pode dizer que
este tenha sido, por isso, alterado.
Uma tal ingerncia, uma tal presen<;a virai. endmica,
crnica, pnica do medium, sem que se lhe possam isolar os
crev'rtl efeito de n>demoinho, de movimentac;udos plo5, de circularidade
onde o puder se perde, se disso lve, se resolve em manipulao perfeita (j
nilo do domnio da. instncia d iroct iva c do olhar, mas do domnio da
tactalidade e da comutao). E at tambm a circularidade do Estadu/
/famflia.asscgurada pela flutuao e a regulatio metaesttica das ma rgen.<;
do I c do priv;'ldo. (J. Don1.elot, LA Polia d1os Famiflts.)
A p;ul r de agora tomase impossvel fa:r.cr a famosa pergunta: .. De
fala? .. - De onde o sabe? .. De onde rt>eebe o poder? Sf'm ouvir
imedia tamente ..:M3S de vocts ( a partir de vock que t!U
falo - subentende--se, s.'io que falam, s-' o que sabem, so
vocs o poder. Gigantesca drcunvolu.\o, circunvolu<o da palavra, qut'
cquiv;'l(c a uma chantagem sem salda, a uma dissuaso sem apelo do
sujeito SUJXIStO falar, mas deixa sem resposta, jA que s perguntas que faz
lhe respondem nclut,welmente: mas vocC a prpria ou: a sua
pergunta uma resposta, etc. - toda a sof!stica cstrangulatria da
captao da palavra, da ronfis.'io fon;ada sob uma capa de liberdadl' dl'
expresSlo, do ab.1.timento do sujeito sobr e a sua prpria interrogalo, da
precesso d<t resposta sobre a pergunta (toda a violncia da interpretao
est l c a autogest<lO consciente nu inconsciente da palavra). Este
simulacro de inversao ou de involu.ao dos plos, este subterfgio genial
que o segredo de todt o discurso da manipulao e portanto, em
dia, em todos os domniO!', o segredo de todo o novo poder, no apagamento
da Ct'na do poder, na assuno dt>: todas as palavras de que resultou esta
fantstica ma ioria silenciosa {1ue caracterislica do nosso tempo-tudo
isto rome(ou certamente na esfera poltica com o simularo democrtico,
, a substituio da instncia de Deus pela inst;lncia do povo como
fontt> do poder e do poder romo ('manat;Ao pelo poder oomo
Rcvolu.o anticopernian.a: acabou a instncia transcendente do Sol e da
fonte luminosa do poder t>: do saber - tudo provm do povo e tudo a ele
retorna. rom esta rnilgnfica reciclagem que comea a instalar-se, desde
o cenrio do sufrgio de massas at aos fantasmas actuais das sondagens.
o simulacro universal da manipulao.
Jrou&mdrillflrd 45
efeitos - espectralizado, como as esculturas publicitrias a
laser no esp ao vazio do acontecimento filtrado pelo medi um
- dissolu:io da televiso na vida, dissoluo da vida na
televiso - soluo qumica iJldiscernvel: somos todos Louds
votados no i rrupo, presso, violncia e chantagem
dos nmlin e dos modelos, mas sua induo, s ua infiltra-
o, sua violncia ilegvel.
Mas necessrio cautela com a faceta negativa que o dis-
curso impe: no se trata nem de doena nem de afeco
virai. H que pensar antes nos media como se fossem, na rbita
externa, uma espt..icie de cdigo gentico que comanda a
mutao de real em hiper-real, assim como o outro cdigo, o
micromolccular, comanda a passagem de uma esfera, repre-
sentativa, do sentido, para a esfera gentica, do sinal progra-
mado.
todo o modo tradicional d e causalidade que est em
quest o: modo perspectivo, determinista, modo
crtico, modo analtico - distino da causa e do efeito, d o
activo e do passivo, do sujeito e do objecto, do fim c dos
meios. sobre este modo que pode dizer-se: a televiso olha-
-nos, a televiso manipula-nos, a televiso informa-nos ... Em
tudo isto fi ca-se t ributrio da concepo analt ica dos media,
a con cepo de um agente exterior activo e eficaz, a concepo
de uma informao c.o: perspt.. :.ct iva tendo como ponto de fuga
o horizonte do real e do sentido.
Ora h que conceber a televiso segundo o mOOo ADN,
como um efeito onde se d esvanecem os plos adversos
da det erminao, segundo uma contraco, uma retraco
nucl ear do velho esquema polar que mantinha sempre uma
distncia mnima entre uma causa e um efeito, entre um
s ujeito e um objecto: precisamente a distncia do sentido, o
desvio, a diferena, o menor desvio possvel (MDP!), irre-
dutvel, sob pena de reabsoro num processo aleatrio e
indeterminado e d o qual o discurso j nem sequer p ode dar
conta, j que ele prprio uma categoria deter minada.
46
Simulacros t Sinmlao
este desvio que se dilui no processo do cdigo gen-
tico, onde a indetermi nao no tanto a do acaso das mol-
culas corno a da abolio pura e simples da relao. No
processo de comando molecular, que vai do ncleo AON
(<substncia que ele informa j no h encaminhamento
de um efeito, de uma energia, de uma determinao, d e uma
mensagem. ((Ordem, sinal, impulso, mensagem>>: tudo isto
tenta dar-nos a coisa inteligvel, mas por analogia, retrans-
crevendo em termos de i nscrio, d e vector, de descodifica-
o, uma dimenso da qual nada sabemos - j nem sequer
uma c<dimenso ou talvez seja essa a quarta dime nso
(a qual se define, de resto, cm relatividade einsteiniana
pela absoro dos plos distintos do espao c do tempo):
De facto, todo este processo no pode ser entendido por
ns seno sob forma negativa: j nada separa um plo do
outro, o inicial do terminal, h uma espcie de esmagamento
de um sobre o outro, de encaixamento fantstico, de afun-
damento de um no outro dos dois plos tradicionais: implo-
so - absoro do modo radiante da causalidade, do modo
d eterminao, com a sua elect ricidade posi-
hva e negativa - imploso do sentido. af que a simulao
comea.
Por toda a parte, em todo e qualquer domnio, poltico,
biolgico, psicolgico, meditico, onde a distino dos dois
plos j no pode ser mantida, entra-se na simulao e,
portatlto, na manipulao absoluta - no a passividade,
mas a indistino do activo e do passivo. O ADN realiza esta
reduo aleatria ao nvel da substncia viva. A televiso, no
dos Loud, atinge tambm ela esse limite indefini-
tzvo onde estes, em relao televiso, no so nem mais
activos nem mais passivos que uma substncia viva em
relao ao seu cdigo molecular. Num caso como no outro,
uma nica nebulosa indecifrvel nos seus elementos simples,
indecifrvel na verdade.
]etJn Baudri11ard
47
O orbital e o nuclear
A apoteose d a simulao: o nuclear. Contudo, o equilf-
brio do terror nunc(l mais que a vertente espectacular de
um sistema de dissuaso que se insinuou do i11teriorem todos
.os interslcios da vida. O susptmse nuclear no faz mais que
consolidar o sistema lxmalizado da dissuaso que est no
corao do media, da violncia sem consequncias que reina
em todo o mundo, do dispositivo aleatrio de todas as
escolhas que nos so feitas. Os nossos mais insignificantes
comportamentos so regulados por signos neutralizados,
indiferentes, equivalentes, signos de soma nula, como o so
os que regulam a dos jogos (mas a verdadeira
equao (.'St noutra parte e o desconhecido justamente esta
varivel de simulao que constitui o arsenal atmico, ele
prprio uma forma hiper-real, um si mulacro que nos domina
a todos e reduz todos os acontecimentos <cao solo, a no
serem mais que cenrios efmeros, transforma ndo a vida
que nos deixada em sobrevivncia num probl ema sem
problema - nem sequer numa ((letra que ser descontada
com a morte: numa letra)) antt.'Cipadamente desvalorizada.
No a ameaa directa de destruio atmica que paralisa
as nossas vidas, a d issuaso que as leucemiza. E esta dissua-
so vem do facto de que mesmo o clashl+ ,. atmico real est
exclufdo - excludo antecipadamente como a eventualidade
do real num sistema de Todos fingem crer na realidade
desta ameaa (isso compreende-se por parte dos militares,
toda a seriedade do seu exerccio est em jogo, bem como o
discurso da sua ((estratgia), mas justamente no existem
problemas estratgicos a este nvel. e toda a originalidade da
situao rt-side na improbabilidade da destruio.
Conflito. Em ingls no original. (N. da T.)
48 Sirmdacros t Simulao
A dissuaso exclui a guerra - violncia arcaica d os
temas cm exp.'lnso. A dissuaso, essa, a violncia neutra,
implosiva, dos s istemas metaestveis ou em involuo. Nu
existe o objecto da dissuaso, nem adversrio, nem estra-
tgia - i uma estrutura planetria de aniquilamento dos
problemas. A guerra atmica, como a de Tria, no ter
lugar. O risco de pulverizao nuclear serve apenas
prdcxto, por meio da sofisticao das armM - mas L"Sil
sofisticao ultr11passa de tal modo qualquer objectivo que
ela um sintoma de nulidade - instalao de um
sistema universal de segurana, de aferrolhamcnto e de
controle cujo efeito d issuasor no vis..1 de modo algum o
conflito atmico (este nunca esteve em caus.c1, salvo com
ce.rte7.1 nos primeiros tempos da guerra fricl, quando aind01
se confundia o dispositivo nuclear com a guerra tradicionill),
mas sim a probabilidade muito mais vasta de todo o aconte-
cimento real. de tudo o que consti tulsse um acontecimento
no sistema geral e lhe quebrasse o equilbrio. O equilbrio do
terror o terror do equilbrio.
A dissuaso no uma estrat(>gia, ela circula c troca-se
entre os protagonistas nucleares muito exactamente como os
capitais internacionais nessa zona orbital de CSJX'CUi1o
monetria cujos fluxos bastam para cont rolar todas as trocas
mundiai s. Assim, a moeda de destruio (sem referncia de
destn1i<;o real, como os capitais flutuantes no tm referente
de produo real) que circula na rbita nuclear basta para
controlar toda a violncia e os conflitos potenciais do globo.
O que se trama sombra deste dispositivo, sob o pretexto
de uma ameaa toeobjectiva mxima, e graas a esta espada
nuclear d e Dmocles, o aperfeioamento do sistema mximo
de controle jamais existente. E a satelizaJo progressiva de
todo o planeta por este hipermodelo de segurana.
O mesmo vlido para as centrais nudeares /Mcficas. A
pacificao no estabelece diferenas entre o dvil c o militar:
em toda a parte onde se elaboram dispositivos irreversveis
/Mfl 8audrill1ml
49
de controle, por tOOa a parte onde a n()(:o de segurana se
torna todo--poderosa, por toda a parte onde a norma de
segurana substitui o antigo arsenal d e leis e de violncia
(i nclusive a guerra), o sistema da dissuasao que aumenta,
e sua volta aumenta o deserto histrico, social e poltico.
Uma involu,'\o gigantesca faz cont rair todos os conflitos,
todas <IS finolidades, todos os confrontos medida d esta
chantagem que os interrompe a todos, os neutraliza, os con
gela. Nenhum" revolta, nenhuma histria se podem j
desencadear segundo a sua prpria lgica, pois correm o
risco do aniquilamt!'nto. j nenhuma estratgia possvel e a
escalada n3o mais que um jogo pueril d eixado aos mili ta
res. O problema poltico est morto, s restam os simulacros
de conflitos c de questes cuidadosamente circunscritos.
A aventura espacial,. desempenhou exactamente o
mesmo papel que a escalada nuclear. Por isso a pde render
to facilmente nos anos 60 (Kennedy / Kruchtchev) ou desen-
paralelamente num modo de coc)(istncia pacfica.
Pois qual a funo ltima da corrida ao espao, da conquista
da Lua, do lanamento dos satlites, seno a instituio de
um modo de gravitao universal, de sateli.zac;!\o, cujo mdulo
lunar o embrio microcosmo programado, onde
11ada podt s1r deixado ao acaso? Trajectria, energia, clculo,
fisiologia, psicologia, ambiente - nada pode ser deixado
contingncia, o universo total da norma - a lei a j no
existe, a imanncia operacional de todos os detillhcs que
faz a lei. Universo expurgado de toda a ameaa de sentido,
em estado de asscpsia e de ausncia de gravidade - esta
prpria perfei3o que fascinante. Pois a exaltao das mul-
tides no ia par.1 o acontecimento do desembarque na Lua
ou a marcha de um homem no espao (isto seria antes o fim
de um sonho anterior) no, a sidera<;Jo est de acordo com a
programi'o e a manipulao tcnica. Com a maravilha
imanente do desenvolvimento programado. Fascinao pela
norma mxi ma e pelo domnio da probabilidade. Vertigem
50
Simulado
do modelo que se junta com a da morte, mas sem perturbao
nem pulso. que se a lei, com a sua aura de transgresso, a
ordem, com a sua aura de violncia, drenassem ainda um
imaginrio perverso, a nonna, essa, fixa, fascina, sidera e faz
involuir todo o imaginrio. j no se alimentam fantasmas
sobre a mincia de um programa. S a sua observncia
vertiginosa. A de um mundo sem falhas.
Ora o mesmo modelo de infalibilidade programtica,
de segurana e de dissuas3o mximas que rege hoje em dia
a extenso do social. Tambm aqui mais nada str deixado RO
acoso, de resto isso a socializaJo, que comeou h sculos
mas que entrou a partir de agora na fase acelerada, dirigindo-
-se para um limite que se julgava explosivo (a revoluc;o),
mas que para j se traduz num processo inverso, implosivo,
irreversvel: dissuas..'o generalizada de todo o acaso, de todo
o acidente, de toda a transversalidade, de toda a finalidade,
de toda a contradio, rupt ura ou complexidade numa socie-
dade irradiada pela norma, votada transparncia sinaltica
dos mecanismos de i1ormac;o. De facto, os modelos espacial
e nuclear no tm fins prprios: nem a descoberta da Lua,
nem a superioridade militar e estratgica. A sua verdade a
de serem os modelos d e simulao, os vectores modelos de
um sistema de controle planelrio (do qual nem mesmo as
poderosas vedetas deste cenrio esto livres - todos esto
satelizados)
00

Resistir evidncia: na S.."\tclizao, aquele que est sateli-
zado no aquele que julgamos. Pela inscrio orbital de um
objecto espacial, o planeta Terra que se toma satlite, o
principio terrestre de realidade que se torna excntrico, hiper-
-reaJ e insignificant e. Pela instanciao orbital de um sistema
de controle como a coexistncia pacifica, so todos os micro-
8. P111Rdoxo todas as bomb tio hmpu: a sua nica poluiio o
sistetT\111 seguran.a c de controle quif! irrikl'ilm tfiUI,.do 11111J o:plodmt.
Jttm Baudril/ard 51
-sistetn..'lS terrestres que so sateHzados e perdem a sua
nomia. Todas as energias, todos os acontecimentos so
absorvidos por esta gravitao excntrica, tudo se condensa
e implode na direco do nico micromodelo de controle (o
satlite orbital) como, inversamente, na outra dimenso, a
biolgica, tudo converge e implode sobre o micromodelo
molecular do cdigo gentico. Entre os dois, na assuno
simultnea dos dois cdigos fundamentais da dissuaso,
todo o pri ncpio de sentido absorvido, todo o desen-
volvimento do real impossvel.
A simuJtaneidade de dois acontecimentos no ms de Julho
de 1975 ilustrava isto mesmo de uma maneira estrondosa: a
reunio no espao de dois supersatlites americano e sovi-
tico, apoteose da coexistncia pacifica - a supresso pelos
chineses da <.'SCrita ideogrfica c a sua adopo a prazo do
alfabeto romano. Este ltimo significa a indifcrenciac;o
Orbital um sistema de signos abstracto e modelizado,
na rbita do qual se vo reabsorver todas as formas, outrora
:-;ingulares, do (.'Stilo c da escrita. Satelizao da Hngua: a
maneira de os chineses entrarem no sistema de coexistncia
pacifica, o qual se inscreve no seu cu justamente ao mesmo
tempo pela juno dos dois satlites. Voo orbital dos dois
14randes, neutralizao e homogeneizao d e todos os out-ros
no solo.
Contudo, apesar desta dissuaso pela instncia orbital -
dldigo nuclear ou cdigo molecular - os acontecimentos
l't.mtinuam no solo, as peripcias so mesmo cada vez maiS,
d,,do o processo mundial de contiguidade e de simulta-
midade da informao. Mas subtilmente perdem o sentido,
n3o so seno o efeito dplex da simulao no apogeu. O
mtlhor exemplo no pode deixar de ser a guerra do Vietname,
tJUC esta se encontrou na intersea;o de uma questo
hi .. t6rica e revolucionria,. mxima e da implementao
dtosla instnda dissuaslva. Que sentido teve esta guerra, e a
,.u,, '!Voluo n:tio ter sido a de consolidar o fim da histria
52
e Simulacfo
no acontecimento histrico ful minante e decisivo d a nossa
poca?
Por que motivo esta guerra tilo dura, to longa, to feroz
se dissipou de um di a para o outro como por cnc,,nto?
Por que que esta derrota americana (o maior revs da
histria dos Estados Unidos) n3o teve qualquer repercus54'\o
interna na Amrica? Se tivesse de facto significc.d o o fracasso
da estratgia planetria dos Estados Unidos tcra tambm
necessariamente de ter alterado o equilibrio interno c o sis-
tema potrtico americano. Nada d isso aconteceu.
Outra coisa, pois, se passou . Esta guerra, no fundo, no
ter passado de um episdio crucia l da pacfica .
A no interveno da China, conseguida e concreti zada ao
longo de muitos anos, a aprendizagem por parte da China
de um modus vive,di mundial, a passagem de uma cstra t6gia
de revoluo mundial para uma outra de partilha das foras
c dos imprios, a transio de uma aJtcmativa radical para a
alternncia poltica num sistema doravante regulado pelo
essencial (normalizao das relaes Pequi m-Washington):
era isso a questo fulcral da guerra do Vietname c, neste
sent ido, os Estados Unidos abandonaram o Vietname mas
ga nharam a guerra.
E a guerra chegou no f im espontaneamente, quando o
objectivo foi atingido. Por isso se desfez, se deslocou com tal
facilidade.
Esta mesma depreciao indecifrvel no terreno. A
guerra durou tanto que nao foram liquidad os os elementos
irredutveis a uma poltica s c a uma disciplina de poder;
mesmo que se tratasse de um poder comunista. Quando por
fim a guerra passou para as mos das t ropas regulares do
Norte e escapou s da guerril ha, ento a guerra pde parar:
11tingiu o seu objectivo. A questo , pois, a de uma rendio
poltica. Quando os vietnamitas provaram que j no eram
portadores de uma subvers..\o imprevisvel, ento podia-se-
-lhes passar o testemunho. Que seja uma ordem comunista,
ftan Boudriltard
53
no fundo no grave: esta j deu as suas provas, pode-se
ter confiana nela. mesmo mais eficaz que o capitalismo
na liqui dao das esl'ruturils pr-capitalistas sel vagens,. e
arcaicas.
O mesmo cenrio na guerra da Arglia.
O outro desta guerra e de qualquer guerra a
partir de agora: por d etrs da violncia armada, do antago-
nismo homicida dos advers.irios - que parece uma questo
de vida ou de morte, que se joga como tal (seno j no se
poderia mandar as pessoas arriscar a pele neste tipo de
coisas), por detrs deste simulacro de luta de morte e de
disputa mundial impiL"CCOSc1, os dois adversrios so funda-
mentalmente solid rios cont ra uma outra coisa, inominada,
nunca dita, mas cujo resultado objectivo da guerra, com a
mesma cumplicidade dos dois adversrios, a liquidao
total das estruturas tribais, comunitrias, pr-cilpitalistas,
todas as formas de t roca, de de organizac;o simb-
licas; isso que preciso o aniquilamento de tudo
isso o objectivo da guerra - e esta no seu d isposi
tivo espectacular de morte, no seno u":' med1um
processo de racionalizao terrorista do soc1al - o antqm-
lamcnto sobre o qual se vai poder instaurar a socialidade,
sendo i nd iferente a sufl obedincia, comunista ou capitalista.
Cumplicidade total ou diviso do entre dois
srios (que podem mesmo, para o conseguar, fazer sacnft?OS
enormes) com o mesmo fi m de aviltamento c de domeshca-
c;:io das relaes sociais .
.:Os vietnamitas do Norte foram aconselhados a prestar-
-se a um cenrio de liqu id ac;o da presena americana no
decurso do qual, claro, preciso salvar a face. ,.
Este cenrio foi o dos bombardeamentos extremamente
duros sobre Hani. O seu carcter insuportvel no deve
esconder que no passavam d e um simulacro para
aos vietnamitas simularem prestar-se a um compromtsso e a
Nixon fazer engolir aos americanos a retirada das suas tropas.
54 Simulacros t Sim1tlatfo
Tudo estava decidido, nada estava objectivamente e:m jogo
senJo a verosimilhana da montagem final.
Que os moralistas da guerra, os defensores dos altos
valores guerreiros no fiquem demasiado desolados: a guerra
no menos atroz por ser apenas simulacro, sofre--se ainda
na carne c os mortos e os antigos combatentes valem bem os
outros. Esse objecti vo continua a ser atingido, do mesmo
modo que o da quadriculao dos territrios c de socialidade
d iscipli nar. O que j no existe a adversidade dos
srios, a realidade das causas antagonistas, a seriedade
ideolgica da guerra. tambm a realidade da vitria ou da
derrota, sendo a guerra um processo que tr iunfa bem para
alm destas aparncias.
De todas as maneiras, a pacificao (ou a dissuaso) que
hoje em d ia nos domina est para alm da guerra e da paz.
a equivalncia, a todo o momento, da paz da guerra. -A
guerra a pav, d izia Orwcll. Tambm af, os dois plos
diferencia is implodem um no out ro ou reciclam-se um no
outro- simultaneidade dos contraditrios ao mesmo
tempo a J><"'lrdia e o fi m de toda a dial(>ctica . Assim se pode
passar completamente por cima da verdade de uma guerra:
a saber que ela acabou muito antes de acabar, que se ps fim
guerra, no auge mesmo da guerra, c que tal vez ela nunca
tenha comeado. Muitos outros acontecimentos (a crise
petrolfera, etc.) mmca comearam, nunca existiram,. seno
como peripcias artificiais - abstrnct , substit uic;o e arte-
factos de histria, de catstrofes e de crises destinadas a
manter um investimento histrico sob hipnose. Todos os
media e o cenrio oficial da informao existem apenas Nra
manter a iluslo de uma acontecimentalidade. de uma reali-
dade dos problemas, de uma objedividade dos factos. Todos
os acontecimentos devem ser lidos ao contrrio, ou aperce-
ErSIIIZ. Em a lcmlo no original. (N. da T.)
55
hemo-nos (os comunistas podeu cm Itlia, a redescoberta
pstuma, rctro, dos goulags e dos dissidentes soviticos, como
a redescoberta, quase contempornea, por uma etnologia
moribunda, da perdida dos selvagens) de que
estas coisas acontecem demasiado tarde, com uma histria
de atraso, uma espiral de atraso, que esgotaram o seu sentido
com muita anteci pao e vi vem apenas de uma efervescncia
artificial de signos, que todos estes acontecimentos se sucedem
sem lgica, numa (.'quivalncia total das mais contmd itrias,
numa indiferena profunda pelas suas consequncias (mas
que j n3o tm mais: esgotam-se na sua promoo especta-
cular) - todo o filme da .... actualidade,. d assim a impresso
sinistra de kitscll, de retroe d e porno ao mesmo tempo- isto
sem dvida que todos o sabem e, no fundo, ningum o
aceita. A realidade da simulao insuportvel - mais cruel
que o Tlaldtre ln Cruaut de Artaud, que era ai nda o ensaio
de uma dramaturgia da vida, o lt imo sobressalto de uma
idealidade do corpo, do sangue, da de um sistema
que } estava a ganhar, no sentido da rcabson;o de todos os
problemas sem um vestgio de sangue. Para ns os dados
esto lanados. Toda a dramaturgia c mesmo tod a a escrita
real da crueldade desapareceu. A simulao ama c senhora
e j s h!mos di reito outra coisa, reabilitao fantasmtica,
peridica, de todos os referenciais perdidos. Todos se desen-
rolam ainda nossa volta, na luz fria da d issuaso (inclusi-
vamente Artaud, que tem direito, como todo o resto, ao seu
reviver, a uma exlslncia segunda como referencial da cruel-
dade).
Por isso que a proliferao nudear ji nlo um risco de
conflito ou de acidente a tmico - salvo no intervalo em que
as jovens potncias pudessem ser tentadas a utiliz-las
para fi ns no d issuasivos, - reais (como fi zeram os
americanos em Hiroshima - mas precisamente eles foram
os nicos a terem direito a este de uso da bomba;
todos os que a ela tiveram acesso a partir de agora sero
56 Smmlacros t Simula(tfo
dissuadidos de a usarem pelo prprio facto de a possurem.
A entrada para o, tAo elegantemente designado, clube at--
mico apaga muito rapidamente (como a sindicalizao para
o mundo operrio) toda a veleidade de interveno violenta.
A responsabilidade, o controle, a censura, a autodissuaso
crescem sempre mais depressa que as foras ou as armas
de que dispe: esse o segredo da ordem sociaL a
prpria possibilidade de paralisar um pas inteiro ao puxar
um manpulo, faz com que os t('Cnicos da electricidade nunca
usem esta arma: todo o mito da greve total e revolucionria
que se desmorona no prprio momento em que os meios
para isso esto dados - mas, ai! precisonrentc porque os mdos
lhe so d<ldos. Est nisso todo o processo de dis.'>uas..:'io.
, pois, perfeitamente provvel ver um dia as potncias
nucleares exportar centrais, annas e bombas atmicas para
todas as latitudes. Ao controle pela ameaa suceder a
bem mais eficaz da pacificao pela bomba e pela posse
da bomba. As pequenas potncias, julgando compr.1r a
fora de ataque autnoma, compraro o vfrus da dissuaso,
da sua prpria dissuaso. O mesmo para as centrais atmicas
que j lhes entregmos: outras tantas bombas de neutres
desactivando toda a virulncia histrica, todo o risco de
exploso. Neste sentido, o nuclear inaugura em toda a parte
um processo acelerado de implosdo, congela tudo sua volta,
absorve toda a energia viva.
O nuclear ao mesmo tempo o ponto culminante da
energia disponvel c a maximizao dos sistemas de controle
de toda a energia. O afcrrolhamento e o controle crescem de
acordo (c sem dvida ainda mais depressa) com as virtuali-
dades libertadoras. Foi a aporia das revolues modernas.
ainda o paradoxo absoluto do nuclear. As energias congelam-
-se no seu prprio fogo, dissuadem-se a si prprias. J no
se v de todo que projecto, que poder, que estratgia, que
assunto poderia existir por detrs desta cla usura, desta
saturao gigantesca de um sistema pelas suas prprias foras
57
a partir de agora neutralizadas, inutilizveis, ininteligveis,
inexplosivas scnl'lo a possibilidade de uma
o intcri<Jr, dt! uma imploso onde todas essas energli'tS
se aboliriam num processo catastrfico (no sentido literal,
isto , no sentido de uma reverso de todo o ciclo para um
ponto mnimo, d e uma reverso das energias um limiar
mrnimo).
A histria:
um cenrio retro
Num perodo de his tria violenta e act ual (digamos, entre
as duas guerras e a guerra fria). o mito que invade o cinema
como contedo imagi nrio. a idade de ouro das grandes
ressurreies despticas c lendrias. O mito, expulso do real
pela violncia da his tria, encontra reft1gio no cinema.
Hoje em dia a prpria histria que invade o cinema
segundo o mes mo cenrio -o problema expulso da nossa
vida por esta cspt.."cie de neut ralizao gigantesca, que tem o
nome de coexistncia pacfica escala mundial. e monotonia
pacificada escala quotidiana- esta histria exorcizada por
uma sociedade de congelao lenta ou brutal, festeja a s ua
ressurreio em fora nos ecrs, pelo mesmo processo que a
fazia outrora reviver os mitos perdidos.
A histria o nosso referencial perdido, isto , o nosso
mito. a esse ttulo que se faz a rendio dos mitos no ccr.
A iluso seria regozijarmo-nos com esta j<tomada de cons-
cincia da histria pelo como nos regozijmos com
a da poltica na universidade. o mesmo mal-
---entendido, a mesma mistificao. A poltica que entra na
universidade a que sai da histria, uma poltica retro,
c.."Svaziada da sua subst ncia e legalizada no seu exerccio
superflcial, zona de jogo e terreno de a ventura, essa poltica
Simulllcros Simuln4o
como a sexualidade ou a formao permanente (ou como a
segurana social no seu tempo): liberal izao a ttulo pstumo.
O grande aconteci mento deste perodo, o grande trauma-
tismo esta agonia dos referenciais fortes, a agonia do real e
do raonal que abre as suas portas para uma era de simulao.
Enquanto tantas geraes e singularmente a lHti ma, vive-
ram na peugada da histria, na perspectiva, eufrica ou
catastrfica, de uma revoluo - hoje tem-se a impresso de
que a histria se reti rou, deixando atrs de si uma nebulosa
indiferente, atravL--ssada por fl uxos (?), mas esvaziada das
suas referncias. neste vazio que reOuem os fa ntasmas de
uma histria passada, a panplia dos acontecimentos, das
ideologias. das modas retro - no tanto porque as pessoas
acreditem ou depositem a qualquer esperana, mas simples-
mente para ressuscitar o tempo em que pelo me,os havia
histria, pelo menos havia violncia (mesmo que fosse
fascista), cm que pelo menos havia uma questo de vida ou
de morte. Tudo serve para escapar a este vazio, t esta leucemja
da histria c do poltico, a esta hemorragia dos valores -
de acordo com esta penria que todos os contedos so
evocveis na confuso, que toda a histria anterior vem
ressuscitar a gra nel - j nenhu ma ideia-fora selecciona,
apenas a nostalgia acumula sem fim: a guerra, o fascismo, o
fausto da bellt tpoque ou as lutas revolucionrias, tudo
equivalente e se mistura sem disti no na mesma exaltao
sombria e fnebre. no mesmo fascnio rctro. H, contudo,
um privilgio da poca imediatamente p.."lssada (o fascismo,
a guerra, o imediato ps-guerra - os inmeros filmes cuja
acc;o a se situa, tm para ns u m perfume mais prximo,
mais perverso, mais denso, mais perturbador). Pode-se expli-
c-lo evocando (hiptese tal vez ela tambm retro) a teoria
freudiana do fetichismo. Este trauma (pe.rda d e referenciais)
descoberta da diferena dos sexos pela criana,
to grave, to profunda, to irreversvel: a fetichizao de
um objecto surge para ocultar esta descoberta insuportvel,
Jtan BaudrIIRrd
61
mais precisamente, diz Freud, esse objecto nJo um qualquer,
muitas vc-.tcs o ltimo objecto vislumbrado antes da des-
coberta traumatizante. Assim, a histria fetichizada ser de
preferncia a imediatamente anterior nossa era .. irreferen-
cial. Donde a preponderncia do fasci smo c da guerra no
retro - coi ncidncia, afinidade nada poltica, ingnuo
concluir a partir da evocao fascista uma renovao actual
do fascismo ( justumentc porque j no cst.-mos nessa poca,
porque estamo:; noutra, que ainda menos divertida, por
isso que o fascismo pode voltar a tornar-se fasci nante na sua
crueldade fi ltrada, estilizada pelo retro) m.
A histria faz assim a sua entrada triunfal no dnema a
ttulo pstumo (o termo .. histrico* teve a mesma sorte: um
momento, um monumento, um congresso, uma figura his-
tricos sJo com isso mesmo designados como fsseis). A
sua rcinjcco no tem o valor de uma tomada de conscincia,
mas de nostalgia de um referencial perdido.
lsto no significa que a histria nunca tenha aparecido no
cinema como tempo forte, como p rOCt$SO actual. como
1. O prprio u mistrio du Sl'U ll pM\'Cinwnto sua energia
colectiva, que nenhuma ronscgulu (nem a mar xista
com a sua manipulado politica nem a rekhiana
com OJCU recak.t mentu !>exual das massas, nem a dL'ieu7.lana com a para
n6ia desptica) pode interpretar-se f como ltracional
dos mllioiS c polticos, inten'\lik;..\o luuca do valorcolectJ\'O
(o sangut!, a r,lc;a., Q po,o, etc.), rt!injeo;.\o da morte, de v ma esttica poli
tk:a da moc1e, um monwntu em qu\' o processo de dcscncantamentu do
vator e dos cultivos, .sulariza.\ r.teiONI c de umdtmcn-
sion.all7..ac;lo de toda iii vkiill, de upnacionahYA('Iu de toda a vida social e
,a sentir duramente no uma tudo
serve para escapar a esta catstrofe do valor, anta neut rahu.\oe padfia.-
\iio da vid;a. O t.:ma a isto, reslstt nda pn;>funda, rra-
demente, rnlio interessa, no tln'ia atrafdo esta enrrgi.a m.-.ciill seNo
fusse un11 qualquer coisa a inda pior. A sua crueldade, o
tl>rror est.lo de acordo rom tslt outro ltrror qul' I 11 nmfu do rtal t do
r11dona/, qtJe se tem aprofundado no Ocidente c umJ rcspo5ta a isso.
62
Sim11tacros t S1mulalo
insurreio e no como ressurreio. No real " como no
houve histria mas j no h. A histria que nos
entregue hoje em d ia (justamente porque nos foi t omad..1)
no tem mais relao com um real histrico .. que a neofi
gurac;o em pintura com a fi gurao clssica do real. A neo-
figurac;o uma itrvocao da semel hana, mas ao mesmo
tempo a prova flagrante do desapa recimento dos objt-ctos na
sua prpria representao: Os objectos tm a, de
alguma maneira, o brilho de uma hipersemclhanc;a (como a
histria no cinema actual) que faz com que no fundo no se
a nada seno vazia da semelhana,
forma vazta da representaao. uma questo de vida ou de
morte: esses objectos j no so vivos nem mortais. por isso
que so to exactos, to minuciosos, to condensados, no
estado em que os teria captado uma perda brutal do real.
Todos estes filmes histricos mas no s: Chinatown, Os Trs
Dias do Cotrdor, Barry Lyndon,1900, Os Homens do Presidente,
etc., cuja prpria pe.rfeio inquietante. Tem--se a impress.'o
de se estar perante remakes perfeitos, montagens ext raordi-
nrias que relevam mais de urna cultura combinatria (ou
mosaico no sentido macluhan<:sco), a grande mquina de
(ot o, quino, his trio-sntese, etc., que de verdadeiros flmes.
Entendamo-nos: a sua qualidade no est ern causa. O pro-
blema antes que nos deixam de certo modo totalmente
indiferentes. Tomemos l..ast Pidure Show: preciso ser, como
cu, bastante distrado para o ter visto como produo original
dos anos 50: um muito bom filme de cost umes c de ambiente
numa pequena cidade americana, etc. S uma ligcira. suspeita:
era um pouco bom de mais, mais bem ajustado, melhor que
os outros, sem as bravatas psicolgicas, morais e sentimentais
dos filmes da poca. Confuso quando se descobre que um
filme d os anos 70, perfeito retro, expurgado, inoxidvel,
restituio hipcr-realista dos filmes dos anos 50. Fala-se de
voltar a fazer filmes mudos, melhores, sem dvida, tambm
eles que os da poca. Ergue-se toda uma gerao de fil mes
fttrn &udrltard 63
que so, para os que conhecemos, o que o andride para o
homem: artefactos maravilhosos, sem falhas, simulacros
geniais aos quais no falta seno o imaginrio, e esta
alucinao prpria que faz o cinema. A maior parte dos que
vemos hoje (os melhores) so j dessa categoria. Barry Lyndon
o melhor exemplo: nunca se fez melhor, nunca se far
melhor cm ... cm qu? Na evocao no, nem mesmo evocao,
sim11latlo. <lS radiac;OC'S txicas foram fil tradas, todos
os ingredientes esto l, rigorosamente doseados, nem um
s erro.
Prazer rucJi , frio, nem sequer esti!tico no sentido rigoroso
do termo: pra?er funcional. prazer equacional, prazer de
maquinao. Basta pensarem Visconti (0 Senso, etc.,
qu,.e cm certos aspectos fazem pensar em Barry Lymlorr) para
captar a diferena, no s de estilo mas no ado cinemato-
grfico. Em Visconti h sentido, histria, uma retrica sensual,
tempos mortos, um pgo apaixonado, no s nos contedos
histricos mas na cncena..io. Nada disto cn1 Kubrick, que
manobra o seu filme como um ;ogo de xadrez, que faz da
histria um cenrio operacionaL E isto no remete para a
velha oposio do esprito de fiuesse c do cspfrito de gt.-ometria:
isto releva ai nda do jogo e de uma questo de sentido. E isto
quando ent ramos numa era de filmes que no tero pro-
priamente sentido, de grandes mquinas de sntese com
geometria varivel.
l-l j algo disto nos tvestems de Leone? Talvez. Todos os
registos deslizam neste sentido. o polar redese-
nhado a laser. No verdadeiramente uma questo de
perfeio: a perfeio tcnica pode fnur parte do sentido e,
nesse caso, no nem retro, nem hiper-realista, um efeito
da arte. Aqui um efeito de modelo: um dos valores
tcticos d e referncia. Na ausncia de sintaxe real do sentido,
Dhcontrafdo. Em ingls no original. (N. do T.)
Srmul#cros e Srmulno
j no se tm seno os valores tticticos de um conjunto onde,
por exemplo, a CIA como mquina mitolgica de fazer tudo.
Robert Redford como star"' pol ivalente, as relat.'S sociais
como referncia obrigatria histria, Q virtuosidndt' tlcuicn
como referncia obriRnlria ao cinema se conjugam admiravel-
mente.
O cinema c a sua trajectria: do mais fantstico ou mtico
ao realstico c ti hipcr-realstica.
O cinema nas suas tentativas actuais aproxima-se cada
vez mais, e com cada vez mais perfeio, do real absoluto, na
sua banalidade, na sua veracidade, na sua evidncia nua, no
seu aborreci mento c, ao mesmo tempo, na sua pn.suno,
na sua pretenso de ser o real, o imediato, o insig nificado, o
que a empresa mais louca (como a prctens.:'lo do funciona-
li smo de designer - dtsig11 - o mais alto grau do objecto na
sua coincidncia com a sua funo, com o seu valor de uso,
uma empresa propriamente louca) nenhuma cultura jamais
teve sobre os signos esta vis3o ingnua e paranica, puri tana
e terrorista.
O termrismo o do real.
Simultaneamente a esta tentativa de coincidncia absoluta
com o real. o cinema aproxima-se de uma coinci-
dncia absoluta consigo prprio - e isto no contradit-
rio: mesmo a definio de hiper-real. Hipoti pose e espe-
cularidadc. O cinema plagia-se, recopia--se, refaz os seus
clssicos, retroactiva os mi tos originais, refaz. o mudo mais
perfeito que o mudo de origem, etc.: tudo isto I! lgico, o
ci"emn est firschmdo cousiKo prprio como objecto perdid" tnl
como est (e 116s) rstamos fasciundos pelo real como re11l em
dissipao. O cinema c o imaginrio (romanesco, mftico,
irrealidade incJujndo o uso deli rante da sua prpria tcnica)
tinham out rora uma relao viva, dialctica, plena, dram-
Em no original. (N. da T.)
Jam Baudrillard
65
tica. A relao que se estabelece hoje cm dia entre o cinema
e o real uma relao inversa, negativa: resulta d a perda de
especificidade d e um e de outro. Colagem a frio, pro-
miscuidade rool, bodas assexuadas de dois mtdin frios que
evoluem em linha assimpttica um em direco ao outro: o
cinema tentando abol ir-se no absolul'o do real, o real desde
h muito absorvido no hiper-real cinematogrfico (ou tele-
visionado}.
A histria era um mito forte, talvez o ltimo grande mito,
a pardo inconsciente. Era um mito que subentendi_a a<:' mesmo
tempo a possjbilidade de um encadeamento dos
acontecimentos e das causas, e a possibilidade de um encadca
mento narrativo do discurSO. A era da histria, se se pode
dizer tambm a era d o romance. . este carcter falmiOStJ, a
energia mftica de um acontecimento ou de uma narrao,
que parece perder-se cada vez mais. Por detrs de uma l_gica
competente e demonstrativa, a obsesso de uma fidelidade
histrica, de um resultado perfeito (como o do tempo real ou
da quotidianidade minuciosa de Hilmann a
loua), esta fidelidade negati va e encarmada matenaltdad_e
do pass.:1do, tal cena do passado ou do presente, rcstt-
tuio de um simulacro absoluto do passado ou d o presente,
e que se substituiu a qualquer outro valor - somos todos
cmplices e isso irreversvel . que o prprio cinema
tribuiu para o desaparecimento da h_istria e par_a o .. apareo-
mento do arquivo. A fotografia c o cmema contnbUJram lar-
gamente para secularizar a para a fixar na sll:a forma
visvel, custa dos mttos que a percornam.
O cinema pode ho)e colocar todo o seu talento, toda a sua
tcnica ao servio da reanimao daquilo que ele prprio
contribuiu para liquidar. Apenas ressuscita fantasmas e ai se
perde ele prprio.
Holocausto
O esquecimento da exterminao faz parte da extermi-
n a ~ o pois o tambm da memria, da histria, do social,
etc. Esse esquecimento to essencial como o acontecimento,
de qualquer modo impossvel de encontrar para ns, inaces-
sfvel na sua verdade. Esse esquecimento ainda demasiado
perigoso, preciso apag-lo por uma memria artificial (hoje
cm dia, por tcxJa a parte, so as memrias arti ficiais que
apagam a memria dos homens, que apagam os homens da
Hua prpria memria), F...sta memria artificial ser a reence-
nao da exterminao - mas tarde, d emasiado tarde para
poder fazer verdadeiras ondas e incomodar profundamente
Rlguma coisa e, sobretudo, sobretudo atravs d e um medi um
ele prprio frio, irradiando o esquecimento, a dissuaso e a
-..xterminao de uma maneira ainda mais sistemt ica, se
possvel, que os prprios campos de concentrac;Ao. A tele-
viso. Verdadeira soluo final para a historicidade de todo
u acontecimento. Fazem-se passar os judeus j no pelo forno
rnmatrio ou pela cmara de gs, mas pela banda sonora e
pt'la banda-imagem, pelo ccr catdico e pelo microproces-
""' dor. O esquecimento, o aniquilamento alcana assim, por
fim, a sua dimcnsiio esttjca - cumpre-se no retro, aqui
tnfim elevado dimenso de massas.
68 Simulacros e Simulalo
A espcie de dimenso social histrica que restaria ainda
ao esquecimento sob a forma de culpabilidade, de latncia
vergonhosa, de no dito, j nem mesmo existe, pois que a
partir de agora toda a gente sabe, toda a gente vibrou e
choramingou perante a exterminao- indcio certo de que
isso ... nunca mais ocorrer. Mas o que assim com pouco
esforo se cxorci7..a, a troco de i11gumas lgrimas, no ocor-
rer de facto nunca mais porque desde sempre tem vindo,
actualmente, a reprod uzir-sc e precisamente na prpria
fonna em que se quer de.nundar, no prprio medium deste
pretenso exorcismo: a televiso. o mesmo processo de
esquecimento, de liquidao, de exterminao, a mesma
das memrias e da histria, a mesma radiao
inversa, implosiva, a mesma absoro sem eco, o mesmo
buraco negro que Auschwitz. E querem-nos fazer crer que a
televiso vai levantar a hipoteca de Auschwitz fazendo
irradiar urna tomada de conscincia colectiva, quando ela a
sua perpetuao sob outras espcies, sob os auspcios, desta
vez j no de um lugar de aniquilamento mas de um medium
de dissuaso.
O que ningum quer compreender que o Holocausto ,
em primeiro lugar (e exclusivamente) um acontecimento tele-
visivo (regra fundamental de Macluhan.. que no h que
esquecer), isto , que se tenta aquecer um acontecimento
histrico frio, trgico mas frio, o primeiro grande aconteci-
mento dos sistemas frios, dos sistemas de arrefec.imento, de
dissuaso e de extenninao que em seguida se vo desdobrar
sob out ras formas (inclusive a guerra fria, etc.) e dizendo
respeito a massas frias (os judeus, mais envolvidos pela sua
prpria morte, e autogerindo, eventualmente, massas mais
revoltadas: dissuadidas at morte, dissuadidas da sua
prpria morte) de esquecer este acontecimento frio atravs
de um mtdium frio, a televiso, e para as massas elas prprias
frias, que tero a ocasio de senti r apenas um calafrio tcti1
e uma emoo pstuma, calafrio dissuasivo tambm ele, que
/mil &mdrillard
69
lhes far lan-lo no esquecimento com uma espcie de boa
conscincia esttica da catstrofe.
Para aquecer tudo isso, nao foi demasiada toda a orques-
t rao poltica e pedaggca vinda de todo o lado para tentar
dar um sentido ao acontecimento (ao acontecime nto tele-
visivo, desta vez). Chantagem e pnico volta das conse-
quncias possveis desta emiss.."io na imaginao das c.rianas
e dos outros. Todos os pedagogos e trab(llhadores sociais
mobilizados para filt rar a coisa, como se houvesse algum
perigo de virulncia nesta ressuscitao articial! O perigo
era, bem pelo contrrio, o inverso: do frio para o frio, a
inrcia social dos sistemas frios, da televiso em particul'IT.
Era, pois, pn..'Ciso que todos se mobiHzlssem para voltar a
fazer social. social quente, dissuaso quente e, logo, comu-
nicao, a partir do monstro frio da exterminao. Faltam
questes, investimento, histria, palavras. Este o problem<l
fundamental. O objectivo , pois, o de produzir isso a todo o
custo e esta cmiss.''o servia esse fim. Captar o calor artificial
de um acontecimento morto para aquecer o corpo morto o
social. Desde a adio de mais mtdium adicional para reforar
o efeito por fecd-bnd:: sondagens ime<:Hatas vaticinando o efeito
macio da emiss.'\o, o impacte colectivo da mensagem -
enquanto que c1s sondagens apenas verificam, como
evidente, o xito televisual do prprio medium. Mas o
problema desta confuso nunca deve ser susci tado.
A partir da, seria preciso falar da luz fria da televiso,
por que que ela inofensiva para a imaginao (inc.luindo
a das crianas) pela razo de j no veicular nenhum imagi-
nrio e isto pela simples razo que no i mais unra imngtm.
Op-la ao cinema dotado ainda (mas cada vez menos porque
cada vez rna.is contaminado pela de um intenso
imaginrio - porque o cinema uma imagem. Isto , no
apenas um ec:r e uma forma visual, mas um mito, uma coisa
que ainda tem a ver com o duplo, o fantasma, o espelho, o
sonho, etc. Nada disso existe na imagem que
70 Sim11lacros e Simulao
no sugere nada, que magnetiza, que no , ela prpria, mais
que um ecr e nem mesmo isso: um ter minal miniaturizado
que, de facto, se acha imediatamente na nossa cabea - ns
que somos o ecr, e a televiso olha para ns- t ransis tori -
za-Jhe todos os neurnios e passa como uma fit a magntica
- uma flta, no uma imagem.
China Syndrom
A questo fundamental est ao nvel da televiso e da
informao. Tal como a exterminao dos judeus desapare-
cia por detrs do aconteci mento televisivo de Holocausto -
tendo-se o medium frio da televis..'lo s ubstitudo ao sistema
frio de exter minao que atravs dela se julgava exorcizar -
tambm a Sndrome da Chm1 um belo exemplo da s upre-
macia do aconteci mento nuclear que, esse, continua a ser
impn.wvel c, de cert a maneira, imaginrio.
O filme mos tra-o, de resto (sem querer): no uma
coincid ncia que faz com que a televiso esteja justamente
no local onde a aco se desenrola, a intr uso da t elevis.1.o
na central que faz como que surgir o incidente nuclear -
porque como que a sua anh. .>Cipao e o seu modelo no
universo quotidiano: televiso do real e do mundo real -
porque a t eleviso e a i nform;;to em geral so uma forma
de catstrofe no sentido formal e topolgico de Ren Thom:
mudana qualitativa radical de um sistema completo. Ou
antes, televiso e nuclear so da mesma natureza: por detrs
dos conceitos quent es e neguentrpicos de energia e d e
informao, tm a m ~ m fora de dissuas."io dos sistem.-s
frios. A televiso ela tambm um processo nuclear em
cadeia, mas implosivo: arrefece e neutraliza o sentido c a
72
Simulacros t Sinwla{o
energia dos acontecime ntos. O mesmo se passa com o
nuclea r, por detrs de um pres umvel risco de exploso, isto
, de catst rofe quente, esconde uma lenta catstrofe fria, n
universali zao de um sistema de dissuas..i.o.
Ainda sobre o fim do filme, a int ruso macia da
imprens.1. e da televiso que provoca o drama, o homic-
d io do d irector tcnico pelas Brigadas Especiais, d rama
substitutivo catstrofe nuclear que no chegar a vcrifi-
c.u -se.
A homologia do nuclear c da televiso l-se d irl"Ctamentc
nas imagens: nada se parece mais com o ncleo de etmtrolc
c de telecomando da central que os estd ios da tclc\iso, c
as consolas nucl eares confundem-se, no mt.>smo imflginj rio,
com as dos estdios d e gravao e de d ifus.io. Ora tudo se
passa entre estes dois plos: do outro o dn reactor,
em princpio o verdadeiro ncleo da questo, no saberemos
nada, esse como o real, fugidio e ilegvel, e no fundo sem
importncia no filme (quando tentam sugeri-lo, na catstrofe
iminente, n."io resulta no plano i magi nrio: o drama d\."SC:t\rola-
--sc nos ecrs, e em mais nenhum lado).
Hurrisburg
111
, Wntergnte e Network: essa a tri logia da Sfn-
drome da China - trilogia incxt ricvel em que no se sabe
qual o efeito ou a sfndrome do outro: o argumento ideo-
lgico (efeito Watergate) no mais qu..e o sintoma do
nuclear (efeito Harrishurg) ou do modelo informtico (efeito
Network) - o real (Harrisburg) no mais que o sintoma do
imaginrio (Network e Sndrome da China) ou o inverso?
Maravilhosa indistino, constelao ideal da simulao.
Maravi lhoso ttulo, pois, esse d e Sfndrome da Oriua, pois a
reversibilidade dos sintomas c a sua convergncia num
1 O acidente na Cftltra l nuclear de Thrce Miles lsland, que H deu
pouco da estreia do
Jnm
73
mesmo processo constituem muito exactamente aqui lo a que
chamamos u ma sfndrome - que seja da China acrescenta-
-lhe ai nda um perfume potico e mental de quebra-cabeas
ou de suplcio.
Obcecante conjuno da Sfndrome du Clliua e de Har-
Mas ser tudo isto involuntrio? Sem discernir elos
mgicos entre o simulacro c o real, claro que a Snd rome
no estranha ao acidente real de Harrisburg, nJ.o segundo
uma causal, mas pelas relaes de contgio e de
analogia slcnciusa que ligam o real aos modelos e aos
simullcros: indutro do nuclear pela televis:\o no fil me
responde, com uma evidncia a i ud11tio pe! o
fil me do acid ente nudclr de J-larnsburg. Estranha prcccssao
de um fil me sobre u rc<tl, n mais t."Spantos.1 qual nos foi
dado as.-.;istir: o real n..'Spondeu, ponto por ponto, ao simulacro,
i nclusivamente no carcter suspensivo, inacabado, da
catstrofe, o que t.s.cncial do ponto de vista da dissuaso:
o real acomodou-!:>C, imagem do filme, para produzir uma
simulao de catt\stro(c. .
Da a invt>rltr a lgica e a ver nn Sfudmme da Chmn
o verdadeiro acuntL'Cimcnto c cm Harrisburgo seu simulacro,
no vai mais qui.! um passo que se deve dM
pela mesma Jgica <1uc a realidade nuclear procede f1lme
do efeito tclcvis.'"io e que Harrisburg proa.:d c na rcahdade
do efeito de cinema Sfmlrume da Cititra.
Mas este tambm no o prottipo origi nal de 1-larrisburg,
um no o simulacro de que o outro seria o real: no h
seno simulilcros c t-larrisburg uma espcie de si mulao
de 5q,.Pllnda categoria. H de facto algures u ma reaco em
cadeia c talvez venhamos a morrer por sua caus..--. , mas esta
rtnctJo m1 cadeia """'" n do nuclear, a dos si, wlncros .e da
simulao em que se afunda efectiva mente toda a energ1a do
real, j no numa explos..'l.o nuclear espectacular, mas numa
implososec:retacconHnua e que toma hoje talvez uma forma
mais mortal que todas as exploses com que nos embalam.
74 Simulacros e Sim1dao
que a exploso sempre uma promessa, a nossa s f X ~
rana: veja-se como, no filme como em Harrisburg, toda a
gent e espera a exploso, que a destrui o mostre o seu rosto
e nos liberte deste pnico inominvel, dest e pnico de d issua-
so que esta exerce sob a forma invisvel do nuclea r. Que o
ncleo>' do reactor revele por fim a sua calorosa potncia de
destruio, que nos sossegue sobre a presena, mesmo catas
trfica, d a energia e nos gratifique com o seu espectculo. A
infelicidade que no existe espectculo do nuclear, da ener-
gia nuclear em si prpria (Hiroshima acabou--se} e por isso
queel<t recusada-seria perfeitamente aceite se se prestasse
ao espectculo como as formas de energia anteriores. Pa rusia
d a catstrofe: alimento substancial da nOSSc1 libido messinica.
Mas justamentt! isso j no acontecer. O que acont ect!r
j nunca mais ser a exploso mas a imploso. Nunca mais a
energia sob a forma espectacular e pattica - t odo o roman-
t ismo da explos.:'lo, que t inha tanto encanto, que era ao mesmo
tempo o encanto da revoluo - mas a energia fria do
simulacro e a sua dest ilao em dos<.-s homeopticas nos
sistemas frios d a informao.
Com que out ra coisa sonham os media seno com ressus-
ci tar o acontecimento pela sua simples p resena? Todos o
deplora m mas todos esto secretament e fascinados com essa
eventualidade. Essa a lgic21 dos simulacros, j no a
predest inao d ivina, a pn..""Cesso dos modelos, mas
igualmente inexorvel. E por isso que os aconteciment os
j no tm sentido: no que sejam insignifi cantes em si
prprios, que foram precedidos pelo modelo, com o qual o
seu processo mais no faz que coincidir. Assi m, teria sido
maravilhoso que o cenrio da S11dromc da China se repetisse
em Fessenheim, aquando da visita oferecida pela EDF"" aos
EIKtricit de france. (N. da T.)
/Mil Baudrillard
75
jornalistas, que se reproduzisse nessa ocasio o acidente
ligado ao olho mgico, presena provocadora dos media.
Infelizmente nada acont eceu. E no entan to acont eceu! to
poderosa a lgica dos simulacros: uma semana depois, os
sindicat os descobriam fissuras nas centrais. Mlagre dos
contgios, mi lagre das reaces analgicas em cadeia!
O essencial do filme no , pois, de modo algum, o efeito
Watcrgate na pessoa de Jane Fonda, de modo algum a tele-
viso reveladora dos vcios do nuclear, mas pelo contrrio a
televiso como rbita gmea e reaco gmea em cadeia da
do nuclear. De resto, mesmo no fi m- e a o filme impiedoso
para com o seu prprio argumento - quando Jane Fonda
faz eclodir a verdade em directo (efeito Watergate mximo),
a sua imagem encontra-se justaposta quela que lhe vai
suceder sem apelo e apag-la no ecr: um flash publicitrio
qualquer. O efei to Network leva de longe a melhor sobre o
efeito Wat crgate e expande-se misteriosamente no efeito
Harrisburg, isto , no no perigo nuclear, mas na simulao
de catstrofe nuclear.
Ora a si mulao que eficaz, nunca o real. A simulao
de catstrofe nuclear o meio estratgico desta empresa
genrica e universal de d issuaso: adestrar os povos na ideo-
logia e na d isciplina da segurana absoluta - adestr-los na
metafsica da fiss.:io e da fissura. Para isso preciso que a
fissu ra seja uma fico. Uma catstrofe real atrasaria as coisas,
constituiria um acidente retrgrado, de tipo explosivo (sem
mudar nada ao curso das coisas: ter, por acaso, Hiroshima
retardado sensivelmente, dissuadido o processo universal
de dissuaso?).
No filme tambm a fuso real seria um mau argumento:
cairia ao nvel de um filme de catstrofe - fraco, por defi-
nio, pois remeteria as coisas para o ~ u acontecimento
puro. A Sfndrome da China, essa, retira a sua fora da fi ltra-
gem da catstrofe, da destilao da obsesso nuclear at ravs
76
Simulacr05 e Simulao
das mediaes hert zianas omnipresentes da i nformao.
Ensina (mais uma vez sem querer) que a cattfst rofe nuclear no
existe, ntJo l feUa para existir, to-pouco no real, tal como se
passa com o conflito atmico beira da guerra fria. O equil-
brio do terror repousa no eterno suspense do conflito atmico.
tomo e nuclear ,5('o feitos para serem d isseminados com
fi ns dissuasivos, predso que a potncia da catstrofe, em
vez de explodir estu pidamente, disseminada em doses
homeopticas, mo leculares, nos canais contnuos da informa-
o. a que est a verdad ei ra contaminao: nunca biolgica
e rad ioactiva, mas uma descstruturac;-'o mental mediante
uma estratgia mentol) da catstrofe.
Se vi rmos bem, o filme introduz -nos nisso e, ao ir ainda
mais longe, d-nos mesmo um ensinamento d iametralmente
oposto ao de Watcrgatc: se toda a estrat'gia hoje em d ia de
terror mental c de ligada ao e eterna
simulao de catstrofe, ento a nica maneira de remediar
este cenrio seria {nu11do ncoutccer a catstrofe, produzindo
ou reproduzindo 3 catstrofe real. Ao que a Naturez.. 'l se
entrega de tempos a tempos: nos seus momentos de inspi-
rao Deus que, pelos seus catacli smos, desfa z o equilbrio
do terror em que os humanos esUio encerrados. Mais perto
d e ns a isso que se entrega tamb6m o terrorismo: a fazer
surgir a viol ncia real, palpvel, contra a violncia invisvel
da segurana. 't af, de resto, que reside a sua ambiguidade.
Apocalypse Now
Coppola faz o seu filme como os americanos fizeram a
guerra - neste sentido o melhor testemunho possvel -
com o mesmo exagero, o mesmo excesso de meios, a mesma
candura monstruosa ... e o mesmo xito. A guerra como meio
de arruinM, como fantasia tecnolgica e psicadlica, a guerra
como sucesso de efci tos especiais, a guerra que se transfor-
mou em filme muito antes de ser rodada. A guerra abole-se
no teste tecnolgico c para os americanos ela foi mesmo um
primeiro momento: um banco de ensaio, um gigantesco ter-
reno para testar as suas armas, os seus mtodos, o seu poder.
Coppol a faz isso mesmo: testar o poder de interveno do
cinema, testar o impacte de um cinema que se tornou numa
mquina desmedida de efeitos especia is. Neste sentido o seu
filme , ai nda assim, de facto, o prolongamento da guerra
por outros meios, o remate desta guerra inacabada e a sua
apoteose. A guerra faz-se filme e o filme faz-se guerra, ambos
se juntam pd a sua efuso comum na tcnica.
A verdadei ra guerra feita por Coppola como por West-
moreland: sem contar com a ironia ge.nial d as florestas e das
aldeias filipinas queimadas com uapal m para reconstituir o
inferno do Vietname do Sul: tudo isso pelo cinema
e recomea-se: a alegria molochiana da rodagem, a alegria
78
Simulacros t Simulno
sacrificial de tantos milhes gastos, de um tal holocausto de
meios, de tantas peri pcias e a parania gritante que desde
o principio concebeu este filme como um acontecimento
mundial, histrico, no qual. no esprito do seu criador, a
guerra do Vietname no tivesse sido o que , no tivesse
existido, no fundo- e bem podemos acreditar nisso: a guerra
do Vietname ..:cm si mesma talvez de facto nunca tenh.t1
existido, um sonho, um sonho barroco de uapalm e de
trpico, um sonho psicotrpico onde no estava em causa
uma vitria ou uma poltica, mas a ostentao sacrificial.
destemida, de uma potncia filmando-se j a si p rpria no
seu desenvolvimento, no cspcr11ndo tal vez. n.;'lda mais que
a consagrao de um supcrfilme, que remata o efeito de
espectculo de massas desta guerra.
Nenhum distanciamento real, nenhum sentido critico,
nenhuma vontade de .c tomada de conscincia" em relao
guerra: e de uma certa maneira a qualidade brutal deste
fil me no estar corrompido pela psicologia moral da guerra.
Coppola bem pode rid icularizar o seu capito de helicptero
usar um chapu da cavalaria ligeira e fazendo-o
destruir i' aldeia vietnamita ao som da msica de Wagner -
no se trata af de sinais criticos, distantes, algo de imerso
na mquina, fazem parte do efeito l'SJX.'Cial c ele prprio faz
ci nema da mesma maneira, com a mesma megalomania retro,
com o mesmo furor insignificante, com o mesmo efeito
sobremultipHcado de fantoche. Mas ele d esfecha-nos isso, af
est, assombroso e pode pensar-se: como que tal horror
possvel {J\o o d a guerra, mas o do filme)? No h, con-
tudo, resposta, nAo h ju{zo possfvel, e podemos mesmo
rejubilar com este truque monst ruoso (exactamente como
com Wagner)- mas pode, porm, assi nalar-se uma ideiazi-
nha, que no m, que no um juzo de valor, mas que nos
diz que a guerra do Viet nJme e esse filme so talhados no
mesmo material, que nada os separa, que esse fi lme faz parte
da guerra -se os americanos perderam a outra (aparente-
fmn &udrillnrd 79
mente), esta ganharam-na com toda a certeza. Apocalypse Now
uma vitria mundial. Poder cinematogrfico igual e supe-
rior ao das mquinas industriais e militares, igual ou supe-
rior ao do Pentgono e dos governos.
E ao mesmo tempo o filme no deixa de ter interesse:
esclarece retrospectivamente (nem sequer
pois o fi lme uma fase desta guerra sem desenlace) como
esta guerra estava j louca em termos polticos.,: os
americanos e os vietnamitas j se imediata
mente aps o fim das hostilidades os americanos ofereciam
a sua ajuda econmica, exactamente da mesma maneira que
a.niquilaram a selva c as cid ades, exactamente da mesma
maneira que fazem hoje o seu fil me. No se ter compref:m-
dido nada, nem da guerra nem do cinema (dt."Ste, pelo menos)
se no se percebeu esta indistindo que j. no a indistino
ideolgica ou moral, do bem e do mal, mas a da reversibi-
lidade da destruio c da produ;io, da imanncia de uma
coisa na sua prpria revol uo, do metabolismo orgnico de
todas as tec.nologas, d1.."Sde o tapete de bombas at pelcula
filmica ...
O efeito Beaubourg
Imploso e dissuaso
O efeito Beaubourg, a mquina Bcaubourg, a coisn
Beaubourg - como um nome? Enigma desta carcaa
de fl uxos e de signos, de redes e de circuitos- ltima velei-
dade de trilduzi r uma estrutura que nlio t em nome, a
estruturil das sociais cntrcgul."S ventilao super-
ficial (animaiio, autogcsto, mi!din) c a uma
irrcvcrsivcl cm profundidade. Monumento aos
jogos de si mulao de massas, o cent ro funciona como um
incincraUor .-.bsorve toda a energia cultural devorando-
-a - de certo modo como o monlito negro de 2001: con-
veo;o louca de todos os contedos que a vieram mate-
rializar-se, absorver-St: e aniquilar-se.
Tudo volta do bairro no mais que um verniz -
limpeza da fachada, desi nfeco, c higinico -
mas sobretudo mentalmente: uma mquina de produzir
vazio. Decerto modo romo as centrais nucleares: o verdadeiro
perigo qut! t!las constituem no a a poluio,
,, exploso. mas o sistema de segurana mximo que irradia
.'\ sua volta, um verniz de controle e de dissuaso que se
t-stende, a pouco e pouco, a todo o territrio, verniz tcnico,
t'COlgiro, econmico, geopoltico. Que importa o nuclear se
,, central uma matriz onde se elabora um modelo de segu-
82
Srmulacros t SrmuiQ(Ifo
ranc;a absoluta, que vai gcncrolizar-se a todo o campo soci al e
que profundamente um modelo d e dissuaso ( o mesmo
que nos rege mundialmente sob o signo da
pacifica e da simulao de perigo atmico).
O mesmo modelo, guardando as devidas proporL'S,
elabora no Centro: fisso cultural, dissuaso poltica.
Dito isto, a ci rcula.lo dos fl uidos desigual.
arrefecimento, redes elctri cas - os fluidos
circulam a muito bem. J a circula.lo do fluido humano
menos bem assegurada (soluo arcaica das escadas rolantes
nos cili ndros de plstico, deveramos ser aspirados, propul-
sados, sei l, mas uma mobilidade que esteja altura desta
teatralidade barroca dos fluidos que constit ui a originalidade
da carcaa). Quanto no material de obras, de objc<:tos, de
livros c ao espao interior dito poli valente), j nadn circula
de todo. Quanto mai s nos enterramos cm direco no
rior, menos o oposto de Roissy, onde de um centro
futurista com design espacial irrad iando para satlites ,
etc. se chega, muito terrenamentc a ... avies tradicionais.
Mas a incoerncia a mesma. (Que se passa com o dil\hciro,
esse outro fluido, que se passa com o seu modo de ci rculaito,
d e emulso, d e recada em Beaubourg?)
A mesma contradio se verifica at nos comportamentos
do pessoal d estinado ao espao e sem espao
privado de trabalho. De p e em movimento, as pesso.'ls
afectam um comportamento coo1 , mais subtil, mui to drsign,
adaptado .. est rutura" de um espao moderno. Sentados
no seu canto, que nem sequer verdadeiramente isso, um
canto, esgotam-se segregando uma soli do artificial, a refazer
a sua Bela tctica de dissuaso a so con-
denados a empregar toda a sua energia nesta defensiva indi-
vidual. Curiosamente, voltamos a encontrar, assim, a mesma
Em ingls no original. (N. d a T.)
Jton Baudrillard 8J
contrndio que a da coisa Beaubourg: um exterior mvel,
comutantc, roo/ c moderno- um interior crispado sobre os
velhos valor ...
Este espao de dissuaso, articulado sobre a ideologia de
visibil idade, de t ransparncia, de polivalncia, de consenso e
de contacto, virtualmente hoje em dia o das relaes sociais.
Todo o discurso social est ai presente e neste plano, como
no do tratilmcnto da cultura, Bcaubourg , cm total contra-
dio com os seus objectivos expHcitos, um monumento genial
da n,,.,., mut,:h:rnidade. bom pensar que a ideia no veio ao
cspirihl de um qualquer revolucionrio mas sim ao dos
lgicos da ordem cstabe.lecida, d estitudos de qualquer esp-
rito critico e, logo, 1n.1is prximos da verdade, capazes, na.
sua obstina<'to, de pr em funcionamento uma mqui na no
fu ndo incont roltivcl, que lhes escapa no seu prprio xito, e
que o reflexo mais exacto, at nas suas contradies, do
estado de coisas actual.
Claro que todos os contedos culturais de Bcaubourg
so anacrnicos porque a este invl ucro arquitectnico s
poderia ter correspondido o vazio i nterior. A i mpresso
geral de que tudo aqui est em coma profundo, que tudo
se quer animao e no mais que reani mao c que est
bem assim, pois a cultura morreu, o que Beaubourg des-
creve ad miravel mente, mas de maneira vergonhosa, quando
se deveria ter aceite triunfalmente esta morte e ter erigido
um monumento ou um a ntimonumento equi valente
inanidade: flica da Torre Ei ffel no seu tempo. Monumento
desconexo total, hiper realidade e imploso da cultura
- feita hoje em d ia para ns como um efeito de circui tos
transistorizados, sempre espreitados por um curto-circuito
gigantesco.
Beaubourg j uma compresso Csar - fi gura de
uma tal cultura que esmagada pelo seu prprio peso -
como os mveis automveis congelados de repente dentro
84
Simulttcros t Sirrudalo
de um slido geomtrico. Tal como as carripanas de Csar
sadas sem beliscadura de u.rn acidente ideal, j no exterior.
mas interno;\ estrutura metlica e mecnica e que teria feito
uma grande quantidade de ferro-velho cbico em que o caos
de tubos, alavancas, metal e carne humana no
interior talhado medida geomtrica do mais pequeno
espao possvel - assim a cultura de Beaubourf; est fractu-
rada, torcido, cortada e prensada nos seus mais JX-qucnns
elementos !'imples- feixe de transmisses c mctlbolismo
defunto, congelado como um mecanidc de fici\4..' cient fica.
Mas em vez de partir e de comprimir aqui toda a cult ura
nesta carcaa que de todas as maneiras tem o ar de uma com-
prl'SSc,o, em vez disso expe-se Csar. Expl)e.SC Oubuffct e a
oontracullura, cuja simulao inversa de referencial
cultura defunta. Nesta carcaa que poderia ler servido de
mausolu operacionalidade intil dos signos, reexpem-se
as mquinas efmeras e autodestruidoras de Tinguely sob o
signo da eternidade da cultura. Assim se ncutrali:r...c1 lodo o
conjunto: Tinguely embalsamado na instituio do museu,
Beaubourg abatido sobre os seus pretensos contedos
artsti cos.
Felizmente todo L"Ste simulacro de valores culturais
aniquilado com antecedncia pela arquitectura exterior m.
que esta, com as suas redes de tubos e o seu ar de edifcio de
exposies ou de fei ra universal, com a sua fragilidade (cal-
culada?) dissuasiva de toda a mentalidade ou monumentali-
dade t radicional, proclama abertamente que o nosso tempo
nunca mais ser o da durao, que a n<>S&, tcmporaHdade
a do ciclo acelerado e d a do circuito c do trnsito
dos fluidos. A nossa nica cultura no fundo a dos hidrocar-
1. Ainda outrJ coisa .,1niquila o pro;to cultural de Be.tubourg: as
prprias massas que a anuem para o go7.ar (voltaremos a este ponto mais
adia nte),
Jrrm &wdr11l1rrd 85
bonetos, da refinao, do crackilrg da partio de molculas
culturais c da sua recombinao em produtos de sntese.
Isto, Bcaubourg-Museu quer escond-lo mas Beaubourg-
proclama-o. E o que constitui profundamente a
bcle7...a da e o fraca sso dos espaos interiores. De
todas as m,mci r.ls, a prpria ideologia da cul tu-
ra h n anttese de toda a cultura, como a de visibilidade e
de esp<H:o polivalente: a cultura um lugar de segredo, de
seduo, de iniciao, de uma troca si mblica restrita e alta-
mente ritualizada. Nada a fazer. Tanto pior para as massas,
tanto pior parn Beaubourg.
Mas que haveria, pois, que pr em Beaubourg?
Nada. O vazio que significasse o desaparecimcnto de
toda a cultura do sentido e do sentimento esttico. Mas isto
ainda demasiado romntico e dilacerante, esse vazio teria
ainda o valor de uma obra de arte de anticult ura.
Talvez um rodopio de luzes estroboscpic"as e girosc-
picas, cstriando o espao do qual a multido teria fornecido
o elemento mvel de base?
De facto Bcaubourg ilustra bem o ff\cto de que uma cate-
goria de simulacros no se sustenta seno com o alibi da
categoria a nterior. Aqui, uma carcaa toda de nuxos c cone-
xes de supcrffce d a si prpria como contedo uma cultura
tradicional da profundidade. Uma categoria de simulacros
anteriores (a do sentido) fornece a substncia vazia de uma
categoria u lterior que. essa, j nem conhece a distino entre
o significante e o significado, nem entre o continente e o
contedo.
A pergunta: Que se deveria pr em Beaubourg? , pois,
absurda. No se lhe pode responder porque a distino tpica
P'rocti$o de transformao de petrleo em derivados por meio de
calor e press3o. Em ingls no original. (N. da T.)
86 Simulacras e SimrllniW
entre o interior e o exterior j no deveria ser colocada. a
que reside a noSS<'\ verdade, verdade de Moebius - utopia
irrealizvel, sem dvida, mas qual Beaubourg no deixa de
dar razo, na medida em que qualquer dos seus cont edos
um cotllra-senso e est antecipadamente aniquilado pelo con-
t inente.
No entanto - no entant o ... se devesse haver al guma
coisa em Beaubourg- deveria ser labirinto, uma bibl ioteca
combinatria infinit a, uma redistribuio aleatria dos desti-
nos pelo jogo ou pelas lotarias- em resumo, o universo de
Borges- ou ainda as Runas circulares: encadeamento des-
multiplicado de indivduos sonhados uns pelos (no
uma Disneylndia de sonho, um laboratrio de fico prtica).
Uma experimentao de todos os processos diferentes da
representao: difraco, imploso, desmultiplicac;o, enca-
deamentos e desencadeamentos aleatrios- de certo modo
como no Exploratorium de So Francisco ou nos romances
de PhiHp Oick- em resumo, uma cultura da simulao e da
fascinao, e no sempre a da produo e do sentido: eis o
que poderia ser proposto que no fosse uma miservel anti-
cultura. Ser possvel? No de maneira to evidente. Mas
essa cul tu_ra faz-se nout ro stio, em toda a parte, em lado
nenhum. A partir de hoje a nica verdadeira prtica cultural,
a d as massas, a nossa (j no h diferena) uma prt ica
manipulat ria, aleatria, labirintica de signos e que j no
faz sentido.
Cont udo, de uma out ra maneira, no verdad e que em
Beaubourg haja incoerncia entre o continent e e o contedo.
verdade se se der algum crdito ao projecto cultural oficial.
Mas exactamente o oposto que se faz. Beaubourg no
mais que um imenso trabalho de transmutao dessa famos.'l
cultura t radicional do sentido para a categoria aleatria dos
signos, para uma categoria de simulacros (a terceira) perfei-
tamente homognea dos fluxos e dos tubos da fachada. E
/toll &udrillnrd
87
para elevar as massas a esta nova ordem semirgica que elas
SeiO aqui chamadas-sob o pretexto oposto de acultur-las
ao sentido e profundidade.
H, pois, que partir deste axioma: Bcaubourg um monu-
mento de dissuaso cultural. Sob um cenrio de museu que s
ser ve p3ri1 s(llv.lT i1 fico humanist a de cultura, um verd a-
deiro trabalho de morte da cultura CJUe a se faz e a um
verd,ld'i ro trabalho de luto cultural aquele a que as massas
so alegremente chamadas.
E elas precipitam-se para l. essa a Sllprema ironia de
Beaubmu g: as massas precipitam-se para l no porque
salivcn1 por essa cultura de que est ariam privadas desde h
sculns, mas porque tm pela primeira vez a oport unidade
de participar maciamente nesse imenso tr<1balho de Juto de
uma cultu ra que, no fundo, sempre detestaram.
O mal-entendido , pois, tot al quando se denuncia
Beaubourg como uma mistificao cultural de maSS('IS. As
massas, essas, pnxipitam-sc para l para gozar CSSi\ morte,
essa dt>cepo, essa prostituio operaconal de u ma cultu ra
por fim verdadeiramente l iquidada, incluindo toda a con-
t racultura que no seno a sua apoteose. As massas afluem
a Beaubourg como afluem aos locais de catstrofe, com o
mesmo impulso irresistvel. Melhor: elas siio a catstrofe de
Beaubourg. O seu nmero, a sua obstinao, o seu fascnio, o
seu pnt rido de ver tudo, de manipular tudo um compor-
tament o objectivamente mortal e catastrfico para qualquer
empreendimento. No s o seu peso pe em perigo o edifcio
como a sua adL'So, a sua curiosidade aniquila os prprios
ta cultura de animao. Este rush"' j no tem
qualquer medida comum com o que se propunha como objec
tivo cultural, mesmo a sua negao radical, no seu excesso
c no seu prprio xito. pois, as massas que fazem o
Arremetida. Em ingls no original. (N. da T.)
88 t Simulado
pilpel de agente catastrfico nesta est rutura de cat btrofc, Mo
as pr6prias massas que pem fim A cultura dt massas.
Circulando no espao da transparncia, so, decerto, con-
vertidas em fluxo mas ao mesmo tempo, pela sua op.1cidadC'
e inrcia, pem Hm a este espao polivalente. So convi-
dadas a participar, a simular, a brincar com os modelos -
fazem ainda melhor: participam e manipull"m t:to hcm qut.
apagam todo o sentido que se quer dar npt:rao c pem
exn pergo at a do edifcio. Como
acontece uma espcie de pardia, de hipcrsimulru;:10 cm
resposta simula:l\o cul tural, transforma as massas, t.JUC
deveriam ser mais que o cl!cptel da cultura, no cxccuhlrque
mata esta cultura, da qual Beaubourg era a cnecunan ver-
gonhosa.
H que aplaudir este xito da d issuas..'o cultural. Todc.lS
os antiartistas, esquerdistas e detractores de cultura 1lunca
tiveram, nem de longe, a eficcia dissuasiva deste monu
mental buraco negro que Beaubourg. uma operao
verdadeiramente revolucionria, justamente porque invo
I unt ria, louca e incontrolada. enquanto as tentativas sensatas
de acabar com a cultura no fi7..eram mais, como se sabe, que
ressuscit la.
Em rigor, o nico contedo de Beaubourg so as prprias
massas, que o edifcio trata como um conversor, como uma
cmara escura ou, cm termos de input-output,
como uma refinaria t rata um produto pctrolf(ero ou um
fluxo de matria bruta.
Nunca foi to claro que o contedo - aqui a cultura,
noutro stio a informao ou a mercadoria - apenas o
suporte fantasma da operao do prprio medilmr, cuja funo
sempre induzir massas, produzir um nuxo humano e mental
O gado dado 11 criar em arrendamento. (N. da T.)
/tall Baudrillard
89
homogneo. Imenso movimento de vaivm semelhantc ao
doscommlltcrs dos arredores, absorvidos e repelidos a horas
fixas pelo seu local de trabalho. E mesmo de um trabalho
que aqui se trata- trabalho de teste, de sondagem, de inter
dirigida: as pessoas vm seleccionar aqui objectos-
respo=-tas a todtiS as perguntas que podem fazer, ou antes,
vm l'll>s l'rc5prios em resposta pergunta funcional e dirigida
que os objectos constituem. Mais que uma cadei de trabalho
tratawSC, pois, de uma disciplina programtica, cujas limitaes
se ap.,garam por detrs de um verniz de tolerncia. Muito
alm d11s inslituit.'S tritdicionais do cttpital, do hipermercado
ou Bcaubourg hipermercado da cultura,. est j o modelo
de toda a rorml futura de socializao controlada: retotali
num t-spao-tempo homogneo de todas as funes
disper.N'lS, do corpo c da vida social (t rabalho, tempos livres,
medra, cult ura), retranscrio de todos os fluxos contraditrios
em de circuitos integrados. Espao.-tempo de toda
umn simulao operacional da vida socinl.
Par.1 isso preciso que a massa dos consumidores seja
equivalente ou homloga da massa dos produtos. li. o con
fronto c l fuso d estas duas massas que se operam no hiper
merendo du mt."Smo modo que em Beaubourg c que faz deste
algo de muito diferente dos locais tradicionais da cultura
(museus. monumentos. galerias, bibliotecas, casas da cultura,
etc.). Aqui elabora.-sc " masSil crtica para da qual a
mercadoril se torna e a cultura hipercultura
- isto , no ligada a trocas distintas ou a necessidades
determinadas, mas a uma esp&:ie de universo sinaltico to-
tal, ou de circuito integrado percorrido de um lado ao ou\ro
por um impulso, trnsito incessante de escolhas, .de
de referncias, de marcas, de descodifica(lo. Aqut os ob,ectos
Os que vlvt:m nos ;uT<->dures d01S cidadC't. Em inglk no original.
(N.dt'IT.)
9Q
Simulacros e Simulao
culturais, como noutros stios os objectos de consumo, no
tm outro fim que o de nos manterem em estado de massa
integrada, de fluxo transistorizado, de molcula magnt!tizad(l,
isso o que se vem aprender num hipermercado: a hiper-
-reaHdade da mercadoria - isso que se vem aprender a
Beaubourg: a hiper-realidade da cultu ra.
J comea com o museu lrftdicional este corte, este
reagrup;unent o, esta interferncia de todas as culturas, esta
estctizao i ncondicional que faz a da cultura,
mas o museu ainda uma memria. Nunca como aqui a cul-
tura tinha perdido a sua memria t.!m favor do itnnilzena-
mento e da redist ribuio funcional. E isto traduz um facto
mais geral: que por todo o mundo civilizado a construo
de stocks de objectos conduzi u a um processo complt:!mentar
dos slocks de pt..">SSO.:'lS, fila, espera, ao engar rafamento,
concentrao, ao campo. is to a produo de massas, no
no sentido de uma produt iva macia ou em benefcio das
massas, mas a produo das massns. As massas como produt o
fi nal d e toda a socialidadc e pondo fim definit ivo soclali-
dade, pois estas massas que nos querem fazer crer serem o
social, so pelo contrrio o lugar de imploso do social As
massas siio t1 rsfcra ct1da Vt'Z mais densa ottdc vem implodir todo o
social e onde um devorar-se num processo de simulao
inintnruplo.
Da o espelho cncavo: ao ver as massas no interior que
as massas sero tent<tdas a afluir. Mtodo tpico de marketittg:
toda a ideologia da t ransparncia adquireaquj o seu sentido.
Ou ainda : w encerrar um modelo ideal reduzido que se
espera uma gravitao acelerada, uma aglutinao automtica
de cultura como uma aglomera3o automtica das massas. O
mesmo processo: operao nucl ear de reaco em cadeia, ou
operao especular de magia branca.
Beaubourg , assi m, pela primeira vez escala da cultu ra
o que o hiper mercado: o operador circular perfeito, a
demonstrao de qualquer coisa. (a mercadoria, a cultura, a
Jean 8audri/lnrd 91
multido, o ar comprimido) pela sua pr6pria circulav acc-
lernda.
Mas se os stocks de objectos induzem o arma7..enamento
dos homens, a violncia latente no stock de objectos induz a
violncia oposta das pessoas.
Qualquer ::lock violento e existe uma violncia em
qualquer de pessoas tambm, pelo facto de que ela
implode- violnciil prpria gravitao, sua densificao
em torno do seu prprio foco de inrcia. A massa foco de
inrcia c da loco de uma violncia completamente nova,
inexplicvel c diferente da violncia explosiva.
Mlss.."l crt ica, massa implosiva. Para alm dos 30000, a
estrutura de tlem1bourg cor re o de vergar. Que a
massa atrada pela <.. 'Strutura se torne numa varivd d es-
t ruidorl da prpria estmtura- se isto tiver sido da vontade
dos que a conceberam (mas como esper-lo?), se eles pro-
gramaram assim a possibi lidad e de acabar de uma s vez
com a arquitectura e a cultura - ento Bcaubourg constitui
o objecto mais audacioso e o mais bem sucedido
do sculo.
Faam Vl."rxnr Bctmbourg! Nova palavra de revolu-
cionria. Intil incendiar, intil contestar. Fora! E a melhor
maneira de o destr uir. O xi to de Beaubourg j no mistrio:
as pessoas vo l pnra isso, precipitam-se para este edifcio,
cuja fragi lidade respira j a catstrofe, com o nico objt.-ctivo
de o fazer vergar.
Decerto que obedecem ao imperativo de d issuaso: d-
-se-lhes um para consumir, uma cultura para devo-
rar, um edifcio para manipular. Mas ao mesmo tempo visam
expressamente, e sem o saberem, esse aniquilamento. A cor-
rida preci pitada o nico acto que a massa pode produzir
Em ingls no original. (N. da T.)
92
SimulAcros Simula(tfo
enquanto tal - massa projctil que desafia o edifcio da
cult ura de massa, que riposta com o seu peso, isto , pelo seu
aspecto mais destit udo de sentido, mais estpido, menos
cult ural, ao desafi o de culturali dade que lhe lanado por
Beaubourg. Ao desafio da nculturil o macia a uma cultura
esterilizada, a massa responde por u ma irrupao destruidora,
que se prolonga numa manipulao brutal. dissuas..:'io
mental a mass.'l responde por uma d issuaso Hsica directa.
o seu prprio desafio. A sua astcia, que consiste em respon
der nos mesmos termos em que solicitada, mas para alm
disso, cm responder simulao em que a encerram, com
um processo social entusiasta que lhe ultrapaSSfl os objectivos
c desempenha o papel de hi persimulaii o dest ruidomcl>.
As pessoas tm vontade de tomar t udo, pilhar t udo, comer
tudo, manipu lar tudo. Ver, decifrar, aprender no as afecta.
O nico a fecto macio o da m..mipulao. Os organizado-
res (e os artistas e os intelect uais) esto assustados com esta
veleidade incontrolvel, pois nunca esperam seno a apren-
d izagem das massas aoespectdculo da cultura. Nunca esperam
esse fasdnio activo, d est ruidor, resposta brutal c original ao
dom de uma cuJtura incompreensvel, a traco que tem todas
as caracterfsticas de um arromba mento e violao de um
santurio.
Bcaubourg poderia ou deveria ter desaparecido no dia
a seguir inaugurao, desmontado ou raptado pela mul-
tido, o que teria constit ufdo a nica resposta possvel ao
desafio absurdo de transparncia e de democracia da cultura
- levando cada qual um pedao fetiche desta cultura, ela
prpria fetichizada.
2. Em rela!o a e$t,a mas$1J crltica e 1'i sua radical de
Beoaubourg. eomo foi irri.sf"ia a mani!tstaJo dos estudantn de VincenRe$
na noite d.a 1naugurac;;io!
Jnw &udrillard
93
As pessoas vm tocar, olham como se estivessem a tocar,
o seu olhar a penas um aspecto da manipu lao tctil. Trata-
-sede facto d e um universo tctil. j no visual ou d e discurso
e as pesSOc-..s esto di rectamente implicadliS num processo:
manipul ar/ser arejar/ser arejado, circular / fazer
circular, que j no do domnio da representao, nem da
distncia nem da reflexo. Qualquer coisa que tem a ver com
o p.'nico e com um mundo pnico.
Pdnico ao rclardotdor sem mbil externo. a violncia
interna a um conjunto saturado. A imploso.
Bcaubourg nilo pode sequer a rder, tudo est previsto: O
incndio, a f' dest ruio }i no &"'o n 11 ltcrnatiVa
imaginria a este tipo de t.odifd o. E a imploso a forma de
abolio do mundo to: quatcmrioH-, ciberntico c combinatrio.
A subvers.--lo, a destruio violenta o que responde a um
modo de produ:iu. A um universo de redes, de combinatria
e de fluxos respondem a e a implos..io.
O mcsmu se com as i nstituies, o Estado, o J><?der,
etc. O de ver tudo isto explodir fora de contrad tes
nl'lo , justamente, mais que um sonho. O "?
reali dade que as instituies implodcm por st propnas, a
fora de ramificcu;&-s, de {t.>ed-bnck, de circuitos de cont role
sobrcck scnvolvido!'.. O pudt.r imptode, o seu modo actual de

Verifica-se o com a cidade. Incndios, guerra,
peste, revolu<'K:s, marginal idade toda
a problemtica da anticidi\de, d a negatlv.tdade mterna ou
externa cidade, a qualquer cois.:1 d e arca 1co cm relao ao
seu verdadei ro modo de aniquila mento.
O prprio cenrio da cidnde subterrnea - vers.-'lo chinesa
de enterro d as ingnuo. A cidade j no se
repete segundo um esquema de !cprodutfo ainda
do esquema da representao. (E assim que se resta ura mnda
depois da Segunda Guerra Mundial). A cidade j no ressus-
94
Simulacros e Smufniio
cita, mesmo em profundidade - refaz-se a partir de uma
espcie de cdigo gentico que permite repeti-la um nmero
indefinido de vezes a partir da memria ciberntica acumu-
lada. Acabou at a utopia de Borges. do mapa coextensivo
ao territrio e a todo o reduplicador: hoje o simulacro no
passa pelo d upl o e pela reduplicao mas pela miniaturizao
gentica. Fim da represcnta<,;o e da implos.. i.o, tambm a, de
todo o espao numa memria infi nitesimal, que nada E..'S'J.uece
e que no d e ningum. Simulaiio de uma categoria irre-
vers vel, imanente, cad a vez mais densa, potencialmente
satur<tda e que nuncn mais conhecer a exploso libert adora.
Nsrnmos uma cultura da violncia libertadora (a raciona-
lidade). Quer seja a do capital, da libertao das foras produ-
tivas, da extenso irreversvel do campo da razo e do campo
do valor, do espao adquirido e colonizado at ao uni versal
- quer seja a da revoluo, que antecipa nas formas fu tu ras
do social e da energia do socia l -o esquema o mesmo: o
de uma esfera em expa nso, por fases lentas ou violentas, o
de uma energia libertadora - o imaginrio da irradiao.
A violncia que a acompanha aquela que d luz um
mund o mais vasto: a da produo. Essa violncia d ialc-
tica, energtica, catrtica. aquela que aprendemos a analisar
e que nos familiar: aquela que t raa os cami nhos do social
e que leva saturao de todo o campo do social. uma
violncia determinada, analtica, libertadora .
Uma outra violncia completamente diferente que no
sabemos analisar aparece hoje, porque escapa ao esquema
t radicional da violncia explosiva: violncia imp/osif!tl que
resulta j no da extenso de um sistema mas da sua satura-
o e da sua retraco, como acontece com os sistemas fsicos
estelares. Violncia consecutiva a uma densificao d esme
d ida do social. ao estado de um sistema de hiper-regulao,
de uma rede (d e saber, de informao, de poder) sobrecarre-
gada, e de um cont rol e hipertrpico que cerca todas as vias
interst:iciais.
featr Bnudrillnrd 95
Esta violncia -nos ininteligvel porque todo o nos.so
imaginrio est centrado na lgica dos sistemas em expa n-
so. indecifrvel porque indetermi nad a. Talvez nem
dependa j do esquema da indetermi nao. que os mode-
los aleatrios que tomaram o l ugar dos modelos de deter-
minao c de causalidade clssicos no fundamen-
tal mente diferentes. Traduzem a passagem de sistemas de
expans.io defi nidos para sistemas de produo e de expan
so em todas as di reces- em estrela, ou em rizoma, tanto
faz - todas as filosofias de desconexo das energias, de
irrad iilo das e da moleculi7.ao do deseto
vo no mesmo sentido, no sentido de uma saturao at ao
intersticial e ao infi nito das redes. A d iferena do molar para
o molecular apenas uma modulao, talvez a ltima, no
processo energtico fundamental dos sistemas em expanS<io.
Seria di ferente se passssemos de uma fase milenria de
libertao e de dt..'SCOncxo das energias para uma fast..' de
imploso, aps uma l.'Sp<.Scie d e radiao m xima (rever os
conceitos de perda e de dispndio de Bataille nt-'Stc sentido
e o mito solar de uma radiaiio i nesgotvel sobre a qua l
baseia a sua antropologia sumpl uria: o ltimo mito
explosivo e radiante da nossa filosofia, ltimo fogv de arti-
fcio de u ma economia geral no fundo, mas isto j no tem
sentido para ns), para uma fase de reverso do social -
reverso gigantesca de um campo, uma vez at ingido o ponto
de saturao. Os sistemas estelares tambm no dei xam
de existir, uma vez dissipada a sua energia de radiao:
implodi ril segund o um processo, num primeiro momento
lento e depois acelerando progressivamente -cont raem-se
com uma aura fabulosa e tornamse sistemas involutivos,
que absorvem todas as energias que os rodeiam at se tor-
narem buracos negros onde o mundo, no sentido em que o
entendemos, como radiao e potencial indefinido de ener
gia, se anula.
Sinwlacros e SmwltJ(tfo
Talvez as grandes metrpoles - com certeza el."l!, !'C
que esta hiptese tem algum sentido - se tenham tornado
locais de eleio de neste sentido, de absori\o c de
reabsoro do prprio social cuja id('lde de ouro, contl'mpt-
rnea do duplo conceito de capital e de revol u,,o, est St..'m
dvida ultrapassada. O social involui lentamente, ou brutal-
mente, num campo de que j envolve a pultica. (A
energia oposta?) Devet..'Vitar-se tomar a implOS<'\o por um pro-
cesso negativo, inerte, regressivo, como a lngua no-lo impe
ao exaltar os tennos opostos de evoluo, de revolu4;.'\o. A
imploso um processo t.'Sp<.>cffico de conS(.'<Juncias incal-
culveis. O Maio de 68 foi sem dvida o primeiro episdio
implosivo, isto contrMiamentc sua cm ternms
de prosopopeia revolucionria, uma primeira viol..:ntn
saturao do social, uma retraco, um desafio hc..-gcmunia
do social, de resto em com a idt:.:ologia d os pr-
prios participantes, que pensavam ir mai s longe no domnio
do social - assim o imaginrio que continua a dominar-
-nos - c, de resto, uma boa parte dos aconteciml..'ntos de 68
podem ter dependido ainda d esta d inmica rcvoludonri1 c
de uma violncia explosiva, uma outra cois.1 come<:<>u a
mesmo tempo: a involuJo lenta do SOCi<l l, sobre um ponto
determinado e a imploso consccutiva c sbita do poder,
sem um breve lapso de tempo, mas que desde ento nunca
mais cessou - mesmo isso que continua em profundidade,
a imploso, a do social, n das instituies, a do poder - e
de modo nenhum uma qualquer dinmica revolucionria
impossrvel de encontra r. Pelo contTrio, a prpria revoluo,
a ideia de revoluo, implodc ela tambm e esta implosJo
tem mais srias que a prpria revolu:io,
Claro qui! d esde 68 o social, como o deserto, aumenta -
participao, gesto, autogcsto generalizada, etc. - mas <t o
mesmo tempo aproxima se em mltiplos pontos, em maior
nmero que em 68. do seu desafcctamento e da sua
total. Sismo lento, perceptvel razo
Hipermercado
e hipermercadoria
Numa :irea de trinta quilmet ros em redor, as setas vo-
nos espicaando em direco a estes grandes centros de
triagem que so os hipermercados, em di reco a este
hiperespao d a mercadoria onde se elabora, sob muitos
aspectos, uma nova socialidade. H que ver como centraliza
e redistribui toda uma regio e uma populao, como con-
centra e racionaliza horri os, percursos, prt icas - criando
um imenso movimento de vaivm perfeitamente semel hante
ao dos commul ers dos arredores, absorvidos c rcpclldos a
horas fixas pelo seu local de trabalho.
Profundamente, trata-se aqui de um outro tipo de traba-
lho, de um trabal ho de aculturao, de confronto, de exame.
de cdigo e de veredicto social: as pessoas vm encontrar a
e seleccionar objectos- respostas a todas as perguntas que
podem fazer-se; ou ant'CS, vm elas prprias em resposta
pergunta funcional e dirigida que os objectos constituem. Os
objectos j nu s.io mercadorias; j nem sequer so exacta
mente signos cujos sentido e mensagem decifrssemos e dos
quais nos apoderssemos; so testes, so e les que nos inter-
rogam e ns somos intimados a responder-lhes e a resposta
est includa na pergunta. Todas as mensagens dos media
funcionam de maneira semelhante: nem nem
98 Simulacros t' Sunulll{do
comunicao, mas referendo, teste perptuo, resposta circular,
verificao do cdigo.
No existe relevo, perspectiva, linha de fug:t ont.lt! o olhe" r
corra o risco de perder-se, m<1 s um ecr total onde
publicitrios e os prprios produtos, na sut inin-
terrupta, jogam como signos equivalentes e H
empregadosapenasocupadoscm rcfa7.er a parte da frente da
cena, a exposio da mercado ria s uperfcie, onde o lt.v.-.nta-
mcnto por parte dos consumidores pde criar algum buraco.
O sclf-seroict contribui ainda mais esta ausnci.''l de pro-
fundidade: um mesmo espao homogneo,
rcl1ne os homens c as coisas, o espao da manipulalt directa.
Mas qunl d eles manipula o outro?
At mesmo a rcpress."io se integ.-a como signo J\este uni-
verso de simulao. A rcprt'SSo tornada dissuas.10 apenas
mais um signo no universo da persuaso. Os circuitos de
televiso anti-roubo (azem tambm eles prprios pa rte do
cenrio de simulacros. Uma vigilncia perfeita sob todos os
pontos de vista exigiria um dispositivo de controle mais
pesado e mais sofisticado que a prpria loja. No seria ren-
tvel. , portanto, uma aluso represso, um ftt zcr sinal ,.
que l est instalado; este sinal pode ento coexistir com
todos os outros, e at com o imperativo oposto, por exemplo
expn:.-sso nos enormes ca rtazes que nos convidam a dcscun-
tmir-nos e a escolher com toda a serenidade. Estes cartazes,
de facto. espreitam-nos c vigiam-nos to bem ClU t3o pouco
quanto a televiso Esta olha-nos, ns olhamo-nos
nela, misturados com os outros; o espelho sem o respecti vo
ao da actividade consumidora, jogo de desdobramento c
redobramento que fecha este mu ndo sobre si prprio.
O hipermercado inseparvel das auto-est radas que o
recamam de estrelas e o ali mentam, dos parques de cstil-
cionamento com as suas camadas de automveis, do ter-
mi nal de computador - mais longe ainda, cm drculos
concnt ricos - de toda a cidade como ecr funcional total
}tdn &udrilhml !19
das actividades. O hipermercado parece-se com uma grande
fbrica de montagem, de tal maneira que, em vez de esta-
rem ligados cadeia de trabalho por uma limitao racio-
nal contnua, os agentes (ou os pacientes), mveis c descen-
trados, d o a impresso de passarem d e um ponto a outro
da cadeia segundo circuitos aleatrios, contrariamente s
prticas de trabalho. Mils trata-se mesmo assim, de (acto, de
uma cadeia, de uma disciplina programtica, cujas interdi
4:;es se apagaram por detrs de um verniz de tolerncia, de
facilidade e de hiper-realidade. O hipermercado j, para
alm da fbrica e das instituies tradicionais do capital, o
modelo de todil a forma futura de socializao controlada:
retotil lizao num cspac;c>--tcmpo homogneo de todas as
fu nes dispcr5<'}S do corpo c da vida social (trabalho, tempos
livres, a limentao, higitne, transportes, media, cultura);
retranscrio de todos os fluxos contraditrios em termos de
circuitos integrados; de toda uma simulao
operncional da vida social, de toda uma estrutura de hal1it1d
e de trfego.
Mod.elo de antecipao dirigida, o hipermercado (sobre-
tudo nos Estados Unidos) preexiste aglomerao; ele que
provoca a aglomerao enquanto que o mercado tradici onal
estava no corao d e uma cidade, Jocal onde a cidade e o
campo vinham conviver em conjunto. O hipermercado a
expresso de todo um modo de vida d o qual desapareceram
no a penas o campo mas tambm a cidade, para dar lugar
-aglomerao,. - zoning"' urbana funcional inteiramente
si nalizada, da qual o equivalente, o miaomodelo no plano
do consumo. Mas o seu papel ultrapassa de longe o con-
sumo e os objectos no tm ai real idade cspcdfica: o que
preponderante a sua disposio social, circular, especta-
cular, futuro modelo das relaes sociais.
Repartilo Em no original. (N. da T.)
100
Simulacros t SimulaQJo
A forma hipermercado" pode assim ajudar a compreen-
der o que se passa com o fim da modernidade. As grand es
cidades viram nascer, no esp<u;o de aproximadamente um
sculo (185()...1950), uma ge.rao d e grandes armazns
demos,. (muitos tinham, de uma maneira ou de outra, este
nome), mas esta modernizao fundamental, ligada dos
transportes, no abalou a estrutura urbana. As cidades con-
tinuaram a ser cidades, enqutmto as cidades novas esto
satelizadas pelo hipermercado ou pelo shoppiug cc11ter ,
servidos por uma rede programada de trnsito, deixando
de ser cidades para se tomarem aglomeraes. Apareceu
uma nova morfognese, que depende do tipo ciberntico
(isto , reproduzi ndo ao nfvel do territrio, do lrabitat, do
tr5nsito, os cenrios de comando molecular que os do
cdigo gentico), c cuja forma nuclear e sateltica. O h i per
mercado como m1cleo. A cidade, mesmo moderna, j no o
absorve. ele que estabelece uma rbita sobre a qual se
move a aglomeralo. Serve de implante aos novos agregados,
como o fazem tambm por vezes a universidade ou ainda a
fbrica - j no a fbrica do sl:'CUIO XIX nem a fbrica des-
centralizada que, sem quebra_r a rbita da cidade, se instala
nos arredores, mas a fbrica de montagem, automatizada, de
comando electrnico, isto , correspondendo a uma funo e
a um processo de trabalho totalmente desterritorializados.
Com esta fbrica, como com o hipermercado ou a nova uni-
versidade, j no nos confrontamos com funes (comr-
cio, trabalho, saber, tempos li vres) que se autonomizam e
se d eslocam (o que caracteri1..a ainda o desdobramento
te da cidade), mas com um modelo de
das funes, de indeterminao das funes e de desintegrao
da prpria cidade, que t ransplantado para fora da cidade e
tratado como modelo hipe:r-real, como ncleo d e uma agl<r
ingls no original. (N. da T.)
101
merao de sntese que j nada tem a ver com uma cidade.
Satlites negativos d a ci dade que t raduzem o fim da ci dade,
at da cidade moderna, como espao determinado, qualil'a-
tivo, como sintese original de uma sociedade.
Poder-se-ia julgar que esta implantao corresponde a
uma racionalizao das diversas funes. Mas de facto, a
partir d o momento em que uma funo se hi percspccializou
a ponto de poder ser projectada com todas as partes no
terreno chaves na mo, perde" sua finalidade prpria e
torna-se numa outra coisa completamente diferente: ncleo
polifuncion.."lt conjuntos de caixas negraSit de ;uput--output
mltiplo, local de eleio da oonvecc;o e da desestruturao.
Estas fbricas c l'Slas universidades j no so fbricas nem
universidades, c os hipermercados j no tm nada de mer
cados. Estrtlllhos objectos novos dos quais a central nuclear
sem dvida o modelo absoluto e de onde irrCtdiam uma
espcie de neut ralizao do territrio, um poder de dissuaso
que, por detrs da fu no aparente destes objectos, consti-
tuem sem dvida a sua funo profunda: a hiper realidade
dos ncleos funcionais que j no o so de todo. Estcs novos
objectos s.'\u os plos da simulao em torno dos quais se
elabora, contrl riamenle s a ntigas estaes, fbricas ou redes
de transporte outra coisa diferente d e uma
tcmodernidade,.: uma hiper-realidade, uma simultaneidade
de todas as (unes, passado, sem futuro, uma opera-
cionalidade em todas as direces. E, sem dvida tambm,
crises ou novas catst rofes: o Maio de 68 comea em Nanterre
e no na Sorbonnc, isto t, num local onde, pela primeira vez
em Frana, a hi pcrfuncionalizao ctfora de portaS de um
lugar de saber equivale a uma dcstcrrit'orializao, desa-
feio, perda d e funo e de finalidade d este saber num
conjunto neofuncional programado. A nasceu uma nova
violncia, original, em resposta satelizao orbital de um
modelo (a saber, a cultura) cujo referencial est perdido.
Imploso do sentido
nos media
Estamos num universo cm quc cxistc cada vez mais
mao c cada vez menos sentido.
Trs hipteses:
- ou a produz sentido (factor ncguent rpico),
mas no consegue compensar a perda brutal de signifi
cado cm todos os domnios. Bem se podem reinjectar,
fora de uudin, mensagens, contedos; a perda, adis-
sipao do sentido mais rpida que a sua reinjeco.
Neste caso preciso fazer apelo a uma produtividade
de base, para substi tuir os medirr defeituosos. toda a
ideologia da liberdade de palavra, dos media desmulti-
plicados cm inmeras clulas individuais de emisso e
at dos anti-mnlia (rc1dios piratas, etc.).
- Ou a informa.io no tem nada a ver com o significado.
outra coisa, um modelo operacional de outro tipo,
exterior lO sentido e circulaJo do sentido propria-
mente dito. 11 hiptese de Shannon: de uma esfera de
informailo puramente inst rumental, mcdi1cm tcnico
que no implica qu\lquer finalidade de sent ido e, por
tanto, que no pode ser sequer implic:adrt I\ um juzo de
valor. Espcie de cdigo, como o pode ser o cdigo
104
Srmularros t! Simuln4o
gentico: o que , funciona assim. O sentido outra
coisa que de certo modo vem depois, como com Monod
em Lt Hasard d la Neste caso n..'o haveria
pura e simplesmente, relaao s ignificativa entre
inflao da informao e a de0a3o do sentido.
- Ou cnt?, pelo contrrio, existe correla3o rigoros., e
r\eccs&"ina entre os dois, na medida cm que a informao
dirt..'Ct;,mente destruidora ou ncutrnli zadura do sen-
tido e do significado. A perda do sentido est d irecta-
mente ligada aco dissolvente, dissuasivn, da infor-
mao, dos media e dos mnss nudia.
Esta a hiptese mais interessante mas vai contra as
acepc;es recebidas. Em toda a parte a soda1iza3o mL'Cie-sc
pela ex_posi:to s mediticas. Est dessocializ.ado,
ou vrrtualmente aquele que est subcxposto aos
mttfla .. Em toda a parte suposto que a informa.iu produz.
uma Clrculi'to acelerada do sentido, uma mais-valia de sen-
tido homlogo mais-valia econmica que provm da rotao
acelerada do capital. A informao dada como criadora d e
comunicao, e apesar do desperdfcio ser enorme, um con-
senso geral pretende que existe, contudo, no totat um exet."SSS
de sentido, que se redist ribui em todos os interstcios do
social .- assim como um consenso prctcnde que a produo
matenal, apesar dos seus disfuncionamentos c das suas
irrlcionalidades, resulta ainda assim num aumento de riqueza
e de finalidade social. Somos todos cmplices deste mito.
o o mega da nossa modernidade, sem o quaJ a
aed1bJhdadeda nossa organizao social se afundaria. Orno
facto i qut tln se afunda, e por este mesmo motivo. Pois onde
pensamos que a informao produz sentido, o oposto que
se verifica.
O e a Necessidade.
Jr:an Baudrillnrd
105
A informao devora os seus prprios contedos. Dcvor.1
a comunicao e o social. E isto por dois motivos.
l . Em vez de fazer comunicar, rrn enct/Jac;:iiv
da rom1micai1o. Em vez de produ:tir sentido, esgota-se na
encena3o do sentido. Gigantesco processo de simulao
que nosso conht..>cido. A entrevista no directiva, a
palavm, os telefones de auditores, a participao diversificada,
a chantaHcm palavra. Isto diz-vos respeito, vocs so o
aconh.:dmcnto, etc. A informao cada vez mais invadida
por l.>spt:.Ch.: de contedo fantasma, de transplantao
homeoptica, de sonho acordado da comunicao. Disposio
circular onde se encena o desejo da sala, antiteatro da comu-
nica3o que, como se sabe, nunca mais que a reciclagem em
nt.-gativo da iru.tituio tradicional, o circuito integrado do
negativo. Imensas energias s..'i.o gastas para manter este
simulacro, para evitar a dissimula3o brutal que nos con-
frontaria com a evidente realidade de uma perda radical do
seHido.
intil inh:rrogarmo-nos se a perda da comunicao
que i ndu1. l."'Sta sobrcvalorizado no si mulacro ou se o
si mulacro que est primeiro, com fins dissuasivos, os de
curto-circuitar toda a possibi lidade de
comunica3o (precesso do modelo que pe fi m ao real).
i ntil interrogarmo-nos sobre qual o primeiro termo, no
h, um processo circular -o da simulado, o do hiper-real.
Hipcr-rcalidade da e do sentido. Mais real que
o real, assim que se anula o real.
Assim. tanto a comunicao como o soc4'll funcionam em
circui to ft..'Chado, romo um logro- ao qual se liga a forc;a de
um mito. A crena, a f na informao agarra-se a esta prova
tautolgica que o sistema d de si prprio ao redobra.r nos
signos uma realidade irnposslvcl de encontrar.
Mas pode pensar-se que esta crena to ambgua como
a que se ligava aos mitos nas sociedades arcaicas. CrM mas
mfo se cr. No nos fazemos a pergunta. Eu sei, mas mesmo
106
Smtulaaos e Simul fl{l()
assim ... Uma espcie de simulac;3o oposta responde nas
massas, cm cada um d e ns, a esta simulaAo de sentido e de
em que o sistema nos encerra. tautologia do
sstema responde-se pela ambivalncia, dissuaso respondt. '-
pelo ou por uma crena sempre enigm-
tica. O m1to exaste mas h que evitar acreditar que as pcsso.1s
crem nele: essa a armadilha do pensamento critico, que s
pode exercer-se pnrtindo de um pressuposto de ingenuidade
e de estupidez das massas.
2. Por detrs desta encenao exacerbada d a comunica-
o, os mass media, a informao em prosseguem uma
dl.scstrulura.1.o do real
Assim, a in(onnao d issolve o sentido c dissolve o &xial
num'l espcie de nebulosa votada, no de todo a um aumento
de inovao mas, muito pelo contrrio, e ntropia totaJiu.
Assim, os metJ;a so produtores no da mas
do seu conlrrio, da implos.'io do social nas maSSds. E isto
Em inglh no onginal. (N. da TJ
I. S aqui da tnforma.lo no social da romunic.;u,;,l.
MaSSI.'f'la ap.1iKonant;.lcv;ar n hiptcscat ,\ /('(lriftcibcrntk.l da infclm\a(:\u.
Tan\l'lm :'1(, l'\ tese fundamental pretende quo. et.ta o si nnimn de
tropia, de i'! cntropla, dL" aunwnto de sent ido e de urg:mb:ao.
Mas cnnviria formular a hipt;;.-s.e oposta: INFORMAO ENTROPIA.
Por exemplo, 11 011 '' Mi>r-r qu; 1JIXIt' tt>r-K dr 1nrr sislt'tM 1111 do
um aco tti<'CWH'IIICJ I Jllllltlll jom1a dr 1/tul n'l/i::o::t(lo t' dt t'lllroJIIn
(a l.'Stcnder As dfondas em gt"l'al e s huma naJ em p.1rticularl. A
i ufont14(1o cttdt' $1" rrfltc ou por 01ult' 5l' dtfrnult llrrt fK'Otlft'Citllt'llfo ; JR
fomm dNit Mmrf1mnrW. NJo h que l\clt.u cm ;u'l.11i'-1r no.tl'
sentido a mh.'f'Ven(Ao dos mtdas no Maio de M. A extcnsJo dada ac.lu
atudanhl P'"fTT\ilu a gn.ove geral mas foi prcSOimcntc uma caixa
pf@ta de neu.tr.aliza.\o da virulenoa orig_in l Jo A sua prpna
amplifica(io foi uma armad1lha mortal c nAo uma t-xlens.\o J>'btiva. fi
que dcsconh.u d.l universalizao das lutas por da infurm..t<;;u. H
que dtseonfiar das camJX'lnhas de solidarll!dade com tudo, t.letta soli
daricdade electrnica e ao nwsmo tempo mur'ldan.,, Toda a ;. >str i\tlogi.l de
univcrs."tlizaAo da s diferenas t uma estratgia entrpka do slstem..1.
Jtnll Btwdril111rd
HJ7
no mais que a extenso macroscpica da imploso de_':->('"
tido ao nfvel microscpico do signo. Isto deve ser
a panir dn frmula de Macluhan tt1edium is message",
consequncias l>stamos longe de ter esgotad.o. .
O seu de que todos os contcudos d!
s.'lo i\bsorvidos na (mica forma dominante do medmm. 5: o
meti i um constitui acontecimento-c isto que sef'm
os contedos, conformados ou subversivos. de
srio problema para toda a rdt os
tas, anti-media, etc. Mas h coisas mais gravl'S e que o prpn o
Macl uhon no ps de lado. que para <tlm desta
1i7 .. a<;o de todos os contedos poder-se-ia esperar amda
modelar o mellium na sua forma, e para transformar o real
utilizando o impacte do medi1mr como forma. Uma vez
anulados todos os contedos, talvez ainda haj<l um valor de
uso revolucionrio, subversivo do mtdium t uquauto tal. Ora
- c a( que conduz ao seu li_mite extremo a frmula de
MacLuhan - no h apenas 1mplos.'io da mensagem
mcdium, h no prprio movimento imploso do prpn_o
mcrlium no real, implos..i.o do mcdittm,. c do _rtf}l, numa
cic de nebulosa hiper-real onde at a dchmc:;:to e a acao
distil\ta do medium no so assinalveis. . . _
O acto de pr em causa o estatuto nao se
fi ca pelos prprios media, da modcrntdade. A
frmula de MacLuhan Medwm tS message, a frmula-
-chave da era da simulao (o meditml a mensagem - o
emissor o n...oceptor - circularidade de todos os plos -
fim do espao p.. --mptiro e perspectivo - esse o alfa e o
mega da , os.,qf modemidade) esta -:ncsm.1 frmula
considerada no limite em que, depolS de toc;los os
e as mensagens se terem volatili7..ado no medmm, ser o
medium que se volatiliza enquanto tal. No fundo amda '
Em Ingls no original. (N. da T.)
108
Simada4o
mensagem que d ao medium as suas cartas de apresentao,
ela que d ao mtdium o seu estatuto diferente, d eterminado.
d e intermedirio da comunica.jo_ Sem mensagem, tambm
o mtdi mn cai na ind iferena caracterstica de todos os nossos
grandes sistemas de jui zo c de valor. Um nico modelo,
cficticia imcdinta, gera simulta neamente a mensagem, o
medium c o real,..
Numa palavrn, Mcdium is message no significa apenas o
fim da mensagem mas tambm o fim do mtdium. J no h
media no sentido 1iteral do termo (refiro-me sobretudo aos
media electrnicos de mass.:1s) - ist'o , instncia mediadora
de uma rc.1lidade para uma outra, de um estado do real para
outro. Nem nos contedos nem na forma. esse o significado
rigoroso da implos.'\o. Absorc;o dos plos um no outro,
curto-circuito entre os plos de todo o sistema diferen<.ial de
sentido, esmagamento dos termos e das oposies distintas,
ent re as quais a do mcdium c do renl - impossibilidade,
portanto, de toda a mediao, de toda a interveno dialctica
entre os d ois ou de um para o out ro. Circul aridade de todos
os efeitos uudia. Impossibilidade de um sentido, no sentido
litera l de um vector unilateral que conduz de um plo a
outro. H que considerar at tiO fim esta situal\o crtica mas
original: a nica nos resta. inti l sonhar com uma
revoluo pela fonna, j que medium e real so a prtrtir de
agora u ma nica nebulosa indecifrvel na sua verdade.
Esta constatao de implos.Io dos contedos, de absoro
do sentido, de cvancscncia do prprio medi um, de reabsor3o
de toda a dialctica da comunicao numa circularidade
total do modelo, de imploso do social nas massas, pode
parecer catast rfica e dest!Sper.tda. Mas s o , de facto, aos
olhos do idealismo que domina toda a nossa vis.i.o da
informao. Vivemos todos de um idealismo furioso do
sentido e da comunicaao, de um idealismo da comunicao
pelo sentido e, nesta perspectiva, a cnttfstrofe do sentido que
nos espreita.
Jttm BludriiiDrd
109
Mas h que ver que o termo de catstrofe no tem este
sentido eccatastrfico de fim e de aniquilamento seno na
viso li near de acumulao, de fi nalidade produtiva que o
sistema nos impe. O prprio termo n:io significa etimologi-
camente seno a curvatura, o enrolamento para baixo de um
ciclo que conduz ao que se pode chamar um - horizonte de
acontecimento), a um horizonte do sent ido inultrapassvel:
para alm disso j.'l no acontece mais nada que teuha sentido
para ns- mas basta sair deste ul timato do sentido para que
a prpria catst rofe aparer.;a apenas como prazo ltimo e
niili sta, tal como funciona no nosso imaginrio actual.
Para alm do sentido, h o fasclnio, que resulta d a neu-
tralizao c da imploso do sentido. Para alm d o horizonte
do social h as massas, que resultam da ncutraliz.aao e d a
imploso do social. .
O essencial hoje em dia avaliar este duplo desaho -
desafio ao sentido pelas massas c pelo seu silncio (que no
de modo algum uma resistncia passiva) - desafio ao
sentido vindo dos mt'tlin e do seu fasdnio. Tendo em conta
tal situaf;O, todas as tentativas marginais, alternativas, para
ressusci tar sentido so secundrias.
Evidentemente que h um paradoxo nesta incxtrlcvel
conjuno das massas e dos media: so os que neu-
tralizam o sentido e que produzem a massa tcmfomle (ou
informada), ou a massa que resiste vitoriosamente aos
mt did ao desviar ou a absorver. sem lhes responde r, todas
as que estes produzem? Outrora, em
pour Jcs Media eu tinha analisad? (e condenado) os
como a instit uit;o de um modelo Irreversvel de comuruca-
(o resposta. Mas hoje? Esta ausncia de n:sposta pode
ser entendida, j no de todo como a do poder,
mas como uma contra-est ratgia, das prprias massas cont ra
o poder. E agora? . _
Os mass media esto ao lado do poder na marupulaao
das massas ou esto ao lado das massas na liquidao d o
110
Simulacros t: SimuiAtfo
sentido, na violncia exercida contra o sentido e o fascnio?
So os mtdtn que induzem as massas ao fasdnio, ou so as
massas que desviam os para o espectacular? Moga-
discioStammheim: os media. assumem-se como veculo da
condenao moral do terrorismo e da explorao do medo
com fins polticos, mas simul taneamente, na mais completa
ambiguidade, difundem o fascnio bruto d'o acto terrorista,
so eles prprios terroristas, na medid a em que caminha m
para o fascinio (eterno d ilema moral, ver Umberto Eco: como
no falar do terrorismo, como encontrar um bom IJtwdos media
- elt ullo t xiste). Os media carregam consigo o sentido e o
contra--sentido, manipulam em todos os sentidos ao mesmo
tempo, nnda pode controlar este pruccsso, veiculam a simu-
lao interna ao sistema e a simulado dt-struidora do sish.ma,
segundo uma 16gica absolutamente moc-biana c circular - e
est bem assim. No h alternativa, no h resoludo lgica.
Apcn.."ls uma f!Xtn:erbtl4o lgica e uma resoluo catastrfica.
Com um correctivo. Estamos em face deste sistema numa
situac;3o dupla e insolvel bi nd - exactamente
como tts crianas perante as exigncias do universo adulto.
Sosi multane.1mente i ntimidados a constituir-se como sujei-
tos autnomos, responsveis, livres c conscientes, e a consti-
tuir-se como objectos submissos, incrt<.'S, olx.odicntcs, confor-
mes. A criana resiste cm todos os planos, c a uma exigncia
n.'Sponde tambm com uma est rat('gia d upla.
A exigncia de ser objl.-"Cto ope todas as prticas da desobe-
d incia, da revolta, da emancipao, em suma, toda uma
reivindica..'o de sujeito. exigncia de ser sujeito ope, de
maneira igualmente obstinada e eficaz, uma resistncia de
objecto, isto , exactamente o oposto: infantilismo, hipercon-
formismo, dependncia totaJ, passividade, idiotia. Nenhuma
d as suas estratgias tem mais valor objectivo que a out ra. A
lmpa5-5e. Em inglfs no origin<tl. (N. d a T.)
Jtau Ba11driiiRrd
lll
resistncia-sujeito hoje em d ia unilateralmente
tidn por positiva - do mesmo modo que na esfera poltica
s6 prticas de libertao, de emandpa-;\o. de expresso,
d e constituic;i\o como sujeito poltico, as que S!.'O tidas por
vlida!-> c subversivas. Isso significa que se ignora o impacte
igunl, c St!m d vida muito superior
1
de tod<ts as
objt.'Ctn, fl'nncia posio de sujeito c de sentido -
exact,uncntc ns prticas de massa - que enterramos sob o
tcmw depreciativo de alienao e de passividttd e. As prti-
cas respondem a uma das vertentes do sistema,
ao uHimiltO constante qut! nos dirigido de nos constituir-
mos cm pur( objecto, mas no respondem outra sua exi-
gncia, a de nos constituirmos em sujeitos, de nos libertar-
moe,, Jc nos exprimirmos a todo o custo, de votar, de pro-
duzir, de dt-cidir, de falar, de participar, de fazer o jogo-
chantagem ultimato to grave _como o mais
sem dvida, hoje cm dia. A um StStema CUJO argumento e
oprt .. 'SS<'U c de a resistncia de rcivm-
libertadora do sujeito. Mas isto rdlcctc sobretudo a
fase anterior do sistema c, !'>e ainda nos confrontamos com
ela, j no o terreno t.'Stratgico: o argumento actual_ do
sistc1na de maximalizao da palavra, de produo mxtma
de sent ido. A rt.'Sistncia estratgica, pois1 de recusa de
sentido c de recusa da palavra - ou da simulao hi percon-
fonnista aos prprios mecanismos do sistema, que uma
forma d e rt.."C\.15<1 c de no aceitao. o que fazem as massas:
remetem para o sistema a sua prpria lgica reduplicando-a,
devolvem, como um espelho, o sentido sem o Esta
(se que ainda se pode falar de est ratgia) leva a
melhor hoje em dia, porque essa fa.se do sistema que levou
a melhor.
Enganar-se de estratgia grave. Todos os movimentos
que s se jogam sobre a libertao, a emancipao, a ressur-
rciJo de um sujeito da histria, d o grupo, da palavra sobre
uma tomada de conscincia e at sobre uma tomada de
1!2
Simulacros 1!. Simulndo
in_consdncia dos s ujeitos e das massa5 no vem que eles
vao n.o rnesr:no sentido que o sistema, cujo imperativo hoje
em dta prec1samente de sobreproduo e de regenerao do
sentido e da palavra.
Publicidade absolul<l
publicidade zero
O qut! (Imos" viver a absoro de todos os modos de
cxpn .. -ss.:io virtuilis no da publicidade. Todas as formas cultu-
raisoriginetis, ttxias as linguagens determinadas absorvem-se
ne;te porque no tem profundidade, instantneo e instanta-
ne;tmente Triunfo da fom1a superficial, mnimo
denominador comum de todos os significados, grau zero do
sentido, triunfo da entropia sobre todos os t ropas possveis.
Fonna mais b.1ixa da energia do signo. Esta fomla inarticulada,
instantnea, sem passado, sem futuro, sem metamorfose poss-
vel, precisamente por ser a lti ma, tem poder sobre todas as
out ras. Todas as formas actuais de actividade tendem para a
publicidade, e na sua maior parte esgotam-se a. No foro-
samente na publicidade nominal, a que se produz como tal
- mas a forma publicitria, a de um modo operacional sim-
plificado, vagamente sedutor, vagamente consensual (todas
as a confundidas, mas de um modo ate-
nuado). Mais geralmente a forma publicitria aquela em
que todos os contedos singulares se anulam no prprio
moment o em que podem transcrever-se u ns nos out ros,
enquanto que o que caracteriza os enunciados (<pesados,
formas artkulad<ls de sentido (ou de estilo) no poderem
traduzir-se uns nos outros, tal como as regras de um jogo.
114 Simulacros e Simulao
Esta longa marcha para uma tradut.ibilidade e, logo, uma
combinatria total, que a da transparerrcia superficial dt todas
as coisas, da sua publiddade absoluta (c da qual, mais uma vez,
a publicidade profissional apenas uma fom1a epis6dic.:'l),
pode decifrar-se nas per:ipcias da propaganda.
Publicidade e propaganda adquirem toda a sua dimens..io
a partir da Revoluo de Outubro e da crise mundial de 29.
Ambas so linguagens de massa, sadas da produo de
massa de ideias ou de mercadorias, c os seus registos, ao
princpio separados, tendem a aproximar-se progressiva-
mente. A propaganda faz-se marketing e merclumdizinK de
ideias-fora, de homens polticos e de partidos com a sua
<imagem de A propaganda aproxima-se da publici -
dade como do modelo veicular da nica grande e verdadeira
ideia-fora desta sociedade concorrencial: a mercadoria c a
marca. Esta convergncia define a sociedade, a nossa, onde
j no h diferem;a entre o econmico e o poltico, porque
nelas reina a mesma linguagem de uma ponta outra, de
uma sociedade onde a economia poltica, em sentido literal.
est enfim plenamente realizada, isto , dissolvida como
instncia especfica (como modo histrico de contradio
social), resolvida, absorvida numa lngul sem contradies,
como o sonho, porque percorrida por intensidades simples-
mente superficiais.
Passou-se um estdio quando a prpria linguagem do
social, depois da poltica, se confundiu com esta solicita-
o fascinante de uma linguagem enfraquecida, quando o
social se faz publicidade, fazendo-se plebiscitar e tentando
impor a sua imagem de marca. De destino histrico, o pr-
prio social caiu nas fi leiras de uma colectiva>
que assegura a sua publicidade em todas as direces. Veja-
-se a mais-valia de social que cada publicidade tenta produ-
.. Em ingls no original. (N. da T.)
Jtan Baudril/ard 115
zir: werben, werbe11"' - solicitao do social presente em toda
a parte nas paredes, nas vozes quentes e exangues das locuto-
ras, nos graves e agudos da banda sonora e nas tonalidadL'S
mlti plas da banda, imagem que corre em toda a parte sob
os nossos olhos. Solicitude presente em toda a parte, socia-
lidade absoluta finalmente realiuda na publicidade absoluta
- isto , totalmente dissolvida tambm ela, socialidade vesti-
gio alucinado em todas as paredes sob a forma simplificada
de uma procura de social imediatamente satisfeita pelo eco
publicitrio. O socia l como cenrio de que somos o pblico
enlouquecido.
Assim, a forma publicitria irnpYse e d esenvolveu-se
custa de todas as outras linguagens, como retrica cada vez
mais neutra, equivalente, sem afectos, como nebulosa assin-
tctica, diria Yves Stourdz, que nos envolve de todas as
partes (e que elimina ao mesmo tempo o problema t o con-
t roverso da e da eficcia: no prope significados a
investir, oferece uma equivalncia simplificada de todos os
signos outrora distintos, e dissuade-os por esta mesma equi-
valncia). Isto define os limites do seu poder act ual e as con-
dies do seu desaparecimento, pois a publicidade j no
hoje uma questo, ao mesmo tempo entrada nos costumes
e sada desta dramaturgia social e moral que representava
ainda h vinte anos atTs.
No que as j no acreditem nela ou a tenham
aceitado como rotina. que, se ela fascinava por este poder
de simplificao de todas as linguagens, este poder (.._lhe
hoje subtrado por um outro tipo de linguagem ainda mais
,implificado e, logo, mais operacional: as linguagens infor-
mticas. O modelo de sequncia, de banda sonora e de banda-
imagem que a publicidade nos oferece, a par com os outros
Seguido da preposio fur s ignifica fazer a propaganda de". Em
.llem.\o no original. (N. da T.}
116
Simulacros t Simula4o
grandes media, o modelo de perequao combinatria de todos
os discursos que ela prope, esteco11tirruum ainda retrico de
sons, d e signos, de sinais, de slogans que ela domina como
ambiente total, est largamente ultrapassado, justamente na
sua funo de estmulo, pela banda magntica, peloco,tiniiiWI
electrnico que est a perfilar-se no horizonte deste fim de
sculo. O microproccsso, a digitalidadt:, ns linguagens ciber-
ntic..'lS vo muito mais longe no mesmo sentido da simpli
ficao absoluta dos processos do que a publicidade fazia ao
se\.1 humilde nvel, ainda imaginrio e espectacular. E porque
estes sistemas vo mais longe, que polarizam hoje o fa scnio
outrora concedido publicidade. a informao, no sentido
informtico do termo, que por fim, que pe fim, ao reino
da publicidade. que assusta e isto que apaixona. A
paixo,. publicitria deslocou-se para os computadon. --s e
para a miniaturizao informtica da vida quotidiana.
A ilust rac;o antecipadora desta t ransforma<;o era o
ptfi>Dilfn de K. Ph. Dick, este implante publicitrio transis-
torizado, espcie de ventosa emissora, de parasita elect r-
nico que se fi xa ao corpo e de que este tem muit,, dificuldade
em libertar-se. Mas o papoula ainda uma forma interme-
diria: j uma esp&-ie de prtese incorporada, mas recita
aind.1 mensagens publicitrias. Um hbrido, pois, mas prefi-
gurao das redes psicotrpicas e informticas de pilotagem
automtica dos indivduos, ao lado do qual o .ccondiciona-
mento publicitrio parece u ma deliciosa pcrip("Cia.
O aspecto actualmente mais interessante da publicidade
o seu dcsap.."lrccimento, a sua diluio como forma espec-
fica, ou como medium, muito simplesmente. J no (alguma
vez. o foi?) um meio de comunicao ou de informao. Ou
ento foi tomada por essa loucura especfica dos sistemas
sobredcscnvolvidos de se plebiscitar a cada instante, e logo
de se parodiar a si prprio. Se num dado momento a merca-
doria era a sua prpria publicidade (no havia outra), hoje a
Jttm Blmdritlard
117
publicidade tomou-se a sua prpria mercadoria. Confundt-
-sc consigo prpria (e o erotismo com que ridiculamentl' !"4.'
veste no mais que o indicador auto-ertico de um sistcm.1
que ndo faz seno designar-se a si prprio-donde o absun:hl
de ver nele uma alienao do corpo da mulher).
Enquanto mrdimn transformado na sua prpria mensagem
(o que far. com que haja a partir de agora uma procura de
publicidade por si prpria e que, por isso, a questo de se
t<fi Cfloditlr" ou no nela j nem sequer se ponha), a publicidade
est total mente cm unssono com o social, cuja exigncia
histric."l se encontra absorvida pela pura c simples procura
do social: procura de funcionamento do social como de uma
empresa, como de um conjunto d e servios, como de um
modo de vida ou de sobrevivncia ( preciso salvar o social
rumo preciso preservar a nature-L-a: o social o nosso nicho)
- enquanto outrora era uma espcie de revoluo no seu
prprio projecto. Isto est perdido c bem: o social perdeu
justamente este poder de iluso, caiu no registo da oferta e
da procura, como o trabalho passou de fora antagonista do
capital ao simples estatuto do emprego, isto , de um bem
(eventualmente raro) e de um servio como 06 outros. Vai,
pois, poder fazer-se publicidade para o trabalho, a nlcgria de
encontrar um t rabalho, como vai poder fazer-se publicidade
para o social. E a verdadeira publicidade est hoje no design
do social, na exaltao do social sob todas as suas formas, no
apelo insistente, obstinado a um social cuja lltcts.sidade se faz
rudemente sentir.
As danas folclricas no metro, as inmeras campanhas
para a segurana, o slogan amanh trabalho,. acompanhado
pelo sorriso antes reservado aos tempos livres c a sequncia
publicitria para a eleio para os Prud-Hommes : No deixo
que ningum escolha por mim)lt - slogan ubuesco e que soava
Conselho electivo que julga as profissionais. (N. da T.)
118 Simulacros r Simulado
to espectacularmente falso, d e uma liberdade irrisria, a de
fa7.er acto de social na sua prpria recusa. No por acaso
que a publicidade, depois de ter veiculado durante muito
tempo um ultimato implcito de t ipo econmico, d izendo e
repetindo no fund o incansavelmente: .. compro, consumo,
gozo, repete hoje sob todas as formas: Noto, participo,
estou presente, isto diz-me - espelho de uma
zombaria paradoxal, espelho da indiferena de todo o signi-
ficado pblico.
Pnico inverso: sabe-se que o social pode dissolver-se na
reaco de pnico, reaco em cadeia incontrolvel. Mas
pode d issolver-se tambm na reaco inversa, reaco em
cadeia de inrcia, cada micro-universo saturado, auto-regu-
lado, informatizado, isolado na sua pilotagem automtica. A
public.idade a sua prefigurao: primeiro esboo de uma
trama ininterrupta de signos, como a banda d e tele-escrit u
rrios-cada um isolado na sua inrcia. Forma anunciadora
de um universo saturado. Desafeioado, mas saturado.
Insensibilizado mas pronto a desabar. universo como
este que adquire fora aquilo a que Virilio chama a esttica
do desaparecimento. Que comecem a aparecer objectos
ractais, formas fractais, zonas de fractura consecutivas
sat ura<;o, e portanto a um processo de rejeio macia, de
reaco de exteriorizao em que se liberta de um recalca
mento afectivo, ou de estupor de uma sociedade puramente
transparente para si prpria. Como os signos na publicidade,
d esmultipllca.mo-nos, fazemo-nos transparentes ou inme-
ros, faz.c:mo-nos difanos ou rizoma para escapar ao ponto
de inrcia - pomo- nos em rbita, sintonizamo-nos, sateli-
zamo-nos, arquivamo-nos- as pistas ent recruz.a.m-se: h a
banda sonora, a banda-imagem, como na vida h a banda-
- trabalho, a banda-tempos livres, a banda-transporte, etc., o
todo envolvido pela banda-publicidade. Por toda a parte
h trs ou quatro pistas, e cada qual est no cruzamento.
Satura<;o superficial e fasdnio.
fatn &udr!llttrd
119
ainda fica o fascnio. Basta ver Las Vegas, a t.id.d,.
publicitria absoluta (a dos anos cinquenta, a dos anos
da publicidade, e que guardou esse encanto, hoje em da dt
algumt maneira retro, pois a publicidade est secretamenh
condenada pela lgica programtica que criar cidades bem
d iferentes). Quando se v Las Vegas surgir toda ela do deserto
pela radiao publicitria ao cair da noi te, e regressar au
deserto quando o dia nasce, v-se que a publicidade no o
que alegra ou decora as paredes, ela o que apaga as paredes,
apaga as ruas, as fachadas e toda a arquitect ura, apaga todo
o suporte c toda a profundidade, c esta liquidao, esta
reabsoro de tudo superfcie (pouco importam os signos
que a circulam) que nos mergulha nesta euforia estupefacta,
hipcr-rcal , que j no trocaramos por nenhuma outra coisa,
e que a forma vazia e sem apelo da seduo.
A lmguagtm deixa-se t1114o llffliStllr ptlo St:u duplo r juttta
o mtlhor ao pior por ""14 fantasill de rruionatdadt cujR f6rmula
i: .. rodos droem acreditar nisso. Tal i a mtusagtm do qut nos
corrct nlra.
J.-L. Bounk.S, IA Ck$tructeur d'lntt11Sitls
A publicidade, pois, tal como a i nforma.io: destruidora
d e inl'cnsidades, acelerador de inrcia. Vejase como todos os
artifcios do sentido e do no sentido a esto repetidos com
lassido, como todos os procedimentos, todos os dispositivos
da linguagem da comunica<;d.o (a funo de contacto: esto a
ouvir-me? Esto a ver-me? Vai falar! - a fun<;o referencial,
a prpria potica, a iluso, a ironia, o jogo de palavras,
o inconsciente) como tudo isso encenado exactamente como
o sexo na pornografia, isto , sem acredi tar nisso, com a
mesma cansada obscenidade. t!: por isso que doravante
intil analisar a publicidade como linguagem, pois uma
outra coisa completamente diferente que tem lugar:
IZO Sirrmlacros e Simulao
dobragem da lngua (e das i magens tambm), qual no
respondem nem lingustica nem sem.iologia, j que trabalham
sobre a operao verdadeira do sentido, sem pressentir de
modo algum esta exorbi tao caricatural d e todas as funes
da linguagem, esta abertura sobre um imenso campo de
irriso dos signos, ((consumidos por assim dizer na sua
irriso, para a sua irriso e o espectculo colectivo do seu
jogo sem problema - como a pornografia fico hipertro-
fiada de sexo consumido na sua irris.1.o, para a sua irriso,
espectculo colecti vo da inanidade do sexo na sua assuno
barroca (foi o barroco que inventou esta irriso triunfal do
estuque, fixando o desmaio do religioso no orgasmo
estt uas).
Onde est a idade de ouro do project o publicitrio? A
exaltao de um objecto por uma imagem, a exaltao da
compra e do consu mo pela despesa publicitria sumpturia?
Fosse qual fosse a subservincia da publ icidade gesto do
capital (este aspecto da questo, o do impacte social e econ-
mico d a publicidade, est sempre por resol ver e no fundo
insolvel), ela foi sempre mais que um<t funo subjugada,
foi um espelho estendido ao universo da economia poltica e
d a mercad oria, foi por um momento o seu imaginrio
glorioso, o de um mundo desfeito, mas cm expanso. Mas o
universo da mercadoria j no este: um mundo saturado
e em involuo. De repente, perdeu o seu imaginrio triunfal
e, do estdio d o espelho, passou de alguma maneira ao
trabalho de luto.
J no h cena da mercadoria: no h mais que a sua
forma obscena e vazia. E a publicid ade a ilust rao dt..>Sia
forma saturada e vazi<t.
por isso que ela j no tem territrio. As suas formas
identificveis j no so significativas. O Forum des Halles,
por exemplo, um gigantesco conjunto publicitrio - uma
operao de publicitude. No a publicidade de ningum,
de nenhu ma firma, tambm no tem o estatuto de um ver-
Jean Baudrillard IZ1
centro comercial ou conjunto arquitectnico, assim
como Beaubourg tambm no , no fundo, um centro cultu-
ral: estes estra nhos objectos, estes supergndgtds demonstmm
simplesmente que a nossa monumentalidade social se tornou
publicitr-ia . E a.Lgo como o Forum que melhor ilustra o que
se tornou a publicidade, o que se tornou o domfnio pliblico.
A mercadoria enterra-se, como as informaes nos arqui-
vos, como os arquivos nos buukers, como os foguetes nos
silos atmicos.
Fim da mercadoria feliz e exposta, a partir de agora ela
foge do sol, e de repente como o homem que perdeu a sua
sombra. Assim, o Forum des H alies parecese bastante a um
funcrallwme fnebre de uma mercadoria enterrada,
transparente a um sol negro. Sc,_rcfngo da mercadoria.
Tudo a sepulcral, mrmores brancos, negros, salmo.
Buuker-t'SCrfnio, desse negro rico e suob e mate, espao mine-
ral muiagrouml*"'. Ausncia total de fluidos, j nem sequer
h um gadget lquido como o manto de gua de Parly 2, que
ao menos cng;mava a vista - aqui j nem h sequer um
subterfgio divertido, s o luto pretensioso e encenado. (A
nica ideia divertida do conjunto justamente o humano e a
sua sombra que caminham em trompe-l'oeil* .... sobre um
pavimento vertical de beto: gigantesca tela de um belo tom
cinzento ao ar livre, servindo de moldura ao trompe-1' oeil, esta
parede t.'St viva sem o ter querido, em contraste com o
jazigo de famlia da alta costura e do pronto a vestir que o
Forum constitui. Esta sombra bela porque uma aluso
contrastada ao mundo inferior que perdeu a sua sombra.)
Tudo o que poderia desejar-se, uma vez aberto ao pblico
este espao sagrado, c por receio de que a poluio, como
Em ingls no original. (N. da T.)
Em inglk no original. (N. T.)
... Pintura que d a imprcss.o da re3lidade; neste sentido, aparncia
enganosa. (N. da T.).
122 Sim1dacros t Simulao
nas grutas de Lascaux, o deteriore irremediavelmente (pen+
semos na massa que brota do RER), que fosse imediatamente
interdi to circulao e que fosse coberto por uma mortalha
definitiva para manter intacto este testemunho de uma civi-
lizao arrivista, aps ter passado do estdio do apogeu para
o estdio do hipogeu, da mercadoria. H aqui um fresco que
d escreve o longo caminho percorrido desde o homem de
Tautavet passando por Marx e Einstein para chegar a Doro-
lhe Bis ... Por que no salvar este fresco da decomposio?
Mais tarde os espelelogos redescobri-Jo-o, ao mesmo tempo
que uma cultura que tinha decid ido enterrar-se para escapar
definitivamente sua sombra, enterrar as suas sedues e os
seus artifcios como se os votasse j a um outro mundo.
Clone story
De todas as prteses que marcam a histria do corpo, o
duplo sem dvida a mais antiga. Mas o duplo no jus-
tamell te uma prtese: uma figura imaginria que, como a
al ma, a sombra, a imagem no espelho persegue o sujeito
como o seu out ro, que faz com que seja ao mesmo tempo ele
prprio e nunca se parea consigo, que o persegue como
uma morte subtil e sempre conjurada. Cont udo, nem sempre
assim: quando o dupl o se materializa, quando se torna
visvel. signlfica uma morte iminente.
Isto equivale a dizer que o podere a riqueza imaginria do
duplo, aquela onde se joga a estranheza e ao mesmo tempo
a intimidade do sujeito consigo prprio Uzeimlchf u. nheimlich) .. ,
residem na sua i materialidade, no facto de ele ser e permane-
cer um fantasma. Todos podem sonhar e devem ter sonhado
toda a sua vida com uma duplicao ou uma mul tiplicao
perfeita do seu ser, mas isto no tem seno a fora do sonho
e destri -se quando se quer forar o sonho no real. O mesmo
' Em alemo no original. Ambos os adjectivos podem ter vrias ti"a-
dues posslveis mas julgamos que as mais adequadas ao sentido em que
Daudrillud as emprega sao as seguintes: .. Jieimlid\ significa Intimo,
familiar; Unheimlich significa inquietante. (N. da T.)
124
Simulacros t Simula(tk
se passa com a cena (primitiva) da seduo: ela s ope-
rante ao ser fantasiada, relembrada, ao no ser nunca real.
Era prprio da nossa poca querer exorcizar este fa ntasma
como todos os outros, isto , realiz-lo, materia liz-lo em
carne e osso e, por um contra-senso total. mudar o jogo do
duplo com uma troca subtil da morte com o Outro na eter-
nid<tde do Mesmo.
Osclotres. A clonagem. O enxerto humano at ao infi nito,
cada clula de um organismo individualizado que pode tornar
a ser a matriz de um indivduo autntico. Nos Estados Unidos
uma criana teria nascido h alguns meses como um ger3nio.
Por enxerto. A primeira criana.-clout (descendncia de um
indivduo pela multiplicao vegetativa). O pri meiro ser
nascido a partir de uma s clula de um s indivfduo, o seu
pai: genitor nico do qual seria a rplica exacta, o g(tmeo
perfeato, o duplo cu.
. de uma gemelidade eterna que se substitui pro-
cnaao sexuada que, est ligada morte. Sonho celular
de a fom1a mais pura do parentesco, j que
pcrm1te sem o outro e ir do mesmo para
0
mesmo (amda prec1so passar pelo tero de uma mulher e
por um vulo ao qual tenha sido reti rado o ncleo, mas o
suportc efmero e d e todas as manei ras annimo: uma
prtes_c fmea poderia s ubstitu-lo). Utopia monocelular que,
pela v1a da gentica, d acesso aos seres complexos, ao destino
dos protozorios.
N.lo seria uma pulso de morte que levaria os seres
sexuados a regredir para uma forma de reproduAo anterior
sexuaAo , de resto, esta forma cisspa.rn, esta repro-
du3o .e proliferao por pura contiguidade que i para ns,
no malS profundo do nosso imaginrio, a morte e a pulso

Vtr O. Rorvlk, son imagt: la copie d' un homme, l)aris,
fto" &wdrillnr.t
125
de morte - o que nega a sexualidade e quer aniquil-la, a
sexualidade que portadora de vida, isto , de uma forma
crtica e mortal de reproduo?) e que os levaria ao mesmo
tempo mcta(isicamente a negar toda a alteridade, toda a
altera(o do Mesmo para no visar j seno a perpetua<o
de uma identidade, uma transparncia da inscrio gentica
j nem sequer votada s peripcias do cngcndramento?
Deixemos a pulso de morte. TrataSC da rantasia de se
engendrar a si prprio? No, pois esta passa sempre pelas
figuras da me c do pai, figuras parentais se;rundas que o
sujeito pode sonhar apagar ao substi tuir-se il elas, mas sem
negar de modo algum a estrutura simblica dil procriao:
ser filho de si prprio, ainda ser o fi lho de algum. Enquanto
que a clonagem abolt! radicalmente a Me, mas do mesmo
modo o Pai, a compk>ta unio dos seus genes, a imbricao
das suas diferenas, mas sobretudo o acto dual que o
engcndramento. O cloneur no se engendra: ele brota de cada
um c.los seus segmentos. Pode CS(X'CUlar-se sobre a riqueza
destas ramiJicaes vegetais que resolvem, com efeito, toda a
scxualidadeedipiana em benefcio de um sexo no humano,
de um sexo por contiguidade e imediata-
mas acontece que j no se trata da fantasia de se engendrar
a si prprio. O Pai e a Me desapan:ccram, no cm
cio de uma liberdade aleatria do sujeito, mas uma matnz
clrnmnda c6diso. j no h j no h pai: uma triz. E
ela, a matriz do cdigo gentico, que a partrr de agora
at ao infinito segundo um modo operacional expurgado de
toda a sexualidade aleatria.
Tambm j no h sujeito. porque a reduplicao iden-
titril\ pe fi m sua diviso . O estdio do espelho abolido
na clonagem, ou antes de alguma forma parodiado de uma
maneira monstruosa. A clonagem tambm no conserva nada,
pela mesma razo, do sonho imemorial e narcisista de
projeco do sujeito no seu alter ego ideal, pois esta projeco
passa ainda por uma imagem: a imagem, no espelho, onde o
116
Sunw!Acros t Simula4o
sujeito se aliena para se reencontrar, ou a imagem sedutora
e mortal onde o sujeito se v para a morrer. NAo h nada
d isto na clonagem. J no h medium, j no h imagem- do
mesmo modo que um objecto industrial nAo o espelho do
objecto idntico que lhe sucede na srie. Um nunca a mira-
gem, ideal ou mortal, do outro, s podem adicionar-se, e se
s podem adicionarsc porque no foram engendrados
sexualmente c no conhecem a morte.
Se nem sequer se trata de gemelidade, pois h nos Gemini
ou Gmeos uma propriedade espccffica, e um fasdnio par-
ticular, c sagrado, do Dois, o que logo partida dois, e
nunca foi um. Enquanto que a clonagem consagra a reiterao
do mesmo: 1 + 1 + 1 + 1, etc.
Nem criana, nem gmeo, nem o rcflc.1Co narcisista, o
clont a materializa3o do duplo por via gentica, isto , a
abolio de toda a alteridade e de todo o imaginrio. A qual
se confunde com a economia da sexualidade. Apoteose deH-
rante de uma tecnologia produtora.
Um segmento no precisa de mediao imaginria para
se reproduzir, da mesma maneira que o verme : cada seg-
mento do verme reproduz-se directamente como verme
inteiro, da mesma maneira que cada cl ula do PDG .... ame-
ricano pode dar um novo PX. Da mesma maneira que cada
fragmento do holograma completo: a informao permanece
inteira, talvez com uma definio menor cm cada um dos
fragmentos dispersos do holograma.
. assim que se pe fim totaUdade. Se Ioda a informao
se volta a encontrar em cada uma das suas partes o conjunto
perde o seu sentido. ' tambm o fim do corpo, dessa singu-
laridade chamada corpo, cujo segredo justamente o de no
Vtr dt ltrrt, no texto. O seu signincado t nlr ""Jre'1o.
Ver, no texto.
. .. Prfsldcnt-Oirectcur Cnral. (N. da T.)
]tQn &wdrllard
117
poder ser segmentado em clulas adicionais, de ser uma t"C.tU-
figurac::o indivisvel, de que a sua sexualidade testemunh01
(paradoxo: a clonagem vai fabricar perpetuidade scn.-s
sexuados, porque semelhantes ao seu modelo, enquanto que
o sexo, por esse mesmo mot'ivo, se torna uma funo intil
-mas justamente o sexo no uma funo, o que faz com
que um corpo seja um corpo, o que excede todas as partes,
todas as funes diversas desse corpo). O sexo (ou a morte:
neste sentido a mesma coisa) o que excede toda a infor-
ma3o que pode ser reunida sobre um corpo. Ora, toda esta
informao est reunida onde? Na frmula gentica. por
isso que esta tem forosamente que abrir uma via de repro-
duo autnoma, i ndependente da sexualidade c da morte.
J a cincia bio-fisio-anatmica, pela sua dissecao em
rgos e em funes, d incio ao processo de decomposio
anaUtica do corpo, e a gentica micromolecular no mais
que a sua consequncia lgia, mas a um nfvel de abstraco
e de simulac:;o bem superior, o nrve.l nuclear da clula de
comando, o nvel directo do cdigo gentico, em tomo do
qual se organiza toda esta fantasmagoria. .
Na viso funcional c mecanicista cada rgo no amda
mais que umf'l. prtese parcial e diferenciada: j simulao,
mas tradicional. Na viso ciberntica c informtica o
mais pequeno elemento indiferenciado, cada clula de um
corpo que se toma uma prtese .-:embrionria deste corpo.
frmula gentica inscrita em cada dlula que se toma a
verdadeira prtese moderna d e todos os corpos. Se a prtese
vulgarmente um engenho que supre um rgo deficiente,
ou o instrumental de um corpo. ento a
molcula ADN, que encerra toda a informao relatva a
um corpo, a prtese por excelncia, a que vai pennitir pro-
longar indefinidamePJte este corpo por si prdprio - no sendo
ele prprio mais quf': a srie indefinida das suas prteses.
Prtese ciberntica infinitamente mais subtil f': mais arti-
fi cial ainda que todas as prteses mecnicas. Pois o cdigo
128
Simultat:ros e Simulatfo
gentico no ..:natural: como qualquer parte abstracta de
um todo e autonomi1.ada se t orna prtese artificial que altera
este tcxlo substituindo-se lhe (pro--tlrlsis: o sentido etimo-
lgico), pode dizer-se que o cdigo gentico, onde o todo de
um ser pretende condensar-se porque toda a .cinformao
deste ser estaria al encerrada (reside af a incrlvcl violncia da
simulao gentica) um engenho, uma prtese operacional.
uma matri7. abstracta, da qual vo poder proceder, nem
sequer j por rt!pn)(hu;o, mas por pura e simples reco11duo,
seres adstritos aos mesmos comandos.
.. Q lltt'll pntrim,io gent ico foi fixado de uma vt'Z por todas
qtmudcl um t'Spermatou5ide eucoutrou um certo vulu. E.str
IKifrimuio comporta a rL"CCila de todos os proassos bioqumicos
qw mt rraliwrmu c qm garantem Q meu {uul'io11ameuto. Uma
c:6pin d,ostn receita inscrita em cada uma elas de millliit.>s
de aNulas qut lrojc mt coustitutm. Gula uma delas como
fnbricar-mt; autes de uma e/lula do meu {fKadtJ "" do meu
snugut i uma dluln de mim. , pois, teorf .. "ttttU!IIh' ptJSSfVtl fabri-
ctrr um i11divfduo idlutico mim d partir de 11mn delas. (Profes-
sor A. jacquard.)
A clonagem , pois, o ltimo estdio da histria d a modc-
li7 .. ac;o do corpo, o estdio em que, reduzido sua frmula
abstracta e gentica, o indivduo est votado d(.>Smul-
tiplicac;o serial. Seria necessrio retomar aqui o que Walt.er
Benjamin dizia sobre a obra de arte na era da sua reproduti-
bilidade tcnica. O que se perde na obra serialmente repro-
duzida a sua aura, essa qualidade singular do aqui e agora,
a sua forma esttica (ela j perdeu ant<'riormente, na sua
qualidade esttica, a sua forma ritual) c adquire, segundo
Benjamin, no seu destino inelutvel de reproduo, uma
fonna poUtrca. O que se perdeu o original, que s uma
histr ia, ela prpria nostlgica e retrospectiva, pode
reconstit uir como A forma mais avanc;ada, a
mais moderna dt.'Ste desenrolar e que ele descrevia no cinema,
na fotografia e nos mass media contemporneos a forma em
}Mn Blwdrillard 129
que o original j nem sequer tem luga.r, porque as coisas s.."io
partida concebidas em funo da sua reproduo ilimitada.
O que nos acontece j. no s ao nrvel das mensagens mas
ao nvel dos indivduos com a clonagem. De facto o que
acontece ao corpo quando j no ele prprio concebido
seno como mensagem, como stock de informao e de mensa-
gens, como substncia informtica. Nada se ope ento sua
reprodutibilidade serial nos mesmos termos que emprega Ben-
jamin para os objectos industriais c as imagens mass-medi-
ticas. Existe precesso da reproduo, prec(.'"SSO do modelo
gentico sobre todos os corpos possveis. a irrupo da tec-
nologia que comanda esta inverso, de uma tecnologia que
Benjamin descrevia j nas suas ltimas consequncias, como
;ntdium total, mas a inda na era industrial-gigantesca prtese
que comandava a gerao de objedos c de imagens idnticas,
que nada podia diferenciar uma daoutra -esem conceber
ainda o aprofundamento contemporneo dessa tecnologia
torna possvel a gerao de serts idnticos, sem que nunca
se possa fazer o retomo a um ser original. As prteses da era
industrial so ainda externas, exotlcnicas, as que conhecemos
ramificaram-se c interiorizaram-se: esotknicas. Estamos na era
das tt..:ocnologias moles, software gentico e mental.
Enquanto que as prteses da velha idade de ouro indus-
t rial eram mecnicas, ainda faziam o retorno sobre o corpo
para lhes modificar a imagem - elas prprias, reversivel-
mente, eram mctabolizadas no imaginrio, c este metabolismo
tecnolgico fazia tambm parte da imagem do corpo. Mas
quando se atinge um ponto de no retomo <dttuMittt) na simu-
lao, isto , quando a prtese se aprofunda, se interioriza, se
infilt ra no corao annimo e micromolccular do corpo.
quando se impe ao prprio corpo como modelo original,..,
queimando todos os circuitos simblicos ulteriores, no sendo
todo o corpo possvel mais que a sua repetio imutvel,
ento o fim do corpo, da sua histria e das suas peripcias.
O individuo no mais que uma metstase cancerosa da sua
130
frmula de base. Sero os indivfduos sados da clonagem do
indivfduo X outra coisa que uma metstase cancerosa -
proliferao de uma mesma clula, tal como o podemos ver
no cancro? Existe uma relao estrei ta entre a ideia directora
do cdigo gentico e a patologia do cancro: o cdigo designa
o mais pequeno elemento simples, a fnnula minima <1ual
pode reduzir-se o indivfduo inteiro e de tal modo que no
pode seno reproduzi r-se idntico a si prprio. O cancro
designa a proli feTao at ao i nfinito de uma clula d e base
sem considerao das leis orgnicas do conjunto. O mesmo
se passa com a clonagem: j nada se ope recondu3o do
Mesmo, proliferao desenfreada de uma s mat riz. Outrora
a rcprodw:;o sexuada ai nda se opunha; hoje pode enfim
isolaraSC a matriz gentica da identidade, e vo poder elimi-
nar-se todas as diferenciais que faziam o encanto
aleatrio dos indivduos.
Se todas as clulas so inidalmente concebidas como
receptculo de uma mesma frmula gent ica, que outra coisa
seriio - somente todos os indivduos idnticos, mas
todas as clulas de um mesmo indivduo - seno a extenso
cancerosa desta frmula de base? A metstase corncada
com os objectos industriai s acaba na organizao celular.
intil perguntarmo-nos se o cancro uma doe.nil da era
capitalista. tL com efeito, a doena que comanda toda a pato-
logia contempornea, porque a prpria forma da virulncia
do cdigo: redundncia exacerbada dos mesmos sinais,
redundncia exacerbada das mesmas clulas.
A cena do corpo muda ao longo de uma progressdo,.
tecnolgica irreversvel: do bronzeamento pelo sol, que
corresponde j a um uso artificial do meio natural. isto , a
fazer d este uma prtese do corpo (tornando-se ele prprio
corpo simulado, mas onde est a verdade do corpo?) - ao
bronzeamento domstico pela lmpada de iodo (ainda uma
boa velha tcnica mecnica) - ao bronzeamento pela plula
e as hormonas (prtese qumica c ingerida) - e para acabar
/tttn &11drillard
1.11
no bronzeamento por i nterveno na frmula
(estdio incomparavelmente mais avanado, mas
ainda assim: simplesmente ela definiti vamente intcgr.HI.t,
nem passa pela superfcie, nem pelos oriffdos do corpt).
passase por corpos diferentes. A prtese tradicional. qut
serve para refazer um rgo defeituoso, no muda nada iW
modelo gera l do corpo. As transplantaes de rgos s..i.u
'linda desta categoria. Mas que dizer da mental
pelos psicotrpicos e as drogas? a una do corpo que assim
modificada. O corpo psicotrpico um corpo modelizado
interior, sem passar j pelo espao perspectivo da
representao, do espelho e do discurso. Corpo silencioso,
mental, j molecular (e j no especular), corpo mctabolizado
directamente, sem i ntermdio d o acto ou do olhar, corpo
imanente, sem altcridade, sem encenao, sem transccndn-
c.ia, corpo votado aos metabolismos implosivos dos fluxos
cerebrais, endcrinas, corpo sensorial, mas no sensvel,
porque ligado aos seus nicos terminais internos, e no sobre
objectos de percepo (por isso que se po<l encerr-lo
numa sensorial idade nula, basta d eshglo das suas
pr6prias extremidades sensoriais, sem tocar no mundo que o
rodeia), corpo j homogneo, neste estdio de plasticidade
tctil, de maleabilidade mental, de psicotropismo em toc:tas
as direces, j prximo da manipulao nuclear e genhca,
isto , da perda absoluta da imagem, corpos sem represet\ta-
3o possvel,. nem para os outros nem para si prprios, corpos
enudeados do seu ser e do seu sentido por transfigurao
numa frmula gentica ou por enfeudamento bioqumico:
ponto de no retomo, apoteose de uma tecnologia que se
tornou ela prpria intersticial e molecular.
NOTA
Hd qwt ter em co"t" " pr0liftfd(j4o cancerosa I tambtm uma
desobtdilndd silt11dosa s imposjts do cddigo gtnltico. O Cllncro. f.l'
132 SimufamH t Simulao
estd na 16gka dt uma uis4o molecular in{omulticA dos sem vrvos. t
tambbn R sua tXCTe$Clncill monstruosa to SUd nega(flo, conduz
i dlSin{onnA(Io total t A Patologia rtvOiucion4riR dt
dcsprrndtmtnto org.2nico, diria RidJArd pjnJtos, in: Fictions
synoptiqut$ A propos d' un mal mystirieux). Dtlfrio tntr6pico dos
orgtmismot, rtsistenft a ueguentropia dos sistemas ( a
mesma conjlmtura qut a das massas em {act d11s forma6ts sociais
eslm tumdlls: llS massns so elas tambm metdstases cancermills INlra nlt!m
dt toda a organicidadt social.)
A ambig11idacle t a mi!Sma para a clonagem: l ao mesmo l'mpo o
triunfo dt uma directora, a do cddigo t da informatfo gentica,
t 1m1a distorAo txclntrica que lhe dtstr6i Q coerincia. , alids, provdT.It'l
(mas isto fica para uma histria futura) que mesmo o gtmto cl611ico
nunCR snd gtnitor, nunar sud o mtsmo,por mais
porque hllvtrd outro anto. Nune12 sertf tal corno tm si pr6prio o c6digo
gmiliro o Urd mudado. Milhaus dt intnfrrlncill$ fomo dtlt , apesar dt
ludo, um ler di{trtnlt, qut tml. t udamtnlt 0$ olhos ttzuis do pai, o que
ndo t novo. f a txptrimentttilo cl6uica ltrd lido pdo mtnos a vtmtagtm
dt dtmOtiStmr a impossil:tilidJJdt nulical dt dominar um proctSSO pdo
simplts domfnio da h!fonnA4o t do cdigo.
Hologramas
a fantasia de captar a realidade ao vivo que continua
-desde Narciso debruado sobre a sua fonte. Surpreender
o rea l a fim de o imobilizar, suspender o real no mesmo
momento que o seu duplo. Debruamo-nos sobre o holograma
como Deus sobre a sua criatura: s Deus tem esse poder de
passar atravs das paredes, atravs dos seres, c de se reencon-
trar imaterialmente para alm deles. Sonhamos passar atravs
de ns prprios e reencontrarmo-nos para alm de ns
prprios: no dia cm que o nosso d uplo hologrfico estiver l
no eventualmente mexendo-se c !alando, teremos
reali zado este milagre. Claro que j no ser um sonho, logo
o seu encanto ter-se- perdido.
O estdio de televiso transforma-nos cm personagens
hologrficas: tem-se a impresso de ser materializado
espao pela luz dos projectores, como translu-
cidas que a massa atravessa (a massa dos malhes de teles-
pectadores) exactamente como a vossa mao real atravessa o
holograma irreal sem resistncia - mas no sem consequn-
cia: passar-se para o holograma tomou--a, tambm a ela, irreal.
A alucinafWO total e verdadeiramente fascinante quand''
o holograma projectado para a frente da placa, de tal modu
que nada vos separa dele (seno o efeito continua a ser (oh
134 Simulacros e SimulaM
grfico ou cinematogrfico). tambm a caracterstica do
lrompe l'ot!il, por contraste com a pintura: em vez de um
campo de fuga para o olho, estamos numa profundidade
invertida, que nos transforma a ns prprios em ponto de
fuga ... preciso que o relevo nos salte visl'a como no caso
do vago de elctrico c do jogo de xadrez. Dito isto, resta
saber que tipo d e objectos ou de formas sero
pois o holograma tem to pouco a vocao de produzir
ci nema tridimensional como o cinema tinha a de produzir
teatro ou a fotografia de retomar os contedos da pintura.
No holograma a aura imaginria do duplo que , como
na histria dos clonts, perseguida sem piedade. A semelhana
um sonho e deve continuar a s---lo, para que possa existir a
iluso mnima e uma cena do imaginrio. Nunca se deve
passar para o lado do real, pa.ra o lado da exacta semelhana
do mundo consigo prprio, do sujeito consigo prprio. Pois
ento a imagem desapanoce. Nunca se deve passar para o
lado do duplo, pois ento a relao dual desaparece, e com
ela toda a seduo: Ora, com o holograma, como com o clone,
a tentao i nversa, e o fasdnio inverso, do fim da iluso,
d a centt, do segredo, por projeo::o materializada de toda a
infonnao disponvel sobre o sujeito, por t ransparncia
materializada.
Depois da fantasia de ver--se (o espelho, a foto) vem a de
poder dar a volta a si prprio, enfim c sobretudo a de se
atravessar, de passar atravs do seu prprio corpo espectral
- e qualquer objecto holografado em primeiro lugar o
ectoplasma luminoso do prprio corpo. Mas isto de alguma
maneira o fim da esttica c o triunfo do mediwn, exactamente
como na cstcrcofonia que, nos seus confins sofisticados, pe
exactamente fim ao encanto e inteligncia da msica.
O holograma no tem precisamente a i nteligncia do
l wmpe l'oeil, que a da seduo, de proceder sempre, segundo
a regra das aparncias, por iluso e eUpse da presena. Ele
espalha-se, pelo no fasc!nio, que o de passar para
]tem Btmdrillard
o lado do duplo. Se o universo , segundo Mach, aquilo d,
que no h duplo, de que no h equivalente no esptl ho,
ento estamos j, com o holograma .. virtualmente num tmtn1
universo; que no mais que o equivalente em espelho dL-sh-
univcrso. Mas qual este universo?
O holograma, aquele com que j todos sonhmos (ma!"
estes no so mais que pobres i mitaes i mperfeitas) d -nos
a cmo3o, a vertigem de passar para o outro lado do nosso
prprio corpo, p.ua o lado do duplo, clone luminoso ou
gmeo morto que nunca nasceu em vez de ns e que olha
por ns por antecipao.
O holograma, imagem pc.rfcita e fim do imaginrio. Ou
antes, j no de todo uma imagem- o verdadeiro medium
o laser, luz concent rada, quinta-essenciada, que j no
uma luz visvel ou reflexiva, mas uma luz abstracta e de
simulaJ,o. L.aser/cscalpclo. Cirurgia lumi nosa cuja operao
aqui a do duplo: -se operado ao duplo como se seria ope-
rado a um tumor. Ele, que se escondia no fundo de ns (do
nosso corpo, do nosso inconsciente?) e cuja forma secreta
alimentava prccis.: 1mentc o nosso imaginrio, com a condio
de permanecer secreta, (> extrafdo por laser, t sintetizado e
materializado nossa frente, tal como nos possvel passar
atravs e para d ele. Momento histrico: o holograma
faz parte, a partir de agora, desse inconsciente
que o nosso desti no, dessa felicidade a partir de agora
votada ao simulacro menta l e magia ambiental dos efeitos
especiais. (0 social, a fantasmagoria sociel, j n3o ela prpria
mais que um efeito especial, obtido pelo design dos feixes de
participao convergentes no vcuo para a imagem espectral
da felicidade oolectiva.)
do simulacro - por que que o
si mulacro a trs dimenses estaria mais prximo do real que
o simulacro a d uas dime.nses? Ele pretende-se como tal,
136 Simulacros e Simuftro
mas o seu efeito, paradoxal, , inversamente, o de nos tornar
sensvel a quarta dimenso como verdade oculta, dimenso
secreta de todas as coisas, que assume de repente a fora da
evidncia. Quanto mais nos aproximamos da perfeio do
simulacro (e isto verdade para os objectos, mas igualmente
para as figuras de arte ou para os modelos de relaes sociais
ou psicolgicas) mais aparece evidncia (ou antes ao gnio
maligno da incredulidade que nos habita, ainda mais malgno
que o gnio maligno da simulao) por que que todas as
coisas escapam representao, escapam ao seu prprio
duplo c sua semelhana. Em resumo, no existe real: a ter
ceira dimenso no mais que o imaginrio de um mundo a
duas dimenses ... Escalada na produo de um real C..'\ da vez
mais real por adio de di menses sucessivas. Mas exaltao
por consequncia do movimento inverso: s verdadeiro, s
verdadeiramente sedutor o que joga com uma dimenso a
menos.
De qualquer modo, esta corrida ao real e alucinao
realista no tem sada pois, quando um objecto exactamente
semelhante a out ro, no o i exactame,lte, -o wu pouco mais.
Nunca h semelhana, como no h exactido. O que exacto
j demasiado exacto, s exacto o que se aproxima da verdade
sem o pretender. um pouco da mesma categoria paradoxal
que a frmula que diz que quando duas bolas d e bilhar
rolam uma em direco out ra a primeira toca a outra antes
da segunda, ou ento: uma toca a out ra antes de ser tocada.
O que indica que nem sequer existe simultaneidade possvel
na ordem do tempo e, da mesma maneira, no existe
semelhana possvel na ordem das figuras. Nada se parece e
a reproduo hologrfica, como toda a veleidade de
ou de ressurreio exacta do real (isto vlido mesmo para
a experimentao cientifica), j no real, j l1iper-real. No
tem, pois, nunca valor de reproduo (de verdade), mas
sempre j de simulao. No exacta, mas de uma
ultrapassada, isto , j d o outro lado da verdade. Que se
fenn Baudrillard
1.17
passa do outro lado da verdade, no no que seria falsu, nMs
no que mais verdadeiro que o verdadeiro, mais real l( ll\'
real? Certamente efeitos inslitos e sacrlegos bem mais
destruidores para ii ordem da verdade que a sua pura
o. Poder silencioso e homicida da potencializao do ver-
dadeiro, da potencializao do real. Tal vez fosse por isso que
os gmeos eram deificados, e sacrificados, cm mais de uma
cul tura selvagem: a hipersemclhana equivalia aum assass-
nio do origi nal, e, portanto, a um puro no-sentido. Qualquer
classificao ou significado, qualquer modalidade de sentido
pode ser assim destruda por simples elevao lgica
potncia X - levada ao limite, como se uma verdade
qullquer engolisse o seu prprio critrio de verdade como
se ((engole a certido de nascimento e perdesse todo o seu
sentido: assim o peso da terra, ou do universo, pode ser
eventualmente calculado em termos exactos, mas parece
imediatamente absurdo, porque j no tem referncia, j no
tem espelho onde venha reflectir-se esta totalizao, que
t..-quivi'lle muito bem s de todas as dimenses do real no seu
duplo hi per-real, ou de toda a informao sobre um indiv-
duo no seu duplo gentico (clone), o torna imediatamente
pata fsico. O prprio universo, tomado globalmente, aqujlo
de que no h representao possvel, de que no h com-
plemento em espel ho possvel, de que no h equivalncia
em sentido ( to absurdo dar-lhe um sentido, um peso de
sentido, como dar-lhe um peso simplesmente). O sentido, a
verdade, o real s podem aparecer localmente, no horizonte
restrito, so obj('ctos parciais de espelho e de equivalncia.
Toda a reduplicao, toda a generalizao, toda a passagem
at ao limite, toda a extens.:io hologrfica (veleidade de dar
exaustivamente conta do universo) f-los surgir na sua irriso.
Vistos sob este ngulo, mesmo as cincias exactas se
aproximam perigosamente da patafsica. Pois elas tf?m algu-
res a ver com o holograma e com a veleidade objectivista de
desconstruo e de reconstruo exacta do mundo, nos seus
138 Simulacros t Simulao
pormenores, baseada numa f tenaz e i ngnua num pacto de
semelhana das coisas consigo prprias. O real, o objecto
real suposto ser igual a si prprio, suposto parecer-se
como um rosto a si prprio no espelho-e esta semel hana
virtual com efeito a nica definio do real - e todas as
tentativas, entre as quais a hologrfica, que se apoiam nela,
no podem deixar de er rar o seu objecto, porque no tm
em conta a sua sombra (e por isso precisamente que no se
p;trece consigo prprio), essa face escondida onde o objecto
se afunda, do seu segredo. Ela salta literalmente sobre a sua
sombra, e mergulha, para a se perder ela prpria, na trans-
parncia.
Crash
Na perspectiva clssica (mesmo ciberntica), a tecnologia
u m prolongamento do corpo. a sofisticao funcional de
um organismo humano, que lhe permite igualar-se natureza
e investir contra ela tri unfal mente. De Marx a Macluhan, a
mesma viso inst rumentalista das mquinas e da linguagem:
so intermedirios, prolongamentos, media-mediadores de
uma natureza idealmente destinada a tornar-se o corpo org-
nico d o homem. Nesta perspecti va racional>>, o prprio corpo
apenas um medium.
Jnversamente, na vers.'io barroca e apocalptica de Craslr m,
a tcnica desconstruo mortal do corpo- j no medwn
funcional, mas extens.:'i.o de morte - d esmembramento e
fragmentao, no na luso pejorativa de uma unidade
perdida do sujeito (que ainda o horizonte da psicanlise),
mas na viso explosiva de um corpo entregue s (<feridas
simblicas >), de um corpo confundido com a tecnologia na
sua dimenso de violaao e de violncia, na cirurgia selvagem
e contnua que ela exerce: incises, exdses, escarificaes,
caracteres do corpo, cuja chaga e gozo ((sexuais>) no so
1. J. G. &lht.rd, Crash, Paris, Calmann- Uvy, 1974.
!40
Simulacros e Simulao
seno um caso particular (e a servido maquinal no t rabaJho,
a caricatura pacificada) - um corpo sem rgos nem gozo
de rgo, inteiramente submetido marca, ao corte, cicat riz
tcnica - sob o signo resplandecente de uma sexualidade
sem referencial e sem limites.
A sua morte l' a sua mutilao metamorfoseavam-se por
obra e xraa de uma tecnologia fragmeutada numa celebrao
de cada um dos seus membros e das perspectivas do seu rosto,
d gro da stta pele e das SllfJS atitudes ... Cada um dos espec-
tadcm.>s 110 fL'atro da coliso levaria a imagem de uma viol e11 l a
trmrsfiguraiio desta mulher, de uma rede de feridas onde a sua
st.'Xunlidade e a cincia dura do autom6vel se erttrelaariam. No
seu prprio carro, cada um aplicaria as suas fantasias scbre as
chagas da vedeta; cada rmr acariciaria as suas tetrras mucosas e
as suas cames ercteis, enquanto adoptariam para cmrduzir
runa misceltinea de atitudes estilizadas. Cada um pousaria os
seus lbios sobre as fmdas ensanguentadas, [ ... } apertaria as
plpebras contra os tendes desfeitos do indicador, esfrexaria o
fio da sua verga nas paredes hemiadas da vagina. O aciderzte da
t.'Sirada tinlm fitralmente tornado possfvef a reunio to esperada
da vedeta e do ptibliro. (Pg. 215.)
A tcnica nunca captada seno no acidente (de autom-
vel), isto , na violncia fei ta a si prpria e na violncia feita
ao corpo. ta mesma: todo o choque, todo o encont ro, todo
o impacte, toda a metalurgia do acidente se l numa serniurgia
do corpo - no uma anatomia ou uma fisiologia, mas uma
semiurgia de contuses, de cicatrizes, de mutilaes, de
feridas que so outros tantos sexos novos abertos no corpo.
Assim se ope compilao do corpo como fora de t rabalho
na ordem da produo a disperso do corpo como anagrama
na ordem da mutilao. Acabaram as c.: zonas ergenas: tudo
se torna buraco para se oferecer descarga renexa. Mas
sobretudo (como na tortura inicitica primitiva, que no a
Jean &udrillard H/
nossa), todo o corpo se torna signo para se oferecer .'1
dos signos do corpo. Corpo e tcnica difractando um .ltr.lvt':-.
da outra os seus signos enlouquecidos. Abstraco ..:an MI t '
design.
No existe a fecto por detrs de tudo isto, n3o cxish
psicologia, nem fluxo, nem desejo, nem libido, nem puls.1<,
de morte. A morte est naturalmente implicada numa
rao sem limite da violncia possvel feita ao corpo, mas
isto nunca , como no sadismo ou no masoquismo, um objec-
tivo expresso e perverso da violncia, uma distoro de sen-
tido e de sexo (em relao a qu?). No existe inconsciente
recalcado (afectos ou representaes), seno numa segunda
leitura que reinjectaria, ainda a, sentido forado, no modelo
psicanalitico. O no-sentido, a selvajaria desta mistura do
corpo e da tcnica est imanente, reverso imediata de uma
na outra, c disto resulta uma sexualidade sem antccl-dcntcs
- espcie de vertigem potencial ligada inscrio pura de
signos nulos deste corpo. Ritual simblico de incises e d e
marcas, como nos grnffili do metro de Nova Iorque.
Outro ponto comum: cm Crasll no se trata de signos
acidentais que apenas pertenceriam s margens do sistema.
O Acidente j no esse bricolage intersticial que ainda no
acidente da estrada - bricolage residual da pulso de morte
para as novas classes de tempos livres. O carro no o
apndice de um uni verso domstico imvel, j no h
universo privado e domstico, existem apenas as figuras
incessantes da circulao, e o Acidente est em toda a parte,
figura elementar, irreversvel, banalidade da anomalia da
morte. J no est margem, est no corao. J no a
excepo de uma racionalidade triunfal, tomou-se a Regra,
devorou a Regra. J nem sequer a c.:parte maldita, a que
concedida ao destino pelo prprio sistema, e includa no
seu clculo geral. Tudo est invertido. E o Acidente que d;
forma vida, ele, insensato, que o sexo da vida. E o
automvel, a esfera magntica do automvel, que acaba por
142
Smllacros e Simulatfo
investir o universo inteiro com os seus tneis, as suas auto-
-estradas, os seus toboggans, os seus permutadores, do seu
habitculo mvel como prottipo universal, apenas a sua
imensa metfora.
J no h disfuno possvel num universo do acidente
- logo, tambm j no h perversAo. O Acidente, como a
mort e, j no pertence categoria do neurtico, do recal-
cado, do residuo ou da t ransgresso, iniciador de uma
nova maneira de gozo no perverson (contra o prprio
autor, que fala em introduo de uma nova lgica perversa,
preciso resistir tentao moral de ler Craslt como per ver-
s..io), d e uma organizao estratgica da vida a partir da
morte. Mort e, feridas, mutilaes, j no so metforas da
castrao, exactamente o contrrio- nem sequer o contrrio.
S perversa a metfora fetichista, a seduo por modelo,
por interposto fetiche, ou pelo medium da li nguagem. Aqui,
a morte e o sexo so lidos no prprio corpo, sem fantasia,
sem metfora, sem frase - ao cont rrio da Mquina d' A
Colnia Pe11itenciria, onde o corpo, nas s uas chagas, no
ainda mais que suporte de uma inscrio textuaL Tambm
uma, a mquina de Kafka, ainda puritana, repressiva, c<m-
quina signi ficant e diria Deleuze, enquanto que a tecnologia
de Craslr resplandecente, sedutora, ou baa e inocente.
Sedutora porque destituda de sentid o, e simples espelho
dos corpos desfeitos. E o corpo de Vaughan por sua vez
espelho dos cromad os torcidos, dos pra-choques amolgados,
das chapas manchadas de esperma. Corpo e tecnologia
misturados, seduzidos, inextricveis.
Vaughan virou em direco a uma drea de estao de servio
cujo reclamo a projectou um breve claro escarlate sobre
essas fotos de emaranl1ados de feridas assustadoras: Si!ios de
adolescentes deformados pelo painel de bordo, abla6es parciais
de Si!io ... mamilos seccionados pela sigla de mn construtor
ornamentar1do um quadro de bordo, feridas genitais causadas
/tall &mdrillard HI
por eixos dt dirtcifo, por pra-brisas (durante a 1'jnc.)111L
Fotos de vergas mutiladas, de vuloos entalhadas e de
esmagados desfilando wb os meus olhos no claro da luz
do non ... Vrios destes eram por
uma reproduo em pltmo do elemento medillico ou
ornameutal que linha causado a ferida. A fotografia de 1111111
verga rasgada em dois era acomptmhada por um separador
representando rm1 tmvdo de mo. Por cima de um graude plmw
de vulva esmagada via-Si! a imagem de um centro de volm1te
decorado com o emblema do construtor. Estes encontros de
$exus desfeitus e de seces de caixa ou de painis de bordo
formavam perturbadores md1dos, as unidades monetrias de
uma circulao da dor e do desejo. ( Pg. 155.)
Cada marca, cada trao, cada cicat riz deixada sobre o
corpo como uma invaginao artificial, tal como as esca-
rificaes dos selvagens, as quais so sempre uma resposta
veemente ausncia de corpo. S o corpo ferido simbolica-
mente existe-para si e para os outros - o desejo sexual
nunca seno esta possibi1idade que os cor pos tm de mis-
turar e de trocar os seus signos. Ora, os poucos orifcios
naturais aos quais se tem o costume de ligar o sexo e as
actividades sexuais no so nada ao lado de todas as feridas
possveis, de todos os orifcios artificiais (mas porqu
ficiais?), de todas as brechas por onde o corpo se reversibiliza
e, como certos t>Spaos topolgicos, j no conhece nem inte-
rior nem exterior. O sexo tal como ns o concebemos no
seno uma definio fnJima e especializada de todas as
prticas simblicas e sacrificiais s quais o corpo pode abrir-
-se, j no pela natureza, mas pelo artifcio, pelo simulacro,
pelo acidente. O sexo apenas a rarefaco de uma pulso
chamada desejo sobre zonas preparadas ant ecipadamente.
Ele foi largamente ultrapassado pelo leque de feridas sim-
blicas, que de certo modo a anagramatizao do sexo em
toda a extenso do corpo - mas ento just amente j no o
144
sexo, outra coisa, o sexo, esse, no mais que a inscrio d e
um significante privilegiado e de algumas marcas secundrias
- nada comparado com a troca de todos os signos e feridas
de que o corpo capaz. Os selvagens sabiam usar para este
fim todo o corpo, com a tatuagem, o suplcio, a iniciao-
a sexualidade era apenas uma das metforas possiveis da
troca simblica, nem a mais significativa, nem a mais pn .. -sti-
giada- como se tomou para ns na sua referncia realista e
obsessional. fora de acepo orgnica e funcional (inclu-
sivamente no gozo).
Lttquanto roldtxmtos pela primeira vez a rms 40 km/hora,
Vnughmt retirou os dedos dos oriftcios da rapariga t!, girando
sobre as ancas, penetrou-.n. As luzes dos carros que seguiam
pelo toboggan brilhavam d nossa frente. No retrovisor eu
continuava a ver Vaughan e a rapariga. Os StllS corpos, ihmri-
trados pelos projtortS do carro nos seguia, rt{lectiamse
sobrt a mala preta do Lincoln t nos divtrSOS cromndos do
irtttrior. A do seio esquerdo da rapariga, com o mnmilo
ondulava o cinzeiro. Segmentos deformados das
coxas Vauglu.m comp1mham com o ventre da sua parceira
uma curiosa figu ra 1utatmicn sobre o espelho retrovisor.
Vaughmt instalou a rapariga eset1rrancJradn ao colo, e de
novo a sua verga a penetrou. O seu acto sexual reflectiase
num triplico sobre os marcadores luminosos do contador
velocidade, do do contador voltas ... O carro sexuUJ
a 80 kmfhora o declJe do toboggan. Vauglum arqueava os
expunha o corpo da rapariga ao briUro das luzes atrris de
n6s. Os seios pontiagltdos luziam na gaiola de vidro e de
cromados do carro que ganltava velocidade. As violentas
convulses de Vnuglrmt coiucidiam com os flashes
luminosos das 14mpatlas ancoradas de cem em cem metros ua
beira da estrada ... A sua vtrga mergulhava na vaghta, as suas
m4os afastlllJQm as uddtgas e revelavam o 4nus d clnridade que
tnchia o hllbitculo. (Pg. 164.)
/etm &udrillard
Aqui, todos os termos erticos so tcnicos. 1 ,1d. d.
cu, de pia, de cona, mas: o nus, o recto, a vul va, <t
o coito, etc. Nada de calo, isto , nada de intimid,uf ... ,
da v iolncia sexual. mas uma lngua funcional: ,u h
qua.;-o do cromado c das mucosas como de uma furm,J
a nutra. O mt."Smo para a coincidncia da morte c d11
sexo: so mais envolvidos ambos numa espl>cie de sup.r
tcn ico que articul ados segundo o gozo. De
resto, no S4.!' trata d e gozo, mas de descarga pura e simples.
E o coito e o esperma que atravessam o livro no tm
mais valor sensual que a filigrana das feridas tem sentido
violento, mt.-smo metafrico. So apenas assinaturas - na
cena finaL X rubrica com o setl esperma os dcstrcx:os de
carros.
O gozo (perverso ou nJo) sempre foi mediatizado por
um aparelho t('C'Ilico, por uma mt. --cnica, de objectos reais
mas mais fn."luentcmente de fantasias - implica sempre
uma m;mipulao intermediria de cenas ou de Kadgets. Aqui,
o gozo no seno orga.smo, isto , confundido sobre o
mesmo comprimento de ondas com a violncia do aparelho
tcnico, c homogeneizndo apenas pela t('Cnic.. 1, c esta resumida
llutn s objecto: o automvel.
Estvamos presos uum euorme engarrafamento. O
cruwmeuto da auto tstrada e da Avenue ati
rampa asamdenle do toboggan, todas as vias estavam obs
trufdas com wfculos. Os pra-brisas reflectiam os clares
incertos do Sol que descia para dos bairros a oeste de
l...nndns. Os semforos act'ndiamse no nr da ltoite como
fogos mmm imeusn pfam'cie de corpos celutdsicos. Vauglum
tiPJilll passado um lnao pela porta e tamborilava impn-
cientemtute 110 paiuel. A alta murallla dt' um autocarro dt
dois andares uQSStl direi ta davtHlOS a impresslfo dt uma
fnltsia dt rostos. Os passageiros que nos otluroam por
dos vidros cvocnoom os alinhamentos de mortos de 11111
146
Sim1dncros c Sirmdado
colombarium *. Toda a incrfvel energia doslculo XX,suficienlc
para nos catapultar tm 6rbUa volta de um astro rnais clemmtc,
comrmrin-R para mnnttT este xtase univtrsat. (Pdg. 1 73.)
minha volta, a todo o comprimento da Western Aveurtr,
em todos os corredores do toboggan, o imenso t"garrafnmcnto
provocfi(IO pefoacideute estendia-se at11Jerder de vista. E l'U, de
p 110 coraho desse ciclone gelado, sentia-me completamente
sercuo, como se por fim me tivessem aliuindo de todas as miulms
obsess5es refati vamente a estes vdculos que proliferam sem
fim. (l'dg. 178.)
Contudo, em Crash, uma outra dimenso inscpom\vcl
das out-ras, confundidas, da tecnologia e do sexo (reunidas
num trabalho de morte que nunca u m trabalho de luto):
a da fotografia e do ci nema. A superfcie brilhante c satu-
rada da circulao e do acidente no tem profundidade. mas
reduplictt-se sempre na objectiva da cmara de Vaughan. Ele
armazena e entesoura como fichas sinalticas as fotos de
acidentes. A geral do acontecimento crucial que
fomenta (a sua morte automvel e a morte simultnea d a
vedeta num choque com Elisabeth Taylor, choque meti culo-
samente simult do e aperfeioado durante meses) faz-se por
ocasio de uma fil magem cincmatogtMica. R"tt" universo
no seria nada sem este desprendimento hiper-realista. S
a rcduplica<:o, s o desdobramento do visual no
segundo grau pode operar a fuso da tecnologia, do sexo e
da morte. Mas de facto, a foto no aqui um medi um, nem da
ordem da representao. No se trata d e urna abstraco
.c.suplemcntao- da imagem, nem de uma compulso espec-
tacular, c a posi:io de Vaughan nunca a do voyeur ou do
- -=-cturpa<;:lo di' palavra latina colilmbaritm, que designa tmulos
coltc:tivos parl pessoas modestas c que eram constitufdos por amplos
quartos. (N. d1t i.)
Jnm BaudriUard 147
perverso. A pelcula cinematogrfica (como a msica tran:-.is-
torizada nos automveis e nos apartamentos) faz parte d;:1
pelfcula universal, hiper-reat metalizada c corporal, da cir-
c dos seus fluxos. A foto no mais um medium que
a tcnica ou o corpo- todos so simultneos, num universo
onde a antecipao do acontecimento coincide com a sua
reproduo, e at com a sua produo Cllrcal. Tambm j no
h profundidade do tempo- tal como o passado, o futuro
deixa, por sua vez, de existir. De facto, foi o olho da cmara
que se substituiu ao tempo, assim como a toda e qualquer
profundidade, a do afecto, do espao, da linguagem. Ele no
outra dimenso, significa simplesmente que este universo
no tem segrlodos.
O ma11equim tstatm bem seguro por um cnlo, it1cJinado
para trs, com o pelo aj111:c0 nr. As suas mifos
rstavam ligadas nos comandos do como as de um
kamikaze, o seu torso estava coberto de ap6rtlhos de medida.
Em fre1lll', Ido impassveis como os quatro manequins-a
fmm1ia - esperavnm deutro do ca"o. Os seus rostos estavam
piutados com sig,Jos esotricos.
Um estalido de chicote surpreendtl4 os nossos ouvidos: os
cabos de medida deseurolavam-se, patinavam na erva ao lado
dos carris. Numa explosifo metlica, a moto bateu contra a
parte da frentr do carro. Os dois tngenlws foram disparados
para a primeira fi ln dos espectadorts petrificados. Moto t piloto
vooram sobre a capota o pra-brisas, depois foram
dano r sobrt o lt'Cto, massa ntgra tstUhaada. O carro recuou
trk metros sobre o taipal, tennitraudo a corrida
os cnrris. A capota, o pdra-brisas to tecto tinham ficado
metidos para dentro. No interior, os membros da famD.itJ tinham
sido atirados em confuso w1s sobre os outros. O torso seccionado
da mulher jorrava do pdra-brisas tslillraado ... Os tapetes de
estilhaos dt vidro em volta do carro estavam constelados de
aparas de fibra de vidro arrancadas ao rosto e aos ombros do
148
Sim11112do
mantquim, como uevt prateada ou confetti macabros. Hilhrt!
tomOIImt o brao. como se faz para ajudar mna criana a
Wtlctr um bloqueio mental. 4(Podemos rnJer tudo sobre o sis-
tema Amptx. EltS vo voltar a passar o acidente llO retarda-
dor. (Pdg. 145.)
Em Crnsl1 tudo hipcrfuncional, porque a e o
acidente, a tcnica e a morte, o sexo e a simulac;o s.'o como
uma s grande mqui na sncrona. o mesmo universo que
o hipermercado, onde a mercadoria se toma .c hipcrmcrcado-
ria, isto , sempre j tomada ela ta mbm, c todo o ambiente
com ela, nas figuras incessantes da circulao. Mas ao mesmo
tempo, o funcionalismo de Crash devora a sua prp ria rado-
nalidade, porque j no conhece a d isfuno. um funcio-
nalismo radical. que atinge os seus limites paradoxais c os
queima. Volta a ser de repente um objecto indc(inrvcl, logo
apaixonante. Nem bom nem mau: ambivalentc. Como il morte
ou a moda, ele volta a ser de repente um objrcto tlr travs,
enquanto que o bom velho funcionalismo, mesmo contro-
verso, j no o de todo- isto , uma via que conduz mais
depr<. 'Ssa que o grande caminho, ou conduzindo aondt! o
grande caminho no conduz ou, melhor ainda, c para paro-
diar Littr num modo patafisico, uma via que no conduz a
parte alguma, mas que leva a mais d epressa que as outras'".
(: isso que distingue Crash de toda a fico cientfica ou
quase, que ainda gira, a maior parte do tempo, volta do
velho par funo/disfuno, o projecta no futuro segundo as
mesmas linhas de fora e as mesmas finalidades que as do
universo normal. A fico ultrapassa a a realidad e (ou o
inverso), mas segundo a mesma regra do jogo. Em Cras/r j
no existe fico nem realidade, a hi per-realidade que abole
as duas. J nem mesmo h regresso critica possfvel. Este
mundo mutante e comutante de simulac;ao c de morte, este
mundo violentamente sexuado, mas sem desejo, cheio de
corpos violados e violentos, mas como que neutrali zados,
/ttw 8tmdnllan1
/49
este mundo cromtico e metlico intenso, mas vazio dt. :-.t.n-
sualidade, hipcrtcnico sem finalidade - bom ou mau?
Nunca o snberemos ao certo. Ele simplesmente fa.scinantl,
sem que t.oste fascnio impUque um jufzo de valor. Reside
o milagre de Crasl1. Em parte alguma a nora esse olhar moral,
o julgamento crtico que ainda faz par te da funcionalid ade
do velho mundo. Crash hipercrtico (a tambm cont ra o
seu autor que, na int roduo, fala de funo premonitria,
de pr-se de sobreaviso contra esse mundo brutal com clares
gritantes que nos solicita de fom1a cada vez mais i mperativa
margem da paisagem tecnolgica ,.). Poucos livros, poucos
filmes atingem esta resol uo de toda a fi nalidade ou nega-
tividade crilica, este esplendor bao da banalidade ou da
violncia. Naslrvil/(', Lararrjn Mec4rdm.
Depois de Borges, mas noutro registo, Crash o primeiro
grande romance do universo da simulao, aquele com que
todos teremos de nos haver a partir d e agora - universo
assimblico mas que, por uma csp('Cie de voltar do avesso
da sua substncia mass-mediaUzada (non, beto, carro,
mecnica ertica), aparece como se fosse percorrido por uma
fora inicitica.
A rltima ambullincia com um uivo de sire11as.
As pessoas voltaram para os seus carros. Uma adolescente em
jcans ultrapassou-11os. O rapaz qut a acomptmluwa tirrha pas-
sado um brao volta da sua cintura t acuriciava-1/aL o seio
dirdto, f"S{regantlr.Jas falanges cotJtra o mamilo. Os dois subiram
para um cabriolt c11ja cnixa pintada de amarelo estaVtl cobuta
de autocolantes ... Um intenso aroma dt flutuava
110 ar. t.ramos os membros ele uma espcie de congregao
snimlo do snntwtrio depois de ter outrido um strtn4o que nos
convitltwtt a tmtngar-nos, amigos e desconhecidos, a uma vasta
ce/ebrn(lfo sexual. Roldmos na noite para rtcriannos com os
parceiros mais irtesperndos o mistrio da eucaristia sangrenta
qual ncu!Jdramos de assistir. (Pg. 179.)
Simulan< s
e fico
Trs categorias de si mulacros:
- si mulacros nat urais, naturalistas, baseados na imagem,
na imitao e no fi ngimento, harmoniosos, optimistas e que
vi!iam a reStituio ou a inst ituio ideal de u ma natu reza
imagem de Deus,
- simulacros produti vos, produtivistas, baseados na
energia, na na sua materializao pela mquina e em
todo o sistema da produo- objectivo prometia no de uma
mundializao e de uma expanso contnua, de uma liber-
tao de energia indefinida (o desejo faz parte das utopias
relati vas a esta categoria de simulacros).
- simulacros de simulao, baseados na informao, no
modelo, no jogo ciberntico- operacionalidade total, hiper-
-realidade, objectivo de controle total.
primeira categoria corresponde o imaginrio da utoJiill.
segunda a fico cientfica propriamente dita. terceira cor-
responde- haver ainda. um imaginrio que responda a t-sl.
categoria? A resposta provvel que o bom velho imagin.rio
da fico cientfica morreu e que a lguma outra coisa t'!'ol.
surgir (e no s no romanesco, tambm na teoria). Um nus11H1
destino de flut uao e de indeterminao pe fim ;, lht:H'
cientfica - mas tambm teoria, como gneros esptiJi, u.
152
Simulacrm- e Simulailo
No h real, no h imagi nrio seno a uma certa d istn-
cia. Que acontece quando esta distncia, inclusive a distncia
entre o real c o imaginrio, tende a abolir-se, a reabsorver-se
em benefcio exclusivo do modelo? Ora, de uma categoria de
simulacros a outra, a tendnda bem a de uma reabsoro
desta d istncia, deste desvio que d lugar a uma pmjccc;o
ideal ou crtia:
- ela mxima na utopia, onde se desenha uma esfera
t ranscendente, um uni verso radicalmente diferente (o sonho
romntico ainda a sua forma individualizada, onde a tmns-
cendncia se desenha em prorund id adc, a t s estrut uras
i nconscientes, mas de qualquer modo a descolagem do
mundo real mxima, a ilha da utopia oposta ao conti-
do real);
- ela reduz-se de maneira considervel na fico cienti-
fica: esta, o mai s das vezes, no seno uma projeco
desmedida, mas no qualita tivamente di ferente, do mundo
real da produo. Prolongamentos mecnicos ou energti-
cos, as vel ocidades ou as potncias p.1ssam potncia 11, mas
os esquemas e os cenrios so os mesmos da mecnica, da
metalurgia, etc. Hi pstase projectiva do rolJOt . (No universo
limitado da era pr-indust rial, a utopia optmlra u m univers
alternati vo ideal. Ao universo potencialmente i nfinito da
produo, a fico cientfica ncresctlllff a multiplicao das suas
prprias possibi lidades);
- ela reabsorve-se total ment e na era implosiva dos
modelos. Os modelos no constituem uma transcendn-
cia ou uma projeco, j no constituem um imaginrio
rela tivamente ao real, so eles prprios antecipao do
real, e no do, pois, lugar a nenhum tipo de antecjpao
ficcional - so imanentes, e no criam, pois, nenhuma esp-
cie de transcendncia i maginria. O campo aberto o da
simulao no ciberntico, isto , o da mani pulao
em todos os sentidos destes modelos (cenrios, realizao
d e situaes simuladas, etc.) mas ento "ada distitrgut tsla
/Mn &r4drillard
/ 53
operao tln gtStho c da pr6pria operatfo do real: j mia ltd
ficiio.
A realidade poderia u ltrapassar a fia;o: seria o sinal mil is
seguro de uma sobrevalori zao poss vel do imaginrio. Mas
o real no poderia ultrapassar o modelo, do qual a o
a libi.
O imaginrio era o a libi do real, num mundo dominado
pelo principio de realidade. Hoje em dia, o real que se torna
alibi do modelo, num universo regido pelo principio de
simula3o. E p.uadoxa lmente o real que se tomou a nossa
verdadei ra utopia - mas uma utopia que j no da ordem
do possvel, aquela com que j no pode seno sonhar-se,
como um objecto perdido.
Talvez que a ficc;Jo cicntffica da era d berntica e hiper-
real no possa scn3u esgotarse na ressurrei o tcartifidah
d e mundos tchistricos,., tentar reconstituir in vitro, at aos
mni mos detalhes, as peripcias de um mundo anterior, os
aconteci mentos, as personagens, as ideologias acabadas,
esvaziadas do seu sentido, do seu processo original. mas
alucinantes de vcrdrtde retrospectiva. Assim acontece em
Simulacns de Ph. Dick, a Guerra da Secesso. Gigantesco
holograma a trs dimenses, onde a fico nunca mais ser
um espelho estend ido ao futuro, mas realuci nao deses-
perada do passado.
j no podemos imaginar outro universo: a graa da
foi nOS, af, tirad a. A fico cientfica
clssica foi a de um universo cm expanso, que encontrava
as suas vias nos relatos de explorado espacial, cmplices
das formas mai s terrestres de- explorao e de colonizao
dos sculos XIX e XX. No h a relao de causa a efeito: no
porque o espao terrestre est hoje virtualmente codi ficado,
cartografado, recenseado, saturado, se fechou de algum modo
ao mundializarsc - um mercado universal, no somente
das mercadorias, mas dos valores, d os signos, dos modelos,
que j no d l ugar ao imaginrio- exadamente por
154 Simulacros e Smulao
isso que o universo explorat rio (tcnico, mental, csmico)
da fico cientfica deixou tambm ele de funcionar. Mas os
dois esto estreitamente ligados, e so duas vertentes de um
mesmo processo geral de imploso que sucede ao gigantesco
processo de exploso e de expanso caracterstico dos sculos
passados. Quando um sistema atinge os seus prprios limik-s
c :-;e satura, produz-se uma reverso - tem lugar outra cois.:'"l,
tambm no imagi nrio.
A h! aqui tivemos sempre uma reserva de imaginr io -
ora o coeficiente de realidade proporcional reserva de
imaginrio que lhe d o seu peso especfi co. Isto verdadeiro
para a explorao geogrfica e CSJh1.cial tambm: quando j
no h territrio vi rgem, e logo disponvel para o imagin-
rio, quando o mnpn cobre todo o territdrio, q1_talquer coisa como o
princfpio de realidade desaparece. A conquista do espao cons-
titui neste sentido um limiar irreversvel para a perda do
referencial terres tre. H hemorragia da realidade como
coerncia int ema de um universo limitado quando os limites
deste recuam para o infini to. A conquista d o espao, que
veio depois da do planeta, equivale a desrealizar o espao
humano, ou a revert-lo para um hiper-real de simulao.
Testemunha disto so esses dois quartos/cozinha/ duche
erguido sobre rbita, potncia espacial, pod.er-se-ia dizer,
com o ltimo mdulo lunar. A prpria quotidianeidade do
habitat ter restre elevada ao posto de valor csmico, hiposta-
siado no espao-a satelizao do real na transcendncia do
espao- o fim da metafsica, o fim da fantasia, o fim
da fi co cientfica, a era da hiper-realidade que comea.
A partir da, alguma coisa deve mudar: a projeco, a
extrapolao, essa espcie de des medida pantogrfica gue
cons titua o encanto da fico cientfica so impossveis. J
no possvel partir do real e fabricar o i rreal, o imaginrio
a partir dos dados do real. O processo ser antes o inverso:
ser o de criar situaes descent radas, modelos de simulao
e de arranjar maneira de lhes dar as cores do real, do banal,
Jean IJaudrillard
15.S
do vivido, de reinventar o real como fico, precislmcnk
porque ele desapareceu da nossa vida. Alucinao do n al,
do vivido, do quotidiano, mas reconstitud o, por vezL>s at
aos detalhes de un1a inquietante estranheza, reconst it uda
como reserva animal ou vegetal, dada a ver com uma precis..i.o
transparente, mas contudo sem substncia, antecipadamente
desrealizada, hiper-rcali?..ada.
A fico cientfi ca j no seria, nest e sentido, um roma-
nesco em expanso com toda a liberdade e a <(ingenuidade
que lhe dava o encanto da descoberta, a ntes evoluindo implo-
sivament c, semelhana da nossa concepo act ual do uni-
verso, procurando revitalizar, ree1ctualizar, rcquotidianizar
fragmentos de simulao, fragmentos dessa simulao u ni-
versal em que se tornou, para ns, o mundo dito <real.
Onde esto as obras que responderiam desde j a esta
invel'S<i.o, a esta reverso de situao? Visivelmente os roman-
ces de K. Philip Dick gravitam, se se pode d izer (mas j
no se pode diz-lo tanto assim, pois precisamente est e novo
uni verso a ntigravit acional ou, se ainda gravita, volta
do buraco do real. volta do buraco do imaginrio), neste novo
espao. No se tem a em vista um cosmos alternativo, um
folclore ou um exot is mo csmico nem proezas galcticas -
est -se, partida, numa simulao total, sem origem, ima-
nente, sem passado, sem futuro, uma fl utuao de todas as
coordenadas (mentais, de tempo, de espao, de signos) -
no se tr.:tt"a de um universo d uplo, ou mesmo de um universo
possvel - nem possvct nem impossvel, nem real, nem
irreal: hipcr-rea{- um u niverso de simulao, o que uma
coisa diferente. E isto no porque Dick fale
expressamente de simulacros (a fico cientfica sempre o
fez, mas jogava com o duplo, com a dobragem ou o
desdobrament o art ificial ou imaginrio, enquanto que aqui
d uplo d esapareceu, j no h duplo, estse j sempre noutrc
mundo, que j no outro, sem espeU1o nem projec!\o nl'm
156
Sinwlacros e Simulado
utopia que possa reOccti-lo-a simulao int ransponvel,
inultrapassvel. baa, sem exterioridade- ns j nem sequer
passaremos para o outro lado do espelho>,, isto era ai nda a
idade de ouro da transcendncia.
Um exemplo talvez ainda mais convincente seria o de
BaJiard c da sua evoluo. Desde os primeiros romances
muito fantasmagricos,, poticos, onricos, confusos, at
Crash, que sem dvida (mais que JGH ou L'fle de Bton) o
modelo act ual desta fico cientfica que j no o . Crash o
nosso mundo, nada a inventado)): tudo a hi perfuncional,
a circulao c o acidente, a tcnica c a morte, o sexo e a objec-
tiva fotogrfica, tudo a como uma grande mquina sncrona,
simulada, isto , acelerao dos nossos prprios modelos, de
todos os modelos que nos rodeiam, misturados e
racionalizados no vazio. O que distingue Craslt de quase toda
a fico cientfica, que na maior parte das vezes ajnda gira
volta do velho par (mecnico e mecanicista) fun o/di sfun-
o, que projecta no futuro segundo as mesmas linhas de
fora e as mesmas finalidades que so as do universo nor-
mal. A fico pode a ultrapassar a realidade (ou o inverso:
mais subtil), mas segundo a mesma regra do jogo. Em
Cras l!, j no h fico nem realidade, ta hiper-realidade que
abole ambos. essa, se que ela existe, a tJossa fico cientfica
contempornea. Jack Barron ou r temit, certas passagens de
Tous" Zanzibar.
De facto, a fico cientfica neste sentido j no est em
lado nenhum e est em toda a parte, na circulao dos
modelos, aqui e agora, na prpria axiomtica da simulao
ambiente. Ela pode surgir no estado bruto, por simples inrcia
deste mundo operacional. Que autor de fico cientfica teria
imaginado (mas precisamente isto j no se imagina)
essa das fbricas-simulacros oeste-alems, fbri-
cas que reempregam os desempregados em todas as funes
}am Baudrillard
l!i7
e em todos os postos do processo de trabalho lradi cimMI,
mas que no produzem 11nda, cuja actividade total se c:-i).!,Ot.l
no jogo de de concorrncia, de escritas, de co nt.lbi-
Hdade, de uma fbrica para a outra, no interior de uma V<'st,\
rede? Toda a produo material duplicada no vcuo (uma
destas fbricassi mulacros chegou mesmo realmente)) a abrir
falncia, desempre_gando uma segunda vez os seus prprios
desenlpregados). E isto a simulao: no que estas lbricas
sejam a fingir, mas precisamente que sejam reais, hiper reais,
e que de repente remetam toda a produo, a
das fbricas sriasn, para a mesma hipcr-rcalidade. O que
aqui faS<' inante, no a oposio fbricas verdadeiras/
/ fbricas a fingi r, mas pelo contrrio a indistino das duas,
o facto de que todo o resto da produo no h:'m refe-
rncia nem finalidade profunda alm deste simulacro)) de
empresa. esta indiferena hiper-realista que constitui a
verdadeira qualidade fico deste episdio. E
v-se que no prL"Ciso i nvent-lo: ele est a, surgido de um
mundo sem segredos, sem profundidade.
O mais difcil sem dvida hoje em dia, no universo
complexo da fico cientfica, distinguir o que ainda obedece
(e uma grande parte) ao imaginrio da segunda categoria,
da categoria produtiva/projectiva, e o que releva j desta
indist ino do i maginrio, desta flutuao prpria da terceira
categoria da simul<to. Assim, pode L>Stabelecer-se clara-
mente a diferena entre as mquinas robot mec.;inicas, cMac-
tersticas da seg1.mda categoria, e as mquinas cibernticas,
computador, etc., que relevam, na sua axiomtica, da terceira
categoria. Mas uma categoria pode muito bem contagiar a
outra, e o computador pode muito bem funcionar como uma
supermquina mecnica, um super-robot, mquina d e
sobrepotncia, expoente do gnio produtivo dos simulacros
de segunda categoria: ele no funciona a como processo de
simulao, e testemunha ainda reflexos de um universo
158 Simulacr os e Simulado
finalizado (inclusive a ambivalncia e a revolta, como o com-
putador de 2001 ou Shalmanezcr em Tous d Zattzibar).
Entre o opertico (o estatuto teatral, de maquinaria teatral
e fantstica, a grande peran da tL>cnica) que corresponde
primeira categoria, o operatrio (o estatuto industrial, pro-
dutivo, efect uador de potncia e de energia) que corresponde
segunda categoria, e o operaciomrl (o estatuto ciberntico,
aleatro, flut uante da ((metatcnl<:a>) que corresponde
terceira categoria, todas as interferncia s podem ainda
produzir-se hoje ao nvel da fi co cientfica. Mas s a ltima
categoria pode ainda verdadeiramente interessar-nos.
Os Anima is
Territrio
e
Que queriam os carrascos da Inquisio? A confisso do
Mal, do princpio do Mal. Era preciso fa zer os acusados dizer
que apenas eram culpados por acidente, pela incidncia do
princpio do Mal na ordem divina. Assim, a confisso restitua
uma causalidade tranquilizadora, e o suplcio, a exterminao
do mal pelo suplcio, no era seno a coroao triunfal (nem
sdica nem expiatria) do facto de ter produzido o Mal como
causn. Assim tambm, quando usamos e abusamos dos
animais nos laboratrios, nos foguetes, com essa ferocidade
experimental, em nome da cincia, que confisso procuramos
extorquirlhes sob o escalpelo e os elctrodos?
Justamente a confisso de um princpio de objectividade
de que a cincia nunca t.. >st segura, de que desespera secreta
mente. preciso fazer os animais dizer que eles no o so,
que a bestialidade, a sel vajaria, com o que elas implicam de
inintcligibilidadc,dccst ranhe7..a radical para a razo, no existe,
mas que pelo contrrio os comportame.ntos mais bestiais,
mais singulares, maisanonnaisseresolvem na cincia, em meca
nismos fisiolgicos, em ligaes cerebrais, etc. preciso matar
a bestial idade nos animais e o seu princpio de incerteza.
A experimentao no , pois, um meio para um fim,
um desafio e um supl cio actuais. A experimentao no funda
160 Simulacros e Simulao
uma inteligibilidade, ela extorque uma confisso de cincia
como se extorquia outrora uma profisso de f . Confisso de
que os desvios aparentes, da doena, d a loucura, da bestiali-
dade no so seno uma falha provisria na transparncia
da causalidade. Esta prova, como outrora a da razo divina,
precisa ser refeita continuamente e em toda a parte- nestt
sentido somos todos animais, e animais de laboratrio, que
so continuamente testados para se lhes extorquir comporta-
mentos reflexos, que so outras tantas confisses de raciona-
lidade em ltima instncia. Em toda a parte a
deve ceder o passo animalidade reflexa, exorcizando uma
ordem do indecifrvel, do selvagem, da qual precisamente
os animais, pelo seu silncio, continuam para ns a ser a
encarnao.
Os animais precederam-nos, pois, na via da exterminao
liberal. Todos os aspectos do tratamento moderno dos ani mais
descrevem as peripcias da manipulao humana, da experi-
mentao ao forci,g i ndustrial na criao.
Reunidos tm c1.mgrcsso cm Lyon, V(' faiudrics
preocuJMrnm-st! com ns doenas.: IN!rlurbadcs psfq1cns qut' St'
desenvolvem nn criao i11di4Strial de auimais domsticos.
(Scicuce Avcnir, Julho 73)
Os coelhos desenvolvem uma mrbida, tor-
nam-se coprfagos e estreis. O coelho, parece, de nascena
um inquieto, um Maior sensibilidade s
infeces, ao parasitismo. Os anticorpos perdem a sua efica,
as fmeas tornam-se estreis. Espontaneamente, se se pode
dizer, a mortalidad e aumenta.
Em inglis no original. (N. da T.)
/etm &udrillard 161
A histeria dos fra ngos atinge o conjunto do grupo, tcns..lo
psquica colectiva que pode atingir um limiar crtico: todos
os animais se }Xkm a voar e a grita_r em todos os sentidos.
Uma vez a crise terminada, a derrocada, terror geral, os
animais refugiam-se nos cantos, mudos e como que parali-
sados. Ao pri meiro choque, a crise recome<;a. Isto pode durar
vrias semanas. Tentou-se dar-lhes tranquilizantes ...
O canibalismo dos porcos. Os animais ferem-se a si
prprios. Os vi te los pem-se a lamber tudo o que os rodeia,
por vezes at morte.
((H que constatar de facto que os animais de criao sofrem
psiq1ticamente ... Torna-se necessria uma zoopsiquiatria ... O
psiquismo de frustrao representa um obstculo ao d esen-
volvimento normal. 1
Escurido, luz vcnnelha, gadgets, tranquilizantes, nada
resulta. Existe nas aves uma hierarquia de acesso comida,
o pick order. Nestas condies de sobrepopulao, as ltimas
na ord em no chegam sequer a alimentar-se. Quis-se ento
romper o pick order e democratiwr o acesso comida mediante
out ro sistema de repartio. Fracasso: a d estruio desta
ordem simblica leva confuso total nas aves e a uma insta-
bilidade crnica. Belo exemplo de absurdo: conhecem-se os
estragos anlogos que a boa vontade democrtica pde fazer
nas sociedades t ribais.
Os animais somatizam! Extraordinria descoberta! Can-
cros, lceras gstricas, enfartes do miocrdio nos ratos, nos
porcos, nos frangos!
Em concluso, diz o autor, parece que de facto o nico
remdio o espao - um pouco mais d e espao, e muitas
das perturbat.."S observadas desapareceriam)). De todas as
maneiras, <(o destino destes animais tornar-se-ia menos
A ordem hierrquica segundo a qual as aves em grupo debicam a
comida. Em i ngls no original. (N. da T.)
162
Simulacros t Simulaifo
miservel .... Est, pois, satisfeito com este congresso: " As
preocupaes actuais relativamente ao destino dos animais
de criao aliarsc, uma vez mais, a moral c o sentido
de um interesse bem compreendido. ..:No se pode fazer
tudo com a Como as perturbaes se tornaram
suficientemente graves para prejudicar a rcntabilidildC da
empres.1, esta baixa de rendimento pode COil(l uzir os criadores
a dar aos animais condies de vida mais normais. Para ter
uma criao s, seria necessrio, a partir de agora, tratar
do tquiUbrio mental dos auimais .... E o autor entrev
o tempo em que se mandaro os animais, como os homens,
para o campo, para restaurar este equilibrio mental.
Nunca se disse to bem como o .. humanismo . a "norma li
dade-, a qualidade de vida no eram mais que uma perip-
cia da rentabilidade. Existe um evidente paralelo entre estes
animais doentes de mais-valia e o homem da concentrao
industrial, da organi7..ao cientfica do t:robillho e das fbricas
com cadeia de montagem. Tambm ai os criadores capi-
talistas foram levados a uma reviso dilacerante do modo de
explorac;o, inovando e reinventando a qualidade do traba-
lhO>', o enriquecimento d as ta refas, descobrindo as
humanas,. c a dimenso da fbrica. S a
morte sem apelo torna o exemplo dos animais ainda mais
fascinante que o dos homens na cadeia de montagem.
Contra a organizao industrial da morte, os animais no
tm outro recurso, outro desal io possivel seno o suicdio.
Todas as anomalias descritas so suidrias. Estas resistncias
so um fracasso da razo industrial (baixa de rendimento),
mas sobret udo sente-se que chocam com os especialistas na
sua rao ldgico. Na lgica dos comportamentos reflexos e
do animal-mquina, na lgica racional, estas anomalias so
inqualificveis. Vai-se, pois, concedf'r aos animais um psi-
quismo irracional e d esequilibrado, votado te rapia liberal e
humanista, sem que o objectivo fi nal tenha alguma vez
mudado: a morte.
Jean Bnudrillurd
163
Descobre-se, assim, com ingenuidade, como um c.;lmpo
CI!tltf{ico novo e inexplorado, o psiquismo do animal. quando
este se revela inadaptado morte que se lhe prepara.
cobre-se igualmente a psicologia, a sociologia, a sexualjdade
dosprisioneirosquandose toma impossfvel encarcer-los pum
e simplesmentecu. Descobre-se que o prisioneiro tem neces-
sidade de liberdade, de sexualidade, de normalidade)f para
suportar a priso, do mesmo modo que os animais industriais
tm necessidade de uma certa qualidade de para mor-
rer dentro das normas. E nada disto contraditrio. Tambm
o operrio te.m necessidade d e responsabilidade, de autoges-
to para melhor responder ao imperativo de produo. Todos
os homens tm necessidade de um psiquismo para estarem
adaptados. N3o existe outra razo para o aparecimento do
psiquismo, consciente ou inconsciente. E a sua idade de
ouro, que ainda dura, ter coincidido com a impossibilidade
de uma socialjzao racional em todos os domfnios. Nunca
teria havido cincias humanas nem psicanlise se tivesse
sido milagrosamente possvel reduzir o homem a comporta-
mentos Toda a descoberta do psicolgico, cuja
complexidade pode expandir-se at ao infini to, vem apenas
da i mpossibilidade de explorar at morte (os operrios), de
encarcerar at morte (os detidos), de e ngordar at morte
(os animais), segundo a estrita lei das equivalncias:
- tanto de energia calrica e de tempo = tanto de fora de
trabolho
1. Assim. no Tna.s, quatrocentos homens e cem mulheres expe:rimen
tam a ptnitendria mais branda do mundo. Em Julho dltimo nasceu ai
uma ( ri.lna e houve apenas trf:s eva.sOes em dols anos. Os homens e as
mulheres tomam juntos a.s suas e encontramH pan. sessOK dt>
ps1cologia de grupo. Cada prisioneiro possui a ruca ctt.ve do St>U quarto
individual. Alguns casais conseguem isolar-se nos quartos vazios. At
hoje trinta e cinco prisioneiros fugiram mas na sua maioria voltaram por
si prprios.
164
Sim11lacros e Sinwtalfo
- tal delito= tal castigo equivalente
- tanto de comida = peso ptimo e morte industrial.
Tudo isto travado e ento nascem o psiquismo, o mental,
a neurose, o psicossocial, etc., de modo algum para quebrar
esta equao delirante, mas para restit uir o princpio das
equivalncias que tinha sido comprometido.
Animais de carga tiveram de trabalhar para o homem.
Animais de intimao so intimidados a responder ao inter-
rogatrio da cincia. Animais de consumo tomaram-se carne
industrial. Animais de somatizao so obrigados a falar
hoje a lngua psi, a responder pelo seu psiquismo e pelos
malefcos do seu inconsciente. Aconteceu-lhes tudo do que
a ns nos acontece. O nosso destino nunca esteve separado
do deles, e isto uma espcie de amarga vi ngana sobre a
Razo Humana, que foi usada para edificar o privilgio
luto do Humano sobre o Bestial.
Os animais no passaram, de resto, ao estatuto de
manidade seno no decurso dos progressos da razo e do
humanismo. Lgica paralela do racismo. No existe reino))
animal objectivo seno desde que existe o homem. Seria
demasiado demorado refazer a genealogia dos seus esta-
tutos respectivos, mas o abismo que hoje os separa, aquele
que permite que se enviem os animais em nosso lugar para
os universos aterrorizadores do espao e dos laboratrios,
aquele que permite liquidar as espcies ao mesmo tempo
que se arquivam como espcimens nas reservas africanas ou
no inferno dos zoos - pois no h mais lugar para eles na
nossa cultura que para os mortos - o todo revestido por
uma sentimentalidade racista (as focas bebs, Brigitte Bar-
dot), este abismo que os separa posterior domesticao,
como o verdadeiro racismo posterior escravatura.
Outrora, os animais tiveram um carcter mais sagrado,
mais divino que os homens. No h sequer reino
nos primitivos, e durante muito tempo a ordem animal a
ordem de referncia. S o animal digno de ser sacrificado,
Jean Baudrillard 16.1)
enquanto deus, o sacrifcio do homem s vem depois, lt)
uma ordem degradada. Os homens qualificam-se por fili.lt.,:.itl
ao animal: os Bororos araras. Isto no da ordem prl-
lgica ou psicanaltica - nem da ordem mental de classi fi-
cao, a que Lvi-Strauss reduziu a efgie animal (ai nda que
seja j fabuloso que os animais tenham podido servir de
lf11gua, tambm isso fazia parte da sua divindade) - no,
isso significa que Bomros e araras fazem parte de um ciclo, c
que a figura do ciclo exclui toda a partio de espcies, todas
as oposik"S distintivns segundo as quais vivemos. A oposio
estrutural diablica, divide e afronta identidades distintas:
tal a partio do humano, que rejeita os animais para o inu-
mano - este ciclo, esse, simblico: abole as posies num
encadeamento reversvel - neste sentido, os Bororos
araras, que o mesmo sentido em que o Canaca diz que os
mortos se passeiam ent re os vivos. (Ser que Deleuzc tem em
vista u ma coisa assim no seu devir-animal e quando diz:
Sejam a Pantera
Seja como for, os animais sempre tiveram, at ns, uma
nobreza divi na ou sacrificial de que todas as mitologias do
conta. Mesmo a morte na caa ainda uma relao simblica.,
contrariamente d issecao experimental. Mesmo a domesti-
cao ainda uma relao simblica, contrariamente criao
i ndustrial. Basta ver o estatuto dos animais na sociedade cam-
ponesa. E no deveria confundir-se o estatuto da domestica-
o, que supt: uma terra, um cl, um sistema de parentesco
de que os animais fazem parte, com o estat uto do anima] de
interior- nica espciedeanimaisque nos resta fora das reser-
vas c d os locais de criao- ces, gatos, pssaros, hamsters,
todos empalhados no afecto do seu dono. A trajectria que
os animais seguiram, desde o sacrificio divino at ao cemitrio
para ces com msica ambiente, desde o desafio sagrado at
sentimentalidade ecolgica, diz bastante sobre a vuJgariza-
o do prprio estatuto d o homem - o que mais uma vez
descreve uma reciprocidade imprevi sta entre ambos.
l6 Simulacros t Si,wlllM
A nossa sentimeOtaudade relativamente aos animais o
sinal particularmente seguro do desprezo que lhes votamos.
a este desprezo. medida da sua relegao
para a irresponsabilidade, para o inumano, que o animal se
toma digno do ritual humano de afecto e de protecc;i\o, como
a crianc;-a medida da sua relega(o par;. um estatuto de
i noc-ncia e de infantilidade. A senti mentalidade n.'io mais
que a forma infinitamente degradada da bestialidade. Comi-
racista, com isto ridicularizamos os animais at se
tornarem eles prprios sentill\entais.
Os que outrora sacrificavam os animt"is n."io os tomavam
por animais. E mesmo a Idade Mdia que os condenava e os
castigava nas formas estava com isto bem mais perto deles
que ns, a quem esta prtica causa horror. Eles consideravam
-nos culpados: era fazer-lhes uma honra. Ns temo-los na
conta de nada, sobre esta base que somos .. humanos com
eles. J no os sacrificamos, j no os castigamos, e orgulhamo-
-nos di sso, mas simplesmente porque os domesticmos,
pior: porque fizemos deles um mundo racial mente inferior,
mais digno da nossa justia, justamente do nosso afecto e
da caridade social, mais digno do castigo e da morte, mas
da experimentao e da cxtenninac;o, como carne
de talho.
a reabsoro de toda a violncia em relao a eles que
constitui hoje em dia a monstruosidade dos animais. vio-
lncia do sacrifcio, que a da intimidadelt (Bataille), sucedeu
a violncia sentimental ou experi mental, que a da distncia.
A monstruosidade mudou de sentido. A monstruosidade
originria dos animais, objecto de terror e de fasdnio, mas
nunca negativa, sempreambivalente, objecto de troca tambm
e de metfora, no sacrifcio, na mitologia, no bestirio herl-
dico e at nos nossos sonhos e fantasmas-essa monstruo-
sidade, rica de todas as ameaas e de todas as metamorfoses,
a que se resolve secretamente na cultura viva dos homens e
que uma forma da aliana, trocmo-la por uma
Jean Baudriflard
dadc espectacular. a do King-Kong, arrancado sua Nlv.
trans(ormado em vedeta de music-ho/1. De repente, o t ' t'JI.Iru
cullurill invertido. Outrora, o heri cultural aniquil01v.1 11
animill, o drago, o monstro - e do derram.H.Iu
rlasciam plantas, homens, a cultura; hoje o animal
-Kong que vem s.1cudir as metrpoles industriais, que Vl'IH
libt:!rtarnos da nossa cultura, morta por se ter expurgado til
toda n monstruosidade real c por ter rompido o pacto com
elo (que se exprimia no fihne pela ddiva primitiva d,,
mulher). A scx:l uo profunda do filme vem desta inverso de
sentido: toda a inumanidade passou para o lado dos homens,
toda a humanidade p.:-.ssuu para o lado da bestinlidade cativa,
e da respectiva da mulher c do animal, seduo
de um., ordem pela outra, o humano e o bestial.
Kong morre por ter reatado, pela seduo, com esta possibili-
dade de metamorfose de um reino no outro, com esta promis--
i nccstuO!H', embora nunca realizada, seno de um
modo simblico c ritual, entre os animais e os homens.
No fundo, a linha que os animais seguiram no diferente
da da loucurn c da inf ncia, do sexo ou da negrit ude. Lgica
dn da n.:dus.io, d3 e, neces&'lriamente,
cm troca, lgica da reverso, violncia reversfvcl que faz com
que toda a socit..->dade acabe por alinhar pelos axiomas da lou-
cura, da infncia, da sexualidade e das raas inferiores (expur-
gadas, preciso diz-lo, da interrogac;fto radical que faziam
pes..u a partir do prprio corao da sua excluso). A conver-
gncia do processo de civilizao deslumbrante. Os animais,
como os mortos, e romo tantos outros, seguimm este processo
ininterrupto de anexao por exterminao, que consiste em
liquidar c depois em fazer fa lar as espcies dl.osaparecidas,
em (azL"-las confessar o seu desaparecimento. Fazer falar os
animais, como se fez falar os loucos, as crianas, o sexo
(Foucault). Isto tanto mais alucinante para os animais, cujo
principio de incerteza que fazem pesar sobre o homem, dlo:-dt
a ruptura da sua aliana com ele, reside no facto de 11o ftrlurmr.
168 Sim11lacros t Sim1dtJifo
loucura hipdtest
do incon.sdmtt. O lncon.sciente o dispositivo logstico que
permite pensar a loucura (e mais geralmente toda a formao
estranha e anmala) num sistema de sentido alargado ao
no-sentido e que dar o seu lugar aos terrores do insensato,
a partir de agora intcligi'vcis sob as espcies de um certo dis-
curso: psiquismo, puls1o, recalcamento, etc. Foram os loucos
que nos foraram a admitir a hiptese do inconsciente, mas
fomos ns, em troca, que a os aprisionmos. Pois se, num
primei ro tempo, o inconsciente parece voltar-se cont ra o r,uo
e levar at ela uma subverso radical, se parece aind a cMre-
gado do potencial de ruptura da loucura, volta-se mais tarde
contra ela, pois o que permite anex-la a uma r a71io mais
universal que a razo clssica.
Foi encontrada a grelha pela qual podem recolher-se ns
mensagens dos loucos, outrora mudos e que hoje todos escu-
tam, mensagens out rora absurdas c indcci frveis. As crianas
falam, j no s..'lo esses seres simultaneamente est ranhos c
insignificantes para o universo adulto - as crianas signifi-
cam, por uma qualquer
tao da sua palavra, mas porque a razo adulta se muniu
dos meios mais subtis para conjurar a ameac:;a do seu silncio.
Os primitivos tambm so escutados, so solicitados, s.."io
ou vidos, no 53o animais, Lvi-Strauss d isse que as suas
estn1turas mentais eram as mesmas que as nossas, a psica-
nlise ligou-os ao c libido- todos os nossos cdigos
funcionaram bem, e eles responderam-lhes. Tinham sido
enterrados sob o silncio, so enterrados sob a palavra, pala-
vra ..:diFerente, decerto, mas sob a palavra de ordem da
como outrora sob a da unidade da Razo, n..'lo
nos enganemos sobre isso, a mesma ordem que avana.
Imperial ismo da razo, nco-impetialismo da d iferena.
O essencial que nada escape ao imprio do sentido,
partilha do sentido. Claro que, por det rs de tudo isto, nada
nos fa la, nem os loucos, nem os mortos, nem as crianas,
]mn Bnmlritlard
lh9
nem os sclva.gcns, e no fundo no sabemos nada nMs
o essencial que a Razo tenha salvo a face, e que tudo
escape ao silncio.
<>.; animais, e!lt..<oes no falam. Num universo de p.."tlavrn
crescente, de const rangimento confisso e paJavra, s eks
pcnnaneccm mudos e, por este facto, parecem recuar para
longe de ns, para trs do horizonte d.1 verdade. Mas isso
que faz com que ntimos deles. No o problema
ecolgico da sua sobrevivncia que importante. a ainda e
sempre o do seu silncio. Num mundo em vias de no fazer
mais nada alm d e falar, num mundo preso hegemonia dos
signos e do discurso, o seu silncio pesa cada vez mais sobre
a nossa organi7.ao do sentido.
Claro, fazemo-los falar, c todas as umas
mais inocentes que as outras. Eles falaram o discurso moral
do homem na fbula. Suportaram o discurso estrutural na
teoria do totcmismo. Fornecem todos 06 dias a sua mensagem
.cob,icctiva - anatmica, fisiolgica, gentica - nos labora-
trios. Servi ram alternadamente de metforl para as virtu-
des c os vfcios, de modelo energtico e ecolgico, de modelo
mecnico e formal na binka, de registo fantasmtico para o
i nconsciente c, em data mais recente, de modelo de dcstcrri-
toriali za.'ioabsoluta do desejo no devir anima ln de Delcuze
tomar o animal como modelo de desterritoria-
lizao quando ele , por excelncia, o ser do territrio).
Em tudo isso, metfora, cobaia, modelo, alegoria (se.m
esquecer o seu valor de uso" alimentar), gs animais mantm
um d iscurso de rigor. No falam verdadeiramente em lado
nenhum, porque no fornecem seno as respostas que se
lhes pedem. a sua maneira prpria de remeter o humano
para os seus cdigos circulares, detrs dos quais o seu silncio
nos analisa.
Nunca se escapa reverso que se segue a qualquer
excluso. Recusar a razo aos loucos conduz, mais cedo ou
mais tarde, ao desmantelamento das bases desta razo- de
170 Simulacros r Sim1tlu(o
alguma maneira os loucos vingam-se. Recusar aos animais o
inconsciente, o recalcamento, o simblico (confundido com a
linguagem), , mais tarde ou mais cedo, podemos esper-lo,
numa espcie de desprendimento ullcrior ao da loucura e do
inconsciente, voltar a pr em c.. 1usa a validade destes concei-
tos, tal como eles nos n .. -gcm cm dia, e nos distinguem.
Pois se out rora o privi lgio do homem era baseado no mono-
plio da conscincia, hoje -o no monoplio do inconsciente.
Todos Sc1bem que us animais no tm inconscient e. 5<-m
dvida que sonham, mas isto uma conjunt ura de ordem
bio--elctrica, e falta-lhe. a linguagem, que a nica a dar um
sent ido ao sonho, au iru.crcv-lo na ordem simblica . Podemos
fantasiar sobre ck'S, projectar sobre eles as nossas fantasias c
crer partilhar esta encenado. Mas isto -nos cmodo - dt!
facto os animais no nos si'io inteligveis nem sob o regime
da conscincift nem sob o do inconsc.ient:. No se t rata, pois,
de os forar a isso, mas justamente, pelo contrrio, ver em
que qut des pem em causa esta mt-sma llip6tt'se tio iucottN:ieute,
c tr que outra hit161tse ;w:; foruu. Tal o sentido, ou o no
sentido, do seu silncio.
Foi assim o silncio dos loucos, que nos forou n r a
hiptese do inronsdcntc - t.'Sla a resistncia dos animais,
que nos fora a mudar de hip6tcsc. Pois se cks nos ._.
continuaro a ser i ni nteligveis, a verdade que vivemos,
de alguma maneira, cm i.ntdigncia com eles. E se vivemos
assim, no decerto sob o signo de uma ecologia geral ou
numa espcie de nid,o planetrio, que no mais que a
dimenso alargada drt caverna de Plato, as fantasias dos
animais c dos elementos naturais viriam conviver com a
sombra dos homens salvos da economia poltica - no, a
nossa intel igncia profunda com os animais, mesmo e.m vias
de desaparecimento, colocada sob o signo conjugado,
inverso na apan!ncia, da e do tertrio.
Nada parece mais fixo na pcrpctuac;o da espcie que os
animais e, cont udo, eles so para ns a imagem da
ftan &mlrillard 171
morfose, de todas as metamorfoses possveis. Nada c.f.._. m,lis
errante, de mais nmada em aparncia que os anilnais .._.,
porm, a s ua le.i a do tcrritriom. Mas preciso afastar
os contra-sensos sobre esta no.lo d e territrio. No de
modo nenhum a relac;Ao alargada de um sujeito ou de um
2. A err.\ncia dU!Otlnln\illl.,: um mito, e a roprcsenla3olKtual,errtica
nmada, do lnc:on.<id{!nh. '-" do dt."5q>, da ordem. Os animais
nunc vagm.'''"'"'- nunca furam dt"StetntNi.11i,.ados. Toda uma fantasma
hbitrtadum :ot." cm 305 con ..-t...,ngmcntos
dadc moderna, um.1 n.j)ft"'tCCI3(;\o da nature7 .. 1 e dos otnimai5 como wl-
V-I)ll'\l\, hberdadt> dt S<Kiar todM M suas m..'n'Jdadt'S, hofe de "'realizar
os u I'O\ISSC3u nismu tornou a formo\
d i\ indct('rmiMc;.lu pub.lu, t.l.l du dcseju Jo numddismo da
mfin!t ude - "''" a ml.<&m.l ml .. tkl das fot.l'l soltas, nJo codificadas,
!loem uut m fi tt.."'li,ladc l prprloll'rup;\o.
ii na1ure1.a livre, St.om!imill' nl'm onde cada um
A :mn vontade, nunca a n!'lu wr no imagin.lrio d a ordem
llumin.a ntt', da 'JU,II Nlll' projectamos como selva
1deal dl"l''C)ll, ;tnimalid'lt.k, .. .) o prprio esquema de
dr.:sh.--rritnnnl1:r.1,\o Oll O do capitaL A liberdade
ni\u t.'!' t.\ Indo ll('nhum n n.'\o ser nn capil.tl, tvi ele que a produziu, foi
ele que n nprofun..Jm1. III\, poi!O, un1.1 cxat<t entre a legislao
soci.ll do (urb.,na., r'l'prt'S.'ol\',l,ctc.) t' a selv.1j<uia imaginria
<jUC lhe t- elAs e so imagem
uma da out ra. De n...ostu, n rathc.'illitl,lllc o.hlliCM.'JU", vliSt' nas teorias actuais,
cn.'SCt' A rntidA dil rt bstra..:c;l\o civtll, .. 1tl."', de modo um como ant.1gonista,
mas absolut.lmcntc scr,undo o rnnvimcnto, o de uma mesma
fvr tn;) c.ld<l \1{'7 m.'li!i dt.'loo<'Odl(lcada, Jlllllis mais .. Jivre-, que
i\0 n'ICSmu tcmp.1 u c o nosso lm.lginrio. A nature:ta,
a liberdade, o d("'(in. f..'tC., nAu C')Cprlmcm Sl."fuer um sonho inverso do
ca plti.ll, tradu,..em d&rl'('tanlCnle Ub ou as dC\astaes de5ta
cultura, a ntenpam nw .. mtlaobreela, po1ssonham rumd esterTitorializ.alo
total onde o StSteM.1l 1m pe de!territonaliuc;i\o relati va: a exigncia de
ltberdade nun('a do que a de ir m.oab longe que o l!.istema, mas no
mesmo sentido.
Nem ns animAIS nem O!!o selv.;agens confw.tra'm <' .. no .sentido
que lhe: dal'r\0!0, )(\ C'Ol\hettm trmtnos, hmttad05. marados, que sio
4?Spa(OS de mtnnsponhcs.
172 Sim. lacras e Simultltfo
grupo com o seu espao prprio, espcie de d ireito de pro-
priedade privad a orgnica do individuo, d o cl ou da espcie
- ta1 a fantasia da psicologia e da sociologia alargada a
toda a ecologia - nem esta espcie de funo vital, de bolha
rtmbiental aonde vem resumi r-se todo o sistema das necessi-
dades0>. Um territrio tambm no um espao, com o que
este termo implica para ns de liberdade e de apropriao.
Nem instinto, nem necessidade, nem estrutura (nem que
fosse cul tural e a noo de territrio
ope-se tambm, de alguma maneira, de inconsciente. O
inconsciente uma estrutura enterrada, recalcada, e inde-
finidamente ramificada. O territrio aberto e circunscrit o.
O inconsciente o lugar da repetio indefinida do rccalc.:l-
mento e das fantasias do sujeito. O territrio o lugar de um
ciclo finito do parentesco e das trocas - sem sujeito, mas
sem excepo: ciclo a nimal e vegetal, ciclo dos bens e das
ri quezas, ciclo d o parentesco c da espcie, ciclo das mulheres
e do ritual - nele no h sujeito e ai' tudo se troca. As obri -
3. As.c;irn, Henri Laborit recus.'la intcrpret;u;:udotcrritriocm termos
de instinto ou de propriedade privada: Nunca t'Vidnca, no
hipotlamo ou nourrostio, um grupo celular ou viM rl<'rvosas d iferenciadas
relacionadas com a nO<;ao de territrio ... Nilo parC<'e existir centro do ter-
ritrio ... tem utilidade apelar a urn instinto particular,.- mas para
o remeter melhor para uma funcionalidade das necessidades alargada <HlS
culturais, que a vulgat<t hoje em dia oomum " toda a
economia, pskologia, sociologia, etc.: territrio tor n..1-se, assim, o e!> pao
do acto gratificante, o espao vitaL A bolha, o
territrio representam, assim, o pedao de espao em contacto imediato
com o orga nismo, aquele no qual "abre" as suas !Tocas tcrmodinl'R\ic.-s
para manter a sua prpria e-strutura ... Com a interdependnci.- cresente
dos indivfduos humanos, oom a caractC'riza as grandes
cidades modernas, a bolha ind ividual enrolheu-sedf.'! forma considf.'!rvd .....
Concepllo espacial, funcional, homeocsttica. Como se o problema de um
grupo ou de um homem, at mesmo de um animal, fosse o equilibrio da
sua bolha e a homeostase das suas trocas, internas e externas!
Jean Bat1drillard
17.1
gaes so a absolutas, a reversibilidade total, mas ningu(m
conhece a morte porque tudo a se metamorfoseia. Nl-' m
sujeito, nem morte, nem inconsciente, nem recalcamento,
que nada pra o encadeamento das formas.
Os animais no tm inconsciente, porque tm um terri-
trio. Os homens no tm um inconsciente seno desde que
j no tm territrio. O territrio e as metamorfoses foram-
-lhes tiradas ao mesmo tempo- o i nconsciente a estrutura
individual de l uto onde se volta a representar, sem cessar e
sem esperana, esta perda - os ani mais so a sua nostalgia.
A pergunta que eles nos colocam seria, pois, esta: no vive-
remos ns desde j para alm dos efeitos de linearidade e de
acumulao da razo, para alm dos efeitos de conscincia e
de inconsciente, sobre este modo bruto, simbl ico, de ciclo c
de reverso indefinida sobre um espao finito? E para alm
do esquema idea l que o da nossa cultura, de toda a cu1tura
ta lvez, o da acumulao de energia, e da sua libertao final,
no sonharemos mais com imploso que rom exploso, com
metamorfose mais que com energia, com obrigao e com
desafio rit ual mais que com liberdade, com ciclo territorial
mais que com ... Mas os animais no perguntam. Calam-se.
Qum1do se retira tudo, multi fica.
falso.
O resto
A equao do tudo e do nada, a subtraco do resto,
fttlsa de uma ponta outra.
No que no haja resto. Mas este nunca tem realidade
autnoma, nem lugar prpri o: aquilo que a partio, a cir-
cunscrio, a excluso designa ... que outra coisa? : a sub-
traco do n.. --sto que se funda e toma fora de realidade ...
que outra cois.:'l?
O estranho que h justamente termo oposto na
oposio binria: pode dizerse a direita/ a esquerda, o pr-
prio/o outro, a maioria/a minoria, o louco/ o normal. etc.-
mas o resto/ ?. Nada do out ro lado da barra . .,A soma e o
resto, a adio e o resto, a operao e o resto - no so
distintivas.
E contudo, o que est do outro lado do resto existe,
mesmo o termo marcado, o tempo forte, o elemento pri-
vilegiado nesta oposi<;o estranhamente di ssimtrca, nesta
t."Strutura que no uma estrutura. Mas este lermo marcado
no tem nome. annimo, instvel e sem definio. Positivo,
mas s o negativo lhe d fora de realidade. Em rigor, no
poderia ser definido seno como o resto do resto.
176
Simulacros e Simulalo
O resto re.mete assim muito mais para uma parti3o clara
de dois termos locali7.ados, para uma estrutura giratria e
reversvel. estruhJra de reverso sempre iminente, em que
11o se mmca qtml f o do outro. Em nenhuma outra
estrutura se pode operar esta revers3o, ou esta derrocada: o
masculino no o feminino do feminino, o normal no o
louco do louco, a direita no a esquerda da esquerda, d e.
Talvez s no espelho a pergunta possa ser Colocada: quem,
do real ou da imagem, o reflexo do outro? Neste sentido
pod!! falar-se do resto como de um espelho, ou do espelho
do resto. em ambos os casos, a linhn d e demarc'o
estrutural, a linha de partilha do sentido, tornou-se flutuante,
que o sentido (mais literalmente: a possibilidade de ir de
um ponto ao outro segundo um vector determinado pela
posio Tl'Spectiva dos tennos) j no existe. J no h posi-
o respectiva - desvanecendo-se o real para dar lugar a
uma imagem mais real que o real, e inversamente - des-
vanecendo-se o resto do lugar atribu(do para ressurgir d o
avesso, naquilo de que era o resto, etc.
O mesmo se passa com o sociaL Quem dir se o resto do
social o resduo no socializado, ou se no o prprio
social que o rt.osto, o detrito gigantesco ... de que outra coisa?
De um proct.'SSO de que se tivesse desaparecido
mente e se Mo tivesse sequer outro nome que o de socu,l,
no seria mesmo assim seno o resto. O rcsfduo pode ser
dimenso total do real. Quando um sistema absorveu tudo,
quando se adicionou tudo, quando. no resta nada, a soma
toda rcwrte para o rtsto e torna-se resto.
Ver a rubrica .cSocit,. do Monde, onde, paradoxalmente,
s apa.recem os i migrantes, os delinquentes, as mulheres,
etc. - tudo o que no foi socializado, casos sociais,. ;m-
logos aos casos patolgicos. Bolsas a reabsorver,
tos que o isola medida que alarga. Destgna.dos
como residuais no horizonte do soctal, passam, por tsso
mesmo, sob a sua jurisdio e esto destinados a cncontrnr o
Jean &udrdlnrd
177
seu lugar numa socialidade alargada. !! sobre este rcstu l)Ut.'
a mquina social .se relana e encont ra uma nova encrgi.\.
Mas que que acontece quando tudo apagado, quando
tudo sociali7...-"ldo? Ento a mquina pra, a dinmica inver-
te-se, c tudo o sistema social que se torna resduo. medida
que o sucinl, na sua progresso, elimina todos os resduos,
turn(l-SC ele prprio residual. Ao designar como Socit>>
as categorias residuais, o social dt."SiWW-Sl.' n si. prprio como
nsto.
A impossibilidade de dete rminar o que o rl""SlO do outro
a fa se de simulao e de agonia dos sistemas dis-
l intivos, fase em que tudo se torna resto e residual. Inversa-
mente, o dl!Soo,p.,n."Cimento da barra (atidica e estrutural que
isolava o r<.>::olu do??? e que permite, a partir de agora, a cada
termo ser o t\.'Slo do outro, caracteriza uma fase de reversi-
bilidade onde, virtualmente, j utfo Ir rrsto. As suas propo-
.. verdadeiras simultaneamente c no se excluem.
elas prprias reversveis.
Outro aspecto to inslito qu<tnto a ausncia de termo
oposto: o resto di'\ vontade de rir. Qualquer discusso sobre
este tema os mesmos jogos de linguagem, a
mesma mnbiguidade c a mesma obscenidade que as dis-
cusses sobre o sexo ou a morte. Sexo e morte so os dois
grandes temas rt.'COnlu.'Ci.dos pela sua capacidade de descn-
cadelr a a mbivalnci<l e o riso. Mas o resto o terceiro, e
talvez o nico, os outros dois juntam-se-lhe como prpria
figura da reversibilidade. Pois, por que nos rimos? S nos
rimtnt da reversibilidade das coisas, e o sexo e a morte so
figuras eminentemente reversveis. porque a questo
sempre reversvel entre o masculino e o feminino, entre a
vida c a morte, que nos rimos do sexo e da morte. Por
maioria de razo o fazemos do resto, que nem sequer conhece
termo oposto, que percorre sozinho todo o ciclo, e corre
infinitamente at rs da sua prpria barreira, atrs do seu
178
Simulacros e Simulao
prprio duplo, como Peter Schlemihl atrs da suit sombra m?
O resto obsceno, porque reversvel e se troca em si mesmo.
obsceno e faz rir, como s faz rir, rir profundamente, a
indistino do masculino e do feminino, a indistino da
vida e da morte.
O resto tornou-se hoje o vocbulo forte. sobre o resto
que se baseia uma inteligibilidade nova . Fi m de u ma certa
lgica das oposies d istintivas, onde o vocbulo fraco jogava
como vocbulo residual. Tudo se inverte hoje em dia. A
prpria psicanlise a primeira grande teori7..ao dos res-
duos (lapsos, sonhos, etc.). J no uma economia poltica
d a produo que nos d irige, mas uma economia poltica da
reproduo, da reciclagem - ecologia c poluio - uma
economia poltica do resto. Toda a normalidade se rev hoje
1. A aluslo a l'rler Sdtfcmilll, L'Homml? q11i n ptrdu son Ombrt', no(:
acidental. Pvis a a imagem noespelho(no f slldallli'de l'ra,i,>a),
por um resto, algo que pode .. do corpo, assim
cabelos, os excrementos ou os detrtos de unhas aos quajs esto assimiladas
em toda a magia arcaica. Mas sliu tambm, S<lbcmolo, O!mettoras,. da
alma, da respirao, do Ser, da do que d um profundo sentido
ao sujeito. Sem imagtm ou sem sombra, o corpo torna-se um nada tra nS
parente, jd 111io 1 elt: 11ada mais qui' mio. 11 a subst.lnda diMana que
fica, uma ve7. que a sombra se vai. J n1!1o h realidade: foi a sombra que
levou consigo toda a re;.lidade (o mesmo se passa em O
a imagem quebrada com u t.'l>pclho implica a morte imediata do her1 -
sequncia clssica dos contos fantsticos - ver tambm A sombru de Hans
Christian Assim, o corpO pode ser o detrito do
prpriu rC'sfduo. rt.'C<Ida da sua prpria recada. S a ordem dita real
prmitc privilegiar o corpo comu referncia. Mas nada na ordem simblica
pennite fazer uma aposta sobre a prioridade de um ou do outro (do corpo
ou da sombra). esta reverso da sQmbra sobre o corpo. esta recada do
no limite do essencial. sob o golpe do insignificante, ('Ssa derrota
incessante do sentido perante o que dele resta, quer sejam os detritos de
unhas ou o objecto alinea a) .. , que constitui o encanto, a beleza C' a
inquietante estranheza destas histrias.
/tml 8cwdrWard 179
luz de todos os restos, em todos os domfnios, do n:iu-dito,
do feminino, do louco, do marginal, do excremento Jo
detrito em arte, etc. Mas isto ainda apenas uma espcie dl'
inv<'rso da estrutura, de regresso do recalcado como tempo
forte, de regresso do resto como acrscimo de sentid o, como
excedente (mas o excedente ni'io formalmente diferente do
resto, e o problema da delapidao do excedente em Bataille
no d iferente do da reabsoro dos restos numa economia
poltica do clculo e da penria: s as filosOfias so diferen-
tes), de uma sobrevalorizao de sentido a partir do resto.
Segredo de todas as libertaes, que jogam sobre as ener-
gias escondidas do outro lado da barreira.
Ora ns estamos perante uma sit uao muito mais ori-
ginal: no a da inverso pura e simples e da promoo dos
restos. mas a de um enfeudamento de toda a estrutura e de
toda a oposio que faz com que sequer haja resto, pelo
facto de este estar em toda a parte e, ao procurar-se sem se
encont rar, se anular enquanto tal.
No quando se retira tudo que no resta nada, mas
quando as coisas se revertem sem cessar e a prpria adio j
no faz sentido.
O nascimento residual se no for retomado simboli-
camente pela iniciao.
A morte residual se no for resolvida no luto, na festa
colectiva do luto.
O valor residual se no for reabsorvido e volatilizado
no ciclo das trocas.
A sexualidade residual quando se torna produo de
relaes sexuais.
O prprio social residual quando se torna produc;o de
rela<Jes sociais.
Todo o real residual,
e tudo o que residual est destinado a repetir-se indefi-
nidamente no fantasmal.
180 Simulacros e S1mula(io
Toda a oo seno resto, e i\CUmulaa.o de
resto, no sentido em que ruptura da aliana, e compcns.' no
infinito linear da produo, da energia c do valor o que se
cumpria anteriormente no ciclo da aliana. Ora, o que percorre
um ciclo cumpre-se totalmente, enquanto que na dimensJo
do infinito tudo o que est abaixo da barra do infinito, abaixo
da barra da eternidade (esse stock de tempo que tambm
ele, como qualquer stock, ruptura de aliana), tudo isso no
mais que resto.
A acumulao no mais que o no
mais que a sua fom1a inversa e simtrica. E sobre o stock de
afectos e d e reprcsenta<;es recalcadas que se baseia a nossa
nova aliana.
Mas quando tudo recalcado j nada o . No estamos
longe desse ponto absoluto do recalcamento em que os
prprios stocks se d esfazem, em que os slocks de fantasmas
se desmoronam. Todo o imaginrio do stock, da e de
tudo o que dela resta, vem-nos do recalcamento. Quando
este atinge um ponto de saturao critica em que a sua
evidncia cai por terra, ento as energias j no tm de ser
libertadas, gastas, economizadas, produzidas: o prprio
conceito de energia que se volatilizar por si prprio.
Hoje em dia faz-se do resto, das energias que nos restam,
da restituio e da conservao dos restos, o problema cru-
cial d a humanidade. t uma questo insolvel enquanto tal.
Toda a nova Cllergia libertada ou gasta deixar um novo
resto. Todo o desejo, toda a energia libidinal produzir um
novo recakamento. Qual a admimt;o, j que a prpria
energia apenas se concebe no movimento que a armazena e
a liberta, que a recalca e a produz", isto , na figura do resto
e do seu duplo?
levar ao consumo insensato da energia para lhe
exterminar o conceito. preciso chegar ao recalcamento
mximo para lhe exterminar o conceito. Quando o lti mo
litro de energia tiver sido consumido (pelo ltimo ecologista),
jnm Baudnllnrd 181
quando o ltimo tiver sido analisado (pl.lo ltimn
etnlogo}, quando a ltima mcrcttdoria tiver sido produzida
peJa ltima .. de trabalho., que reste, quando a lti ma
fantasia tiver sido elucidada pelo ltimo analista, quandn
tudo tiver sido libertado c consumido tcrom a ltima energia,
ento cunta de que esta gigantesca espiral da
energia c da produo, do r<. ocalcamento c do inconsciente,
ao qual se conseguiu encerrar tudo numa equao
cntrpica c coltastrfica, que tudo isto , com efeito, apenas
uma metafsica do resto, e esta ser resolvida de repente em
todos os seu! dei tos.
O cadver
em espiral
A Uni versidade deliquesccnh:: nl\o funcional no plano
MJCial do mercado e do emprego, sem substncia cultural
nem finalidade de saber.
Para fala r com rigor, j nem sequer h poder: tambm ele
dcliym ... -'SCCnte. Da a impossibilidade do regresso das chamas
d e 68: rcgr("SSQ do questionamento do &1ber contra o prprio
p<Kter - contradio explosiva do saber c do poder (ou reve-
lado do seu conluio, o que vai dar ao mesmo) na Univcrsi-
d.1dc c, de repente, por contgio simb1ico (mais que politico)
em toda a ordem institucional e social. Porqu os socilogos?
marcou esta vi ragem: o i mpasse do saber, a vertigem do no
saber i s t o ~ - ao mesmo tempo o absurdo e a impossibilidad e
de acumular valor na ordem do saber) volta-se mesmo como
uma arma absoluta cont ra o prprio poder, para o des-
mantelar segundo o mesmo cenrio vertiginoso de desis-
tncia. ~ isto o efeito de Maio de 68. impossvel, hoje em
dia, quando o prprio poder, depois do saber, desandou, se
tornou impossvel de captar. Ele prprio est despojado.
Numa instituio a partir d e agora flut uante, sem contedo
de saber, sem estrutura de poder (seno uma feudalidade
arcaica que gera um si mulacro de mquina cujo d estino lhe
escapa e cuja sobrevivncia superficial como a das casernas
184 Simulacros t Simulatfo
e dos teatros), a irrupc;o ofensiva impossvel. No tem
mais sentido que o que precipita o apodredmento, acen-
tuando o lado pardico, simulacro, dos jogos de saber c de
poder agonizantes.
A greve faz exactamente o inverso. Regenera o ideal de
uma universidade possvel, a de um acesso de todos
cultura (impossvel de encontrar e que j no tem sentido),
substitui-se ao funcionamento da universid.dc como a sua
alternativa crtica, como a sua teraputica. Sonha ainda com
uma substncia e urna democracia do sabcT. De cm
toda a parte hoje em dia, a esquerda desempenha este papel:
a justic;a de esquerda que rcinsufla uma ideia de justia, umn
exigncia de lgica c de moral social num aparelho podre,
que se d esfaz, que perde toda a conscincia da sua legitimi-
dade e renuncia quase por si a funcionar. 11 a esquerda que
segrega e reproduz desesperadamente poder, pois o quer, e
togo cr nele e ressuscita-o onde o poder lhe pe fim. Como
o sistema pe ftm, um por um, a todos os axiomas, a todas as
suas instituies, e realiza, um por um, todos os objectivos
da esquerda histrica e revolucionria, esta impelida
a ressuscitar todas as engrenagens do capital para poder
investir contra elas um dia: da propriedade p(:quena
empresa, do exrcito grandeza nacional, da moral puritana
cultura pequen()<-burgucsa, da justia universidade -
preciso conservar tudo o que est a desaparecer, o que o
prprio sistema, na sua atrocidade certamente, mas tambm
no seu impulso irreversfvcl. liquidou.
Donde a inverso paradoxal mas necessria de todos os
termos de anlise poltica.
O poder (ou o que ocupa o seu lugar) j no acredita na
Universidade. No fu!'\do sabe que ela no mais que uma
zona de alojamento e de para todo um grupo
etrio n3o tendo, pois, senllo de seleccionar - encontrar a
sua llitt noutro sitio, ou de outra maneira. Os diplomas no
/ttm Blludn'llard
servem para nada: por que motivo se recusaria a d.l-los, dt.
resto o poder est pronto a d-los a toda a gente- a J"llir<l
provocldora serve apenas para cristalizar as energias subrc
uma quest"o fictcia (seleco, trabalho, diplomas, etc.), sobre
um referencial j morto e apodrecido.
Ao apodrecer, a Universidade ainda pode fazer bastantc
mal (o apodrecimento um dispositivo simbUco - no
pultico, mas simblico, logo para ns subversivo). Mas para
isso seria preciso partir deste mesmo apodrecimento, e no
sonhar com ressurreio. Seria preciso transformar este
apodreci mento e m processo violento, cm morte violenta,
pela irriso, o desafio, por uma simulao multiplicada que
ofereceria o ritual de morte da universidade como modelo
de apodrecimento a toda a sociedade, modelo contagioso de
desafectamento de toda uma estrutura social, onde a morte
faria finalmente os seus estragos, que a greve tenta deses-
peradamente conjurar, cm conspirao com o sistema, e no
conseguindo mais que mud-la numa morte lenta, ao retar-
dador, que j nem sequer o lugar possCvel de uma subver-
so, de uma rcvcrStio ofensiva.
o que o Maio de 68 ti nha conseguido. Num momento
menos avanado do processo de liqucfaclio da universi-
dlde e da cultura, os estudantes, longe de quererem salvar
os mveis (ressuscitar o objecto perdido, num modo ideal),
tinham retorquido ao lanar ao poder o desafio de uma
morte total, imediata, da instituio .. o desafio de uma des-
bem mais intensa ainda que a proveniente
do sistema, e intimando o poder a responder a esta deriva
total da instituio de saber, a esta inexigncia total de
acumular num dado stio, a esta morte pretendida no limite
- no a crise da universidade, isso no um desafio, pelo
contrrio, o jogo do sistema, mas a morte da Universidade
-a isto o poder no pOde responder, seno pelo retorno da
sua prpria dissoJuo (por um instante talvez. mas ns
vimo-lo).
186
Simulncros e Simtdado
As barricadas do 10 de Maio pa reciam defensi vas e
defender um te"itrio: o Bairro Latino, vel ha boutiq1u!. Mas
no verdade: por detrs desta aparncia, a un iversidade
morta, a cultura morta cujo desafio lanavam ao poder, e a
sua prpria morte event ual, ao mesmo tempo - trans-
f orma.lo cm SDcri{fcio o que no era mais que a
prpria operao do sistema a longo prazo: liquidao da
cultura e do saber. Eles no estavam l para salvar a Sorbonne
mas para brandir o cadver na cara dos outros, como os
negros de Watts e de Detroit brandiam as runas dos seus
bairros, a que eles prprios tinham lanado fogo.
Que que se pode brandir hoje em d ia? J nem sequer
as runas do saber, da cultura - as prprias ruinas esto
defuntas. Ns sabemo-lo, durante sete anos fizemos o trabalho
de luto d e Nantcrre. 68 est morto, repetfvel somente corno
fantasia de luto. O que seria o seu equivalente em violncia
simblica (isto , para alm do poUtico) seria a mesma
operao que tem feito percutir o no s..1bcr, o apodrecimento
do saber contra o poder - voltar a encontrar essa energia
fabulosa j no de modo algum ao mesmo nvel. mas na
espiral superior: fa1..cr percutir o no poder, o ap<?dredmcnto
do poder contra -contra o qu, exactamente? e; af que est
o problema. Talvez seja insolvel. O poder perdL'-se, o poder
J no existem nossa volt a mais do que
manequi ns de poder, mas a iluso maquinal do poder rege
ainda a ordem social, detrs da qual cresce o terror ausente,
iJegvet do controle, terror de um cdigo definitivo, d o qual
todos ns somos nfimos terminais.
Atacar a representao tambm j no faz muito sentido.
Sentimos de facto que todos os conflitos estudantis (como
de maneira mais ampla, ao ntvel da sociedade global) em
torno da representaco, da delegao de poder, j no so,
pela mesma razo, mais que peripcias fantasma is que ainda
chegam, contudo, para nosso d esespero, para ocupar o pros-
Jt.an 8audrillard

cnio. Por no sei que efeito de Moebius, tambm a pn.,p,i,,
representao se voltou sobre si mesma, e todo o univt' J"S( '
lgico do poltico se dissolve ao mesmo tempo, dando
a um uni verso transfinilo da simulao, onde partiJl
ningum j representado ou representativo do que
que seja, onde tudo o que se acumula se desacumula ao
mesmo tempo, onde mesmo o fantasma axial, directivo c
protector do poder desapareceu. Universo para ns ainda
incompreensvel , irreconhldvel, de uma curva malfica
qual as nossas coordenad as mentais ortogonais e levadas ao
infinito linear da critica e da histria rL>Sistem violentamente.
ti;, oontudo, af que h que lutar, se que mesmo isso faz
sentido. Somos simuladores, somos simulacros (no no
sentido clssico de .. aparncia), espelhos cncavos i rradia-
dos pelo social, irradiao sem fonte luminosa, poder sem
origem, sem d istncia, e neste universo tctico do si mu
lacro que vai ser preciso lutM- sem esperana, a esperana
um valor fraco, mas no dL'Safio c no fascnio. Pois no h
que recu.sar o fasdnio intenso que emana desta liquefaco
de todas as instncias, de textos os eixos do valor, de toda a
axiologia, i ncluindo a poltica. Este espectculo, que ao
mesmo tempo o da agonia c do apogeu d o capital, ultrapassa
cm muito o d a mercadoria descrita pelos situacionistas. Este
espectculo a nossa fora essencial. J no estamos numa
correlao de foras incerta ou vitoriosa, mas politica, relati-
vamente ao capital, esse o fantasma da revoluo. Estamos
numa rcla3o de dd..'lfio, de seduo e de morte rela tiva
mente a l'Ste universo que j no o , pois que, precisamente,
toda a axialidade lhe escapa. O desafio que o capital, no seu
delrio, nos la na - liquidando sem vergonha a lei do lucro,
a mais-valia, as finalidades produtivas, as esln.lturas de poder
e voJtando a encontrar no Lcnno do seu processo a i.morali
dade profunda (mas tambm a seduo) dos rituais primitivos
de d estruio, esse desafio, preciso aceit-lo numa sobre-
valoriza3o i nsensata. O capital irresponsvel, irreversvel,
188 Simulacros t Simula4o
inelutvel como o valor. Por si s capaz de oferecer u.m
espectculo fantstico da sua decomposio- s pai ra ainda
sobre o deserto das estruturas clssicas do capi tal o fantasma
do valor, como o fantasma da religio paira sobre um mundo
desde h muito dessacralizado, como o fantasma do saber
paira sobre a unive.rsidade. Cabe-nos a ns vol tarmos a ser
os nmadas deste deserto, mas desligados da iluso maqui nal
do valor. Viveremos neste mundo, que tem para ns toda a
inquietante estranheza do deserto e do simulacro, com toda
a veracidade dos frmtasmas vivos, dos animais errantes c
simuladores que o capital. que a morte do capital fez de ns
- pois o deserto das cidades igual ao desert'o das areias, a
selva dos signos igual das florestas, a vertigem dos simu-
lacros igual da natureza - s subsiste a seduc:o verti-
ginos.1 de um sistema agonizante, onde o trabalho enterra
o trabalho, onde o valor enterra o valor - deixando um
espac:o virgem, assombrado, sem trilhos, contfnuo como o
queria Bataille, onde s o vento levanta a areia, onde s o
vento vela pela areia,
Que se passa com tudo isto na ordem politica? Muito
pouco,
Mas devemos lutar tambm contra o fasdni o profundo
que exerce sobre ns a agonia do capital, contra a encenao
pelo capital da sua prpria agonia, da qual somos os ago-
nizantes reais. Deixar-lhe a iniciativa da sua prpria morte
deixar-lhe todos os privilgios da revoluo. Cercados pelo
sim111acro do valor e pelo fantasma do capital c do poder,
estamos bem mais desarmados e impotentes que ce.rcados
pela tti do valor e da mercadoria, j que o sistema se mostrou
capaz de integrar a sua prpria morte, e que a responsabi-
lidade respectiva nos retirada e,logo, o problema da nossa
prpria vida. Esta astcia suprema do sistema, a do simu-
lacro da sua morte, atravs do qual nos mantm em vida
tendo liquidado por absoro toda a negatividade possvel,
s pode ser impedida por uma astcia superior. Desafio ou
/tttn &wdrrUnrd
IX9
cincia imaginria, s uma pnla{fska dos simulacros pod" f .. '""r-
~ o s sair da estratgia de simula<;o do sistema e do imp.1::..."-'
de morte em que nos encerra.
Maio de 197.
O ltimo ta ngo
do valor
Omlc mulfi1'Sld 110 se11 rugar t! a
011dc tiO 114Kilr pretendido wfo Juf 11ada, I a ordem
O pnico dos responsveis da Universidade perante a
ideia de que se vo distribuir diplomas sem contrapartida
de trabalho real, sem equivalncia d e saber. Este pnico
o da subverso poltica, o de ver o valor dissociar-se
dos seus contedos c funcionar sozinho, segundo a sua forma
prpria. Os universitrios (os diplomas, etc.) vo
proliferar c continuar a ci rcular, um pouco como os capita is
flutuantes ou os eurodlarcs, vo rodopiar sem critrio de
referncia, completamente desvalori7 ... 1dos at ao limite, mas
no tem importncia: a sua simples circulaAo basta para
criar um horizonte social do valor, e a obsesso do val or
fantasma ser ainda maior, mesmo quando o seu referencial
(o seu valor de uso, o seu valor de troca, a forc:;a de trabalho
universitria que ela abarca) se perde. Terror do valor sem
equivalncia.
Esta situao no aparentemente nova. 1!-o para aqueles
que pensam ainda que se elabora na universidade um pro-
192
SimuiPcros t Sltmllado
cesso real de trabal ho, e que investem ar a sua vivncia, a sua
neurose, a sua razo de ser. A troca de signos (de: saber, de
cultura) na Universidad e, ent re tcdocentes c fidiscentes j
no . desde h um certo tempo, mais que um conluio acom-
p. "lnhadoda amargura da ind iferena (a indiferena dos signos
que nrrnsta consigo a desafeio das relaes sociais c hu ma-
n<ls), urn simulacro acompanhado d e um psicodram<l (o de
uma procum vergonhosa de calor, de prcscnn, de t nx.1
edip iana, de iuccsl o pt!dllggico que procura substit uir-se
troca pt!rdida de t rabal ho e de saber). Neste sentido, a Uni-
versid<l de continua a ser o lugar de uma iuidatfo dt-:oc'!'llt"-
rada forma vazia do t1fllor, e os que a vivem desde h alguns
anos conhl.'Cem esse t rabalho estranho, o vcTdad eiro dCSt... 'S-
pero do no trabalho, d o no saber. Puis as gtraes act uais
sonham ainda com ler. aprender, mas o corao
j no est ar - em bloco, a mental idade cuJtur<ll asctia
afundou corpo c bens. por isso que a greve j.i no signifi ca
nada
111

por isso tambm que fomos apanhados na armadilha,
nos emboscmos a ns prprios, depoi s de 68, ao dar os
L De r<$10 fi g reve tctual assume nat uralmente Oi
quen tnbalho: o mtsmoiH4!CJIIi!llse, a mesma de gravidade, a mesma
a usf:ncia de a me)ma alergi.l o mesmo rodopinr cm
droJio de o mesmo luto da " mcsm.1 circularidade
na no trabalho ontem.. a n\CSm."l na
rontr.HnstitutJo que na mstituio: o contgio aumenta, o fho esd
fechado depots dis to v,li ser preciso descompnmir noutro Ou
antes No tomar e5le mesmo impasse como s ituac;lo de fazer voltar
a indecb.lo e 11 ausncia de oo,ect ivot.m ufensiVa, cm
Procurando 1 todo ocusto.subtra r-se a e:.ta situao mortal, a Hl.l anorexia
mental un1Vcrs1t.irta, os no fazem mais que reinsuflar energ1a
a uma e m coma profu ndo, a sobrevlv&nda forada, a medi-
cina do dC5CSpcro, qul' soe prahca hoje nas instituies como nns indivfduos,
e que f toda a parte o signo da mesma incapacidade de e nfrent ar"
morte . .,f! preciso empurrar o qve se est a a fund ar ... dizia Nict"l.s<:he.
193
diplomas a toda a gente. SubversJo? De maneira nenhuma.
Uma vez mais, ramos os promotores da forma avanada, da
forma pura do valor : diplomas sem t rabalho. O sistema no
quer mais, mas quer isso- valores operacionais no vcuo-
e fomos ns que o inaugurmos, na iluso inversa.
A angstia estudantil ao ver que so concedidos diplomas
sem trabalho igual e complementar dos docentes. mais
secreta c mais insidiosa que a angstia tradicional de fracassar
ou de obter diplomas sem valor. O seguro contra todos os
riscos do di ploma, que esvazia de contedo as peripcias d o
saber e da sciL't.'u, difcil de suportar. E a inda se complica
mais, quer com uma prestac;o-alibi, simulacro de trabalho
trocado cont ra um simulacro de diploma, quer com uma
forma de agresso (o docente intimado a dar o UV, ou tratado
como d istribuidor automtico) ou de rancor,. para que pelo
menos passe ainda alguma coisa de uma relao real. Mas
nada disso resulta. Mesmo as cenas domsticas entre docen-
tes e est udantes,. que constituem hoje em dia uma boa parte
das suas t rocas, no so mais que a recordao, e como que
a nostalgia de uma violncia ou de uma cumpl icidade que
outrora os opunha ou os reunia cm torno de uma questo de
saber ou de u ma questo poltica .
tristc c assustador sermos abandonados pela lei
do valor, a lei de bronzf')IO. por isso que ainda h dias
propcios para os mtodos fascistas e autorit rios, pois estes
ressuscitam algo da violncia que necess.iria para viver -
sofrida ou infligida, pouco importa. A violncia d o ritual,. a
violncia do t rabalho, a violncia do saber,. a violncia do
sangue, a violncia do poder e do poltico, boa. daro,
luminoso, as correlaes de fora, as contradies, a explo-
rac::o, a represso! Isso faznos falta, hoje em dia, e a sua
necessi dade faz-se sentir. t todo um jogo,. por exemplo, na
Universidade ainda (mas toda a esfera poHtica se articul a da
mesma maneira) que o reinvestimento do seu poder pelo
docente atravs da (<pal avra livre)), a a utogesto d o grupo e
194
e Simulao
outras trelas modernas. Ningum parvo. Simplesmente,
para escapar decepo profunda, catstrofe que arrasta a
perda dos papis, dos estat utos, das responsabilidades e a
demagogia incrvel a que a se d largas, preciso recriar no
prof nem que seja um manequim de poder e de saber, nem
que seja uma parcela de legitimidade vinda da ultra-e59uerda
- caso contrrio a situao intolervel para todos. E sobre
este compromisso- figurao artificial do docente, cumpli-
cidade equvoca do estudante, sobre este cenrio fantasma
de pedagogia que as coisas continuam, e podem desta vez
durar indefinidamente. Pois h um fim para o valor e para
o trabalho e no o h para o simulacro do valor e do t raba
lho. O universo da simulao transreal e transinito: j
nenhuma prova de realidade lhe vir pr fim - s o afun-
damento total e o deslizar de terreno, que continua a ser a
nossa mais louca esperana.
Maio de 1977.
Sobre o niilismo
O ni ilismo j no tem as cores escuras, wagnerianas,
spenglerianas, fuliginosas, do fim do sculo: J no procede
de uma Welttmschauung da decadncia nem de uma radi-
calidade metafsica nascida da morte de Deus e de todas as
consequncias que da( h a retirar. O niilismo hoje em dia
o da t ransparncia, e de alguma maneira mais radical, mais
crucial que nas formas anteriores e histricas, pois esta trans-
parncia, esta flutuao indissoluvelmente a do sistema, e
a de toda a teoria que pretende ainda analis-la. Quando
Deus morreu ainda havia Niet zsche para o dizer - grande
niilista perante o Eterno e o cadver do Eterno. Mas perante
a transparncia simulada de todas as coisas, perante o simu-
lacro de realizao materialista ou idealista do mundo na
hiper-realidade (Deus no morreu, tomou-se hiper-real), j
no h Deus terico e crtico para reconhecer os seus.
O universo, e todos ns, ent rmos vivos na simulao, na
esfera malfica, nem sequer malfica, indiferente, da dissua-
so: o niilismo, de maneira inslita, realizou-se inteiramente
j no na dest ruio, mas na simulao e na dissuaso. De
do mundo. Em alemo no original. (N. da T.l
196
SimulAcros t Simula(IO
fantasma activo, violento, de mito e de cena que ele era,
historicamente tambm, passou para o funcionamento trans-
parente, falsamente transparente, das coisas. Que resta, pois,
de niilismo possvel em teoria? Que nova cena pode
onde pudesse voltar-se a jogar o nada e a morte como desafio,
como questo?
Estamos numa posio nova, e sem dvida insolvel.
relativamente s formas anteriores do niilismo:
O romantismo a sua primeira grand e apario: COfl"eS-
ponde, juntamente com a Revoluo das LU7.es, destruio
da ordem das aparncias.
Surrealismodadasmo, o absurdo, o niilismo polftico, so
a sua segunda grande manifestao, que corresponde des-
t ruio da ordem do sentido.
O primeiro l! ainda uma forma esttica de niilismo (dan-
dismo), o segundo uma forma politica, histrica e metaHsica
(terrorismo).
Estas duas fonnas j s nos dizem respeito em parte, ou
no nos dizem respeito de todo. O nlisrno da transparncia
j no nem esttico, nem poltico, j no beber,
exterminao das aparncias, nem do sentido dos ulttmos
fogos, ou dos ltimos mati zes de um apocalipse. J no h
apocalipse (s o terrorismo aleatrio tenta ai nda reflecti-lo,
mas justamente j no polftico, e j s tem um modo d_e
aparic:o que ao mesmo tempo um modo de desapareci-
mento: os malia - ora os mtdia Mo so uma cena onde se
representa qualquer coisa - uma uma pista, um
carto perfurado de que j nem somos espectadores: recep-
tores). Acabou o apocalipse, hoje em dia a precesso do
neu tro, das formas do neutro e da indiferenc:a. Deixo
considerac:o se poder haver um romantismo, uma esttica
do neutro. No creio - t udo o que resta o fascnio pelas
formas desrticas e indiferentes, atravs da prpria operao
do sistema que nos anula. Ora o fascnio (em oposic:o
seduo que se agarrava s aparncias, e raz.lo dialctica
Jmn Boudrillard
197
que se agarrava ao sentido) uma paido niilista por exce-
lncia, a paixo prpria ao modo de desaparecimento.
Estamos fascinados por todas as formas de desaparecimento,
do nosso desapar<.'Cimcnto. Melanclicos e fascinados, tal a
nossa stuao geral numa era de transparncia involuntria.
Eu sou niilista.
Constato, aceito, assumo o imenso processo de
das aparncias (e da seduc:o das aparncias) em benefcio
do sentido (a representao, a histria, a c.ritica, etc.) que o
facto capital do sculo XIX. A verdadeira revoluo do sculo
XIX, da modernidade, a destruio radical das aparndas,
o desencantamento do mundo c o seu abandono violncia
d a interpretao e dn histria.
Constato, aceito, assumo, analiso a segunda revoluo, a
do sculo XX, a da ps-modernidade, que o imenso pro-
cesso de destrulc;o do sentido, igual destruio ante-
rior das aparncias. O que pelo sentido mata, pelo sentido
morre.
A cena dialctica, a cena crtica esto vazias. J no h
cena. E no h terapia do sentido ou terapia pelo sentido: a
prpria terapi a parte do processo generalizado de indi-
ferenciao.
A prpria cena da anlise tornou-se Incerta, aleatria: as
teorias flutuam (de facto, o niilismo impossivel, pois
ainda uma teoria desesperada mas determinada, um imagi-
nrio do fim, uma Wtltanschnuung d a catstrofe)
111

A prpria anlise talvez seja o elemento decisivo do
imc.nso processo de congelao do sentido. O acrscimo de
1. H culh.lril! que s tm imagindrio da sua origem e nlo ne:nhuJ_"
imaginrio do seu fim. H cuJturas que estio obctcadu por ... _DoLS
outros caso5 s3o po5SiveiJ ... Apenas ter imaginilrio do HU prpno fim (a
nos.sa cultura, nUst:a). }' nlo quaJquer i.tNgi.Nrio, ne-m da origem
fim (a que por vir, aleatria).
198 Simul11cros t
sentido que as teorias trazem, a sua competio ao nvel do
sentido absolutamente secundrio tendo em conta a sua
coligao na operao glaciar e quaternria de diSS<.."Ca!io e
de transparncia. preciso estar consciente de que, seja qual
for a maneira como a anlise proceda, ela procede no sentido
da congelao do sentido, ajuda precesso dos simulacros
e das formas indiferentes. O deserto aumenta.
Imploso do sentido nos media. Imploso do social nn
massa. Crescimento infinito da massa em funo da acelerao
do sistema. Impasse energtico. Ponto de inrcia.
Destino de inrcia de um mundo saturado. Os fenmenos
de inrcia aceleramse (se assim nos podemos exprimir). As
formas pa.radas proliferam, e o crescimento i mobiliza-se na
excrescncia. Esse tambm o segredo da hipertelia, do que
vai mais longe que o seu prprio fim. Seria o nosso modo
prprio de destruio das finalidades: ir mais longe, dema-
siado longe no mesmo sentido- destruio do sentido por
simulao, hipersimulao, hipcrtelia. Negar o seu prprio
fim por hiperfinalidade (o crustceo, as esttuas da ilha da
- no ser tambm o segredo obsceno do cancro?
Vingana da excrescncia sobre o crescimento, vingana da
velocidade na inrcia.
Tambm as massas so apanhadas neste gigantesco pro-
cesso excrescente, devorador, que aniquila todo o crescimento
e todo o excesso de sentido. Elas so esse circuito curto-
-circujtado por uma finalidade monstruosa.
J:: este ponto de inrcia que hoje em dia fascinante,
apaixonante, e o que se passa nos arredores deste ponto de
inrcia (acabou, pois, o discreto encanto da dialctica). Se ser
niilista privilegiar este ponto de e a anlise desta
irreversibilidade dos sistemas at um ponto de no retorno,
ento cu sou niilista.
Se ser niilista estar obcecado pelo modo de desapa-
recimento, e j no pelo modo de produo, ento sou
njilista. Desaparecimento, ocultamento, imploso, Fria des
Jtan &udriiiiJrd
199
. Transpolftica a esfera electiva do modo de
desaparecimento (do real, do sentido, da cena, da histria,
do social, do indivduo). Em rigor, j no tanto niilismo: no
desaparecimento, na fonna desrtica, aleatria c indiferente,
j nem sequer h o pathos, o pattico do niilismo-esta energia
mtica que constitui ainda a fora do niilismo, radicalidade,
recusa mitica, antecipao dramtica. J nem sequer desen-
cantamento, com a tonalidade ela prpria encantdda, sedutora
e nostlgica do desencantamento. apenas desaparecimento.
Encontram-se j vt.-stfgios desta radicalidade do modo de
desaparecimento em Adorno e Benjamin, paralelamente a
um excrdcio nostlgico da dialctica. Pois h uma nostalgia
da dialctica, e sem dvida que a dialctjca mais subtil
partida nostlgica. Mas mais profundamente, em Benjamin
e Adorno uma outra tonalidade, a tonalidade de uma melan-
colia agarrada ao prprio sistema - essa incurvel e para
alm de toda a dialctica. esta melancolia dos sistemas que
est hoje na m de cima atravs das formas ironicamente
transparentes que nos rodeiam. ela que se toma a nossa
paixo fundamental.
] no o spltm ou o vazio de alma do fim do sculo. To-
pouco o niilismo, que tem cm vista normalizar tudo pela
destruio, a paixo do ressentimento. No, a melancolia a
tonalidade fundamental dos sistemas funcionais, dos sistemas
actuais de simula.io, de programao e de informa.io. A
melancolia a qualidade inerente ao modo de desapareci
mento do sentido, ao modo de volatilizao do sentido nos
sistemas operacionais. E ns somos todos melanclicos.
A melancolia essa desaJeic;3o brutal que a dos siste-
mas saturados. Quando se desfaz a esperana de equilibrar
o bem c o mal, o verdadeiro c o falso, e mesmo de confrontar
alguns valores da mesma categoria, e a esperanc;a mais geral
Fria do dnaparecimento. Em aJemJo no original. (N. da T.).
200 SimulacrO$ t Simulaio
de uma correlao foras e de uma questAo. Em toda a
parte, sempre, o sistema demasiado forte: hegemnico.
Contra esta hegemonia do sistema podem cxaltarse as
astcias do desejo, fazer a micrologia revolucionria do quoti-
diano, exaltar a deriva molecular ou mesmo fazer a apologia
da culinria. Isto no resolve a imperiosa necessidade de
fazer fracassar o sistema na claridade plena.
Isso, s o terrorismo o faz.
Ele o vestfgio de reverso que apaga o resto, como um
s sorriso irnico apaga todo um discurso, como um s
lampejo de recusa no escravo apaga todo o poder c o gozo do
amo.
Quando mais hegemnico um sistema, tanto mais a
imaginao atingida pelo seu menor revs. O desafio,
mesmo infinitesimal, a imagem de uma falha cm cadeia. S
esta reversibilidade sem medida comum constitui um acon-
tecimento hoje em dia, na cena niilista e desafectada do pol-
tico. S ela mobiliza o imaginrio.
Se ser niilista levar, at ao limite insuportvel dos sis-
temas hegemnicos, este vestgio de irriso e de violncia,
este des..1fio ao qual o sistema intimado a responder pela
sua prpria morte, ento eu sou terrorista e niilista em teoria,
como out ros o so pelas armas. A violncia terica, no a
verdade, o nico recurso que nos resta.
Mas h a uma utopia. Pois bem poderia ser-se nlista se
ainda houvesse uma radicalidade - como poderia muito
bem ser-se terrorista se a morte, inclusive a do
tivesse ainda um sentido.
Mas a que as coisas se tomam insolveis. Pois a este
niilismo activo da radicalidade, o sistema ope o seu, o
niilismo da neutralizao. O sistema tambm ele nii lista,
no sentido em que tem o poder para reverter tudo, inclusi-
vamente o que ele nega, na indiferena.
Neste sistema, a prpria morte brilha pela sua ausncia.
Estao de Uolonha, Oktoberfest de Munique: os mortos
Jtttn &mdnrturd 201
anulam-se pcl.."'t indiferen<;a, a que o terrorismo cmplice
involuntrio do conjunto do sistema: no politicamente, mas
na forma acelerada da indiferena que contribui para impor.
A morte j no tem cena, nem fantasmtica nem poltica,
onde onde jogar-se, cerimonial ou violenta. E
isto a vitria do outro niilismo, do outro terrorismo, o do
sistema.
j ntlo h cena, nem sequer h a iluso mfnima que faz
com que os acontecimentos possam adquirir fora de reali-
dade- j n:to h cena nem solidariedade mental ou poltica:
que nos importa o Chile, o Biafra, os boat people, Bolonha ou
a Polnia? Tudo isso vem aniquilar-se no ecr da televiso.
Estamos na era dos acontecimentos sem consequncias (c
das teorias sem consequncias).
j no h esperana para o sentido. E sem dvida que
cst. bem assim: o sentido mortal. Mas aquilo sobre o que
ele imps o seu I'"Cino efmero, aquilo que ele pensou liquidar
para impol'" o reino das Luzes, as aparncias, essas, so
imortais, invulnerveis ao prprio niilismo do sentido ou do
no sentido.
a r que comea a S<.>d uo.