2012

La poltica confesional de Felipe II: La revuelta de las Alpujarras.

Matthieu Chabannes Historia Moderna de Espaa 29/03/2012

ndice

1. Orgenes del problema morisco

2. Felipe II: la nueva dimensin del problema...

3. La revuelta de las Alpujarras..

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4. La deportacin de los vencidos...

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5. Conclusin: Una deportacin fracasada?..........................................

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6. Anexo

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7. Bibliografa.

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El Reino de Granada es territorialmente heredero del Emirato Nazar, desaparecido formalmente con la toma de su capital el 2 de enero de 1492. Durante el tiempo que va de 1482, ao inicial de la conquista de los Reyes Catlicos, hasta aproximadamente el 1600, fecha conclusiva del proceso repoblador de Felipe II, su protagonismo en la historia de Espaa fue indiscutible. Protagoniz una importante guerra de conquista, marcando el fin de Al-Andaluz y en paralelo su repoblacin por colonos castellanos, que vinieron ocupar, al hilo de la guerra misma, los vacos poblacionales por la accin blica, al amparo de las Capitulaciones y originando el estatus mudjar que llegar hasta 1502. Nacida como consecuencia de la guerra de 1499 con el alzamiento del Albaicn, Felipe II tambin hizo frente a la etapa morisca que llevar a la creacin de Nuevas Capitulaciones, la General Conversin, y el nacimiento del estatus morisco. Un hito que marca la poltica del monarca es la guerra de los moriscos, conocida comnmente como de las Alpujarras de 1568 a 1570, con el corolario trgico de la expulsin masiva de los moriscos del reino y su reparticin en los de la Corona de Castilla. Ese es, pues, el esquema resumido que, con las acotaciones facilitadas, desenvuelve los apartados que siguen. 1.- Orgenes del problema morisco. Es intil recordar que el reino de Granada fue el ltimo territorio musulmn conquistado por los cristianos en 1492. Este largo proceso de reconquista se haba iniciado varios siglos antes. Su principio se fecha en 722 con la batalla de Covadonga. Los musulmanes que se quedaron en el territorio conquistado por los cristianos, pasaron a llamarse mudjares. La mayora de ellos se agrupaban en una comunidad llamada aljama, y se les permitan conservar su religin, sus costumbres y el uso de su idioma: el rabe. Del mismo modo que los musulmanes de los territorios conquistados por los cristianos, los

granadinos conservaron su libertad de culto, su idioma, sus costumbres. No llevaron jams signos distintivos, no pagaron ms impuestos que antes, conservaron el derecho de ocuparse de su propia educacin y de la de sus nios y eran juzgados por sus propios jueces bajo su propia ley. Estas condiciones favorables para los musulmanes vencidos fueron acordadas en las Capitulaciones, firmadas el 25 de noviembre de 1491 entre el Rey musulmn Boabdil y los Reyes Catlicos; Fernando e Isabel I. 1 Fray Hernando de Talavera, el primer Arzobispo de Granada, recibi el encargo de los Reyes Catlicos de promover la conversin pacfica de los moriscos al Cristianismo. Llev a cabo una poltica de evangelizacin que se bas en el respeto mutuo y la compresin. Reivindicaba una evangelizacin en lengua rabe, hizo traducir su catecismo y l mismo se puse a aprender este idioma. Los mudjares le tenan bastante estima y de hecho le nombraron el santo alfaqu. Esta poltica que era lenta y que no daba resultados inmediatos, fue aprovechada por la Corona para pensar en la repoblacin del reino. La finalidad fue que en 1498, a travs de un acuerdo donde aparece Mohammed el Pequeni representante de los moros- , la ciudad de Granada de dividi en dos partes. La primera sera ocupada por los cristianos y la otra por los moros denominada la Morera. Esta convivencia no les pareca imposible a los granadinos ni a don Iigo Lpez de Mendoza, conde de Tendilla, primer alcalde y capitn de Granada y a Fray Hernando de Talavera. Si los primeros aos mostraron una cierta tolerancia y un respeto haca lo que haba sido acordado en las Capitulaciones, los mudjares pronto pasaron a ser objeto de muchos abusos. No todo eran partidarios de la poltica de conversin llevada por Mendoza o Talavera y entonces se pens que una vez los cristianos instalados en el territorio, haba que acelerar el proceso de conversin de los infieles. En este momento la identidad de Espaa pasaba ante todo por su identidad religiosa por lo

Las capitulaciones figuran en el libro de Luis del Mrmol Carvajal, Rebelin y castigo de los moriscos. Valladolid, Maxtor, 2010.

cual era impensable dejar a los musulmanes en el error y en el pecado. Por lo cual entraron en escena quienes queran convertir a los moros de modo ms rpido, como fue Fray Francisco Jimnez de Cisneros que lleg a Granada en 1499 junto a los Reyes Catlicos. Aqu marcaramos el origen del problema morisco. Al principio, la presin que ejerca hacia los mudjares era moderada sin embargo, como lo seala Juan Caro Baroja, rpidamente se volvi violenta y organiz bautismos en masa, sin dilaciones ni escrpulos.2 Adems, las condiciones que fueron firmadas en las Capitulaciones, no fueron respetadas por los cristianos viejos3 por lo cual los primeros conflictos no tardaron en estallar; en 1499, los musulmanes de Albaicn, barrio granadino, se sublevaron. El movimiento se expandi hasta las Alpujarras pero fue rpidamente detenido pero tuvo unas consecuencias trgicas para los mudjares: ahora las autoridades tenan la excusa y la oportunidad de romper oficialmente el pacto, ya que los musulmanes lo acababan de hacer. El decreto del 14 de febrero de 1502 puso fin a la actitud de tolerancia o por lo menos a la indulgencia: Cisneros no propona ms que una alternativa radical: los musulmanes se tenan que convertir al cristianismo o seran expulsados del territorio. Como lo seala Manuel Barrios Aguilera, aunque muchos de ellos hayan decidido exiliarse, la mayora decidi quedarse.4 Sin embargo aqu desaparece la figura del mudjar, por lo menos el termino no se deba usar ms. En efecto, el estatus jurdico del musulmn haba cambiado. Al bautizarse, el musulmn espaol, pasaba a tener otra realidad: ahora era un nuevo cristiano y se terminar por denominarle morisco. El uso de este trmino no fue inmediato, y me parece importante subrayarlo. Cuando se usa el trmino de nuevo cristiano o nuevo convertido, lo que est puesto en evidencia es el concepto de la religin, la religin de los cristianos.

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Juan Caro Baroja, Los moriscos del reino de Granada, pp.55.

Francisco Nnez Muley, en su Memorial de 1566 en defensa de los signos de identidad moriscos deca: la conversin de los naturales deste rreyno fue por fuera y contra lo capitulado por los reyes Catlicos . Manuel Barrios Aguilera, La convivencia negada. Historia de los moriscos del Reino de Granada, Comares, 2002.

Por el bautizo, el nuevo cristiano est acogido en la religin y en la comunidad cristiana. Bernard Vincent establece que el trmino de morisco aparece por primera vez en un edicto de la ciudad de Baza, datado del 2 de septiembre de 15215. Entonces despus de que se hayan roto las Capitulaciones de 1491, y castigada la rebelin de 1499, se impusieron Nuevas Capitulaciones en 1500, unidas a una conversin general en lo religioso, permitiendo a los Reyes Catlicos poder establecer un nuevo orden. Sin embargo las Nuevas Capitulaciones y el decreto de 1502 que terminaba con el estatus mudjar, no iban por lo tanto conseguir borrar la fuere presencia de la islamizacin presente en el pas islmico6, representando la mayora del reino de Granada. Los nuevos acuerdos con la Corona, iba a permitir a la poblacin musulmana poder seguir con ciertos aspectos de sus costumbres como por ejemplo el idioma, la alimentacin, la ropa, los bailes tradicionales, aplazando en un primer momento la perseguida homogeneizacin con la de los vencederos cristianos, y tolerando a los vencidos la permanencia y la conservacin de sus propiedades. El precio de la transaccin fue una fuerte tributacin a la Hacienda castellana y la transformacin de las mezquitas en iglesias como smbolo de su conversin al cristianismo. Estas en definitiva, son las bases del nuevo estatus morisco. Sin embargo ya que la alternativa era convertirse o emigrar a frica, renunciando a sus bienes y a sus propiedades, se ha considerado que las conversiones masivas forzadas no haban sido sinceras y seguan tan moros como antes de la conversin7. Por lo tanto los dirigentes mudjares consiguieron cierta tolerancia a cambio de donativos. Pese a la claridad de las Nuevas Capitulaciones, la ambigedad jurdica caracteriz las relaciones entre ambas comunidades, motivo de incesantes roces, en que cada vez se hace ms evidente el
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Ser morisco en Espaa en el siglo XVI. en Bernard Vincent, El ro morisco, biblioteca de estudios moriscos, Valencia, publicaciones de la Universitat de Valncia, 2006, pp.155-161. Miguel ngel Ladero Quesada, Granada. Historia de un pas islmico, Madrid, Gredos, 1989. Manuel Barrios Aguilera Los moriscos del reino de Granada de Antonio Moliner Prada, La expulsin de los moriscos, Barcelona, Nabla Ediciones, 2009, pp.65-106.

abuso econmico de unos y la marginacin social e indefensin de otros. Esta fue la realidad a la que se tuvo que enfrentar el emperador Carlos V en 1526, al pasar el verano en Granada. Unos caballeros regidores de ascendencia mora: don Fernando Venegas, don Miguel de Aragn y Diego Lpez Benajara, le presentaron en nombre de todos los moriscos un memorial de agravios en que se describan los malos tratos que eran objeto por parte de clrigos, jueces y escribanos, lo que escandaliz al emperador. Este ltimo, acord nombrar unos visitadores que se darn cuenta de la realidad, descrita de otra manera por el clero. Estos hombres de Iglesia y Letrados, eran: el obispo de Guadix don Gaspar de Avalos, los doctores Quintana y Utiel, el cannigo Pero Lpez y el famoso Fray Antonio de Guevara y entonces se les mand que realizasen una encuesta en diversas tierras del reino para que se complementara la inicial visin del problema8. De esta manera, Carlos V, orden la constitucin de una junta compuesta por telogos, juristas, y consejeros que aportara soluciones a la cuestin morisca. Es lo que conocemos como la Catlica Congregacin de la Capilla Real de noviembre de 1526, cuyas deliberaciones se basaron en los resultados de la encuesta y en otros dictmenes como el Parecer del doctor Lorenzo Galndez de Carvajal, muy importante ya que es el nico que se ha conservado habindose perdido el detalle de las deliberaciones por su firmeza y sistematicidad, y por haberse incorporados en no escasa parte en las conclusiones de la junta y por tanto haber trascendido a las provisin real que las concretaba.9 Durante esta Consagracin de la Capilla Real se han estudiado todos los aspectos de la cuestin morisca granadina que necesitaba que se tomasen medidas al respecto. El resultado fue la provisin regia del 7

Anduvieron visitando el reino y hallaron ser muchos los agravios que se hacan a los moriscos, y junto con esto, que los mor iscos eran muy finos moros, veinte y siete aos haba que eran bautizados y no hallaron veinte y siete dellos que fuesen cristianos, ni aun siete. Y de esta infidelidad tuvieron culpa los cristianos, por los favorecer y no los doctrinar. Prudencia de Sandoval, pp.173 a (Lib XIV cap. XVII).
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Augustin Redondo, Limage du morisque (1570-1620), Les variations dune alterit , en Augustin Redondo (dir.), Les rpresentations de lAutre dans lespace ibrique et ibro-amricain (II. Perspective diachronique), Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1993, pp. 17-31.

de diciembre de 1526, en que se decreta las supresiones de todas las manifestaciones culturales musulmanas, costumbres, tradiciones, ceremonias, su lengua arbiga. Adems de todo esto, se crea el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin para el Reino de Granada10. Se daba un plazo de tres aos de gracia para que los moriscos confesasen sus errores con relativa impunidad.11 Sin embargo estas medidas radicales pudieron ser suspendidas, o mejor dicho, atenuadas, gracias a que se les permiti comprar por 80.000 ducados, el aplazamiento por cuarenta aos. Por lo tanto podemos calificar el sistema de Carlos V de permisivo ya que cerraba los ojos frente a la realidad a cambio de dinero. Una extraa convivencia basada en el precio de la fe.12Entre tanto, gran parte de la clase rectora morisca se fue integrando en los parmetros de la alta sociedad granadina. En cambio los campesinos moriscos, siguieron aferrados a su ley y cultura. Snodos como los de Granada de 1541 o de Guadix de 1554, son testimonio de cargo explicito de las grandes faltas de los eclesisticos y del fracaso de la Iglesia en la conversin de los moriscos. De ah al recurso del brazo armado inquisitorial solo haba un paso que pronto se dara. Entonces abandonados por de sus propios dirigentes e incomprendidos cuando no atacados por otros poderes, en amplias reas los moriscos se subordinaron a la proteccin de los seores, conscientes de que la permanencia de las gentes de esta comunidad en sus partidos era garanta, de la prosperidad de sus haciendas. As se explica que la nobleza granadina real era ms defensora de los moriscos y que sea en ella donde estos encuentren escudos ante las exacciones y abusos de los clrigos, y de burcratas de la administracin y de la justicia, que ni determinados castigos ejemplares, como el de los escribanos corruptos de las Alpujarras de 1555, conseguan eliminar.

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Las disposiciones dictadas por Carlos V figuran en la Nueva Recopilacin, pp.233-235 (lib. VII, ley XIII). Julio Caro Baroja, Los moriscos del reino de Granada, Madrid, Alianza Editorial, 2010, pp.60. 12 Rafael Carraco, Deportados en el nombre de Dios: La expulsin de los moriscos: cuarto centenario de una ignominia, Barcelona, Destino, 2009, pp.80

A mediados de siglo, la situacin de convivencia entre las comunidades cristiano vieja y morisca empeora, anunciando tiempos peores. La inquisicin aumenta su represin, lo que implica la confiscacin de bienes de moriscos, enormemente temida, pues llevaba aparejada la ruina y la indigencia. Esta vez la compra de la permisividad se hace imposible como demuestra el fracaso del negocio general de 1559.13 A ello vino a aadirse el reconocido fracaso misional de la Iglesia y de la va de evangelizacin pacfica y su remplaz por la represin. Es ahora cuando se hace mayormente evidente la gravedad de las medidas de la Capilla Real que haban sobrevolado amenazadoramente el reinado de Carlos V. 2. Felipe II: La nueva dimensin del problema En este clima sube Felipe II al trono en 1556, que adems tendr frente a otro problema: la amenaza turca en el Mediterrneo. El problema de los moriscos se vio amplificado por el avance de los turcos y la emboscada de los berberiscos en la zona litorial occidental y se temi de nuevo una invasin por parte de los infieles. Los ataques en las costas hispanas se vieron adems apoyadas por los moriscos del reino de Granada. Cabe mencionar la aparicin de profecas morircas que auguraban la vuelta del Islam a la pennsula, y que empeoraban el estado de preocupacin del monarca y en general del Reino de Granada. El conflicto interno se va a intensificar con el desarme de los nuevos cristianos y que por tanto crear nuevas tensiones entre los oficiales reales que eran encargados de ejecutar la orden y los seores que como lo hemos dicho previamente, asuman la proteccin de los moriscos. Lo que empeor una vez ms la convivencia en la sociedad granadina. Sin embargo esta nueva norma no era ms que el principio del nuevo programa del confesionalismo filipino, que ser ejecutado por Diego de Espinosa, elegido por Felipe II como el presidente del Consejo Supremo y Real de
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Camilo lvarez de Morales, Lorenzo el Chapiz y el negocio general de 1559, Qurtuba, 1,1996, pp.11-38.

Castilla en 1565.14 La Inquisicin haba empezado seriamente a reprimir y a perseguir a los infieles con encarcelamientos, la confiscacin de sus bienes, y la situacin se haca insoportable. En paralelo aument el bandolerismo morisco, llamados monfes y las huidas hacia Berbera, con el consiguiente retorno de los huidos en forma de ataques pirticos. De todo esto hay que aadir la influencia de los nuevos postulados del Concilio de Trento15, que se reflejan en los snodos y concilios provinciales cuya letra se segua la necesidad improrrogable de inculturacin de los moriscos. Por ltimo, la Corona pone en marcha la comisin del doctor Santiago, una expoliacin de las tierras a aquellos moriscos que no pudieran acreditar sus propiedades con ttulos escritos, lo que supuso para el tesoro pblico, la incorporacin de unas cien mil hectreas de tierras valoradas en ms de 71.000 ducados. Este gravamen, vena a colmar el vaso de los excesos en la tributacin a la Haciendo Real castellana abusiva, aunque heredera de la rgida tributacin nazar. El arzobispo de Granada, don Pedro Guerrero, a su regreso del Concilio de Trento propone a Felipe II una reformacin de los moriscos. Se sigue en septiembre de 1565, el Snodo Provincial de Granada16 que rompe la tradicin evangelizadora y catequizadora pacfica, a cambio del endurecimiento de la opresin represiva; era la asuncin, nunca negada anteriormente, de la letra de las medidas de la Capilla Real de 1526, que haba sido codificada luego de forma rotunda en el Snodo de Guadix de 1554. Por su parte Felipe II, haba solicitado consejo a una asamblea de telogos y juristas, presidida por el cardenal Espinosa. El resumen de esta asamblea es firme: la asimilacin es inaplazable, deba ser inmediata. El texto definitivo se promulg, mediante Pragmtica Real, el uno de enero de 1567, y obligaba a los moriscos a no slo ser cristianos, sino a parecerlo. Todos los rasgos y peculiaridades

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Bermdez de Pedreza, Historia eclesistica, fol.239.r Vase el libro de Vicente Cadenas y Vincent, El concilio de Trento en la poca del emperador Carlos V, Ediciones de la revista Hidalguia, Madrid, 1990. 16 Vase, Marn Ocete, A: El concilio provincial de Granada de 1565, Archivo Teolgico Granadino, 25, 1962, pp.23-178.

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culturales, hasta ahora ms o menos tolerados, deban de desaparecer. En fin, era el tiempo de la aculturacin total, y se daba un ao como mximo para cumplir con el nuevo orden. Como es de suponer, los moriscos reaccionaron con comisiones en Granada y como hasta ahora haban hecho, intentaron comprar la suspensin de la pragmtica pero tanto el rey como don Pedro de Deza presidente de la Real Chancillera- rechazaron.17 Cabe subrayar el papel de Deza que estaba encargado por Espinosa de cerrar cualquier posibilidad de dialogo. Esto llev a una divisin de los moriscos a finales de 1567 en dos sectores: los moriscos alpujarreos que preferan esperar y ver la evolucin de los acontecimientos y los moriscos de Albaicn, ms radicales, que comenzaron a reunirse secretamente en el Albaicn, para organizar una rebelin contra el rey para obligarle a rectificar. A principios de 1568 el rumor de una rebelin se expandi por todo el Reino de Granada, caracterizndose por un general sentimiento de inseguridad, aumento de las huidas a Berbera y por la intensificacin de las acciones de los monfes que se aprovechaban de la proteccin seorial. Todo esto culmin con la circulacin de unos profecas que pronosticaban una segunda perdida de Espaa y la vuelta del dominio islmico. Por lo tanto, los moriscos partidarios de la va armada ganan peso frente a aquellos otros que propugnan el dialogo. Ambos posiciones conspiraban entre s para la imposicin de sus respectivas tesis, no sin dao para los intereses generales de su propia comunidad. Los moriscos alpujarreos se radicalizaron frente a los del Albaicn por la fuerte crisis de la sericultura que estaban viviendo. Las Alpujarras eran el caracterstico productor de seda, en cuyo trato basaban su prosperidad. A ello habra que aadir la expropiacin de sus tierras que realizaba la comisin doctor Santiago. La adopcin del nuevo pacto solo poda llevar a la guerra. Abril de 1568 marcara el punto de partida del deterioro de la convivencia. En efecto, a

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Vase Francisco Nez Muley, Memorial de 1566.

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finales de mes, en Adra, se interceptaron unas cartas de Aben Daud18 el cabecilla morisco- dirigidas a sus correligionarios magrebes, en las que se anuncia el alzamiento. Por las mismas fechas, en la ciudad de Granada corra el rumor de que la rebelin se producira el jueves santo. El rumor no tuvo el efecto esperado, los moriscos del Albaicn esperaban un aumento del temor pero el resultado fue una radicalizacin de los moriscos de la Alpujarras por parte de don Pedro Deza. El conflicto era inminente. 3.- La revuelta de las Alpujarras. En septiembre de 1568, los moriscos de las Alpujarras marcan para los ltimos das del ao la fecha del ataque. Sin embargo el conflicto empez antes de lo que se esperaba, el 23 de diciembre de 1568, el Partal de Narila y el Seniz de los Brchuiles, atacan y asesinan en la taha de Poqueira19 a los escribanos y alguaciles de Ugijar que iban de camino a Granada a pasar las navidades. En paralelo, los monfes torturan y matan a los componentes de una segunda comitiva de escuderos de Motril. Son hechos aplaudidos por los moriscos alpujarreos que se unen a estos monfes, proclamando la rebelin en Soportjar y Car. El 24 de diciembre, un grupo de moriscos reunidos en Bznar, en las Alpujarras, eligen a Aben Humeya como rey20.El mismo da, don Hernando el Zaguer la cabeza ms representativa de los sublevados manda una tropa de alzados contra una compaa de cincuenta soldados que desde Cdiar iban haca la fortaleza de Adra. Adems de la muerte de los soldados, se producen en esta ltima poblacin los primeros sacrificios de sacerdotes y cristianos viejos. A lo largo del 24 de diciembre, y mientras en Cdiar se producan las primeras muertes, se alzaban los moriscos del seoro de rgiva; y los cristianos viejos se refugiaban en las torres fuertes. Segua inmediatamente el alzamiento de las tahas de Poqueira y Ferreira, donde se sacan las
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La carta figura en Luis del Mrmol, Carvajal, Historia del rebelin y castigo de los Moriscos del Reino de Granada, Libro III, Capitulo IX. 19 Vase el mapa final de las Tahas del Reino de Granada. 20 La proclamacin de Aben Humeya como rey, figura en el libro de don Lucas de Torre, B.A.H., LXV, pp.385-391.

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casas, y los cristianos viejos all radicados y algunos moriscos son ejecutados. Al mismo tiempo, se sumaban a la rebelin los lugares de la taha de Jubiles, donde eran incendiadas las iglesias, saqueadas las casas y torturados y muertos los clrigos, sacristanes y otros cristianos viejos. Sigue la revuelta en la taha de Ugjar, donde se producen diversos episodios sangrientos, aunque la mayor parte de los cristianos viejos del lugar de Ugjar, consiguen refugiarse y hacerse fuertes en la iglesia y torres a merced del apoyo de varios moriscos y al conocimiento que tenan de la rebelin por parte del clrigo Francisco de Torrijos. De inmediato los alzados asedian los edificios fortificados. El 24 y 25 de diciembre, se alza la Baja Alpujarra y se registran torturas y muertes en Berja y tierras de Adra y Dalas. En Berja unos cristianos viejos logran refugiarse en sus torres fuertes y huir en la noche a la fortaleza de Adra, mientras sus correligionarios, atrincherados en la iglesia de Berja, sufren el asedio de los alzados. En Dalias, si bien tres das despus de haberse refugiado, los viejos cristianos fueron asesinados. El 25 tambin tiene lugar una rebelin en las tahas de los Cheles, donde se producen saqueos, destrucciones, torturas y muertes similares al resto de los lugares levantados. Conforme iba llegando informacin de lo acontecido en las tahas colindantes de la Baja Alpujarra y Ugjar, los lugares de Andarax se suman a la revuelta. En un principio unos cristianos viejos consiguieron esconderse en casa de notables moriscos pero la llegaba de los monfes, les oblig a entregarles. Siguiendo el ejemplo del Andarax, se alzan las tahas de Lchar y Marchena. Los violentos acontecimientos de la navidad de 1568 fueron elementos motivadores efectivos en el levantamiento. Sin embargo, no fueron unnimemente apreciados por los principales dirigentes rebeldes, algunos de los cuales los juzgaban como demasiado violento y radicales. Por ejemplo, Farax Aben Farax, un lder militar morisco, nombrado alguacil mayor del rey - fracas al intentar levantar, sin embargo aumenta su furia y ordena en

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unas cartas el asesinato de todos los cristianos viejos que haban cado entre las manos de los moriscos. De ah, unas de las primeras acciones polticas de Abn Humeya fue relegar a un segundo plano, asumiendo los riegos de una fuerte oposicin de poderosas fuerzas, a Farax y a sus partidarios ms extremistas. Enero de 1569, fue un mes decisivo en la guerra, conforme iban llegando a la capital noticias a manos de los alzados se inflamaba la ira del intransigente don Pedro Deza, que enseguida ordenar una contestacin militar, que superar en dureza a la morisca. Reclama a Luis Fajardo, marqus de los Velez, su intervencin en la guerra lo que permiti que no se solevantara el Valle del Amanzora. Las actuaciones de don Luis Fajarado en el Amanzora acelera la entrada de Hurtado de Mendoza, el marqus de Mondjar, en la guerra. Lleg con 2000 infantes, aquietando en un primer momento el revuelto Valle de Lecrn y amenazando con entrar en la comarca alpujarrea. Su victoria sobre los insurrectos en Tablate, provoc la toma de rgiva el 12 de enero. Tuvo lugar la liberacin de las mujeres y nios que estaban en las torres y fueron llevados a la capital. El mismo da, Luis Fajardo, libra la batalla de Hucija y manda a la ciudad de Almera a los cristianos viejos salvados. En una percepcin global, el avance casi simultneo de Vlez y Mondjar, cada uno por una puerta de la Alpujarra, pareca preludiar el pronto fin de la guerra. Los moriscos ms moderados se rindieron a Hurtado de Mendoza, y se libraron cristianos viejos situados en Ugjar de la matanza. El sector occidental del territorio, asignado al marqus de los Vlez, la guerra sigui pero como relata el cronista Luis de Mrmol Carvajal, consigui librar a treinta cristianas que llevaban captivas, abiendo degollado con barbara crueldad el da antes otras veinte, y entre ellas algunas doncellas hermosas y nobles, que las propias moras las haban hecho matar y vituperndolas con mil gneros de vituperios 21Los perseguidos supervivientes alimentaban la ira y la sed de venganza de los soldados y cudrilleros. Estos sentimientos se ejemplifican en la
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Luis del Mrmol Carvajal, Historia del rebelin y castigo de los Moriscos del Reino de Granada, Madrid, B.A.E, 1946, pp 241.

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escenificacin del dolor martirial, cuando ante don Juan de Austria, a su llegada a Granada en abril de 1969, para hacerse cargo del mando militar, las autoridades presentan a las viudas supervivientes de las Alpujarras como testimonio de cargo del horror descarado por el infiel.22 Durante el mes de marzo se reanudaron los conflictos. En un giro estratgico, Abn Humeya, traslada la guerra al sector oriental del reino. En efecto durante el verano de 1569, los cristianos viejos del Amanzora ven de nuevo sus vidas en peligro por la ofensiva de Gernimo el Maleh y se vern obligados a refugiarse en Vera y Baza. Los moriscos se van a radicalizar. En efecto Abn Humeya toma un nuevo giro estratgico y ataca el bajo Almanzora del cual se apoder y fue a buscar al cura en el que pensaba descargar todos sus rencores pero este ltimo huy, por lo cual se destruyeron sus bienes y haciendas. Lo mismo hizo con los bienes del Marqus de los Vlez en la villa de Las Cuevas del Almanzora. Tantas ganas de venganza, tenan que pusieron en peligro el asalto del puerto de Vera, que era vital para su conexin con los refuerzos turcos, lo que provoc un retraso en su avance que propici la llegada de los refuerzos lorquinos, que con menos violencia atacaron al ejercito morisco y se centraron en su destruccin. Ahora adquiere protagonismo don Juan de Austria, a partir de enero de 1570 en que tras la cruel toma de Galera, uno de los hechos ms brutales y despiadados de la contienda, inicia su avance por el Valle del Alamzora. El primer gran hito fue la fortaleza de Sern en el que la resistencia morisca cost la vida de muchos soldados viejocristianos. A partir de aqu el avance del hermano del rey, ser un paseo militar que le llevar al Valle del Andarax, donde, desde Santa Fe de Mondujar, promulgar, el 23 de abril de 1570, el bando de reduccin. Poco tiempo despus, y desde el real de Padules, don Juan de Austria dar por concluida la guerra. A finales de

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Valeriano Snchez Ramos, Las viudas de la Alpujarra en la repoblacin de Felipe II, Instituto de Estudios Almerienses, 2002, pp. 133-134.

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1570, y principios de 1571, la paz volva a reinar en las tierras alpujarreas. El fin del conflicto blico permiti marcar las bases de una nueva sociedad, la repobladora. 4- La deportacin de los vencidos. La consecuencia directa de la guerra fue la deportacin de los moriscos del Reino de Granada y su reparticin en Castilla, lo que implicaba el abandono de sus hogares y la liquidacin de sus haciendas. Antes de la sublevacin, se haba perfilado en el nimo de Deza la idea de la expulsin total por el fracaso de la convivencia. De hecho el conocimiento de tales planes por los dirigentes moriscos pudo estar en el origen del levantamiento. Tendran que ser trasladados desde las costas hacia el interior y diseminados en grupos no muy numerosos para evitar el peligro supuesto de las concentraciones y los complots. Tras las capitulaciones de 1570, y una vez producidas ciertas deportaciones parciales con relativo xito, al tiempo de la Guerra, las rdenes reales, dictadas a finales del mes de octubre, dispusieron poner en ejecucin, el 1 de noviembre la expulsin general de todos los moriscos del Reino de Granada; con excepciones: los seises y sus familias, considerados tiles por su conocimiento de las comunidades moriscas. Tampoco los mayores de 70 aos y menores de 14 aos, los esclavos y personas encomendadas en administracin. Al resto esperaba la expulsin, y despus una dispersin planeada hacas las dos Castillas, Andaluca Occidental y Extremadura. Bernard Vincent numera la poblacin morisca antes del alzamiento en torno a 135.000 algo ms moderada que la de su compaero Domnguez Ortiz que cifra 150.00023. De este modo, los moriscos de guerra y los conocimos como moriscos de paces24 tendran que asumir, la misma expulsin. Las estrategias de dispersin previeron inicialmente tres destinos, luego alterados por problemas bsicos de

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Vase el libro de A. Dominguez Ortiz y de Bernard Vincent, Historia de los moriscos, Madrid, Alianza Editorial, 2003. Mara Luisa Candau Chacn, capitulo 4 La deportacin de los moriscos granadinos, expulsin e inquisicin del libro La expulsin de los moriscos de Antonio Moliner Prada (ed.), NABLA Actividades editoriales, Barcelona, 2009.

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distribucin: haca Extremadura y Galicia, por el camino de Crdoba, haca el Reino de Toledo y de all hasta el de Len, por el camino de Albacete; y, por mar, haca Andaluca Occidental, a la ciudad de Sevilla.25 Y las formas? Nos podemos preguntar como lograron reducir a tantos y encaminarles hacia el destierro sin producir nuevas alteraciones y nuevos alzamientos. Pese a las ocultaciones, los intentos de fuga y las resistencias mayores en la zona oriental, los comisarios conseguiran reunir en los centros de agrupamiento a una gran mayora de los moriscos del antiguo reino de Granada. Las rdenes cursadas establecan su encierro en iglesias y parroquias de los lugares citados, con la ayuda de refuerzos que vendran del resto de Andaluca.26 En fin, los moriscos de Granada, divididos en grupo, marcharan parte hacia Toledo, hacia Crdoba. Asimismo, un gran nmero procedente de las tierras de Almera sera reconducido hacia las de Albacete, tras la prdida de parte de las galeras que embarcaron en el Mediterrneo con Sevilla como destino. Bernard Vincent, opina que nicamente los de Mlaga y Guadix, no experimentaron variacin de recorrido. Al fin, entre 4.300 y 5.500 alcanzaron Sevilla27, 21.000 Albacete, 12.000 Crdoba, y unos 6.000 Toledo. Pero Felipe II en su afn de dispersar las comunidades moriscas, previ nuevos desplazamientos hacia el interior. Por ejemplo de Crdoba, unos 7.000 marcharon hacia Plasencia y Extremadura. Bernard Vincent resalta tambin los problemas que encontraron los enviados a Albacete y Toledo, rechazados por las autoridades, que decan faltar de recursos para acoger a tantos moriscos. Por ello, desde Albacete, en torno a unos 7.500 volveran a ponerse en camino direccin a Tarancn, Guadalajara, Toledo y Talavera de la Reina. Otros 6.000 moriscos precedentes de los llegados a Toledo, desde La Mancha, reiniciaran el camino separados en dos grupos:
25 26

Luis del Mrmol y Carvajal, Historia del rebelin y castigo de los Moriscos del Reino de Granada, Libro X, Capitulo. VI. Luis del Mrmol reconoca haberse producido ciertos desrdenes en algunas partes, sus anotaciones posteriores confirmaban que, al menos, el encierro de los moriscos de Granada y de los lugares del valle de Lecrn, y la Vega, como su agrupamiento en el Hospital Real de Granada, haban sido llevados a trmino sin escndalo ni alboroto. 27 Antonio Luis Corts Pea: Una consecuencia del exilio: los moriscos granadinos en Sevilla en Ernest Berenguer Cebri, Felipe II y el Mediterraneo, Madrid, 1999, II, pp. 537-555.

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haca Segovia, Valladolid, Palencia y hacia vila, Salamanca y Zamora. A partir de ah, esta primera deportacin seguira distribuyndose hacia ncleos de poblacin ms pequeos dentro de las demarcaciones citadas. No se equivoca Henri Lapeyre cuando les define como poblacin flotante28. Resulta lgico considerar unas prdidas humanas elevadas ocasionadas por las medidas de deportacin. Don Juan de Austria representaba ante el rey sus impresiones: slo dir que no s so se puede retratar la miseria humana ms al natural que ver salir tanta nmero de gente con tanta confusin, y lloros de mujeres y nios tan cargados de impedimentos y embarazos ms adelante aade: a lo que partieron ayer al salir de la ciudad les tom un agua tan recia que apenas se poda menear Al fin con compasin, moralizaba y a la verdad, si stos han pecado, lo van pagando29. Segn Lapeyre, las expulsiones realizadas hasta la primavera de 1571 supusieron la muerte de ms de un 20% de los moriscos exiliados.

5. Conclusin: una deportacin fracasada? Si os preguntis: quedaron moriscos en Granada? La respuesta es s. Como hemos dicho anteriormente, las excepciones contenidas en los primeros decretos de expulsin; mayores de 70 aos, menores de 14, seises, oficiales, esclavos y personas en administracin y algunas familias principales colaboradores con el poder, y los regresos clandestinos situarn en el antiguo Reino miles de cristianos nuevos. El empadronamiento de enero de 1580, mandado efectuar por el rey, a fin de averiguar el nmero de moriscos que todava quedaba en el Reino, computaba unas 8.698 personas, cifra que Bernard Vincent supone vlida slo como ttulo indicativo mnimo. Muchos

Henri Lapeyre, Gographie de lEspagne Morisque, Paris, SEVPEN, 1959. He utilizado la versin castellana de Valencia, 1986, pp.158. 29 Bernard Vincent, La expulsin de los moriscos, op. Cit. Respuesta del corregidor de Toro a la encuesta del 22 de marzo de 1571, pp.263 y 242. respectivamente.
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poblaban los seoros del marqus del Cenete, duque de Huscar y marqus de Vlez, empeados en conservar vasallos y mano de obra. Una clara complicidad de la poblacin de viejos cristianos, para quienes estas permanencias minoritarias no supondran peligro. Sin embargo el poder no lo vea as y aos despus de repetiran las cdulas de expulsin, no sin oposicin de la comunidad cristiana que alegaba el aprovechamiento de una mano de obra que veran desaparecer. Aunque en Granada capital, quedaron bastante, la despoblacin se hizo sentir, sobre todo en la Alpujarra. Entonces en paralelo se inici una poltica de repoblacin que fue muy torpe en mi opinin. Quera atraer a nuevos colonos pero en vez de ofrecer las tierras y casa a precios bajos, se pretendi sacar mucho dinero cargando a la nueva poblacin con censos y contribuciones ms pesadas de las que tenan que hacer frente los moriscos. En sntesis, se sabe que en 1582, muchos moriscos haban vuelto a Granada, y que convivan con las quinientas o seiscientas familias de mudjares que nunca haban dejado la ciudad, bajo el pretexto de que haban de resolver antes pelitos sobre sus haciendas. Las autoridades estaban alarmadas porque les vean de nuevo hablando por las calles y plazas de los proyectos y maquinaciones de los moriscos valencianos y aragoneses, con los que mantenan tratos. Muchos de estos resistentes de los que quedaron en Granada, continuaron tambin liados a su fe. Henrquez de Jorquera nos indica como en 1606, 1608 y 1609 se celebraron autos de fe en que salieron penitenciadas personas convictas de mahometismo y que incluso algunas ocupaban cargos de importancia en la vida urbana.30 La consecuencia fue la expulsin general publicada el 19 de enero de 1610, de los moriscos ricos. Un ao despus al realizarse la ltima expulsin, salieron todava al decir del mismo Henrquez de Jorquera, 11.317 personas.31 Estos datos y la necesaria expulsin del territorio espaol de 1610, nos hara

30 31

Henrquez de Jorquera, II, pp.550. Henrquez de Jorquera, II, pp.559.

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pensar que la deportacin de los moriscos en Castilla fue un fracaso pero lo cierto es que para el poder, pareca que los objetivos se cumplan, bien que con modificaciones: la diseminacin del morisco procedente del reino de Granada repartira comunidades de cristianos nuevos por las tierras del interior. Otra cosa es que tales dispersiones y sus futuros asentamientos se hiciesen conforme a los planes previstos, a los proyectos y a sus afanes por diluir las antiguas comunidades moriscas en mbitos rurales, y que su espritu promoviese los fines defensivos que pretenda la Monarqua. En realidad, a los peligros de la guerra externa, y de las temidas alianzas del Turco seguiran conflictos no pequeos en el interior.

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6.- Anexo:

Portada: Moriscos de Granada, grabado de Joris Hoefnagel, 1564.

Los principales focos de la rebelin de las Alpujarras:

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Tahs de la alpujarra en el Reino de Granada:

Vestimenta morisca:

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Bibliografa:
Barrios Aguilera, Manuel: Moriscos y repoblacin. En las postrimeras de la Granada islmica, Diputacin, 1993. Barrios Aguilera Manuel: Granada Morisca, a convivencia negada. Granada, 2002. Belenguer Cebri Ernest: Felipe II y el Mediterrneo. Madrid, 1999. Caro Baroja, Julio: Los moriscos del Reino de Granada. Ensayo de historia social, Madrid, Istmo, 1976. Dominguez Ortiz, Antonio, Vincent, Bernard: Historia de los moriscos. Vida y tragedia de una minora, Ed. de la revista de Occidente, 1978. Gallego Burn, Antonio, Gmir Sandoval, Alfonso: Los moriscos del Reino de Granada, segn el Snodo de Guadix de 1554, Granada, Universidad, 1968. Ladero Quesada, Miguel ngel: Castilla y la conquista del Reino de Granada. Granada, Diputacin, 1987. Lapeyre henri: Gographie de lEspagne Morisque. Paris, SEVPEN, 1959. Snchez Ramos, Valeriano: El II marqus de los Vlez, y la guerra contra los moriscos, 1568 1571, Almera Ed, Revista Velezana, 2002. Vincent, Bernard: Minoras y marginados en la Espaa del siglo XVI, Granada, Diputacin, 1987. Vincent, Bernard: El ro morisco, Valencia, Universidades de Valencia, Granada y Zaragoza, 2006.

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