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Filosofia da Cincia e da Tecnologia

Teoria do Conhecimento:
Investigando o Saber

que sou eu? Uma substncia que pensa. O que uma substncia que pensa? uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que no quer, que imagina e que sente.( escartes!

O que a verdade? !sta a famosa "ergunta feita "or #ilatos a $esus %$o&o' ()' *)+, -ma "ergunta que insiste em incomodar o homem' e.igindo solu/0es que' quando surgem' "arecem sem"re insatisfat1rias e acabam tra2endo 3 lu2 outras quest0es' tais como: qual o alcance do intelecto humano no que se refere ao conhecimento das coisas? 4ue seguran/a ele "ode nos dar? 56vidas que se estendem tambm 3s rela/0es entre os homens: como saber se aquilo que algum nos fala verdade?

Como ter certe2a de que as teorias que os cientistas nos a"resentam s&o verdadeiras? 7final' "or que confiar nas "essoas se elas muitas ve2es 89 mentiram "ara n1s' e "or que confiar nos homens da cincia se eles nem ficam rubori2ados ao terem de reconhecer que as verdades aceitas e reverenciadas at certo momento "or eles s&o negadas veementemente em seguida "ela "r1"ria cincia?

O fato que essas indaga/0es : se e.istem verdades e se o nosso intelecto "ode chegar a elas : a"resentam;se como um enigma a ser desvendado "or algum que "retenda conhecer um "ouco melhor o homem' e esse enigma "arece tornar;se ainda mais interessante quando se acrescenta mais uma "ergunta: "or que o homem "ossui essa necessidade de acreditar em verdades e de aceitar certas coisas como verdadeiras? O que caracteri2a no homem esse im"ulso 3 verdade ?

O 4ue Teoria do Conhecimento?

O cam"o de investiga/&o filos1fica que abarca as quest0es sobre o conhecer chama;se "eoria do #on$ecimento. Tradicionalmente costuma;se definir conhecimento como o modo "elo qual o su8eito se a"ro"ria intelectualmente do ob8eto, 7 teoria do conhecimento "ode ser definida como a investiga/&o acerca das condi/0es do acontecimento verdadeiro, !timologia: do latim cognoscere' ato de conhecer , !m "ortugus derivaram termos como cognoscente' cognoscente o su8eito que conhece ' e cognosc<vel' cognosc<vel o que "ode ser conhecido ,

5entre as "rinci"ais quest0es temati2adas na teoria do conhecimento "odemos citar:


Fontes "rimeiras de todo o conhecimento ou o "onto de "artida "ara o conhecimento= #rocesso que fa2 com que os dados se transformem em 8u<2os ou afirma/0es acerca de algo= >aneira como considerada a atividade do su8eito frente ao ob8eto a ser conhecido= ?mbito do que "ode ser conhecido segundo as regras da verdade' etc,

5iferentes refle.0es filos1ficas:

as origens= as "ossibilidades= os fundamentos= a e.tens&o= e o valor do conhecimento,

Idade >oderna:

7 "artir desse "er<odo que a Teoria do Conhecimento "assou a ser tratada como uma das disci"linas centrais da Filosofia, Im"ortantes colabora/0es dos "ensadores e suas obras na valori2a/&o da Teoria do Conhecimento: @en 5escartes' fil1sofo francs %(ABC;(CAD+= $ohn EocFe' fil1sofo ingls %(C*G;(HDI+= Immanuel Jant' fil1sofo alem&o %(HGI;()DI+,

Su8eito e ob8eto: elementos do "rocesso de conhecer


O que ' afinal' conhecer? Conforme analisa o fil1sofo norte; americano contem"orKneo' @ichard @ortL' na conce"/&o de grande "arte dos fil1sofos' con$ecer representar cuidadosamente o que e%terior & mente' isto ' uma imagem ou re"rodu/&o mental da coisa conhecida,

Exemplo: pssaro

4uando conhecemos' formamos uma re"resenta/&o' uma imagem adequada desse "9ssaro em nossa mente, Mo "rocesso de conhecimento sem"re e.istiria a rela/&o entre dois elementos b9sicos: um sujeito conhecedor %nossa conscincia' nossa mente+ e um objeto conhecido % a realidade' o mundo' os in6meros fenNmenos+,

Assim...

S1 haveria conhecimento se o su8eito conseguisse a"reender o ob8eto' isto ' se conseguisse re"resent9;lo mentalmente, 5e"endendo da corrente filos1fica' ser9 dada' no "rocesso de conhecimento' maior im"ortKncia ao su8eito ( o caso do idealismo) ou ao ob8eto ( o caso do realismo ou materialismo).

Realismo
5e

acordo com as teorias realistas do conhecimento' as "erce"/0es que temos dos ob8etos s&o reais, ou se8a' corres"ondem de fato 3s caracter<sticas "resentes nesses ob8etos' na realidade, #or e.em"lo: as formas e cores que o su8eito "ercebe no "9ssaro s&o cores e formas que o "9ssaro realmente tem em si,

Mo realismo mais ingnuo,,,

Isto ' menos cr<tico' o conhecimento ocorre "or uma a"reens&o imediata das caracter<sticas dos ob8etos' isto ' os ob8etos mostram como realmente s&o ao su8eito que o "ercebe' determinando o conhecimento que ent&o se estabelece, O9 no entanto' outras formas mais cr<ticas de realismo' que "roblemati2am a rela/&o su8eito; ob8eto' mas que mantm a ideia b9sica de que o ob8eto determinante no "rocesso de conhecimento,

Idealismo

Segundo as teorias idealistas do conhecimento' o su8eito que "redomina em rela/&o ao ob8eto' isto ' a "erce"/&o da realidade constru<da "elas nossas ideias' "ela nossa conscincia, 7ssim' os ob8etos seriam constru<dos de acordo com a ca"acidade de "erce"/&o do su8eito, Por exemplo: 7s formas e cores que o su8eito "ercebe no "9ssaro s&o a"enas ideias ou representaes desses atributos= n&o entra em quest&o se elas realmente est&o no "9ssaro, Tambm no Idealismo' h9 "osi/0es mais ou menos radicais em rela/&o 3 afirma/&o do su8eito como elemento determinante na rela/&o de conhecimento,

#ossibilidades do conhecimento: a ca"acidade de conhecer a verdade

Somos ca"a2es de conhecer a verdade? P "oss<vel ao su8eito a"reender o ob8eto? 7final' quais s&o as "ossibilidades do conhecimento humano?

7s res"ostas dadas a essas quest0es levaram ao surgimento de duas correntes b9sicas e antagNnicas na hist1ria da filosofia: (Q+ Ceticismo: que diagnostica a im"ossibilidade de conhecermos a verdade, GQ+ Do matismo: que defende a "ossibilidade de conhecermos a verdade,

>as o que queremos di2er "or verdade?

Se eu digo o "9ssaro a2ul e o "9ssaro realmente a2ul' ent&o isso uma verdade' um conhecimento verdadeiro, Mo entanto' quando os diversos fil1sofos que tratam da tem9tica do conhecimento falam em conhecer a verdade est&o se referindo n&o s1 a esse sentido b9sico' mas tambm' e "rinci"almente' 3 ideia de conhecer como o ob8eto na sua essncia' ou se8a' a realidade mesma, intr!nseca, daquilo que se quer conhecer,

Messe sentido' eles tambm usam a e."ress&o o ser das coisas' ou se8a' sua realidade essencial, O que se discute aqui que' "or e.em"lo: o "9ssaro "ode "arecer a2ul a muitas "essoas' mas ser de um verde; a2ulado "ara outras' talve2 ter outra cor totalmente diferente ou mesmo n&o ter cor nenhuma, 4ual ser9 a cor verdadeira desse "9ssaro? Ser9 "oss<vel conhecer a verdade?

#rinci"ais correntes do Ceticismo' do 5ogmatismo e do Criticismo:

Ob8etivo: fornecer res"ostas 3s indaga/0es e ainda' no criticismo' a tentativa de su"erar o im"asse criado "elas conce"/0es antagNnicas entre ceticismo e dogmatismo,

Ceticismo absoluto: tudo ilus1rio,,,

Consiste em negar de forma total nossa "ossibilidade de conhecer a verdade, 7ssim' "ara o ceticismo absoluto' o homem nada "ode afirmar' "ois nada "ode conhecer com total certe2a, !.em"lo: R1rgias' fil1sofo grego % I)A;*)D a, C,+' o "ai do ceticismo absoluto, Segundo ele: o ser n&o e.iste= se e.istisse n&o "oder<amos conhec;lo= e se "udssemos conhec;lo' n&o "oder<amos comunic9; lo aos outros , O que "arece um 8ogo de "alavras significa a se"ara/&o entre o ser' o "ensar e o di2er' as"ectos que os fil1sofos anteriores costumam de certo modo entrela/ar ao identificar o "ensamento do real com a realidade das coisas, #ortanto' R1rgias critica o conceito de verdade como a'et$eia, como Ser que se dei.a desvelar "elo "ensamento,

Ceticismo relativo: o dom<nio do "rov9vel

O ceticismo relativo' como o "r1"rio nome di2' consiste em negar a"enas "arcialmente nossa ca"acidade de conhecer a verdade' ou se8a' a"resenta uma "osi/&o moderada em rela/&o 3s "ossibilidades de conhecimento' com"arada ao ceticismo absoluto, Mo ceticismo relativo' o ctico sus"ende "rovisoriamente qualquer 8u<2o ou admite a"enas uma forma restrita de conhecimento' reconhecendo os limites "ara a a"reens&o da verdade,

7lgumas doutrinas do ceticismo relativo:

"u#$eti%ismo : considera o conhecimento uma rela/&o "uramente su#$eti%a e pessoal entre o su8eito e a realidade "ercebida, O conhecimento limita;se 3s ideias e re"resenta/0es elaboradas "elo su8eito "ensante'sendo im"oss<vel alcan/ar a ob8etividade, Masce com o o "ensamento do grego #rot9goras' sofista do sculo S a, C,' que di2ia que o homem a medida de todas as coisas, ou se8a' a verdade uma constru/&o humana' ela n&o est9 nas coisas,

@elativismo:
!ntende

que n&o e.istem verdades absolutas' mas a"enas %erdades relati%as' que tm uma validade limitada a um certo' a um determinado es"a/o social' enfim' a um conte.to hist1rico etc,

#robabilismo:

#ro"0e que nosso conhecimento inca"a2 de atingir a certe2a "lena, O que "odemos alcan/ar uma verdade pro%%el, !ssa "robabilidade "ode ser digna de maior ou menor credibilidade' mas nunca chegar9 ao n<vel da certe2a com"leta' da verdade absoluta,

#ragmatismo:

#ro"0e uma conce"/&o dos homens como seres "r9ticos' ativos' e n&o a"enas como seres "ensantes, #or isso' abandonam a "retens&o de alcan/ar a verdade' entendida como a corres"ondncia entre o "ensamento e a realidade, #ara o "ragmatismo' o conceito de verdade deve ser outro: verdadeiro 9 aquilo que &til, que d9 certo' que serve aos interesses das "essoas na sua vida prtica. Messe sentido' a verdade n&o seria corres"ondncia do "ensamento com o ob8etivo a ser atingido,

5ogmatismo: a certe2a da verdade

-ma doutrina dogm9tica quando defende' de forma categ1rica' a "ossibilidade de atingirmos a verdade, 5entro do dogmatismo' "odemos distinguir duas variantes b9sicas:

(+ Do matismo in 'nuo: "redominante no senso comum' confia "lenamente nas "ossibilidades do nosso conhecimento, G+ Do matismo cr!tico: defende nossa ca"acidade de conhecer a verdade mediante um esfor/o con8ugado de nossos sentidos e nossa inteligncia %trabalho met1dico' racional e cient<fico+,

Criticismo: busca de su"era/&o do im"asse


% ceticismo e dogmatismo+

5esenvolvido "ela filosofia de Immanuel Jant no sculo TSIII' re"resenta uma tentati%a de supera(o do impasse criado "elo ceticismo e o dogmatismo, Tal como o dogmatismo' acredita na "ossibilidade do conhecimento' mas se "ergunta "elas reais condi/0es nas quais seria "oss<vel esse conhecimento, Trata; se de uma "osi/&o cr!tica diante da "ossibilidade de conhecer,

@esultado da an9lise de Jant:


5istin/&o entre o que nosso entendimento "ode conhecer e o que n&o "ode, 7ssim o criticismo admite a "ossibilidade de conhecer' mas esse conhecimento limitado e ocorre sob condi/0es es"ec<ficas' a"resentadas "or Jant na obra #r(tica da ra)o pura.

Origens do conhecimento %as fontes do saber+

5e onde se originam os conhecimentos? 5e onde se originam as ideias' os conceitos as re"resenta/0es?

!ste outro "roblema central da teoria do conhecimento


5e acordo com a res"osta dada a esse "roblema' destacam;se basicamente duas correntes filos1ficas: (Q+ Empirismo: e."erincia sensorial ; defende que todas as nossas ideias s&o "rovenientes de nossas "erce"/0es sensoriais %vis&o' audi/&o' tato' "aladar' olfato+, *o e%iste nada em nossa mente que antes no ten$a passado pe'os nossos sentidos (+o$n ,oc-e!.

EocFe afirmava tambm:

*ossa mente como um pape' em branco, desprovido de ideias . nossas ideias so provenientes de nossas percep/0es sensoriais, ou se1a, sem a experi'ncia de uma coisa no $2 ideia dessa coisa.

@acionalismo: a confian/a na ra2&o %do latim: ratio U ra2&o+

5esigna a doutrina que atribui e.clusiva confian/a na ra)(o *umana como instrumento ca"a2 de conhecer a verdade, Segundo 5escartes: *unca nos devemos dei%ar persuadir seno pe'a ra)o.

Mega/&o dos racionalistas 3 experi'ncia sensorial:

Fonte "ermanente de erros e confus0es sobre a com"le.a realidade do mundo, Somente a ra)(o *umana trabalhando com os "rinc<"ios l1gicos' "ode atingir o conhecimento verdadeiro' ca"a2 de ser uni%ersalmente aceito,

Conclus&o:

#ara o racionalismo' os "rinc<"ios l1gicos fundamentais seriam inatos' isto ' eles 89 est&o na mente do homem desde o seu nascimento, 5a< "or que a ra2&o deve ser considerada como a fonte b9sica do conhecimento,

7"riorismo Jantiano: entre a e."erincia e a ra2&o


#osi/&o

filos1fica que busca um meio termo "ara as distintas vis0es filos1ficas: o empirismo %considera a e."erincia+ e o racionalismo % afirma ser a ra2&o humana a verdadeira fonte do conhecimento+,

Jant afirma:

Todo conhecimento comea com a experi'ncia, mas a e."erincia so2inha n&o nos d9 o conhecimento, P "reciso um tra#al*o do su$eito "ara organi2ar os dados da e."erincia,

Como o su8eito a priori

Jant buscou saber como o su8eito a priori, isto ' o su8eito antes de qualquer e."erincia' e concluiu que e.istem no homem certas faculdades ou estruturas %as +uais ele denomina ,ormas da sensi#ilidade e do entendimento) que "ossibilitam o conhecimento,

#ara

Jant a experi'ncia forneceria a matria do conhecimento %os seres do mundo+' enquanto a ra)(o organi2aria essa matria de acordo com suas formas "r1"rias' estruturas e.istentes a priori no "ensamento %da< o nome apriorismo). Sen&o' ve8amos:

Crtic a da razo pura


A partir do Empirismo, do Racionalismo e da Fsica Newtoniana Kant pretende superar a dicotomia RACIONALISMO EMPIRISMO
Essa supera#o %usca elucidar o papel da razo nos assuntos humanos e fazer com que o homem saia da ignorncia para che&ar a tomar a direo da sua existncia em suas pr prias mos'

FONTE PRINCIPAL DA CINCIA

Inspirado por Hume sintetiza a questo do conhecimento

Conhecemos as coisas no como mesmas (essncia) coisas em si seno como elas se nos aparecem (fenmenos)

Este conhecimento de KA ! " uma formula#o radicalmente moderna no sentido hist$rico

Nossa ra!o "i#tra a rea#idade por$ue s temos acesso a e#a dentro do $ue e#a permite%
Te mpo Es pa o
Cate&orias a priori (e(perincias antes da e(perincia e a partir das quais situamos a e(perincia) Cate&orias da )ensi%ilidade Humana

Su s t!"c ia Caus a#idade

Cate&orias do Entendimento Humano


&ORMAS O' &IL(ROS A priori do conhecimento

*ossi%ilitam, mas tam%"m limitam a cincia' *orque nosso conhecimento se limita aos fenmenos'

7"1s Jant,,,
>uitos "ensadores continuaram se debru/ando sobre o "roblema do conhecimento e chegando a "osi/0es diversas do a"riorismo Jantiano, Como em tantos outros cam"os da Filosofia' a quest&o do conhecimento assunto que esca"a a uma "alavra final e definitiva,