Resumen elaborado por: Gonzalo Nava Garca

Resumen del libro Educacion y Sociologa de EMILE DURKHEIN, Ed coyoacan 1996

INTRODUCCION. LA OBRA PEDAGOGICA DE DURKHEIN La educacin es un ente eminentemente social, porque supone el contacto del nio con una sociedad determinada deduciendo que la educacin es una socializacin de la joven generacin. Durkheim la define educacin como la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado an un grado de madurez suficiente para desenvolverse en la vida social. Su objeto de la educacin es suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales. En cada individuo existen dos seres uno individual, constituido por estados mentales y acontecimientos de la vida en particular. Y dos constituido por un sistema de ideas, sentimientos y costumbres, y de estas dos se conforma el ser social. Interviniendo la religin y las ciencias que se constituye en la inteligencia humana. La trasmisin de los atributos especficos propios del hombre se realiza a travs de la vida social, que Durkhein denomina axioma fundamental porque se basa en la experiencia. RESISTENCIAS El humanismo reprocha a la sociologa por alentar un nacionalismo estrecho y de sacrificar los intereses de la humanidad en provecho del estado o de un rgimen poltico. Es as que surge un antagonismo entre educacin social, educacin humana, sociedad y humanidad, pero Durkhein nunca tuvo el nimo de prevalecer fines sociales sobre los fines humanos La primera regla de la pedagoga es considerar los hechos sociales como cosas, es decir,reflexionar sobre realidades, hechos dados, realidades observables. La pedagoga para Durkhein es la reaccin sistematica de la ciencia especulativa de la educacin sobre actividad de la educacin. Durkehim redacta en 18 lecciones de educacin moral, y estas realizan una aportacin a la pedagoga, la sociologa y psicologa. Estas lecciones las redacta en dos , las primeras ocho lecciones estudia la trasmisin de la moral, es un estudio sociolgico hacia los nios por medio de la civilizacin. Estudia la asimilacin del nio de la moralidad, (La psicologa). Durkehim establece en tres elementos fundamentales la moralidad que son. 1.- El espritu de la disciplina (Sentido e inclinacin). 2.- Espritu de abnegacin. 3.- Espritu de Autonoma. La segunda parte que son nueve lecciones, aborda el problema pedaggico, como la disciplina y la psicologa del nio, la disciplina escolar, la sancin y la recompensa escolar, el altruismo en el nio y la influencia del medio ambiente escolar sobre la formacin del sentido social, en la ciencia de las letras, de la historia, de la moral, la cultura esttica, el espritu de la autonoma.

La enseanza ms elemental del nio en primaria debe ser ms filosfica. Muy al contrario en la segunda parte del curso estudia tambin la didctica de materias fundamentales como matemticas, fsica, realidad, geografa, astronoma, historia, y desarrollo histrico entre otras. Cada una de las disciplinas fundamentales implica una filosofa latente, es decir un sistema de nociones cardinales que resumen los caracteres ms generales de las cosas, tales como las concebimos y que rigen su interpretacin. Es precisamente esta filosofa fruto del trabajo acumulado por las generaciones, que se debe transmitir al nio porque constituye el armazn de la inteligencia. La educacin elemental compete a dos categoras: la enseanza primaria para la masa, y la enseanza secundaria para la elite. Durkhein se ubica en la Francia donde el influencia del humanismo ha predominado pero otras tendencias como la pedagoga. Durkhein redacto un curso de un ao sobre Pestalozzi y Herbart, en la cual establece un distingo entre las historia de las teoras de la educacin y la Historia de la Educacin. Trata a la doctrina como hechos. Durkhein dio la formula de un mtodo de interpretacin histrico y crtico y aplic el mtodo al estudio de Pestalozzi y de Herbart

Pag 39 I LA EDUCACION, SU NATURALEZA Y SU PAPEL. Examen crtico Kant dice.el fin de la educacin es el de desarrollar todas las facultades humanas. James Mill la educacin tiene por objeto hacer del individuo un instrumento de dicha para s mismo y para sus semejantes. La educacin ha variado con el tiempo y segn los pases, el pasado de la humanidad ha contribuido a edificar ese conjunto de reglas que dirigen la educacin, la historia ha dejado su huella, al estudiar la historia de los desarrollos educativos se deduce que han dependido de la religin, de la organizacin poltica, de las ciencias, de la industria, etc. DEFINICION DE EDUCACION Definir educacin es complejo porque existen diversos factores que provocan como son: diferentes capas sociales, las zonas de residencia, la ciudad, el campo, la burguesa, el obrero. La educacin es muy sui generis porque no se puede definir igual para todos porque un ejemplo en los pases civilizados la educacin se ha diversificado y se ha especializado pero a pesar de todo se sienta en bases iguales como son la religin. Durkhein define la Educacin como la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos , intelectuales y morales

que exigen de la sociedad poltica en su conjunto como el medio ambiente especifico al que est especialmente destinado. CONSECUENCIAS DE LA DEFINICION ANTERIOR : Carcter social de la educacin El ser social est constituido por lo siguiente: En cada individuo existen dos seres uno constituido por los estados mentales que se refieren, primero uno mismo y a la vida privada (ser individual). Segundo se refiere a un sistema de ideas de sentimientos y costumbres que expresan a los grupos a los que interactuamos, estas son la religin, opiniones y practicas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas. El formar ese ser en cada uno de nosotros es el fin de la educacin. Cuando el nio se integra a la vida social no aporta nada, y la educacin se va a encargar de edificar en ese ser, de llevar una vida social. Esta es la esencia de la educacin creando un ser nuevo, que por medio de la educacin humana ha creado un ser nuevo La educacin no puede aadir nada esencial a la naturaleza del individuo por lo que se refiere a la vida en grupo como individual, es por medio de la educacin como se trasmite esas cualidades morales, fsicas, porque la educacin responde a las necesidades sociales, con respecto a la ciencia se ha puesto en tela de juicio en razn de que la sociedad le despert la necesidad del saber, por eso la cultura cientfica se torno imprescindible, por eso la sociedad la impone como obligacin. Las cualidades fsicas son parte tambin de esquema educativo porque responde a una necesidad social. Histricamente la moral est vinculada a la sociedad y esta varia cuando la sociedad cambia, este cambio se subordina a la moral y esta a fines ms elevados como el Estado, en razn de que todo sistema de representacin est presente la regla, como medio de disciplina, tanto interna como externa y esto se logra mediante la educacin. La lengua enuncia un sistema de ideas resumida por siglos, lo que surge de estas ideas son ideas generales, dando resultado que el lenguaje es un ente social. La diferencia entre el ser humano y un animal, es que el primero conserva un acervo mediante diferentes elementos como libros, monumentos con esculturas y dibujos Etc. que se trasmiten de generacin en generaracion. Los animales no tienen esa capacidad.

EL PAPEL DEL ESTADO EN MATERIA EDUCACION Compete al estado las ideas, sentimientos que se deben inculcar al nio para que se pueda desenvolver en sociedad, de vigilar la accin pedaggica es un sentido social, porque el Estado no se puede desinteresar en ella. La educacin no se puede dejar en un partido politico, ni a un maestro que quiera que sus alumnos comulguen con sus juicios personales. El papel del Estado es evidenciar los principios esenciales de la educacin, ensearles en la escuela esos conocimientos y vigilar que los nios las aprendan de acuerdo a lo establecido por el Estado. El estado debes ser el que dirija la enseanza para que se homognea y desemboque en una paz de cada Estado.

PODE DE LA EDUCACION. LOS MEDIOS DE ACCIN Para alcanzar los fines de la educacin y esta sea eficaz es necesario se ejerza pacientemente y de forma continuada, cuidando de no busca xitos inmediatos y espectaculares , sino que se lleva adelante paulatinamente en un sentido bien determinado, sin dejarse desviar por incidentes y las circunstancias adventicias , dispone de todos los medios necesarios para dejar profundas huellas en las almas. La accin educativa beneficia a las autoridades, porque el estado es un ente de autoridad. La educacin trasmite en el nio el adiestramiento en la palabra del educador, y someterse a su ascendiente y bajo esa condicin la tendr en su conciencia para remitirse a ella. Pag 69 II.- NATURALEZA Y MTODO DE LA PEDAGOGA

La educacin es la accin ejercida sobre los nios a travs de los padres y los educadores, tambin porque estn en contacto permanente con los adultos, porque a travs del ejemplo de los adultos aprenden, Tambien aprenden de las palabras que pronuncian, de los actos que realizan los adultos, de esta manera construimos dice el autor el l alma de los nios. El mtodo de la pedagoga se representa mediante teoras, que son forma de concebir la educacin, y la educacin es la materia de la pedagoga porque determina una forma de pensar, de trasmitir conocimiento mediante la educacin. La pedagoga es intermitente con tendencia a se continua esto depende de la poca, mientras que la educacin de ninguna manera es intermitente, esta es continua, porque el individuo se ve asumido en una atmosfera de ideas y sentimientos colectivos, y es donde se cimientan la practicas educacionales, por eso no se pueden modificar fcilmente. La teora nace de la reflexin que son combinaciones de ideas que tienen por objeto dirigir la accin, por ejemplo las teoras medicas, polticas, estratgicas etc. Llamadas tambin teoras prcticas, razn por la cual la consecuencia la pedagoga viene a ser una teora prctica, porque reflexiona con vista a proporcionar al educador ideas que lo orienten en su quehacer. El papel del pedagogo es de actuar lo mejor que se pueda, de recopilar el mayor nmero posible de medios instructivos, de interpretar con el mejor mtodo con el propsito de disminuir lo ms posible el error educativo de ese momento. La reflexin significa ser antagonista de la rutina, porque esta es un obstculo para ver el progreso de la pedagoga, por eso es importante ver a la cultura pedaggica asentada en una base histrica. El pedagogo debe visualizar en una poca determinada los factores necesarios para poder desarrollar ante el estado de la sociedad las caractersticas de ese momento (poca) para poder escoger el mtodo pedaggico ideal para ese momento o de esa poca.

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III. PEDAGOGIA Y SOCIALOGIA

Segn Durghein la pedagoga depende de la sociologa, los sistemas educacionales que conocemos travs de la historia estn estrechamente vinculados, cada tipo de pueblo tiene una educacin que le es propia y esta depende de su organizacin moral, poltica, y religiosa, es la razn por la cual la educacin ha variado con el tiempo, en cada pas se acostumbraba al individuo a dimitir por completo su personalidad sometindose al Estado, mientras en otro pas se educa como un ser independiente del legislador respetando su propia conducta. Pero la educacin tanto Francia como en Europa tiende a colocarse a la direccin del Estado, esto quiere decir que la educacin se aparta cada vez mas de los condicionamientos locales o tnicos. Ya no existen una individualizacin de antao, se volvindose ms generales y ms abstractos sin dejar de ser colectivos, la sociedad francesa se siente interesada porque necesita que sus ciudadanos extendidos fuera de su territorio en una inmensa extensin territorial sean educados de la misma menera , tambin en razn a que su poblacin se integra de diversas razas, con territorios diferentes que no tienen nada que ver, con excepcin de ver al hombre como un ser general.Para poder seguir conservando Francia esa homogeneidad es indispensable en su expansin una educacin homogenea. De esta manera la educacin moderna deja de ser nacionalista. Con lo anterior el concepto de hombre individual ha cambiado segn las sociedades, dado que bajo competencia cada vez mayor, el trabajo social se fragmenta ms y ms, proporcionado que la especializacin del trabajador es ms recurrente en el circulo que abarca, la educacin comn especializada se limita, empobreciendo los conocimientos, donde la cultura literaria era considerada como un elemento esencial de toda cultura humana, y ahora ser una especie de especialidad mas. Por lo que refiere a la escala de valores cambia forzosamente con las sociedades, un ejemplo es que antes la valenta tenia primaca, y para hoy es el pensamiento y la reflexin, y para maana ser tal vez el refinamiento del gusto del arte. Con esto el presente y pasado depender de los cambios sociales y la pedaggia depender de los cambios de la sociedad, es ella quien nos traza la imagen del hombre que debemos ser y en esa imagen se reflejan todas las particularidades de su organizacin. El nio que al nacer es egosta y asocial supone trae otro ser capaz de llevar una vida social y moral, esto se logra con educacin, y este cambio del nio en su conducta es la misin de la educacin, poque crea en el hombre un ser nuevo conformado por lo mejor de s mismo, y esa creacin educativa humana es la que lo distingue de los animales. En el hombre las aptitudes son complejas y no se trasmiten orgnicamente de una generacin a otra, de forma hereditaria, sino que se realiza a travs de la educacin, es asi como se realiza la transmisin. A los nios se les transforma y saca de ellos unos frutos que no existan primitivamente. La sociologa ayuda a conjeturar lo que deberan ser las instituciones pedaggicas. Cuanto mejor conozcamos la sociedad , mejor podremos darnos cuenta de cuanto sucede en esos microcosmos que llamamos escuela. Pg 113 IV. LA EVOLUCIN Y EL PAPEL DE LA ENSEANZA SECUNDARIA EN FRANCIA

La funcin de la enseanza pedaggica debe proponerse darle conciencia de su funcin, en la enseanza secundaria, se hace notar porque existe una aversin al conocimiento nuevo por parte del estudiante, por eso es importante la reflexin porque ayuda a ser mas maleable y ms accesible a las novedades del conocimiento, a pesar de los cambios econmicos polticos y morales. Pero en el aspecto pedaggico ha sido inmutable las ideas pedaggicas en la enseanza clsica. Se debe de considerar que la enseanza secundaria es ms compleja que la primaria, razn por la cual se necesita ms reflexin para trazar su lnea de conducta, porque se ensea con profesores diferentes las distintas disciplinas, existiendo una divisin del trabajo pedaggico pero tampoco se trata de hacer matemticos, ni literatos, ni naturalistas, ni historiadores, sino de forma mentes a travs de las letras, de la historia, de las matemticas, etc. Durkhein insiste en que la reflexin deber estar presente en todos los docentes por toda su vida, en la universidad encontraran los elementos de informacin sin los cuales sus reflexiones sobre la materia no pasaran de ser meras construcciones ideolgicas sin eficiencia, razn por la cual un docente sin fe pedaggica es un cuerpo sin alma, el primer deber del pedagogo es recrear el alma al cuerpo en el que deben ustedes integrarse, y solo el pedagogo lo puede conseguir para esto no le bastara un curso de unos meses sino de que corresponde laborar ese sentido por toda su vida. La evolucin de un sistema escolar se corrige desde el momento que se conoce y se sabe lo que significa la pedagoga, si se sabe en qu consiste , cuales son los conceptos sobre los que se basa , las necesidades a las que corresponde , las causas que lo han suscitado. Cada escuela pedaggica corresponde a esas corrientes de opinin, que tanto inters tenemos en conocer . No se les puede juzgar a la escuela pedaggica sino con respecto a las necesidades reales, objetivas que las han provocado y a las necesidades han suscitado.