Rayda Guzmn Curriculum Nacida en Caracas un domingo a la 13:30 de la tarde, desde muy joven ret al mundo a que comprendiera

su intempestividad. Estudi en colegios de monjas donde aprendi una excelente caligra !a y reconoci el mundo espiritual "umano, so#re todo en aquella capilla gtica que le encanta#a por los colorines de sus vitrales $qui%& ellos potenciaron su sentido de la a#straccin'. (esde muy joven y qui%& por error comen% a leer )ermann )esse, *riedric" Niet%sc"e, +"omas ,ann. Es pro#a#le que ello decidiera su uturo pro esional y que la in luencias de estas lecturas volvieran a mostrarle un camino poco recuentado por los jvenes tan tempranamente: la re lexin. -ese a que compart!a lecturas con el resto de sus amigos, ninguno de ellos se "i%o ilso o, o sea que "emos de suponer que estas lecturas no in luencian de initivamente. . los 1/ a0os comien%a a estudiar iloso !a en contra de los deseos amiliares, pero como para ella eso era esencial no intenta negociarlo de ninguna manera, sino la 1nica conocida: "acerlo #ien. ,uy tempranamente se "i%o licenciada 2 a los 332 con una tesis so#re 4Cuerpo e 5nterpretacin en el pensamiento de Niet%sc"e6. 7uego curs estudios de ,aestr!a en la 8niversidad 9imn :ol!var, en los cuales pro undi% en la iloso !a niet%sc"eana desde la teor!a del conocimiento y en iloso !a rancesa contempor&nea. .ll! descu#ri la existencia de un ilso o alem&n de principios del ;;, )ans <ai"inger, del cual es casi especialista. En el (octorado en Ciencias 9ociales de la 8niversidad Central de <ene%uela, se ocup de temas de "ermen=utica y "a tra#ajado las perspectivas de >adamer y de <ai"inger, intentando com#inar el uso de la *iccin con la interpretacin...

. los 3? a0os comen% como pro esora en la 8niversidad ,etropolitana donde tra#aj durante 1@ a0os. 9imult&neamente particip en el proyecto de creacin de la Escuela de *iloso !a del a 8niversidad de la +ercera Edad. . los 3A a0os compiti por una catedra en la Escuela de *iloso !a de la 8niversidad Catlica .ndr=s :ello By para sorpresa de todos, incluy=ndola, gan el concursoC. +am#i=n cola#or ad "onorem con la Escuela de *iloso !a y la Escuela de .rte de la 8niversidad Central de <ene%uela. .0os despu=s entr como pro esora contratada en la Escuela de Estudios -ol!ticos de la misma 8niversidad, ense0ando so#re temas relacionados con el pensamiento pol!tico en Niet%sc"e y sus relaciones con la -osmodernidad. 8n d!a entreg la +esis de ,aestr!a y se gradu, con una investigacin so#re las in luencias del neocriticismo en Niet%sc"e , relacionando la teor!a del conocimiento de Niet%sc"e con los planteamientos so#re la iccin de <ai"inger. . ra!% de eso pu#lic algunos art!culos especiali%ados. Comen% el (octorado en Ciencias 9ociales, donde reconoce "a#er vivido uno de los momentos intelectuales m&s activos de su vida $sin contar el actual'. .sisti a seminarios con personalidades intelectuales de la talla de: .gnes )eller, Dulio Ertega, Dos= ,art!n :ar#ero, )ermann )erling"aus, .gapito ,aestre, Fo#erto *ollari , Figo#erto 7an%, >ustavo ,art!n, .gust!n ,art!ne%, entre otros. (espu=s se traslad a Espa0a, por motivos de inquietud intelectual: se ue a "acer un curso de Cocina de .utor de la mano de 9alvador >allego en ,adrid. Gui%& ue una etapa en la que toca#a dejar reposar todos los conocimientos y considerarlos desde la vida. .l tiempo lleg a :arcelona y volvi a sus estudios, pudi=ndolos continuar en la 8niversidad de :arcelona. 9igue sus investigaciones so#re )ermen=utica y 71dica.

En el 3003 entr en contacto con la .sociacin Espa0ola para la -r&ctica y el .sesoramiento *ilos icos $.9E-F.*'. )a sido pro esora del curso de ormacin de asesores de dic"a asociacin y pertenece a su junta directiva. En el 3003 en compa0!a de otros asesores de Catalu0a, re und la .*-C $.ssociaci de *iloso ia -rHctica de Catalunya' de la cual "a sido vicepresidenta. )a promovido y coordinado diversas actividades de ormacin y divulgacin para la esta asociacin +ra#aja estrec"amente con el >F8-E E+EF en 9evilla y con la .-.E* en -ortugal. .simismo mantiene contacto con otros grupos y asesores internacionales $5srael, Canad&, 5talia, *rancia'. 4En el 3003 entr en contacto con la .sociacin Espa0ola para la -r&ctica y el .sesoramiento *ilos icos $.9E-F.*'. )a sido pro esora del curso de ormacin de asesores de dic"a asociacin y "a pertenecido a su junta directiva "asta el 300A. En el 300? en compa0!a de otros asesores de Catalu0a, ayud a la re undacin de la .*-C $.ssociaci de *iloso ia -rHctica de Catalunya' de la cual "a sido vicepresidenta. )a promovido y coordinado diversas actividades de ormacin y divulgacin para esta asociacin. Ia en el 300/ sus &nimos gremialistas se decantan por unas parcelas m&s a#iertas acordes con su JintempestivoK temperamento y concentra todos sus &nimos en el proyecto del ,&ster en la 8niversidad de :arcelona, en la escritura y en las consultasL sin em#argo, promueve dentro de la 9ocietas -"ilosop"urum <iventium $una asociacin de re lexin y iloso !a de la 8niversidad de :arcelona', la re lexin so#re la pr&ctica tratando de este modo de involucrar a nuevos actores en el proyecto de una iloso !a viva.6 7a consulta
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Cuando vienes a mi consulta vienes con una idea que quieres discutir. -uede ser un pro#lema de pareja, una situacin de duelo $cam#io de tra#ajo, p=rdida de un ser querido'. +am#i=n reci#o a personas que necesitan ser orientadas en relacin a un tema de salud, o como digo yo, de comprensin de la en ermedad. ,uc"as personas sienten una mejor!a cuando sa#en qu= les pasa, cuando son orientadas so#re las preguntas que quieren "acerle a su m=dico, cuando clari ican sus s!ntomas. En algunos casos de ansiedad y depresin, la visita es muy productiva porque mientras la persona va siguiendo su tratamiento convencional, conmigo puede ir revisando las creencias que le llevaron a la situacin l!mite. 9uelo atender a mi casa, o en el despac"o de :arcelona, pero tengo clientes que pre ieren "acer su visita mientras nos tomamos un ca =, o una copa de vino. B7a iloso !a escoge su lugarC 7a consulta es una oportunidad muy personal para ela#orar tus contenidos m&s pro undos. En una consulta tienes toda la li#ertad de pensar, de re!r e incluso de llorar, por eso te ayuda a recuperar la con ian%a -ero, Mqu= es una consulta con un *ilso o .sesorN Estamos en una =poca pro#lem&tica porque los cam#ios culturales y sociales a los cu&les se en renta el ser "umano "an de ser integrados como parte de sus vivencias. 9on tiempos en los cu&les parece que "ay que recuperar la e y la con ian%a en s! mismo. 7os cam#ios en nuestra vida nos exigen muc"as veces una comprensin r&pida de la situacin a in de entender lo sucedido y as! actuar de manera acorde. 7a iloso !a #rinda una oportunidad para re lexionar so#re ello, pero al igual que todas las disciplinas que implican una actividad importante "a de ser conducida por un experto. 8n *ilso o .sesor es una persona que conoce la tradicin ilos ica y la pone a servicio de otros para que desde la
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re lexin que ella propicia se "aga posi#le una comprensin m&s correcta de los pro#lemas. En muc"os casos esta comprensin resuelve casi de manera autom&tica las dudas o ayuda a tomar decisiones que est=n vinculadas correctamente con el particular modo de pensar y ver la vida. 8na visita con un *ilso o .sesor, si =ste est& reconocido por algunos de los estamentos leg!timos y mantiene v!nculos con otros ilso os asesores, puede garanti%ar la di erencia entre el acierto y la inseguridad. <isitar a un *ilso o .sesor no supone la renuncia a otro tipo de ayuda o terapia. 7as conversaciones con el ilso o mejoran la relacin con el tratamiento y ayudan a tener una comprensin de la situacin terap=utica muc"o m&s completa. 7a iloso !a en este sentido, aparece como un complemento a tratamientos por depresin, angustia, en ermedades terminales o crnicas. Caf filosfico 7os ca =s socr&ticos se pueden "acer en una li#rer!a, en un ca =, en una #i#lioteca, porque en de initiva son un punto de reunin para gente que se sienta a "a#lar del mismo pro#lema. Io suelo conducirlo a un pro#lema concreto. .l principio "ago una peque0a introduccin a un tema cotidiano cuyo in es mostrar que puede ser a#ordado ilos icamente..

.#ajo "e "ec"o una #reve resumen de las reglas de los 9ocrateKs Ca =s de C"ristop"er -"illips, adaptadas a nuestro entorno cultural y necesidades propias. O En un Ca = 9crates, casi cualquier intervencin, puede ser de gran #ene icio para un di&logo signi icativo. O )ay que animar a los participantes a que propongan para
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el di&logo socr&tico, a#solutamente cualquier idea que tengan en mente. O )ay que comprender las suposiciones impl!citas o expl!citas. El concepto sin examinar no vale la pena ser usado. O 9e anima a #uscar otras perspectivas. O 9e estimulan a los participantes a que articulen sus perspectivas con la mayor claridad posi#le y con ejemplos espec! icos. O 9e alienta a los participantes a poner en duda y explorar las perspectivas presentadas por otros y a examinar cualquier inconsistencia. O 9e pregunta a los dem&s participantes lo que ellos piensan de la perspectiva presentada. O 9e pregunta so#re su acuerdo o desacuerdo y porqu=. O 9e trata de que respalden sus perspectivas con opiniones ra%onadas, convincentes y #ienPconstruidas. O 7os dic"os o las rases ingeniosas son populares y pueden ser un #uen punto de partidaL no o#stante, se de#e a"ondar en ellas y de#en ser puestas en duda. O El ilso o de#e estar a#ierto y receptivo a respuestas inesperadas o con las que no est= amiliari%ado en lugar de tratar de dirigir el di&logo en una direccin r!gidamente preconce#ida. O No "ay que #uscar el consenso general. O No "ay que tratar de llevar la discusin a alg1n tipo de cierre arti icial. O I por 1ltimo, "ay que recordar a aquellos que piensan que =sta no es la orma en que una discusin ilos ica de#e ser conducida, que =sta es slo una versin del di&logo ilos ico aplicado..

Conferencias y tertulias . di erencia de los Ca =-"ilo, las con erencias o tertulias versan so#re un tema determinado desarrollado desde la
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iloso !a tradicional pero tratando de provocar la re lexin en el p1#lico asistente, as! como promoviendo el valor que tiene la iloso !a como "erencia cultural. No versan so#re temas acad=micos, antes #ien tratan de aportar un punto de vista ilos ico actual so#re el tema a tratar. 7a di erencia entre una actividad y otra es el modo de exposicin y la pro undidad y especi icidad de los contenidos. Guiero puntuali%ar que esto no signi ica que el lenguaje usado sea inaccesi#le para quienes no tengan un pro undo cultura ilos ica.

Formacin 7a ormacin de un ilso o asesor de#e partir desde el conocimiento de su tradicin ilos ica para alcan%ar el reconocimiento de los pro#lemas de su sociedad. 9u compromiso con la comunidad es tra%ar una l!nea de sentido entre lo que se piensa y lo que se "ace, de#e poder mostrar el contenido trascendente de las acciones. (ic"o esto, considero que la ormacin del ilso o, en primer lugar, "a de estar a cargo de s! mismo, pues es el cultivo de sus muy particulares "a#ilidades el que dar& consistencia a su pr&ctica. -ero, no es aconseja#le ormarse en soledad, ya que un ilso o asesor necesita de su comunidad para nutrirse de otras perspectivas y experiencias, de#e disponer de un repertorio de interlocutores que est=n all! para responder sus dudas y preguntas. -or eso la ormacin de un ilso o asesor de#e correr a cargo de la academia a trav=s de masters y postgrados,$si no los "u#iere por lo menos de#er!a aspirarse a un m!nimo de co"erencia entre los contenidos de los cursos de ormacin o recidos por las di erentes asociaciones'L de#e ser tam#i=n el producto de un ejercicio personal de sus

propias "a#ilidades y de#e estar asociado a otros grupos que compartan sus mismas inquietudes. (e este modo es como 1nicamente pueden con ormarse unos actores sociales activos y dispuestos a participar en los procesos decisorios y re lexivos de su comunidad.

Cmo ayuda el asesoramiento? El asesoramiento *ilos ico puede ayudarte con las "erramientas propias de la iloso !a a reco#rar la con ian%a en tus decisiones, en tu modo de sentir y actuar, adem&s de darte respuestas co"erentes con tu mundo. El ilso o aporta un punto de in lexin que de iende #&sicamente al pensamiento, es el punto donde "ay que detenerse de cuando en cuando si se quiere alcan%ar productos de calidad $sean materiales o espirituales'. -or no ejercer el pensamiento estamos dependiendo de rmulas energ=ticas inoperantes, caemo en contradicciones pol!ticas perjudiciales, o no solucionamos los pro#lemas sociales desde la sociedad misma. )emos descuidado la educacin integral y estamos en posicin de pelear una calidad de vida, cuando de#er!amos estar gan&ndola. No es un error de gram&tica, quiero llamar la atencin so#re una de las caracter!sticas undamentales del .sesoramiento *ilos ico. -ara el ilso o asesor t1 eres un ser "umano sano. 9lo desde este punto de partida y con ayuda del ilso o podr&s tender un puente entre tus necesidades y tus satis acciones, entre tus molestias y tus alivios, entre tu en ermedad y la salud

. cualquier edad puedes sentir un malestar, la necesidad del sentido aparece sin avisar en nuestras vidas. (is ra%ada #ajo la orma de crisis, o rece la oportunidad para la superacin y el crecimiento. El ilso o asesor tra#aja con un "erramienta poderos!sima que es el di&logo. (esde la antigQedad se reconoc!a el poder de la pala#ra y =ste era cultivado por los m=dicos y curanderos.

El ilso o es una persona muy in ormada de sus tradiciones y de los avances de las ciencias. 9a#e de lo que acontece en su entorno, por eso es un puente imprescindi#le entre los nudos de con lictos y las soluciones requeridas. Este di&logo #ene icia a particulares y grupos que necesiten ocali%ar sus o#jetivos El .sesoramiento *ilos ico es reciente en Espa0a, aunque en Europa y Norteam=rica lleva uncionando unos veinticinco a0os. 9e puede entender como un tipo de asesor!a "umanista. No es una terapia, no diagnostica, #usca soluciones o recomienda v!as de salida a la crisis. Cuando estamos a ectados por un duelo, por una en ermedad terminal, por un cam#io de carrera u ocupacin, por un racaso matrimonial o escolar Mqui=n nos ayuda y ense0a la orma de en rentar estas situacionesN As! mismo, en los grupos $organi%aciones, partidos, grupos de apoyo o undaciones' tam#i=n se puede perder la orientacin, Mqui=n puede discutir a#iertamente los inesN 7as soluciones del ilso o asesor son duraderas porque se aprender a aplicar m&s adelante en situaciones similares. Quin lo necesita?
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El asesoramiento ilos ico puede ayudar a encontrar la meta como personas pensantes y responsa#les que somos de nuestra vida. -ero, a la ve% nos comunica con la importancia de la vida del otro: pareja, amilia, "ijos, socios, entorno "umano. En esa clari icacin se pretende encontrar una meta posi#le, via#le y sosteni#le, una que exprese a nuestro ser m&s aut=ntico sin caer en con lictos con nosotros mismos ni con los dem&s. Cada persona tiene un lugar en este mundo y "a de vivirlo de manera enriquecedora y activa. M9e llama compromiso o proyectoN B+1 eligesC 7as crisis son momentos que todos pasamos en la vida, y aqu! la primera cosa positiva de ellos: los pasamos y no nos quedamos all! para siempre. -ero, en esos momentos di !ciles cuando m&s ayuda necesitamos, cuando el consuelo inteligente puede marcar la di erencia: Madnde acudimosN 9i dice que las personas m&s capaces son las 1nicas en poder pedir ayuda. El ilso o est& para atender este llamado y aprovec"ar esa crisis para el crecimiento de la persona y para comprender al mundo de una manera m&s l1cida. +odos somos seres "umanos creativos, todos podemos inventar un mundo de la nada, pero a veces sucede que no tenemos la uer%a o el convencimiento de nuestras capacidadesL "ay quienes llaman a este vac!o alta de inspiracin. El ilso o asesor puede ser un interlocutor interesante para los creadores porque adem&s de proponer distintas perspectivas para llevar adelante sus proyectos, puede enriquecerlos con su conocimiento de la tradicin del pensamiento, de la est=tica y de las t=cnicas de creatividad $tormenta de ideas, corriente de im&genes, mapas mentales y otras venidas del mundo del management, pero que son m&s l1cidas si se descu#re en ellas el pensamiento ilos ico que las sostiene'.

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+omar una decisin puede ser duro si no se a#ren las perspectivas, si no se contempla el posi#le uturo desde el presente y el presente posi#le desde el uturo. 8sando t=cnicas de prospectiva, se llegan a conclusiones sorprendentes. . veces las personas no se entienden. 7os con lictos m&s apremiantes vienen de la alta de comunicacin. 7a primera vo% que no se escuc"a es la propia, por tanto Mcmo vamos a escuc"ar a los dem&sN 7a iloso !a tiene "erramientas para poder enta#lar los di&logos de orma comprensiva y glo#al, puede explicar los puntos de vista, las creencias, la cultura o tradiciones que yacen detr&s de los juicios y orientar a algunas de las partes "acia una escuc"a m&s activa. Nuestra vida productiva puede "a#er sido encau%ada de #uen modo, pero a veces surgen imprevistos: p=rdida del empleo, "a#er estudiado por comodidad, conveniencia o necesidad sin responder a las propias inquietudes. -ara todos esos momentos un detenido examen ilos ico de las propias posi#ilidades, expectativas y proyectos, se "ace necesario. Qu es la asesora filosfica para m? Durante 1@ a0os estuve ligada a la docencia. -ara los a0os noventa escuc"= "a#lar de la .--. por primera ve%, me pareci interesant!simo darle al conocimiento ilos ico un giro pr&ctico, y trans ormarlo en un espacio 1til para todo tipo de dialogantes. Gui%& por comulgar con estas ideas, estuve involucrada en dise0os de c&tedras o comisar!as de exposiciones. -ero, por un giro del destino, dej= mi pa!s y me esta#lec! en Espa0a. 7os cam#ios que esto implic requirieron de toda la iloso !a que #uenamente pose!a. .tr&s "a#!a dejado mi status de pro esora y se comen% a "acer m&s acuciante aquel pensamiento que "a#!a orientado todas esas decisiones, que ni congresos ni
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art!culos pu#licados ni t!tulos, ni siquiera la competencia por una c&tedra logra#an convencerme de seguir por el camino otrora iniciado. .s! que decid! retomar la iloso !a desde el punto de vista de la vida. Era especialista en Niet%sc"e y en *iloso !a *rancesa Contempor&nea, adem&s de que "a#!a pro undi%ado en temas de )ermen=utica y *iccionalismoL a mi llegada a :arcelona, "a#!a reparado en las teor!as constructivistas, Mcon ese arsenal pod!a inalmente "acer que la iloso !a uncionara para la vida, en la vida y con la vidaN Esto coincidi con el momento actual en que la inquietud por la iloso !a en orma de *iloso !a .plicada aparece en el "ori%onte, de ese modo me reencontr= con los planteamientos de la .--.. (e aqu! en adelante mis planes de reali%acin pro esional se reorientaron, comenc= a investigar y me asoci= a .9E-F.* $.sociacin Espa0ola para la -r&ctica y el .sesoramiento *ilos ico'. En 9eptiem#re del 3003 decid! a#rir mi propia consulta en :arcelona. Esta "istoria es parte de la "istoria de todos aquellos que #uscan un signi icado en sus vidas que, en un momento puntual de la existencia, se sienten con usos y or%ados a cam#iar el rum#o. 7a .sesor!a *ilos ica $o Consultor!a' tiene para m! la virtud de ayudar a re lexionar las decisiones, a aprovec"ar el grado de #ienestar que tenemos para convertirlo en elicidad. De "ec"o, pienso que la #1squeda de la elicidad es un derec"o que pocos ejercemos "oy en d!a. Es necesario concienciar a la gente de este derec"o. 8na sociedad sana, tiene que recuperar su derec"o a ser eli%. No se trata tan slo del #ienestar, se trata de un paso m&s all& que es la conciencia del #ienestar, o sea la elicidad. Esto es una a irmacin plena de sentido com1n, y es que la .sesor!a *ilos ica es sentido com1n aplicado. Cuando vamos a un terapeuta determinado porque nos aqueja el su rimiento, =ste pone los correctivos para mitigarlo, pero, Mqui=n nos devuelve la con ian%a en el estado contrario al su rimientoN
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Mqui=n nos devuelve la con ian%a en el alivioN Mqui=n puede "a#larnos con ranque%a de una elicidad sosteni#leN Este tipo de #ienestar slo puede de inirse con un pro esional que trate con el individuo, en un di&logo a#ierto, los pro#lemas, los "&#itos mentales que los causan y las acultades propias que se tienen para resolverlos. Es por eso que la .sesor!a *ilos ica no puede considerarse una terapia, antes #ien yo la de inir!a como la adquisicin de un "&#ito, o una disciplina mental que una ve% incorporada ayuda a resolver los pro#lemas. -orque para el *ilso o .sesor no "ay pacientes, m&s #ien "ay agentes #uscando sus propias soluciones de la mano de un pro esional cuyas "erramientas mentales est&n "ec"as para ordenar y limpiar de con lictos el panorama presentado por el cliente. (e la mano del ilso o un pro#lema desaparece al descu#rir el entorno, las contradicciones y los m=todos utili%ados para en rentarlo. En aquellas situaciones en que 4los &r#oles no nos dejan ver el #osque6, =l es el experto para enmarcar las particularidades en las generalidades. -osee adem&s una cultura general muy amplia que surge de "a#er aprendido a cultivar la curiosidad por lo que no conoce. 9i el ilso o tiene esa amplitud mental que exige su disciplina puede ser imparcial en sus juicios, aunque =stos vayan en contra de sus creencias. 9u papel =ticamente correcto es mostrar las posi#les consecuencias o da0os para su cliente o la sociedad. Cmo ayuda la filosofa? La di erencia entre una terapia y el tra#ajo desempe0ado por el ilso o asesor es muy sencilla: el ilso o no parte de una nocin de normalidad, no trata de remediar ning1n malestar a in de devolver a la persona a esa normalidad, eso ya lo "acen los sicoterapeutas, siclogos y siquiatras y lo "acen #ien. El ilso o ayuda a la persona a superar su pro#lema o su crisis en el sentido literal de la pala#ra, va
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con =l m&s all& del pro#lema, lo supera y le ense0a las ventajas de esa crisis y el modo cmo puede aplicar ese esquema siempre. 5r al ilso o asesor implica aprender a vivir. El resultado de su consulta puede durar toda la vida y por eso es importante "acer "incapi= en la dimensin preventiva y educativa que el .sesoramiento *ilos ico comporta. Esto supone que el ilso o asesor tra#aja con categor!as =ticas reconocidas, tradiciones y contenidos culturales, lo cual le convierte en un orientador due0o de unas claras pautas de comportamiento social. -or eso sirve de apoyo a cualquier tipo de terapia sea de !ndole sicolgica o isiolgica, porque ense0a a vivir el malestar como parte de un #ienestar por venir. ay un mtodo? En mi m=todo de tra#ajo recono%co tres momentos: el primero corresponde al di&logo a#ierto que sit1a al ilso o y al cliente en el mismo nivel de interaccinL el segundo es el genealgico que #usca los or!genes conceptuales y ilos icos del pro#lemaL y el tercero es el que apuesta por el aprovec"amiento al m&ximo de la capacidad creativa del individuo, logrando con ello el desarrollo integral racional y la articulacin de la experiencia. 9i alguno me preguntara que es lo que "ace interesante a la .sesor!a *ilos ica con relacin a otras asesor!as, yo dir!a que es la prevencin. Cuando el cliente ya "a aprendido a conocerse a s! mismo, 9crates dixit, a trav=s del di&logo maye1tico, ello le proporciona una incre!#le sensacin de su iciencia en el actuar, evita de ese modo la dependencia a un terapeuta, o t=cnica. Esto no quiere decir que un cliente no necesite o no tenga que volver
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donde su asesor, puede "acerlo cada ve% que requiera compartir de manera dialogada sus experiencias, clari icar sus pensamientos o des#loquear su creatividad. 7a .sesor!a o Consultor!a *ilos ica no considera al cliente como un en ermo sino como una persona que viene en #1squeda de un di&logo ilos ico, por eso RreiteroR no tiene ninguno de los rasgos ni e ectos de una sicoterapia. ,i m=todo es un m=todo a#ierto que consiste de seis pasos. )e tratado de tomar lo mejor que me "an aportado discusiones e investigaciones con otros asesores, pero a di erencia de lo conocido, para m! la risa, la cele#racin, ocupa un lugar muy importante. .simismo considero que el uso de "erramientas propias del pensamiento creativo resulta muy importante porque se van interiori%ando las soluciones de un modo m&s din&mico que el meramente intelectualL de all! la importancia que le doy a la ela#oracin de los mapas mentales. !"#$D$ D% R&'D& G()!*+ ,- Dilo.o &/ierto0 9e de ine el punto de partida del cliente, su pro#lema, sus expectativas. 9e toman notas y se "ace en conjunto un ,apa ,ental que puede irse re"aciendo en cada sesin, sea a0adiendo o quitando elementos. 1- Resituacin del punto de partida con cate.oras filosficas0 9e descompone el discurso o#jetivamente aislando los puntos de in lexin con lictiva y se #uscan analog!as con posturas ilos icas tradicionales. 9e "ace un poco de genealog!a al estilo de Niet%sc"e y se #usca la dimensin axiolgica del asunto. 2- 3inculacin 4istrica0 9e incita al examen "istrico de
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la situacin. 9e de ine qu= sistema de creencias "eredado del pasado y dis uncional para el presente, est& impl!cito. 9e trata de proporcionar una comprensin de la propia "istoria que revele cu&les "an sido los mandatos que se "an trans ormado en culpas y resentimientos. 9e usar& el di&logo "ermen=utico guiado por el concepto de Eterno Fetorno o tiempo circular. 5- 6eme7anza y 8rospecti9a0 9e #uscar&n soluciones a trav=s de casos semejantes conocidos por los dialogantes sean propios o ajenos, reales o icticios. 7a idea es atender a todas las voces. (espu=s se construir&n escenarios uturos. -ara ello ser&n necesarias las "erramientas de creatividad conocidas como la polini%acin cru%ada, el m=todo 9C.,-EF, la asociacin li#re, el a%ar o el "umor. :- &7uste de la solucin0 9e trata de evaluar la decisin en torno al con licto a trav=s de una toma de conciencia so#re la responsa#ilidad que entra0a dic"a solucin. -ara ello ser& imprescindi#le "acer una evaluacin -N5 $-ositivo, Negativo, 5nteresante'. ;- Fiesta0 Examinar sin el contenido a ectivo y racional la evolucin del con licto desde su planteamiento "asta su resolucin, para as! dis rutar del es uer%o y el =xito de "a#er encontrado una respuesta li#eradora. 9e trata de sentir goce por la responsa#ilidad asumida, la asimilacin de la experiencia y la adquisicin de una nueva "a#ilidad. Esta ase es en verdad un ritual cuyo o#jetivo cultural es marcar el paso de una condicin a otra. En este punto se termina de completar el mapa mental que es propiedad del cliente y que servir& como un activador mnemot=cnico. C$!%+#&R<$ 6$=R% %L !"#$D$ D% R&'D& G()!*+ 8na ve% conversando con un colega so#re el modo en que yo ejerc!a la iloso !a, =ste me sorprendi con una peticin:
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4me gustar!a que me mostraras cmo "aces una consulta6. ,e qued= pensando pues "ay cosas que no se pueden mostrar. Ia Niet%sc"e "a#!a apuntado so#re este tema al comparar a la naturale%a con una mujer: =sta necesita del pudor para mostrarse, es grosero querer sa#erlo todo y develarlo todo. 7a verdad desnuda es grosera. Gui%& convencida por este pensamiento, yo no puedo JmostrarK cmo tra#ajo sin estar tra#ajando, sin estar en situacin, pero puedo prevenir a mis clientes so#re algunos supuestos que orientan mi consulta... )ay un m=todo en esta p&gina que "a resultado de la compilacin de lo m&s interesante de otros m=todos, pero es di !cil decir que lo aplico a rajata#la, pues creo en los m=todos slo como orientacin no como norte. No soy quien para mostrar los #ene icios de las t=cnicas de moda, pues tra#ajo con un conocimiento que no las requiere, pero si sucede que alguno me argumenta so#re su utilidad lo 1nico que me compete es si estas t=cnicas no inter ieren con sus creencias, valores o no son un o#st&culo para el tra#ajo ilos ico, me re iero a meditaciones, visuali%aciones, contemplaciones y otros ejercicios espirituales. Considero que los #ene icios que presta el pensamiento son su icientes para "acer comprensi#le una situacin. Cuando tra#ajo con personas que vienen de una experiencia terap=utica concreta $tratamiento psicolgico, psiqui&trico, psicoanal!tico o m=dico convencional', no intento sacar provec"o de lo que mis clientes ju%gan de errneo o traum&tico. Considero que cada pro esional ayuda "asta un punto y que en la mayor!a de los casos que "e atendido las personas esta#an preparadas para el plus que o rece la iloso !a como recuperacin del espacio individual. En los tratamientos m=dicos convencionales la ayuda ilos ica unciona de maravilla, "e de decirlo, el paciente se vuelve m&s conciente de su dolencia, enta#la
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una relacin m&s luida con su m=dico y la relacin se vuelve e ica%. En esta caso la iloso !a ortalece los v!nculos naturales entre m=dico, paciente y curacin. Como la mayor!a de mis colegas lo primero que "ago es escuc"ar y preparar el terreno para la escuc"a. 9in que mis clientes lo noten voy aplicando reglas "ermen=uticas #&sicas y oriento so#re este tipo de escuc"a. 7as virtudes #&sicas son: respeto, sinceridad y tolerancia. 9in ellas no "ay nada que "acer, no "a#r!a di&logo y so#re todo ser!a imposi#le la comprensin. 7o que se #usca a trav=s de este di&logo inteligente es la comprensin en pala#ras de lo que sucede en un universo catico que puede tra#ajar simult&neamente con silencios, a ectos, recuerdos y todo el material "umano del que somos capaces. .s! las cosas, y "a#iendo previamente centrado mi discurso en el &m#ito de la iloso !a,$antes de cualquier consulta "e le!do un tro%o que me relacione con el pro#lema planteado y si es la primera ve% entonces #usco conexiones entre lo expuesto y mis conocimientos de iloso !a' entonces arranco a tomar notas. ,is notas son muy particulares, vienen del ejercicio del mind mapping o cartogra !a mental. .punto en el centro el nom#re de la persona o el pro#lema espec! ico y luego a su alrededor voy "aciendo conexiones con los sucesos narrados relacion&ndolos a trav=s de lec"as que suelen representar $en algunos casos' los a ectos en cuestin, por ejemplo:

Esta persona se sent!a sola, adem&s de padecer un sentimiento de decepcin provocado por un no reconocido tra#ajo en los c!rculos pro esionales con los que se "a#!a
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relacionado. 9u consulta principalmente quer!a explorar si seguir con un tra#ajo que le gusta#a pero que no era remunerado ni reconocido $su relacin con los c!rculos pro esionales' o si seguir por su cuenta "aciendo lo mismo pero slo para ella. . lo largo de la conversacin ue saliendo el tema de la soledad, no slo en lo relativo a su tra#ajo, sino en lo relativo a los amigos y a la amilia. (ecepcin y soledad se conjuga#an. Io situ= en el centro del mapa al tra#ajo, a un extremo el tra#ajo no remunerado $asociaciones' y en el otro a la soledad $de ella sal!an J amiliaK y JamigosK'. Como se puede ver "ay un do#le v!nculo entre decepcin y soledad $ 4estoy sola porque estoy decepcionada y estoy decepcionada porque estoy sola6' y =ste a su ve% envuelve a su ocupacin y su vida a ectiva. (e la soledad depend!a su tra#ajo $recuperacin de la autonom!a', su tra#ajo la relaciona#a con las asociaciones y su relacin con ellas la conduc!an de nuevo a la decepcin. En rojo se0alo el c!rculo vicioso que "a#!a que romper, y as! le propuse una v!a. ."ora me interesa sa#er cmo ve!a ella su propia vida en relacin con este "ec"o, slo para compro#ar si alguna experiencia pasada $conciencia de la determinacin de su propia "istoria' le pod!a ayudar. Encontramos que s!, que en otras situaciones ella no "a#!a estado atrapada por otros intereses que no ueran los suyos. *uimos a veri icar que tipo de sentimientos recorda#a. .pareci la li#ertad, la tranquilidad y la alegr!aL todos contrarios a la situacin actual. Con este JcontextoK entonces decid! pro undi%ar en esa JsoledadK actual. (espu=s de otros mapas parecidos, llegamos a la conclusin de que se trata#a de otra cosa di erente al sentirse sola, ella ten!a necesidad de Jestar solaK, de repensar en este momento la utura conduccin de su vida y la aceptacin de muc"as condiciones actuales. Es sorprendente la cantidad de contenidos que surgieron all!.

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8n diagrama como este nos result muy 1til:

en el pod!amos ver al J uturoK en lo indeterminado y como momento previo a Jla necesidad de ayudaK $venir a mi consulta , por ejemplo'. +uvimos que de inir que es el =xito y qu= es el racasoL qu= tipo de expectativas ten!a en relacin a su nueva actividad y en qu= consist!a y como todo ello esta#a sostenido por un Jcam#io de casaK en un sentido muy a#ierto para esa persona $cam#io de pa!s, de amigos, del medio que le era conocido'. (e esta manera le pude explicar en qu= consiste esa l!nea del tiempo, "acia adonde apunta y pude 2desde una perspectiva ilos ica2 mostrarle de cu&ntas maneras somos capaces de JcontarnosK nuestra "istoria $uso de la narratolog!a'. En este momento le o rec! tres alternativas utili%ando el "umor y el a#surdo cuando la situacin requer!a que los contenidos surgieran sin provocar dolor ni ser dramati%ados: O 9u "istoria como una "istoria de racasos: la examinamos y no uncion. O 9u "istoria como una "istoria de =xitos: igual, no uncion. O 9u "istoria como una "istoria de vida, tan igual a la de otros seres "umanos, en la cual los que estamos uera siempre vemos lo super icial, pero no asistimos al proceso como cuando la "istoria es la nuestra y somos sus responsa#les.
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.qu! comen%amos a tra#ajar el sentido de pertenencia, lo nmada, el territorio y la locali%acin. . trav=s de la iloso !a la ui sacando "acia otros conceptos que le ayudaran a entenderse de una manera m&s e ectiva, m&s rica. Fecontextuali%amos el pro#lema inicial y logramos romper con el do#le v!nculo. 9us decisiones se encaminaron por una recuperacin de su espacio, de su tiempo y de su soledadK. .sumi las consecuencias de los cam#ios que se "a#!an sucedido en su vida. -udo continuar con su tra#ajo en las asociaciones pero slo "asta el momento en que estos le resultaran grati icantes, si no era as! prometi que los a#andonar!a y inalmente, comen% a dedicarle casi en su totalidad, todo su tiempo a la promocin de su actividad y de sus propios intereses. Fecuper para su sorpresa su tra#ajo period!stico, muy importante para su actividad. .ctualmente, est& en la v!a de la solucin de temas m&s concretos como la incertidum#re "acia el uturo que era #&sicamente econmica, no de vocacin y es all! donde la iloso !a y yo como asesora siento que "e dado una #uena excusa a alguien para seguir viviendo una vida examinada que auguro ser& ruct! era. Esta es una peque0a muestra. No todos los casos se tra#ajan de la misma manera ni necesitan el mismo tiempo. Quin necesita de la filosofa? En lineas generales todas las personas que deseen encontrar respuestas e ectivas a sus pro#lemas. 9e puede ser reduccionista y decir que todo es un pro#lema ilos ico, pero no es as!L si #ien es cierto que todo pro#lema tiene un tras ondo ilos ico. 7os pro#lemas ilos icos son los m&s comunes y se aparecen siempre como con lictos en la toma de decisiones o en las dudas existenciales. El modo como se vive la vida cotidiana es un pro#lema ilos ico en la medida en que queremos vivirla plenamente y no padecer
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angustias ni estr=s, que son los males m&s acuciantes de nuestra =poca. 7a mayor!a de las veces estos s!ntomas aparecen por causas muy sencillas que no o#edecen a ning1n trauma, sino a situaciones mal planteadas y peor asumidas: di erencias entre las expectativas y lo alcan%a#le, entre lo deseado y la autenticidad. .lgunas veces o#edecen a la toma de v!as resolutivas esta#lecidas por el miedo a inventar, a crear y eso nos minimi%a, nos degrada como seres "umanos re lexivos. Etras veces se trata de con lictos de valores, creer en una cosa y "acer otra porque no se tiene conciencia de las creencias. I por 1ltimo el no poder di erenciar con claridad qu= es lo que estamos sintiendo, a veces creemos que una cosa es ra#ia, cuando en verdad es resentimiento y otras culpa.. Estos son meros ejemplos que se remiten a pro#lemas de accin en co"erencia con el mundo. -ero "ay otro tipo de pro#lemas que tienen que ver directamente con las ideas creadoras: "ay personas que quieren "acer algo y no sa#en qu=, que se sienten 1tiles pero no sa#en cmo expresarlo, en estos casos la iloso !a es in ali#le para encontrar un modo de vivir acorde a cada uno. La mayor!a de los asesores coincidimos en que la .sesor!a *ilos ica es una orientacin y asesor!a alternativa a las sicoterapias pero, jam&s sustitutiva. Con la .sesor!a *ilos ica un individuo puede discutir a#iertamente sus pro#lemas y #uscar junto con el pro esional soluciones que parten de s! mismo, siempre acordes con su medio social y con sus propias expectativas. 9irve tam#i=n a pro esionales, asociaciones o empresas que necesiten clari icar sus o#jetivos o ines, ayud&ndoles a aprovec"ar al m&ximo sus recursos en relacin con su medio social y cultural, a la ve% que propicia el di&logo ordenado entre las partes a in de llegar a soluciones via#les, creativas y positivas para todos. .s! mismo se o rece como ayuda a personas con un alto poder creativo y de imaginacin para poner en orden sus proyectos, corregir argumentalmente y #uscar v!as de expresin adecuadas. 9irve adem&s como
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apoyo creativo, tanto con t=cnicas de desarrollo de la creatividad, como con la orientacin en la #1squeda de ideas. Io podr!a pensar en tres modos de #ene iciarse del .sesoramiento *ilos ico: 1. .sesor!a *ilos ica a -articulares $resolucin de con lictos personales, toma de decisiones, vida examinada'. .*2. .sesor!a *ilos ica a >rupos $toma de decisiones, orientacin en los ines, aprovec"amiento de recursos'. .*> 3. .sesor!a *ilos ica Creativa $entorno ilos ico de discusin de ideas, argumentacin operativa, consecucin de proyectos para grupos o individuos, orientacin pro esional' .*C.

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