UNIVERSIDAD VERACRUZANA FACULTAD DE LETRAS ESPAOLAS Tradicin, modernidad y territoria i!

acin en tre" c#ento" de De Zitilchn, de $ern%n Lara Za&a a TESIS 'UE PARA O(TENER EL T)TULO DE LICENCIADO EN LEN*UA + LITERATURA $ISP,NICAS PRESENTA -OR*E ALE-ANDRO (,RCENAS *./EZ DIRECTORA0 DRA1 LETICIA /ORA PERDO/O
2ALAPA, VERACRUZ, /A+O DE 3455
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Dedicatoria" A Dios, que me permite comprender cada paso en mi vida como un aprendizaje para entender y servir mejor a quienes me rodean. A mis padres y hermanos, cuyas vidas tan distintas abren las puertas a un dilogo enriquecedor que esboza nuevas maneras de comprendernos y ayudarnos en las ocupaciones y preocupaciones cotidianas; y cuyas motivaciones y facilidades para realizar mis proyectos fortalecen la confianza en m mismo, que tantas veces me falta en el camino. A !uz" tu amor, tu cari#o, tu fe, tu paciencia y tu dilogo han abrazado a lo largo de todos estos a#os mi pasi$n y mis esfuerzos por comprender mejor nuestro lugar en el mundo, sin dejarme ceder a la desesperanza que el conocimiento muchas veces conlleva. A mis amigos Andr%s, &aco, 'anitsa, (r%ndira, Alejandro, )sa y &oncho, porque su compa# a me permite creer en la comuni$n de la que nace todo cambio. A la doctora !eticia *ora, en quien he encontrado, adems de una gran profesora e investigadora, a una persona con gran calidad humana.

A6radecimiento" Agradezco a la ,acultad de !etras de la -niversidad .eracruzana, por haberme cobijado durante mi paso por la licenciatura en /alapa, y a sus maestros, quienes me dieron herramientas invaluables para mi actividad profesional. (specialmente quiero agradecer a !eticia *ora, *artha *ungu a, 0os% !uis *art nez y 1idia .incent, que me dieron varias pautas para la elaboraci$n de esta investigaci$n. Agradezco a la -A2 y a la maestra *ar a (ugenia *ej a .elsquez, directora de la (scuela de 3achilleres de la -A2, por permitirme desarrollar mi labor profesional dentro de esta instituci$n. A 'anitsa y (r%ndira, por el clido hospedaje que me brindaron cuando viaj% a /alapa para recibir asesor as.

2u% hermoso tener un pueblo donde llegar, con su mercado, su iglesia y su jard n, con s$lo gentes amigas y un poco ms y calles muy coloniales que presumir. 2u% hermoso tener un pueblo donde llegar, con un pu#o de recuerdos por repartir, un aire muy fresco y limpio que respirar y alguna leyenda grave que repetir. )gnacio 5u zar, int. 6-n pueblo donde llegar7, de 0. !. Almada y 0. *ac as. La vida intil de Pito Prez.

)ndice )ntroducci$n 1.(ntre la tradici$n y la modernidad" la obra de :ernn !ara ;avala +.(l mapa tradicional de ;itilch%n 4.(l mapa moderno de ;itilch%n" 9 11 4< <= ?@ ?4

procesos

de

desterritorializaci$n y reterritorializaci$n en tres cuentos >onclusiones 3ibliograf a

<

INTRODUCCI.N *i primer acercamiento a la obra de :ernn !ara ;avala fue con su libro de cuentos El mismo cielo A1?=BC. !os relatos de este volumen, que narran la eDperiencia de varios personajes en las grandes urbes del mundo y sin embargo bajo el mismo cielo de los sentimientos humanos, me permitieron descubrir en !ara ;avala a uno de los mejores practicantes contemporneos de este g%nero breve en nuestro pa s. >omo desde mis primeras lecturas he sido un apasionado lector de cuentos, no tard% en leer los relatos breves que !ara ;avala hab a publicado con anterioridad a El mismo cielo. !as narraciones de De Zitilchn A1?=1C no defraudaron mis eDpectativas" nuevamente encontr% que !ara ;avala es diestro en el uso de la atm$sfera del relato, de la tensi$n contenida y de los finales abiertos. :all% tambi%n una serie de narraciones que articulan la historia cotidiana de un peque#o pueblo imaginario enclavado en la &en nsula de 'ucatn. &or las pginas de De Zitilchn encontr% igualmente al indio maya, al criollo, 1 al mestizo Eaunque con menor participaci$nE, e incluso al capitalino y al gringo. >on base en otras lecturas Ade la 1ovela de la Fevoluci$n y de la generaci$n del *edio GigloC, imagin% que los cuentos narrar an la hist$rica confrontaci$n entre los indios y los criollos, en la que la pertenencia de la tierra era un asunto central. Gin embargo, los personajes de este libro conviven pac ficamente, aunque eDistan diferencias sociales entre ellos. !a interacci$n pac fica entre personajes distintos teje relatos aparentemente despojados de cl maD.
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(s pertinente aclarar desde ahora que el uso que los cuentos dan a la palabra criollos para

referirse a algunos personajes no es estricatamente en el sentido %tnico, sino con el objeto de distinguir socialmente a la burgues a local, quiz la c%lebre 6>asta Divina7, del resto de las clases sociales que componen ;itilch%n.

!as historias, no obstante, presentan pasajes donde la aparente tranquilidad de los personajes es turbada porque los indios y aun los criollos observan una sucesi$n de cambios en el pueblo. !os cambios son notorios porque se originan en una matriz eDterna a la que los indios y criollos Ede manera distinta pero con rasgos en comHnE consideran como su pueblo y su tradici$n. !os cambios, entonces, provenientes de la cultura anglosajona y, a veces, de la defe#a, son considerados como verdaderos elementos eD$genos. (l orden progresivo que sugieren los relatos muestra c$mo la preocupaci$n de varios personajes en torno al deterioro del pueblo se acentHa, de tal forma que en el Hltimo de los cuentos, 6!egado7, ya constituye el tema central" la mirada nostlgica del protagonista hacia el pasado resum a una cantidad de cambios en el pueblo que lo hab an transformado sin que probablemente el lector los percibiera claramente. !a acumulaci$n de esos cambios en todos los relatos, entonces, quise interpretarla como una reconfiguraci$n de lo que los personajes consideraban como parte de su tradici$n, basada en gran medida en la percepci$n y el dise#o de su espacio. !as fuentes que consult% para revisar c$mo el espacio se configura ideol$gicamente me llevaron a descubrir la complejidad y la diversidad de asuntos que encierra el problema del espacio literario. (ntre otros problemas, top% con el de la identidad, que en los cuentos est cifrado, entre otras formas, por medio de sistemas descriptivos que articulan nociones de pertenencia y otredad mediante la voz y la mirada de los narradores y los personajes. (ste asunto, entonces, dirigi$ mi atenci$n, en una lectura posterior, a los movimientos de los personajes que delatan una identificaci$n con su medio. &ara indagar en estos procesos en los cuentos de De Zitilchn, abrev% en la obra de )uri !otman, uno de cuyos prop$sitos principales es describir la cultura con base en el anlisis de las fronteras o l mites. (l l mite, sosten a !otman, da pie a intersecciones y traducciones entre un adentro y un afuera y tambi%n a resignificaciones y desplazamientos. !a ubicaci$n de los personajes en el B

adentro del pueblo entonces era posible leerla como una carta de propiedad sobre el espacio, como un procedimiento que territorializa el entorno. &ero hab a otras cuestiones de por medio para eDplicar la identidad" aspectos afectivos, socioculturales y econ$micos que condicionaban la percepci$n del territorio por parte de los sujetos y la modificaci$n de sus hbitos en relaci$n con el entorno; elementos que encapsulo alrededor de categor as de anlisis como la heterogeneidad y la modernidad. As resulta que los desplazamientos de los sujetos en el espacio son diferentes dependiendo de su definici$n sociocultural y de su participaci$n en el mundo de la modernidad. De all que mis indagaciones alrededor del por el espacio me llevara al descubrimiento de la heterogeneidad fundamental que subyace en la cultura latinoamericana, ya que los sujetos de esta cultura provienen de una doble matriz sociocultural, occidental y mesoamericana A>ornejo, 6Indigenismo7 1@@C, cada una con una particular visi$n acerca de su entorno, que parad$jicamente parecen unirse en la coyuntura que la modernidad les presenta. !as sucesivas lecturas de los cuentos de De Zitilchn, me confirmaron en la opini$n de que los personajes Eindependientemente de su perfil socioculturalE caracterizan, mediante el uso de de cticos y sistemas descriptivos, su espacio como algo propio que trataban de defender de lo ajeno. Gin embargo, las diferencias en su eDtracci$n sociocultural los vuelven ms o menos vulnerables ante los elementos eD$genos que se incorporan en el territorio tradicional del pueblo. !os personajes, entonces, no reaccionan pasivamente ante los cambios; en cambio, intentan recuperar en el espacio, en su percepci$n o en el desplazamiento por %l, elementos de su tradici$n que justifiquen su identidad. (n ese intento son susceptibles de sufrir desterritorializaciones, cuando lo desocupan o dejan de reconocerlo por los cambios, o reterritorializaciones, cuando buscan una reubicaci$n dentro de los cambios producidos por la =

modernidad

en

el

espacio.

AA

veces

desterritorializaciones

reterritorializaciones ocurren en un nivel ps quico" la memoria.C !a lectura que propongo plantea, en consecuencia, una confrontaci$n a nivel simb$lico, no f sica. (sa confrontaci$n se plantea entre los indios, mestizos y criollos que pertenecen al pueblo y los personajes y elementos anglosajones que se incorporan como contrincantes simb$licos. >omo estos agentes son s mbolos de la modernidad, mi lectura sigue de cerca lo propuesto por otros cr ticos" que los cuentos de De Zitilchn tratan sobre la eDtinci$n de un pueblo frente al impulso avasallador de la modernidad. >omo las lecturas sobre esta afirmaci$n no son planteadas con todas sus consecuencias, quise profundizar en la indagaci$n de este tema. As , las transformaciones que suscitan la oposici$n productiva entre tradici$n y modernidad tienen una realizaci$n ms profunda" la dislocaci$n entre el espacio representado por los personajes y el que configuran los nuevos elementos que, silenciosamente, aparecen en %l. !os personajes crean un espacio marcadamente tradicional, es decir, con un fuerte se#alamiento de fronteras y con un alto grado de invariabilidad en el entorno y en los roles reconocidos para ciertos personajes. (n cambio, los personajes y los elementos eD$genos van creando un espacio moderno opuesto a la representaci$n tradicionalista de los personajes" con alto grado de dinamismo, diversificaci$n de actividades econ$micas, heterogeneidad multitemporal, hibridez, etc%tera. (l predominio de ese segundo espacio termina creando sujetos dislocados" que no se reconocen en el aqu y el ahora que viven pues habitan, en su memoria, una representaci$n espacial distinta. (l regreso a las regiones que propuso el nuevo regionalismo tras la literatura de la Inda deja de suponer, como se infiere de estos apuntes, un regreso a las regiones representadas por las est%ticas de filiaci$n indigenista y telurista. (n los nuevos mapas regionales, acosados por las piezas que la modernidad puso en ?

juego Aprincipalmente capital eDtranjero, comercio eDterior y turismoC, los sujetos han sido desplazados y pueden ser definidos como sujetos dislocados, es decir, participantes de un escenario moderno pero sin dejar de representar completamente espacios y funciones tradicionales. (n De Zitilchn los mayores s ntomas de este desplazamiento y esta dislocaci$n se manifiestan en personajes que mueren u optan por vivir en el plano de la memoria. Ger a ingenuo suponer que dentro de la corriente literaria del nuevo regionalismo, ocupada en la representaci$n de escenarios distintos al Distrito ,ederal en un conteDto contemporneo, los cuentos de esta primera obra de !ara ;avala fueran de los pocos susceptibles de poner el acento sobre los cambios de las regiones en la encrucijada de la modernidad. &or ello, la presente investigaci$n pretende sumarse a los anlisis que revisan las reconstituciones que la modernidad imprime en escenarios antes marcadamente tradicionales, y desea invitar a ver la identidad de distintas regiones del pa s y !atinoam%rica E una de cuyas mejores representaciones es la literaturaE como un proceso en la encrucijada entre tradici$n y modernidad, que crea nuevos espacios y actores.

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CAP)TULO I ENTRE LA TRADICI.N + LA /ODERNIDAD0 LA O(RA DE $ERN,N LARA ZAVALA

6Jodo lo s$lido se desvanece en el aire7 Karl *arD. Manifiesto del partido comunista

(n 1?=B, el &remio !atinoamericano de 1arrativa >olima por obra publicada fue concedido a :ernn !ara ;avala Enacido en 1?89E por el volumen de cuentos titulado El mismo cielo. Debido a este premio y al mayor inter%s de la cr tica a ra z de %ste, la obra de este autor alcanz$ una difusi$n ms eDtensa en el pa s que la que hab a conocido con su primer trabajo, los relatos de De Zitilchn A1?=1C.+ :ernn !ara ;avala naci$ en *%Dico, Distrito ,ederal, el += de febrero de 1?89. De su padre, originario de :opelch%n, >ampeche, hered$ el inter%s por la &en nsula de 'ucatn; de su madre, originaria de *%rida, 'ucatn, el gusto por el arte. Jras estudiar la primaria y la secundaria en un colegio marista y la preparatoria en el >entro -niversitario *%Dico A>-*C, :ernn se matricul$ y gradu$ en )ngenier a, en la -niversidad 1acional Aut$noma de *%Dico A-1A*C. Desde 1?9= hasta 1?B< Eal tiempo que terminaba )ngenier a y ejerc a en esa reaE, estudi$ la licenciatura en !etras )nglesas, en la -1A*, de la cual se gradu$ con una tesis sobre el escritor norteamericano 0ohn -pdiLe. *s tarde curs$ la maestr a en !etras :ispnicas en la misma universidad. !a tesis que present$ para obtener el grado de maestro fue publicada posteriormente como libro, bajo el t tulo de Las novelas en el Qui ote A1?=?C. Durante su
+

&or este primer trabajo, :ernn !ara ;avala recibi$ el &remio >ampeche. &or eso la entrega

del &remio >olima, que en principio no estar a motivado, en ningHn sentido, por los temas regionales que narrara, implica una amplitud en la recepci$n de su obra.

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formaci$n acad%mica en la -1A*, tom$ cursos con 0uan 0os% Arreola, Antonio Alatorre, 0uan 5arc a &once, Galvador (lizondo, Augusto *onterroso, Adolfo Gnchez .zquez, entre otros, y particip$ en el taller literario coordinado por 0uan 0os% Arreola, al que tambi%n asist an 5onzalo >elorio y Geverino Galazar. )nici$ su labor acad%mica como profesor de literatura romntica y victoriana y tambi%n de literatura norteamericana en el Departamento de !etras )nglesas en la ,acultad ,ilosof a y !etras de la -1A*. Jras haberse desempe#ado como docente algHn tiempo, fue becado por el >onsejo 3ritnico para cursar una segunda maestr a, de estudios sobre la novela, en la -niversidad de (ast Anglia, en )nglaterra, donde permaneci$ un a#o. &osteriormente ocup$ la Direcci$n de !iteratura de la >oordinaci$n de Difusi$n >ultural de la -1A* desde 1?=? hasta 1??B A!ara ;avala, !ntolog"a BM1<; Erotismo; 6Ger7C. .isitas a la &en nsula de 'ucatn, tierra de sus padres; viajes y estancias en el eDtranjero; gusto y conocimiento de las letras inglesas" este breve esbozo biogrfico basta para advertir algunas de las direcciones que la literatura de :ernn !ara ;avala ha seguido a lo largo de casi treinta a#os, desde su ingreso a las letras meDicanas con De Zitilchn, en 1?=1, hasta la publicaci$n de su Hltima novela, Pen"nsula, pen"nsula, en +@@B. !a &en nsula de 'ucatn, los viajes, la literatura inglesa y tambi%n el erotismo son simultneamente, entonces, parte de la biograf a del escritor y motivos que, temtica o estil sticamente, cruzan continuamente el trabajo literario de este escritor. 1o obstante, :ernn !ara ;avala ha se#alado que concibe cada uno de sus libros como proyectos independientes, en los cuales un espacio ficcional, un tema o una bHsqueda formal predomina, aunque no eDcluye otros motivos temticos o estil sticos A6Ger7 ?<M9C. 2uiz una somera revisi$n de los trabajos de !ara ;avala publicados hasta ahora permita reconocer los elementos predominantes, que convierten cada libro en un proyecto independiente, y los motivos constantes, que recorren toda la 1+

obra del autor. De Zitilchn A1?=1C es el libro inaugural de :ernn !ara ;avala y originalmente fue publicado por 0oaqu n *ortiz Euna de las editoriales que mayor impulso dio a los autores meDicanos contemporneos. !a edici$n bajo este sello editorial comprend a nueve cuentos" 6A la caza de iguanas7, 6*acho viejo7, 6*orris7, 6(l beso7, 6-n lugar en el mundo7, 6(l padre >hel7, 6>uando llegaba el circo7, 6(n la oscuridad7 y 6!egado7. (n 1??8, en una segunda edici$n publicada en la colecci$n !ecturas *eDicanas del >onaculta, fueron a#adidos cinco cuentos" 6>arta al autor7, 6!a seducci$n7, 6!a pelea7, 6,lor de nochebuena7 y 6*ar a7.4 (n el pr$logo de la entrevista con :ernn !ara ;avala coordinada por (mmanuel >arballo Ela ms eDtensa y mejor documentada que conozcoE, Foc o Aceves rese#a acertadamente este primer volumen de cuentos.
Gurge de esta eDperiencia de lo cotidiano y de la memoria, recuerdos de la ni#ez cuando el autor viajaba al sureste del pa s a la tierra de sus padres. ;itilch%n no se encuentra en mapa alguno, es el lugar de la escritura como lo fueron 'oLnapataNpa, Ganta *ar a y *acondo; es tambi%n el gran personaje del libro. !a interteDtualidad es visible. !os quince cuentos de la segunda edici$n se congregan en un mismo espacio geogrfico y en la memoria del lector se archiva la vida de un pueblo con sus personajes mayas, mestizos y criollos, envueltos en costumbres prehispnicas, leyendas mayas como la /tabay en el cuento 6A la caza de iguanas7, y en costumbres coloniales, las del decoro y la doble moralidad perseguida y encubierta por los personajes, no as por el autor que se limita s$lo a mostrarla, costumbres que se enclavan en el sobado refrn de 6pueblo chico, infierno grande7 A!ara ;avala, Erotismo 1=M?C.

(n esta investigaci$n me ocupo Hnicamente de la edici$n publicada por 0oaqu n *ortiz en

1?=1, porque la adici$n de cinco cuentos en la edici$n de >onaculta s trastoca parcialmente la lectura que propon a la primera edici$n, en la que el Hltimo cuento se corresponde temticamente con la eDtinci$n del pueblo en el que ocurren las narraciones.

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'a que De Zitilchn constituye el objeto de estudio de la presente tesis me limito aqu a asentir con lo mencionado por Aceves, aunque por ahora anticipo que describir% las coordenadas geogrficas, hist$ricas y simb$licas que responden a la organizaci$n de un pueblo envuelto 6en costumbres prehispnicas OPQ y en costumbres coloniales7, que Aceves s$lo esboza, sin considerar los elementos modernos presentes en todos los cuentos. (n 1?=B, tras seis a#os de silencio literario, :ernn !ara ;avala publica El mismo cielo, tambi%n bajo el sello de 0oaqu n *ortiz. !a publicaci$n de este volumen de once relatos le vali$ el &remio !atinoamericano de 1arrativa >olima, como mencion% l neas arriba. !os once relatos indagan en la condici$n humana; establecen situaciones l mite frente a las que hombres y mujeres reaccionan inesperadamente" la soledad, el desarraigo, la bHsqueda de la identidad, el erotismo, el miedo. Diversas ciudades del mundo cubren las coordenadas geogrficas donde las historias transcurren. De 1?=? es Las novelas en el Qui ote, primera incursi$n del autor en el g%nero ensay stico. Gobre %ste, Fodr guez !ozano afirma que
el estudio que presenta O!ara ;avalaQ se basa fundamentalmente en tres t$picos que subyacen al interior de los eDtensos relatos incluidos en El Qui ote" el amor, la libertad y la imaginaci$n, a partir de los cuales surge el dilogo ensay stico que satisface al lector especialista o no, ya que hay una investigaci$n s$lida, en tanto se consideran la investigaciones ms importantes dedicadas a la obra de >ervantes A4@C.

#harras, su primera novela, publicada en 1??@, se inscribe dentro de la llamada literatura testimonial. (n ella se narra el asesinato del l der estudiantil (fra n >alder$n !ara, alias 6>harras7, en 1?B8, durante la gubernatura de >arlos !oret de *ola.
!a trama de la novela est construida a partir de una red de relaciones teDtuales en las que

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las notas period sticas cumplen un papel importante, con %stas, el lector tiene una imagen completa de la figura de (fra n >alder$n y los ideales que al final lo llevaron a la tumba. (l autor cuida bien la temporalidad de la trama, de modo que se logra mayor suspenso y emoci$n en la historia desarrollada AFodr guez +BC.

-na segunda incursi$n en el g%nero ensay stico es de 1??+. 3ajo el t tulo de #ontra el $ngel, !ara ;avala reHne diversos ensayos sobre cr tica literaria. Fespecto a sus ensayos !ara ;avala ha comentado que si bien originalmente se apeg$ a la academia, posteriormente ha buscado distanciarse de %sta para encontrar mayor libertad creativa y un tono ms personal, menos r gido A6Ger7 ?1C. (ste libro se afilia a la segunda tendencia. (n ese mismo a#o, !ara ;avala regresa al g%nero cuent stico. (ntonces publica %lor de &oche'uena ( otros cuentos, como plaqueta, y )uch ( *dil+n. (l cuento que titula la plaqueta regresa al ambiente de ;itilch%n y a la infancia, y es uno de los relatos a#adidos en 1??8 a la edici$n de De Zitilchn publicada en !ecturas *eDicanas. Despus del amor ( otros cuentos, publicado en 1??8, es el penHltimo volumen de cuentos del autor. (ste libro
interroga su propio t tulo" Rqu% pasa despu%s del amorS, ReDiste el amor sin deseoS, ReDiste el amorS &ara 5enoveva, (stela y &erla Eprotagonistas de 65enoveva *ontanaro7, 6(l puente paralelo7 y 6&erla ante el espejo7E el amor es s$lo un mito melodramtico ajeno a las realidades que en la escritura les corresponde vivir. OPQ Gus protagonistas descubren el lado menos amable de la relaci$n de pareja" 5enoveva huye mientras hace ogging; es el preteDto. OPQ (stela desconoce los juegos er$ticos; provinciana y sin eDperiencia, tambi%n huye con el cuerpo entelara#ado, ms una metfora que una realidad. &ara &erla, bella e inteligente, el amor no eDiste sino ante el espejo o antes los ojos de su tambi%n hermoso hermano. ', para el lector, el amor y el deseo no se leen sino en momentos fugaces, cuando algHn personaje transgrede las normas establecidas y una vez retomadas se reprime, se esconde todo deseo, todo amor A!ara ;avala, Erotismo +4C.

1<

Gu segunda novela, Pen"nsula, pen"nsula A+@@BC, es de carcter hist$rico y est situada en 'ucatn. (n ella narra el levantamiento de los mayas de la &en nsula de 'ucatn contra los blancos criollos y mestizos desde 1=8B hasta 1=8=, cuando la reincorporaci$n de 'ucatn a la ,ederaci$n y las luchas internas entre los ind genas terminaron con el movimiento que los llev$ a recuperar momentneamente gran parte de sus antiguos territorios.
!a novela medita sobre el tema del mestizaje en la &en nsula y en el hecho de que entre blancos e ind genas no hubo matrimonios. OPQ De manera poco violenta, pero muy perceptible, !ara ;avala muestra las causas del resentimiento y la ira en un mundo de blancos rodeados de criados y sirvientas, de mujeres que no tienen nada ms para dar que a s mismas, como la ni#a a la que ,itzpatricL cura y que, agradecida, se le quiere regalar. (ste mundo suave, de una injusta pero permanente convivencia cotidiana que de repente estalla de maneras incomprensibles para quienes se han servido de tierras, hombres y mujeres con holgura, est retratado eficazmente por el novelista. 1o es %sta, sin embargo, una novela indigenista, aun cuando personajes como >ecilio >hi, 0acinto &at y *ar a, la amante del primero, estn convincentemente representados A5arc a 3erguaC.

Despu%s de esta novela, que regresa al entorno de la &en nsula de 'ucatn, :ernn !ara ;avala public$ recientemente otra colecci$n de relatos" El guante negro ( otros cuentos A+@1@C. (l cuento que da pie al t tulo del libro es un homenaje a 0oyce porque recrea la an%cdota sobre c$mo el escritor ingl%s conoci$ a 1ora 3arnacle, su esposa. &or otra parte en ese relato, el autor 6eDplora los elementos que dan sentido al resto del libro" la relaci$n entre el arte, el erotismo y el esp ritu religioso Ano la religi$nC7 A5arc a :ernndezC. >omo podemos ver, si bien la obra de !ara ;avala da cuenta de distintos intereses temticos, desde su De Zitilchn hasta su Hltima novela, la &en nsula de 'ucatn y su problemtica racial y cultural son una constante temtica. !a representaci$n de ese espacio geogrfico alude a una regi$n identificable en el mapa pol tico meDicano, el sureste de *%Dico, pero sobre todo sienta las bases 19

de un mapa imaginario y simb$lico que, aunque en De Zitilchn se refiere a los procesos de modernizaci$n y desarrollo que eDperiment$ la &en nsula de 'ucatn a partir de la d%cada de los cuarenta hasta los a#os ochenta, reinterpreta una historia cultural, donde la interacci$n de los personajes entre s y con su mundo puede convergir o divergir con el mundo eDtrateDtual y con otras elaboraciones est%ticas previas. !a &en nsula de 'ucatn y los otros ejes temticos narrados por !ara ;avala recurren a diversos procedimientos formales que acercan la narrativa de este autor a la sensibilidad contempornea. R3ajo qu% rasgos formales y estil sticos son sometidos estos aspectos temticosS (n su obra narrativa encontramos un punto de vista cambiante, argumentos no lineales, voces narrativas mHltiples, anacron as8 y estructura fragmentada; en ella, sin embargo, la eDperimentaci$n formal va en funci$n de la an%cdota. Dice !ara ;avala" 6(n lo personal, no me interesan los alardes pirot%cnicos en s mismos. *e gusta que la an%cdota est% perfectamente integrada a una manera de contar7 AErotismo <BC. Gumada a estos rasgos estil sticos y formales Eque cobraron relevancia en los escritores meDicanos posteriores a '#ez, Fulfo y ArreolaE, en la obra de :ernn !ara ;avala se advierte una tendencia cultural y est%tica que lo hermana con otros escritores que han sido denominados generaci$n del 9=, la cual entre otros integrantes agrupa a :%ctor *anjarrez, :ugo :iriart, )gnacio Golares, *ar a !uisa &uga, Gilvia *olina, Tngeles *astreta, :%ctor Aguilar >am n, Fafael &%rez 5ay, 5onzalo >elorio, !uis Arturo Famos, 0ulin *eza, 5uillermo Gamperio, Gealtiel Alatriste, &aco )gnacio Jaibo )), >arlos *ontemayor, Fafael Fam rez :eredia, Geverino Galazar, Daniel Gada, Ficardo (lizondo y !uis ;apata como narradores; a David :uerta, ,rancisco :ernndez, (lsa >ross, *arco Antonio >ampos, 0orge Aguilar *ora E%stos dos Hltimos tambi%n
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(s decir, relaciones de discordancia entre el orden de la historia y el orden del discurso

A&imentel, ,elato <BC.

1B

narradoresE y 0os% !uis Fivas como poetas; a )gnacio Jrejo ,uentes y >hristopher Dom nguez *ichael como cr ticos; y a Adolfo >asta#$n, 5uillermo Gheridan y (nrique Krauze como ensayistas y cronistas A!ara ;avala, Erotismo <<C. Gobre esta generaci$n conviene hacer unas precisiones. &rimero, el nombre de la generaci$n no se utiliz$ inicialmente para referirse a un grupo de escritores, sino a los j$venes que comparten las circunstancias hist$ricas de los a#os sesenta AFodr guez +<C. (s decir, no se trata ante todo de un conjunto de escritores que escriben sobre el 9=, sino de j$venes que comparten el periodo de los a#os sesenta y su esp ritu" la revoluci$n seDual, las drogas, el rocL, el cine, y, para algunos, la participaci$n activa en el movimiento estudiantil. Gegundo, una vez marcados por los alcances hist$ricos y transformaciones del 9=, este grupo se dispersa tras haber coincidido de diferentes maneras en el movimiento estudiantil, aunque sin haberse congregado en alguna publicaci$n peri$dica A!ara ;avala, Erotismo <+C. Jercero, son escritores nacidos entre 1?8@ y 1?<@, que comenzaron a publicar en los sesenta y que se ubican entre la generaci$n de la literatura de la Inda A0os% Agust n, &arm%nides 5arc a Galda#a, 5ustavo GinzC y la encabezada por 0uan .illoro. Al hablar sobre 0os% Agust n, !ara ;avala reconoce que es uno de los escritores que apadrinan la generaci$n del 9=, aunque los sesentaiocheros se distancian de la literatura de la Inda, ya que ellos van ms all del lenguaje de los capitalinos y tambi%n buscan contar una historia interesante A Erotismo 8=, <+, B9C. >uarto, estil sticamente son muy diversos aunque puede decirse que buscan reunir las bHsquedas formales y el gusto por narrar una historia. Algunos de ellos incurren en la llamada nueva novela hist$rica. :ernn !ara ;avala caracteriza a su generaci$n de la siguiente manera"

1=

*i generaci$n rompe con algunos tabHes. &rimero con la supuesta incompatibilidad que eDist a entre el compromiso pol tico y la bHsqueda formal. Acaba tambi%n con la divisi$n maniquea entre literatura regional y urbana. Asume una nueva actitud ante los diversos registros de lenguaje coloquial. Ge aventura en lo que antes se consideraban subg%neros como la literatura policiaca. Abre nuevos caminos con g%neros h bridos y hace avances en lo que Geymour *enton ha definido como 6la nueva novela hist$rica7 AErotismo 91C.

(ste comentario sirve como una metarrefleDi$n para leer la obra de !ara ;avala. (n efecto, la obra de :ernn !ara ;avala no deja de dar cuenta del derrotero de su generaci$n, que posee al menos tres aspectos caracter sticos" el deseo de narrar una historia en equilibrio con la forma, el cultivo de la nueva novela hist$rica y la introducci$n de escenarios relegados. (n el caso de nuestro autor, los primeros dos aspectos pueden ser ilustrados con las novelas #harras y Pen"nsula, pen"nsula, respectivamente. (n cambio, el tercer aspecto se advierte en la mayor parte de la obra de !ara ;avala, puesto que, como ya mencion%, en ella la recreaci$n de la &en nsula de 'ucatn ocupa un lugar relevante. *s all de la generaci$n del 9=, ReDiste un movimiento est%tico o cultural en el que se inscriba la atracci$n de !ara ;avala por representar el sureste meDicano en su narrativaS R2u% papel ha desempe#ado dentro de ese movimientoS &asado el auge del movimiento de *edio Giglo en *%Dico, que en diversos momentos abri$ las puertas a escenarios distintos a los del centro del pa s, los escritores meDicanos de la siguiente generaci$n, con la literatura de la Inda, recrearon los temas de la juventud en la >iudad de *%Dico. &oco despu%s una nueva generaci$n de escritores regres$ a los temas regionalistas. As , desde hace tres d%cadas, el foco por antonomasia de la literatura meDicana, el Distrito ,ederal, parece haber sido desplazado parcialmente por otros. (sto resulta inusitado si consideramos que la cultura meDicana ha sido hist$ricamente centralista. (l auge de esta tendencia, contradictoria con el desarrollo hist$rico 1?

de la cultura meDicana, puede eDplicarse por la conjunci$n de al menos tres factores" primero, las pol ticas culturales del gobierno federal por afianzar en las regiones, especialmente las fronterizas, el sentido de pertenencia nacional, a trav%s de diversos programas culturales como el de 6Jierra Adentro7; segundo, la emergencia de escritores regionales que optaron por permanecer en sus lugares de origen para escribir y difundir sus obras; y tercero, el aumento de publicaciones e investigaciones sobre culturas y literaturas regionales A!larena 1B4M<, 1=1M+C. Dentro del nuevo regionalismo Enombre con el que se ha conocido dicha orientaci$n literariaE, una amplia n$mina de escritores propuso como tema y escenario de su creaci$n el norte de *%Dico" ,ederico >ampbell, 5erardo >ornejo, !uis :umberto >rosthNaite, Ficardo (lizondo, 0esHs 5ardea, Ulmer *endoza, (duardo Antonio &arra, Daniel Gada, Geverino Galazar, entre otros, a quienes la cr tica ha agrupado bajo la denominaci$n de 61arradores del 1orte7 o 61arradores del Desierto7 A!larena 1B4M?@C. Gumados a %stos, otros escritores cuya producci$n literaria se concentr$ en diversas coordenadas de *%Dico refrescaron el panorama de las letras meDicanas a inicios de los ochenta, puesto que tomaban distancia de los temas y espacios del Distrito ,ederal. (ntre %stos se encuentra :ernn !ara ;avala con sus ficciones en torno a la &en nsula de 'ucatn. !a clasificaci$n reduccionista que la cr tica ha hecho de :ernn !ara ;avala como un escritor eDclusivamente afiliado al nuevo regionalismo en gran medida se debe a su primer trabajo, De Zitilchn, en 1?=1. )nmediatamente algunos cr ticos Eentre ellos 0orge FufinelliE mostraron inter%s por el trabajo incipiente de !ara ;avala. !a propuesta de este narrador le interes$ a la cr tica sobre todo por el espacio ficcional propuesto en los nueve cuentos de ese libro"

+@

;itilch%n, un pueblo imaginario< enclavado en una regi$n espec fica de la &en nsula de 'ucatn.
>onceb ;itilch%n como un pueblo del sureste de *%Dico que estar a ubicado en la mojonera &uc, es decir, en la eDacta intersecci$n de los estados de >ampeche, 'ucatn y 2uintana Foo. *e parece que la pen nsula de 'ucatn forma una entidad en s misma Eel pa s que no se parece a otro, dec a .on :umboltE en donde los pueblos son muy similares entre s en cuanto a la mezcla de poblaci$n blanca y poblaci$n ind gena, en cuanto a sus costumbres y a sus problemas locales. 'o no quer a un pueblo arquet pico. 'o quer a un pueblo identificable como de la pen nsula de 'ucatn. >on esta idea en mente me surgi$ el libro A!ara ;avala, !ntolog"a =C.

>omo el autor menciona en su libro -ia e al coraz+n de la pen"nsula, las imgenes de las que nace este pueblo imaginario provienen del lugar natal de su padre" la regi$n de los >henes o municipio de :opelch%n, en 'ucatn. Gin embargo, las coordenadas geogrficas de esta obra toman cierta distancia del espacio eDtrateDtual y de previas representaciones culturales, como ya mencion%. As , !ara ;avala toma distancia con la tradici$n literaria en torno a esa regi$n del sureste de *%Dico" 6Fompo con la tradici$n de la provincia id lica, Vde la tierra del faisn y del venadoW, Vde la tierra del mayabW, que narraron autores como (rmilo Abreu 5$mez o Antonio *%diz 3olio7 A Erotismo 9BC. (l distanciamiento de esa tradici$n regionalista es perceptible en el tratamiento estil stico ms contemporneo, en la focalizaci$n de un narrador que no moraliza sobre lo que narra, en los finales abiertos de los cuentos y en la configuraci$n fragmentada de temas que se hilan en diversos relatos, como un rompecabezas, que delegan al lector la responsabilidad de trazar y dar
<

:ay que recordar que las geograf as imaginarias, como 'oLnapataNpa, >omala, *acondo o

Ganta *ar a, tienden a ser interpretadas como s mbolos de realidades ms amplias. De all que las lecturas simb$licas del espacio de estos libros haya sido privilegiada.

+1

coherencia al mapa imaginario de ;itilch%n. (stos recursos formales, que confieren a De Zitilchn un estilo cercano a la sensibilidad contempornea, no implican, sin embargo, la elaboraci$n temtica del mundo moderno que es narrado en los cuentos. 9 (sa elaboraci$n temtica se consigue, ms bien, por la incorporaci$n de una serie de t$picos modernos, manifestados en la dimensi$n temporal, espacial y actorial de los relatos. !a representaci$n de estos t$picos modernos en una regi$n del sureste de *%Dico parece constituir la especificidad de esta colecci$n de cuentos. 1o obstante, la especificidad de De Zitilchn reside en la problematizaci$n que estos elementos modernos plantean en un entorno tradicional; dicho de otra manera" en la indagaci$n de las relaciones que se establecen entre tradici$n y modernidad, que !ara ;avala quiso representar en un espacio imaginario enclavado en la &en nsula de 'ucatn. &ara problematizar estas relaciones, el autor configuro simultneamente espacios y personajes tradicionales y modernos. 3asta anticipar por ahora que el espacio se configura en buena medida como un adentro tradicional opuesto a un afuera moderno, y que los personajes fluctHan entre funciones tradicionales y modernas. (sta oposici$n productiva entre la configuraci$n de una tradici$n y la incorporaci$n de elementos modernos en todos los relatos es lo que da pie a la lectura que propongo, porque potencia la identificaci$n de los nuevos escenarios y personajes, que responden a los entrecruzamientos entre tradici$n y modernidad. &or ello, propongo una lectura de la narrativa articulada por el impacto de los procesos modernizadores en una sociedad tradicional, como el pueblo inventado por :ernn !ara ;avala. *i lectura tiene como premisa la
9

&or ejemplo, aunque De Zitilchn y Pen"nsula, pen"nsula cuentan con rasgos formales

semejantes, sus mundos narrados son visiblemente distintos, porque el primero relata la cotidianeidad de un pueblo imaginario de la &en nsula de 'ucatn y el segundo narra las violentas confrontaciones entre indios y mestizos durante la 5uerra de >astas en la &en nsula de 'ucatn durante el siglo /)/.

++

confrontaci$n a nivel simb$lico entre la configuraci$n tradicional del territorio Aconstruida por los indios mayas y los criollosC y la configuraci$n moderna que responde a los elementos eD$genos que se introducen en el periodo contemporneo del que dan cuenta los relatos de De Zitilchn. (n este sentido, mi lectura sigue de cerca una afirmaci$n central, pero poco eDplorada, de la cr tica en torno a este volumen de cuentos" que las historias del volumen narran la eDtinci$n de un pueblo frente al impulso avasallador de la modernidad A!ara ;avala, Zitilchn 6>ontraportada7; !ara ;avala, Erotismo; 5arc a 3ustos 11B, 14=C. !os cambios, que condicionan la eDtinci$n del pueblo y su forma de ser, se articulan a trav%s de nociones de pertenencia y otredad, donde se pertenece o no a un territorio, a un espacio delimitado donde ocurren las acciones de los personajes. &or consiguiente, para los personajes los cambios tambi%n conllevan un sentimiento de p%rdida. &or ello, el Hltimo cuento opone el espacio f sico del presente con el espacio del pasado, que intenta rescatar de la memoria, porque el territorio est ineDtricablemente asociado a la identidad de los personajes. De esta confrontaci$n es posible que el lector escriba y ordene una historia del antes y el despu%s. As , la desaparici$n del espacio representado como se conoci$ en algunos cuentos no es espontnea sino que se da a trav%s de sutiles desplazamientos que reconfiguran el lugar, por lo que podemos observar un replanteamiento, una resignificaci$n del espacio y de los personajes, definidos %stos como sujetos dislocados frente a un espacio que le es ajeno, eDtra#o o del que han sido obligados a salir. &ara la lectura en clave moderna que propongo, es necesario antes atender a la configuraci$n del espacio, a la ubicaci$n en un conteDto sociocultural espec fico de los relatos y a la representaci$n de los personajes y de los elementos tradicionales y modernos. Fealizar% para ello una eDposici$n ordenada de estos aspectos en los relatos. !a creaci$n de un espacio tradicional se consigue por intentar potenciar una +4

visi$n desde dentro, procedimiento comHn de las literaturas americanas. >omo demuestra Alicia !larena en las pginas de Espacio, identidad ( literatura en .ispanoamrica, que vengo citando, la representaci$n del espacio en las literaturas americanas ha seguido una tendencia bien identificable, desde las cr$nicas de >onquista hasta la 1ueva 1ovela :ispanoamericana, pasando por el realismo, el indigenismo y el telurismo"
(l escritor 6se ver obligado a construir lingX sticamente todos los conteDtos eDtraverbales Af sicos, %tnicos, culturales, hist$ricos, pol ticos, sociales, etc.C de aquella realidad sui generis7, que son recreados en el teDto mediante 6descripciones frecuentes, eDplicaciones, inclusi$n del l%Dico aut$ctono, abundancia de imgenes sensoriales OPQ la incorporaci$n del habla coloquial7 y la creaci+n de un lengua e /capaz de potenciar una visi+n americana desde dentro7 A!larena 148, citando a *auricio Istria; cursivas m asC.

-n fen$meno que sigue recorriendo la columna vertebral de las representaciones realistas del espacio en !atinoam%rica es la tendencia a 6potenciar una visi$n americana desde dentro7. !a autodefinici$n del espacio como consigna primordial, porque por ella se ha considerado el territorio como algo propio, cerrado a lo eDterior. Gin embargo, la regi$n propia, aparentemente cerrada, que es representada por !ara ;avala incluye simultneamente elementos eD$genos, cuya acumulaci$n gradual conduce a la eDtinci$n de un mundo tradicional. (l paso de la simultaneidad de la representaci$n tradicional y la moderna hasta el predominio de %sta sobre la primera ofrece la lectura de un proceso de transici$n acelerado, ms que la eDtinci$n repentina de un espacio tradicional, como sugieren las afirmaciones de la cr tica. >omo propondr% en los anlisis de varios cuentos de De Zitilchn, la construcci$n discursiva de un adentro y un afuera, de un cerca y un lejos Econ sus consiguientes lecturas ideol$gicasE favorece esa visi$n desde dentro y la creaci$n de un entorno, cerrado a lo eDterior, a lo otro y ajeno por sus l mites o +8

fronteras, en apariencia s$lidas. (sta estrategia discursiva que discrimina entre un adentro y un afuera sigue una hip$tesis central del tradicionalismo, que es revisada por 1%stor 5arc a >anclini cuando habla del patrimonio"
la identidad cultural se apoya en un patrimonio, constituido a trav%s de dos movimientos" la ocupaci$n de un territorio y la formaci$n de colecciones. Jener una identidad ser a, ante todo, tener un pa s, una ciudad o un barrio, una entidad donde todo lo compartido por los que habitan ese lugar se vuelve id%ntico o intercambiable. OPQ 2uienes no comparten constantemente ese territorio, ni lo habitan, ni tienen por tanto los mismo objetos y s mbolos, los mismos rituales y costumbres, son los otros, los diferentes A1B=0.

Gi la tradici$n es considerada como el conjunto de s mbolos que son apropiados por una comunidad, entonces esta construcci$n discursiva, que se#ala lo propio y lo ajeno, tiende a crear un territorio marcadamente tradicional. !o propio y lo ajeno se tematizan, sin embargo, cuando los relatos apelan al conteDto sociocultural que representan, ubicado en un periodo espec fico. )nmerso en el tiempo, el espacio enfrenta transformaciones f sicas y culturales. &or ello, se prefiere hablar de representaciones espaciotemporales, esto es, situadas en un devenir hist$rico y cultural espec fico. RA qu% tiempo se refieren los cuentos de De ZitilchnS !os relatos de esta obra se sitHan en un conteDto contemporneo, entre 1?8@ y 1?=1, lapso trascendental en la historia yucateca por el establecimiento de fuertes relaciones econ$micas y comerciales con la capital meDicana, y por la eDtensi$n de procesos modernizadores que afectaron el sistema econ$mico de 'ucatn e impulsaron su desarrollo como industria tur stica. !as referencias temporales ms directas las proveen los cuentos 6(n la oscuridad7 y 6(l beso7. !a historia del primero comienza una semana despu%s del genocidio del dos de octubre de 1?9=; la del segundo sucede en 1?9+, como es posible deducir de la lectura que don Ficardo ;entella hace del art culo que +<

publicar en el diario local A!ara ;avala, Zitilchn <8C. De manera menos precisa, los recuerdos juveniles del padre de Tngela Aen el relato 6(n la oscuridad7C nos sitHan aproDimadamente en la d%cada de 1?8@. 1o dejan de ser alusiones temporales que nos ubican en un conteDto contemporneo los mismos objetos que amueblan las narraciones" radios, autom$vil, electricidad, bancos, fbricas de hielo, entre otros, actHan como agentes temporales. (l periodo desde los a#os sesenta hasta los ochenta es particularmente cambiante, porque la econom a basada en el henequ%n Allamado el oro verdeC entr$ en crisisB y fue sustituida por el comercio y los servicios, que han sido
desde la d%cada de los setenta, los mayores generadores de ingresos en la econom a. (ste predominio sostenido ha pasado a ser una caracter stica econ$mica comHn o la forma tradicional de la econom a yucateca, ocupando el lugar que antes tuvo la producci$n henequenera. Gu importancia se ha acentuado en los Hltimos a#os por un conjunto de factores de distinta ndole. &or un lado, pese a su decreciente peso sectorial, debemos tener en cuenta la mayor diversificaci$n de la industria. Al disminuir en importancia la actividad agroeDportadora, con sus mecanismos de abastecimiento de bienes y servicios muy se#alados y monopolizados en gran parte por la burgues a estatal y sus concesionarios y al crecer en distinto grado otras ramas industriales, se generaron nuevas demandas de bienes
B

(n su estudio El fin del oro verde1 #onflicto social ( movimiento campesino 234567558 ,

.illanueva *uLul revisa como el monocultivo del henequ%n, en el que 'ucatn basaba su econom a, entr$ en una crisis aguda causada, entre otras cosas, por la menor demanda internacional de henequ%n, el decremento de subsidio del gobierno para la producci$n de esta fibra y la diversificaci$n de actividades empresariales por parte de particulares. !os movimientos campesinos que emanaron de la crisis henequenera lograron postergar la agon a en la producci$n de esta fibra hasta mediados de los a#os ochenta. Gin embargo, en el panorama mundial, la emergencia de otros productos teDtiles, cuyo costo de producci$n era menor, ya hab a sentenciado el fin de la %poca del oro verde para 'ucatn. Gi bien el perfil de este estudio es socioecon$mico, para los fines de la presente tesis es importante porque advierte sobre el impacto que los cambios internacionales tienen sobre las regiones en el conteDto contemporneo del que hablan los cuentos de De Zitilchn1

+9

y servicios. (sto llev$ a la aparici$n de nuevos intermediarios comerciales, de t%cnicos y de profesionales cuyos servicios antes no se requer an, de la necesidad de nuevos perfiles de capacitaci$n de la mano de obra y de otro tipo de servicios educativos, as como de ms transportes y despachos jur dicos y contables AFam rezC.

-ia e al coraz+n de la pen"nsula, el cuaderno de viaje que !ara ;avala elabor$ durante su visita a los >henes, ofrece un acercamiento a las actividades tradicionales en las que esa regi$n basaba su econom a Ael henequ%n, el chicleC y a los procesos de intervenci$n de compa# as eDtranjeras en la zona desde %pocas tempranas Asiglo /)/C" 6(n los albores de la industria Odel chicleQ, las compa# as norteamericanas empezaron a financiar a los concesionarios que invert an meses, muchos hombres y trabajo en lo que entonces se conoc a como Vla monta#aW7 A4?C. !os cuentos aluden a una etapa intermedia de crisis agr cola, a la incorporaci$n de mano de obra ind gena a la industria tur stica y a la ominosa eDpansi$n de la fiebre del oro negro. Asimismo, en las historias se observa la presencia del capital eDtranjero en los aserraderos, la industria del chicle y la producci$n de miel. Jodos los cambios en la realidad eDtrateDtual que es representada en los cuentos responden al marco ms general de la modernidad, que en *%Dico y !atinoam%rica se acentu$ desde finales de los a#os cuarenta. &ero, Rqu% es la modernidadS *odernidad es un concepto relacional que s$lo es posible entender por contraste con tradici+n, como pone en evidencia la siguiente definici$n" 6(s un tiempo hist$rico que se caracteriza por el debilitamiento de la tradici$n, la emergencia de marcos normativos universalistas, el ascenso del capitalismo, el individualismo, as como tambi%n del mercado como un VespacioW sist%mico central en la vida social7 AIlvera, 6>oncepto7 =4C. !a modernidad establece un eje temporal que distingue entre el antes y el despu%s, donde el despu%s implica haber superado la tradici$n y varios atributos +B

adscritos a ella" la comunidad, la poca densidad poblacional, la sociabilidad basada en las relaciones sangu neas y de parentesco, la poca divisi$n de trabajo, los mitos y la magia, la estaticidad y la invariabilidad, la lentitud en los medios de comunicaci$n y la escasa o nula occidentalizaci$n. (ntonces, por oposici$n, la modernidad incluye rasgos como la ciudad, la alta densidad poblacional, las relaciones econ$micas y distantes, la profunda divisi$n del trabajo, la interdependencia social, el capitalismo y el consumo, la ciencia y la raz$n, la industria y la tecnolog a, el dinamismo, la heterogeneidad y la interculturalidad, el progreso y el (stado.= &or algunos fragmentos, en los cuentos de De Zitilchn es posible suponer un orden cronol$gico, no riguroso, pero que abarca el tiempo se#alado, durante el que se acentHan los procesos modernizadores. As , tanto el contraste entre el ni#o de la primera narraci$n y el anciano del Hltimo cuento, como el envejecimiento del doctor 3aqueiro y el deterioro del pueblo Eobservados entre los cuentos 6-n lugar en el mundo7 y 6!egado7E acusan la eDistencia de un orden progresivo, en el que los cambios ata#en correlativamente al entorno y a los personajes, cada vez ms transformados. (l orden cronol$gico progresivo sugerido por los cuentos me conduce a pensar en la acentuaci$n de un proceso socioecon$mico con el que los personajes no estn familiarizados y que incluso rechazan" el ascenso voraz de la modernidad. De hecho, es dif cil no prestar atenci$n a este proceso en el Hltimo de los relatos de la colecci$n, 6!egado7. (l proceso acentuado de la modernidad no es, sin embargo, sugerido Hnicamente por el impreciso orden cronol$gico de las narraciones y por la inmensa transformaci$n del espacio. A %l se suma, el desequilibrio entre los actores que eran puestos en escena en el mapa Etodav a
=

Gobre los contrastes entre ambos conceptos, es conveniente revisar el art culo de *argarita

Ilvera Gerrano, 6(l concepto de espacio entre la modernidad inicial y la modernidad contempornea7. All tambi%n revisa las implicaciones que ha tenido la modernidad en la percepci$n del espacio.

+=

tradicionalE de ;itilch%n. Gi bien en las pginas de De Zitilchn lo mismo encontramos al indio maya, al criollo, al capitalino o al gringo, los dos primeros Eel indio maya y el criolloE unas veces reducen su protagonismo y otras son limitados en sus posibilidades de desplazamiento en el espacio, por la presencia de actores, elementos y fen$menos modernos" el capitalino, el gringo, la lengua inglesa, el turismo, el capital eDtranjero, el cambio de la econom a agraria por una de servicios, una heterogeneidad nueva y la hibridez, los cuales adquieren mayor representaci$n en los cuentos conforme ms pr$Dimos estn del final del libro. !a representaci$n de los personajes indios y criollos de ;itilch%n est caracterizada por un marcado tradicionalismo que hacen ms evidentes y dramticos los cambios que sufren estos personajes por los elementos modernos mencionados. !as principales notas de ese tradicionalismo en la representaci$n de los personajes son la no apelaci$n a un pasado m tico de los indios mayas ?, la convivencia 6pac fica7 o integrada entre criollos e indios y finalmente la reacci$n de ambos personajes tradicionales ante elementos eD$genos. !a supresi$n de toda coneDi$n con el pasado m tico de los indios es observable en su caracterizaci$n poco idealizada, su acci$n incorporada a la dinmica contempornea de ;itilch%n y la presentaci$n casi absolutamente castellanizada de su discurso Acon muy poca inclusi$n de vocablos regionales, a diferencia de las corrientes literarias del indigenismo y el telurismoC. Asimismo, si no nulas, s son escasas las alusiones a su vestimenta tradicional y a sus prcticas rituales y religiosas. !os indios son presentados, entonces, de manera
?

&uede parecer que enuncio una contradicci$n al decir que se consigue una representaci$n

tradicionalista al no apelar al pasado m tico de los indios; sin embargo, el tradicionalismo de todos los personajes de ;itilch%n Acriollos, mestizos e indiosC implica que el pueblo represente para todos un territorio ms o menos comHn y propio, lo que conlleva la inclusi$n de todos los personajes en una misma dinmica contempornea, conseguida parcialmente porque se suprime esa visi$n m tica de los indios, que los opondr a a los patrones criollos.

+?

occidentalizada y, en consecuencia, moderna.1@ (n parte esto contribuye a la ausencia del consabido conflicto social entre indios y criollos, en el que abundan las novelas del indigenismo y el telurismo. Aunque eDistan diferencias sociales entre ambos personajes, los personajes conviven pac fica e integradamente. !a disputa territorial, que frecuentemente es el conflicto toral entre estos dos grupos socioculturales Ede acuerdo con las elaboraciones est%ticas precedentesE, est neutralizada, por una parte, porque los indios ya hab an asumido una posici$n subordinada en la matriz heterog%nea que rige a las sociedades y representaciones art sticas latinoamericanas A>ornejo, 6&iedra7C y, por otra, porque los personajes configuran un territorio con l mites comunes Acerrado a lo ajenoC, aunque con subdivisiones que connotan su posici$n social. !a interacci$n pac fica entre personajes distintos tej a relatos aparentemente despojados de cl maD. !as historias, no obstante, presentaban pasajes donde la aparente tranquilidad
1@

&or estar integrados a esa dinmica contempornea, los indios dejan de ser representados

como una cultura esttica, atemporal, como en tantas novelas del indigenismo y el telurismo, segHn >ornejo. 6Jodo indica que desde la perspectiva del narrador indigenista, que inevitablemente es ajeno al mundo indio aunque se solidarice con %l, el orden social andino, y ms espec ficamente la realidad en la que viven los indios, semeja estar al margen de la historia, solidificada en la repetici$n de abusos e injusticias, y que s$lo adquiere dinamismo Ay por consiguiente la posibilidad de ser materia novelescaC con la aparici$n de algo o alguien, de otro, que mal que bien, y a veces perversamente, eDpresa ciertas dimensiones de la modernidad y a partir de ello produce algHn tipo de conmoci$n que dramatiza Ay de nuevo, hace novelableC la vida ind gena7 A>ornejo, 6&iedra7 1=@C. Gin embargo, la integraci$n de los indios a esa dinmica contempornea es relativa en la medida en que la vida ind gena y la de los otros sectores socioculturales que conforman la realidad heterog%nea de ;itilch%n s$lo se vuelven novelables a partir de la incorporaci$n de elementos eD$genos representativos de la modernidad. &ara que ello ocurra, es fundamental, como vengo proponiendo, que eDista una oposici$n productiva entre lo tradicional y lo moderno, que se consigue representando un espacio propio, cerrado, y un afuera ajeno, moderno, que est incorporndose.

4@

de los personajes es turbada porque los indios y aun los criollos observan una sucesi$n de cambios Eprovenientes del afuera que los personajes configuranE en el pueblo. Gi consideramos lo anterior, los desplazamientos y la inmovilidad de los personajes por el espacio son legibles como la reacci$n de %stos ante los elementos eD$genos que invaden el entorno tradicional configurado por ellos, y son sintomticos de la desidentificaci$n con el medio y del desarraigo presentes en las sociedades modernas, tan dinmicas, en las cuales los personajes buscan percibir objetos, paisajes y s mbolos que los arraiguen nuevamente. (n este sentido, los conflictos de varios cuentos se centran en procesos de desterritorializaci$n y reterritorializaci$n. &ara el acad%mico boliviano FaHl &rada, de acuerdo con sus investigaciones en torno a las etnias originarias de 3olivia,
el territorio OPQ es una eDperiencia bsicamente colectiva, interiorizada en la conciencia de la comunidad. !a territorialidad interioriza, entonces, el territorio y de esta manera lo simboliza. OPQ la modernidad es la que desencadena la desterritorializaci$n, es decir, la p%rdida de la conciencia del territorio que conllevan los procesos modernizadores como la urbanizaci$n y la mercantilizaci$n. Gin embargo, la desterritorializaci$n va seguida de la reterritorializaci$n, que es el resultado de la resistencia a la p%rdida de la territorialidad, a la p%rdida de conciencia del territorio. !a idea de territorialidad y desterritorializaci$n est entonces ntimamente unida a la memoria A.ilanova =4C.

!os sujetos no reaccionan pasivamente frente a la desterritorializaci$n de su espacio, sus s mbolos y su tradici$n; responden de diversos modos, englobados bajo el t%rmino de reterritorializaci$n. (n De Zitilchn esto se observa sobre todo en la aguda conciencia que los personajes eDpresan de su territorio. As , la identidad y las situaciones de algunos personajes, como *acho .iejo, *orris el maya, *ilo (L y el doctor 3aqueiro estn ntimamente ligadas a las transformaciones del espacio. &or ello, los personajes buscan en la percepci$n atenta del entorno Acuya manifestaci$n principal es la inclusi$n de l%Dico localC 41

o en la memoria los signos y s mbolos que les recuerden la tradici$n.

!a historia social de una memoria territorializada, o sea la que est ubicada en un mismo espacio f sico, cultural y simb$lico, es esencial para la configuraci$n de lo que podr amos llamar una tradici$n local. As la memoria territorializada es la compartida por una colectividad; es aquella que enlaza a los habitantes que participan tradicionalmente de un territorio comHn A.ilanova =8C.

(n los cuentos, la fuerte relaci$n entre los sujetos y su territorio se establece porque ellos han creado una tradici$n, basada en la delimitaci$n de su espacio frente a lo ajeno, que es representada por los s mbolos que estn dentro de esa tradici$n. &ero la incorporaci$n de los elementos ajenos cambia la configuraci$n del espacio, altera la permanencia y los desplazamientos de los personajes en %l, y limita la percepci$n de los s mbolos de la tradici$n, ya sea porque desaparecen o porque se hibridan. A guisa de s ntesis sobre la influencia que estos aspectos tienen en la lectura que propongo puedo decir lo siguiente" el uso del conteDto temporal y el desequilibrio en la representaci$n de actores y elementos tradicionales y nuevos AeD$genosC somete las funciones asumidas por personajes tipificados en est%ticas previas a una variaci$n capaz de reconfigurar el significado del espacio, y dial%cticamente el de los personajes de los cuentos de De Zitilchn. As , en tanto que los indios mayas y los criollos configuran un espacio marcadamente tradicional Acon una fuerte oposici$n entre el adentro y el afuera, y entre el aqu y el allC, la incorporaci$n de elementos eD$genos configura un espacio con caracter sticas modernas, distinto al que habitan los personajes. !a superposici$n del espacio configurado por elementos modernos, convierte al otro, el tradicional, en un espacio dislocado, porque el all, lo lejano y lo otro frente a los cuales se defin a y delimitaba, ahora estn dentro de %l. (l aqu y el ahora, que habitan los personajes tradicionales, no es, entonces, el del espacio 4+

del que ellos hablan" tradicional, cerrado, capaz de mantener fuera a los elementos eD$genos de la modernidad. >omo su discurso los ubica en un espacio tradicional que no es el aqu y el ahora que habitan, pueden ser definidos, por ende, como sujetos dislocados. Dislocados de su espacio actual, por una parte, pero tambi%n de la eDperiencia hist$rica del aqu y el ahora de la modernidad. &ara que un sujeto sea dislocado debe eDistir un proceso de representaci$n del espacio que minimiza o calla los agentes o elementos que lo estn transformando, como ocurre en los cuentos de De Zitilchn, donde s$lo al final esos elementos silenciosos han irrumpido con tanta fuerza para generar toda una nueva red de sentidos, que ya no eDplica la cartograf a tradicional del pueblo. &ara hablar sobre estos espacios y sujetos resignificados me ha sido Htil el concepto de heterogeneidad multitemporal, propuesto por 1%stor 5arc a >anclini en su libro #ulturas h"'ridas, porque entre los horizontes de la tradici$n y la modernidad, la eDperiencia individual y colectiva se somete a una redefinici$n donde el antes y el despu%s se funden y crean una eDperiencia marcada por la simultaneidad de diversas %pocas hist$ricas.11
!os pa ses latinoamericanos son actualmente resultado de la sedimentaci$n, yuDtaposici$n y entrecruzamiento de tradiciones ind genas Asobre todo en las reas mesoamericana y
11

Gi bien el t%rmino de heterogeneidad fue creaci$n de Antonio >ornejo &olar para referirse a

los discursos 6cuyoOsQ productorOesQ perteneceOnQ a un mundo culturalmente distinto al mundo de su referente7 AJarica 14@C, el concepto de heterogeneidad multitemporal enfatiza, en mi opini$n, la simultaneidad de varios periodos hist$ricos en la modernidad latinoamericana. >omo esta sutil distinci$n es importante a lo largo del trabajo, utilizar% el t%rmino de heterogeneidad cuando la perspectiva de los narradores apunte a la definici$n de otros mundos culturales distintos como algo propio Ap. ej. el mundo ind gena visto por un criolloC, y emplear% el concepto de heterogeneidad multitemporal cuando me refiera a la redefinici$n de los espacios, funciones, costumbres y valores tradicionales que pone en juego la incorporaci$n de elementos modernos en los relatos de De Zitilchn.

44

andinaC, del hispanismo colonial cat$lico y de las acciones pol ticas, educativas y comunicacionales modernas. OPQ (sta heterogeneidad multitemporal de la cultura moderna es consecuencia de una historia en la que la modernizaci$n oper$ pocas veces mediante la sustituci$n de lo tradicional y lo antiguo AB1M+C.

!a heterogeneidad multitemporal se basa entonces en 6la presencia de mHltiples temporalidades hist$ricas, cada una caracterizada por condiciones socioecon$micas espec ficas, que coeDisten en las naciones latinoamericanas7 AJarica 14+C. (n la eD%gesis de los espacios y los personajes de los relatos de De Zitilichn no hay que perder de vista que comparten rasgos tradicionales y modernos. Algunos personajes comienzan a participar de la modernidad Aa aceptar, por ejemplo, agentes y dinmicas modernosC, aunque simultneamente su concepci$n del espacio sigue siendo tradicional Afronteras aparentemente cerradas, relaci$n sustentable con el entornoC y sus acciones revelen un apego a los roles tradicionales Apatriarcalismo, subordinaci$nC. De toda la discusi$n precedente se desprende una serie de interrogantes que deben ser respondidas con el anlisis de los relatos" Rcules son las relaciones entre la acci$n de los personajes y la descripci$n del espacioS (s decir" aC R>$mo es descrito el espacio a trav%s de la mirada subjetiva de los personajesS; bC por su ubicaci$n en un conteDto contemporneo Rc$mo se constituyen en los relatos las categor as de lo propio y lo ajeno, de la tradici$n y la modernidadS y cC Rc$mo reaccionan esos sujetos ante la modernidad y ante los elementos eD$genos a trav%s de la mirada y de su permanencia en el espacioS (sto es, Rc$mo hay desterritorializaciones y reterritorializaciones que se manifiestan en el replanteamiento del espacio y de la identidad de los sujetosS Analizar% enseguida c$mo la modernidad entra a un pueblo del sureste de *%Dico rompiendo su cerraz$n Eindicada por los de cticos, es decir 48

dinamizando su tradici$nE y desterritorializando la identidad de los sujetos individuales A3aqueiro, *orrisC y colectivos Aindios, criollosC; y c$mo esos sujetos reaccionan a trav%s de la mirada y de su movimiento en el espacio. (n los siguientes cap tulos buscar% dar respuesta a estas preguntas. *e concentrar% para ello, primero, en el uso de los de cticos.

4<

CAP)TULO II EL /APA TRADICIONAL DE ZITILC$7N

6' vienes desde all donde no sale el sol, donde no hay calor, OPQ pero aqu , no es as 7. >aifanes. 6Aqu no es as 7, La historia

*encion% en el cap tulo anterior que en De Zitilchn es posible advertir tres caracter sticas que resaltan el papel del espacio" primero, la filiaci$n con los nuevos regionalismos, la tendencia literaria que comenz$ a principios de los ochenta, cuya oposici$n con la literatura que la precede se manifiesta en la inclusi$n de espacios distintos al Distrito ,ederal; segundo, la creaci$n de un espacio imaginario y simb$lico, pero con fuertes referencias al 'ucatn contemporneo; tercero, la permanencia y los desplazamientos de los personajes en %l, que se#alan su identidad en relaci$n con el entorno, pues cuando %ste cambia son sujetos dislocados que no se reconocen en %l. A pesar de la importancia que la cr tica concede al espacio ficcional en este libro,1+ con De Zitilchn, sin embargo, ha ocurrido un fen$meno curioso. !os cr ticos o bien se han referido vagamente a esta categor a narrativa, o bien han eludido el asunto y se han ocupado de otros aspectos de suyo evidentes en la narrativa de :ernn !ara ;avala.14
1+

(n las entrevistas a !ara ;avala AErotismo; !ntolog"a BM1<C, abundan las preguntas en torno

a la ubicaci$n espec fica de ;itilch%n y a la cultura maya que caracteriza la regi$n representada en los cuentos.
14

(n los estudios de Fodr guez !ozano y de 5arc a 3ustos, por ejemplo, la descripci$n del

espacio no incluye Ecomo veremosE contenidos ideol$gicos AFodr guezC o tiene una presencia menor al lado de los temas del erotismo y los viajes A5arc a 3ustos 1@1, 11@, 144,

49

Fodr guez !ozano analiza cuidadosamente c$mo el nombre de ;itilch%n se construye como centro de referencia en todos los cuentos, pero no se pregunta en qu% modo eso ayuda a configurar el mapa del pueblo, y apenas sugiere c$mo, ms all del nombre, el espacio est construido por medio de la repetici$n de otros elementos constantes, por ejemplo, la plaza, la iglesia, las casas principales, los montes, etc%tera. Gin embargo, debido al carcter de su estudio, no indaga en el papel que el espacio desempe#a ideol$gicamente en la configuraci$n de un mapa marcadamente tradicional e invariable Easpecto central de este cap tulo. Gu estudio Hnicamente sugiere, hasta cierto punto, que de la repetici$n del nombre del pueblo AdeCpende toda la construcci$n del espacio. *is presupuestos son distintos a los de este investigador" el espacio es una representaci$n ideologizada porque la ilusi$n de realidad que ofrece se basa en sistemas descriptivos dicot$micos con una carga cultural que rebasa por mucho lo meramente l$gico y lingX stico. Jras la obra de !otman, y particularmente tras su Estructura del te9to art"stico, diversos estudios sobre el espacio literario han sostenido que %ste posee carga ideol$gica.
(l lenguaje de las relaciones espaciales en tanto construcci$n ideol$gica se revela como uno de los muchos medios de interpretaci$n de la realidad y as relaciones tales como altoM bajo, izquierdoMderecho, abiertoMcerrado, lejanoMcercano, sirven para construcci$n de modelos culturales no espaciales, pol ticos, religiosos o morales que el lenguaje revela AArn y 3arei B1M+C.18

14=C.
18

&imentel AEspacio <?MB1C, ;ubiaurre A++M8C y !larena AB9M?<C tambi%n han escrito sobre el

contenido ideol$gico del espacio.

4B

(s fundamental insistir desde ahora en que la subjetividad, en cuanto apropiaci$n de ciertas eDperiencias Avida, historia, tradiciones, costumbres, valores, lugaresC, se construye desde el espacio al delimitar los alcances de la pertenencia del sujeto individual o comunitario. !os de cticos constituyen un metalenguaje espacial que permite catalogar las cosas como internas o eDternas, propias o ajenas, cercanas o lejanas. (se lenguaje silencioso de los de cticos en la narraci$n nos llama la atenci$n por su contribuci$n a la construcci$n de las subjetividades en los relatos, especialmente las de los narradores, ya que sus puntos de vista estructuran el adentro y el afuera. >omo los de cticos se constituyen en dicotom as que marcan una oposici$n ideol$gica, sirven de s ntesis o de refuerzo a los conflictos que la lectura a nivel global pretende eDpresar, en este caso la confrontaci$n simb$lica entre la tradici$n y la modernidad, manifestada en la representaci$n del espacio y de los personajes.1< :ay que partir, como se propone Fodr guez !ozano en el estudio citado, del hecho de que la repetici$n de los sustantivos Zitilchn y pue'lo cumple con la tarea de recoger todos los atributos de las descripciones en un mismo nombre. De igual modo, los temas descriptivos ms reiterados se constituyen en deiDis de referencia19 Aiglesia, plaza, palacio municipal, cantinaC. Gin embargo, estos principios organizadores por s solos no suponen la culminaci$n de la descripci$n espacial. &ara ello es necesario otro procedimiento" la apelaci$n al sistema l$gicoMlingX stico de los de cticos AdentroMfuera, cercaMlejosC, que trazan un modelo cultural Ay por lo tanto ideol$gicoC que ofrece la ilusi$n de realidad imprescindible para la verosimilitud del relato. R>$mo opera ese sistema en los cuentos de De ZitilchnS >omo sostienen los estudios de la semi$tica de la cultura Ea ra z del trabajo de !otmanE, la
1<

!a tendencia de las obras art sticas, ya advertida por !otman, a reforzar un significado o

tema por todos los medios posibles recibe el nombre de redundancia sem$ntica.
19

Aquellos elementos de la descripci$n cuya repetici$n constante en el relato da pie a que

otros obetos, lugares y personajes sean ubicados en relaci$n con ellos A&imentel, Espacio ++C.

4=

demarcaci$n de un l mite es uno de los principios rectores de la cultura. Dentro de ese l mite, la comunicaci$n y la generaci$n de nueva informaci$n son posibles. !as partes de la descripci$n que son recogidas bajo el nombre Zitilchn tienen un l mite. (se l mite est configurado a trav%s de un sistema l$gicoMlingX stico principal" la dicotom a dentroMfuera, cuya principal finalidad es construir un mapa tradicional y propio. !a distinci$n entre lo que est dentro y lo que est fuera funciona en varios cuentos. Girva como bot$n de muestra el relato 6*acho .iejo7. (l l mite entre dentro y fuera se consolida en %l porque presenta la regi$n de los montes como un lugar cerrado, de 6fronteras7 cerradas, no abierto a influencias eDternas. *acho .iejo, el protagonista, en compa# a de &atas, cuida los apiarios que los hacendados de la regi$n poseen en la selva. Gu rutina, por tanto, transcurre entre la vigilancia de los criaderos de avispas y la visita a algunas personas afincadas en el monte, como &ap >hito, con quien *acho .iejo sostiene una relaci$n amistosa. &ap >hito desea que *acho .iejo le d% un nieto con su hija *echita. 1o obstante la atracci$n que siente hacia *echita, *acho .iejo se niega a poseerla, lo cual le lleva a ser cuestionado una y otra vez por &atas, su compa#ero de trabajo. Gin embargo, la negaci$n para poseerla s$lo deviene amarga iron a en un ambiente donde todo est impregnado de s mbolos alusivos a la fertilidad y donde todo recuerda el erotismo, mDime cuando sabemos que el protagonista desea a la hija de &ap >hito y aguarda el d a en que pueda liberarse de la impotencia para poseerla. (l ofrecimiento seDual de *echita que &ap >hito hace a *acho .iejo rebasa por mucho la amistad y la estimaci$n eDistente entre ambos personajes, puesto que en realidad &ap >hito cuenta con razones ms profundas para ofrecer a su hija"

4?

(scucha *achoP (n el pueblo los maestros aconsejan a los padres que manden a estudiar a sus hijos para que prosperen. Gi les haces caso se vuelven sirvientes o choferes o carteros. Iyen el radio, se avergXenzan de su ropa, de sus costumbres, de su gente; pierden el amor a su tierra y no quieren vivir como han vivido. &refiero que *echita tenga sus hijos con gente buena. 2ue no tenga marido pero que se :uede a vivir a:u". 1o quiero perderlas. 1i a ella ni a la 5Xera. Gomos una familia. 2ue se :uede a vivir con sus hijos como he vivido yo y como vivieron mis padres. 2ue crezcan en estas tierras que las han visto nacer. Gon buenas para la milpa. (stamos unto a la aguada. (stn mejor a:u" que en cual:uier pue'lo o hacienda. A ti te respetan en el pue'lo. (n >henc$, en Ganta Fita, en 'turbide. (res buen cazador. :as trabajado en la milpa, en el chicle, en las abejas. !a mitad de tu sangre es india. Ju arma tiene fama entre las hembras. *e gustar a tener un nieto de tu casta A!ara ;avala, Zitilchn +@M1, cursivas m asC.

(l plan que &ap >hito traza para su familia es un plan de autosuficiencia en ms de un sentido. &rimero porque busca la subsistencia de la familia sin recurrir a ayudas eDternas. ' segundo, quiz ms importante, porque la subsistencia de la familia se basa en la relaci$n sustentable con el entorno Ala milpa, la aguada, la cacer aC. &ara ello, su intervenci$n recurre a una oposici$n l$gicaMlingX stica entre a:u" y all$, entre esto y aquello, que termina de trazar un cerco ms tematizado. Aqu , donde se procura la emulaci$n, donde el reconocimiento se consigue por un trabajo basado en la tierra, versus all, donde impera la variaci$n, lo desconocido y lo otro, donde el reconocimiento implica el abandono de la tierra y el servicio para otros Achofer, carteroC. (n relaci$n con estas oposiciones, los montes fungen como l mite Etras el cual comienza otro mundo" el de la modernidad, por oposici$n al de la tradici$n. R>ules son algunas de las consecuencias ideol$gicas de distinguir entre lo que est dentro y lo que est fueraS !a demarcaci$n de un l mite entre lo que est dentro y lo que est fuera no tiene la finalidad Ecomo podr a pensarseE de establecer la clsica escisi$n entre naturaleza y civilizaci$n, como ha sido el 8@

presupuesto de la novela telHrica. De hecho, los conflictos de los cuentos no narran argumentos relacionados sustancialmente con esa oposici$n. (l revestimiento ideol$gico de esta dicotom a tiene otro objetivo" distinguir entre lo propio y lo ajeno. (l mismo cuento, 6*acho .iejo7, da pie para hablar de esta segunda dicotom a. (n el fragmento citado l neas arriba, los de cticos a:u", su y esta son indicios de la mirada afectiva con que el personaje a cargo de ese discurso directo A&ap >hitoC percibe su tierra, ;itilch%n. Desde el principio, el protagonista, *acho .iejo, se constituye como guardin de su mbito Alos apiariosC, al evitar que la plaga de hormigas continHe devorando las abejas y las colmenas. 1aturalmente entre este 6instinto7 protector del ambiente y el deseo de autosuficiencia que busca &ap >hito eDiste la similitud de que en ambos se busca librar las propiedades de la intrusi$n de elementos ajenos o eD$genos.1B !a identidad tradicional de los sujetos est de por medio en el deseo de mantenerse fiel a lo propio. (sta identidad se consigue por la apropiaci$n de los elementos que est%n dentro de un l mite. De all que tanto los de cticos como la inmovilidad de los personajes en el espacio establezcan un l mite tan herm%tico entre el adentro y el afuera, que constituya a la frontera como una zona de rechazo o resistencia. (l l mite, sin embargo, tambi%n puede ser poroso Aa la manera de un filtroC y fungir como zona de negociaci$n, que permite la incorporaci$n de elementos eDternos.

1B

>abe notar que, en ese deseo de autosuficiencia que busca el patriarca de la familia, los

personajes femeninos son restringidos en su libertad, puesto que para mantener unida a la familia &ap >hito impide que sus hijas se desposen con personajes eDternos a la comunidad. (n relaci$n con esto hay que recordar lo ya dicho por ;ubiaurre respecto de que, por lo menos hasta el siglo /)/, en las representaciones art sticas, la acci$n de la mujer generalmente ha sido circunscrita a espacios interiores y cerrados, mientras que la del hombre ha sido ubicada en espacios eDteriores y abiertos A#f1 ;ubiaurre +=M4@C.

81

>omo sostiene la teor a de !otman, la cultura no puede basarse Hnicamente en la delimitaci$n de una frontera que escinda entre el adentro y el afuera, entre lo propio y lo ajeno. Itra caracter stica intr nseca de la cultura rige tanto en la definici$n de los sujetos como en la interacci$n que tengan con lo ajeno o eDterno" 6!a divisi$n en nHcleo y periferia es una ley de organizaci$n interna de la semiosfera. (n el nHcleo se disponen los sistemas semi$ticos dominantes7 A!otman cit. en Arn y 3arei 18+C. (s decir, la cultura Eadems de constituirse a trav%s de una frontera con lo eDterno, lo otro, lo brbaro, la noMculturaE posee sus propias fronteras o l mites al interior. &or ello, el espacio cultural se organiza en subestructuras con rasgos diferenciados. >on base en esta caracter stica de la cultura, pasamos de una dicotom a AdentroMfueraC a otra AcentroMperiferiaC. !as subestructuras ms distantes del nHcleo o centro se caracterizan, dependiendo del tipo de frontera, ya por su apego a las normas centrales, ya por el relajamiento de %stas. (l apego o el distanciamiento hacia estas estructuras depender de la mirada de los narradores y de los personajes. &ara ser zona de filtro debe eDistir un relajamiento de las normas centrales y permitir la incorporaci$n de elementos eDternos. Del relajamiento de las normas centrales dan testimonio varios cuentos, entre ellos 6A la caza de iguanas7, donde el monte se convierte para los personajes en territorio de libertad donde reinan el juego, los mitos y el erotismo. Gobre la incorporaci$n de elementos eD$genos tenemos evidencias en mHltiples cuentos A6*orris7, 6-n lugar en el mundo7C que muestran la ingerencia de otras actividades econ$micas basadas en el capital eDtranjero Aaserraderos, perforaci$n de pozos petroleros, turismoC. Gin embargo, aunque hay un relajamiento de las normas centrales y una incorporaci$n de elementos eD$genos, el territorio moderno con l mites laDos del aqu y el ahora de los personajes convive con la representaci$n de un territorio con l mites herm%ticos, sostenida todav a por los sujetos ms tradicionales. 8+

(n 6A la caza de iguanas7, un adolescente de la ciudad de *%Dico pasa las vacaciones en casa de sus abuelos en ;itilch%n y eDplora los alrededores del pueblo en compa# a de dos amigos" >risp n y >hidra el maya. (n los montes que rodean ;itilch%n, los tres amigos buscan aventuras" cazan iguanas, roban frutos de las quintas de los hacendados a las que entran a hurtadillas. (l monte se convierte en un territorio de libertad, donde cualquier cosa puede acontecer. 1o en vano el cuento inicia con un verbo que indica movimiento en el espacio y el desplazamiento ms all de una frontera"1= 6&or aquel entonces sal"amos muy temprano en la ma#ana para cazar en el monte7 A!ara ;avala, Zitilchn BC. !a misma acci$n de trasponer el l mite se repite ms adelante" 6 ;alimos del pueblo7 A11, subrayados m osC. (star lejos del pueblo libera a los personajes de las normas y convenciones sociales que imperan en un pueblo tan conservador como ;itilch%n. (ste relajamiento de las normas centrales lo comparten otros cuentos que cifran los temas de la transgresi$n y la hu da. Asimismo, lo advertimos en el conocimiento que los personajes tienen de que cada vez hay ms salidas del pueblo" &ap >hito en el cuento 6*acho .iejo7; *ilo (L en 6-n lugar en el mundo7; el doctor 3aqueiro en 6!egado7. >onsiderando esta particularidad intr nseca de la cultura, no es eDtra#o advertir que se defina a los sujetos con relaci$n a la dicotom a centroMperiferia, utilizando los de cticos cercaMlejos. (n el mismo cuento, 6A la caza de iguanas7, encontramos un ejemplo de esas definiciones" 6>hidra ven a desde muy lejos OPQ. Gu partida deb a iniciarse desde antes de despuntar el sol. 1o as >risp n, que viv a s$lo a unas cuantas casas de distancia7 A!ara ;avala, Zitilchn BC.

1=

(sa frontera, como mencionar%, es siempre relacional" se define de acuerdo con la

perspectiva que se adopte.

84

!as fronteras internas propias de la cultura son tan fuertes que los narradores, dependiendo de la perspectiva que adopten, pueden definir a los montes como l mite o como algo eDterno a la comunidad. As , los verbos salir y :uedarse <a:u"0 poseen significados distintos ms por la perspectiva del narrador Ey menos por su definici$n metalingX sticaE en los cuentos 6A la caza de iguanas7 y en 6*acho .iejo7" en el primero, estar en los montes es haber traspuesto el l mite del pueblo; en el segundo, :uedarse a:u", en los montes Adonde es pronunciado el discurso directo de &ap >hitoC, es permanecer dentro del pueblo, sin haber traspuesto el l mite. (n relaci$n con esto, las descripciones ms eDtensas de ;itilch%n Eafiliadas a la perspectiva del centroE se#alan a los montes como algo eDterno porque siguen un modelo cultural urbano cuando se refieren al centro y dejan de seguirlo cuando se refieren a la periferia. (sta importancia de la perspectiva del centro, lo constituye como nHcleo de poder, como argumentar% despu%s. (n los cuentos, entonces, la noci$n de l mite Eque es siempre relacional, dependiente de una perspectivaE descansa en una ambigXedad de dif cil resoluci$n" Rconstituyen los montes el l mite o noS R>ul es la ra z de esta ambigXedadS 1ada menos que la heterogeneidad, definida como una matriz con doble estatuto sociocultural" 6Jhe duplicity or plurality of the sociocultural signs of the productive process characterizes the heterogeneous literatures" in summary, it has to do Nith a process that has least one element that does not coincide Nith the filiation of others and thus necessarily creates a zone of ambiguity and conflict7 A>ornejo, 6Indigenismo7 1@8C. Gi la perspectiva del narrador es la del centro, el pueblo ser el adentro, pero los montes ya estarn considerados como el afuera" por ello los personajes que entran o salen del pueblo con el s$lo hecho de ir de los montes a las calles son, precisamente, los sujetos del centro. Gi la perspectiva es la de la periferia, como la de las voces de los ind genas mayas Eescasamente reducidas a discursos 88

directos y dos cuentos de la colecci$nE, los montes aHn formarn parte del pueblo, pero acentuando siempre sus distinciones con el centro. (ntonces, la participaci$n de ambos sujetos dentro del pueblo sigue caminos distintos debido a la heterogeneidad esencial de la cultura meDicana. 5uillermo 3onfil 3atalla ya hab a llamado la atenci$n sobre las particularidades de esa heterogeneidad"
!a diversidad cultural del *%Dico no puede entenderse en t%rminos de desniveles culturales, es decir, que no se trata de eDpresiones de una misma cultura que difieren entre s debido a la posici$n que ocupa cada grupo o segmento social dentro del conjunto, lo que determina un acceso mayor o ms restringido a los bienes y prcticas de una cultura comHn. (ste fen$meno, las diferencias culturales debidas a la estratificaci$n social, est sin duda presente en la dinmica cultural del pa s. &ero de ninguna manera es el factor que permita eDplicar la diversidad cultural de nuestra sociedad. *ucho ms all de las diferencias coyunturales, lo :ue est$ en el fondo ( e9plica la ine9istencia de una cultura me9icana nica es la presencia de dos civilizaciones :ue, ni se han fusionado para dar lugar a un pro(ecto civilizatorio nuevo, ni han coe9istido en armon"a fecund$ndose rec"procamente A1@1, %nfasis m oC.

:agamos entonces algunos matices en cuanto a las formas en que los sujetos del centro y de la periferia pertenecen al pueblo. !a perspectiva dominante en la mayor a de las narraciones es la del centro y, por tanto, el significado que termina pesando ms sobre el espacio de los montes es el de una zona de marginaci$n, de eDclusi$n. 1o obstante, el discurso que define a los montes como zona de eDclusi$n es ambivalente porque tambi%n lo define como l mite. :ist$ricamente esto se fundamenta en que el discurso nacionalista ha tendido a tomar rasgos superficiales de las culturas perif%ricas Eespec ficamente las ind genasE para edificar la identidad nacional, basndose en un mestizaje falaz y simplificado" 8<

(l proyecto nacional en que desemboc$ la Fevoluci$n *eDicana niega tambi%n la civilizaci$n mesoamericana. (s un proyecto sustitutivo que no se propone el desarrollo de la cultura real de las mayor as, sino su desaparici$n, como Hnico camino para que se generalice la cultura del *%Dico imaginario. (s un proyecto en el que se afirma ideol$gicamente el mestizaje, pero que en realidad se afilia totalmente a una sola de las vertientes de la civilizaci$n" la occidental. !o indio queda como un pasado eDpropiado a los indios, que se asume como patrimonio comHn de todos los meDicanos, aunque esa adopci$n no tenga ningHn contenido profundo y se convierta s$lo en un vago orgullo ideol$gico por lo que hicieron 6nuestros7 antepasados. A3onfil 1=9C.

Debido a este mestizaje simplificado, los ind genas no son se#alados como algo ajeno a la comunidad. De hecho son vistos como algo fundamental, intr nseco a la comunidad, aunque sean marginados" ocupan el mundo de la periferia Adentro de la culturaC pero no el del afuera. (l discurso de los sujetos del centro termina, entonces, por no eDcluir E porque ha tomado rasgos de la cultura maya perif%rica y necesita, adems la funci$n cultural de un l miteE pero s margina" los sujetos de la periferia son lo otro que bien se desear a afuera pero aHn le sirve al centro como definici$n y l mite. &or ello, en la medida que se les desea afuera, adems de ser ind genas, son castigados con la marginaci$n. A pesar de que impere el discurso del centro, Rqu% ocurre cuando encontramos la perspectiva de los sujetos de la periferiaS !os ind genas mayas se consideran, pese a la marginaci$n, dentro del pueblo A6*orris7C. Gin embargo, recordemos que eDiste una fuerte polarizaci$n entre el centro y la periferia, que matiza el grado de pertenencia de los sujetos perif%ricos al pueblo. !os montes, en cuanto periferia, constituyen el polo opuesto del centro. &ara los mayas, la permanencia en el a:u", dentro del pueblo no s$lo significa no ir ms all de los montes, sino tambi%n evitar participar del centro. (n 6*acho .iejo7,

89

&ap >hito busca evitar a toda costa que la *echita, su hija, pase a ser sirvienta en el pueblo, que escuche la radio y que pierda el amor a su tierra. R&or qu%S
)ndustrializaci$n, urbanizaci$n, clasemediatizaci$n, informatizaci$n, ms otros procesos derivados o convergentes, apuntar an hacia una modificaci$n sustancial de la dominaci$n OPQ. R(s realmente as S !a cuesti$n debe verse con la $ptica del oprimido, desde su realidad profunda, porque los cambios, por importantes que parezcan desde la perspectiva de quien domina, no lo son necesariamente para quienes padecen la dominaci$n. :an variado, o se han multiplicado, los frentes de eDpansi$n que amenazan y codician los territorios en que se asienta el coraz$n del *%Dico profundo. OPQ :ay nuevos intereses que tambi%n pretenden esas tierras" el crecimiento de las manchas urbanas, la eDplotaci$n petrolera, los centros tur sticos y hasta la protecci$n ecol$gica entendida, naturalmente, a la manera del *%Dico imaginario. OPQ todos ellos acusan y mutilan los territorios de pueblos y comunidades, reducen los espacios y obligan, con variantes, a la respuesta defensiva del *%Dico profundo A3onfil 1=1C.

>omo los ind genas mayas respetan la definici$n impuesta por el centro como sujetos perif%ricos, que les permite participar de la misma tradici$n de los criollos, en consecuencia sustentan un discurso de resistencia contra todo elemento eDterno a su esfera, en una especie de autarqu a. (ntonces, no obstante sus diferencias, ambos discursos y espacios participan de una tradici$n. (l nombre del pueblo, ;itilch%n, recoge a ambos universos, aunque pertenezcan a dos estatutos socioculturales distintos que mantienen un permanente conflicto, que los conduce a eDcluirse entre s Ecomo dos esferas distintasE, si bien se necesitan mutuamente.1?
1?

!a pertenencia a una misma tradici$n de los dos universos socioculturales representados en

los relatos tambi%n puede ser eDplorada mediante la noci$n de acontecimiento propuesta por !otman" 6(n un teDto, acontecimiento es el desplazamiento de un personaje a trav%s del l mite del campo semntico7 A+=<C. (l concepto de acontecimiento, as visto, fundamenta entonces que el centro criollo y la periferia ind gena formen parte de una misma tradici$n, porque la ubicaci$n de un criollo en los montes o la de un ind gena en el centro del pueblo no forman

8B

!as matizaciones en la definici$n del l mite y las diferencias en el uso de los de cticos AdentroMfueraC se deben entonces a que encontramos unas veces Ela mayor aE la perspectiva del centro y otras EescasasE la de la periferia. (l hecho de que predomine la perspectiva del centro nos lleva a una discusi$n sobre como se constituye el poder en el pueblo.+@ &ara ello es Htil el concepto de ciudad letrada, propuesto por Tngel Fama"
!a ciudad colonial no se organiz$ prioritariamente en funci$n de los requerimientos de una econom a local autosuficiente sino de los de la econom a y la administraci$n imperial. &ero adems, la ciudad misma ten a como funci$n misma hacer visi'le el Imperio1 (sta doble necesidad Aadministrativa por un lado, performativa por otroC dio origen a la peculiar morfolog a de la ciudad hispanoamericana, con su subdivisi$n en damero. (n el centro Ala plaza centralC de la ciudad se agrupaban las instancias de poder y de prestigio" la >atedral o la )glesia, el &alacio .irreinal Aluego presidencial o municipalC, la Audiencia Aluego los tribunalesC, el montep o Aluego el 3ancoC, la aristocracia local. (sta concentraci$n optimizaba la administraci$n y la defensa. &ero, asimismo, la disposici$n en el espacio reduplicaba el lugar de cada sujeto Ade cada familia o de cada corporaci$nC al seno de la jerarqu a colonial" cuando ms alejado, ms lejos del centro Amaterial y simb$licoC del poder. As , la ciudad hispanoamericana colonial Ay hasta cierto punto la modernaC tuvo una organizaci$n anular. (l anillo interior coincide con el nHcleo de poder, y cada anillo eDterior implica un paso abajo en la jerarqu a Asucesivamente criollos, pobres, castas, indiosC ADabove <BC. un acontecimiento en ninguno de los nueve relatos de De Zitilchn1 Aunque >ornejo &olar advierte que las literaturas indigenistas y heterog%neas funcionan precisamente por la incorporaci$n de elementos eD$genos, porque obligan a dos universos socioculturales distintos a convivir, en los relatos de ;itilch%n los elementos eD$genos, que cruzar an ese l mite para crear un acontecimiento, son agentes y fen$menos de la modernidad.
+@

!a evidencia de que eDiste un uso distinto de los de cticos Ay de los sistemas descriptivosC

dependiendo de la perspectiva que el narrador adopte y el hecho de que predomine la perspectiva del centro nos conduce a una conclusi$n semejante a las de >ornejo &olar A6&iedra7C y de *artin !ienhard, independientemente de que las metodolog as sean distintas" los discursos que buscan al indio lo eDcluyen.

8=

-no de los cuentos que manifiesta con mayor fuerza la imbricaci$n entre el centro y el poder es el de 6(n la oscuridad7. Girva como ejemplo de la relevancia que tiene el centro como perspectiva del poder la siguiente revisi$n de este relato. (l cuento cifra la variaci$n de algunos de los temas recurrentes del libro" el viaje y la transgresi$n Aante la tradici$nC. Tngela, la protagonista, viaja de la >iudad de *%Dico a ;itilch%n buscando huir de la violencia que se ha desatado en la capital por la represi$n de las protestas estudiantiles del 9=. A su llegada encuentra un ambiente protector y apacible, donde es querida por todos Aaunque tambi%n es objeto de se#alamientos por sus diferenciasC. (l inicio de una relaci$n amorosa con un familiar, sin embargo, desemboca en un episodio violento que augura para Tngela la inevitabilidad de un destino cara a cara con la opresi$n y la violencia, del que s$lo puede tratar de huir clandestinamente. (l relato se organiza en torno a dos espacios principales" el centro de ;itilch%n y la ciudad de *%Dico. A este recurso se suma que la narraci$n se articula con diversas voces" de un narrador eDtradieg%tico, de la protagonista y del padre de ella. !a historia se trenza a trav%s de tres voces que evidencian posturas divergentes segHn la aceptaci$n o el rechazo de la tradici$n, de acuerdo con las cuales el espacio puede ser protector o enjuiciador. >ercanos a la casa de los >arpizu, el parque y la plaza constituyen el centro de referencia de casi todo el relato. Itros lugares son ubicados en relaci$n con la plaza del pueblo; a sus lados estn tanto las otras casas principales, como la terminal de autobuses y el cine &e$n >ontreras. Gi la descripci$n sigue ese recorrido es porque el padre de la protagonista pertenece a los >arpizu, una de las familias de mayor abolengo y poder en el pueblo.

8?

*s que la descripci$n en s misma, que es escasa, importan los atributos que el espacio de la plaza, el ms central, adquiere por el actuar de los personajes" es un punto eDpuesto a la mirada. .eamos la siguiente cita"
Tngela sale de casa de su padre dispuesta a abandonar para siempre ;itilch%n. >argando dos voluminosas maletas camina por una calle larga, pedregosa y sin pavimento que desemboca a la plaza del pueblo. A medida que avanza recuerda aquel sbado de octubre en que vio por primera vez la villa" era una noche espesa en estrellas; la luna se elevaba inmensa, ambarina, circundada por un amplio halo de color. !a mayor parte de la gente caminaba alrededor de la plaza; otros formaban peque#os grupos, conversando. Fostros carirredondos se deten an un instante a mirar. :ab a de todo" desde campesinos y apicultores que bajaban del monte hasta los Amaro, los 3aqueiro y los >arpizu que ven an desde *%rida y >ampeche a pasar el fin de semana en ;itilch%n. 1o obstante sus diferencias, todos se ve"an frescos, reci%n ba#ados, con la ropa bien ali#ada" los hombres usando la camisa por fuera, las mujeres con vestidos sencillos, vistosos, de una sola pieza. !os j$venes se re an palmoteando, saludndose fugaz y rpidamente, mientras los viejos o'serva'an sentados en las bancas del parque o en las sillas dispuestas ante el umbral de sus casas. OPQ (ntre la efervescencia de la plaza se alcanza'an a ver la rejas del atrio y al fondo las torres de la iglesia, planas, burdas, sin relieve A1@@M1@1, cursivas m asC.+1

!a plaza, que es la deiDis de referencia para la descripci$n se ve entonces como un lugar pHblico. (n ese lugar se da cita la heterogeneidad, pero una heterogeneidad que es uniformada bajo unas mismas costumbres. Jratndose de un espacio representativo, la plaza recuerda que en el pueblo se tiende a la uniformidad y al se#alamiento de las diferencias y las transgresiones. 1o en vano se repiten tantas veces los verbos ver, mirar, o'servar. Tngela busca en ;itilch%n un espacio protector, por la apacibilidad del pueblo y porque la casa paterna se asienta en el centro del pueblo. Gin embargo, pronto
+1

A partir de aqu , indico entre par%ntesis Hnicamente la pgina de las citas que hagan

referencia a !ara ;avala, :ernn. De Zitilchn. *%Dico, 0oaqu n *ortiz, 1?=1. (n caso de tratarse de otra fuente, ofrezco el nombre del autor y, de ser necesario, el t tulo de la obra.

<@

descubre que para que sea protegida en ese espacio debe asumir una vida distinta. As , cuando Tngela llega a casa de su padre observa una ilustraci$n sobre el desarrollo de la mujer con la leyenda" 6(ntre los veinte y los treinta la mujer y el hogar se asienta7, la cual se#ala el tradicionalismo del pueblo. Gu desenvolvimiento como mujer est de entrada restringido y as lo resume ella" 6:eme aqu , viviendo otra vida, viviendo otra gente7 A11BC. &ara Tngela, se trata de un espacio enjuiciador porque ella proviene de fuera. (n la medida en que el espacio puede juzgar a los elementos eD$genos y aun mantenerlos fuera, la construcci$n de un entorno propio, cerrado a los elementos modernos sigue operando. &ero esa situaci$n ser invertida en otros cuentos, donde el espacio tradicional y sus sujetos sern desplazados o redefinidos por la modernidad y en todo caso sobrevivirn como representaciones dislocadas del aqu y el ahora modernos. &or oposici$n con Tngela, en el cuento 6(n la oscuridad7 los fragmentos a cargo de la voz de su padre representan un centro con otras caracter sticas. (l personaje sale de su pueblo, de su tradici$n en busca de prosperidad econ$mica" 6Gal del pueblo rumbo al Distrito ,ederal en busca de fortuna. OPQ Dej% a la familia, la hacienda henequenera donde trabajaba con mi padre y a Amira, que por entonces era mi novia, en busca de mejor suerte7 A1@BC. Gin embargo, con ese afn, pierde su identidad y necesita regresar para aferrarse a una tradici$n inmutable que lo cobije.
>on ello tuve la ocasi$n de volver al pueblo luego de a#os de ausencia. (n realidad nada hab a cambiado; o casi nada; la sencillez y la vida descansada segu an siendo el distintivo de ;itilch%n. (l chicle se hab a venido abajo pero mis hermanos hab an ganado ms dinero en un a#o que lo que yo hab a ganado en toda mi estancia en *%Dico A11<C.

!os fragmentos a cargo de la voz del padre de Tngela apuntan hacia la recuperaci$n de la identidad por medio del afianzamiento de la memoria en el <1

recuerdo de la tradici$n invariable. Articulada por la mirada del poder, la tradici$n se presenta como algo fuera de lo que no eDisten otras posibilidades. >omo apunta Dabove, el centro Epunto donde convergen todas las miradasE tambi%n es el lugar cuya cercan a determina a los personajes y sus acciones. (sta determinaci$n del centro sobre las acciones de los personajes la encontramos tambi%n en el cuento 6(l beso7. >on un t tulo que recuerda el c%lebre cuento de >h%jov, 6(l beso7 narra la imposibilidad de un amor tard o entre Gof a >arpizu, esposa del presidente de ;itilch%n, y un joven ingeniero que trabaja en los alrededores del pueblo. (l relato opta por la perspectiva de Gof a. (n ese papel protag$nico, el personaje es ubicado en el centro de las acciones. Ibservemos, por ejemplo, que el protagonismo de Gof a se manifiesta en que su casa est% ubicada en el centro del pueblo, en que cuando canta se coloca frente al semic rculo de espectadores, en la comida, y frente a todos los feligreses, en la boda de (lsi. (s una figura pHblica eDpuesta a la mirada y los juicios ajenos. 1o en vano :ilario >arpizu le pide que le ayude 6a cumplir con tu papel de esposa del &residente7 A8?C; un papel evidentemente central, con facultades y restricciones. !a centralidad que Gof a >arpizu asume durante la mayor parte de la historia se invierte por una marginalidad que eDpresa su deseo de escapar de ese protagonismo en un pueblo donde todas las acciones son juzgadas por su apego a la tradici$n. De hecho Epor estar en el centro cerca de los nHcleos de poderE el peso de la tradici$n se recalca en cada momento y as lo atestigua Gof a cuando usa los de cticos a:u" y este para referirse al centro de ;itilch%n" 6!os j$venes de a:u" jams se paran por la iglesia7 A84C, 6Este inmundo pueblo7 A8?C; 6(n este pueblo son muy chismosos7A99, %nfasis m osC. &ero, atrapada entre los l mites de la tradici$n que el poder y la ley ha definido Ey que convierten a los personajes en protagonistas eDpuestos a la mirada y el juicio de los otrosE, Gof a no tiene la posibilidad de escapar y realizar su deseo. <+

(s precisamente la interacci$n de los personajes con su espacio la que permite vislumbrar otras consecuencias ideol$gicas de la utilizaci$n del espacio con base en un sistema descriptivo dicot$mico. !os l mites y las dicotom as tambi%n rigen en la inclusi$n y eDclusi$n de los personajes en el pueblo. (ntonces, tanto de la movilidad en el espacio como de la inclusi$n en el centro depende la configuraci$n de un sujeto, que puede ser sustentado o no por la tradici$n. De hecho, hay una articulaci$n muy precisa entre la tradici$n, el poder y el centro, porque la tradici$n definida por el poder demarca los l mites Alos montesC dentro de los cuales se deben respetar ciertos roles y es impensable la variaci$n, lo otro. !as acciones de los personajes que estn respaldados por la tradici$n Eque son la tradici$n, cabr a decirE tienen lugar en el centro del pueblo. 2uienes lo ocupan constituyen, por ese hecho, la autoridad. ' ser la autoridad, precisamente, la que se#ale y eDcluya a los personajes y los elementos cuya acci$n o presencia no sigan las pautas hegem$nicas establecidas por la ley o la costumbre. Debido a ello, no debe eDtra#arnos encontrar que los argumentos de varios relatos glosen los mismos temas" la transgresi$n y la hu da. !os personajes que transgreden los preceptos hegem$nicos intentan huir del centro y buscan la protecci$n que representa para ellos la periferia, el l mite, e incluso el afuera. Gon estas eDclusiones las que definen precisamente un sujeto hegem$nico ++ respaldado por la tradici$n. Ge trata de una definici$n que se consigue por negaciones consecutivas" es lo opuesto a lo que no es. As la definici$n de ese sujeto hegem$nico se construye silenciosamente en los cuentos. (ntre los cuentos que cifran esa definici$n, encontramos nuevamente 6(l beso7 y 6>uando llegaba el circo7.
++

Aquellos reconocidos, por coerci$n y consenso, en un grupo como autoridades para ejercer

el poder.

<4

(n 6(l beso7, la autoridad impone sus juicios Asus eDclusionesC cuando el &residente, don :ilario, concede nula importancia a la boda de (lsi Fabello en la que Gof a cantar, por tratarse de una india maya. De igual forma, el &alacio *unicipal es el centro al que los indios Ecomo *orrisE acuden para pedir la reticente y usurera ayuda econ$mica de :ilario. Dentro del &alacio tambi%n se recluye a los presos, a los que estn fuera de la ley. &orque en los mHltiples usos que el presidente hace de las palabras a:u" y ste se habla no s$lo del palacio, sino de la ley y de la autoridad" 6!:u" no se admiten eDcepciones7; 6=ste es un lugar pHblico y como tal merece respeto7 A8<C; 6 !:u" hasta los madrazos hay que repartirlos dentro de la ley7 A8BC. (l palacio municipal recoge dentro de s a la ley y a la justicia Auna justicia autoritariaC, que censura las faltas contra la tradici$n, las clases establecidas y sus jerarqu as. ' de forma ms general, ;itilch%n mismo se traza como un lugar cerrado ante los cambios y respetuoso de los roles y las clases sociales. (l que sale o entra sin respetar esos patrones de conducta permitidos en el espacio se convierte en trasgresor y debe huir. >on tema semejante, 6>uando llegaba el circo7 se encuentra entre los mejores relatos que :ernn !ara ;avala ha escrito. (l rechazo del pueblo y de los padres de )rma, la protagonista, hacia el establecimiento de una casa de citas en las calles de ;itilch%n limitan a )rma, quien desea eDplorar un mundo aparentemente inofensivo para presenciar nuevamente el emocionante espectculo del circo; sin embargo, en la bHsqueda, )rma encuentra el fin de su inocencia. :ay que precisar que el rechazo de los padres de )rma y de la sociedad hacia la casa de citas Ade la que intentan apartar a )rma y a los ni#osC se eDpresa a trav%s de los de cticos, que escinden el espacio entre lugares de adultos y lugares de ni#os. .eamos" 6)rma, hazme el favor de irte a jugar afuera, %sta es pltica de mayores7 A?4C, 6Pasa al comedor, )rma Odonde no pueda escuchar la pltica entre su mam y el doctorQ7 A?BC, 6>uidadito y andan diciendo que vienen por <8

a:u" porque nunca, nunca les vuelvo a dar permiso de entrar7 A?=C. )rma es constantemente condicionada con la eDclusi$n del mundo de los adultos. )rma no se opone; obedece a esa eDclusi$n porque para ella el mundo de afuera es el mundo de la libertad, del juego, de la fiesta" del circo. Desea huir del mundo aburrido y severo de los adultos. &or ejemplo" 6(n lugar de irse a casa se encamin$ hacia la plaza7 A?+C; 6(l domingo su pap sali$ de viaje a los aserraderos. Ge hab a quedado sola con mam. *ejor. Ger a ms fcil huir. Ijal no me dejen los del circo, que no los hayan corrido. :uir sin pap en casa ser ms fcil7 A?8C; 6(l circo" irse con ellos A?BC.7 Ge oponen el aqu y el all , el dentro y el fuera" el primero como mundo de los adultos, de la prohibici$n y del encierro; el segundo como lugar de la libertad y del juego. >omo en otros cuentos, el personaje trata de escapar de la tradici$n opresiva. &ero el juego mismo termina cuando el all deja de ser la pura libertad y se convierte en maldad y en fin de la inocencia. 1o casualmente el narrador se distancia de la perspectiva de la protagonista en el Hltimo prrafo del cuento, aun cuando durante todo el relato el discurso del narrador y del personaje se hayan alternado constantemente. R2u% perfil de sujeto hegem$nico obtenemos con estas inclusiones y eDclusionesS (l centro incluye y respalda la acci$n de sujetos varones, adultos, criollos, laicos, heteroseDuales y con abolengo reconocido. !os personajes que en los relatos de De Zitilchn detentan la autoridad para incluir o eDcluir del centro poseen esos atributos del sujeto hegem$nico que respalda la tradici$n de ese pueblo imaginario. !a n$mina de ellos incluye a :ilario >arpizu, 1icols 1egr$n, el doctor )ndalecio 3aqueiro, el padre de Tngela Acuyo apellido es >arpizuC, !eandro Amaro. !os apellidos, como en una novela de genealog as, se repiten" los >arpizu, los 3aqueiro, los Amaro, los 1egr$n, familias que en el primer anillo de poder, en torno a la plaza, tienen establecidas sus casonas.

<<

Jodo sujeto hegem$nico necesita su sujeto subalterno, los eDcluidos o restringidos por el poder. >omo han mostrado las narraciones antes comentadas, los sujetos subalternos son ni#os, mujeres, homoseDuales+4 e ind genas. !a conformaci$n del mapa de ;itilch%n a trav%s de la reiteraci$n del nombre, de la creaci$n de deiDis de referencias y de la utilizaci$n de sistemas descriptivos dicot$micos AdentroMfuera, centroMperiferiaC teje una red ideol$gica en la que los personajes ocupan un lugar espec fico" el escenario de la tradici$n, y dentro de ella, el centro Ael poderC o la periferia Ala marginaci$nC. Ambos espacios y personajes, a pesar de sus diferencias Eya comentadasE, tienen en comHn la negaci$n de elementos eD$genos Asujetos o elementos de la ciudad de *%Dico y de (stados -nidosC y la asignaci$n de algunos roles para los personajes, dependiendo de si son %stos hegem$nicos o subalternos. !os personajes, independientemente de su definici$n como hegem$nicos o subalternos, han configurado un mapa tradicional mediante un movimiento de territorializaci$n que ha simbolizado la tradici$n en algunos elementos del centro Ala plaza, el &alacio *unicipal, y aun la iglesiaC, en el dise#o de un mismo l mite Alos montesC y en la validaci$n de algunas conductas y funciones de los personajes, segHn su postura en el mapa tradicional. 1o obstante, la tradici$n, conformada por el conjunto de espacios, objetos, prcticas y valores que la comunidad reconoce como propios, es continuamente reconstituida por la modernidad. (l territorio notoriamente cerrado en las definiciones de ambos sujetos Ahegem$nicos y subalternosC no quiere dar paso a los elementos de la modernidad. &ero estos elementos eD$genos de la modernidad ya han entrado silenciosamente y estn cambiando el significado del espacio, visto ahora como un marco donde reina el capital, que est destruyendo
+4

(l sacerdote protag$nico de 6(l padre >hel7 recuerda a sus detractores la depravaci$n de

los homoseDuales del pueblo para defenderse de las acusaciones contra su persona por haber pre#ado a una mujer de ;itilch%n.

<9

los elementos t picos con los que los personajes hab an territorializado su espacio para simbolizar la tradici$n. Gin embargo, la relaci$n del afuera Ala modernidadC con el adentro Ala tradici$nC es distinta, dependiendo del lugar que los sujetos ocupen en la estructura interna" el centro o la periferia. !os sujetos hegem$nicos no aceptan la intromisi$n de elementos eD$genos pero tienen la posibilidad de reubicarse Aaunque sea en el mbito de la memoriaC; los ind genas en cambio no tienen lugar en esa reconstituci$n Ani siquiera en la memoriaC. -na vez que el discurso del poder tradicional los ha marginado del pueblo, los poderes ms voraces de la modernidad tambi%n les niegan ese espacio. A lo ms que pueden aspirar en el mundo de la modernidad es, como veremos en el siguiente cap tulo, a la enfermedad o a la muerte. &or otra parte, el proceso de la modernidad es ms voraz en el territorio de los indios. !os personajes indios se incorporan al centro o salen de su comunidad porque la autosuficiencia y la recurrencia a los sujetos hegem$nicos tradicionales, en las que se basaban, est sucumbiendo, ya que los recursos que antes prove a el territorio se estn agotando y los antiguos personajes hegem$nicos estn envejeciendo, entran en quiebra o tambi%n salen del pueblo. !a presencia de aserraderos y la salida de varios personajes A!a *echita, *ilo (LC son signos de la modificaci$n del paisaje y de las funciones tradicionales, que bien justifican la preocupaci$n y el deseo de permanencia y estaticidad de &ap >hito. Ante estos cambios varios personajes sostienen un discurso de permanencia e invariabilidad que permite que haya una coeDistencia del pasado tradicional y el presente moderno, por la simultnea eDistencia de la representaci$n tradicional del espacio y las funciones tradicionales con nuevos objetos, prcticas y funciones modernos. !a coeDistencia entre lo moderno y lo tradicional a su vez crea relaciones novedosas entre los personajes del centro y de la periferia que a veces son eDplicadas por el mapa tradicional y a veces por el mapa moderno. <B

(l mayor s ntoma de la reconstituci$n de la tradici$n por la modernidad es la desterritorializaci$n, que se manifiesta en los cambios del espacio y de las funciones tradicionales, que los personajes intentan recuperar mediante la memoria, con la que crean representaciones dislocadas del aqu y el ahora de la modernidad, en las que los personajes buscan una redefinici$n de su identidad, en cuanto proceso de reterritorializaci$n" 6!a interferencia con conjuntos eDteriores da lugar a distintas posiciones dentro del campo cultura, jerarquizaciones AaltoYbajoC y territorializaciones Adesplazamientos centroYperiferiaC7 AArn y 3arei 18=C. (n estos fen$menos de desterritorializaci$n y reterritorializaci$n me detendr% con el anlisis de los tres cuentos sobre los que versa esta investigaci$n" 6-n lugar en el mundo7, 6*orris7 y 6!egado7.

<=

CAP)TULO III

EL /APA /ODERNO DE ZITILC$7N0 PROCESOS DE DESTERRITORIALIZACI.N + RETERRITORIALIZACI.N EN TRES CUENTOS

6Afuera tH no eDistes s$lo adentro, afuera no te cuido s$lo adentro, afuera te desbarata el viento sin dudarlo, afuera nadie es nada s$lo adentro7. >aifanes. 6Afuera7, La historia

!a fidelidad al territorio, sus roles, costumbres, valores y significados connota un espacio tradicional, emocional y simb$lico, asociado a una regi$n geogrfica, que se configura como un orden cerrado por medio de la dicotom a dentroMfuera, en el que los montes, a pesar del significado ambiguo que poseen E dependiendo de la perspectiva con la que sean vistosE, fungen como l mite. &recisamente la convergencia en cuanto a la definici$n de los montes como l mite del pueblo y en cuanto a que ambas subestructuras Eel centro y la periferiaE respondan al mismo nombre A;itilch%nC, hace que ambos subespacios se identifiquen con una tradici$n ms o menos comHn, la de ;itilch%n, la de los roles, costumbres y valores que rigen al pueblo desde los abuelos, aunque tambi%n eDista una jerarquizaci$n al interior. >omo he argumentado, las subestructuras centroMperiferia son, dentro del mismo pueblo, esferas diferenciadas, donde una, la del centro, constituye el foco del poder y la autoridad, y la otra se constituye como zona de marginaci$n. 1o obstante, la pertenencia a una tradici$n ms o menos comHn anula la disputa territorial que los personajes podr an sostener por la acentuada jerarquizaci$n de su espacio y de ellos mismos. <?

Gin embargo, la oposici$n de muchos personajes, del centro y de la periferia, ante los cambios econ$micos y culturales que la modernidad ha propiciado en el pueblo, alertan al lector sobre una reconstituci$n que mina la fachada tradicional. Gi estamos de acuerdo con que la cultura, la tradici$n y la modernidad no aluden a fen$menos fijos e invariables sino en movimiento constante, entenderemos estos procesos de reconfiguraci$n en la literatura como un momento privilegiado para observar los cambios cotidianos, que la telara#a de la costumbre encubre en la vida real. Gin embargo, los personajes, definidos por su ubicaci$n en el centro o la periferia, no respondern de igual forma ante esa reconstituci$n del espacio y de los sujetos tradicionales" sus posibilidades defensivas ante los embates de la modernidad no son iguales para los habitantes del centro y los de la periferia de ;itilch%n, ni todos ellos perciben con id%ntica claridad los cambios ocurridos. De la misma forma en que el centro reacciona frente a los sujetos de la comunidad que transgreden las convenciones de la tradici$n, tambi%n Een un momento inicialE busca eDcluir, mantener fuera tambi%n a aquellos elementos eD$genos, eDtranjeros, ajenos. &ero mientras el centro puede habitar el aqu y el ahora modernos porque en la memoria preserva un lugar para la tradici$n, la periferia sufre un proceso ms agudo, porque la transformaci$n del espacio obliga a la salida de sus moradores. !a muerte de *ilo (L en el cuento simb$licamente titulado 6-n lugar en el mundo7 +8 muestra que una vez que el indio sale, no hay posibilidad de que se reintegre a su entorno original. Jal es el caso tambi%n de *orris el indio maya. (l proceso de reterritorializaci$n no le
+8

:ernn !ara ;avala ha dicho que si De Zitilchn se tradujera a otro idioma, ante la

imposibilidad de varios lectores de pronunciar el nombre del pueblo imaginario, el libro llevar a como t tulo >n lugar en el mundo. (sta posibilidad naturalmente confiere al t tulo del cuento hom$nimo un simbolismo Eque comentar% adelanteE que alcanza a permear al resto de los relatos de la colecci$n, lo cual plantear a una interpretaci$n cercana a la que ratreo en este trabajo en torno a los desplazamientos producidos por la modernidad.

9@

est permitido a *ilo, ni siquiera en la memoria, como al doctor 3aqueiro pues, aunque %ste tambi%n morir en 6!egado7, sus muertes sern distintas. Gobre estas particularidades y matices en los procesos de desterritorializaci$n y reterritorializaci$n quiero poner el acento. (s importante, entonces, ver qu% nos dicen las voces y las perspectivas de los personajes sobre su relaci$n con los elementos eD$genos que ingresan a ;itilch%n, ya que pueden revelar la aceptaci$n, la resignaci$n, la resistencia o la disidencia de los personajes ante los cambios propuestos por la modernidad. (sta dinmica de desterritorializaciones y reterritorializaciones es la que me permite fundamentar, en Hltima instancia, la importancia del espacio y su necesaria reconfiguraci$n simb$lica en los sujetos a partir de las transformaciones propiciadas por los procesos modernizadores. Gi una afirmaci$n central de la cr tica en torno al volumen de cuentos de !ara ;avala ha sido que los cuentos tratan sobre un pueblo en v as de eDtinci$n frente al impulso avasallador de la modernidad, el anlisis que propongo a continuaci$n, nos permitir observar c$mo la representaci$n del espacio en los cuentos de !ara ;avala es central para entender la dinmica de la modernizaci$n. Jres cuentos que ponen de manifiesto esa dinmica son 6*orris7, 6!egado7 y 6-n lugar en el mundo7. Gin ser los Hnicos Avaldr a la pena leer 6(n la oscuridad7, 6*acho .iejo7 y 6>uando llegaba el circo7 desde este enfoqueC, me interesan porque cada uno de ellos pone %nfasis en los tres tipos de personajes que predominan en todos los relatos" el indio, el mestizo y el criollo, si bien no se menciona mucho a los mestizos y sean el indio y el criollo los mayormente afectados por la nueva organizaci$n simb$lica del espacio. &ara aproDimar al lector a esta nueva configuraci$n simb$lica que los desplazamientos modernizadores acarrean me concentrar% ya no en la constituci$n de la tradici$n y de los sujetos hegem$nicos y subalternos de ;itilch%n, sino precisamente en c$mo se desterritorializa a la tradici$n y a los 91

sujetos que, como vimos en pginas previas, se llegaron a constituir en varios cuentos ya analizados. >on ello en mente, paso ahora a analizar 6-n lugar en el mundo7. >omo la mayor a de los cuentos de De Zitilchn, 6-n lugar en el mundo7 relata una historia sencilla que se desarrolla linealmente. (l doctor )ndalecio 3aqueiro Epersonaje protag$nico tambi%n en 6!egado7E viaja de >ampeche hacia ;itilch%n, su pueblo natal, para pasar el fin de semana en compa# a de su familia y 6recuperarse de la constante presi$n de la cl nica que no lo dejaba ni a sol ni a sombra7 A9?C. Durante el trayecto en el autobHs, conoce a un indio maya que viaja a lado suyo. (l indio inicia una conversaci$n con el doctor sobre su inter%s por el estudio del ingl%s. Durante la pltica, el doctor 3aqueiro, que inicialmente se hab a sentido importunado por la presencia indiscreta del indio, llega a manifestar cierta simpat a hacia %ste, a quien incluso le sugiere que continHe estudiando ingl%s en lugar de ocupar un puesto en la milicia. (l doctor 3aqueiro lo invita a refleDionar en que con los estudios llegar ms lejos que como soldado. 6JH no quieres estar en el ej%rcito toda tu vida, Rno te gustar a ser importanteS, Rocupar un lugar en el mundoS7 AB8C. (sta afirmaci$n implica, desde la perspectiva del doctor, que el indio ha perdido su lugar en el mundo maya que lo ancla a la tierra, al monte y a su tradici$n. -na vez en ;itilch%n, el doctor 3aqueiro invita a comer al indio en casa de sus padres, donde el doctor se dedica a hablar con su esposa e ignora al maya. G$lo cuando %ste se despide, despu%s de comer, el doctor 3aqueiro le pregunta su nombre" *ilo (L. Jranscurre un a#o. (l doctor se encuentra de caza en los alrededores de >henc$, a donde lo ha invitado a comer el &residente maya de ese pueblo, su compadre. Despu%s de la comida, un muchacho maya busca al &residente para que solicite al doctor que vaya al monte a ver un enfermo grave. (n una de las casas de paja de una peque#a rancher a, el doctor encuentra a un indio maya 9+

enfermo de paludismo, que tiembla continuamente. *ientras el doctor eDplica los s ntomas al &residente, es interrumpido por el convaleciente, quien le pregunta si no lo recuerda. 6ER'a no te acuerdas de m SP (L, *ilo (L Ele dijoE. I spea? English7 AB=C. !a an%cdota, como hemos revisado, es sencilla. Gin embargo, hay algunos elementos que enriquecen el sentido del cuento. (l primero de esos elementos es el final abierto, porque no especifica qu% personaje ve redefinido su destino. +< (l segundo es el t tulo, proveniente de una frase corriente en la oralidad que tambi%n hallamos en uno de los dilogos del cuento" 6ocupar un lugar en el mundo7, con el significado de volverse alguien importante, de 6labrarse un futuro7. !a frase, como el final abierto, puede tener implicaciones para cualquiera de los dos personajes" para *ilo (L porque originalmente es remitida a %l; para el doctor 3aqueiro por su constante desplazamiento y por el desconcierto que evidencia al final. Adems si leemos retrospectivamente este cuento a partir del Hltimo, Z!egadoZ, donde el lector presencia la muerte del doctor 3aqueiro, presente en diversas historias, veremos que, ir$nicamente, el doctor muere de tifo, precisamente cuando ya viejo regresa al pueblo, que desconoce porque la venta y renta de varias casas le quitan el lugar en el mundo donde antes hab a sido acogido. !os elementos antes mencionados vuelven ambiguo el sujeto principal al que se refiere el discurso. !a historia parece resolverse en la relaci$n entre los dos sujetos puestos en juego en esa ambigXedad. (sa relaci$n s$lo puede devenir en conflicto, cualquiera que sea el sujeto protag$nico del cuento. ' como quiero demostrar, el conflicto ata#e al replanteamiento de la identidad de los sujetos en relaci$n con el espacio. Fegresar% sobre estos dos elementos Eel final abierto y el t tuloE tras una revisi$n de la caracterizaci$n de los personajes porque con
+<

:ay que recordar la idea de 3orges segHn la cual el cuento condensa 6la vida de un hombre

en una escena o acto Hnico que define su destino7 A&iglia 11@C.

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ella se resuelve parcialmente esta ambigXedad" dependiendo de a qui%n se refiera, la frase 6ocupar un lugar en el mundo7 puede tener o no una lectura ir$nica. Dividido en tres partes, el teDto presenta tres unidades narrativas, ordenadas cronol$gicamente y con sendos espacios ficcionales, aunque ubicados en la periferia y en el centro del pueblo. !a primera de esas unidades es el viaje en cami$n; la segunda la constituye la llegada a ;itilch%n y la comida en casa de los padres del doctor 3aqueiro; la tercera ocurre un a#o despu%s de las dos unidades precedentes y se refiere a la cacer a del doctor 3aqueiro en los montes, la comida en casa del presidente de >henc$ y la visita al enfermo en la rancher a. (n las tres unidades narrativas figuran ambos personajes. (l m%todo compositivo del cuento llama la atenci$n" parece que la historia est hilvanada a trav%s de las casualidades. (l argumento descansa sobre la coincidencia de los personajes principales en tres lugares y momentos distintos. 1o obstante, algo que da la impresi$n de ser meramente casual tiene su fundamento en la caracterizaci$n del doctor 3aqueiro, cuyas acciones y dilogos lo presentan fundamentalmente como un personaje en continuo desplazamiento y de trato cercano y amistoso con los indios mayas. &ara fundamentar lo primero, basta mencionar que la primera y la tercera de las unidades narrativas son desplazamientos por el espacio y que todo el cuento ocurre fuera de donde el doctor desempe#a su vida profesional y familiar, esto es, >ampeche. &ara sustentar lo segundo, es necesario recordar aqu varias cosas" el doctor retrasa su salida a ;itilch%n, porque atiende de emergencia a un paciente maya con un tumor cerebral; en el cami$n, *ilo (L, lo tutea desde el principio; el &residente maya de >henc$ es un amigo suyo; finalmente, la gente de la regi$n estima a 3aqueiro, quien incluso tiene varios ahijados en ese lugar" a la manera del patriarcalismo feudal, el doctor 3aqueiro incluso tiene una hija con la 5Xera,

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hija de &ap >hito. Gu relaci$n con los indios est signada por la protecci$n de su parte y el agradecimiento de los mayas.
!a gente de la regi$n quer a a 3aqueiro. (l gustaba salir de caza varias veces al a#o y en los peque#os poblados lo identificaban simplemente con su oficio llamndolo 6(l Doctor7. (n su camino al monte pasaba de un lugar a otro, de modo que cuando hab a algHn enfermo en un pueblo la gente sal a al encuentro del yip para pedirle ayuda. De esta manera se hab a ganado la amistad, la admiraci$n y el compadrazgo de un sinnHmero de indios que, con el tiempo, cada vez que cruzaba por el pueblo, hubiera o no enfermos, quer an saludarlo y ofrecerle algHn obsequio a nombre de sus ahijados; un poco de miel, dos huevos de pava, alguna escultura maya hallada en el campo AB9C.

(l teDto deposita en la figura del doctor una carga semntica e informativa comHn, proveniente de una tradici$n cultural larga" los doctores Ejunto con los maestros y los sacerdotesE son tenidos en gran estima en los pueblos. +9 )ncluso, como a otros sujetos hegem$nicos del pueblo, el teDto lo dibuja como un patriarca. 2uedarnos con esta informaci$n, sin embargo, ser a dejar de lado otros elementos que configuran al protagonista del cuento. Gon elementos contradictorios con esa primera caracterizaci$n del personaje, pero precisamente son los elementos que vuelven complejo al personaje+B y de ellos depende el
+9

(n el cuento 6&rehistoria de Famona7, :%ctor Aguilar >am n pone estas palabras en boca

de uno de los personajes" 6JH no sabes las cosas terribles que una enfermera y un m%dico llegan a saber en un pueblo. G$lo el sacerdote llega a saber tanto y quiz menos, porque la miseria que ven los m%dicos no tiene el velo morado del confesionario. !os m%dicos ven al hombre dejado de su esp ritu, roto, enfermo, loco de dolor, vuelto una basura7 A.squez Fenter a 1B=C.
+B

De estos rasgos contradictorios se desprenden afirmaciones como las que 5arc a 3ustos

hace en su trabajo de tesis acerca de la caracterizaci$n psicol$gica de los personajes en los cuentos de :ernn !ara ;avala. (lla sugiere que esa caracterizaci$n rebasa por mucho los aspectos psicol$gicos, porque est determinada por el conteDto social, cultural e hist$rico"

9<

significado Hltimo del cuento. (stos rasgos contradictorios tambi%n los encontraremos en la descripci$n del otro personaje, como veremos. (s importante volver a las acciones iniciales del personaje, que tambi%n evidencian el desencuentro con los indios. (l narrador menciona que 3aqueiro hab a retrasado su salida de >ampeche por atender una operaci$n de emergencia. A 3aqueiro, dice el narrador, 6siempre lo hab an impresionado los familiares de los indios que se limitaban a una sola y lac$nica pregunta" VRva a quedar bienSW 1o les importaba el estado actual del enfermo ni el diagn$stico o la enfermedad. [nicamente" VRva a quedar bienSW7 A9?C. Asimismo, es necesario tener presente que antes de que *ilo (L comience la conversaci$n en el autobHs, el doctor se siente irascible porque el indio maya lee en voz alta y le impide la concentraci$n para leer su libro. Adems, cuando eDamina desconfiadamente el conocimiento que *ilo (L tiene del ingl%s, al doctor 6el uso del usted en la traducci$n le llam$ la atenci$n OPQ, al inicio de la conversaci$n se hab a sentido desconcertado ante el intempestivo tuteo del muchacho7 AB1C. (s fundamental mencionar aqu la importancia del usted como trato de respeto" el indio, al tutear al doctor 3aqueiro, le da un trato de igualdad que al principio lo desconcierta a %ste. ,inalmente es significativo recordar que una vez en la casa de los padres de 3aqueiro, el doctor se concentra en platicar durante la comida con su esposa y relega al indio a segundo lugar, quien durante toda la comida no habla. (stas cercan as y distanciamientos entre los personajes tambi%n estn cifrados en la caracterizaci$n de *ilo (L. (l personaje se caracteriza sobre todo a trav%s de sus dilogos y de sus acciones, los cuales revelan a un personaje aculturado,
6Aunque dicho teDto maneja una problemtica social fuerte, %sta se manifiesta en un problema de formaci$n moral deficiente, pero no es la intenci$n prioritaria del narrador denunciar estos hechos; simplemente manifiesta que eDisten, que algunas veces se viven y son causa de un desasociego OsicQ interno7 A118C. Gin embargo, en su tesis obvia las complejidades que se tienden entre la relaci$n del conteDto y los personajes, espec ficamente la oposici$n productiva entre tradici$n y modernidad.

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que habla castellano e incluso ingl%s y que tutea a su interlocutor. *ilo (L ha trabajado como gu a tur stico, ha tenido una novia estadounidense y pretende ingresar a la milicia para resolver sus necesidades econ$micas perentorias. (l criterio que rige su actuaci$n como personaje es el progreso econ$mico y cultural, no el fiel seguimiento de la tradici$n de ;itilch%n. *ilo (L se sabe amenazado en sus espacios tradicionales porque lo constri#en a un no progreso y le impiden subsistir, por ello debe salir e incorporarse a la vida moderna. !os caminos para intentarlo implican el trabajo para patrones eDternos a la comunidad, como gu a o soldado, esto es, desempe#arse en nuevas empresas o integrarse al (stado Aun ente abstractoC. 3aqueiro invita al personaje a ocupar un lugar en el mundo de la modernidad mediante la continuaci$n de sus estudios, a pesar de que implique el reconocimiento de nuevas autoridades distintas a los que hasta ahora ha respaldado la tradici$n Acomo %l y los miembros de la %lite localC, porque los ha definido como sujetos hegem$nicos y los ha investido de un rol de autoridad. (sto implica que *ilo (L deje de ver a 3aqueiro como la figura tradicional y patriarcal que es para otros indios mayas. 1o obstante, al final del relato los caminos para ocupar un lugar en el mundo Ade la modernidadC estn cerrados para *ilo (L. !a caracterizaci$n de los personajes tiene su correlato, su refuerzo semntico, en la representaci$n de los espacios, sobre todo en dos aspectos. &rimero" la ubicaci$n y los desplazamientos de los personajes en el espacio. Gegundo" la descripci$n de los entornos propios de cada personaje. !os personajes estn, como en los otros relatos, situados en relaci$n con la dicotom a centroMperiferia" el doctor 3aqueiro pertenece, digmoslo as , al centro del pueblo, una especie de c rculo limitado por los montes. &or su cualidad de m%dico tiene la posibilidad de salir del centro y conocer el injusto mundo de la periferia al que pertenecen los indios mayas, entre ellos, *ilo (L. (n el caso del doctor 3aqueiro ocurre algo fundamental" la caracterizaci$n del 9B

personaje es la que permite el desplazamiento ilimitado por todo el pueblo. (l doctor 3aqueiro es el personaje ms m$vil, ya que su movimiento carece de restricciones espaciales, pues es tenido en estima por su profesi$n y su trato con los mayas, am%n de su reconocimiento como sujeto hegem$nico en el pueblo. !a centralidad del doctor 3aqueiro y la marginalidad de *ilo (L son reforzadas mediante el contraste entre las descripciones de la casa de los padres del doctor 3aqueiro y de la rancher a donde al final del cuento convalece el indio maya"
!a casa de los padres de 3aqueiro se ubicaba en una de las esquinas de la plaza, a unos pasos de la estaci$n AB<C. Ge detuvieron en una peque#a rancher a, constituida por cuatro o cinco casas, un chiquero, un gallinero y un apiario de buen tama#o. (ntraron en una de las casas de paja, prcticamente vac a a no ser por un cntaro de agua, un tambor de miel y una hamaca de henequ%n pendiente de dos travesa#os en donde un hombre temblaba eDtra#amente ABBM=C.

!a casa de los padres del protagonista est ubicada en el centro del pueblo. (s por referencia a la estaci$n y la plaza por lo que puede ubicarse la casa de los padres de 3aqueiro en el centro del pueblo. !a rancher a est ubicada en los montes, donde el doctor practica la caza ocasionalmente. (n la representaci$n de la rancher a no deja de ser evidente la escasez de atributos que significan la pobreza. !a limitada acci$n de *ilo (L en el centro y las connotaciones negativas con las que est cargada la descripci$n del espacio que %l ocupa al final del relato ponen de manifiesto la marginalidad del indio maya. Gin embargo, en relaci$n con el doctor 3aqueiro, su gran desplazamiento por el espacio refuerza la ambigXedad que sus otras acciones revelan. !a caracterizaci$n del doctor 3aqueiro como un personaje amistoso a la vez que incomprensivo hacia los 9=

indios mayas se plantea a la vez como una confrontaci$n sobre la permanencia en uno y otro mundo Acentro y periferiaC. !a participaci$n en dos mundos distintos es posible por su constituci$n como autoridad. &ero es importante revisar c$mo es su papel en ambos mundos. R2u% lugar en el mundo ocupa el doctor 3aqueiroS (l final abierto del cuento sugiere que el protagonista adquiere conciencia de s como sujeto dislocado. !a pertenencia al centro lo habilita como sujeto hegem$nico. &ero %l mismo ya es un sujeto hegem$nico que asume su p%rdida de autoridad en el conteDto de la modernidad. >ada vez media menos distancia entre los personajes de la periferia y los del centro" de all que *ilo (L lo tutee. Asimismo, el doctor 3aqueiro comienza a aceptar elementos eD$genos ajenos a la tradici$n" el progreso econ$mico como objetivo, el comHn inter%s por la lengua inglesa, la conminaci$n a *ilo (L para que salga de la comunidad. (ntonces, su funci$n en tanto sujeto hegem$nico ha cambiado. >iertamente es una autoridad, pero ya no coarta a otros personajes a los papeles jerrquicos demarcados por la tradici$n; antes bien se comporta como una figura paterna que aconseja e invita a asumir algunos cambios de la modernidad Aaunque, a veces, desee mantener los roles tradicionalesC. (l personaje entonces ocupa un papel tradicional pero consciente, y hasta cierto punto abierto, a los procesos modernizadores. &ero la modificaci$n de un elemento forzosamente contribuye a la reconfiguraci$n de su mundo propio. !a modernidad constituye un fen$meno amorfo que les impide a los personajes, criollos, mestizos e indios, detentar su papel tradicional en cualquier mbito. 1o s$lo hay menor distancia entre los personajes del centro y de la periferia. Janto 3aqueiro como los personajes de la periferia estn reconstituy%ndose en la encrucijada entre tradici$n y modernidad. As , al doctor 3aqueiro la modernidad le ha restado participaci$n en el mundo de la periferia, ya que no puede fungir ms como figura paterna que oriente a los indios sobre 9?

los que ten a autoridad; a los indios mayas, les ha recortado su espacio tradicional y ha clausurado su relaci$n sustentable con el entorno. !a pregunta sobre qu% lugar en el mundo ocupa el personaje, tambi%n puede ser planteada en relaci$n con *ilo (L porque, como vimos, este cuento se distingue por su ambigXedad. &lanteada en relaci$n con este personaje, la respuesta ser ir$nica, porque como suger l neas antes, al final del relato, los caminos para ocupar un lugar en el mundo estn clausurados para *ilo (L. !a sugerencia de la posible muerte del personaje equivale entonces a responder que no hay un lugar en el mundo moderno para *ilo (L. R>ules podr an ser las causas de estas distintas posibilidades de los personajes a pesar de que pertenezcan a un mismo pueblo, ;itilch%n, y a una tradici$n con puntos en comHnS &ara dar una respuesta, habr% de detenerme nuevamente en los espacios del centro y de la periferia. &or sus cualidades hist$ricas, el centro AnHcleo de poder y autoridadC ha construido una hegemon a utilizando rasgos fundamentalmente occidentales a los que ha incorporado rasgos ind genas. De esta forma, la autoridad la detentar un sujeto hegem$nico, es decir, alguien que concentre atributos occidentales en su manera de ver el mundo, independientemente de su composici$n %tnica, y que rechace, en un momento inicial, la incorporaci$n de elementos eD$genos. &or tradici$n este papel lo han detentado los criollos. Gon %stos los que han regimentado una eDplotaci$n intensa de los recursos naturales como la madera, el chicle y el henequ%n, segHn se manifiesta en diferentes relatos. &arad$jicamente esta eDplotaci$n de recursos trajo consigo la eDplotaci$n de otros recursos ya no asociados con una econom a tradicional y agraria, como la eDploraci$n de pozos petrol feros, asociada con el capital forneo. Joda esta penetraci$n de capital contribuy$ a una reorganizaci$n del hbitat tradicional Aque acarre$ la ruina de los aserraderos, los henequeneros y los chiclerosC y a la migraci$n de nHcleos de poblaci$n, sobre todo maya, como *ilo (L o *orris el B@

maya. De esta manera, aunque la periferia sea aparentemente esttica, es ella la primera que empieza a transformarse pues en ella se estn dando los procesos de transformaci$n y desplazamientos que en definitiva acabarn por transformar ;itilch%n. Jeniendo en cuenta estas consideraciones Eque responden a la eDperiencia hist$rica de la heterogeneidad latinoamericanaE, los sujetos hegem$nicos, en el centro, estn en mayores posibilidades de vivir una reconstituci$n, porque aHn pueden permanecer en su territorio, pero para los ind genas, la incorporaci$n a la modernidad es una posibilidad remota. De all que *ilo (L muera. !a muerte de *ilo (L apunta, entonces, a un precio ms alto que los ind genas tienen que pagar pues implica no un reacomodo como puede ser el de un sujeto hegem$nico, sino el abandono de una forma de vida, de un modo de ser. Advertir s$lo en este cuento las diferencias en la posibilidad de entrar al mundo de la modernidad no vuelven menos arriesgado afirmar que los criollos s tienen lugar en el mapa moderno de ;itilch%n, mientras que los ind genas no, aunque si llegaran a tenerlo ser a como sujetos aculturados, que hablan ingl%s, pero sin cambiar su situaci$n de dependencia. &ara que las pruebas sean contundentes, precisar% del comentario de otros dos cuentos A6*orris y 6!egado7C donde los personajes ind genas y mestizos se desenvuelven por separado, sin interactuar entre ellos, actuando independientemente frente a la modernidad. *e ocupar%, entonces, de 6*orris7. &aralelamente a uno de los cuentos ms c%lebres de 0uan Fulfo A6Diles que no me maten7C, 6*orris7 es una eDploraci$n sobria en torno a los temas de la hu da y la venganza. Gin embargo, el tema en este cuento reviste ciertas particularidades humor sticas en su desarrollo que lo despojan de solemnidad y lo distancian de Fulfo. !a oposici$n entre dos personajes Edescritos con rasgos caricaturescosE que comparten el mismo nombre crea un conflicto que deviene

B1

en agresi$n, hu da y venganza, cuando el personaje protag$nico intenta defender sus derechos frente al despotismo de su antagonista. Gignificativamente Ecomo en pocos otros relatos del libroE el personaje protag$nico es un indio maya al que llaman *orris por su tez morena y su baja estatura. (l apodo de este personaje implica una desvalorizaci$n social, que se acentHa por la comparaci$n con el otro personaje principal, un ingl%s, alto y rubio, especialista en perforaci$n de pozos, de apellido *orris, que es un patr$n prepotente con sus trabajadores. !a oposici$n entre los personajes tiene un doble origen" est basada en la connotaci$n y la denotaci$n de los nombres, y tambi%n en la caracterizaci$n a trav%s del origen de cada uno. !a caracterizaci$n del segundo como intruso A4=C por su negaci$n y odio hacia el ambiente y la comida regionales permite incluirlo como uno de los elementos eD$genos que, como en los otros relatos, dinamizan la narraci$n. Gi bien el indio maya no es presentado arquet picamente como el depositario de una tradici$n ancestral Apuesto que participa de la vida del centro del puebloC, s es un ser marginal que se encuentra en perfecta armon a con la naturaleza y el monte al cual conoce e identifica en sus m nimas manifestaciones. Adems, es un ser que afirma su lugar pues reclama un espacio que la autoridad tradicional no le ha negado y el intruso le negar. Itra vez, como en 6-n lugar en el mundo7, la cultura anglosajona es determinante como elemento desencadenador del relato. Adems, entre los cuentos de De Zitilchn, 6*orris7 es el que tiene una carga simb$lica ms fuerte, pues los elementos representativos de un capital ms avasallador estn aqu representados por el ingl%s. !a situaci$n social de cada personaje se sigue ms all de los nombres y las caracterizaciones" se plantea tambi%n en relaci$n con el espacio, particularmente en el caso de *orris, el indio maya. Uste"

B+

trabajaba como cuidador de apiarios en las afueras de Zitilchn para uno de los grandes hacendados del pueblo. Gembraba adems unos mecates de milpa en tierra de nadie, de los que se ocupaba cuando buenamente pod a. OPQ .iv a con su mujer y sus hijos en una casita de palma, ligeramente maltrecha, a orillas de la carretera de Dzibalch%n A+?, cursivas m asC.

!a ubicaci$n de sus ocupaciones en las afueras del pueblo y en tierra de nadie refuerzan ese significado de marginaci$n social, manifiesta en los nombres y en los gentilicios, que caracterizan al personaje. !a misma afirmaci$n aplica para su casa si consideramos que, de acuerdo con las descripciones del pueblo vertidas en otros cuentos A6!egado7C, las casitas de palma indican una zona ambigua entre la civilizaci$n y la naturaleza. Aunque marginado del centro del pueblo, este personaje encuentra en la amplitud y el aislamiento del monte un entorno acorde con su esp ritu silencioso y solitario. 6Amaba el sol y el campo7 A+?C. 6Gilencio, oscuridad o aislamiento no representaban para %l carga alguna. &or eso, cuando en el pue'lo sus amigos le preguntaban que si en el monte no eDtra#aba a la familia, a la gente, que si no necesitaba compa# a, %l s$lo contestaba" E!ll$ se est mejor que a:u"7 A44C. (l espacio enfatiza la descripci$n del personaje. !a identificaci$n de este indio maya con su espacio es tal que el narrador afirma que para *orris 6;itilch%n, su pue'lo, era casi un para so7 A+?, %nfasis m osC. *orris el maya representa la econom a tradicional, sustentable de caza y recolecci$n. &ero tambi%n es contradictorio, pues para subsistir, ya est al servicio del capital y contribuye a la eDtinci$n de su entorno, pues como cazador que recibe una paga por pieza, debe eDterminar varias especies. Asimismo, su econom a depende de pr%stamos constantes que le hace el patr$n, como en una vieja tienda raya. *orris es sin%cdoque de una tradici$n obsoleta en la era del capital. &or el contrario, para el ingeniero ingl%s *orris, ;itilch%n 6le parec a un pedacito del infierno7 A+?C. >on una descripci$n menos eDtensa y casi siempre B4

en contraste con *orris el indio maya, encontramos que *orris el ingl%s detenta en el pueblo un poder como patr$n que, por tener su carcter irritable, no acepta retos ni bromas que lo cuestionen. 2ue sea patr$n aunque no cumpla con las caracter sticas de sujeto hegem$nico fijadas por la tradici$n sugiere que la modernidad ya est desplazando a los sujetos hegem$nicos. De hecho, *orris el ingl%s es sin%cdoque del capital avanzado, pues ha estado en Asia y Tfrica A44C. :ay en estos usos del espacio un tono ir$nico, ya que eDiste una inversi$n entre la situaci$n social del personaje y su identificaci$n con el medio que ocupan" para *orris el ingl%s, que goza de una posici$n superior, el pueblo resulta aborrecible; para *orris el indio maya, quien sufre de eDclusi$n social, el pueblo es un ed%n. (sta inversi$n no puede resultar tan eDtra#a, porque al ingeniero ingl%s no se le concede la apropiaci$n del espacio. Fesulta menos eDtra#a porque la apropiaci$n del espacio que est en discusi$n es diferente para cada personaje, de donde proviene la lectura ir$nica. *ientras que el indio maya tiene una apropiaci$n simb$lica Ade la que es desplazadoC, el patr$n ingl%s busca una pertenencia econ$mica, cuando no legal, de los recursos humanos y materiales del espacio. (ntre ambas maneras de ver el mundo se observa un terrible desencuentro. !a confrontaci$n entre los personajes pasa de ser un contraste en las descripciones a ser una acci$n central del cuento cuando ambos *orris se encuentran en la cantina 6(l Famal7. (sa coincidencia del indio y el blanco en un lugar y tiempo deviene en conflicto, porque el blanco, investido de poder, desea apropiarse del espacio y decidir sobre %l, eDcluyendo al indio. &ara hacer valer su poder, el ingeniero *orris intenta eDpulsar de la cantina al indio maya, quien se niega a abandonar el lugar; esto provoca una pelea entre ambos, en la que el ingeniero es lastimado cuando el indio le lanza una piedra, Hltimo recurso de su defensa. -na vez que lastima al ingeniero, se escabulle y comienza, podr amos decir, una especie de purgatorio, una perpetua hu da, cuyo escenario B8

es, significativamente, el monte, la periferia que escapa a la mirada del ingeniero ingl%s.
;in m$s preparativos *orris sali+ con Duque hacia el monte. A partir de entonces no se qued$ en pueblo alguno. .iv a en los antiguos campamentos chicleros o en aserraderos (a a'andonados. I'a por el monte de un lugar a otro viviendo de la caza y prestando ayuda moment$nea a las familias mayas de los pe:ue@os ranchos agricultores y apicultores que ni siquiera estaban enterados de que en alguna %poca se le hab a conocido por el mote de *orris A49, subrayados m osC.

A partir del conflicto, la vida del personaje indio toma un curso n$mada, errtico. >ada uno de los adjetivos subrayados transmite significados de clandestinidad, lejan a del pasado Aen tiempo y espacio" antiguos, a'andonados, pue'lo alguno, alguna pocaC, improvisaci$n, rapidez. Jal lejan a del pasado, un pasado peligroso, permite hallar en los montes un espacio de refugio Ecomo enfatizar despu%s la carga afectiva que los discursos directos del personaje le asignan a la descripci$n espacial. &ero ese espacio de refugio ser distinto del para so que el personaje conoc a antes de ser perseguido. R&or qu%S Advirtamos que los calificativos son utilizados para lugares propios de la modernidad" 6en los antiguos campamentos chicleros o en aserraderos ya abandonados7. >omo se recuerda en 6!egado7, la econom a de ;itilch%n se ha fundamentado en la eDplotaci$n de los recursos humanos Eindios mayasE y materiales Echicle, madera, henequ%nE que posee la periferia. 1o obstante, al ser calificados como antiguos y abandonados, esos lugares sugieren que los proyectos modernizadores han agotado los recursos en los que se fincaba la econom a local. (l abandono de estos lugares indica la conclusi$n de un proceso de rapi#a voraz, que en 6!egado7 se ve claramente, iniciado por los sujetos hegem$nicos Econ la eDplotaci$n de los indios para acumular

B<

capitalE pero culminado por un personaje eDtranjero, s mbolo del origen eD$geno de esas tendencias acumuladoras y eDplotadoras de la modernidad. !a sugerencia de todo ese proceso se#ala, por tanto, la p%rdida de poder del centro sobre la periferia, ya que su funci$n hegem$nica como administrador de la econom a local ha sido arrebatada por un poder eDterno" el capital eDtranjero y el turismo, que transforman el espacio y a los personajes, porque se apropian de los recursos naturales y modifican las econom as tradicionales. -na vez que el capital eDtranjero ha entrado no s$lo 6contamina7 los usos y las costumbres por la dislocaci$n a la que somete a los sujetos Ecomo vimos con los personajes de 6-n lugar en el mundo7, que simultneamente actHan en papeles tradicionales y modernosE sino que ha alterado irreversiblemente el ecosistema y el modo de vida ind gena basado en el consumo sustentable. += (n consecuencia, los sujetos se ven obligados a emigrar, aprender ingl%s, ser gu as tur sticos o trabajar para eDtranjeros. 'a abandonados por otros mayas, por los sujetos del centro y tambi%n por los eDtranjeros, los montes se convierten en 6tierra de nadie7, y los mayas que vuelven a ellos dejan de tener en %l la definici$n y las funciones tradicionales, am%n de dejar percibirlos con las coordenadas tradicionales como un l mite invulnerable a lo eDterno" son espacios y sujetos dislocados. (n cambio, huyen, estn enfermos y son marginales entre los marginales" en un espacio desterritorializado son sujetos desterritorializados. Gin embargo, la hu da que vuelve permanente y obligatoria la vida en la clandestinidad del monte, acentHa la relaci$n del personaje con la naturaleza"
(rrabundo, peregrinando, discurriendo por los caminos de tierra roja y piedra blanca, *orris se sab a due#o del monte. >onoc a a d$nde lo llevaba cada brecha, cada claro, d$nde estaban las aguadas, d$nde los cenotes. G$lo ahora sab a que sus sentimientos eran
+=

(l comentario de 6*acho .iejo7, en el cap tulo anterior, muestra como los indios mayas

basan en el entorno su autosuficiencia.

B9

imperturbables. (ntre la caza y el sue#o, su ocupaci$n fundamental consist a en observar" el olor de la flor dizidzilch%, el zumbido del tbano, el sabor del saramullo y del siricote, el tono dorado del tronco del chac. Feconoc a que la compa# a de humano nunca le hab a sido af n y que alejado de los hombres hab a aprendido a vivir mejor. 2u% carajos, la vida para %l era mejor en tanto no respond a a las necesidades de otros. !as cosas que %l sab a hacer, tejer canastas, cazar, sembrar la milpa, no le serv an de nada en el pueblo. (n cambio, amaba la presencia de los animales reptando y escabull%ndose a trav%s de la maleza, el grcil movimiento del venado, el vuelo inmarcesible de las aves y el graznido nocturno del pjaro pijuy. Ibservaba a las mariposas blancas y amarillas en torno a los charcos de agua. !e gustaba oler el aire anunciando lluvia y luego escuchar su ca da pareja y pertinaz A4BC.

!a relaci$n entre el paisaje y el personaje se da de diversas maneras. (n primer lugar, porque eDiste un refuerzo del sentimiento introspectivo del personaje por medio de la descripci$n, e incluso su carcter de perseguido es retratado en los detalles que son plasmados en la descripci$n. !a idea que subyace en esto es que el conocimiento del paisaje deviene en el conocimiento de la persona" 6sus sentimientos eran imperturbables7. (n segundo lugar, por momentos, la descripci$n se aproDima estil sticamente al habla del personaje; hay una mayor proDimidad en este discurso indirecto libre con el personaje que en la mayor a de las otras descripciones del libro" por ejemplo, la eDpresi$n 6qu% carajos7 y los distintos nombres regionales de la flora y fauna de la descripci$n. &or Hltimo, la facultad del personaje como observador le da la posibilidad de constituirse como organizador de su espacio" la descripci$n mantiene un orden que va siguiendo cada uno de los sentidos con los que el espacio es percibido" o do, olfato, gusto, vista. &odemos decir que el espacio es protector en la medida en que hay un reconocimiento, una identificaci$n de %l. As algunos indios mayas poseen una cercan a con el paisaje silvestre Ede la que estn privados otros personajesE que les permite fungir como gu as A>hidraC y cuidadores A*orrisC o, huir por los BB

montes y refugiarse en la selva. (n la permanencia en la periferia, en la descripci$n plagada de discursos directos y en la organizaci$n de %sta se fragua una cercan a entre el personaje y el espacio, que puede leerse como una reterritorializaci$n que el indio maya hace de su espacio, para reubicarse en ese espacio ya saqueado por la modernidad. &ero esa nueva territorializaci$n es fugaz y ser desterritorializada nuevamente. (l conocimiento del paisaje y la relaci$n arm$nica con %l le permite a *orris apropiarse del espacio y constituirse como cazador nato, pero s$lo es una apropiaci$n simb$lica y ps quica, mientras que, legal y econ$micamente, el monte es propiedad del eDtranjero, que merodea por all . !a ambivalencia en torno a la pertenencia del monte, entabla un duelo entre dos sujetos simb$licos de la tradici$n y de la modernidad, y entre dos tipos de legitimidad que compiten durante el programa narrativo hasta las Hltimas l neas del relato. &or ello, la reacci$n del indio maya ante los intrusos sigue siendo cautelosa, desconfiada, pues el tiempo no ha borrado de la memoria el agravio de su enemigo, por quien despu%s es acechado. (ntonces, el perseguidor se vuelve perseguido, el cazador es cazado, pero no por el animal sino por el humano del que hu a desde meses atrs. (s una caza en tres niveles. (l animal es cazado por el indio maya y %ste a su vez es cazado por el ingeniero ingl%s. GHbitamente el personaje observa con recelo el entorno, despu%s de casi haberse apropiado de %l. Acechado, el personaje sin embargo encuentra nuevamente 6una lasitud y un descanso al contemplar la eDtensa llanura verde que se prolongaba hasta el horizonte OPQ y por el inmenso cielo azul que se abr a hacia el infinito7 A4?C. 1o obstante, escondido en la selva su persecutor lo acecha y clausura por fin la venganza tanto tiempo aplazada. (l persecutor que se adue#a por fin del espacio lo controla porque lo conoce y puede en fin emplearlo para su venganza. (n medio de un d a caluroso, el protagonista

B=

encuentra su castigo, su infierno, en el mismo paisaje que fue para %l para so y purgatorio. 1o obviemos un hecho" la cacer a establecida entre ambos personajes no sigue las pautas indicadas por la tradici$n operante en el pueblo. (l ingeniero ingl%s, persecutor de *orris el indio maya, no es un sujeto hegem$nico que, como autoridad, tenga potestad para marginar o eDcluir a otros personajes. &or el contrario, es un personaje eD$geno que usurpa papeles antes reservados para dichos sujetos hegem$nicos. R1o es sintomtico este cambio de c$mo los sujetos hegem$nicos son desplazados de sus funciones y espacios tradicionalesS (l indio maya, por su parte, no reacciona de manera pasiva ante esa cacer a, porque no ocurre de acuerdo con las definiciones establecidas por la tradici$n y adems porque %l, aun siendo un sujeto marginal, se erige en representante simb$lico de la tradici$n. (n consecuencia, se resiste y transforma el espacio en refugio, ms que en lugar de eDclusi$n" por eso la descripci$n tiene una carga positiva contrastante con la descripci$n de la rancher a en el desenlace de 6-n lugar en el mundo7. Ambos procesos pueden considerarse como una reterritorializaci$n del sujeto frente a la desterritorializaci$n provocados por los cambios y desplazamientos de la modernidad. (n el duelo simb$lico, la modernidad triunfa, si bien %ticamente ese triunfo es cuestionable. !a devastaci$n del monte y de su ocupante traza simb$licamente el porvenir del centro del pueblo, tambi%n amenazado con su desaparici$n. 6-n lugar en el mundo7 y 6*orris7 dan cuenta del problema de la modernidad en relaci$n con distintos sujetos" en el primero, los sujetos en cuesti$n son respectivamente un criollo Eel doctor 3aqueiroE y un indio E *ilo (LE; en el segundo, los protagonistas son un maya y un ingl%s. Gin embargo, los elementos eD$genos que advertimos en esos relatos sugieren silenciosamente c$mo la modernidad y sus actores desplazan a la tradici$n y sus

B?

sujetos, a pesar de que %stos busquen reubicarse, reterritorializarse en este nuevo escenario. (ntre las posibles lecturas temticas de De Zitilchn, la ms privilegiada por la cr tica, como he insistido, ha sido la referente a la decadencia y eDtinci$n de un pueblo frente al impulso avasallador de la modernidad. R&or qu% esta lectura ha predominado sobre otrasS >reo que en gran medida se ha debido al cuento con el que cerraba la primera edici$n del libro" 6!egado7. (n parte, dicho teDto cobra tanta importancia en la colecci$n de cuentos porque acusa un marcado contraste con el resto de los relatos. &or una parte, los cuentos del libro intercalan protagonistas ni#os o adolescentes con protagonistas adultos y ancianos. Gin embargo, es significativo que los protagonistas del primero y del Hltimo cuento se opongan por la edad" el ni#o que pasa las vacaciones en el pueblo, descubriendo en todas las cosas algo novedoso, y el anciano que regresa a su lugar natal, viendo los cambios con ojos nostlgicos. &or otra parte, 6!egado7 tiene un ritmo lento Adebido al detallismo de sus descripcionesC, es minucioso en el dibujo del pueblo y en la caracterizaci$n del doctor 3aqueiro; circunscribe la acci$n del protagonista al centro del pueblo y codifica el significado con una redundancia semntica aHn ms acentuada que en los otros cuentos, cuyas tramas en general son lineales y sencillas. (l cuento narrado en tercera persona tiene como personaje protag$nico, nuevamente Acomo en 6-n lugar en el mundo7C, al doctor )ndalecio 3aqueiro, quien visita su pueblo natal por 6la celebraci$n de las vaquer as que han de iniciarse el domingo7 A1+BC. !a acci$n del cuento, de acuerdo con el marco temporal que hemos establecido al inicio del primer cap tulo, ocurre presumiblemente a finales de la d%cada de 1?B@, ya que han pasado varios a#os desde el cuento 6-n lugar en el mundo7" 3aqueiro ahora es un personaje envejecido y ha perdido a su mujer y a su padre. Gin embargo, no eDisten marcas temporales eDpl citas en el teDto. =@

Debido en parte a que el narrador sigue en todo momento los movimientos del personaje y ajusta su relato a la conciencia de %ste, el acento est puesto en las acciones mentales e interiores del doctor 3aqueiro, cuyos recuerdos de la arquitectura y las costumbres del pueblo son marcadamente contrastados con las huellas que la modernidad ha dejado en un espacio que al personaje le resulta cada vez ms ajeno. As pues, eDiste una ntima uni$n entre la mirada y la representaci$n espacial, y la propuesta de lectura referente a la decadencia y eDtinci$n de un pueblo frente al impulso avasallador de la modernidad se construye paralelamente con otra" la muerte del protagonista. (l centro como foco narrativo y la perspectiva de un protagonista asociado con la tradici$n implican la eDpansi$n de la modernidad hacia el centro y hacia los sujetos hegem$nicos tradicionales. &or ello el Hltimo cuento ofrece tambi%n una lectura sobre la culminaci$n de los procesos modernizadores que comenzaron en los cuarenta AsegHn establec con el marco temporal del primer cap tuloC minando la periferia y a los sujetos marginales de la tradici$n, y que termina hacia finales de los setenta con la transformaci$n y el desplazamiento de los aspectos y sujetos hegem$nicos tradicionales de ;itilch%n. (l seguimiento que la trama hace de los Hltimos d as del doctor )ndalecio 3aqueiro pone el acento en el personaje, que reacciona ante un paisaje poblado de elementos eD$genos ya se#alados en los cuentos anteriores. De esta forma, la decadencia del pueblo y la muerte del personaje se construyen simultneamente. Fefugiado en la memoria, 3aqueiro trae al centro del relato episodios significativos de su vida y escenas de la vida del pueblo con las que intenta protegerse del espectro de la modernidad y de la disoluci$n de su identidad, afincada en la tradici$n. &or ello, el doctor edifica dos mundos paralelos" un espacio imaginario y un espacio real, que compiten por imponerse sobre el otro. >ada una de esas representaciones, obliga al personaje a instalarse en dos

=1

tiempos" el antes y el ahora, manifestados en los tiempos verbales en copret%rito y en presente tanto en los discursos directos como indirectos. (sta dicotom a temporal podemos advertirla desde el t tulo mismo y el ep grafe que encabeza la narraci$n. R&or qu% 6!egado7S !a palabra que encabeza la narraci$n podemos entenderla como sustantivo o como participio del verbo legar. (l ep grafe indica otro cuestionamiento relacionado con el t tulo. R2u% es legadoS R&or qui%nS ' Rpara qui%nS &ara el doctor 3aqueiro, el pueblo puede ser un legado de sus padres y ancestros, y que encierra en s la identidad y las memorias de %l mismo, esto es, que resguarda la posibilidad del personaje de reconocerse en el espacio. !as remisiones hacia el pasado rebasan por mucho el t tulo y se repiten en las acciones del personaje, ya como simple recuerdo, como contraste con el presente, ya como previsi$n del futuro. Dividido en cuatro partes Emarcadas tipogrficamenteE el cuento inicia con la llegada de 3aqueiro a ;itilch%n para la celebraci$n de las vaquer as. -na descripci$n del pueblo abre el relato con un tono de nostalgia y pesimismo, evidente en los operadores tonales.+? Fecordemos un fragmento"
Al fondo OPQ se levanta el antiguo convento ahora convertido en escuela, tensado con amplios ( frescos arcos. (l reloj de la torre, lento ( s+rdido, cuenta los minutos de la vida del pueblo y mira indiferente hacia la plaza, tres de cuyos costados llaman la atenci$n por los fastuosos vestigios de las residencias que los ocupan A1+9, cursivas m asC.

(l tipo de adjetivos en esta breve descripci$n ofrece una idea de tiempo detenido que concuerda con el estado an mico del personaje sumido en el recuerdo. Gin embargo, otros adjetivos advierten sobre el esplendor pret%rito del pueblo" fastuosos vestigios, amplios y frescos. !as ruinas y transformaciones
+?

!os operadores tonales son un tipo particular de adjetivos, adverbios y frases calificativas

que acusan 6una reacci$n subjetiva del espectadorMdescriptor7 A&imentel, Espacio +BC y una significaci$n connotativa, simb$lica e ideol$gica.

=+

eDhortan al personaje a recordar. !as ruinas, as pues, ms que estancarse en el pasado, dinamizan el recuerdo a trav%s de contrastes con el presente, que poco a poco se van generalizando" se atestigua la desocupaci$n y el vac o de algunos lugares, la llegada de nuevas autoridades4@ y gente distinta, los cambios en el uso de ciertos espacios, las modificaciones y la simplicidad de los atuendos tradicionales. Ante tales observaciones el personaje siente el abandono de ciertos lugares como el olvido de una tradici$n y las transformaciones de los espacios y sus usos como una traici$n a las prcticas asociadas a ellos" 63aqueiro cruza el umbral de la casa de sus padres y recuerda con pesar que la mitad eDactamente se ha rentado al organismo de gobierno que ahora se ocupa del servicio de la planta generadora de ;itilch%n7 A1+B, cursivas m asC. Asimismo" 6Al acercarse a casa de su suegro, Hnica de dos pisos OPQ ve relumbrar un peque#o anuncio que lo hiere profundamente" Vse vendeW, dice el r$tulo, Vse vendeW7 A1+?, cursivas m asC. (n defensa, 3aqueiro se instala en la memoria. Acci$n y recuerdo se alternan y dibujan a un personaje inquieto, desasosegado, que con la mirada intenta recuperar el pasado en alguna forma invariable del entorno, que resguarde en el presente su identidad" observa las ruinas y edificios abandonados, reconoce aromas y sabores antiguos Alos polvos de arroz de su madre, el salpimentadoC. (l programa narrativo del teDto es precisamente %se" la recuperaci$n de la identidad y la tradici$n en formas invariables del espacio. &or ello, contra lo que podr a esperarse desde las primeras pginas Ael detenimiento de la acci$n por el recuerdo, sumado a la caracterizaci$n de un personaje viejo y solitarioC, la narraci$n presenta Ecomo en 6-n lugar en el mundo7E a un personaje con gran movilidad en el espacio. 3aqueiro llega en carro al pueblo, visita a !eandro, pasea por las calles y plazas, descansa, cura a
4@

(spec ficamente el gobierno, ahora se#alado como una entidad abstracta que no se encarna

en un &residente municipal conocido, como s sucede en 6-n lugar en el mundo7 y 6(l beso7.

=4

un enfermo, asiste a una cena en su honor, va a las fiestas y finalmente agoniza contagiado de tifo. !os verbos en presente delatan ese movimiento incesante, contrastante con el recuerdo esttico del pasado, narrado en copret%rito" 6Gu madre llega hasta %l y lo abraza. 3aqueiro siente el olor de su perfume con polvos de arroz y por un instante se transporta a su infancia cuando el pueblo goza'a de tal prosperidad que ha'"a monedas de plata tiradas por los pisos de las casas principales, sin que nadie reparara en ellas7 A1+=, cursivas m asC. (l contraste entre ambos tiempos verbales se sigue tambi%n en la caracterizaci$n de personajes, no s$lo de espacios"
(ntra en la amplia casa con frescos mosaicos italianos de grecas y de blanqu simas paredes. Atraviesa uno, dos, tres pretiles y encuentra a don !eandro, solo, en una silla" lHcido a pesar de su edad, don !eandro ha'"a sido, entre los hermanos Amaro, el Hnico que ha'"a amasado una peque#a fortuna A1+?M4@, cursivas m asC.

A trav%s de los cuatro apartados atestiguamos que el personaje progresivamente va restringiendo sus movimientos, como si sufriera asfiDia por los cambios. ' entre el movimiento desaforado del primer fragmento y la agon a del Hltimo est implicada la batalla p%rdida por un deseo de recuperar el pueblo. Ge eDtinguen el pueblo y el personaje. &or su protagonismo, el relato parece articularse eDclusivamente por la perspectiva del doctor 3aqueiro, aunque en efecto intervengan, en menor medida, las voces de otros personajes. (ste dominio de la perspectiva del protagonista quiz se sustenta porque la intervenci$n de otros personajes a trav%s de los dilogos confirma y sustenta la misma impresi$n del doctor 3aqueiro. 1o resulta meramente casual que don !eandro, el personaje con el que ms interactHa el doctor, sea, como %l, un sujeto respaldado por la tradici$n ni es irrelevante su descripci$n como patriarca honorable" 6Ahora se ha convertido en una figura patriarcal con ms de ochenta nietos. OPQ nunca ajeno =8

al pueblo, discurriendo con la oscura honorabilidad que le hab a granjeado el respeto de los habitantes de ;itilch%n7 A1+?C. !a visita que el doctor 3aqueiro hace a su suegro es la mejor evidencia sobre el nimo que invade a los pobladores de ;itilch%n"
ER(st vendiendo la casaS EAs es. (stoy en trato con un banco. !a operaci$n est casi cerrada. ER2u% va a ser del puebloS E1o lo s%, no lo s%, tal vez vuelva a manos de los indios a quienes siempre perteneci$ y a los que todos nosotros debemos tanto. (so ser a lo mejor, pero pueden pasar tantas cosas. ER' la familiaS RJodo lo que lograron nuestros antepasados con tanto esfuerzoS R.a a perderseS A fin de cuentas somos una familia con cierto abolengoP E&ero )ndalecio, el linaje de los indios se remonta a un origen mucho ms antiguo que el de cualquier familia criolla. (llos, mejor que nosotros, sin ningHn parentesco de que ufanarse, son los que realmente le han dado vida a ;itilch%n A14@M1C.

(l breve dilogo citado anteriormente tambi%n es un se#alamiento de los otros pobladores marginados por el antiguo poder tradicional" los indios mayas. !eandro Amaro supone que el despoblamiento de ;itilch%n implica que quienes han sido relegados por la tradici$n se apropien de los espacios. &ero es incapaz de ver que ;itilch%n no s$lo se vac a sino que es ocupada por personas desconocidas que establecen relaciones an$nimas entre ellas y quiz hostiles hacia los indios Acomo evidenci$ 6*orris7C. >omo si los l mites fuertes del espacio tradicional todav a resistieran ante los elementos eD$genos modernos, !eandro Amaro postula ambiguamente que el espacio se vac a sin que se incorporen los elementos modernos que s estn all y que lo afectan, pero que en su representaci$n tradicional de un espacio con fronteras s$lidas no han entrado" representaci$n de un espacio dislocado del aqu y ahora de la modernidad. =<

3uscando legitimar a los indios, !eandro Amaro introduce por Hnica vez en el libro la visi$n m tica sobre ellos. 3aqueiro, en cambio, pone el acento en las familias tradicionales, criollas, en la antigua %lite local. !a preocupaci$n de ambos por los fundadores del pueblo conecta el relato con una tradici$n larga en la narrativa hispanoamericana" los relatos de genealog as, entre los que #ien a@os de soledad ocupa un lugar destacado. >uando se eDtinguen las dinast as, los apellidos de larga tradici$n, los patriarcas, el pueblo tambi%n se eDtingue. Aqu los nombres ancestrales son los de las familias hacenderas de la regi$n" los Amaro, los 3aqueiro, los 1egr$n, los >arpizu. (l lamento no se hace esperar pginas adelante"
RGer posible que todo esto tenga que perderseS; si tan s$lo hubiera alguien que contara las hambres por las que tuvieron que pasar estos pueblos antes del henequ%n; si se hiciera una cr$nica de las guerras y de lo que tuvieron que sufrir los criollos y los indios para levantar el pueblo; la relaci$n de los embates con la naturaleza, entre los propios hombres, con el gobierno; si se hiciera un relato que contara todo; haza#as y abusos, glorias e ignominias. Algo que dejara constancia de un pueblo en agon a A14+C.

Fodeado del deterioro y el abandono de ;itilch%n, 3aqueiro recuerda a los que han conformado tradicionalmente el pueblo. (l protagonista se pregunta por el objeto de la salida de la gente tradicional del pueblo" 6&ero los hijos de aquellos hombres que le infundieron vida al pueblo hab an ido emigrando paulatinamente a *%rida, a >ampeche e incluso a la ciudad de *%Dico en busca de una ilusoria prosperidad7 A1+BC. A los espacios en ruinas incapaces de comunicar un pasado frente a las modificaciones de los lugares se a#ade que los personajes tradicionales abandonan el pueblo, para ser suplantados por gente de otras regiones, desconocida. >omo la gente, las prcticas tradicionales pasan a ser otras, apenas aludidas" =9

Jodav a unos cuantos a#os antes el pueblo ten a ms de cinco mil habitantes. ;itilch%n se hab a caracterizado por lo industrioso de su esp ritu; ahora s$lo hab a aumentado el nHmero de casas de juego. Aquellas cantinas, donde generaciones enteras hab an bebido cerveza y el famoso manchado de :olcatz n en la %poca del chicle y del henequ%n, estaban cada vez ms desiertas. !a poblaci$n decrec a dolorosamente. Eran muchos los hom'res en espera de un prete9to para salir porque el pueblo hab a corroborado, una y otra vez, que a pesar de sus recursos Ema z, palo de tinte, henequ%n, chicle, madera, mielE estaba destinado a sucumbir. >omo tantos otros pueblos, ;itilch%n empezaba a formar parte del pasado, asumiendo finalmente el inclemente y trgico destino del sureste A141, cursivas m asC.

!a salida de personajes tradicionales y la entrada de gente nueva instala en el pueblo una heterogeneidad antes no conocida en la regi$n. &or ello no es asombroso que el personaje cure a un pe$n huach Adefe#oC, ni que en la curaci$n de %ste le ayude un m%dico del Geguro Gocial. (s conveniente interrogarse sobre los efectos que tiene la instalaci$n de nuevos espacios y, junto con ellos, de nuevos personajes. R2u% implicaciones tienen en el conteDto de la modernidad demarcado por los cuentosS Gi, como dedujimos con el anlisis de 6*orris7, la modernidad tuvo la fuerza para despojar a la periferia de sus recursos humanos y naturales, fue en parte debido a la legitimaci$n que logr$ establecer en el centro" el despojo no pudo simplemente ocurrir sin la aprobaci$n o el consentimiento resignados de los antiguos sujetos hegem$nicos. &or ello, desde 6-n lugar en el mundo7 el doctor 3aqueiro ya era consciente de los cambios de la modernidad. !a legitimidad de nuevos espacios, sin embargo, implica la deslegitimaci$n de otros espacios, personajes y funciones tradicionales, que si perviven es de manera ambigua, como don !eandro, creando una representaci$n imaginaria, dislocada, de algo que ya no eDiste en 6la realidad7 del aqu y ahora modernos. =B

(sa deslegitimaci$n opera, a veces, porque se rompe la eDclusividad de ciertos lugares Alas casas centrales que se convierten en instituciones financieras o comercios que incorporan pHblicos distintosC; o porque se multiplican los personajes con una misma funci$n. (n una palabra, diversificaci$n en el uso de los lugares y en la distribuci$n de las funciones. Itras veces, esa deslegitimaci$n ocurre por la incorporaci$n de lo nuevo en lo tradicional, que los personajes representativos del pueblo cre an invariable, pero que ahora solo puede vivir como recreaci$n dislocada en el discurso. 2uiz los tres movimientos en que opera este desplazamiento y deslegitimaci$n de los espacios y funciones tradicionales puedan designarse con el concepto de heterogeneidad. (n esa heterogeneidad que ya no permite distinguir claramente lo viejo de lo nuevo, el doctor 3aqueiro atisba en busca de algo que perviva de la tradici$n, pero cada vez es menos perceptible. ,rustrada la posibilidad de encontrarla en los edificios y los lugares, el personaje busca en las fiestas tradicionales la posibilidad de recuperar algo del pasado. Aunque tambi%n es inHtil"
!a madrugada del domingo 3aqueiro despierta escuchando el tronar de los cohetes voladores que celebran la iniciaci$n de las fiestas. !as campanas de la iglesia repican con insistencia. OPQ (n la noche va al baile. Fecuerda a las mestizas vestidas con ternos bordados y sus cadenas de filigrana rematadas con cruces o medallones de oro. A los indios impecablemente vestidos de blanco, calzando huaraches y portando sombreros de jipi. (sos bailes se hab an realizado en el teatro del pueblo, ahora convertido en cine. OPQ :oy el baile se lleva a cabo en el palacio municipal. Jambi%n la gracia de los antiguos festejos parec a haberse perdido. 'a nadie cuida de llevar los atuendos precisos. OPQ 3aqueiro tiene la impresi$n de asistir a una c$mica y absurda mascarada A14<C.

!a tradici$n queda casi confinada al recuerdo puro. 0unto a esos recuerdos primigenios y estticos del pueblo, lo Hnico que sobrevive indiscernible y que ==

recorre todas las pginas del cuento es el recuerdo de >lara, esposa del doctor 3aqueiro. (l amor, entonces, se hace presente desde el principio como una suerte de conjura contra los cambios por la modernidad. As , el protagonista rememora sus tiempos de estudiante cuando viajaba en tren desde *%rida a ;itilch%n, pasando por :ecelchacn, para visitar a su entonces novia" 6(l estado de nimo de su juventud Eestrechamente relacionado con su pasi$n por >laraE reviv a cada vez que estaba en ;itilch%n. 1o era tan s$lo el recuerdo. (ra un halo de misterio, de secreto regocijo que perduraba a pesar de que >lara ya hab a muerto7 A1+?C. (n su visita a !eandro y en el baile de las fiestas el recuerdo de su amor vuelve a hacerse presente. !a competencia entre los recuerdos y la modernidad heterog%nea es cada vez ms intensa. ' cuando el espacio real actual Eagotadas sus escasas referencias al pasadoE triunfa sobre los recuerdos, el personaje, significativamente, muere. (l motivo mismo de la muerte del narrador se debe a un elemento eD$geno" un piojo blanco ajeno a la regi$n, proveniente de la cabeza del trabajador al que hab a sanado, lo contagia de tifo. (l final del cuento no s$lo es desconcertante porque es una recurrencia a la presencia de >lara, el Hnico recuerdo que la modernidad no ha desplazado, sino porque aparentemente introduce el tema del doble. (l doctor 3aqueiro delira agonizante y ve a dos eDtra#os en su alcoba"
Ge trata de un viejo que conmina a un joven desconocido a ir a ;itilch%n. 6Je espera >lara7 dice el viejo, tenemos que tomar el tren en :ecelchacn. (l joven voltea hacia donde est 3aqueiro. Gu rostro tiene un sentimiento de renovado entusiasmo, de valor, de esperanza. (se joven es %l mismo. (l otro, el viejo, es aqu%l espectro que hab a estado rondando en ;itilch%n los Hltimos d as A149C.

!os dos eDtra#os son el doctor 3aqueiro en diferentes momentos de su vida, joven y viejo. Ambos personajes estn en *%rida y el joven se dirige a ;itilch%n =?

a ver a >lara. (l delirio del doctor 3aqueiro deja entrever que su desidentificaci$n con el medio lo ha desplazado del pueblo Apues est fuera de %lC, aun cuando en realidad el viejo est f sicamente all " ya que el pueblo ha cambiado tanto, el viejo que ve en su delirio no es %l; se trata simplemente de un espectro, alguien cuya identidad ha sido disuelta por los cambios del entorno. &or el contrario, en un espacio imaginario, donde eDisten recuerdos invariables Ey >lara vive todav a y el pueblo permanece inmutableE, el personaje conserva su identidad y puede reconocerse a pesar de los cambios" el joven es 6%l mismo7. (l personaje conserva su identidad por la invariabilidad del recuerdo, pero la pierde en realidad por los cambios actuales en el espacio. &ierde su lugar en el mundo, ese mundo donde fue protagonista de la gloria del henequ%n. (s, entonces, un sujeto dislocado porque, para conservar su identidad, prefiere habitar la creaci$n de su espacio dislocado. !a muerte del protagonista que el final abierto sugiere podr a ser eco de la muerte de los personajes de los dos cuentos previamente eDaminados. Gin embargo, el comentario resultar a incompleto si nos detenemos en la pregunta 6qu% pasa7. Jodo el conteDto sobre la centralidad y la marginalidad, que rigen sobre las dos culturas que conforman el mapa heterog%neo de ;itilch%n, urgen y legitiman la pregunta 6c$mo pasa7. &orque las muertes de *ilo (L, *orris y el doctor 3aqueiro no son iguales. Fecordemos aqu que las territorializaciones de los sujetos sern diferentes dependiendo de los cambios que la modernidad haya acarreado en su territorio respectivo" la periferia o el centro. Fecordemos, nuevamente, que la periferia es despojada de sus recursos humanos y materiales, y se transforma en tierra de nadie; en cambio el centro es utilizado por la modernidad como foco de legitimaci$n de su proyecto modernizador, mediante la diversificaci$n de los usos de los lugares y de la repartici$n de las funciones. Aunque pertenezcan a una misma tradici$n, el centro y la periferia han cambiado, han sido ?@

desterritorializados de maneras distintas. Desplazada la imagen territorializada que los personajes ten an de su tradici$n, los personajes modifican su acci$n en un afn de reubicarse AreterritorializarseC en los cambios. (n el caso de los indios, su acci$n antes esttica A6*acho .iejo7C se vuelve dinmica A6-n lugar en el mundo7, 6*orris7C. (n el caso de los criollos, su acci$n, antes representativa y eDtendida por todo el pueblo, pierde movilidad y poder. !imitados en su reconocimiento pHblico y en su movilidad, el doctor 3aqueiro y !eandro Amaro, en 6!egado7, tienden por ello a la evocaci$n nostlgica del pasado. (stas dos posibilidades de situarse en el conteDto de la modernidad nos lleva a concluir algo que pocas cr ticas en torno a este fen$meno obvian" la modernidad constituye para muchas regiones, sobre todo en !atinoam%rica, una carta de desaparici$n si, como los personajes de las pginas de De Zitilchn, no tienen la posibilidad de hibridarse y reterritorializarse. &orque las muertes en los tres cuentos comentados narran un proceso incompleto de reterritorializaci$n frente a la desterritorializaci$n definitiva que la modernidad ejerce como desplazamiento del territorio f sico para subordinarse a un orden econ$mico eDterno, en el caso de los indios mayas, y como fuga de la realidad hacia la memoria nostlgica de los or genes, en el caso de los criollos. !a propuesta de dislocaci$n, entonces, se lee en dos sentidos" como desplazamiento f sico y como desplazamiento en la memoria.

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CONCLUSIONES !as geograf as imaginarias se han prestado para ser interpretadas como s mbolos de realidades ms amplias. As , se ha dicho que *acondo es !atinoam%rica A!larena 188C o que >omala es el espacio de la desesperanza azotado por la ambici$n y destrucci$n de un cacique A&imentel, Espacio 18+M1<?C. (n este sentido, no es fHtil la pregunta por lo que simboliza ;itilch%n. !a ausencia de conflicto Epor la aparente integraci$n entre los personajes tipificados por las est%ticas indigenista y teluristaE ha motivado la lectura simplificadora de que ;itilch%n simboliza la integraci$n del mestizaje que, a diferencia del resto de *%Dico, se habr a conseguido en la &en nsula de 'ucatn, como el mismo autor ha sugerido con sus comentarios sobre el mestizaje en esa regi$n. Gin embargo, la integraci$n entre los personajes indios, mestizos y criollos, posible por su participaci$n en una tradici$n ms o menos comHn y por su incorporaci$n a la dinmica contempornea, se presta para otros conflictos, planteados a nivel simb$lico. (stos nuevos conflictos se establecen por las relaciones entre tradici$n y modernidad, que de diversas formas se construyen en los relatos, pero particularmente en la representaci$n del espacio y de los personajes. !a tradici$n se articula por la representaci$n de un espacio propio y cerrado, con costumbres y roles invariables, conseguida por la apelaci$n a un sistema descriptivo que discrimina entre un adentro y un afuera. !os personajes indios y criollos, cuyo discurso es responsable de articular el territorio como algo propio, insisten en la eDistencia de una frontera s$lida, inerme a los elementos eD$genos de la modernidad, materializada en los montes que circundan al pueblo. &ero, como vimos, la presencia de mHltiples elementos y agentes de la modernidad pone en duda la solidez y resistencia de las fronteras del pueblo. ?+

:ace pensar, en cambio, que el territorio tradicional que trazan los personajes eDiste s$lo como una representaci$n imaginaria, a la que he llamado con el nombre de espacio dislocado. !os sujetos sufren un desplazamiento de su territorio Adesterritorializaci$nC que no se debe a la resistencia ofrecida por los otros personajes. &or el contrario, se debe a la incorporaci$n de elementos y prcticas eD$genas que reconstituyen el mapa tradicional del pueblo. (n cuanto creadores de un espacio dislocado del aqu y ahora de la modernidad, los personajes pueden ser llamados tambi%n sujetos dislocados. Gin embargo, la configuraci$n de un espacio dislocado, no es la Hnica evidencia de la dislocaci$n de los sujetos de ;itilch%n. Usta tambi%n se manifiesta, como hemos visto, en el desplazamiento de los personajes por el espacio, en el cambio de sus roles tradicionales, en la p%rdida de autoridad de los personajes tradicionales y la adquisici$n de poder ejercido por agentes modernos Asobre todo el capital eDtranjeroC, en la nueva heterogeneidad que conocen los antiguos pobladores y en las hibridaciones entre lo tradicional y lo moderno Eque para los sujetos tradicionales constituyen una traici$n a las costumbres que defin an al pueblo. (stas dislocaciones afectan a los personajes criollos, mestizos y mayas de ;itilch%n. Afectados por los elementos eD$genos de la modernidad la identidad tradicional de los sujetos entra en crisis, porque la apropiaci$n simb$lica del territorio que consiguieron con la representaci$n de un espacio cerrado ya deja de dar cuenta de las nuevas coordenadas que los elementos modernos han configurado. Gi para la apropiaci$n del territorio el personaje recurri$ a la delimitaci$n de su espacio, para la recuperaci$n de su territorio tras el desplazamiento ejercido por la modernidad la relaci$n ntima entre el espacio y el personaje es nuevamente vital" esta vez mediante desplazamientos por el espacio en los que el personaje intenta recuperar con la mirada los s mbolos casi eDtintos de la ?4

tradici$n. (sta reterritorializaci$n que los personajes ponen en juego para recuperar la identidad sigue dos movimientos fundamentales" el aislamiento o la bHsqueda de protecci$n ante los agentes modernos A6*acho .iejo7, 6*orris7C, o la apelaci$n a la memoria A6!egado7C. &ero aHn con las estrategias basadas en la percepci$n del espacio que los personajes utilizan, Rqu% posibilidades reales de integraci$n al mundo de la modernidad tienen estos personajes dislocados de ;itilch%nS Gi ya en el mapa tradicional los personajes ocupaban posiciones diferenciadas y ten an posibilidades distintas por su perfil sociocultural dentro la matriz heterog%nea que conforma al pueblo, es de esperar que tambi%n tengan posibilidades distintas para reterritorializarse en las nuevas coordenadas de la modernidad. !as enfermedades y las muertes de los personajes de los tres cuentos analizados narran la imposibilidad de la reapropiaci$n del espacio tradicional. &ero eso no implica que las enfermedades y las muertes signifiquen lo mismo. As , es significativa la posibilidad que el doctor 3aqueiro tiene para imaginarse dentro del pueblo tradicional que crea en su delirio, porque ni para *ilo (L ni para *orris el refugio en la memoria es una opci$n cuando a ambos la modernidad les ha restado libertad para recuperar el espacio con la mirada, ya sea por la eDclusi$n o la persecuci$n a la que son condicionados. Jodas las piezas modernas que ahora pasan a constituir parte de las regiones modifican sustancialmente la posibilidad de representar el espacio y los personajes, porque %stos se definen por las relaciones e intersecciones posibles entre la tradici$n y la modernidad. Gin embargo, el anlisis y la interpretaci$n de los cuentos comentados en esta investigaci$n s$lo permiten constatar muy parcialmente las representaciones que se estn fraguando por las intersecciones entre tradici$n y modernidad. &ara obtener un panorama ms completo de estos entrecruzamientos, ser a interesante contar con otros estudios y metodolog as que revisen el tema. (spero entonces que la presente investigaci$n pueda ser ?8

vista como una invitaci$n para seguir eDplorando las confluencias de la modernidad y la tradici$n en la literatura contempornea.

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