PRAXIS

A palavra prxis comumente utilizada como sinnimo ou equivalente ao termo prtico. Todavia, se recorrermos acepo marxista de prxis, observaremos que prxis e prtica so conceitos diferentes. No sentido que lhe atribui o marxismo, prxis diz respeito a atividade livre, universal, criativa e auto-criativa, por meio da qual o homem cria (faz, produz) e transforma (conforma) seu mundo humano e histrico a si mesmo (Dicionrio Marxista). J o conceito de prtica se refere a uma dimenso da prxis: a atividade de carter utilitrio-pragmtico, vinculadas s necessidades imediatas. Nesse sentido, em nossa vida cotidiana, tomamos as atividades prticas como dadas em si mesmas, sem questionarmos para alm das formas como aparecem, aquilo que constitui sua essncia. Segundo Vazquez, (1977, p. 10), a conscincia comum pensa os atos prticos, mas no faz da prxis como atividade social transformadora seu objeto; no produz nem pode produzir, como veremos uma teoria da prxis. Compreendida ento como atividade social transformadora, Vazquez (1977, p. 185), afirma que toda prxis atividade, mas nem toda atividade prxis. Nesse sentido, a prxis uma atividade conscientemente orientada, o que implica no apenas as dimenses objetivas, mas tambm subjetivas da atividade. Dizendo de outro modo, a prxis no apenas atividade social transformadora, no sentido da transformao da natureza, da criao de objetos, de instrumentos, de tecnologias; atividade transformadora tambm com relao ao prprio homem que, na mesma medida em que atua sob a natureza, transformando-a, produz e transforma a si mesmo. Se a atividade prtica por si s no prxis, tampouco a atividade terica, por si s, prxis. a atividade terica proporciona um conhecimento indispensvel para transformar a realidade, ou traa finalidades que antecipam idealmente sua transformao, mas num e noutro caso, fica intacta realidade (Vazquez, 1777, p. 203). Assim, se a teoria no transforma o mundo, pode contribuir para sua transformao, mas para isso tem que sair de si mesma e, em primeiro lugar, tem

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que ser assimilada pelos que vo ocasionar com seus atos reais, efetivos tal transformao (p. 207). Das afirmaes, acima depreendemos que prxis, compreendida como prtica social transformadora, no se reduz ao mero praticismo, tampouco a pura teorizao. Nessa compreenso, a relao teoria e prtica so indissociveis. A compreenso da realidade, sustentada na reflexo terica, condio para a prtica transformadora, ou seja, a prxis. A atividade transformadora , ento, atividade informada teoricamente. Nesse sentido, colocam-se em questo posies rotineiramente afirmadas em nvel de senso comum, da refutao da teoria e da centralidade da prtica, ou seja, de contraposio teoria-prtica. Como bem afirma Vazquez (1977, p. 207): entre a teoria e a atividade prtica transformadora se insere um trabalho de educao das conscincias, de organizao dos meios materiais e planos concretos de ao; tudo isso como passagem para indispensvel para desenvolver aes reais, efetivas. Nesse sentido uma teoria prtica na medida em que materializa, atravs de uma srie de mediaes, o que antes s existia idealmente, como conhecimento da realidade ou antecipao ideal de sua transformao. Em sntese, a relao entre teoria prtica implica um constante vai-vem entre esses dois planos terico e prtico. A atividade prtica se sujeita, conforma-se teoria, do mesmo modo que a teoria se modifica em funo das exigncias e necessidades do prprio real. Esse constante vai-vem entre teoria e prtica s pode ocorrer se a conscincia se mostrar ativa ao longo de todo processo prtico. Resulta da que certo que a atividade prtica, sobretudo como prxis individual, inseparvel dos fins que a conscincia traa, estes fins no se apresentam como produtos acabados, mas sim num processo que s termina quando a finalidade ou resultado ideal, depois de sofrer as mudanas impostas pelo processo prtico, j um produto real (Vazquez, 1977, p. 243).

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DIFERENTES NVEIS DE PRXIS Considerando a prxis como ao transformadora do homem sobre o mundo, o que significa no apenas atividade prtica, mas atividade prtica sustentada na reflexo, na teoria, Vazquez (1977) postula a existncia de diferentes nveis de prxis, dependendo do grau de conscincia do sujeito no curso da prtica, e com o grau de criao com que transforma a matria, convertendo-a em produto de sua atividade prtica. Com base nesses critrios grau de conscincia e de criatividade , distingue, de um lado, a prxis criadora e a reiterativa ou imitativa e, de outro, a prxis reflexiva e a espontnea. Comecemos com o que o autor denomina de prxis criadora. Segundo Vazquez (1977), esta determinante, j que nos possibilita enfrentar novas necessidades ou situaes, criando permanentemente novas solues. Todavia, uma vez encontrada esta nova soluo no se pereniza, pois a prpria vida, com suas necessidades sempre renovadas, coloca a condio de transitoriedade de tudo aquilo que nos parece, por vezes, como permanente. Isso significa que entre os problemas e as suas solues preciso um dilogo permanente. Assim, em nossa ao sobre o mundo, alternamos a criao com a permanncia, pois a prpria dinmica da atividade humana faz conviver o ato criador com o imitativo, criao com reiterao. A prxis criadora supe uma intima relao entre as dimenses subjetivas e objetivas entre aquilo que planejamos e realizamos. Criar significa idealizar e realizar o pensado. Todavia esse processo simultneo, pois sendo indissociveis, no se conhecem de antemo seus caminhos, seus resultados. Assim, o projeto e a sua realizao sofrem mudanas, correes, ao longo de seu caminho. Por isso afirmamos que um processo. A contrrio da prxis criadora, que nica e no se repete, temos a prxis reiterativa ou imitativa, que se caracteriza exatamente por sua repetibilidade, ou seja, por seu carter de repetio. Nesse caso, opera-se uma ruptura entre o pensado e o realizado, entre o objetivo e o subjetivo. Essa ruptura se expressa pela repetio de um processo e de um resultado obtidos por meio da prxis

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criadora. Atua-se aqui, a partir de modelos previamente construdos, em outras situaes diversas daquela que originaram sua criao. Nesse caso, fazer repetir ou imitar outra ao. Dizendo-se de outro modo, separa-se, aqui, planejamento de execuo, e a ao torna-se mecnica. Se h um aspecto positivo nessa prxis a possibilidade de generalizao ou transposio de modelos, de ampliar o j criado , por outro lado, essa mesma qualidade pode ser inibidora, impeditiva de aes criadoras, pois ela no produz mudanas qualitativas na realidade, no a transforma criativamente. Toda atividade prtica humana exige algum tipo de conscincia. Todavia, a complexidade, a qualidade e os graus de conscincia implicados na atividade prtica variam. Por exemplo, a prxis criadora exige um elevado grau de conscincia com relao atividade realizada, na medida em que no h modelos

a priori, o que exige de ns uma capacidade maior de dialogar, problematizar,

intervir, corrigir nossa prpria ao. O contrrio se observa na prxis reiterativa em que o grau de conscincia declina e quase desaparece quando a atividade assume um carter mecnico. Considerando esses aspectos, Vazquez (1977) considera ainda que prxis humana de acordo com o grau de conscincia envolvido pode ser distinguida em prxis espontnea e prxis reflexiva. Com isso o autor no estabelece uma relao linear entre prxis reflexiva e prxis criadora e, em oposio, prxis espontnea e prxis reiterativa. Ao contrrio, negando essa linearidade, o autor afirma a possibilidade de existncia da conscincia reflexiva em atividades mecnicas. Por exemplo, um operrio na linha de produo:o seu trabalho mecnico, repetitivo, prxis reiterativa, todavia, pode possuir um grau de conscincia elevado sobre o seu processo de trabalho e as condies em que ocorre. Nesse caso, observa-se uma elevada conscincia reflexiva. Ou seja, uma elevada conscincia da prxis. Assim, podemos dizer que a prxis espontnea implica o grau de conscincia que se faz necessrio execuo de qualquer tarefa podendo ser esta quase inexistente. De sua prtica, o sujeito no extrai os elementos que possam propiciar uma reflexo sobre a mesma. Por isso, a prxis

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espontnea no transformadora, ao passo que a prxis reflexiva, por implicar uma reflexo sobre a prxis, contm em si, as possibilidades de transformao.
Quadro comparativo entre os diferentes conceitos de prxis, conforme proposto por Vazquez (1977).
Prxis criadora determinante, pois possibilita enfrentar novas necessidades, situaes, criando novas solues; estabelece-se pelo dilogo constante entre o problema e suas solues; no implica modelos prvios, o caminho se constri ao andar; seu carter processual; supe uma ntima relao entre as dimenses subjetivas e objetivas; entre o planejado, pensado e o executado, realizado; sempre nica, irrepetvel. Prxis reiterativa Opera a partir da reiterao, da imitao e no da criao; Prxis espontnea Relaciona-se ao grau de conscincia envolvida na atividade prtica. Na prxis espontnea, a conscincia envolvida na atividade pequena, quase inexistente. Prxis reflexiva Refere-se a um elevado grau de conscincia envolvido na atividade prtica. Supe a reflexo sobre a prtica. conscincia da prxis.

supe a transposio de modelos forjados na prxis criadora; a adoo de modelos implica ruptura, todavia com o contexto de sua criao, da que essa prxis pode assumir um carter mecnico, repetitivo, desprovido de sentido; supe uma ruptura entre as dimenses subjetivas e objetivas; entre o pensado e o realizado. reiterao, imitao, por isso repetvel. Por implicar a generalizao do j criado, pode funcionar tanto positivamente multiplicao deste, como negativamente, como inibio da criao.

Todavia, nem sempre em uma atividade repetitiva, mecnica, podemos dizer Tem carter que h predomnio da transformador. prxis espontnea.

Bibliografia BOTTOMORE, T. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1997. VAZQUEZ, A. S. Filosofia da Prxis. 2 edio. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1977.

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