Fairbain Por qu leer a Fairbairn?

El problema psicolgico ms difcil, y ms formativo psquicamente para l, que afronta el infante es el dilema que aparece cuando experimenta a su madre como amorosa y aceptadora de su amor y, al mismo tiempo, no amorosa y rechazante de su amor. Para Fairbain todos sin excepcin hayamos de ser considerados esquizoides (en mayor o menor grado de severidad), pues en todos hay, a partir de este dilema, cierta disociacin patolgica del self. Fairbairn cree en la primaca de la realidad externa y del rol secundario de la fantasa inconsciente. La teora de Fairbairn del desarrollo psquico temprano es una teora del trauma en la que el infante, en diversos grados, est traumatizado por su percepcin de una madre cuya incapacidad de amarle ha sobrepasado su umbral de ruptura. El sentimiento subjetivo del infante es singularmente devastador en varios aspectos: la experiencia del nio es de vergenza por el propio despliegue de necesidades que son minusvaloradas o ignoradas, surgen sentimientos de inutilidad, indigencia y el sentido de s de ser malo (por pedir demasiado). An peor es la amenaza sentida para su misma existencia al experimentar vaco de su libido, desintegracin e inminencia de muerte psquica, de s mismo. Y, an ms, siente que la causa de esto es que su amor, percibido por el nio como constitutivo del s mismo y lo que constituye su propia bondad, destruye el afecto de ella, el aparente rechazo es debido a que su propio amor es txico y malo. Como consecuencia, el nio, que necesita absolutamente el objeto materno, tendr que afrontar dos tareas para su supervivencia: intentar persistentemente establecer y mantener un vnculo amoroso con una madre capaz de dar y recibir amor, tratando de deshacer los efectos txicos de su propio amor y tambin intentar separarse de sus esfuerzos intiles de extraer amor del objeto externo materno experimentado como no amoroso, pues ah siente la amenaza de desintegracin y muerte psquica. Esta maniobra psicolgica ser lograda finalmente desarrollando un mundo objetal interno (un aspecto de la mente) en el que la relacin con el objeto externo no amoroso se transforma en una relacin objetal interna, en una relacin con un aspecto de s mismo. Dice el autor la hemorragia de la libido se restaa en un vaco emocional en el que el nio obtiene una sensacin de control y seguridad. La disociacin del ego que plantea Freud en Duelo y Melancola (1917) en la que una parte del s mismo -que alberga rabia impotente hacia el objeto abandonante- entra en una relacin interna estable con otra parte disociada del ego que se identifica con el objeto abandonante, resulta en el sentimiento inconsciente de que uno no ha perdido el objeto puesto que ste ha sido reemplazado por una parte del s mismo. La estructura endopsquica (as llamada por Fairbairn) es una sub-organizacin del self disociada del cuerpo principal del ego/self. Y en esta estructura endopsquica conviven subestructuras del ego -objetos (para el autor aspectos del self)- que tienen su organizacin nica. sta define el modo como cada objeto experimenta y responde a sus percepciones,

necesidades y deseos. Fairbairn diverge de Freud y Klein en cuanto piensa que es inadecuado plantear un aspecto del self que est vaco de impulsos, deseos y anhelos, o la presencia de stos divorciados de una sub-estructura del ego con un patrn determinado. En cuanto al contenido de esta estructura endopsquica resulta de la maniobra psquica de supervivencia del nio; el objeto interno no amoroso queda dividido en dos partes: la madre seductora-exasperante[1] y la madre rechazante. En este punto, Ogden propone la suspensin de juicio por parte del lector y el examen de las consecuencias clnicas y tericas de esta hiptesis puesto que Fairbairn no explica cmo llega a esta idea (dice el autor por qu no postular una parte celosa y otra asesina o bien una parte envenenadora y otra devoradora?). Fairbairn propone que un aspecto del nio (al que llamar ego libidinal) se siente poderoso e incontrolablemente vinculado al aspecto seductor-atormentante del objeto materno internalizado (objeto excitante) y otro aspecto del nio (al que llamar saboteador interno) se encuentra vinculado sin remedio al otro aspecto del objeto interno materno, el objeto rechazante. Estos dos aspectos del nio, as como los otros dos aspectos identificados con los aspectos maternos, estn disociados del cuerpo central del ego. Entre estos pares de objetos internos se establecen relaciones que son reprimidas por el aspecto sano del nio (ego central), por la intensa rabia que siente hacia el objeto interno materno no amoroso. Si bien el objeto excitante y rechazante son partes del self, tienen un sentimiento hacia s mismas de no soy yo pues estn plenamente identificadas con la madre no amorosa. El autor piensa que el control ilusorio que el nio logra por medio de esta internalizacin logra saldar slo en parte la cuenta defensiva, pues mantener el mundo objetal interno como sistema de realidad cerrado y aislado de la realidad externa requiere una inmensa cantidad de energa psquica. A pesar del hecho de que las partes disociadas y reprimidas del ego se sienten cruelmente desdeadas y sienten enorme resentimiento por el objeto no aceptante Fairbairn sostiene que las relaciones entre estas partes disociadas y el objeto internalizado, tambin disociado, son de naturaleza libidinal. Para Ogden esto sugiere que ego libidinal y saboteador interno tienen el deseo y necesidad de transformar el objeto interno no amoroso en uno amoroso y aceptador. An ms, le parece, como extensin del pensamiento de Fairbairn, que en el nio el transformar los objetos insatisfactorios en satisfactorios, revirtiendo as el efecto txico imaginado de su amor sobre la madre, es la motivacin principal que sostiene la estructura del mundo objetal interno. La vida emocional de los objetos internos de Fairbairn Amor adictivo (vnculo entre el ego libidinal y el objeto excitante) El vnculo entre el ego libidinal y el objeto excitante est hecho de amor adictivo por parte del ego libidinal y, por parte del objeto excitante, de necesidad desesperada para provocar el deseo en el ego libidinal (deseo que el objeto excitante nunca satisfar). Vnculos de resentimiento (vnculo entre el saboteador interno y el objeto rechazante)

La naturaleza del vnculo patolgico que une al saboteador interno con el objeto rechazante es, para Fairbairn, un amor patolgico experimentado como resentimiento amargo. El saboteador interno se siente profundamente humillado, engaado, traicionado, explotado, discriminado, injustamente tratado, etc.; siente el maltrato imperdonable y nada le resulta ms importante que coaccionar al objeto rechazante para que reconozca el incalculable dolor que le ha causado. En el objeto rechazante, la experiencia de este amor patolgico incluye la conviccin de que el saboteador interno es codicioso, insaciable, desagradecido, sin voluntad de ser razonable, rencoroso, etc. A pesar de todo esto, ninguno de los dos objetos desea ni puede terminar la relacin. La razn de ser de cada uno est en la existencia del otro pues ambos son conchas vacas en la ausencia de la obsesin del saboteador por obtener amor. Vnculos de desprecio (la relacin del saboteador interno con el ego libidinal y el objeto excitante) La comprensin de la naturaleza humana que emerge de este tipo de relacin es una de las aportaciones ms originales y significativas de Fairbairn al psicoanlisis. Citando a ste, comenta cmo el saboteador interno, lleno de auto-odio ante su propia dependencia dictada por una necesidad infantil, se vuelve hacia el ego libidinal atacndolo con desprecio por el modo en que continuamente se humilla suplicando el amor del objeto excitante, aun cuando lo nico que obtiene de l es rechazo Estrechamente ligado al ataque del saboteador interno al ego libidinal est el ataque de saboteador interno al objeto del amor narcisista, al objeto excitante, que es visto por el saboteador como estafador malicioso y seductor. El saboteador interno merece su nombre por su modo de relacin y sentimientos hacia ambos objetos, pero el autor cree implcito en el planteamiento estructural de Fairbairn que la furia y desprecio que el saboteador interno coloca sobre el ego libidinal y sobre el objeto excitante nacen de un atisbo de reconocimiento de la vergenza y humillacin que siente por su absoluta dependencia y lealtad, infantil y autoengaada, hacia el objeto rechazante. La relacin entre el ego central y los objetos internos y externos El autor comenta brevemente el concepto de ego central de Fairbairn. Si bien es el trmino en que ste menos profundiza, constituye el self sano del nio. Capaz de pensar, sentir y responder, desde el principio es capaz de una rudimentaria diferenciacin entre el self y el objeto y de operar en la base del principio de realidad. Pero en respuesta a la experiencia traumatizante con la madre el ego central queda disociado y reprime las relaciones objetales internas descritas; conserva su salud original, pero sta queda significativamente mermada por el proceso de disociacin y represin. El ego central es la nica parte del self capaz de comprometerse con, y de aprender de, la experiencia de objetos externos. Los objetos internos interactan con los objetos externos externalizando sus relaciones nicamente narcisistas, mientras que las relaciones objetales externas del ego central -como identificaciones con personas que uno ha amado y por las que uno se ha sentido amado, reconocido y aceptado- son suficientemente buenas (en oposicin a

idealizadas). Tales identificaciones subyacen sentimientos de seguridad interna as como de solidez e integridad. El cambio en el mundo inconsciente objetal interno est siempre mediado por el ego central, que puede actuar en concierto con objetos externos como el analista. Crecimiento psicolgico Fairbairn, que considera relativamente inmutable la situacin endopsquica bsica, si bien s piensa que los cambios psicolgicos que se pueden lograr a travs del anlisis consisten primeramente en la disminucin de la intensidad de los sentimientos de dependencia primitiva, resentimiento, amor adictivo, desprecio, desilusin y todo lo que conlleva la disociacin y represin de las sub-organizaciones del self. Especficamente Fairbairn propone que el cambio psicolgico saludable puede lograrse reduciendo al mnimo el apego de los egos subsidiarios a sus respectivos objetos asociados, la agresin (que toma la forma de represin) del ego central hacia los egos subsidiarios y sus objetos, y la agresin del saboteador interno hacia el ego libidinal y su objeto. En opinin de Ogden, el principio ms importante que subyace en la concepcin del crecimiento psicolgico en Fairbairn es la idea de que toda la maduracin psicolgica implica la genuina aceptacin del paciente de s mismo y, por extensin, de los otros. Esta aceptacin se logra a travs del trabajo de negociacin con todos los aspectos del self, incluyendo las identificaciones perturbadoras, infantiles, disociadas, con la propia madre no amorosa y no aceptadora. El cambio psicolgico de este tipo crea la posibilidad de descubrir un mundo de gente y experiencias que existen fuera de uno mismo, un mundo en el que es posible pensar, relacionarse, sentirse vivo y sentir, sin la compulsin de transformar la realidad de las relaciones humanas que uno tiene en otra cosa distinta de lo que son. Es tambin un mundo en el que uno puede aprender de la propia experiencia con otras personas, pues esta experiencia no est ya dominada por proyecciones de su esttico mundo objetal interno.