Brooke Larson Indgenas, lites y estado en la formacin de las repblicas andinas 1850 -1910 El libro propuesto a resear es enmarcado

por la autora Brooke Larson en el perodo tardo colonial pos-independentista de las llamadas repblicas andinas (Ecuador, Per, Bolivia y Colombia entre 1850-1910), a fin de comprender la coyuntura histrica de crisis y transformacin en la sierra andina. El mismo comenz siendo un ensayo de la Cambridge History of the Native People of the American South America (editada por F. Salomon y S. Schwartz), pero luego la autoralo compagin para crear el libro que es hoy. En fin, ms all de ese detalle, la autora decidi centrar su estudio en los pueblos indgenas de la sierra que se extienden desde el grupo chibcha del norte de Colombia, a las comunidades quechuas y aimaras del sur de Bolivia (1). Tal como el ttulo de su libro lo propone, la autora va a centrar su mirada en esas tres entidades: indgenas, lites y estado, y cmo se relacionan entre s, pero ms all de eso, Larson se focaliza en la dinmica social de las comunidades ya que para ella marcaron el impulso del siglo XIX, con sus resistencias y con sus motivaciones, durante los procesos de construccin del Estado Nacional. Una construccin que para ella surgi como un intento por establecer relaciones de dominacin y/o de control social sobre los pueblos indgenas por parte de las clases dominantes, y a partir de la que las comunidades llevaron a cabo ciertas estrategias (ms que polticas o jurdicas, a criterio de la autora, discursivas) para escaparse de la dominacin de esos sectores dominantes, es por esto que la autora sostiene que la dominacin que estos ltimos ejercieron no es completa. A partir de ello, podramos ubicar a Larsondentro del enfoque pos-colonial. El contenido del libro se divide en cinco partes: AGRADECIMIENTOS, INTRODUCCIN, CAP. I-V, CONCLUSIN y ENSAYO. Lo bueno del libro es que est dirigido para lectores que tal vez no estn en el mbito acadmico, ya que es ameno yexplica los conceptos que pueden presentar alguna dificultad, as lo vemos, por ejemplo, cuando define el trmino huasipungaje(2).El libro tambin presenta ilustraciones con epgrafe, lo que de alguna manera hace ms entretenida la lectura. Por otra parte, es pertinente el hecho de que dedica un captulo para abordar cada repblica y que en ellos atraviesan los cuatro temas en los que, tal como lo haba propuesto en la introduccin, iba a centrarse. Esto es, sobre: * los discursos binarios de diferenciaciones raciales y tnicas para delimitar las fronteras interiores de la pertenencia nacional de los Andes. Es decir, para ella lo blanco ser lo moderno, lo capitalista, lo liberal-federal; y lo indgena, ser lo atrasado, lo precapitalista, lo conservadorconstitucional; y as, a lo largo de todo el relato, nos encontraremos con ese juego de contrarios. * el problema de la tierra y el asalto material e ideolgico del liberalismo sobre las demandas nativas de derechos comunales, coexistencia cultural y autogobierno. A partir del problema de la tierra, ella busca demostrar la prdida de poder poltico de las comunidades, de cmo los indios de comunidad pasan a ser campesinos serviles, y cmo ese tema se convierte en el motor de los conflictos entre comunidades y hacendados, que conduce a mltiples formas de lucha dentro y fuera de los lmites de la ley criolla (3)por parte de los pueblos andinos perjudicados, para defender y recuperar sus derechos perdidos. * La resurgente poltica campesina y el desafo del liberalismo: la interpretacin local de los derechos tnicos, coloniales y de ciudadana, en busca de la justicia y la inclusin. Cuando se detiene a observar que pasa en cada comunidad con relacin a este punto, concluye con que todava queda un sustrato de rebelin indgena que le hace frente a las polticas represivas del liberalismo, por lo que ni siquiera los lderes indgenas que se ocupaban de mediar entre campesinos y hacendados locales y que, incluso, tenan vinculacin poltica con los liberales criollos, podan contener la violencia indgena (por ejemplo, Pablo Zrate Wilka, para el caso de Bolivia (4). Adems, tal como lo manifiesta la autora, con la Guerra del Pacfico (1879-1883), en la que especialmente Per y Bolivia aparecen en escena contra los chilenos, las aldeas campesinas

adquieren todava mayor capacidad de autorganizacin en esa coyuntura. Y esto es lo que la lleva a plantear la particularidad del liberalismo en el rea andina, frente a la debilidad de imponer las corrientes polticas liberales de sujecin. * los legados del liberalismo andino. Sostiene que el liberalismo andino tiene la particularidad de recurrir a lo racial y a lo tnico como elemento de separacin, de exclusin o de segregacin, de lo no-nacional, pero donde el Per blanco slo quedar en lo discursivo, y marcar como una huida a las posibilidades de mestizaje. (5) Tales temas se desprenden del anlisis de las fuentes que utiliza para la construccin del desarrollo del libro, es decir, de losrelatos que se construyen desde la Nacin hacia el otro (indgena). Es por esto tambin que la autora no puede dejar de hacer referencia al problema indgena, o a la cuestin indgena que se ha puesto en tensin en las diferentes repblicas. Desde ya que esto se debe al rea de pensamiento en el que se la coloca. Por esto mismo, ella pasar a desconstrur esas narrativas nacionales (elaboradas por los criollos y blancos), y en esa desconstruccin terminar llegando a las narraciones comunitarias, indgenas, campesinas. Ms all de todo, la autora dejar entre abierto, el mtodo a utilizar para identificar las voces de los sectores subalternos en las fuentes. Por otra parte, la autora muestraque la insercin que experimentan las comunidades andinas en el mercado mundial implica una ruptura en la continuidad de la estructura colonial (continuidad de la que tambin nos habla Silvia Rivera Cusicanqui (6)). Es decir, en el primer captulo Paisajes andinos del siglo XIX, se vislumbra una clara tendencia por parte de los ayllus andinos para recrear las antiguas estructuras que haban estado presentes durante la colonia, pero en la poca pos-colonial; por ejemplo, se restaur el tributo, los mercados andinos regionales, se continu con la sociedad de castas, etc. Por lo tanto, lo que ella quiere demostrar es que con esa insercin comienzan a implementarse con ms tenorlas polticas liberales sobre la vida de esas comunidades, pero as tambin se manifiestan con ms fuerza las resistenciashacia esas polticas lanzadas desde ese Estado modernizador. Una de ellas, la eliminacin del tributo, fue considerada por la autora como un punto de quiebre, ya que a partir de ella se produjo un avance sobre los derechos de las comunidades sobre las tierras, sobre las formas de autogobierno local y sobre la radicalizacin de los conflictos entre las comunidades y los hacendados. Si bien, fueron conflictos que previo a la cada del tributo tambin existieron, la diferencia radic en que despusesos conflictos dejaron de resolverse bajo las formas del tributo. Entonces, constantemente la autora est mostrando cmo esas polticas liberales estructuran y desestructuran la sociedad, y a la vez, observaque en esos relatos nacionalesno slo hay una construccin blanca del indgena, sino que tambin hay una construccin indgena del blanco, tal vez en esto radica el logro ms importante de la autora en este libro. Finalmente, a lo largo del relato, se desprende, que no hay una marcha constante hacia el orden y el progreso, producto de la fuerte resistencia indgena a los avances de la modernizacin y a los hbitos coloniales profundamente arraigados. Por esto mismo, creo que el libro no hace ms que exponer otro caso en donde se producen avances y retrocesos en ese camino hacia la modernizacin, tal como ocurri en Argentina, en Europa continental, y en cada regin donde ha penetrado la fuerza imperialista del Capitalismo.

Este libro busca realizar una sntesis comparativa, trazando las coordenadas de las relaciones entre indios y Estado en la lucha por crear cuatro repblicas andinas (Colombia, Ecuador, Per, Bolivia) a partir de los fragmentos territoriales, polticos, y tnico-raciales del viejo virreinato peruano, entre 1850 y 1910.

Tal meta fue trazada en aras de dar soporte al principal postulado del texto, que concibe que en los pueblos andinos de la sierra hubo cambios y que stos estuvieron ntimamente relacionados con otros procesos econmicos, polticos, sociales y culturales, as como con el incremento de las fuerzas histricas mundiales del liberalismo, la modernidad y con la construccin de los estados nacionales postcoloniales latinoamericanas, cuyo impacto entre los pueblos aimaras y quechuas fue tal, que puede entenderse como un nuevo proceso de conquista que se desarroll durante la segunda mitad del siglo XIX. Este segundo proceso debe entenderse como un proyecto imperial dirigido a la colonizacin interna de territorios y culturas que yacan ms all del brazo po ltico del Estado y las fronteras de la civilizacin blanca criolla. Conviene recalcar que el espacio y el periodo de tiempo que inicialmente se haban propuesto para el trabajo, cambiaron notablemente con el curso de la investigacin, que segn se expresa con antelacin acab por ocuparse del lapso temporal que media entre 1850 y 1910. No obstante, hay alusiones frecuentes a fechas anteriores y posteriores dados los cambios y continuidades existentes en el proceso estudiado. En cuanto al espacio, la labor se concentra especficamente en los pueblos indgenas de las sierras que se extienden desde el grupo chibcha del norte de Colombia, a las comunidades quechuas y aimaras del sur de Bolivia. El estudio se concentr en cuatro mdulos temticos y su articulacin durante el siglo XIX - que es tomado por breve como evidencia la periodizacin expuesta -: el primero de ellos alude a la formacin de discursos binarios de diferencias raciales y tnicas para delimitar las fronteras interiores de la pertenencia nacional en los Andes, el segundo versa sobre el problema de la tierra y el asalto material e ideolgico del liberalismo sobre las demandas nativas de derechos comunales, el tercero engloba la resurgente poltica campesina y el desafi del liberalismo: la interpretacin local de los derechos tnicos, coloniales y de ciudadana, en busca de la justicia y la inclusin y finalmente al ltimo atae el como se fueron forjando los fragmentos de la nacin: revisitando los legados del liberalismo andino. Ahora bien, el primero de los captulos parece una segunda introduccin, a lo largo de la cual se expone la situacin general de los Andes durante el siglo XIX, pues las recientes independencias haban dado cabida a un sin nmero de debates, tales como aquel que suscitaba la decisin acerca de la permanencia o sustitucin de las estructuras coloniales castas, tributos y corporativismo -, para la creacin de los nuevos Estados. Tambin se pone de relieve la emergencia del capitalismo, la modernidad y el liberalismo como vanguardias, cuyo desarrollo encontr grandes obstculos, por ejemplo, en las formas tradicionales de produccin y propiedad sobre la tierra, por parte de los grupos indgenas que con el paso del tiempo acabaran por proletarizarse. Una vez ms, se manifiesta la dicotoma racial histrico-biolgica entre las lites criollas y la poblacin indgena, que en aquel entonces fue considerada como la raza inferior causante de los atrasos econmicos que padeca Amrica Latina. Los captulos segundo, tercero, cuarto y quinto se ocupan del desarrollo de estos problemas en cada uno de los cuatro pases de estudio, pues si bien el curso de los acontecimientos tomo diferentes rumbos en Per, Bolivia, Ecuador y Colombia, en todos ellos se manifestaron las tenciones entre los indgenas y los criollos, entonces evitaremos detenernos en detalle. Bstenos con sealar algunas particularidades de cada caso, para dar cuenta de la argumentacin que Larson hace a partir de los casos. Colombia En Colombia hubo una difusin temprana tanto de las ideas liberales, como de los determinismos biolgicos que consideraban a los indgenas como una raza inferior y obstaculizadora del desarrollo. No obstante, los seudo-cientficos liberales consideraron que la sangre nativa poda experimentar ciertas mejoras, mediante los procesos de blanqueamiento que deban realizarse cuanto antes para agilizar el proceso civilizatorio en detrimento de la extendida barbarie. Si bien stos agentes liberales de la modernidad no consiguieron consumar el proceso de blanquimiento,

si despojaron a los indgenas de sus resguardos y aplacaron rpidamente los intentos de resistencia. Pese a ello, en las guerrillas posteriores se divisan vestigios de las reivindicaciones tnicas de antao. La investigacin de Larson servira para sustentar los postulados de Diana Luz Ceballos, quien afirma que Colombia se cre teniendo a la exclusin por base, a causa de lo cual sus representaciones son tambin excluyentes, en la medida en que privilegian, aquellos elementos derivados del modelo de nacin blanca, masculina y andina. Para dar paso a un nuevo caso y evitar desviarnos en exceso de nuestro cometido, retomemos sealando que en las finanzas ecuatorianas el tributo conserv durante mucho tiempo el lugar privilegiado que haba tenido durante la colonia, pero los campesinos dejaron de gozar de esa especie de autonoma en la medida en que eran registrados como propietarios, contribuyentes y reclutas militares potenciales, y quedaban sujetos a las mismas leyes, obligaciones y autoridades que quienes no eran indios. El embrionario proyecto nacional ecuatoriano, fue conservador y autoritario por oposicin al liberalismo colombiano. En el momento en el cual el tributo fue abolido, se busco la civilizacin de los indgenas mediante la instruccin a cargo de la Iglesia Catlica y como en los siglos anteriores la poblacin aborigen, fue condenada nuevamente al trabajo forzado, pero esta vez para la construccin de la infraestructura que haba de garantir la anhelada modernizacin. Per El caso del Per, resulta an ms desalentador que los dos anteriores, en tanto que la derrota experimentada durante la guerra del pacfico, se achaco a la mayora indgena, pese a la participacin de esta en favor de la naciente repblica. El hecho de que los indgenas constituyesen la gran mayora de la poblacin imposibilitaba incluso el pensar en el blanqueamiento, que se proponan los Colombianos. En Per el triunfo de los modernos paradigmas productivos y distributivos desencaden en el abandonamiento parcial de las ocupaciones y formas tradicionales y por otra parte en la proletarizacin de grandes sectores de la poblacin indgena. Sin embargo, los despojos territoriales y las alteraciones que supona la sustitucin de lo tradicional, no dejaron de causar revuelo entre los indgenas y el campesinado que en mltiples oportunidades se organizaron para la resistencia. Llama la atencin el hecho de que durante la guerra del Pacfico, tras haber sido maltrados, pese a su participacin activa, descubrieron que exista la alternativa dedirigir su lucha patritica en contra de sus enemigos inmediatos de clase y, en nombre de la defensa nacional, apropiarse legtimamente de cultivos, dinero y ganado para alimentar sus propios ejrcitos y, en algunos casos incluso reclamarlas tierras robadas a sus aldeas. Tal prctica, ira en contra de aquello que postula Gonzalo Snchez para el caso colombiano al afirmar que nuestras guerras se han caracterizado por servir exclusivamente para dirimir los intereses y asuntos de las lites, que hacen uso de las masas como carne de can, a lo cual agrega que estos enfrentamientos, pese su participacin masiva no pueden entenderse como populares, en la medida en que el pueblo no ha buscado ni mucho menos agenciado en ellos sus propios intereses. Bolivia El caso restante es el de Bolivia, en donde convergen la guerra y el liberalismo como principales causas de choque con el mundo indgena, que tras la independencia haba logrado reconstituirse otorgando pervivencia a las cooperativas. Como resultado y a su vez como contrapeso a lo anterior, el tributo indgena tuvo prolongada vigencia. Sin embargo, las influencias liberales no tardaron mucho en dejarse ver y como es predecible exhortaron a la expropiacin de las tierras corporativas indgenas mediante reformas agrarias, ante las cuales los indgenas, como es evidente respondieron con hostilidad y violencia. El fin del proteccionismo boliviano hacia finales del siglo XIX, supuso un golpe bajo para las corporativas indgenas, pero impuls a los indgenas a llevar acciones de tipo legal y no exclusivamente blicas. Bolivia, tampoco escap al flagelo del darwinismo social, pero a similitud de Per contaba con una poblacin indgena sumamente elevada, a causa de lo cual hubo de asimilarla mediante la educacin parcial, que hiciera de los indgenas gentes tiles a la civilizacin, ms no precisamente ciudadanos.

Conclusiones La apropiacin de la poltica y las leyes por parte de los indgenas, as como el irrespeto hacia las autoridades tradicionales y el no reconocimiento de los derechos a la herencia y la propiedad comunal sobre la tierra, cumplen un papel privilegiado en la argumentacin de Larson, quien a lo largo de las conclusiones reitera buena parte de sus postulados, tras expresar en los siguientes trminos aquello de lo cual se ocup: Este trabajo ha versado sobre las dinmicas interacciones entre los campesinos quechua y aimarahablantes de la sierra, las lites criollas internamente divididas, los sectores emergentes de personas ambiguas tnica y culturalmente mixtas, que ensancharon los intersticios de las sociedades rurales andinas en vas de modernizarse. El ltimo fragmento del texto de Larson, resulta de gran utilidad para poner en evidencia los vacos historiogrficos existentes y por esta va sealar la pertinencia del estudio, pues los antroplogos se han ocupado de los indgenas en la actualidad y en el pasado prehispnico, mientras los historiadores se ocupan de la etapa del contacto (conquista y colonia), olvidando a los grupos indgenas durante el periodo de conformacin de las repblicas. Este aparte presenta una nueva subdivisin, al ocuparse en primera instancia de la bibliografa general sobre el tema y despus de los estudios elaborados para cada uno de los pases en particular. La lectura de Larson se suma a algunas otras y genera en el presente autor la siguiente reflexin: Si bien es cierto que las independencias latinoamericanas se dieron de forma accidental, en tanto que sus precursores criollos y mayoritariamente mestizos, slo buscaban acceder a los privilegios de los cuales gozaban los europeos: cules fueron las causas para que una vez desencadenados estos procesos se produjeran contradictoriamente la aparicin de un ideal blanco de nacin y la posterior penetracin y proliferacin de las teoras racistas provenientes de Europa como la eugenesia, el darwinismo social y los postulados de Gobineau etc.? La hiptesis o presumible respuesta a sta pregunta es la siguiente: Como es bien sabido, el comn de las veces en que una revolucin se consuma, el grupo valga la redundancia revolucionario que la encabezaba se torna en reaccionario, tras hacerse al poder. Tal parece haber sido el caso de los criollos y mestizos durante la independencia, pues una vez habiendo accedido al poder y a los privilegios de los cuales carecan, desearon permanecer all hacindose cada vez mas ricos y poderosos sin dar importancia a los dems sectores contribuyentes. Pese a la impureza sangunea de los criollos y mestizos, stos ya no tenan que compararse con los blancos puros de las metrpolis europeas, entonces su clasificacin tradicional en el sistema colonial de castas y el color claro no blanco de sus pieles, posibilitaron la apropiacin de las teoras racistas por parte stos, quienes las emplearon como medio para justificar la subordinacin de otros grupos raciales menos cercanos al blanco y para legitimar la nueva hegemona a travs del discurso tradicional.