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Renacimiento; es la aplicacin de ste a la vidareligiosa. Refirindose concretamente a la educacin de la Reforma, sta supona la lectura de la Biblia, y por tanto la necesidad de ensear a leer a todos, de aqu su inters en la enseanza popular. Por otra parte, la Reforma afirma la supremaca de la autoridad reglar sobre la eclesistica, y por ello encomienda a aqulla la educacin. Asimismo, la Reforma organiza la educacin pblica no slo en el grado medio, ampliando la accin de los Colegios humanistas del Renacimiento, sino tambin, por primera vez , la escuela primaria pblica. Finalmente, la Reforma tiene caracteres propios en cada pas, acentuando el carcter nacional de la educacin, y de aqu surgen diversos sistemas nacionales, frente a la universalidad y homogeneidad de la educacin medieval. En este momento hay que mencionar un hecho decisivo para la educacin: el empleo en ella de los idiomas vernculos, nacionales, en vez del latn slo, como ocurra con la enseanza anterior. (2) La reforma, pues, pone la instruccin al servicio de la creencia revelada; el saber, al amparo de la fe. Esta actitud se llama tesmo pedaggico, pues ve en las relaciones con Dios y su revelacin (la biblia), el propsito final del proceso educativo. sin embargo, el pensamiento de aplicar la propia razn a toda la verdad divina contenida en los evangelios, trajo como resultado exigir a todos la lectura de la biblia y el ejercicio de la razn personal, y esto presento a las instituciones docentes el problema de una educacin general, para todos, sin distincin de edad, clase social, raza y sexo.
(1) Lorenzo Luzuriaga (2) Francisco Larroyo
EN CONCLUSION: La educacin humanista tiene un carcter ms libre espontneo y alegre, mientras que la reformada aparece ms severa: rigurosa y atormentada.
materiastradicionales de la lectura, la escritura y el clculo con el aditamento de la lectura de lasSagradas Escrituras en lengua verncula y de cantos religiosos que alcanzaron un grandesarrollo. Los mtodos de enseanza no sufrieron tampoco grandes cambios, hallndosebasados principalmente en el aprendizaje de memoria y en la explicacin de los textossagrados. Por ltimo, la disciplina sigui siendo tan rigurosa como en los tiemposanteriores, predominando los castigos corporales. En cuanto a la enseanza media la organizacinrecomendada por la Comisin de Visitadores de Sajonia (1537), segn la cual cada escueladeba tener tres clases:
"Toda iglesia debe tener un maestro de escuela que sea capaz de ensear gramtica y la lengua latina, y en el campo el ministro debe cuidar de los nios para instruirlos en los primeros elementos y especialmente en el catecismo".
LAS CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA EDUCACIN CALVINISTAsegn H. D. Forster: "La acentuacin del elemento laico en la educacin la preparacin para la "repblica" y la"sociedad", tanto como para la Iglesia; la insistencia sobre la virtud y sobre elconocimiento. la exigencia de una amplia educacin como esencial para la libertad deconciencia; un amplio sistema de educacin elemental, secundaria y universitaria, tantopara los pobres como para los ricos.
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El espritu de las escuelas reformadas o creadas era el mismo del humanismo de la pocainmediatamente anterior, ms las ideas de la religin reformada. Se desarrollaron losColegios fundacionales (PublicSchools), ya mencionados, para los hijos de la burguesa yde los caballeros pobres; los ricos se educaban con preceptores.
Lo ms importante quizfue el empleo cada vez mayor de la lengua verncula como consecuencia de la traduccin de la Biblia al ingls. Pero a medida que pasaba el tiempo aument el espritu sectario eintransigente de la nueva Iglesia Nacional inglesa. Se recomend a los obispos quearrojaran de las escuelas a los maestros que no pertenecieran a la fe anglicana, y seestableci una especie de polica investigadora con ese motivo. En 1580 se dict una leypor la cual se impona una multa de 10 libras a quien empleara maestros no pertenecientes ala Iglesia anglicana y se: castigaba con la pena de prisin a los maestros mismos. Antes, en1558, se haba dictado otra ley por la cual se prohiba a los no conformistas recibir gradosuniversitarios.
Una mejora positiva se introdujo en el campo de la educacin popular con lapromulgacin de las llamadas "leyes de pobres" que venan a sustituir a las institucionescaritativas anteriores, y por las cuales se ordenaba a las autoridades locales crear asilos ytalleres para los pobres y sus hijos y cuidar de la educacin de stos. Pero se desarrollaronms bien en el siglo XVIII, del que se hablar despus. PEDAGOGIA DE LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
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Bugenhagen, tambin reformador religioso, esel principal creador de la escuela primaria. Inspir en efecto una serie de Ordenanzaseclesisticas, en las que se introdujeron diversos preceptos relativos a las escuelas. Asocurri con las de las ciudades de Hall, Brunswick, etc., que ya hemos mencionado.Bugenhagen intervino tambin en la reorganizacin de la enseanza universitaria yprimaria de Dinamarca. Adems de los citados hay que mencionar, entre los educadores y pedagogos de laReforma germana, a Valentn Trotzendorf (1490-1556), que introdujo un principio deautonoma escolar, en forma de Repblica romana en el Colegio de Goldberg; JohannesSturm (1507-1589), quiz el ms importante de los rectores de Colegio PEDAGOGIA DE LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
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Contrarreforma, que dur unos dos siglos. Con l se pretenda volver encierto modo a la situacin anterior al Humanismo en el sentido de suprimir el espritucrtico de la razn y de someter la religin a los dictados de la autoridad eclesisticaromana. Este movimiento tiene a su vez dos rganos de accin: la Compaa de Jess elConcilio de Trento
Que aunque surgidos separadamente coinciden en el mismo objetivo. (2) La restauracin catlica: La reforma religiosa exhibi con duras pruebas para el catolicismo, el poder de la educacin en la conquista de los espritus. En poco tiempo haba ganado para su causa vastos territorios.Los cristianos adictos al papa y partidarios de la tradicin eclesistica, comprendieron que la quebrantada fuerza de la iglesia poda reestablecerse, exterminando los abusos, signo y motivo de la tormenta, y emprendieron una reconquista de la fe por medio de la educacin. Solo a este precio pudo restaurarse el poder espiritual del clero y del papa.Para cortar los abusos, se pens en un concilio.Para la educacin, se crearon congregaciones de enseanza. La orden de los jesuitas desarrollo tal actividad y alcanzo tal xito que al principio obligo a los protestantes a detenerse y ms tarde a retroceder; se estableci entre catlicos y protestantes una lucha por la fe en los frentes atrincherados de la educacin.
(1) Lorenzo Luzuriaga (2) Francisco Larroyo
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En el campo de la educacin propiamente dicha, el rgano principal de la Contrarreforma fue la Compaa de Jess.
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puso particular empeo en la educacin de la niez y la juventud. Dispuso que los sacerdotes se ocuparan acuciosamente de la enseanza elemental y superior. Ordeno crear escuelas en las provincias que carecan de ellas, que seran dirigidas por maestros piadosos e instruidos. Cada iglesia tena que tener un maestro para ensear catecismo y los rudimentos de ciencias, sin faltar la gramtica. Las congregaciones de enseanza consagradas a la segunda enseanza redoblarn esfuerzos. Los obispos fundaran seminarios para la formacin de clrigos. Las universidades catlicas tomaran precauciones para combatir las doctrinas herticas. Las iglesias tendrn un maestro para ensear gratuitamente gramtica a clrigos y estudiantes pobres a cambio de un beneficio simple o retribucin.
(1) Lorenzo Luzuriaga (2) Francisco Larroyo
1. LA EDUCACIN DE LOS JESUITAS La Compaa de Jess fue creada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en1540. Surgida de un pequeo grupo de hombres, en poco tiempo alcanz una extensin einfluencia extraordinarias. Ha sido la organizacin ms poderosa que ha posedo la Iglesiapara la educacin durante mucho tiempo y an hoy ejerce una influencia considerable. Vinoa sustituir la accin de otras instituciones eclesisticas ya en decadencia en la poca de sufundacin, como las escuelas monsticas y catedrales, y en cierto modo los PEDAGOGIA DE LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
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1599, despus de varios aos de aplicacin y de consultas. Laeducacin se da en los Colegios, cada uno de los cuales est dirigido por un Rector, que esasistido por un Perfecto de estudios, encargado de dirigir stos y de inspeccionar a losprofesores. (2) Contiene el plan, programas y mtodos de enseanza, y el espritu que ha de orientar la prctica de los maestros, en el primer sistema organizado de educacincatlica. Laaplicacin de los principios contenidos en l, no es rgida; debe hacerse tomando en cuenta las circunstancias de lugar y tiempo.
(1) Lorenzo Luzuriaga (2) Francisco Larroyo
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El mtodo de la enseanza jesuita comprende 5 momentos: 1. La preleccin:Se explica el texto del punto de
vista etimolgico, gramatical, literario e histrico
4. Expresin: Traducir ejercicios o componer trozos literarios. 5. Imitacin:Prctica encaminada a adquirir el estilo literario de autores clsicos sin
descuidar la propia actividad en composiciones y certmenes.
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Hay que advertir que la educacin de los jesuitas se ha dirigido casi exclusivamentea la educacin secundaria y menos o nada a la primaria Su accin se ha
encaminadoprincipalmente a los adolescentes de las clases burguesas y directivas de la sociedad y no ala masa del pueblo, como otras rdenes religiosas.
Si tuviramos que resumir en pocas palabras el espritu de esta educacin, as comosus ventajas e inconvenientes, de un modo objetivo, podramos hacerle, del modo siguiente: La educacin de los jesuitas era naturalmente la formacin del hombre cristianodentro de las doctrinas de la Iglesia catlica. Para ello utiliz ideas y mtodos de laeducacin humanista, como los idiomas clsicos; pero en general careci del espritu de loshumanistas del sentido humano terrenal, de la independencia del pensar. De la funcincrtica, investigadora, ajena a toda imposicin. El lugar de esto lo ocup el dogma, ladoctrina de la Iglesia. Lo nuevo que aportaron los jesuitas fue en su mayor parte paraconservar lo tradicional, lo viejo. No podemos entrar en los pormenores de la educacin jesuita, que en general, conpocas modificaciones, como la enseanza de las ciencias, sigue siendo la misma que en lapoca de su fundacin y, por lo tanto, fcilmente identificable. Slo podemos decir que contodos sus inconvenientes en su tiempo signific en general un gran progreso.
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Las Hermanas de Nuestra Seora, creada en 1598 por el Padre Fourier para la educacin de las nias, especialmente en Lorena, para contrarrestar la influencia calvinista,y la ms importante de este tiempo:
La Congregacin de las Escuelas Pas o de los "paristas" o "escolapios", fundadapor el espaol Jos de Calasanz (1556-1648) dedicada a la educacin de los nios pobres ycuya primera escuela se abri en 1597. Esta organizacin fue la primera en abordar engrande la educacin popular en los pases catlicos. Su enseanza a la era muy escritura,
elementalreducindose
lectura,
aritmtica y adems al latn, pero sobre todo a lapiedad. Despus, su radio de accin se ampli a la enseanza secundaria y profesional.
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humanidades,filosofa, jurisprudencia y teologa en las universidades de Lrida, Valencia y Alcal ydespus se dirigi a Roma, donde en 1597 fund la Orden de las Escuela; Pas. Calasanz nofue tampoco un pedagogo, pero s un educador eminente. No escribi nada sobrepedagoga, pero cre infinidad de escuelas y sobre todo fund la escuela primaria popularcatlica, dedicada a la masa del pueblo, a los pobres y basada en los principios de la caridady del trabajo. En este sentido, su enseanza se limitaba a las primeras letras, pero tambinatenda a la vida fsica y material de los alumnos, todo ello sometido a la piedad cristiana."El fin de nuestra Congregacin -dice es la instruccin de los nios, tanto en la piedadcristiana como en las letras humanas, para que as enseados puedan conseguir la vidaeterna." Y en otro lugar advierte, "Se debe proveer de maestros hbiles a los nios pobrespara que los pongan pronto en disposicin de ganarse fcilmente lo necesario para la vida".Calasanz y Loyola tuvieron que luchar con las instituciones e intereses de su poca y de sucredo, pero ambos han dejado un rastro profundo en la educacin catlica, el primero en laprimaria y el segundo en la secundaria, es decir, en la educacin de la infancia y laadolescencia, respectivamente. San Jos de Calasanz falleci en Roma el 25 de agosto del ao 1648, a la edad de 92 aos. Fue beatificado el 7 de agosto de 1748, y canonizado por Clemente XIII, el 16 de julio del 1767
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