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CONCEITOS

A | B| C | D | E | F | H | I | J | L | M-Z Filosofias Aco Designa o conjunto dos nossos actos, especialmente dos actos voluntrios, susceptveis de receberem uma qualificao moral. Agente Designa tudo o que exerce uma aco. Em tica, o agente sempre uma pessoa que est a agir ou agiu ou est a contemplar a aco. agente moral livre e responsvel. Anlise !ermo que designa a decomposio de um todo ou de um objecto complexo nos seus elementos constituintes para o tornar compreensvel. " anlise implica sempre esta operao de decomposio, em oposio ao conceito de sntese. A ar!ncia e "eali#a#e #om o incio da $ilosofia, no sc.%& a.#. os pensadores tem'se questionado se a realidade aquela que apreendemos pelos sentidos, ou se pelo contrrio tudo no passa de uma iluso. s i#ealistas subjectivistas, por exemplo, sustentam a tese que no ( coisas reais independentes da consci)ncia. !oda a realidade surge assim encerrada na consci)ncia do sujeito. as coisas no so mais do que conte*dos da consci)ncia. s ce ticistas sustentam que nada se pode saber com certe+a. s $aterialistas sustentam por sua ve+ que nada excepto objectos fsicos e foras que so perceptveis e mensurveis. ,egam a exist)ncia da alma ou da mente como um tipo separado da realidade, e procuram explica-es fsicas para todos os fen.menos. problema de como adquirimos o nosso con(ecimento do mundo exterior o objecto de estudo da !eoria do #on(ecimento ou da Epistemologia. Arg%$ento Designa o raciocnio mediante o qual se tenta provar ou refutar uma tese, convencendo algum da verdade ou falsidade da mesma, sem o recurso a constata-es empricas. Em l.gica entende'se por uma sequ)ncia de enunciados, um dos quais a concluso e os outros as premissas, os quais provam ou evidenciam a legitimidade da concluso. Arg%$entao /roduo de afirma-es destinadas a sustentar ou a apoiar uma concluso Arte !ermo de m*ltiplas significa-es, considerando'se em geral como uma operao do esprito, tendendo 0 criao de obras que exprimem a realidade objectiva, incluindo o pr.prio (omem e a sua maneira de ver o mundo. Em sentido restrito aplica'se a um vasto conjunto de tcnicas, como a de pintura, que incluem uma parte de criao. A%#it&rio Bibliografias

,a teoria da argumentao designa'se assim o conjunto dos interlocutores de uma determinada forma de comunicao. audit.rio sempre uma construo ideal feita pelo orador. /erelman estabelece a distino entre audit.rio universal e audit.rio particular. primeiro construdo a partir das caractersticas comuns a todos os seres racionais. segundo constitudo por seres racionais com certas afinidades especficas 1admiradores de pintura, crentes numa dada religio, etc2. A%tono$ia #a "a'o Di+'se da faculdade que o (omem possui de poder usar a ra+o de uma forma incondicionada ou independentes de uma lei ou fim exterior a si pr.prio. A(iologia !eoria dos valores em geral, especialmente dos valores morais. Belo Di+'se daquilo que suscita pra+er, emo-es estticas produ+idas pela contemplao ou admirao de um objecto ou ser. Be$ Di+'se de tudo aquilo que possui um valor moral ou fsico de nature+a positiva, constituindo o fim da aco (umana. ,a 3tica designa'se assim o conceito normativo que conforme ao ideal e 0s normas da moral. Categorias Designam'se assim os tipos mais gerais de conceitos, de acordo com os quais organi+amos a experi)ncia, con(ecemos e pensamos o mundo. #ategorias fundamentais do nosso pensamento so as de objecto, qualidade e relao. Ca%sa Di+'se de tudo aquilo que determina a constituio e a nature+a de um ser ou de um fen.meno. Ci!ncia Di+'se da forma de con(ecimento que pretende no apenas descrever a realidade, mas tambm explic'la de modo racional e objectivo, estabelecendo entre os fen.menos rela-es universais e necessrias permitindo a previso dos seus resultados, sendo as causas dos mesmos identificadas por meio de procedimentos experimentais. #ada ci)ncia um comjunto de de enunciados, mais ou menos gerais, sistematicamente articulados entre si. Co$%nicao Designa a transmisso de um uam significao, quer ao nvel das ideias, quer das aspira-es, quer dos sentimentos e das afectividades. Conceito 3 uma representao intelectual 1ideia2 do que ( de essencial num objecto. 4epresenta aquilo que ( de permanente, imutvel e comum a todos os objectos da mesma espcie. Config%rao #a E( eri!ncia Designa a tend)ncia inata que possui o esprito (umano para emprestar realidade que

l(e dada uma determinada ordem, forma, arranjo. " experi)ncia permanentemente configurada pelo (omem que a transforma em figuras e imagens. constru-es esto presentes em todas as actividades (umanas 1ci)ncia, arte, filosofia, religio...2. ,as percep-es, como as configura-es intelectuais da realidade intervm in*meros factores5 pessoais 1con(ecimentos anteriores...2 ou socio'culturais 1lngua, contexto (ist.rico...2. Con)eci$ento /rocesso pelo qual a realidade se reflecte e se reprodu+ no pensamento (umano. fim *ltimo do con(ecimento consiste em alcanar a %erdade e no seu valor como prova para se afirmar que se con(ece alguma coisa. Con)eci$ento Cient*fico 6in.nimo de ci)ncia. con(ecimento cientfico tem quatro caractersticas essenciais5 objectividade, racionalidade, revisibilidade e autonomia. Consci!ncia Di+'se a percepo imediata pelo sujeito daquilo que se passa nele mesmo ou fora dele. Consci!ncia Moral Di+'se de uma espcie de 7jui+ interior7 que nos ordena o que deve ser feito, desempen(ado um papel crtico no agir. Cos$ogonia ,arrativas mticas ou teorias cientficas e filos.ficas que explicam a gnese do universo. Cr*tica Di+'se da atitude do esprito que no admite nen(uma afirmao sem recon(cer primeiro a sua legitimidade. De+er Designa o imperativo que se imp-e ao indivduo, como a necessidade de reali+ar uma aco por respeito 0 lei civil ou moral. Dial,ctica !ermo usado em filosofia para descrever teorias ou mtodos baseados no dilogo ou competio entre pontos de vista opostos. $oi aplicado no mtodo de 6.crates para c(egar ao con(ecimento, por um processo de interrogao. Disc%rso Designa a expresso do pensamento numa linguagem verbal ou escrita seguindo uma determinada via, percurso, camin(o ou sequ)ncia. De$onstrao "rgumento dedutivamente vlido que parte de premissas verdadeiras que condu+em necessariamente 0 concluso. Deter$inis$o Designa em geral a crena de que a maneira como os acontecimentos ocorrem j est

fixada num plano sobrenatural ou pelas leis da nature+a. E$ *rico !ermo de origem grega que significa experi)ncia Ente "quilo que tem que ser, que exerce esse acto de um certo modo. E iste$ologia Disciplina da filosofia que trata da origem, constituio e limites do con(ecimento em geral. ,um sentido mais actual e restritivo, doutrina dos fundamentos e mtodos do con(ecimento cientfico. Ess!ncia !ermo que designa o modo segundo o qual se tem ser. acto de ser fa+ com que as coisas sejam. " ess)ncia fa+ com que uma coisa seja o que . Est,tica !ermo de origem grega que significa sensibilidade. Disciplina da filosofia que estuda as formas de manifestao da bele+a natural ou artstica 1criadas pelo (omem2. -tica 4eflexo sobre os fundamentos da moral. que caracteri+a a tica a sua dimenso pessoal, isto , o esforo do (omem para fundamentar e legitimar a sua conduta. " tica actualmente dividida em tr)s partes fundamentais5 a23tica Descritiva' Descreve os fen.menos morais8 b2 3tica ,ormativa 'procura a justificao racional da moral8 c2 9etatica' reflecte sobre os mtodos e a linguagem utili+ada pela pr.pria 3tica. E( eri!ncia !ermo que designa todo o con(ecimento espont:neo ou vivido, adquirido pelo individuo ao longo da sua vida. ,a filosofia adquiriu grande difuso o ponto de vista segundo o qual a experi)ncia a *nica fonte de todo o saber 1 Empirismo, 6ensualismo...2. E( eri!ncia #e .i#a Facto Di+'se de algo cuja sua exist)ncia se imp-e como uma evid)ncia que nos dado percebermos atravs da experi)ncia. Falsificabili#a#e /ropriedade que um enunciado ou uma teoria t)m de ser refutados pela experi)ncia. ,a filosofia da ci)ncia de /opper, a falsificabilidade o aspecto fundamental de uma teoria cientfica. Fen&$eno !ermo de origem grega que significa tudo o que aparece, quer aos sentidos ou 0 consci)ncia. ;uando aquilo que aparece, em seu modo de manifestar'se, no corresponde ao seu ser, trata'se de uma apar)ncia.

Filosofia !ermo de origem grega resultante da juno de duas palavras5 7p(ilos7 e 7sop(ia7. " primeira significa amigo, o que deseja ou procura. " segunda significa sabedoria, saber, con(ecimento. ,este sentido, a filosofia di+ respeito 0 actividade pr.pria daqueles que amando ou desejando o saber, se envolvem na descoberta do con(ecimento da realidade. ,a <rcia dava'se o nome de filosofia aos (omens que, movidos por interesses intelectuais desinteressados, procuravam compreender a realidade existente. saber que am adquirindo, assim como a totalidade dos con(ecimentos obtidos nas suas investiga-es recebia igualmente a designao de filosofia. F%n#a$ento !ermo que significa origem, princpio, ra+o de ser. Em filosofia aplica'se sobretudo no sentido de rai+, suporte de algo. Her$en!%tica 9todo para interpretao de um texto. 6egundo Dilt(e=, mtodo para compreender o significado dos textos (ist.ricos ou outras obras produ+idas pelo esprito (umano. po)'se 7anlise7 objectiva dos fen.menos naturais e constitui uma noo c(ave na fenomenologia exist)ncial, na medida em que a exist)ncia um 7signo7 do qual a filosofia deve dar'nos o 7sentido7. Hi &tese Designa'se qualquer /roposio que tem ainda de ser provada ou negada. Em l.gica as (ip.teses formam a base para a argumentao e o raciocnio. ,a ci)ncia constituem uma espcie de 7explica-es provis.rias7 para as rela-es entre os fen.menos que carecem de ser testadas experimentalmente antes de serem apresentadas como uma teoria. Infer!ncia Designa o processo pelo qual transitamos de uma proposio para outra. "s infer)ncias mediatas exigem um termo mediador para passar de uma proposio para outra. raciocnio uma infer)ncia mediata visto consistir no tr:nsito de um ju+o para outro atravs de um terceiro. Intencionali#a#e #aracterstica definidora da consci)ncia, enqunato necessariamente voltada para um objecto. J%*'o Designa a operao pela qual o esprito afirma ou nega uma relao de conveni)ncia entre duas ideias ou objectos do pensamento. jui+o, em termos l.gicos, comporta tr)s elementos5 Sujeito' o ser que afirma ou nega algo8 Atributo ou predicado ' aquilo que se afirma ou nega do sujeito8 Cpula ' elemento de ligao entre o sujeito e o predicado que, (abitualmente representado pelo verbo ser. J%*'os #e Facto >u+os que descrevem a realidade concreta ou informam sobre os estados dos acontecimentos. Estes ju+os so falsos ou verdadeiros conforme sejam ou no adequados para descrever a realidade. /odem ser objecto de verificao emprica e

objecto de consensos mais ou menos alargados. J%*'os #e .alor >u+os sobre factos ou actos em funo de valores ou prefer)ncias. ,o so susceptveis de comprovao emprica, e no recebem consensos to amplos como os ju+os de facto. Ling%age$ 6istema de signos convencionais com o qual se pretende representar a realidade e que usado na comunicao (umana. L&gica !ermo de origem grega que significa ci)ncia do raciocnio. " l.gica entendida como o estudo dos mtodos e princpios usados para distinguir um raciocnio correcto de um raciocnio incorrecto. " l.gica pode ser dividida em ?.gica $ormal e ?.gica 9aterial. " primeira estuda as leis que devem regular as diferentes formas do pensamento 1conceitos, ju+os, raciocnios...2. " segunda, estuda o acordo do pensamento com a realidade, sendo o seu objecto de estudo, os mtodos seguidos pelas diversas ci)ncias. L&gica Aristot,lica L&gica /ro osicional " l.gica proposicional 1tambm denominada l.gica dos enunciados2, ocupa'se de proposi-es, isto , de da validade formal dos raciocnios em que as premissas e a concluso so proposi-es 'enunciados ' tomados em bloco, sem os analisar. Metaf*sica !ermo filos.fico que se aplica a um saber que procura penetrar no que est 7alm7 ou 7por detrs7 do que nos dado pela experi)ncia imediata. M,to#o !ermo de origem grega que significa 7camin(o para algo7. 3 o conjunto de processos e regras que tem por fim a descoberta e a demonstrao da verdade. M,to#o E( eri$ental /rocesso cientfico que consiste em construir uma (ip.tese com base na observao dos factos e p@'los 0 prova atravs de um dispositivo experimental construdo para o efeito. Moral !ermo de origem latina que significa costumes, (bitos, maneiras (abituais de proceder. Entende'se em geral como o conjunto de princpios, das normas, dos ju+os ou dos valores de carcter tico'normativo vigentes numa dada sociedade e aceites pelos seus membros, antes mesmo de qualquer reflexo sobre o seu significado, a sua import:ncia e a sua necessidade. " moral tem assim um carcter social, visto que decorre da sociedade e responde 0s suas necessidades. " moral por isso marcada normas, obriga-es e interdi-es. M%n#o

!ermo com m*ltiplas significa-es5 o mundo como o campo das nossas experi)ncias8 o mundo interior 1a consci)ncia2, o mundo exterior 1 o mundo que nos dado pelos sentidos28 o mundo como o universo 1 o mundo fsico28 o mundo como o conjunto de todas as coisas. 0b1ecti+o Di+'se de algo que consideramos imparcial e que est de acordo com os factos, que existe independentemente do pensamento. 0b1ecto Di+'se de tudo aquilo que percebido, imaginado, concebido ou pensado de forma individuali+ada. Em ci)ncia, aquilo que se trata, o assunto. Em filosofia, por oposio a sujeito, o que pensado ou que existe independentemente dos sujeitos pensantes. 0ntologia 6in.nimo de 9etafsica <eral. !rata das quest-es relativas ao ser enquanto 6er 1 ntos2. cupa'se do 6er em geral e das suas propriedades. /ara#ig$a Estrutura predominante de teorias em que os cientistas baseiam o seu trabal(o. 9odelo ou teoria global explicativa das ci)ncias da nature+a. /ensa$ento /rocesso mental interior /ensar Entende'se vulgarmente como a operao mental, por meio da qual, os objectos so compreendidos e explicitados. /erce o Distinta da sensao, que um comportamento passivo da consci)ncia, a percepo o processo construtivo pelo qual vamos alm do nvel das sensa-es, organi+ando e captando conjuntos ou totalidades dotadas de sentido. ,este sentido, legitimo pensar que a percepo sobretudo organi+ao sistemtica do esprito com vista a tornar coerente um mundo de qualidades indefinidamente divergentes. /ol*tica !ermo de origem grega que significa organi+ao da cidade. estudo dos fundamentos e fins do poder, assim como o estudo das suas modalidades de atribuio e de exerccio so algumas das quest-es centrais da poltica. /re$issa Em l.gica, /roposio que forma a base de um argumento ou do qual tirada uma concluso. silogismo clssico tem uma premissa maior e uma menor. a l.gica no se interessa pela verdade ou falsidade das premissas, apenas com o relacionamento l.gico entre elas. /rinc* io !ermo de origem latina que significa fundamento, inicio. 3 o ponto de partida, a ideia orientadora e subordinante, a regra fundamental da conduta (umana. ,a l.gica trata'se

da proposio que no sendo dedu+ida de nen(uma no objecto de discusso, sendo por isso colocada no comeo da deduo. /rinc* ios l&gicos Designa'se assim os tr)s os princpios essenciais da l.gica, a saber5 princpio da &dentidade' o que e o que no no 8 princpio da no contradio' impossvel que algo seja e no seja ao mesmo tempo8 princpio do terceiro excluido' uma coisa qualquer dever ser ou afirmada ou negada. /ro osio Em filosofia, assero, suposio ou qualquer ideia que pode ser expressa, seja verdadeira ou falsa ou ainda (ipottica. Ama proposio examinada depois de ser apresentada, e se for verdadeira pode originar uma teoria. Designa, em termos l.gicos, o enunciado de um ju+o ou a sua expresso verbal "acioc*nio Designa, em termos l.gicos, a operao pela qual a intelig)ncia, partindo de uma ou mais rela-es con(ecidas, afirmadas ou negadas, conclui uma nova relao que nelas estava implcita contida e delas deriva logicamente. Em sntese, a operao mediante a qual de dois ju+os dados se tira um novo ju+o. /odemos distinguir tr)s formas de raciocnios5 a2 Raciocnio Analgico' Do semel(ante conclui para o semel(ante8 b2 Raciocnio Dedutivo' de um ou vrios ju+os tomados como premissas, conclui um novo ju+o que a sua consequ)ncia necessria. Exemplo5 Se Igor maior do que Joana e Joana maior do que Fernando logo Igor tem que ser maior do que Fernando. " matemtica baseia'se neste tipo de raciocnio. c2 Raciocnio Indutivo ! " partir da utili+ao de observa-es individuais constr.i regras gerais. $unda'se numa relao de causalidade. Exemplo5 Se todas as escolas que con"e#o s$o conservadoras ra%o&vel concluir que todas as escolas s$o provavelmente conservadoras. resultado no absolutamente certo e podia ser desmentido por uma *nica observao de uma escola inovadora. " ci)ncia moderna assenta neste tipo de pensamento. "a'o $aculdade de julgar que caracteri+a o ser (umano. "ealis$o #orrente filos.fica para a qual os universais so entidades eternas e inteligveis como as 7ideias7 de /lato. "efle(o !ermo de origem latina que significa a aco de voltar atrs. 3 a atitude do pensamento que se debrua sobre si pr.prio. "elati+is$o Designa uma corrente de pensamento muito difundida segunda a qual todo o con(ecimento est dependente de factores (ist.ricos, varia de acordo com as circunst:ncias, no sendo possivel por isso estabelcer um con(ecimento absoluto ou definitivo. "eligio Em sentido muito amplo designa um conjunto de crenas e prticas atravs das quais

os (omens se sentem unidos e ligados a a uma realidade transcendente, sobrenatural. "s diversas religi-es so formas e estruturas (istoricamente contextuali+adas destas manifesta-es. "e resentao 3 a operao pela qual a mente tem presente em si mesma uma imagem mental, uma ideia ou um conceito correspondendo a um objecto externo. "es onsabili#a#e !ermo de origem latina que significa ser capa+ de comprometer'se, mostrar'se digno ou estar 0 altura de. 2aber termo usado, por ve+es, como sin.nimo de con(ecimento." tradio filos.fica em muitos pases fe+ uma distino entre con(ecimento e saber. Enquanto con(ecimento se refre a situa-es objectivas e pode originar formas de con(ecimento mais sistemati+adas como a ci)ncia, o termo saber aplica'se num sentido muito amplo aplicando'se a todo o tipo de situa-es, objectivas ou subjectiva. Em sntese o saber uma forma de compreenso das coisas na qual se integram con(ecimentos particulares, numa perspectiva universali+ante, sendo indissocivel da consci)ncia dos limites do pr.prio saber. 2aber E$ *rico 4epresenta o primeiro nvel de contacto com o real. !rata'se de um saber pouco organi+ado e dominado pela espontaneidade. 2aber Cient*fico mesmo que con(ecimento cientfico. 2aber "eligioso 2ensao #aptao de uma qualidade como resposta de um estmulo. Bs ve+es denomina'se 7sensao7 a qualidade 7cor, c(eiro, etc7 que captamos e no captamos da mesma. 2ens*+el Designa tudo aquilo que captado pelos sentidos 2enso Co$%$ Designa o conjunto de opini-es e valores que so correntes numa dada sociedade. !rata'se de um nvel de con(ecimento que subjectivo, muito superficial, pouco crtico e no sistemtico. senso comum est liado ao processo de sociali'ao. modo como vemos o mundo foi profundamente moldado pela cultura na qual crescemos. grupo social a que pertencemos transmitiu'nos tradi-es, costumes, crenas, em suma, tudo aquilo que modela a nossa atitude natural face 0s coisas. Estas estruturas no apenas condicionam a nossa maneira de pensar e agir, como determina as nossas expectativas de comportamento dos outros. 2er Em filosofia significa tudo aquilo que ou pode vir a ser, independentemente da sua

nature+a. 2igno Elemento que designa ou indica outro. 2ilogis$o Designa em l.gica, um argumento dedutivo formado por tr)s proposi-es, sendo as duas primeiras as premissas e a *ltima a concluso. Exemplo5 'odos os "omens s$o mortais 1premissa maior2, Scrates um "omem 1premissa menor2, logo Scrates mortal 1concluso2. Em sntese, podemos di+er que o silogismo um argumento pelo qual, de um antecedente que liga dois termos a um terceiro, se tira um consequente que une esses dois termos entre si. !em'se questionado a utilidade do silogismo. Descartes, por exemplo, afirmava que servia apenas para expor o que j se sabia. Em geral sustenta'se que serve como um meio pedag.gico para (abituar o esprito 0 preciso e ao rigor na utili+ao dos conceitos e elaborao dos raciocnios. "s formas do silogismo correspondem 0s diversas configura-es resultantes das rela-es que proposi-es estabelecem entre si. Di+ que a forma correcta ou incorrecta. Estas formas podem dividir'se em $iguras e 9odos. 2%b1ecti+o 4efere'se ao sujeito do con(ecimento. 4elativo ao indviduo, 0 sua experi)ncia individual. 2%bst3ncia Designa'se assim o substracto do acidente, no s. como o seu suporte, mas tambm como aquilo que, tendo o ser por si e em si, o d 0s suas propriedades'acidentes. 4eoria !ermo derivado do grego que significa especulao, apreenso intelectual. Coje entendida como um conjunto organi+ado e coerente de princpios capa+es de explicar fen.menos complexos, podendo, por exemplo, ajudar'nos a prever ou antecipar acontecimentos futuros. 4eoria Cient*fica Cip.tese explicativa de um grande n*mero de factos8 "presenta um carcter verosmil aceite pela maior parte dos cientistas de uma poca, embora sujeita a reviso. 4er$o Designa a expresso externa da ideia. 5ni+ersal 3 aquilo que se aplica 0 totalidade que vlido em qualquer tempo ou lugar. Ama proposio universal aquela em que o sujeito tomado em toda a sua extenso. .ali#o 6egundo as regras l.gicas trata'se do acordo do pensamento consigo mesmo no contexto de um determinado domnio formal. " ?.gica formal apenas se preocupa com a validade do raciocnio, no tendo em conta o seu conte*do material.

.alor Designa em sentido muito amplo tudo aquilo que bom, *til, positivo, ou algo que se deve reali+ar. %alores so tambm coisas como a >ustia, o "mor, o /ra+er, a 6olidariedade. .er#a#e Am dos conceitos filos.ficos fundamentais, mas que no tem uma definio nem *nica, nem simples. " teoria da correspond)ncia, a mais difundida, afirma que se trata de uma representao mental adequada da realidade. " teoria da coer)ncia parte do pressuposto que s. uma compreenso completa da realidade pode proporcionar a verdade. " teoria pragmtica afirma que a verdade simplesmente o ponto de vista que mais *til a longo pra+o. .onta#e

A filosofia no criadora; reflexo sobre a totalidade da experincia vivida. Aceitava de boa vontade a frmula de Brunschvicg, a histria o laboratrio do filsofo, com a condio de entender por isso tanto a histria individual todo o indiv!duo uma histria" como a histria geral. #retender filosofar todo o tempo t!pico do intelectual $ue se evade. %aam os homens o $ue fi&erem, eles pensam para agir e en$uanto agem. ' filsofo um homem como os outros, $ue pensa primeiro participando nos trabalhos e na dor dos homens. ( filosofar ser) voltar seguidamente sobre este pensamento imediato e espont*neo, reflectir sobre ele para lhe descobrir ou lhe dar um sentido. A filosofia transformao pelo esp!rito do acontecimento em experincia, entendendo por acontecimento o dado bruto, a sensao, a situao histrica, o esforo para viver e pensar, tudo o $ue nos acontece interior e exteriormente, e por experincia a mesma coisa, mas reflectida pelo esp!rito $ue por essa operao se torna conte+do significante. A verdade filosfica tem este duplo car)cter de ser pessoal e universal, de elevar a personalidade , universalidade concreta. -. .acroix, /ntervie0, .a 1ouvelle 2riti$ue. 3456. 's filsofos no brotam da terra como cogumelos, eles so os frutos da sua poca, do seu povo, cu7as energias, tanto as mais subtis e preciosas como as menos vis!veis, se exprimem nas ideias filosficas. ' esp!rito $ue constri os sistemas filosficos nos crebros dos filsofos o mesmo $ue constri os caminhos8de8ferro com as mos dos trabalhadores. A filosofia no exterior ao mundo. 9.:arx, Artigo de fundo no n 79 da Gazeta da Colnia .

2*ntese #a Mat,ria

Caracter*sticas #o saber filos&fico

" filosofia implica uma atitude de procura de um saber que se deseja, mas no se possui. 9as que saber se trataD #omo o podemos caracteri+arD "a#icali#a#e .&nicialmente a palavra 7sofia7 tin(a um sentido prtico, mas por volta do sc. &% a.# adquiriu um sentido muito amplo de nature+a te.rica. saber filos.fico passa a ser identificado com um saber que resulta de uma procura das causas primeiras, o fundamento ou princpio de tudo o que . Am nvel de quest-es que ultrapassa as ideias feitas, o nvel do senso comum. B filosofia interessa descobrir a nature+a intima das coisas, a sua ra+o de ser. 3 inteno do fil.sofo ir 0 rai+ dos problemas. 5ni+ersali#a#e. " filosofia visa compreender ou determinar o princpio ou princpios de todo o real. 9esmo quando um determinado fil.sofo incide a sua reflexo sobre um aspecto particular a experi)ncia (umana ' a arte, a ci)ncia ou a religio ' o que em *ltima inst:ncia procura compreender a !otalidade e no simples casos particulares. Am outro aspecto revela ainda a dimenso universal da filosofia5 ao abordar quest-es que so comuns a todos os (omens, o fil.sofo acaba por elaborar um discurso que se dirige a todos os (omens. A%tono$ia. " filosofia implica uma atitude livre e todas as coer-es e de todos os constrangimentos exteriores, sejam eles de nature+a religiosa ou polticas. " reflexo filos.fica recusa qualquer forma de autoridade no seu exerccio. 6er aut.nomo 1"utoEnomos F aquele que cria a sua pr.pria lei2, a primeira condio do Comem enquanto ser racional. " legitimidade da filosofia est nela pr.pria. ,este sentido, a expresso de um ser que pensa e age por si, procurando orientar'se por finalidades que ele pr.prio recon(ece como suas. Historici#a#e ." filosofia, enquanto expresso de racional, sempre um saber situado. s fil.sofos partil(am as preocupa-es do seu tempo, neste sentido todas as filosofias no deixam de reflectir a sociedade em que surgiram, inserindo'se igualmente numa dada tradio. " filosofia contudo, reclama um estatuto semel(ante 0 arte5 as grandes ideias como as grandes obras de arte transcendem o seu tempo, assim ten(amos n.s capacidade para as apreender e sentir. 2aber F%n#a$enta#o. ,o basta construir novas ideias sobre as coisas, o fil.sofo tem que apresentar os fundamentos do que afirma de uma forma coerente e sistemtica, utili+ando uma linguagem rigorosa. Di+ersi#a#e #e M,to#os. #ada filosofia tem o seu mtodo. /erante a multiplicidade de formas pelas quais a totalidade da experi)ncia (umana

pode ser encarada, cada fil.sofo elege no apenas o seu objecto de estudo, mas tambm traa o seu camin(o 1mtodo2, atravs do qual somos convidados a compreender a realidade. "o fa+)'lo apresenta'nos a sua viso particular da realidade, sustentada num conjunto de pressupostos te.ricos e posicionamento no mundo e na comunidade filos.fica. "o fa+)' lo transmite'nos igualmente o seu pr.prio entendimento da filosofia. 3 por esta ra+o que a filosofia se apresenta um desconcertante conflito de interpreta-es das coisas. #ada filosofia como que um sinal dessa permanente insatisfao (umana, que nunca se contenta com nen(uma resposta e procura atingir sempre novos (ori+ontes. Carlos Fontes