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REVISTA

Revista Memria LGBT Ano 1 No 2 Janeiro / Maro de 2014 ISSN 2318-6275

Memria LGBT

www.memorialgbt.com

o i h o O i h a l O e a c l r e a c r M a M R en at aP Re er na ta on #M Pe ro s s i s MC M s i a s M u a s u M # X u X M u C X u # X u s a D o #M S Mu usaDoSa mb am a ba #M Mu us sa aD # Do oF Fu un nk k

VISIBILIDADE TRANS NOS MUSEUS E ESPAOS DE MEMRIA

MUSEU TRAVESTI: UM CONE DA MUSEOLOGIA LGBT Relatrio revela: Cntia Gonalves Transmulheresnegras Safira Bengell e a adoo legal do conta tudo sobre so as maiores vtimas o Frum Mundial nome feminino da transfobia no Brasil de Direitos Miguel Marques Humanos Beth Fernandes e a conv
primeira Casa de Passagem Trans do Brasil

#NossasMusas
ersa sobre a pgina @HomensTransexuais

EXPOSIO

E MUITO MAIS...

Esta edio dedicada especialmente memria d@s 121 TRAVESTIS E TRANSEXUAIS ASSASSINAD@S EM 2013 NO BRASIL*
01 Nicole Borges, 20, a tiros em Curitiba/PR 02 Fernanda, 32, a tiros em Viamo/RS 03 Cecilia Marahouse, a tiros em Fortaleza/CE 04 Agatha, 19, degolada em Camapu/MT 05 Trans no identificada assassinada em Jaboato dos Guararapes Recife/PE 06 Trans no identificada, 18, em Boa Vista/RO 07 Bimba, 17, encontrada em estado de decomposio, em Caxias /RS 08 Silvia Moura, 39, morta com pancada na cabea em Recife/PE 09Layla, 18, a tiros em So Paulo/SP 10 La Fontaine, 33, a tiros em Belo Horizonte/MG 11 Marylu, 29, a tiros em Manaus/AM 12 F.E.S, 33, a tiros e facadas em Cabreva/SP 13 L.O.P., 17, em Caxias do Sul/RS 14 Cris, 30, perseguida e executada a tiros em Natal/RN 15 Monica Lewinky, 38, em Curitiba/PR 16 Joelma, a tiros em Altos/PI 17 Emilly Sallimeni, 20, a facadas em Gravata Porto Alegre/RS 18 Rafaela, em Viamo Porto Alegre/RS 19 Stephane, 33, estrangulada em Taboo da Serra/SP 20 Xando, 31, estrangulada em Cuiab/MT 21 Paloma, 24, a tiros em Goinia/GO 22 Loba, 18, a facadas em Igarass/PE 23 Nardon, a tiros em Alegrete/RS 24 Trans no identificada, carbonizada em Ipojuca Porto de Galinhas/PE 25 Trans no identificada, 40, a facadas em Minau/GO 26 Fernanda, 36, a facadas em So Jos do Rio Preto/SP 27 Abelha, 60, a tiros em Piracicaba/SP 28 Barbara, 38, estrangulada em Petrolina/PE 29 Trans no identificada a tiros em Santo Andr/SP 30 Trans no identificada, a tesourada em Joo Pessoa/PB 31 Trans no identificada, a tiros em Gravata/RS 32 Ddbora Mori, 44, a facadas em Poos de Caldas/MG 33 Soraia, 21, a tiros em Arapiraca/AL 34 Da Silva, 17, a tiros em Joo Pessoa/PB 35 De Souza Feitosa, 26, morta por espancamento em Colniza/MT 36 De Cabral Neto, 35, a facadas em Teresina/PI 37 Marcela, 33, morta por espancamento em Betim/MG 38 Trans no identificada, a tiros em Contagem/MG 39 Luciana, 38, morta por golpes na cabea em Porto Alegre/RS 40 Eduarda Fisher, 35, a tiros em Igarass Recife/PE 41 Trans no identificada, a facadas em So Paulo/SP 42 Fabia Machado, 36, morta por apedrejamento em Maric/RJ 43 Rihana, 24, a facadas em Blumenau/SC 44 - Lomanto Antunes, 28, a tiros em Prado/BA 45 Trans no identificada, 13, por estrangulamento em Macaba/RN 46 Nascimento, 20, a tiros em Belo Horizonte/MG 47 Cau, 25, a tiros em Natal/RN 48 Guinha, a tiros em Itabuna/BA 49 Francielle, 35, em Rondonpolis/MT 50 Dani, 35, Campo Limpo/SP 51 Ellen, 15, por omisso de socorro aps aplicao de silicone industrial em Ribeiro Preto/SP 52 Trans no identificada em So Gonalo/RJ 53 Nathlia Sotero, a tiros em Curitiba/PR 54 Trans no identificada, a pauladas em Caxias do Sul/RS 55 Shanayne, 29, em nova Floresta/PB 56 J.R.F.S., 38, a tiros em Fortaleza/CE 57 E.T.S., 33, a tiros em Porto Real do Colgio/AL 58 Savana Vogue, 30, em Teresina/PI 59 RST, 21, a tiros em Mag/RJ 60 Thalia, 31, a facadas em Guarulhos/SP 61 Valria, 30, a pauladas em Conceio do Lago Au/MA 62 Patricia, 25, a tiros em Curitiba/PR 63 APJ, 39, a tiros em Resende/RJ 64 Trans no identificada, o corpo foi encontrado dentro de um saco no Rio Trapicheiro Maracan/RJ 65 Trans no identificada, morta por apedrejamento em Tefilo Otoni/MG 66 Michelle, 22, a tiros em Canind/CE

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67 Marcelly Tavares, 30, por estrangulamento em Dourados/MT 68 Luneida, 37, a facadas em Governador Valadares/MG 69 W.P.R., 42, morta por apedrejamento em Belo Horizonte/MG 70 Rassa Silva, assassinada em Recife/PE 71 Fernanda Lima, 22, a facadas em Belo Horizonte/MG 72 Katlyn, 24, a facadas em Porto Velho/RO 73 Gabrielly Monelly, 21, suicidou se por no suportar a transfobia sofrida no dia a dia (consideramos que a transfobia a matou) 74 Tidia, 26, a tiros em Nova Serrana/MG 75 Mayara, 23, em Porto Velho/RO 76 Trans no identificada,18, a tiros em Goinia/GO 77 Soraia, 29, a facadas em Corumb/MT 78 O. Alves, suicdio em Mossor/RN (avisou que ia se suicidar) 79 Melanie Fisch, 19, a tiros em Joo Pessoa/PB 80 Felcia, a tiros em Rio de Janeiro/RJ 81 Michele Santos, 22, na Parnaba/PI 82 M. Fernandes, 22, a tiros em Maring/PR 83 M. dos Santos, 22, a tiros em Brejinho Lus Correia/PI 84  HPS, 16, a tiros em Maring/PR 85 Trans no identificada, a tiros em Piracicaba/SP 86 Trans no identificada, 30, em So Paulo/SP 87 Brunet, 22, a pauladas em Marituba/PA 88 Natascha, 27, a tiros em Varza Grande/MT 89 Trans no identificada, 22, Rio de Janeiro/RJ 90 S.S., 27, a tiros em Palhoa/SC 91 M.A.M., 35, a facadas em Itapeva/MG 92 R.M., 14, estrangulada em Ibipor/PR 93 W.M. de Souza, 32, a facadas em Manaus/AM 94 Trans no identificada, a tiros em Parnamirim/RN 95 G.D.G., 32, a tiros em Goinia/GO

96 Joana, 31, a facadas em Bom Conselho/PE 97 Sarita, 36, a tiros em Natal/RN 98 Lady Butterfly, 35, a facadas em Porto Seguro/BA 99 Sarita , 36, a tiros em Natal/RN 100 Karina, a tiros em Sap/PE 101 Trans no identificada, morta a pauladas em Manaus/AM 102 Rebeca, 25, a tiros em Patu/RN 103 Agatha Melo, a tiros em So Paulo/SP 104 Thays, 27, a tiros em Bauru/SP 105 Gabriely Spanic, 26, em So Paulo/SP 106 Pamela, 29, a facadas em Itana/MG 107 D.S.S., 25, a facadas em Fortaleza/CE 108 Trans no identificada, 21, assassinada a pauladas e pedradas em Piracicaba/SP 109 Larissa, assassinada em Joo Pessoa/PB 110 Patricia, amordaada e morta com pancada na cabea em Maca/RJ 111 Trans no identificada, em Porto Velho/RO 112 Trans no identificada, em Porto Velho/RO 113 Trans no identificada, morta a pauladas em Anpolis Goinia/GO 114 Travesti assassinada a tiros no Maranho 115 Luciana, assassinada a facadas em Uruguaiana/RS 116 Trans no identificada, assassinada em Porto Velho/RO 117 - Trans, 25, assassinada a tiros em Curitiba/PR 118 Trans no identificada, a tiros em Anpolis Goinia/GO 119 Trans no identificada, assassinada em Porto Velho/RO 120 Fernanda lima, assassinada em Belo Horizonte/MG 121 Homem trans, assassinado pela esposa aps descobrir que ele era trans em Embu das Artes/SP

*Dados disponibilizados pela Redtrans brasil via Transrevoluo atravs de sua presidenta Indianara Siqueira.

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Proteo e Acolhimento no Projeto Casulo.................................................... 06 Ode a Giuseppe Campuzano....................................................................................08 2013: Ano do Frum Mundial dos Direitos Humanos.................................. 11 Safira Bengell e a conquista de adotar legalmente o nome feminino................................................................. 14 Transmulheres negras..............................................................................................16 Homens Transexuais..................................................................................................20 Adoo de Nome Social em Universidades tema de monografia na UFG......................................................................................................23 Exposio #nossasmusas.......................................................................................24 Mc XuXu #MusaDoFunk..............................................................................................25 Renata Peron #MusaDoSampa..............................................................................29 Marcela Ohio #MusaMiss........................................................................................34 Rede LGBT de Memria e Museologia Social................................................. 38 Das luzes do Lampio da esquina Nossas memrias e histrias... 40 Homofobia agora crime em Pernambuco.................................................... 42 Web Srie Positivos....................................................................................................45 Perdo a cientista homossexual Alan Turing vem com seis dcadas de atraso.............................................................................................47 Museu da Diversidade abre exposio Moda & Diversidade...............48 Algumas notas etnogficas sobre o mercado e visibilizao gay em Valparaso Chile........................................................................................................51 O ser ou no ser da Transexualidade: Uma anlise do contudo em bloggers de transexuais...........................................................................................55 Coligay, torcida formada por homossexuais, tem histria contada em livro...........................................................................................................59 Torcidas LGBTs Brasileiras.....................................................................................62 10 de Janeiro aniversrio de Clvis Bornay................................................... 65

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Expediente Revista Memria LGBT Ano 1 No 2 Janeiro / Maro de 2014 ISSN 2318-6275 www.memorialgbt.com revista@memorialgbt.com Editor: Tony Boita Redao: Aline Inforsato, Jean Baptista e Tony Boita Capa e Diagramao: Aline Inforsato Website: Cssio Dourado e Eldon Luis Reviso: Jean Baptista Corpo Editorial: Anna Luisa Santos de Oliveira, Danielle Agostinho, Jean Baptista, Julia Moura Godinho, Tony Boita, Treyce Ellen Goulart Colaboradorxs desta edio Xuxu Vierah, Renata Peron, Marcela Ohio, Beth Fernandes, Safira Bengell, Almerindo Cardoso Simes Junior, Anna Luisa Santos de Oliveira, Rodrigo Azcar, Karina Borba, Indianara Alves Siqueira, Miguel Marques, Mrio Magalhes, Sandro K, Daniel Sena, Aline Inforsato, Tony Boita, Jean Baptista, Cntia Gonalves, Treyce Ellen Goulart Agradecimentos Xuxu Vierah, Renata Peron, Marcela Ohio, Almerindo Cardoso Simes Junior, Rodrigo Azcar, Karina Borba, Indianara Alves Siqueira, Miguel Marques, Safira Bengell, Mrio Magalhes, Joo Paulo Peixoto, Welington Silva, Gabriel Acosta Insaurriaga, Manuelina Maria Duarte Cndido, Camilo Braz Sandro K, Daniel Sena, Jean Baptista, Cntia Gonalves, Treyce Ellen Goulart, Aline Inforsato, Cssio Dourado, Eldon Luis Museu da Diversidade, Somos Ponto de Cultura LGBT, Pgina Homens Transexuais, aos membros da Rede LGBT de Memria e Museologia Social, Srie Positivos. Seja um colaborador tambm! Qualquer pessoa poder pesquisar, estudar e comunicar o mateiral da Revista Memria LGBT desde que autorizado pela mesma. Entre em contato: tony@memorialgbt.com Proibida Comercializao Todos os direitos reservados a Tony Willian Boita

Editorial
Tony Boita

Iniciamos 2014 e felizmente no fui assassinado como outros integrantes da comunidade LGBT. Sobreviver em um pas que concentra 44% da violncia mundial aos lgbts, violncia rotineira e apoiada por um Estado conservador e dominado por igrejas que se negam a criminalizar a homofobia, viver com sorte. Se para ns gays essa violncia, boicote, dio e brutalidade se configura em um desafio cotidiano, o que no dizer dos desafios dirios da comunidade trans? Desprovidos de direitos, margem e ainda sendo tradados como doentes, so os T a linha de frente, a infantaria, de uma batalha em que seguimos perdendo. Foi a partir destas preocupaes que o tema desta edio a Visibilidade Trans, lembrada somente no dia 29 de janeiro de cada ano. A data foi criada em 2004 quando representantes da Associao Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA) ocuparam o Congresso Nacional para lanar a campanha nacional do Ministrio da Sade Travesti e Respeito. Mesmo sendo essa uma ao pioneira, marco da histria LGBT no Brasil, a ao segue ainda sendo ignorada pelos canais pblicos. E por isso dedicaremos no s est edio mas todo o nosso trabalho comunidade trans e suas memrias. E neste espao declaro todo o meu respeito e agradecimento a tod@s trans que colaboraram nesta edio. Vocs so guerreir@s! Nesta edio a Revista Memria LGBT desconstri a tradio e reconstri novos mitos, atualizando os. Inspirados pelo se travestir de Andr Campuzano, fundador do Museu Travesti, no Peru, que nos deixou em novembro de 2013 e por isso no pode estar conosco para organizar a matria comemorativa aos dez anos do Museu, propomos uma Ode em sua homenagem, refletindo sobre seu legado e interrogando os motivos que fazem com que o Brasil no possua iniciativas museolgicas semelhantes. Nesta edio, iniciaremos o ciclo de debates a respeito da memria trans. Para tal, trazemos uma seo especial tratando de exposies, festivais, dicas de cinema e livros, bem como artigos e entrevistas que versam sobre a relao das pessoas trans com a memria nacional. Beth Fernandes, Cntia Gonalves, Safira Bengell, Treyce Goulart so alguns dos pesquisadores e militantes que trazem importantes anlises sobre o no-lugar da poplao trans no Brasiil. Em seguida, apresentamos a Exposio em Revista Nossas Musas, destinada a pensar que o debate museolgico no necessita iniciar no Olimpo grego, mas, sim, a partir de personalidades como Mc Xuxu, Renata Peron e Marcele Ohio, musas contemporneas que hoje salvaguardam a memria e a arte da populao LGBT. Alm disso, a revista traz novas sees e textos, entevistas, anlises sobre a universidade brasileira, histria das torcidas de futebol LGBT e at mesmo notcias internacionais. Tenha uma tima leitura! Tony Boita
A Revista Memria LGBT, coordenada por Tony Boita, uma revista bimestral vinculada ao projeto Patrimnio Cultural LGBT e museus: mapeamento e potencialidades de memrias negligenciadas, com coordenao de Tony Boita e Jean Baptista.

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Proteo e acolhimento no Projeto Casulo


Beth Fernandes *

Nasce a primeira casa de passagem para pessoas Trans no

O debate em torno da questo do atendimento e o acolhimento tem sido um elemento de suma importncia para entendermos a explorao sexual e o trfico de pessoas. O PROJETO CASULO foi pensado na perspectiva de atender e proteger pessoas travestis e transexuais que chamaremos aqui de pessoas TRANS; a ideia inicial foi uma Casa de Passagem para as vtimas de trfico de pessoas e da explorao sexual e de acolhida s pessoas em situao de migrao LGBT. Pois nunca temos noticias de adolescentes e jovens expulsos de casa por sua cor ou por serem usurios de drogas, mas alarmante o nmero de adolescentes expulsos de casa ou sem teto por serem homossexuais, e, sobretudo por serem travestis e ou transexuais. E logo que esto nas ruas, as poucas Casas de Passagem ou Abrigos existentes no do conta de absorverem essa populao. Assim permanecem nas ruas e passam a ser alvo fcil para cafetinagem e a explorao sexual e comercial. A construo de uma Casa de Passagem para essa populao como acolhedora no perodo de se refazer como pessoas e no como vtima vista por muitos e por alguns do movimento social como um gueto estigmatizante. Contudo, infelizmente, no existem abrigos para essa populao. O PROJETO CASULO visa a autonomia das vtimas e busca possibilitar a visibilidade deste ser como cidado pensando em direitos sexuais e direi-

Beth Fernandes, fundadora da casa de passagem para trans

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especial

tos humanos. A responsabilidade do projeto diante da culpabilidade do crime mnima, mas, diante do ser humano, enorme. Pois precisa viabilizar a construo de novas referncias, que auxiliem na conduo harmnica do viver. Tambm auxilia essas pessoas a vivenciarem suas dores, culpas e fantasias, a fim de melhor conviverem com sua condio de pessoas TRANS em nossa sociedade. O PROJETO CASULO uma ao politica idealizada pelo ativismo e militncia da luta LGBT. Referncias FERNANDES, Beth. Da relao das travestis e transexuais com o HIV/AIDS. Revista do VII Congresso da SBDST/AIDS. Goinia, 2008. ______. Da relao das travestis e transexuais com o trfico de pessoas. Revista eletrnica do Simpsio Vozes e Plurais, 2009.

_____. As deficincias dos servios de acolhimento: relato de atendimento de mulher vtima de trfico interno. Goinia. Revista Caminhos do Ncleo de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas em Gois, ano 1, abril/junho de 2011. _____. As vulnerabilidades das travestis e transexuais com o HIV/AIDS: relato de um grupo em Goinia, Curitiba. Revista do VIII Congresso da Sociedade Brasileira de DST, IV Congresso Brasileiro de AIDS e I Congresso ALAC/IUSTI Latino Amrica, maio de 2011. *Beth Fernandes (Roberta Fernandes de Souza) psicloga, especialista em Administrao Educacional, Planejamento Educacional e Psicologia Clnica; mestre em Sade Mental UNICAMP; presidenta da ASTRAL GOIAS e do PROJETO CASULO.

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especial

Ode a Giuseppe Campuzano


Jean Baptista e Tony Boita

Ao completar 10 anos, o Museu Travesti, no Peru, perde seu fundador, Giuseppe Campuzano, mas nos deixa um cone da museologia LGBT

No queremos falar da dor que nos provoca a morte de Giuseppe Campuzano, fundador do Museu Travesti (Peru). Queremos nos travestir de Campuzano, usar maquiagem incaica, manto de plumas da aves sagradas e peruca de longos fios negros para pensar a imensa contribuio que deixa no s para seu pas de origem, mas para todos ns, profissionais de museus interessados na democratizao da memria no Brasil. H dez anos, Campuzano criou uma vivncia museal que se tornou um marco na museologia LGBT: El Museu Travesti possua no corpo do prprio diretor pilares de seu acervo e na histria do Peru os fundamentos da natureza trans dos museus. O Museu Travesti do Peru nasce da necessidade de uma histria prpria, diz Giuseppe no site do Museu, ensaiando uma arqueologia das maquiagens e uma filosofia dos corpos para propor uma elaborao de metforas mais produtivas que qualquer catalogao excludente. Na vanguarda do debate, Campuzano traveste se em Virgem Maria, em deusas incaicas, em virgens destinadas a sacrifcios ritualsticos de antigos povos indgenas. Na metfora, denuncia o racismo e a transfobia catlica, estatal, peruana, latino americana, o no lugar de cada um de ns LGBT. E o fez respondendo toda brutalidade com uma exposio exemplar, com cores vivas, com fi-

especial

gurinos extraordinrios, com pesquisas antropolgicas e com discursos de unio/paz que encontravam seu prprio corpo em performances que no podem ser esquecidas. Embora a transfobia tenha determinado a excluso do pensamento trans da produo museolgica, Campuzano demonstrou que a capacidade de transicionar esta na essncia da museologia. Nos museus, transicionamos patrimnio, reencontramos suas identidades em espaos contemporneos e travestimos os objetos com novos sentidos, sentidos contemporneos. O Museu, de fato, um espao travesti. Das musas gregas (em verdade, dos musos travestidos no teatro antigo), acompanhamos a transformao constante dos museus. Hoje pretendem ser inclusivos, combater discriminaes, defender o direito memria. No contexto latino americano e no Brasil que mais mata LGBT no mundo, essa nova performance dos museus emergencial. Contudo, o direito memria se tornou um grande chavo na museologia, ao menos no que se refere aos LGBT e em especial aos T da longa sigla. No Brasil, a ideia de um Museu Trans ou LGBT demora a pegar: seja pela fora da fobia aos LGBT que domina as polticas culturais, seja pelo lugar do museu no Brasil, intencionalmente excludente, que teima em coquetis e escandalosos banquetes do mais do mesmo ao invs de se democratizar. No mbito geral dos museus, impera o raciocnio excludente: no tenho nada contra, nos disse certo diretor de um museu mantido por fundos pblicos, mas esta no a misso do meu museu. Assim tem sido: os museus de arte,

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medicina, histria, tecnologia ou at mesmo os comunitrios protegem se em suas misses que, evidentemente, no incluem a questo LGBT justamente por terem sido construdas em contextos fbicos aos mesmos. Perde se, com isso, a possibilidade de discutir com a sociedade os resultados de uma histria violenta e as alternativas de paz que se poderiam construir. Silncios nos museus, silncios na academia. A falta de polticas de combate fobia aos LGBT nas universidades, a incapacidade das Ifes em possuir um programa de acesso (onde o nome social fosse utilizado desde o incio dos processos seletivos) e permanncia LGBT, a ausncia de linhas de pesquisa ou publicaes sobre o tema, a negativa de orientao constante aos estudantes interessados em pesquisar o tema (a desculpa recorrente a ausncia de produo), entre outros fatores, evidenciam a conivncia acadmica com a homo, lesbo e transfobia. Eventos da museologia tratando especificamente do tema? Nenhum at o momento, claro. Disso tudo, longas dvidas: o que podemos afirmar sobre a comunidade museolgica brasileira a partir do fato dos mais de 3 mil museus do Brasil no abordarem a questo LGBT? O que faz com que nem mesmo exposies temporrias, com curadoria trans por exemplo, possam ser montadas? E por que no uma Primavera nos Museus LGBT promovida pelo Ibram? Por que parece ser absolutamente impossvel pensar que o Brasil

possa ter uma experincia como a do Museu Travesti no Peru? Ser a comunidade museolgica brasileira homo, lesbo e transfbica? Novidades recentes, entretanto, temos para contar a partir de 2013. O Museu da Diversidade em So Paulo, um museu sub-way na estao da Repblica, dedicou sua primeira exposio, O T da questo, para populao trans. Foi a primeira exposio em um museu mantido por fundos pblicos a adotar este tema, ao menos que temos notcia. Logo em seguida, esse mesmo museu montou a exposio Crislidas, composta por fotografias de Madalena Schwartz feitas com a populao trans dos anos de 1970. J o Museu das Bandeiras (Muban) promoveu a I Semana do Babado, dedicada a discutir a homo, lesbo e transfobia em Gois: rodas de conversas, espetculos de divas trans e uma exposio com fotos de membros da comunidade LGBT de todo pas fizeram parte da extensa programao. Na fachada do Muban, uma imensa bandeira arco ris foi erguida pela primeira vez em um museu do Instituto Brasileiro de Museus (Ibram Minc). Tanto no Museu da Diversidade quanto no Muban, avanos democratizantes: a populao LGBT percorrendo os espaos museais, representando se e vendo se representar. Paralelamente, o absurdo da segregao: protestos de setores conservadores que insistem em afirmar que o lugar dos LGBT no nos museus. Obviamente, nascidos em um mundo que diz no ser para ns, encontramos alternativas criativas para essas barreiras trata se da capacidade de se recriar que o pensamento trans possi-

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bilita. Nesse sentido, temos feito nossa parte. A criao da Rede LGBT de Memria e Museologia Social e a presente revista so algumas das aes que tem feito difrena em amplos setores. Na universidade, tocamos em frente um programa de Extenso chamado Comuf (Comunidades+Universidades Federais), onde um de seus projetos destinado a acolher o membro comunitrio e o acadmico LGBT, possibilitando seu acesso e permanncia ao Ensino Superior por meio da formao do extensionista pesquisador LGBT: no queremos ficar falando em nome dos T; queremos, sim, formar muselogxs trans!

Tambm oferecemos um mini curso para cursos de museologia, museus, escolas e movimentos sociais sobre a histria e memria LGBT at o momento, nenhum museu ou universidade solicitou tal servio ao contrrio dos demais setores. Mas bora l trabalhar, sem desanimar. Mas e voc, profissional de museus patrimnio memria, o que tem feito? Sugiro que comece se travestindo para experimentar na pele o brilho de outras almas, como a de Campuzano, e com isso encontrar caminhos que recriem a museologia brasileira, transicionando a, de fato, em uma museologia efetivamente democratizadora.

Conhea o site do Museu Travesti, com fotos, vdeos e textos: http://hemi.nyu.edu/hemi/es/campuzano-presentacion

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especial

2013 Ano do Frum Mundial de Direitos Humanos


Cntia Gonalves

Cntia Gonalves (segunda da esquerda para a direita), com integrantes do Programa de Extenso Comunidades (Proext), no Frum Mundial de Direitos Humanos

O ano de 2013 foi marcante na luta pelos direitos LGBT. Fatos importantes como a posse da presidncia da Comisso de Direitos Humanos e Minorias por um fundamentalista religioso na Cmara dos Deputados desencadearam uma publicizao da mobilizao em todo o pas de apoiadores e ativistas do movimento social LGBT, entre outros setores

que despertaram ao constatar o discurso de dio livre e solto nas instncias governamentais. O fato serviu como um divisor de guas e tivemos vrias pessoas que se sentiram na obrigao de assumirem um dos dois lados: contra ou a favor dos direitos LGBT. A partir da os assuntos relacionados a LGBTs remetiam em algum momento Marco Feliciano e suas decla-

raes homofbicas, racistas e machistas. O Frum Mundial de Direitos Humanos no poderia ser diferente. Onde estava o ento presidente da CDHM que no compareceu ao Frum? Sua ausncia e sua justificativa demonstraram o quanto Marco Feliciano no nos representa. No representa Direitos Humanos, muito menos

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alguma minoria. A sua incansvel tentativa de opresso aos direitos, principalmente de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros deu visibilidade e voz a outros inimigos de nossa causa e nos alertou para quais so as pedras em nosso caminho. Tais foras reunidas fizeram com que, nesse ano, as polticas referentes aos direitos sexuais, reprodutivos, de segurana e acesso aos direitos jurdicos para nossa comunidade retrocedessem drasticamente. Com exceo ao reconhecimento do casamento entre pessoas do mesmo sexo, no obtivemos outras conquistas significativas. Nesse sentido, os momentos de organizao, encontros e mobilizaes tornaram se mais relevantes. O Frum oportunizou compartilhar informaes, articular novas ideias, encontrar com militantes de diversas partes do pas e do mundo, e estreitar relaes visando a pro-

moo dos direitos humanos. Dentre as vrias atividades do Frum, as relacionadas identidade de gnero tiveram grande destaque. Foi possvel observar que a Defensoria Pblica de alguns estados esto comprometidas com a questo do respeito identidade de gnero. Medidas que evitam o constrangimento e garantem a dignidade de pessoas transexuais, travestis e transgneros pode ser um comeo para proporcionar uma vida social mais tranquila. Essas aes vo desde a possibilidade de utilizar o banheiro correspondente ao gnero ao qual pertence, at a regulamentao do uso do nome social inclusive com a confeco de documentos de identificao para pessoas trans em alguns estados (Rio Grande do Sul e Par), bem como o tratamento correto de pessoas trans por funcionrios e burocracia pblica no acesso aos servios de sade, educao e segurana.

Por outro lado, a prpria organizao do Frum foi negligente com as pessoas trans na organizao do acampamento. Os locais para banho no dispunham de porta ou qualquer estrutura que tornasse o box do chuveiro reservado. Haviam divisrias enfileiradas, uma em frente outra. Sendo assim as pessoas tomavam banho umas de frente para outras, sem nenhuma privacidade. O que causou muito desconforto para pessoas trans que optaram por ficar no acampamento, como foi meu caso. Na maioria das vezes a relao que uma pessoa trans tem com seu corpo no uma das melhores, pois no reconhece aquele como sendo seu corpo legtimo, de acordo com seu gnero. Se existe esse conflito interno, imaginem quando outras pessoas desconhecidas podem observar o corpo da pessoa trans durante o banho? Para evitar esse constrangimento

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existiam apenas duas alternativas: aguardar o horrio onde houvesse menor nmero de pessoas tomando banho ou ficar sem tomar banho. Assim, incoerente que em um ambiente no qual discutimos estratgias e polticas amplas de promoo de direitos e coletivos, no tenha havido ateno para os detalhes e nossas necessidades especificas. Para a nossa sorte, temos bem prximos um exemplo a ser seguido. A nossa vizinha Argentina mostrou que respeita a diversidade com uma das polticas mais avanadas no mundo, seno a mais avanada para as pessoas LGBT. L a identidade de gnero respeitada, inclusive de estrangeirxs! L o caminho para as cirurgias de readequao mais simples. At mesmo menores de idade so aptos a fazerem a cirurgia com autorizao da famlia. Mas, infelizmente, aqui no Brasil a nossa caminhada longa. Outros fatores importantes que vo alm da utilizao de banheiros, nome social e ao respeito formal em locais pblicos, aqui, so discutidos de forma mais lenta, burocrtica e contaminadas por preceitos religiosos em um estado laico. Um desses fatores a adequao fsica da pessoa trans ao gnero o qual pertence. sabido que pessoas trans so dentre os LGBTs as que mais sofrem preconceito, pois sua condio visvel. Se por um lado um homem homossexual

no precisa expor publicamente sua orientao sexual, por outro, a pessoa trans no pode e no deve esconder seu gnero. Evidentemente, isso causa quadros graves de depresso e, em alguns casos, at suicdio. Partindo desse raciocnio, torna se bvio o caminho que se deve seguir para prover uma vida saudvel e plena para ns, pessoas trans: adequar nossa aparncia ao gnero ao qual pertencemos. Participei de uma atividade autogestionada onde esteve presente homens e mulheres trans alm de profissionais atuantes no setor jurdico e social. No debate e troca de experincias/ impresses, abordou se a necessidade de as cirurgias para pessoas trans como as de redesignao sexual, mastectomia, histerectomia, dentre outras serem reestruturadas as suas formas de acesso. Hoje

a burocracia para a realizao desses procedimentos pelo SUS o maior retentor da felicidade de milhares de pessoas trans e contra a excessiva burocratizao e patologizao de nossas identidades que temos lutado h tantos anos enquanto movimento de pessoas trans. Tanto tempo de luta e dedicao tem que resultar em algo positivo. Enquanto essa conquista no alcanada, imprescindvel que a comunidade trans se una, troque informaes e busque por meios jurdicos, se for preciso, a garantia de nossa dignidade. Cada conquista, individual ou coletiva, deve ser compartilhada para ser tomada como exemplo de caminhos que podem ser seguidos. Precisamos estar juntxs, reunidxs, trabalhando em rede. Como j diz a sabedoria popular, a unio faz a fora, e a troca de informao nos empodera.

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Safira Bengell
Foi no Cabaret Casa Nova (Lapa, RJ), considerada pela Revista Memria LGBT o primeiro Patrimnio Material LGBT do Brasil, que na dcada de 1970, por motivos de sobrevivncia, a paraibana Safira Bengell iniciou suas atividades como atriz. Contando com uma trajetria fundamental para a memria LGBT no Brasil, Bengell tornou se a primeira transformista a utilizar o nome feminino em seus documentos sem necessitar realizar a cirurgia de transgenitalizao. Segundo ela, sua trajetria pela arte foi o argumento que pesou nesta deciso de Justia. Como se percebe, a memria aliada arte, so importantes instrumentos para a conquista de Direitos da populao LGBT. Confira a entrevista com Safira e conhea um pouco mais dessa histria.

continuem este trabalho serio e importante para que a sociedade veja que somos pessoas iguais na diferena. O sol nasceu para todos e sombra para quem merece. Abraceijos. Safira Bengell

Safira Bengell a primeira transformista a utilizar o nome feminino em seus documentos sem realizar a cirurgia de transgenitalizao

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Qual sua trajetria de vida? Nasci em Teresina e comecei como colunista social. Devido ao preconceito tive que sair de casa muito cedo e ir para o Rio de Janeiro, nico lugar para onde as pessoas imigravam para serem livres. Em seguida fui para So Paulo, Santos e de l formei um grupo com mulheres, cantor@s e transformistas. Viajamos pelo Brasil. Depois embarquei rumo a Europa para me lapidar e aprender mais. Quais so seus principais trabalhos como artista? Acho que ter tido a oportunidade de abrir uma casa de shows na Europa, a American Disaster Milo, e poder mostrar a el@s nossa arte foi gratificante. Fui convidada a fazer cinema, atuar na TV italiana e conquistei muito respeito pelo pblico europeu. Foi importante para que valorizasse cada vez mais minha carreira. Fiz o calendrio de Drags com Srgio Caminata o fotgrafo da Giorgio Armani e posteriormente fiz livro de fotos. Trabalhei com atores italianos e mostrei que no somos somente sexo. Isso foi gratificante! E depois de retornar fui apresentadora de televiso aqui de Teresina. Na museologia, existe hoje a ideia de que os museus no Brasil esto incluindo grupos discriminados. Embora j tenha nascido museus de comunidades indgenas, quilombolas ou outras perifricas, temos procurado notcias sobre os museus que se preocupam com a memria da comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de algum museu assim? No. Acho importante, mas o Brasil ainda um pas que no valoriza sua memria, passado e histrias. Temos um projeto jundo Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Republica (SDH) h quase dois anos e nunca eles nos chamaram para iniciar este trabalho. Nos museus esto representados memrias e histrias da sociedade brasileira. De que forma os museus brasileiros poderiam se aproximarda questo LGBT?

Acho que a sociedade civil que deve se mobilizar para fazer este trabalho. Alm ocupar e se empoderar do que nosso tambm. Recentemente fui convidada pela Academia Piauiense de Letras. Creio que est na hora de ns falarmos sobre ns mesmos. Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s) voc gostaria de expor em um museu? A nossa. Creio tambm que importante pesquisarmos sobre quem fez histria de verdade e registramos isso. Qual memria voc jamais gostaria de esquecer? A nossa! Especialmente durante o regime civil militar. Qual o recado que voc deixa para a Revista Memria LGBT? Que continuem este trabalho srio e importante para que a sociedade veja que somos pessoas iguais na diferena. O sol nasceu para todos e sombra para quem merece. Abraceijos!

A Prxima edio da Revista Memria LGBT Ter como Tema: Patrimnio Cultural LGBT: Memria, Histria, Oralidade, Espaos, Identidade, Resistncia e Socializao
FECHAMENTO DA EDIO: 20 DE FEVEREIRO DE 2014 ENVIE SUA CONTRIBUIO

revista@memorialgbt.com

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Transmulheres

negras

Treyce Ellen Goulart

Ignorado pela imprensa e Estado, Relatrio da GlobalRights demonstra que transfobia e racismo andam juntos em projeto nacional de extermnio da populao negra brasileira

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AfroLGBT

Sucessivos estudos tem comprovado o que para muitos j bvio: a maioria dos jovens mortos em situao violenta no Brasil, so negros; as mulheres negras, no Sistema nico de Sade, morrem mais; taxas de desemprego e de restries educao, tambm atingem mais aos negros. Faltava, entretanto, sabermos sobre as transmulheres negras, grupo do qual pesava a ausncia de um estudo de flego para mais uma vez comprovar o bvio. Os resultados desta urgente investigao foram reunidos e em 2013, foi lanado pela GlobalRights.org o Relatrio Anual da Situa o das Transmulheres Negras no Brasil. De acordo com o documento, configura se no primeiro estudo aprofundado nesta rea. Nesse sentido, sublinhada a luta deste grupo de indivduos que est profundamente marginalizado de diversos contextos econmicos, culturais e polticos e que muitas vezes permanece vtima da violncia, abuso sexual e homicdio. Alm disso, a fim de prover informao e recomendaes de apoio ao estado da populao trans afro brasileira, o relatrio destaca as experincias individuais destas mulheres. O arquivo est disponvel em ingls para download e sua cpia, reproduo e distribuio gratuita so permitidas. Entretanto, sabemos que a barreira da linguagem ainda existe e pode difi-

cultar (e muito) nosso acesso a informaes que dizem respeito nossa comunidade e nossos direitos. Por isso, a equipe da Revista empreendeu esforos na traduo do contedo do texto em termos gerais descritos nesta coluna. Boa leitura! O Relatrio examina as violaes contra os direitos humanos da populao trans negra do Brasil, sob a luz de tratados e convenes internacionais que o Brasil assinou ou ratificou. Esses acordos incluem a Declarao Universal dos Direitos Humanos, o Convnio internacional de Direitos Civis e Polticos, o Convnio pela Eliminao de todas as Formas de Discriminao Racial, a Conveno pela Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra Mulheres e a Conveno Americana pelos Direitos Humanos. importante sabermos que cada uma das instituies envolvidas na criao destes documentos tem desenvolvido aes individuais para implementar medidas de proteo s populaes LGBTI, mulheres e negros/as incluindo recomendaes especficas dirigidas ao Brasil. Entretanto, apesar da contnua demanda pblica de diversos membros da sociedade brasileira e comunidade internacional, o Relatrio denuncia que o governo brasileiro tem tomado medidas mnimas

para o avano ou proteo dos direitos da comunidade LGBTI. De fato fica exposta a constatao de que o Estado no tem empreendido aes suficientes para atender s necessidades da populao trans, nem tem se comprometido a desenvolver medidas especficas para responder s demandas de negrxs LGBTI. At o momento nenhuma medida foi proposta para superar a discriminao e violncia contra a populao negra trans. A fim de expor/problematizar as violaes mais frequentes enfrentadas pelas transmulheres negras no Brasil, no relatrio constam as seguintes discusses: a) Transfobia e Discriminao Racial: estudos tem se pronunciado sobre a frequncia com que os crimes de dio so cometidos contra transmulheres negras. Embora transmulheres negras representem aproximadamente 10% do total da populao LGBTI no Brasil (FRANKEL, 2012), elas compem desproporcionalmente 50,5% dos 300 assassinatos de pessoas LGBTI registrados no relatrio feito em 2012 pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, p. 55, 2012. O relatrio recolheu dados registrados pela mdia e reclamaes dirigidas s linhas de comunicao administradas pela SDHPR, a Secretaria Federal de Mulheres e ao Ministrio da Sade, considerando violaes de direitos humanos cometidos contra pessoas LGBTI. A maior dificuldade em coletar dados a de que atualmente os registros de violncia e homicdios contra pessoas trans dissociam a questo racial da identidade e expresso de gnero. Este cenrio faz com que exista um escopo limitado de fontes que provenham dados precisos sobre a violncia contra a populao LGBTI. b) Violncia Policial e Impunidade: conforme nos informa o relatrio transmulheres negras brasileiras, no Norte e Nordeste, onde nveis de violncia racial so mais elevados (CEBELA, FLACSO, SEPPIR/PR, p. 14, 2012), reportam altos nveis de violncia policial. Ativistas trans prove

ram dados de apoio nos quais denunciam que policiais visam excessivamente transmulheres por posse de drogas, roubo e outras infraes menores. Alm de coero policial frequente para justificar acusaes criminais e detenes arbitrrias so frequentes as tentativas de assassinatos por parte de policiais. Esses casos ocorrem com frequncia em resposta denuncia por parte de uma pessoa trans de um assassinato cometido por policiais, e/ou quando um policial se nega a pagar pelos servios sexuais prestados a eles por transmulheres (REDLACTRANS, p. 14, 2012). Finalmente, ativistas denunciam que transmulheres negras sofrem mais ataques policiais do que outras transmulheres, o que muitas vezes as obriga a evitar se reunirem em pblico e tambm as impede de praticar a prostituio (um dos poucos meios existentes de obter alguma estabilidade financeira). c) Acesso limitado educao: conforme pesquisa da Dra. Berenice Bento, pesquisadora da discriminao contra transmulheres no Brasil, estimado que 90% das transmulheres so analfabetas funcionais devido excluso social nas escolas (CONEXO FUTURA, 2012). De forma similar, um estudo da Faculdade Latino Americana de Cncias Sociais (FLACSO), em 2012 descobriu que uma porcentagem de 26, 7% reunindo pretos e pardos so analfabetos, enquanto que 51,1% so analfabetos funcionais (FUNDAO CAROLINA, p. 34, 2012). At ento, nenhuma instituio tem desenvolvido descobertas especficas sobre os nveis de escolaridade de transmulheres negras. Apesar de ser muito difundida a discriminao e a violncia contra transmulheres negras nas escolas, o governo brasileiro no empreendeu nenhum esforo para enfrentar a discriminao contra pessoas LGBTI que frequentam as instituies de ensino. Notadamente, um estudo conduzido pelo IBGE apurou que apenas 8,7% dos municpios possuem iniciativas educacionais direcionadas aos estudantes LGBTI. Alm disso, o estudo descobriu que apenas

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1,8% dos municpios possui programas educacionais direcionado reduo da violncia contra estudantes LGBTI. d) Acesso limitado ao Mercado de Trabalho: o Relatrio Global da UNAIDS de 2012 estima que 44% das pessoas trans no mundo todo trabalham como profissionais do sexo devido ao acesso inadequado informao, servios e oportunidades econmicas (UNAIDS, p. 76, 2012) Um relatrio de 2012 sobre os direitos humanos de pessoas trans na Amrica Latina afirmou que profissionais do sexo trans esto sujeitas aos mais frequentes e severos abusos contra os direitos humanos contra pessoas trans incluindo violncia, instabilidade econmica, abuso sexual, DSTs, uso de drogas e lcool e acesso limitado servios de sade mental. (REDLACTRANS, p 25, 2012). Uma vez que existem oportunidades limitadas de emprego para transmulheres no Brasil, alguns municpios, incluindo Rio de Janeiro (Secretaria Municipal de Direitos Humanos, 2012) e Salvador (COUTINHO, 2013) tem desenvolvido programas de aperfeioamento profissional para transmulheres. Todavia, os programas tem alcance local e geralmente apenas provem nveis bsicos ou habilidades administrativas e oportunidades. Um estudo realizado pelo IBGE, em 2012, descobriu que apenas 1% dos municpios do Brasil atualmente permite s pessoas trans o direito legal de mudar seu nome nos documentos de identidade antes de se submeterem a cirurgia de readequao de gnero ou exames psiquitricos (WERNECK&PITA, 2012). Isso um entrave para xs trans candidatxs a empregos nos quais, em geral, requerida a apresentao de documentos de identidade que apresentam nomes que so contrrios sua identidade e expresso de gnero. Esse processo alm de institucionalizar o estigma contra pessoas trans tambm resultam, muitas vezes, em demisses no justificadas e em recusas contratao de candidatxs trans qualificadxs.

e) Acesso Inadequado Sade: transmulheres negras sofrem com crescentes riscos sade, acesso desigual servios de sade fsica e mental, e discriminao baseada em raa e gnero no Servio nico de Sade. Como mencionado anteriormente, o trabalho como profissional do sexo causa que compromete a saudade mental e sexual de muitas transmulheres negras. O Relatrio Global da UNAIDS estima que 68% das pessoas trans no mundo todo esto infectadas com HIV, atribuindo tal valor violncia baseada em gnero, alto desemprego e discriminao (UNAIDS, p. 76, 2012). Uma denncia adicional feita pelo grupo Criola, uma organizao brasileira em prol dos direitos das mulheres, aponta o racismo institucional e a insensibilidade cultural existente no sistema pblico de sade como a principal causa para a desigualdade de tratamento para com mulheres negras (CRIOLA, p. 5, 2010). A despeito de polticas do Ministrio da Sade que visam o respeito autodesignao por parte de pessoas trans, h reclamaes sobre frequentes expresses e atitudes transfbicas por parte dos profissionais de sade, o que faz com que as transmulheres negras adiem ou evitem procurar servios mdicos adequados. Devido a esta situao, pessoas trans que desejem iniciar tratamentos hormonais, cirurgias reconstrutivas ou outros procedimentos de transio de gnero, muitas vezes o fazem sem superviso mdica. f) Ausncia de legislaes protetivas: A Constituio probe a discriminao racial e protege os direitos culturais e religiosos das minorias, garantido s transmulheres negras protees importantes. Entretanto, a despeito destes avanos, o Brasil no possui nenhuma legislao federal que proteja os direitos das pessoas LGBTI. Especificamente nenhuma lei que reconhea e proteja a identidade e expresso de gnero. Este vcuo legal permite vasto abuso, impunidade, violncia, discriminao e exten

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sos obstculos legais e mdicos para as transmulheres negras e comunidade LGBTI em geral. O Relatrio chama a ateno para o Projeto de Lei 5002/2013. O PL procura estabelecer uma lei mais abrangente a respeito da identidade de gnero e foi encaminhada para a Cmara dos Deputados em fevereiro de 2013 (C MARA DOS DEPUTADOS, 2013). A medida garantiria reconhecimento e proteo identidade e expresso de gnero, permitindo aos indivduos mudar legalmente seus nomes em todos os registros e documentos de identidade sem a exigncia de avaliaes mdicas e psiquitricas e garantiria acesso livre a intervenes cirrgicas pelo SUS sem a exigncia de aprovao judicial ou avaliaes psiquitricas (WYLLYS&KOKAY, pp. 1 4, 2013) Este PL ainda aguarda aprovao pela Comisso da Cmara e no tem data prevista para votao. O Relatrio sobre a Situao de Transmulheres no Brasil demonstra que a discriminao e violncia contra transmulheres negras se aloca nas intersees profundamente enraizadas entre racismo e transfobia. Elas se manifestam em formas particularmente brutais, representados pelos fluxos quase constantes de violncia, humilhao e excluso aos quais transmulheres negras so constantemente submetidas. Os atos de violncia cometidos contra esta populao so particularmente cruis, muitas vezes envolvendo o abuso psicolgico e a violncia sexual, freqentemente manifestados em espaos pblicos onde so exibidos ao pblico em geral. A pesquisa foi desenvolvida em um perodo de 8 meses, de julho de 2012 a maro de 2013, e foi desenvolvida mediante fontes qualitativas. As fontes incluiram relatrios, artigos, e documentos sobre a situao dxs LGBTI e pessoas negras no Brasil alm de quatro entrevistas desenvolvidas pessoalmente com lideranas trans negrxs de diversas regies do Brasil, incluindo Rio de Janeiro/RJ, Salvador/BA e Belm/PA.

Tambm cinco entrevistas adicionais conduzidas com funcionrios do governo federal, pesquisadores e pessoas negras ativistas LGBTI no auto identificadas como trans. Outras observaes foram coletadas na 11 Reunio Ordinria do Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais, ocorrida em Braslia, em setembro de 2012, e no 1 Seminrio de Negras e Negros LGBT, ocorrida em Salvador/BA em outubro de 2012. Informaes tambm foram obtidas em reunies de grupos de apoio e eventos culturais pertinentes s comunidades negra e trans. Segundo os organizadores do relatrio, seu intuito que os resultados apresentados possam servir para qualificar os esforos de todos os indivduos que trabalham para empreender os direitos dos negros e as pessoas LGBTI no Brasil, e para incentivar um compromisso mais profundo em promover e defender os direitos das transmulheres negras. Especificamente, esperamos o aumento da colaborao entre negros/as, mulheres e grupos LGBTI, bem como uma resposta mais engajada por parte do governo na promoo dos direitos das transmulheres negras.

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Anna Lusa Santos de Oliveira

Homens Transexuais
motivo pelo qual criei a comunidade a falta de informao sobre o tema, em relao a procedimentos mdicos, sobre a quem procurar, como iniciar a transio, como retificar os documentos, quais os efeitos hormonais e etc. Muitos homens trans querem comear o processo e no sabem como, o que foi o meu caso e s pude comear minha transio quando conheci o primeiro homem trans operado do Brasil, operado ainda na poca da ditadura, o Joo W. Nery, foi ele quem me orientou sobre como

A pgina Homens Transexuais foi criada em 18 de maio de 2013 na rede social facebook e na rede social ask.fm, com o intuito de trocar informaes acerca do processo de transexualidade masculina, seu criador Miguel Marques de Salvador BA conseguiu mais que isso. Alm da troca de informaes a pgina se tornou um espao de discusses acerca da transexualidade, seu processo e militncia pelo espao Transexual no Brasil. Com alcance nacional, j supera as seis mil curtidas e a Revista Memria

LGBT entrou nesse espao ciberntico e teve um bate papo legal com Miguel. Confira: Como surgiu a ideia de criar a pgina Homens Transexuais? Miguel Marques: A ideia surgiu a partir do momento em que conheci a realidade dos homens transexuais em geral, as dificuldades que enfrentamos e a necessidade de sermos vistos. Percebi que precisvamos sermos vistos para consequentemente conseguirmos alcanar nossos objetivos, que seriam esses: O direito de sermos os homens que sempre fomos independentemente do corpo em qual nascemos, o direito de ter os mesmos direitos que qualquer outro homem, o direto de viver. Outro

comear e sou muito grato a ele. Por saber como difcil obter informaes sobre tudo, resolvi ajudar aos outros que passam pela mesma situao que passo atravs da comunidade. No sabia muito bem se ia dar certo, mas as coisas parecem estar andando bem no sentido de disseminao de informaes. Eu sei que no fcil, ento tento fazer o possvel para contribuir com os outros. Como vem sendo o dilogo com o facebook? Alguma publicao j foi removida pelo site de relacionamento? Miguel Marques: J foram removidas publicaes de imagens genitais, que tentei publicar para que as pessoas pudessem ver alguns resultados ps cirurMEMRIA LGBT | 20

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gia e resultados apenas com a hormonizao. Mas entendvel que tenham removido, a poltica deles. Por isso, a maioria das vezes as pessoas me pedem para passar esses contedos via chat. A pgina costuma receber muitas perguntas sobre a transexualidade, e acaba se tornando um espao de esclarecimento de dvidas e de discusses, como o processo de respostas e de acompanhamento dessas pessoas? Miguel Marques: Bom, as perguntas que me fazem so basicamente as mesmas perguntas que voc est me fazendo, e respondo da mesma maneira que estou te respondendo agora. Respondo muitas dvidas sobre as cirurgias genitais, a funcionalidade, os mtodos, quais profissionais posso indicar em seus estados para acompanhamento, como dar entrada na retificao de documentos e etc. Lembra qual foi a primeira postagem que fez, e como foi a receptividade do pblico? Miguel Marques: No me lembro mais qual foi a primeira postagem, mas lembro me que desde o inicio a receptividade do pblico foi bem positiva, vez e outra aparecem aquelas mentes ignorantes (o que normal dentro da sociedade ignorante em que vivemos). Muitas dessas mentes foram transformadas com a informao, e outras continuaram fechadas. No adianta falar para quem no quer ouvir, mas fao a minha parte e muitas mentes j se transformaram positivamente e fico feliz por isso. Quais as diferenas entre transexualidade e outras formas de vivncia de sexualidade? Miguel Marques: Transexualidade no tem ligao com orientao sexual. Transexualidade diz respeito a identidade de gnero, ou seja, a maneira como voc se sente, a maneira como o seu crebro identifica o seu gnero: Masculino, feminino, os dois, ou nenhum dos dois. Orientao sexual diz respeito ao que voc gosta: Homem, mulher, os dois, ou nenhum dos dois. Um exemplo: Um homem trans pode ser gay, bissexual, ou heterossexual. Uma mu-

lher trans pode ser lsbica, bissexual ou heterossexual. A partir desse exemplo percebe se a diferena entre Identidade de gnero x Orientao sexual. Com relao a conjuntura atual da transexualidade no Brasil, e o fato de ainda estar na classificao internacional de doenas, o que voc tem a dizer? Miguel Marques: Na verdade o CID 10 F64.0 Meu pensamento em relao a isso de que um absurdo nos considerarem doentes mentais. Quem nos introduziu nisso quem deveria tratar se, sinceramente. Soube que iro nos tirar do CID, mas no sei para quando isso est previsto. Acredito que tem que haver um acompanhamento psicolgico por um tempo, at porque existem pessoas que esto em conflito com a sua identidade e podem considerar se transexual, quando podem no ser e o processo de mudana irreversvel. No mximo um relatrio psicolgico dizendo que a pessoa est apta transio, retificao de documentos e tudo mais (justamente para comprovar que no o caso de uma pessoa confusa com sua identidade, e no para comprovar que somos doentes mentais e precisamos disso) O que deve haver alguma resoluo que nos garanta acompanhamento pelo sus, que seja um direito nosso, logo que uma necessidade a transio e no uma doena psicolgica. Assim como as mulheres grvidas que tem direitos especiais, precisam de acompanhamento e no so doentes. uma comparao ao nosso caso, no somos doentes, porm precisamos de cuidados mdicos e intervenes cirurgias para a integridade da nossa sade fsica e mental.

Crendeuspadi

E a gostou? Ento curta a pgina homens transexuais no facebook e acompanhe as discusses no ask.Fm, acesse:
www.facebook.com/HomensTransOficial www.ask.fm/HomensTransgeneros

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A Prxima edio da

Revista Memria LGBT


Ter como Tema:
Patrimnio Cultural LGBT:
Memria, Histria, Oralidade, Espaos, Identidade, Resistncia e Socializao

FECHAMENTO DA EDIO: 20 DE FEVEREIRO DE 2014 ENVIE SUA CONTRIBUIO revista@memorialgbt.com

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Adoo de Nome Social em Universidades tema de monografia na UFG


Foi defendida a monografia de Mariana Mesquita Capela, intitulada Notas antropolgicas em torno da regulamentao do uso do nome social para travestis e transexuais em universidades federais brasileiras. Com orientao do Camilo Braz, docente da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois (UFG), a defesa teve como banca Jean Baptista, docente do bacharelado de Museologia da mesma instituio. O estudo analisa 14 universidades federais que incluram o nome social em suas polticas institucionais, tanto para estudantes, quanto para servidores, tornando se um importante documento para a memria LGBT do pas e ferramenta para a institucionalizao do nome social em Ifes que ainda no adotaram o procedimento. A candidata foi aprovada com nota 10 e recebe um imenso parabns da Revista Memria LGBT.

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aconteceu

RESUMO: Esta monografia pretende, por meio de um exerccio antropolgico, mediante fontes documentais, investigar e interpretar as legislaes vigentes no que se refere a nome social, nas Universidades Federais do Brasil. Trata se do nome pelo qual travestis e transexuais se reconhecem no seu cotidiano. Sujeitos estes que so marcados pela diferena, marginalizados pela sociedade. Esta proposta busca compreender como os discursos normativos sobre o que feminino e masculino influenciam na vida desses indivduos. Tem como intuito evidenciar que as possibilidades de acesso, de travestis e transexuais, a essas instituies de ensino so minimizadas por no executarem tal medida. A abordagem metodolgica da pesquisa ser descritiva, por expor e esmiuar a legislao sobre o tema e analis la com a finalidade de corroborar a inquestionvel importncia de assegurar direitos, implementando o Nome Social, respeitando a identidade de gnero.

Exposio #NossasMusas
Como musas travestidas, incitamos a interpretao e desautorizamos a autoridade. GIUSEPPE CAMPUZANO El Museo Travesti Tony Boita Basicamente, todo o debate em museologia inicia pela seguinte narrativa: na Grcia antiga existiam nove musas que inspiravam cincias e artes. Filhas de Zeus e Mnemsine (memria), nasceram Calope (poesia pica), Clio (histria), Euterpe (msica), Melpmene (tragdia), Talia (comdia), Urnia (astronomia), rato (poesia amorosa), Terpscore (dana) e Polmnia (hinos). Costuma se dizer que as filhas da memria reunia mse no templo das musas, compreendido hoje como espao de salvaguarda e comunicao da memria, como museus e espaos de vocao museolgica. O que no se conta com o devido respeito nos debates museolgicos que quando interpretadas no teatro antigo, as belas musas eram representadas por homens. Sim, as Musas eram travestidas e estavam presentes em rituais, tragdias, comdias, danas, msicas e poesias do mundo antigo. J faz algum tempo que as Musas travestidas foram expulsas de sua casa (museu). De fato, os museus passaram a preferir representaes excludentes que jogaram o mundo trans para fora. Na Amrica Latina no foi dirferente: ainda que o se travestir fosse um fenmeno que antes mesmo da colnia j se fazia presente, seguiu se a expulso at os dias atuais. Contudo, a luta trans em diversos setores culturais tem de monstrado que as musas seguem ai, hoje em performances trans, sobrevivendo a tantos esforos de detrao e opresso. Resta saber quando elas podero voltar para casa, no s para contar suas memrias, mas para inspirar, trabalhar e reconstruir os museus do Brasil sem homofobia. Afinal elas sempre existiram e sem elas teriamos s o esquecimento. Nesse sentido, a Revista Memria LGBT pretenciosamente atualiza o mito: apresenta se a seguir uma musealizao em revista de nossas musas contamporneas, contando com Rodas de Memria Virtuais e contedos que revelam que as musas de hoje no ofendem s ancestrais e oferecem aos museus novas alternativas afirmativas. Aproveite a exposio!

Exposio
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Mc XuXu #MusaDoFunk

manda um beijo para a Revista Memria LGBT

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Exposio

Meus amores muito obrigado pela moral e total carinho; amei essa entrevista com a Revista Memoria LGBT e aprendi muito, quero parabenizar pelo timo trabalho. Como diria Einstein, mais fcil desintegrar um tomo do que o preconceito, mas ainda chegamos l. Mc Xuxu

Trans e Funkeira MC Xuxu vem fazendo sucesso com seus hits que combatam o dio, o preconceito e a intolerncia contra a comunidade LGBT. Suas msicas so danantes, trazem amor, paz e muito humor.

A musa trans do funk nasceu depois de uma curta temporada que passou no Rio de Janeiro, identificou se com funk carioca e resolveu voltar a cantar mas mudando de hip hopera para Mc. ela mesmo que compe seus hits. Sempre com letras inspiradas em seu cotidiano, acrescendo mensagens de amor, paz, humor e de enfrentamento a qualquer forma de preconceito e dio para a comunidade LGBT. Seu apelido Xuxu vem de infncia e foi dado por sua madrinha. A musa trans do funk conta que nos meus primeiros anos na escola eu no gostava por que o apelido ajudava no bullying, mas acabei me acostumando. Eu no conseguia tirar da cabea das pessoas, at os professores me chamavam assim. Atualmente a funkeira vem fazendo o maior sucesso com o hit Um Beijo que leva uma mensagem de paz as travestis e a todos que so do bem.

#CURIOSIDADES
Os principais parceiros de trabalho de MC Xux so: Danarinos: Wally, Rodrigo, Vick, Matheus, Mrio e Jhonatan DJs: DJ Nono e DJ Potty - - - - - - - - - Quem coreografou a msica Um Beijo foi Wagner Vaccari - - - - - - - - - - Segundo o Artigo 5 da LEI N 5543, DE 22 DE SETEMBRO DE 2009 que diz Os artistas do funk so agentes da cultura popular, e como tal, devem ter seus direitos respeitados, Mc Xuxu no Rio de Janeiro seria a primeira Agente de Cultura Popular Trans do Brasil.

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Roda de Memria

Nos museus esto representadas memrias e histrias da sociedade brasileira. De que forma os museus brasileiros poderiam aproximar-se da questo LGBT? No ser fcil, j li sobre o Museu de So Francisco e Berlim, so as nicas inspiraes que temos, ento temos que meter a cara pra conseguir nosso espao aqui no Brasil tambm. Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s) voc gostaria de expor em um museu? Ano passado nossa cidade perdeu uma artista maravilhosa, Fernanda Muller. Ela abriu muitas portas para ns, memrias, histrias e objetos que davam valor histria de uma travesti guerreira e amada. Uma homengem assim seria boa para retribuir momentos em que ela meteu as caras por ns. Qual memria voc jamais gostaria de esquecer? A histria do Cazuza, acho muito parecida com a minha. A LEI 4124/2008, de autoria do deputado Chico Alencar, aprovada em 2013 pela assembleia legislativa do RJ, reconhece o funk como patrimnio cultural do estado. Toda vez que

ocorre o reconhecimento oficial de um saber -fazer como patrimnio, tambm se reconhecem os mestres de cultura responsveis pela difuso do saber -fazer, ou seja, aqueles que transmitem para sua comunidade como levar adiante o patrimnio. Ao ver seu vdeo ensinando os passos de dana, o pajub e at mesmo dicas de xuca, no pude deixar de pensar: MC Xuxu uma Mestre de Cultura no s do funk, mas da comunidade LGBT como um todo! O que pensa disso? Nossa, eu fico muito feliz em saber que pensam assim de mim. Ainda sou um peidinho na msica, mas fao o que gosto, canto nossa realidade e tenho muito o que aprender ainda. No havendo notcias, a que voc acha que se deve a ausncia da histria e memria LGBT em museus? Como eu j disse, o sistema finge no nos ver, isso ajuda tudo a ficar mais difcil para ns. Como ser trans no mundo do funk? Ser trans no mundo FUNK como ser trans cantando qualquer outro ritmo, as pessoas ainda esto se acostumando com travesti e transexuais na mdia.

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A msica Deixa em Off imediatamente compreendida como um pedido de paz da comunidade LGBT, refletindo o anseio histrico que temos de viver nossas vidas longe da homofobia. Na sua opinio, est muito distante o dia em que de fato os homofbicos nos deixaro em paz? Eu no deixo de acreditar; vamos lutar at que esse dia chegue. Em uma resposta anterior voc disse que existem outras trans que cantam funk e outros ritmos. Quem so? Onde esto? Conheo a Garota X do Rio de Janeiro ela canta funk, Lulu Monamour de Goinia canta rap e Renata Peron, samba. Conheci elas em minha caminhada, e amei o trabalho de todas. Como voc descreveria suas msicas? Eu tenho msicas que falam de amor, preconceito, traio e at de chuca haha, fica difcil mas tudo que proponho no fim das contas o amor! Voc compe as msicas? Sim, eu amo escrever, quando pinta a idia tenho que logo pegar um papel e lpis pra escrever e o celular pra guardar a melodia. Qual a inspirao para as msicas Um Beijo, Deixa em Off e Pantera cor de rosa? Um Beijo: Eu queria algo que grudasse na mente das pessoas, levando uma mensagem de paz as travestis, ultimamente tenho lindo muita noticia ruim de assassinatos,maus tratos etc.., da resolvi dar esse beijo. Deixa em off fiz na mesmo poca que Pantera cor de rosa, eu gosto de misturar humor com coisa sria, acho que isso chama ateno das pessoas, minhas inspiraes vem do que eu vivo no dia a dia.

Dicas
Um Beijo para as Travestis http://zip.net/byl0bX Aprenda a danar a msica #1beijo http://zip.net/bpl0hy Deixa em Off, assim eu vou viver em paz http://zip.net/bql0kd Ah eu fiz a chuca http://zip.net/bclZCL Hoje sou Mc, sou travesti sou filha de Deus http://zip.net/brlZ2J Sou magrela, sou pintosa, mas no me confunda com a pantera cor de rosa http://zip.net/bslZXs o bonde da Marechal quando elas chegam as recalcadas passam mal http://zip.net/btlZWG

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Renata Peron #MusaDoSamba


Canta e Conta suas Memrias e Trajetrias

...com f e muito trabalho voc pode chegar em qualquer lugar, e acreditando em seus sonhos tudo possvel Renata Peron

exposio
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Ela uma artista transexual com uma das melhores vozes do Brasil. Em 2011 consagrou se com o DVD Peron Conta e Canta Noel Rosa. Recentemente lanou seu novo trabalho Eu sou Guerreira

Renata Peron nasceu a partir da ideia de Renata ser reconhecida como uma mulher transexual artista. Ela canta e interpreta desde os dezessete anos e tornou se a primeira trans a cantar MPB e Samba. Nasceu na Paraiba, mas viveu em Juazeiro,na Bahia, at os vinte e sete anos. Hoje, residindo em So Paulo, Renata j conta com cinco CDs e um DVD, todos independentes. Renata Peron faz shows nos bares da Vieira de Carvalho, Vermont, Habias Copus, So da Pop, Princesinha da Vieira, Bar Quem, Buteco do Kae e aos domingos faz show gratuitamente na praa da Repblica como militante. Suas canes Favoritas so O Que , o Que ? de Gonzaguinha, Ser estranho, de Jess, e No deixe o samba morrer, de Edson Conceio e Alosio, com regravao de Alcione. A Motivao para a gravao do DVD Peron Canta e Conta Noel Rosa foi provar para os preconceituosos de planto que uma trans pode fazer coisas maravilhosas se derem espao. A msica no escolhe sexo e sim talento se voc tem, tem!

Trabalhos de Renata Peron:


CD Uma Viagem Pela Msica (2008) CD Renata Peron Salada Mista (2009) CD Peron Festa (2010) CD Renata Peron Canta Noel Rosa (2011) DVD Peron Canta e Conta Noel Rosa 2011 CD Eu sou Guerreira (2013)

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Roda de Memria
Na sua opinio, est muito distante o dia em que de fato os homofbicos nos deixaro em paz ? Acredito que em um pas laico necessrio punir o preconceito das pessoas atravs de leis que nos proteja. Mas nos livrarmos dos preconceitos vai demorar muito, vejo os negros h mais de 100 anos livres e ainda segregados. Na museologia, existe hoje a ideia de que os museus no Brasil esto incluindo grupos discriminados. Embora j tenha nascido museus de comunidades indgenas, quilombolas ou outras perifricas, temos procurado notcias sobre os museus que se preocupam com a memria da comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de algum museu assim? Bem ainda muito tmido temos um em so paulo na Estao da Repblica, j um comeo, no mesmo ? A que voc acha que se deve essa ausncia da histria e memria LGBT em museus? Meu querido, somos um pas sem memrias no s no que diz respeito comunidade LGBT, mas em todos os sentidos. Veja a histria do povo negro. Ento pra os nossos governantes a histria da comunidade LGBT no nada comparada as outras. Cabe a ns cobrarmos mais e mais de quem colocamos no poder para nos representar, dai quem sabe um dia... Nos museus esto representados memrias e histrias da sociedade brasileira. De que forma os museus brasileiros poderiam se aproximarda questo LGBT? Querido, t difcil! Na verdade a sociedade gostaria de esconder o que somos. Exemplos no nos faltam, tratando se das questes da sexualidade, no de interesse das escolas, pois estariam debatendo o sexo. Afinal ninguem faz sexo sozinho! Outro fator muito preocupante, que querem vender uma imagem do pas para fora. Mas o que eles vendem no existe aqui, o esteritipo ocidental. E por isso no qurem mostrar nosso povo com somos, ndios, negros, pardos, brancos, azuis, rosas... Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s) voc gostaria de expor em um museu? Meus CDs e figurinos. Qual memria voc jamais gostaria de esquecer? De quando abri os olhos e me vi de seios. Para voc pode no ser to importante, mas para mim lembrana mais forte.

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Voc a primeira trans cantando MPB Samba? Sim, mas em outro gnero tem tambm a Talentosssima Mariana Munhz que faz um som pop\ eletrnico. Quantos CDs e Dvds voc tem gravados? Quatro CDs e um DVD, todos independentes pois no nosso pas o preconceito ainda muito grande. Como ser trans na MPB/samba? Muito difcil! Mas no desisto do meu sonho sou uma guerreira. O samba no deu entrada pra mim, mas tenho muito talento e calo o preconceito deles, quando me vem me julgam, quando me ouvem me aplaudem. Estava ontem com uma amiga e apresentei voc cantando Edit Piaf. Assim como eu ela se

emocionou. Isso sempre ocorre? Porqu? Sim, porque o que eu canto a mais pura verdade e isso toca aos coraes de bons ouvintes da musica, como te falei anteriormente o meu talento tende a combater o preconceito das pessoas, e isso falo sem soberba, apenas um fato. O que te motiva a cantar? Mostrar para a nossa sociedade que a msica no escolhe sexo e sim pessoas, e se eu tenho um dom que foi dado por Deus, quero faz lo da melhor maneira que eu poder, isso me motiva a fazer mais e melhor. Como voc descreveria suas msicas? Minha musica para quem tem bom gosto e no se limita apenas ao enlatados norte america-

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nos. Se voc j esta aberto a isso ser um passo para curtir uma boa msica. Onde achamos seus CDS? Infelizmente no consigo produtora ou gravadora para que possa vender meus show e cd ento s pelo e na hora do show ou pelo face. Pq decidiu cantar MPB/Samba? Porque sou brasileira!O mundo da msica muito louco. Mas a msica que te pega e no voc a ela, entende? Em diferentes entrevistas voc afirma que quer ser uma trans reconhecida por ser cantora e no vista como um produto sexual. Comente. Isso uma das coisas que mais me deixa triste. O prprio meio LGBT, que deveria ser diferente comigo, no me apoiam, no me do espao e poucos reconhecem meu trabalho. Os Gays, nem todos claro, tem a pssima mania de quererem que ns, trans e travestis, tenhamos que depender deles e nunca permitem a o contrrio. A respeito do tema produto sexual compartilho a idia que uma trans que no viva de programa.Para mim no to difcil enfrentar a todos, e acredito que nem todas tem a fora que eu tenho de no querer viver de prostituio, mais a sociedade cruel sempre nos coloca como segregadas e isso eu, como militante, jamais vo aceitar. Conte para ns como era cantar na orla de Juazeiro na Bahia? Olha que saudades me deu agora... kkkkkk. Bem uma cidade pequena onde matava travesti como se mata porco, com paulada na cabea, eu tinha que ser inteligente para no morrer. Busquei refugio no teatro (Centro de Cultura Joo Gilberto). Ento me tornei boba da corte criei uma drag queen chamada Persona Queem, uma personagem que eu poderia viver minha transexualidade, de dia menino e de noite mulher ainda que ldica mas mulher.

Dicas:
Uma pessoa que nasce negra, o pai no manda embora por ela ser negra. Ela sofre os preconceitos na rua, vem para casa e tem o apoio da famlia. Porque a famlia no vai admitir que alguem rompa o direito daquele ser. Conosco diferente, a gente, apanha na rua e se chegar em casa e apanhou, apanha de novo! Primeiro por que gay, segundo por ser afeminado, terceiro por que vai virar trans. No existe uma empresa ou uma instituio que contrate travestis e transexuais para trabalhar digninamente. Com salrio digno, plano de sade, todos os direitos que ela tem. Ainda existe uma m vontade, inclusive do nosso prprio movimento, em aceitar e assumir isso como um papel de bandeira http://zip.net/bjlZJs Teaser DVD Peron Canta e Conta Noel Rosa http://zip.net/byl0dD Renata Canta Piaf http://zip.net/bslZYf Descaracterizar a idia que travesti e transexual s trabalha voltada para as questes de prostituio. Eu quero que a sociedade nos veja IGUAL http://zip.net/brlZ3q Renata Peron Canta Codinome Beija Flor http://zip.net/bnlZBq Renata Peron Canta na Pa. da Repblica SP http://zip.net/btlZXn

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Marcela Ohio #MusaMiss

a primeira Miss International Queen brasileir@


Parabns a Tod@s da Revista pela qualidade do que apresentado e pelo registro e resgate da nossa memria, desejo vida longa a esta importante ferramenta cultural LGBT e agradeo a oportunidade e o espao

exposio
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Com apenas dezoito anos, Marcela Ohio venceu o concurso Miss International Queen 2013, o maior concurso de beleza trans do mundo.

Marcelo Ohio, a Transexual mais bela do mundo, nasceu em Guaraai (SP), mas logo foi morar em Andradina (SP), onde cresceu e iniciou sua carreira de modelo aps ser convidada para um desfile. Deste ponto em diante, nunca mais parou. Primeiro vieram as fotos, depois editoriais e capas de revistas. Posteriormente foi garota pro-

paganda de uma marca de cosmticos e recebeu convite para trabalhar em So Paulo. Em 2012 participou do Miss T Brasil e foi coroada como a mais bela transexual brasileira. No ano seguinte desbanca outras vinte e uma belas candidatas e se consagra como a mais bela trans do mundo no Miss International Queen 2013. O seus principais parceiros de trabalho so Felipe Avilla, seu namorado, e sua coordenadora, Majorie Marqui.

#Curiosidade

#Curiosidade

Marcela Ohio tem apenas 18 anos e a primeira miss t Brasil 2012 e a primeira brasileira Miss Internacional Queen 2013 . O concurso Miss Internacional Queen ocorre anualmente na cidade de Pattaya, na Tailndia, desde 2004. Tem como objetivo promover os direitos transexuais entre a comunidade internacional. Em sua dcima edio, o concurso contou com vinte e cinco participantes de dezessete pases.

#Curiosidade

O Brasil estava sendo representado por duas modelos Marcela Ohio e Roberta Holanda.

#Curiosidade

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Roda de Memria
Na sua opinio, esta muito distante o dia em que de fato os homofbicos nos deixaro em paz? Infelizmente acredito que ainda h um caminho distante at o fim da homofobia, pois fatores culturais s so modificados em longo prazo, se observarmos a violncia contra mulher que mesmo com legislao especfica ainda ocorre em larga escala e com frequncia. Por isso acredito que ainda vai demorar um pouquinho para ficarmos em Paz, mas fico feliz em saber que no Brasil exista um movimento LGBT to atuante e comprometido que vem ajudando a modificar este quadro. Eu s vou estar em Paz no dia em que minhas irms Travestis e Transexuais no forem violentadas e assassinadas cotidianamente. Na museologia, existe hoje a ideia de que os museus no Brasil esto incluindo grupos discriminados. Embora j tenha nascido museus de comunidades indgenas, quilombolas ou outras perifricas, temos procurado notcias sobre os museus que se preocupam com a memria da comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de algum museu assim? Na verdade no tenho conhecimento de nenhum, embora acredite que seja de suma importncia resgatar a histria e os marcos da nossa comunidade. Em visita ao RJ ouvi em uma reunio no Programa Rio sem Homofobia que eles tinham a ideia de criar um l. Na Astra Rio (associao responsvel pelo concurso que me revelou) tem um CEDOC bem grande com vrios momentos histricos das Trans do Brasil em diferentes dcadas. O prprio Miss T Brasil a reedio de um projeto que comeou em 1974. A que voc acha que se deve essa ausncia da histria e memria LGBT em museus? Infelizmente a ausncia de representao da imagem de significativa parte do povo brasileiro, principalmente das populaes mais vulnerveis ainda um grave problema, na questo LGBT acredito que a criao de um Museu especfico na temtica possa ser um primeiro passo. Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s) voc gostaria de expor em um museu? Acho o momento em que fui coroada Miss International Queen 2013, pois naquele momento eu carregava no corao a responsabilidade de proporcionar a minha comunidade um momento em que nossa imagem fosse valorizada e respeitada dentro da nossa identidade de gnero. Foi mgico e extremamente emocionante poder ver a torcida de tantas Trans Brasileiras em diversas partes do mundo e depois observar o sentimento de resgate da auto estima coletiva na comunidade ao comemorar a vitria.

#Dicas
Making off Miss Internacional Queen 2013 http://zip.net/bglZYg O mundo precisa de mais amor http://zip.net/byl0dM Homenagem de uma f http://zip.net/bklZT6 Miss T Brasil http://zip.net/byl0dX

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Dia 29 de Janeiro Visibilidade Trans


Mas no esquea que el@s esto em todos os lugares e 365 dias por ano!

Me deram um nome e me alienaram de mim Clarice Lispector

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A Rede LGBT de Memria e Museologia Social comemorou no ltimo dia 22 de novembro um ano de aes e atividades em prol da memria da comunidade LGBT. Criada em 2013 durante o V Frum Nacional de Museus na cidade de Petrpolis RJ, a iniciativa tem como objetivo de mapear, identificar, registrar, salvaguardar, fomentar, promover, comunicar a memria e a histria da comunidade LGBT.

CARTA DE FUNDAO DA REDE LGBT DE MEMRIA E MUSEOLOGIA SOCIAL A Rede LGBT de Memria e Museologia Social nasce no 5 Frum Nacional de Museus em Petrpolis Rio de Janeiro, 22 de novembro de 2012, em busca de reconhecimento e da salvaguarda da memria e luta da comunidade LGBT. Com representaes regionais e estaduais, o coletivo reporta ao ponto de memria LGBT como central nacional. A rede possui como intuito a gerao de polticas, programas, encontros, espao no frum nacional de museus e incluso da temtica e prticas LGBT nos museus brasileiros. Ns da Rede Nacional LGBT de Museologia Social estamos em busca de: 1. Um programa especfico dentro do IBRAM enfatizando as polticas pblicas voltadas para as aes museolgicas de gnero polticas de estmulo como editais/premiaes; 2. Espaos, principalmente nos museus tradicionais, para a explorarao de acervos j existentes nos museus brasileiros, propondo um trabalho voltado para a perspectiva de gnero; 3. Problematizao no interior dos museus a partir da perspectiva LGBT, tendo em vista que, em sua maior parte, os museus trabalham a questo de gnero pelo ponto da heteronormatividade; 4. Que os pontos de memria, pontos de cultura, instituies culturais, museus comunitrios, ecomuseus e museus tradicionais se articulem, ao menos uma semana ao ano, para divulgar e enfatizar o movimento LGBT e as questes de gnero nas instituies brasileiras. Junte se a ns!

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Adriano Paulino de Almeida Arnaldo Silva Santana Jr. Ana Luiza Oliveira Claudia Feij Dino Alves Geanine Escobar Girlene Chagas Burlhes Isabela Marques Janana Miranda Jean Baptista Marcelo Cunha Maria Abadia T. Jesus Maria Carolina S Nadiele Pires Ricardo Ayres Sonia Maria de Aguiar Tiago Kallado Tony Boita Vitor Urresti Viviane Rodrigues Wellington Pedro da Silva

Principais Aes:
Boletim da Rede LGBT de Memria e Museologia Social Com duas edies independentes, passou a compor a Revista Memria LGBT desde sua primeira edio. Semana do Babado Realizada em Parceria com o Museu das Bandeiras na Cidade de Gois Gois. Participao em Eventos Participao no Encontro Nacional dos Estudantes de Museologia, na cidade de Cachoeira, BA; Participao do III MusCon Museologia e Contemporeanidade realizado em Recife; Participao II Festival Anual de Mltiplas Sexualidades da UFRB, em Cachoeira, BA. Blog e Redes Sociais Criao do Blog (redeLGBTmemo riamuseologia.blogspot.com.br) e da fanpage com mais de 300 curtidas (www.facebook.com/ groups/redeLGBTmemoria ) Estimulo para a criao de redes LGBTs estaduais de memria e museologia social Para 2014 a proposta estimular a criao de redes LGBTs em todos os estados do Brasil. Entre em contato conosco. Criao de uma equipe nacional de trabalho: Com representao de todas as regies do Brasil. Hoje a Rede LGBT de Memria e Museologia Social possui 52 membros.

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Das luzes do Lampio da esquina Nossas memrias e histrias


Prof. Ms. Almerindo Cardoso Simes Junior[1]

O perodo do fim da ditadura no Brasil marca uma poca muito particular de nossa histria. Alm da abertura poltica, apresenta se a possibilidade de novos discursos, em especial de grupos considerados minoritrios ou marginais. Buscando maior visibilidade, vrios destes grupos veriam na mdia um meio de propagar suas ideias e

apresentar novas posturas identitrias, diferentes daquelas forjadas pela ideologia dominante de ento. A efervescncia poltica e social da poca propiciava o momento exato para o (re)surgimento de sentidos e vozes considerados esquecidos, discursos escondidos que clamavam por emergir. Vrios peridicos aparecem nesse perodo como forma de resistncia ao regime militar e como instrumento capaz de conferir visibilidade s chamadas minorias. Vinculado esquerda, este tipo de jornal, muitas vezes de tiragem irregular e produo quase artesanal, inseria em seu discurso as vozes de grupos tidos como minoritrios ou marginais. A partir dos anos 60, em especial, surgem os jornais voltados para a comunidade homossexual, particularmente a masculina. Em fins de 1977, um grupo de jornalistas, intelectuais e artistas se rene na casa do pintor Darcy Penteado em So Paulo. O ponto embrionrio desse encontro teria sido a entrevista que Joo Antnio Mascarenhas, na poca colunista do Pasquim, havia feito com Winston Leyland, editor do Gay Sunshine, publicao americana dirigida a homossexuais. No s Mascarenhas como outros jornalistas ficam to empolgados que decidem lanar uma publicao que relacionasse o homossexual e seu contexto social, que discutisse os mais diversos temas e fosse vendido nas bancas de todo o pas. Surge assim O lampio da esquina, primeiro jornal homossexual de circulao nacional. O jornal foi um dos maiores cones do movimento homossexual do fim da ditadura no Brasil. Vendido

dica de leitura

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nas bancas de 1978 a 1981, suas 37 edies deram vez e voz a inmeras pessoas que escreviam mensalmente a seus editores. Refletir sobre suas cartas contemplar no s um movimento de resistncia contra a ditadura militar, mas tambm o processo de afirmao homossexual, acompanhando as mltiplas construes identitrias pelas quais este grupo passou neste perodo, cujas consequncias nos afetam ainda hoje. O reconhecimento do jornal enquanto lugar de memria e construtor de identidades LGBT legitimou o lampio da esquina na qualidade de produtor de um discurso que deveria ser analisado como representativo do homossexual brasileiro no perodo de transio entre as dcadas de 70 e 80 do sculo XX. Assumir e orgulhar se de sua homossexualidade, sair dos guetos, transitar como qualquer outro cidado, ter livre arbtrio para escolher lugares de lazer e, acima de tudo, exprimir sua sexualidade so temas constantes em Lampio. A anlise das cartas dos leitores, constituintes da seo cartas na mesa, evidencia trs momentos bem ntidos na trajetria do jornal: 1978 apresenta um discurso positivo de afirmao de identidades. Em 1979, o orgulho de ser homossexual associado ao iderio de ser este tambm um cidado poltico. As cartas do ano de 1980 privilegiam discursos ligados a

movimentos de conscientizao homossexual e ao surgimento dos primeiros grupos organizados. O ltimo nmero de Lampio sai em julho de 1981. Divergncias ideolgicas entre seus editores, alm de aumento dos custos de produo, queda nas vendas e as prprias mudanas polticas do Brasil fazem com que o jornal pare de circular, deixando um espao at hoje no preenchido por nenhuma outra publicao veiculada para o pblico LGBT.

[1] Graduado em Letras Portugus/Ingls. Ps Graduado em Lingustica Textual (UFRJ) e Gnero e Sexualidade (UERJ). Mestre em Memria Social (UNIRIO). professor da SEEDUC RJ e do IPETEC/ UCP. autor de ... E havia um lampio na esquina Memrias, identidades e discursos homossexuais no Brasil do fim da ditadura (1978 1980), publicado pela Multifoco, alm de artigos publicados em peridicos e livros. Contato: acsimoesjr@yahoo.com.br
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Homofobia agora crime em Pernambuco


Atualmente o Brasil possui 13 estados que j criminalizam a homofobia, mas foi Pernambuco o primeiro a identificar em seus boletins de ocorrncia policial manifestaes e agresses homofbicas.

Foi publicada no Dirio Oficial do Estado de Pernambuco de 27 de novembro o Decreto n 39.542, de 25 de junho 2013, que regulamenta a Lei n 12.876, de 15 de setembro de 2005, dispondo sobre a violncia contra homossexuais em Pernambuco. A partir de ento, casos de violncias e discriminaes contra Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

LGBT, especialmente as motivadas por homofobia, sero considerados crime. A portaria foi assinada de forma conjunta entre a Secretaria de Desenvolvimento Social e Direitos Humanos (SEDSDH), Secretaria de Defesa Social (SDS) e Secretaria de Assessoria do Governador. Com a derrubada do Projeto de Lei Complementar (PLC) 122 que ti-

pificaria o crime de homofobia, a ao pernambucana exemplar e pioneira. "Fico feliz ao ver efetivada mais uma iniciativa do Governo do Estado que visa o respeito vida, pluralidade e diversidade, mostrando que possvel combater qualquer tipo de preconceito e garantir a segurana de todos os pernambucanos, ressaltou a Secretria de Desenvolvimento Social e Direitos Humanos, Laura Gomes.

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Fonte: IBGE

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Tal resoluo surge devido a necessidade de disciplinar, conjuntamente, o conceito de homofobia a ser aplicado na sistematizao e mensurao de dados oficiais de crimes ou violaes de direitos da populao LGBT. Afora a constante situao de vulnerabilidade vivenciada pelo segmento. Ainda de acordo com a secretria Laura Gomes, o respeito as diferenas um dos pilares para a reduo da violncia. Esse um compromisso de vida que tenho, compromisso no s como agente pblica, mas principalmente como uma cidad que acredita na igualdade e entende que a violncia s se reduz quando se

respeita as diferenas", completou. Ficou definido no mbito das polticas pblicas estaduais destas Secretarias, a homofobia como violncia praticada em virtude da orientao afetivo sexual e/ou identidade de gnero da populao LGBT. Pode ser direta, causada pelo dio, ou indireta, quando h contexto favorvel ao seu cometimento ou impunidade. Para o Centro Estadual de Combate Homofobia CECH, programa vinculado Secretaria Executiva de Justia e Direitos Humanos SEJUDH / SEDSDH, responsvel pela coleta de dados e reflexes acerca dos nmeros de homicdios

motivada pelo preconceito e discriminao tem caractersticas prprias que merecem ateno especial dos profissionais e gestores de segurana pblica

A violncia contra LGBT

LGBT que subsidiaram a portaria assinada, essa nova medida ir contribuir para uma melhor compreenso dos agentes pblicos de segurana para os casos de violncia contra homoxessuais. A violncia contra LGBT motivada pelo preconceito e discriminao tem caractersticas prprias que merecem ateno especial dos profissionais e gestores de segurana pblica, afirmou o coordenador do CECH, Rhemo Guedes. Rhemo disse ainda que o trabalho com profissionais da segurana pblica se deu ao longo de 2013 atravs das Semanas de Direitos Humanos, onde as atividades eram realizadas nos batalhes da PM que representavam cada regio do Estado. Visitamos 12 municpios com aes in loco e indiretamente outros 40, o que totalizou 288 profissionais alcanados. Mata se por ser homossexual e ainda com requintes de crueldade. As po lcias militar e civil precisam estar preparadas para previ nir e reparar os casos de ho mofobia em Pernambuco, completou. Fonte: http://www.pe.gov.br/

WebSrie Positivos

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WebSrie Positivos

Fenmeno na internet, srie Positivos estreia segunda temporada e lana campanha de apoio social ao soropositivo
que antes dos 18 anos se veem as voltas com as consequncias de seus atos decorrentes da liberdade sexual que sempre tiveram. A partir do resultado do diagnstico suas histrias se entrelaam e se forma um tringulo surpreendente. As dificuldades enfrentadas por um travesti para fazer o tratamento, a relao de duas mulheres em que uma delas portadora do vrus e a situao de um morador de rua que no tem conhecimento do perigo da AIDS, so alguns dos temas desta temporada, que continua apostando na mistura de drama e comdia embalados com bonitas histrias de amor. CAMPANHA ADOTE UM POSITIVO Partindo de um dos momentos da histria, em que os personagens Bernardo (Pedro Quevedo) e Caique (Tain Freitas) criam um projeto em prol de soropositivos na trama, a ideia tambm ser utilizada fora da fico. A fonte de inspirao da dupla Guilherme (Hugo Carvalho), namorado de Bernado e Alice (Manoela Denardin), melhor ami-

Produzida de forma independente e sem recursos, a primeira temporada da web srie Positivos atingiu mais de 800 mil acessos em seus 10 episdios lanados de forma gratuita na internet, desde seu lanamento em outubro do ano passado. A produo que tem como principal tema o vrus HIV e a AIDS, se passa no Rio de Janeiro e tem temtica gay. Na primeira leva de episdios mostrou a relao de quatro amigos soropositivos que dividiam um apartamento e as aflies causadas pela doena. Devido a repercusso do pblico, o projeto ganhou flego e estreia sua segunda temporada nesta quinta feira, 16 de janeiro com o lanamento do primeiro episdio. Na trama, alm de mostrar como esto os personagens da fase anterior, novas histrias sero contadas e diversos temas relacionados ao assunto abordados dentro do universo do enredo. Entre os destaques, a vida de trs adolescentes

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ga de Caique e que se contaminou vtima de um estupro. Os dois resolvem criar uma rede social implcita incentivando as pessoas a adotarem um soropositivo para cuidar, no sentido de zelar pelo seu bem estar e quebrar o preconceito que as pessoas tem com o assunto. PRODUO Sem patrocnio, a segunda parte da srie foi impulsionada pela criao do NeoCanal, uma emissora virtual criada por Daniel Sena (Roteirista e Diretor) e Victor Grimoni, que rene vrias produtoras que apostam no segmento independente, dando suporte e apoio com equipamentos e tcnica. Em breve, o pblico ter acesso a um portal que exibir uma programao diria com sries produzidas com este formato. Outros dois produtos voltados para o pblico LGBT j esto encaminhados: O Armrio Gmeo e RG A Revoluo que devem ser rodadas em Florianpolis e So Paulo.

Positivos Segunda Temporada conta com uma trilha sonora formada por canes de artistas independentes e ter exibio semanal com previso de 14 episdios sempre nas noites de quinta feira. Para mais informaes s acessar o site oficial: www.seriepositivos.com Em anexo segue algumas fotos e um link com vdeo com clipe de cenas da segunda temporada. Clipe divulgao da segunda temporada: http://www.youtube.com/watch?v=Yel f3YePkA Pagina do Facebook: https://www.facebook.com/seriepositivos

Estudantes de cinema tambm fazem parte da equipe de forma voluntaria, encabeada pelo diretor de fotografia Mateus Cabral. Os atores tambm no recebem remunerao e as gravaes so feitas em apartamentos cedido por pessoas que acreditam no projeto.

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Perdo a cientista homossexual Alan Turing vem com seis dcadas de atraso
Matemtico britnico se tornou heri da Segunda Guerra ao decifrar Cdigo Enigma dos nazistas. Condenado por indecncia na dcada de 1950, ele foi agora perdoado pela rainha.

Fonte:www.opovo.com.br

Na contramo da aparente onda internacional de retrocesso na tolerncia homossexualidade, o governo do Reino Unido anunciou uma medida de peso simblico: o matemtico e criptoanalista Alan Turing (1912 1954) recebeu postumamente o perdo da rainha Elizabeth 2a, 61 anos aps ter sido condenado por indecncia. O cientista nascido em Londres conta entre os heris da Segunda Guerra Mundial por ter decifrado o Cdigo Enig-

ma, utilizado pelos nazistas em suas comunicaes. Em declarao publicada nesta tera feira (24/12), o ministro britnico da Justia, Chris Grayling, informou que o decreto real tem efeito imediato. Ele acrescentou que o perdo um tributo a um homem excepcional, com uma mente brilhante.

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Museu da Diversidade abre exposio Moda & Diversidade


Promovida pela Secretaria de Estado da Cultura, com apoio da So Paulo Fashion Week, mostra utiliza editoriais de moda para exibir diversidade sexual e tnica

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O Museu da Diversidade, equipamento da Secretaria de Estado da Cultura, transformou editoriais de moda da revista ffwMAG! na exposio indita Moda & Diversidade, em cartaz a partir do dia 29 de novembro (sexta feira). Mais de 34 imagens simbolizam questes etnicorraciais e a diversidade sexual em uma unio entre moda e arte, que ficar aberta populao no Museu da Diversidade, no mezanino da estao Repblica do Metr. A entrada gratuita. Sob a curadoria de Paulo Borges, um dos criadores da So Paulo Fashion Week, Moda & Diversidade explora temas universais como o amor, representado pelas relaes entre casais heterossexuais e homossexuais , e a transexualidade, retratada pela modelo internacional Lea T, filha do ex jogador de futebol Toninho Cerezo. Neste ltimo, as imagens celebram a incluso de transexuais no mundo da moda, abrindo as possibilidades para o segmento. A temtica etnicorracial tambm abordada com destaque na exposio, atravs das fotografias de um editorial nomeado Liberdade. Nele, modelos negros e negras, indgenas e orientais exibem a diversidade esttica dos brasileiros, ressaltando a beleza de diferentes povos e etnias. Sobre o Museu da Diversidade O Centro de Cultura, Memria e Estudos da Diversidade Sexual, conhecido como Museu da Diversidade, foi inaugurado pelo Governo do Estado de So Paulo em junho de 2012. O espao foi criado com o objetivo de garantir a preservao do patrimnio cultural da comunidade LGBT brasileira, por meio da coleta, organizao e divulgao de referncias materiais e imateriais ligadas ao movimento. O Museu da Diversidade mantido pela Secretaria de Estado da Cultura, por meio da Assessoria de Cultura para Gneros e Etnias.

SERVIO: Museu da Diversidade Exposio: Moda & Diversidade Quando: de 29 de novembro de 2013 a abril de 2014 Onde: Estao Repblica do Metr Piso Mezanino, loja 518 Funcionamento: de tera a domingo, das 10h s 20h Mais informaes imprensa: Secretaria de Estado da Cultura Natlia Inzinna ninzinna@sp.gov.br (11) 2627 8162

acontece

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Algumas notas etnogficas sobre o mercado e visibilizao gay em Valparaso Chile


Rodrigo Azcar As seguintes linhas refletem o resultado de algumas anotaes do trabalho de campo desenvolvido na cidade chilena de Valparaso, realizado nos meses de julho a dezembro de 2012, e de janeiro a maio de 2013. Foi uma experincia etnogrfica que permitiu gerar um dilogo entre os dados e a teoria (GUBER; 2005) em um processo de contraste e dinmica interacional. O objetivo geral da pesquisa coletar elementos empricos que deem conta da compreenso dos significados que ortogam os sujeitos na boate Pagano em relao a construo dos espaos de visibilidade gay em Valparaso, Chile. A discoteca Pagano um estabelecimento icnico na cidade, localizada no bairro Puerto. Foi parte de um processo de valorizao e apropriao de uma zona com caractersticas de espoliao urbana (KOWARICK; 2009) da cidade por parte de grupos que, segundo a Becker (2008), poderamos denominar Outsiders por seus atributos de excluso social, como por exemplo, o questionamento a sua vestimenta, sua orientao sexual, entre outros.

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Internacional

O surgimento de espaos de diverso orientados a pessoas lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e intersexuais (LGBTI) na cidade de Valparaso faz parte de um processo maior com caractersticas de abertura, vinculado aos acontecimentos socioculturais vividos no Chile nos ltimos quarenta anos. Como explica Camilo Braz (2012), estes espaos de promoo de uma diversidade sexual permite o contato com certos esteretipos dentro da cultura gay. Camilo Braz dialoga com os mais importantes autores brasileiros sobre a temtica gay, em seu texto meia luz uma etnografia em clubes de sexo masculinos. Fazendo uma reflexo por meio de uma investigao a longo prazo, em clubes da cidade de So Paulo, com o qual enfrenta diversas concepes de masculinidade dentro deste contexto. Onde existe uma espao de alternao entre homens. muito interessante a reflexo que toma Nstor Perlongher ao referir se a noo de Gueto Gay utilizada no Brasil e a concepo que Eduardo Magnani utiliza, de Manchas ou Circuitos, para relatar a aglomerao de comrcios que atende a um pblico gay. Esta ideia representa claramente o que acontece no bairro Puerto de Valparaso, tambm conhecido como bairro Chino, devido ao seu carter de ser perigoso, por ser excludo e segregado do resto da cidade, mas que tem mudado vagorosamente, se tornando um lugar de diverso, destinado principalmente a um pblico composto pelos excludos. assim que a discoteca Pagano, desde o ano 2000, passou promover uma abertura ao mercado, e voltado sua ateno a um pblico alternativo, composto por pessoas (LGBTI) como tambm para aqueles

grupos urbanos deixados margem, como Punks, Gticos, entre outros. O recorte espao temporal da pesquisa tem como centro o bairro Porto, espao fundamental da cidade e prximo as instaes porturias foi adiquirindo fama de bairro de lazer, entretenimento, diversidade e tolerncia. Mesmas caractersticas de hoje da espao a lugares de diverso para a comunidade mais diversificada da cidade, espao de habitao para jovens e familias de profissionais das casas de reabilitao e de convervao patrimonial, impulsionado principalmente pela caracterstica de Patrimnio Cultural da Humanidade, com o qual a UNESCO reconhece Valparaso desde o ano de 2003 e que conserva at hoje. O sculo XX marcou o ponto de decadencia da cidade. As crises econmicas, as trocas de produo, a imigrao de pessoas que liberaram o empreendimento da cidade e a inaugurao do Canal do Panam como nova rota de entre o Pacfico e o Atlntico, fizeram sucumbir a cidade

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a um abismo de dacadncia, pobreza e esquecimento. So precisamente estes adjetivos que hoje do um valor patrimonial incalculavl a cidade, e que se representa e em sua arquitetura, seus costumes e histria social. Hoje a cidade vive um processo de revitalizao de seu patrimonio, refletida em polticas que buscam preservar os vestigos desse pasado, como tambm em potencializar a cidade como um polo turstico (um conjunto como o de Via del Mar, la cidade conhecida como capital turstica do pas) e cultural. Explorar o potencial cultural da cidade, foi objetivo primordial das ltimas polticas urbanas, habitacionais e tursticas. Hoje a cidade e sede do Conselho Nacional da Cultural e das Artes e centro de expresso de diversas manifestaes imateriais que resgatam as tradies da cidade, com novas expressoes de so impressas num caratr artstico e cultural. H grande presena de jovens estudantes (existem mais de noventa

Universidades de Centros de Educao Superior), com ativa e ampla oferta de lazer, sua paisagem urbana caracteriza uma cidade que valoriza sua caracterstica de diversidade. Estas caractersticas scio histricas tem permitido que a cidade acolha os mais diversos grupos sociais, compartilhando espaos e traos da ciudades, os mesmo que so posteriormente identificados pelos prprios habitantes. Um destes espaos, o Bairro Porto. Histrico centro de lazer e de diverso noturna, lugar de encontr para marinheiros de todo mundo, mercantes que atracam no porto cercado dos mais diversos grupos underground presentes na sociedade, com maior ou menor visibilidade no cenrio formal. Precisamente em seus prostbulos, em seus bares, e seus hotis, em companhia de deliquentes, ladres, prostitutas onde se vem forjando a identidade do lugar como espao de tolerncia e diversidade. Neste bairro fica a Discoteca Pagano, que est h duas dcadas como espao para aqueles alternativos que no tinham lugar na

oferta particular e tradicional em outras zonas da cidade. Um espao de reuniao protegida dos olhares acusadores, repressores e questionadores, que com o pasar dos anos foi adiquirindo o status de lenda urbana pelas histricas que se tem em torno de suas performances rotulantes encarnadas pelas chamativas mulheres de grandes sapatos, trajes muticoloridos e vistosas plumas. Pagano foi se converten do no centro de lazer gay da zona, ainda se contar com outros espaos de diversao tipificaods para este pblico especfico, eles foram perdiendo protagonismo dian te da reunio dos diferentes grupos sociais em um pequeno e escuro logal da esquina de ruas Clave y Blanco. Eis aqu onde h um olhar antropolgico que se desenvolve essecial no resgate destas histrias que vo configurando consigo um acervo de grande relevancia para conformaco de uma identidade gay local e nacional. Neste espao de abertura e tolerancia onde existem historias das pessoas e das comunidades do entorno e a diversidade, integrao e respeito, como tambm existe a homofobia, a falta de respeito e o dio. O contexto do surgimento da discoteca Pagano no Bairro Puerto de Valparaso deve ser analisado em conjunto aos acontecimentos que antece-

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deram, permitindo descrever o Chile como um pas conservador e altamente homo fbico. Segundo a Oscar Contardo (2011) o retorno a democracia o momento que o pas comea uma lenta caminhada de abertura aos temas sexuais (ROBLES; 2008), obrigando a sociedade a reconhecer e promover pequenos espaos de visibilizao de pessoas, catalogadas como diversas: No Chile, as idias tradicionalmente associadas com a homossexualidade no foram refutados publicamente e de forma consistente, mas a partir dos anos noventa. At ento, era parte do senso comum dizer que os homossexuais so perturbados mentais, mesmo em crculos acadmicos. (CONTARDO, 2011. p. 23. Traduo libre.)

Justamente na manifestao deste dilema que se manifesta a importncia do mercado como facilitador de um processo de visibilizao em uma sociedade marcada por esteretipos com pessoas (LGBTI) e faz parte de um dilogo que permeia o tema a respeito das convenes de gnero (BRAZ, 2012), colocando em tenso as possibilidades de integrao na sociedade chilena. O surgimento do mercado para gays na cidade de Valparaiso, de acordo com o contexto histrico e social, permitiu dar espaos de visibilidade para um grupo historicamente excludo e invisvei. Esse mercado est dividido entre as respostas s necessidades de sociabilidade gay eo constante questionamento sobre a possvel construo de guetos (FRANA, SIMES; 2005), a formao de um circuito ou mancha (MAGNANI, 2008) onde preciso considerar as questes de poder, estilo, consumo e marcadores sociais da diferena, especialmente da classe. Referencias. BECKER, Howard. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. BRAZ, Camilo. meia luz... uma etnografia em clubes de sexo masculinos. Goinia: Editora UFG, 2012. CONTARDO, Oscar. Raro. Una

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O ser ou no ser da Transexualidade Uma anlise do contudo em bloggers de transexuais


Karina Borba Introduo O que ser transexual ? Ser da existncia, da identididade, da predicao do veritativo. O sujeito transexual aquele que existe, que . Ao pensar a transexualidade devemos refletir sobre o ser. Transexuais vivem seu ser sendo constanstemente questionados e colocados em pauta, suas verdades sempre confrontadas por filtros sociais. Assim advm o conflito vivnciado por estes: deve se deixar de ser para aceitao ou deve abraar sua essncia e s ser? O preconceito contra transgneros uma realidade no Brasil, sendo visvel em vrios contextos. O indivduo trans. vtima de discriminao por parte dos heterossexuais assim como dos homossexuais. So tratados como seres desprezveis e como transgressores das normas, o que acaba sendo contraditrio em um pas onde o corpo travestido cultuado no carnaval e em diversos eventos, passando a falsa ideia de aceitao, que, na prtica, no existe, e o preconceito ainda grande (PROCHNO,NASCIMENTO e ROMERA, 2009). Por meio desta necessidade foi realizada esta pesquisa com a inteno de esclarecer conceitos e verificar a autoimagem de transexuais. Assim a partir de relatos em blogs on line na internet, testemunhos e dados foram extradas afim de exemplificar e levantar material que mostrassem a realidade atual destes, os bloggers foram escolhidos por ser este um espao livre para circulao de informaes, visto por alguns como suporte para um dirio pessoal. Neste trabalho, ser analisado o fenmeno transexual sob a tica de Fernando Luiz Cardoso (2005), ou seja, a partir do fenmeno cultural. Deve se manter este enfoque porque, atualmente, no existe solidez nas categorias epistemolgicas de definio e descrio de gneros, por existirem diversas abordagens multidisciplinares que impossibilitam um conceito rgido e fechado. Berenice Bento (2006) aponta que, na modernidade, deve se pensar em relaes de gnero e corpo, a partir de processos que permitam uma viso histrica destituda de contedo poltico. Por meio da teoria pela qual o gnero no est inscrito sobre o corpo de forma passiva, pode se analisa lo por uma viso heteronormativa social, que condicionada pelas instituies mdicas, lingusticas, domsticas e escolares, existindo padres corpreos e comportamentais para cada sexo, e estes seriam narrados como naturais. Antes do nascimento, o corpo j est inscrito em um conjunto de estruturas determinadas, o corpo, ento, socialmente construdo. O sujeito transexual revela, ento, uma interiorizao assumida enquanto verdade que lhe provoca sofrimento, gerando conflitos que, para ele, so inexplicveis, pois o gnero significar o corpo, revertendo, assim, os pilares que sustentam a noo de gnero. O transexual seria ento um Transgnero, este conceito abrange um grupo diverso de pessoas que no se identificam, de maneiras e em graus diferentes, com os comportamentos e/ou papis sociais do gnero de seu nascimento (JESUS, 2012). Partindo ainda da ideia de Cardoso (2005), possvel separar os tipos de transgneros, seguindo definies e comportamentos adotados pelos mes-

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artigos

mos. A identidade de gnero pode ser masculina, feminina ou ambgua, sendo manifestada de trs formas distintas, que, embora dificilmente permitam uma definio concreta e definitiva, podem ser percebidas em fenmenos distintos. O transexual no se classifica como tal somente pelo ato de se (trans)vestir, pois um fenmeno relacionado subjetividade do indivduo, ligado aos sentimentos e desejos de ser fisicamente pertencente ao gnero com o qual se identifica psicologicamente, de pertencer ao outro sexo, o que permite uma diferenciao entre os transexuais operados e os no operados. Esta categoria menos frequente em termos de prevalncia do que a de tranvestismo, pois nela o indivduo est mais preocupado em satisfazer sua identidade, seus processos de identificao, logo, o parceiro sexual no uma prioridade. (CARDOSO, 2005). A pesquisa foi realizada em 10 bloggers ativos na internet, na qual os autores fossem declaradamente transexuais. Os pesquisadores preencheram um roteiro de perguntas a partir dos relatos e postagem existentes nos bloggers, estes trechos foram utilizados para ilustrar os resultados. Todos os nomes adotados neste texto so fictcios para preservar o anonimato dos participantes. Anlise e discusso de dados O perfil dos participantes foram, 8 mulheres trans, e 2 homens trans, variando a faixa taria entre 19 a 42 anos, sendo cinco participantes mais jovens de 19 a 23 anos, e cinco participantes mais velhos de 34 a 42 anos. Primeiro ponto observado foi em relao a orientao sexual, e o resultado foi: 8 heterossexuais, 1 homossexual, 1 bissexual. Mostrando assim que existe uma diversidade de orientao sexual entre os bloggers/blogueiros, no havendo ligao entre identificao de gnero e a orientao afetivo sexual dos indivduos. Isto esperado por Slvrio da Costa Oliveira (2001), que afirma que, no fenmeno transexual, o indivduo pode apresentar orientao sexual hetero, homo, bi ou assexual. No se deve, contudo, submeter norma heterossexual o fenmeno
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transexual, tendo em vista as vrias possibilidades de orientaes sexuais por parte dos sujeitos. Gerald Ramsey (1998) traz essa particularidade, demonstrando que, no senso comum, existe a ideia de que, aps a cirurgia de readequao sexual, a pessoa transexual passar a se identificar com a orientao heterossexual, mas, embora isso seja muito comum, no regra em todos os casos. Esta variedade pode ser exemplificada pelo relato de trs mulheres transexuais analisadas em seus bloggers, Vernica, Paula e Sara. me perguntam, como vc (SIC), pode gostar de mulher, se no pode fazer sexo com ela?. Eu, em minha diminuta ignorncia (risos) sei que as mulheres no querem s sexo (como os homens, quando dizem eu te amo), mas sim carinho, carcias, cuidado, toque, sentimento. Contudo no sei at que ponto os ditos cujos podem ser substitudos por acessrios e at que ponto eles satisfazem as mulheres. Lgico que insubstituvel para algumas, talvez a maioria, mas acredito que existam as que prefiram o sentimento e o cuidado simples sensao (Vernica, 42 anos, homossexual). No tenho isso de s homem ou s mulher, cada um tem sua beleza e seu toque, homem so mais rspidos e fortes, mulheres macias e suaves, se engana quem pensa que s homem tem fantasia sexual, quando me prostitua tinha clientes de ambos os sexos, e assim consegui despertar que eu sou uma mulher transexual que gosta tanto de homem quanto de mulher (Paula, 19 anos, bissexual). No sou bissexual, no sou lsbica, e no tenho dio de homens. Sou uma simples mulher Transexual, heterossexual que teve azar com os homens que conheceu (Sara, 40 anos, heterossexual). Uma diferena relevante foi em relao infncia de homens e mulheres transexuais. Os relatos das mulheres transexuais encontrados por esta pesquisa, em relao infncia delas, so sobre seus pais brigando em funo de sua feminilidade e incentivando comportamentos com brinquedos masculinos. J nos homens transexuais, no era dada tamanha importncia masculinidade apresentada, o que se v claramente nos depoimentos de Pedro e Camila.

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Eu pegava uma caneta e pintava a cara pra dizer que era barba (eu sonhava que um dia eu teria barba). Depois ensaboava e passava o estojo de lmina de barbear do meu pai (sem a lmina, pois minha me via, sabia o que eu fazia, achava bonitinho que eu gostaria de ser como meu pai, e tirava a lmina antes), e eu fingia que estava me barbeando (Pedro, 34 anos, homem trans). Eu costumava me vestir de mulher, com as roupas da minha me, quando ela no estava em casa. Ela me pegou algumas vezes e disse que iria cortar meu membro fora se eu no parasse de me vestir de mulher. Ai que eu esperava ela todos os dias vestido de mulher (risos) (Camila, 37 anos, mulher trans). Sandra Palma Saleiro (2012) demonstra que, em pesquisas com homens trans, comum os pais no se importarem com comportamentos masculinos e at mesmo os incentivarem, apesar disso no se manter posteriormente, pois, na adolescncia, eles passam a cobrar uma postura mais feminina de seus filhos. Mas, quando se trata de mulheres trans, os pais repudiam o comportamento feminino desde a infncia. Dado encontrado e relacionado nvel escolar e mercado de trabalho. Dentre os participantes, 8 esto em empregos de baixa renda, informais ou desempregados. Somente um participante graduado e atua na profisso de dentista e outro que esta cursando a graduao. Vale ressaltar ainda que Vernica, graduada em odontologia, se assumiu aps anos exercendo a profisso, e, mesmo assim, se v obrigada a adotar vestimentas masculinas para trabalhar e no perder seus clientes. No simples, trabalhando a semana inteira de homenzinho at a sexta. A chega o sbado e vc (SIC) fala Beleza, hoje e amanh sou a Vernica. FODA ter que reprimir a Vicky durante a semana, ao mesmo tempo que FODA viver a semana como homenzinho socialmente aceitvel. Invariavelmente uma luta interna, do masculino querendo prevalecer, lutando para no morrer, sendo que o feminino j dominou a situao. S se pode ter pacincia e aguardar. Aguardar os

hormnios redistriburem a gordura, alterarem a estrutura cerebral, esperar o cabelo crescer, os peitinhos (rs) e etc. (SIC). O preconceito relatado em ambientes estudantis seria uma das motivaes para os transexuais abandonarem os estudos mais cedo. Muitas vezes, eles afirmam que o comportamento de profissionais e estudantes e a ridicularizao sofrida devido ao nome civil so motivos que os levaram a abandonar precocemente a escola. Muitos preferem abandonar os estudos para evitar constrangimentos. Isso faz com que seja necessrio que o transexual vena dois obstculos para se inserir no mercado: concluir os estudos, se qualificando dentro do meio que o oprime, e conviver com a dupla identificao at conseguir na justia o direito mudana de seus documentos (SILVA, 2011). O ndice de evaso escolar entre travestis e transexuais altssimo. No momento, no tenho dados, mas no nem um pouco difcil de acreditar. Se voc for gordo, j motivo pra ser alvo de piadas, imaginem sendo um transexual. uma questo bem complexa, pois no s no ir escola, h diversos outros fatos que surgem da: transexuais ficam ainda mais marginalizados, pois no tm acesso a empregos que requerem maior qualificao, muitos recorrem prostituio, mais difcil alcanar um padro de vida digno e desejado (Mrcio, 22 anos, na segunda graduao, sem completar a anterior). Um dado preocupante encontrado foi a recorrncia de referncias violncia, seja ela fsica ou verbal; desejos e atos suicidas; e mutilao do prprio rgo genital. Todos participantes afirmaram j ter sofrido algum tipo de vioncia e em seis dos blogs analisados trazem referncias a atos contra a prpria vida. Ideias de desejos suicidas e atitudes extremistas esto mais presentes nos discursos dos transexuais mais jovens; os mais velhos relembram casos de quando possuam o desejo e eram tambm mais novos. Eu vivo e tenho vergonha do meu corpo masculino 24 sob 24 horas. Devo e acho extremamen-

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te conveniente escrever nesta histria de vida, que por volta dos meus 20 anos eu tentei suicdio com medicamentos esmagados (...) eu no consegui suicidar me porque minha me apareceu e no deixou me cometer aquele ato (Dayane, 23 anos, mulher trans). Com 11 anos, mais ou menos, peguei um faco que meu pai tinha e fiquei segurando ele na altura dos peitos, pensando em amput los. S no fiz isso porque fiquei pensando nos meus pais me vendo no cho com sangue espalhado pela sala (Pedro, 34 anos, homem trans). Consideraes finais Ao final da pesquisa, foi proximo aproximar um pouco da experincia transexual, e verificar a importancia de estudos voltados a este pblico, e a necessidade de polticas pblicas, que garantam melhores condies de vida, onde possam viver a vida sem serem vtimas diarias de preconceito. Atualmente muito discutido sobre a patologizao ou no, da transexualidade, na qual apenas aps um diagnstico confirmado por um psiquiatra, se teria acesso a programas de sade: de tratamento hormonal e cirrgico pela Rede pblica de Sade. Isto nos leva a pensar em varios novos fatores para pesquisa, como o prprio diagnstico um vetor de patologizao e estigma social, na qual se rotla uma pessoa a uma patologia sem considerar historias de vida, questes pessoais e subjetivas, Sendo assim se proproe pensar que a condio de transgnero no ligada a nenhuma incapacidade mental, sendo a maioria capaz de exercer autonomia sobre seu corpo e tomada de decises, sendo estes direitos devendo ser resguardados pela prpria sociedade que os discrimina. O transexual deve ser visto como algum que passa por uma experincia transexual, porque o indivduo muito mais do que sua identidade de gnero: transexualidade no a pessoa. Quem vive esta experincia tem outras identidades: trabalha, se relaciona, pode ser membro de comunidades religiosas e/ou sociais, como todo ser social, e necessrio que os profissionais de psicologia no o enquadrem somente em alienaes

da medicina, e sim, que o vejam como um ser individual, com sua subjetividade, e como ser social, com direitos e deveres. Fica evidente como o preconceito e falta de informao atingue a vida do sujeito trans, assim necessrio a implementao cada dia mais de polticas pblicas que visem proporcionar condies igualitrias, humanas, e de qualidade de vida a essa populao. Se o gnero um vir a ser, seu futuro passa a depender tanto do social, clnico como tambm das possibilidades da subjetividade do sujeito, o ser ou no ser do transexual mostra que por trs de uma nica questo, que deveria ser de identificao de gnero, est na verdade uma gama gigantesca de fatores polticos e sociais, que precisam comear a serem questionados. Bibliografia
BENTO, Berenice. Corpos e Prteses: dos limites discursivos do dimorfismo. VII Seminrio Internacional Fazendo Gnero, Florianpolis, 2006. Disponvel em <http://www.fazendoge nero.ufsc.br/7/artigos/B/Berenice_Bento_16.pdf>. CARDOSO, Felipe Luiz. Inverses do papel de gnero: drag queens, travestismo e transexualismo. Psicologia Reflexo Critca. Porto Alegre, v. 18, n. 3, pp. 421 430, Dec. 2005. JESUS, Jaqueline Gomes. Orientaes sobre a populao transgnero: conceitos e termos. Braslia, 2012. Disponvel em: <http://mairakubik.files.wordpress.com/2012/06/origi nal_orientaccca7occ83es_populaccca7acc83o_trans.pdf>; OLIVEIRA, Silvrio da Costa. O psiclogo clnico e o problema da transexualidade. Revista SEFLU. Rio de Janeiro, ano 1, n. 2, dez. 2001. Disponvel em: <http://www.sexodrogas.psc.br>. PROCHNO, Caio Csar Sousa Camargo.; NASCIMENTO, Maria Jos de Castro.; ROMERA,Maria Lcia Castilho. Body building, travestismo e feminilidade. Estudo Psicolgico. Campinas, v.26, n.2, pp. 237 245, jun., 2009. RAMSEY, Gerald. Transexuais, perguntas e respostas. So Paulo: SUMMUS, 1998. SALEIRO, Sandra Palma. Transexualidade e o gnero: identidade de (in)visibilidades de homens e mulheres. VII Congresso Portugus de Sociologia. Porto, 2012. Disponvel em:< http:// www.aps.pt/vii_congresso/papers/finais/PAP0954_ed.pdf> SILVA, Sofia Vilela de Moraes. Transexualidade e discriminao no mercado de trabalho. III Seminrio Nacional de Gnero e Prticas Culturais. Joo Pessoa, 2011. Disponvel em< http://www.itaporanga.net/genero/3/05/17.pdf>.

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Coligay, torcida formada por homossexuais, tem histria contada em livro


Vem a um grande acerto de contas com a histria do futebol e da luta contra a intolerncia no Brasil: j esto nas mos da Editora Libretos os originais do livro que reconstitui a trajetria da Coligay, torcida gremista pioneira dos anos 1970, formada por homossexuais. Ainda no est batido o martelo, conta o jornalista Lo Gerchmann, autor da obra, mas possvel que ttulo e subttulo sejam Coligay O Grmio, tricolor e de todas as cores. A Coligay nasceu em Porto Alegre, durante a ditadura, no governo do ditador gacho Ernesto Geisel, cujo antecessor havia sido outro ditador gacho, Emlio Garrastazu Mdici. Seus integrantes foram de uma audcia pica, que agora ser contada pelo gremista Lo Gerchmann, um dos jornalistas mais talentosos com quem eu tive a oportunidade de trabalhar. Cobrimos juntos a Copa

Matria Publicada por Mrio Magalhes 05/12/2013 10:48 http://blogdomariomagalhaes.blogosfera.uol.com.br/ @mariomagalhaes_

de 98, na Frana, e ao menos uma eleio para governador do Rio Grande do Sul. O livro ser lanado em maro. Na entrevista ao blog, o Lo fala sobre seu trabalho e a saga da Coligay. O que foi a Coligay? Como a torcida foi recebida em seu tempo? A Coligay foi uma torcida organizada do Grmio formada por homossexuais. Mais precisamente, por frequentadores da boate gay Coliseu, de Porto Alegre. Foi a primeira torcida desse tipo que realmente vingou. Dois anos depois, Clvis Bornay, que ironicamente era vascano, fundou a Flagay, que no chegou a vingar. A Coligay existiu de 1977 a 1983, em plena ditadura militar. At hoje, torcedores rivais do Grmio usam a figura da Coligay como motivo de flauta, e, na poca, a prpria torcida organizada gremista Eurico Lara, que era oficial do Grmio, a rejeitou. A direo do clube, porm, na medida em que percebeu o jeito que a moada torcida, at espao fsico no Olmpico lhes cedeu para guardar as bandeiras e instrumentos de percusso. E que jeito era esse? Eles torciam o tempo todo, independentemente de o time estar ou no jogando bem, e no se envolviam com violncia. Os jogadores da poca dizem que eles os incentivavam muito. Por que a Coligay acabou? Basicamente, porque seu idealizador e lder, o Volmar Santos, voltou para Passo Fundo, sua cidade, em 1983. O Volmar, gerente e depois proprietrio da Coliseu, era a alma da Coligay.

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memria LGBT e esportes

Por que voc fez um livro sobre a Coligay? Em primeiro lugar, porque sou gremista, e acho que o Grmio tem nessa histria uma pgina muito edificante. Como torcedor, uma histria que me orgulha. Mas ressalvo: no um livro somente para gremistas, um livro para todos, mesmo para quem nem gosta de futebol ou torce para outro clube, independentemente, tambm, de preferncias sexuais. Como costumamos dizer nas reunies de pautas dos jornais, uma baita histria.

terminou com a hegemonia do Internacional, poca octacampeo gacho (na poca, os ttulos regionais tinham bem mais importncia), contando com jogadores como Falco e Valdomiro. Sempre tive a opinio de que esse time do Internacional e o do Flamengo do incio dos anos 80 foram os melhores que vi jogar, talvez rivalizando com a academia palmeirense de 1972, que mal peguei, porque era ainda muito guri. Hoje, relativizo um pouco essa viso, o prprio Grmio formou grandes times, que idealizei menos porque a idade j era outra. A Coligay ficou, ento, com a fama de p quente. Mas h muitos episdios interessantes dessa poca difcil, em que pessoas eram torturadas nos pores da ditadura, e um grupo de gays se aventurou nas arquibancadas. Hoje h mais tolerncia para a existncia de torcidas como a Coligay ou o futebol continua sendo um meio muito preconceituoso? Apesar da truculncia das atuais organizadas, hoje as pessoas ficam mais vontade para assumir suas preferncias sexuais. As prprias mulheres, quando iam ao estdio, 40 anos atrs, eram xingadas. Sim, isso acontecia! Eram chamadas de

H flautas homofbicas? Claro, mas no so essas as reaes que me interessam. Elas, alis, at justificam a importncia de uma obra assim. Tambm porque sou um entusiasta da diversidade e da evoluo dos costumes. Para mim, esse um tema muito caro, provavelmente por ser judeu, neto de sobreviventes do horror nazista e por trazer esse sentimento muito enraizado. Meu pai era conselheiro gremista, e cresci frequentando o Estdio Olmpico. Acho que a Coligay foi um grupo transgressor que contribuiu muito para essa evoluo. Levou aos estdios um jeito diferente de torcer, mais comprometido com o time e mais vibrante. Quais as passagens mais marcantes da torcida? Foram muitas. Eles surgiram em abril de 1977, quando o Grmio formava um grande time (Corbo; Eurico, Ancheta, Oberdan e Ladinho; Vitor Hugo, Tadeu e Ira; Tarciso, Andr e der), que

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com quem falei continuam acompanhando o Grmio de perto. O Volmar Santos colunista social e agitador cultural em Passo Fundo, outro cabeleireiro. Todos frequentam a Arena quando possvel. O Volmar chega a viajar de Passo Fundo a Porto Alegre no seu carro, mais de 300 quilmetros, e passar a noite num hotel s para ir a jogos do Grmio. Para um gremista, como voc, qual a principal lembrana da Coligay? Quando eles surgiram, eu tinha entre 12 e 13 anos. No Olmpico, eu assistia ao jogo das cadeiras, e eles ficavam longe. Mas em Gre Nais que ocorriam no Beira Rio, o espao reservado aos torcedores do Grmio, os visitantes, era o mesmo. Tch, era divertidssimo. Eu e meus colegas dvamos risada com o humor dos caras, que realmente no paravam de incentivar o time e de danar, com uma charanga muito barulhenta e ritmada. putas, vadias etc. So coisas, hoje, inconcebveis, inimaginveis. Espero que quando nossos filhos crescerem eles olhem para trs e pensem, P, por que os caras no podiam se casar, levar a vida como querem, se no prejudicam os outros? Me parece meio bsico. Tenho dois filhos (um menino de 11 anos e uma menina de seis) e percebo neles que sentimentos como a homofobia e outros preconceitos ficaro como uma triste e incompreensvel histria, a exemplo da escravido, o Holocausto e de outras barbries. A homofobia ainda aceita socialmente, o que faz dela um grande tema a ser abordado e, evidentemente, repudiado por todos ns que respeitamos as diferenas, quaisquer que sejam elas. O que fazem hoje os principais integrantes da Coligay? Ainda acompanham o Grmio onde o Grmio estiver? triste, mas em meio a tudo isso houve a aids. A maioria deles morreu. Os integrantes
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Torcidas LGBTs Brasileiras


Histric@s:
do rubro negro FLAGAY (1979) com amigos e simpatizantes da causa. Raposes Independentes Cruzeiro Neste mesmo perodo, nos anos 1970, foi fundada a Raposes Independentes, torcida gay do Cruzeiro.

Nov@s:
Coligay Grmio Futebol PortoAlegrense Fundada em 1977 por torcedores gremistas frequentadores da boate LGBT Coliseu, em Porto Alegre, a Coligay estreou no Estdio Olmpico em 9 de abril daquele ano, numa partida do tricolor gacho contra o Santa Cruz, do Recife, pelo Brasileiro.

memria LGBT e esportes

Flagay Flamengo Clvis Bornay (1916 2005), um dos mitos do carnaval carioca, rei dos bailes de fantasia e criador do Baile de Gala de Carnaval do Theatro Municipal do Rio de Janeiro, criou a organizada gay

Gaivotas Fiis Corinthians www.facebook. com/TorcidaGaivotas

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Queerlorado Internacional www.facebook. com/pages/QUEERlorado/164289153730713

Bambi Tricolor So Paulo www.facebook. com/BambiTricolor

Galo Queer Atltico MG /www.facebook. com/pages/Galo Queer/260183954118767

Corinthians Livre Corinthians www.face book.com/CorinthiansLivre

Cruzeiro Maria Cruzeiro www.facebook. com/torcidacruzeiromaria

Palmeiras Livre Palmeiras /www.facebook. com/PalmeirasLivre

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Flamengo Livre Flamengo www.facebook. com/FlamengoLivre Timbu Queer Nutico www.facebook.com/ pages/Timbu Queer/475626619174216

Vitria Livre Vitria www.facebook.com/ecvitorialivre

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10 de Janeiro aniversrio de Clvis Bornay


Tony Boita Inicialmente foi reconhecido como mestre de fantasia que recebeu o ttulo hors concours (concorrente de honra, no sujeito premiao). Posteriormente, comeou a trabalhar como carnavalesco das escolas de samba; Salgueiro,Unidos de Lucas, Portela, Mocidade Independente de Padre Miguel e Unidos da Tijuca. Com o enredo Lendas e Mistrios da Amaznia na Portela em 1970 que ele vence seu nico ttulo como carnavalesco. Clvis foi responsvel por introduzir, a criatividade, a histria, o luxo e a figura de destaque nos carros alegricos. Ele tambm criou a maior torcida LGBT do mundo com cerca de 40 mil torcedores, a FLA GAY. Faleceu em 09 de outubro de 2005 com 89 anos, indo com ele suas memrias, registrando se como o primeiro muselogo que se travestia . Talvez por isso que uma das maiores instituies de memria do Brasil, o Museu Histrico Nacional, parece t lo esquecido, assim como o carnaval, o futebol e os muselog@s. Faltam dois anos para comemorarmos seu centenrio. Que tal nos prepararmos?

Como falar de museus, de museologia, do carnaval e do futebol sem falar de Clvis Bornay? Nascido em 10 de janeiro de 1916 em Nova Friburgo no Rio de Janeiro (RJ), Clvis Bornay era muselogo e trabalhou no Museu da Cidade (RJ), Museu Histrico Nacional (MHN RJ) e posteriormente foi chefe da

diviso artstica e literria do MHN. Escreveu, publicou vrios textos, nos Anais do MHN. Mas foi em 1936/37 que inspirado nos luxuosos carnavais de Veneza realizou o primeiro baile da gala do Teatro Municipal do Rio de Janeiro, onde conquista o primeiro lugar com a Fantasia Principe Hindu.
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