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Universidad Catlica Argentina FACULTAD DE TEOLOGA

HISTORIA DE LA IGLESIA MODERNA Subsidios Documentales Prof. Dr. Juan Guillermo Durn

PRIMER DISCURSO DE EGICIO DE VITERBO, GENERAL DE LA ORDEN DE SAN AGUSTN, AL CONCILIO LATERANENSE V Juzgo que nadie se extraa en este lugar que habiendo en la ciudad tantos hombres inteligentes con facultad de hablar profunda y abundantemente, que uno (yo) que no puede compararse con ellos, se atreva a hacerlo en una cosa de tanta importancia por su carcter especial y sagrado. Dir ciertamente algo sin pedirlo, porque sin ser uno superior a otros en la virtud, y solamente en funcin de los superiores, y de las acciones, aunque parezca ser invitado por la misma causa, acepte manifestar los buenos deseos del Concilio Lateranense. Desde hace 20 aos, en cuanto me fue posible, he evangelizado a las gentes, he interpretado los evangelios, he explicado los vaticinios de los profetas, lo mismo que el futuro de la Iglesia en el Apocalipsis de Juan, por todas las regiones de Italia, y afirmaba muchas veces a aquellos que escuchaban sobre los disturbios y sucesos que iban a vivir, mirando siempre a su enmienda: era necesario que viniera quien deba anunciar las cosas futuras. Y el que tantas veces haba exclamado: mis ojos vern tiempos salutferos, exclama: mis ojos vieron el santo y saludable principio de la esperada renovacin. El creador del orbe, el divino Padre, el guardin acta a su manera: me fortalece para hablar, hace mover a la razn y no con las palabras sino desde la misma verdad, desde lo santo como se debe celebrar el concilio, para extirpar los vicios, para excitar las virtudes, para librar de las zorras que quieren demoler esta santa via y finalmente, para que la golpeada religin vuelva a la antigua firmeza, a la antigua luz, al nuevo esplendor y se asiente en sus fuentes.

Hablar tambin del Concilio, de cmo es bueno y necesario para nuestro tiempo: y para ello mi palabra debe ser ntegra para dar vida a las frases y al discurso: para que las cosas sagradas cambien a los hombres y no los hombres a las cosas sagradas, para que sea el discurso simple de la verdad. Desde el principio hay una distincin que me viene a la mente: unas cosas son divina, otras celestiales y otras humanas. Las divinas estn exentas de cambio y no necesitan correccin, las celestiales, daadas por la preocupacin humana necesitan enmienda. Pues as como la luna viene al encuentro del sol, el sol se rebaja hasta las sombras, hace falta mantener la luz y lo que se perdi en la luz, se restituya a los mortales encendindola qu pasara si los caminos de las estrellas celestes, perpetuas, inmutables se volvieran caducos y mortales? Hace falta una renovacin. Lo que es el alimento para los cuerpos y as viven; lo que es engendrado para que sea perpetuo, as propicia a los humanos la enmienda en el tiempo, lo mismo que la cultura, la disciplina. Y sin alimento los humanos no pueden vivir ni tampoco la Iglesia sin el cuidado de los concilios. Y si los prados los huertos, la limpieza de las vias, si quitasen los alimentos a los vivientes, se vuelven ridos y por lo tanto mueren, as tambin, despus de los tiempos de Constantino que perdieron esplendor y furor y pureza de costumbres, en lo que se refiere a los concilios, vemos muchas veces que la esposa divina ha abandonado al Esposo, y se puede ver en el evangelio: dentro de poco no me veris. Es como si Cristo estuviera dormido en la nave y, a la vez, la fuerza del viento, el fervor de los herejes contra la cndida vela de la verdad. Vemos la mala audacia contra los derechos, contra la autoridad,, contra la majestad ferviente de la Iglesia. Vemos los malos deseos, el hambre y la sed del dinero. Vemos, dir ms, los robos, los adulterios, los incestos, toda peste de cosas malas hasta profanar las cosas ms sagradas, que de tal manera irrumpen en la pequea nave que casi la voltean las aguas hasta casi hundirla. Impulsados por el Espritu han quien se han dirigido hoy las splicas, los Padres se reunieron hoy en Concilio para enmendar antes de nada todas cosas afectadas por los vientos y las turbulencias, dirigiendo todo al puerto seguro por encima de la injuria de la injusticia, los vicios contra la virtud, para que las tempestades y fluctuaciones dieran paso a la serenidad y a la tranquilidad, cantando un himno al Espritu, al pescador, al Dios del mar y de las aguas: las muchas aguas no pudieron destruir la caridad (Cant.8), y tambin: pas el invierno, se retiraron las lluvias, levntate amiga ma (Cant. 2). Duerme la esposa al estilo del rbol castigado por el invierno: surge y resucita con el estudio del Concilio vengan los aires del Divino Espritu, los muertos de la Iglesia reviven y reciben la luz para que se cumpla la otra parte del versculo un poco y me veris. Que no es otra cosa que

la luz del Espritu Santo extinguiendo los snodos olvidados, hace saltar como una nueva luz de la roca, para que se encienda y se recupere en los concilios. Para ello, Pablo, orgullo de los Apstoles, al afectar la cabeza de la salvacin dice: sin fe, de ningn modo podemos agradar a Dios. Y sin los snodos no puede estar la fe, sin los snodos no podemos estar salvados. Y esto que decimos como verdadero lo podemos demostrar experimentalmente, ya que son tales las races para creer, de quienes toda la Iglesia procede. La primera en la unidad de la divina naturaleza. La segunda la felicsima Trinidad del amor. La tercera la concepcin de la divina prole en el seno de la virgen. Sin estas races, como si fueran los ms altos montes se fundan las dems nueve partes de la fe y la piedad universal. Los fundamentos (estn) en los santos montes. Con la unidad se llama al monte de Dios, porque est solamente en una esencia, y en una naturaleza; y no es una unidad solitaria, ni estril, sino enriquecida con ubrrima fecundidad, hasta el punto que se llama monte fructfero. El cuerpo unido al Verbo en la Virgen monte coagulato lo llama el poeta. Esta triparticin de la via colocada sobre la sima de los montes a la que cantan como futura los orculos y como presente indican los evangelios. Pero haba perecido la via ya que, segn David, ella se qued sin habitantes y fue vallada con el muro de la filosofa. El primero fue Arrio que pretenda desvanecer el monte: separ la unidad, despus vino Sabelio que confundi las personas, el tercero fue Fotino que ensuci el parto de la Virgen con impura temeridad. Tres gigantes impos que, por hacerse de las riquezas y amadores del estudio de las cosas nuevas intentaron desvanecer a los montes pretendiendo hacer un camino para luchar contra el cielo. Y eran muy conscientes en su deseo, obligaban a los prncipes a que recibieran con la fuerza. La filosofa los ergua con argumentos. Queran suprimir la fe por la fuerza qu haca entonces la esposa divina que estaba a punto de padecer ?hacia dnde huir? Dnde implorar la fe, la fuerza en esfuerzo. Recrudeca la tempestad, se hunda la navecilla. Finalmente, al no encontrar ningn camino para huir, vino el snodo Niceno en el tiempo de Silvestre, manifestndose Dios desde el cielo, dijo: por qu temis hombres de poca fe? Y al momento se restituyeron los rayos divinos y los montes de la fe, a la vez que apart la temeridad de los gigantes: nadie tiene una razn tan eficaz para vencer sin el snodo, ni las aguas pueden extinguir la caridad en la Iglesia siempre que el divino Espritu haga su misin en nosotros y sea el nico, como vencedor de las aguas los mismo que de las tempestades, de la justicia, de la sabidura y las dems virtudes. Todos experimentamos la desidia en vez del trabajo, del ocio en vez de la ocupacin, el deseo en vez de la voluntad. Pero, como lo hemos advertido, cuando en el snodo se examina la razn de la vida y de las costumbres, es para que los malos sean reprobados y amonestados.

Por el contrario, los honrados, sean llamados, favorecidos, acercados. Hay que estimular los invencibles estmulos de la virtud para que los hombres vivan en la fe, para que piensen en mejores cosas, para que abandonen los vicios y se animen a alcanzar la virtud, nada mejor por alcanzar. Ese fue el discernimiento del snodo que tantas lumbreras aparecieron. La aprobacin de las virtudes, el detector de los vicios alumbr a los Basilios, Crisstomos, Gregorios de Damasco, Jernimos, Agustines. Quin cmo ellos dej tantos escritos, libros, monumentos? Dejo otros porque el tiempo me obliga pero no puedo menos que recordar a los mentores de las Iglesias, a los pastores de los pueblos, en los cuales todo lo cristiano est colocado y como totalidad y salvacin. Para que este mundo inferior sea regido ya por el movimiento y la luz del cielo, as los cristianos son gobernados por los rectores que, si son buenos, es necesario que sean luminarias en las disciplinas para que enciendan a los dems y ejerciendo el movimiento de las acciones santas sean ellos mismos los que den ejemplo. Estas dos cosas son las que ensea en prncipe de los Pastores, Cristo: estar bien para actuar santamente e instruidos como luces ardientes, que como l fue verdaderamente luz del mundo, sabidura del Padre divino, llamado el Santo de los santos y que antecedi a todos los santos en su testimonio de vida, por lo cual dijo: Yo soy el Buen Pastor. Lo que afirma el evangelista sobre una y otra cosa al hablar de que ense haciendo y diciendo y aquellos doce conductores que fueron constituidos como prncipes sobre la superficie de tierra iluminados por el Espritu y, adems, llenos de l de tal manera fueron alcanzados por la fuerza del cielo que ellos mismos recibieron la llamada del cielo para divulgar el versculo los cielos corean la gloria de Dios. Amonestamos que ha de ser enaltecida su gloria ya que, en la sabidura consiguieran la luz del cielo como tambin las conversaciones de qu manera, con cuanto cuidado debe el Snodo hacer memoria histrica! Pues al venir a la vida una forma santa de vida, todos los Padres del Snodo reunidos de todas las partes de la tierra, han sido aleccionados y honrados a la vez que manifiestan fama, alegra y aplauso de los pueblos. qu puede hablar como ms grave y peligroso que nadie deplore nuestro peligro? Me refiero a las injurias de los prncipes o las insolencias innumerables, a las balas de los que estn armados qu ms miserable se puede escuchar o pensar?, que la Iglesia reine en el cielo y en la tierra sea obligada a servir por la fuerza qu peste ha llegado como para que en este tiempo de tal manera aparece y deshace para que toda la autoridad de la Iglesia y, consiguientemente, la libertad concertada por Dios se deshaga, y como que parezca hasta extinguida? Por lo cual ten cuidado, Julio, fecundo prncipe mximo, ten

cuidado y creas que cualquiera de los mortales puede pensar y saluda atentamente que el Espritu Santo que aconseja para que puedas ordenar en el Snodo, sabiendo que ni los reyes ni los prncipes pueden desechar los decretos o desoir los mandatos o acusar la autoridad. Si algunos tal vez se atrevan a disminuir al mismo pontfice, con la autoridad de Snodo, con el consentimiento de los prncipes y de las naciones, la realizacin. Si repetimos las herencias de los snodos, nada ms grande, nada ms portentoso. Nada ms fuerte entenderemos. Gregorio designa emperador en el Snodo a Juan en Espaa y Alonso Lusitano, Rodolfo es designado emperador por Gregorio X. El snodo de Martina IV anima a Pedro de Aragn. No perseguir todas las cosas y algo de alabanza, de los que es digno de gloria desde tiempo de Melquisedec, ha tenido lugar en la Iglesia, combatir al enemigo, o ayudar a restablecer la repblica, todo esto lo asumi el Concilio, y con todo, ha de ser referido al Concilio. Qu otra cosa puede ofrecer el Concilio sino el miedo de los males, apartar los errores, restituir las leyes de las virtudes mediante la cual se vence el engao de los demonios, alejar el sentido de los males, la razn recibe la perdida seguridad y sustituye la justicia del cielo en la tierra? Quede ciertamente Dios para los mortales. Pero ya que dijo: donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo, en medio de ellos, no se refiere esto a solo dos o tres, sino que se refiere a tantos y tantas cabezas de la Iglesia. Si Juan llama ngeles a los pastores de la Iglesia, qu se puede pedir o conseguir en la vida a Dios cuando hay una presencia tan grande de ngeles? Aqu es librada Eva de su destierro, aqu la cabeza de la serpiente es aplastada por una joven nia: Abrahn es sacado de la tierra de los egipcios, la esclava Agar obedece a la duea, se sita de nuevo la alianza con Dios y se introduce la circuncisin de los amigos. Aqu el padre de los patriarcas pone en evidencia la escalera al cielo, se une con Dios en un juego de palabras y viendo a Dios toma el nombre. Aqu los pueblos esclavizados por el hambre del desierto, ruegan a Dios, reciben el pan de los ngeles del cielo, y se alimentan de la suavidad de las bodas celestes. Y a pesar de que los corazones estn duros, golpeados con la vara de Moiss, nacen las aguas de las fuentes. Aparece en el campo los tesoros, nace la margarita, se encienden las lmparas, llega la semilla a tierra buena, el grano de mostaza se convierte en rbol y brota un aceite nuevo. Felices los tiempos que reciben al Concilio!, malos si no lo conocieran, miserables si no le creyeran. Y como tenemos en cuenta todo lo anterior de los Concilios, ahora deliberemos ms brevemente.

Llamo a ti, Julio II, pontfice mximo, el Dios sumo te llama, que quiere que tu favorezcas el nombre de l, que desde la anterior sesin te deleg como nico esposo de la Iglesia, que concedi una gran capacidad, hasta el punto de no concedrsela a nadie ms para que engrandezcas con magnificencia al templo del Seor de todo; para que, como nadie hasta ahora, manifestara las armas de la Iglesia a los reyes grandes y para que propagues finalmente el imperio y para que recuperes Arimio, Florencia y Ravena. Y si ests con el enemigo puede robarte, y cuanto antes hazlo porque de otra manera no lo haces. La virtud de los grandes prncipes ha de ser juzgada no seguir las cosas o seguir los acontecimientos sino desde los consejos y las obras. Y si de las cosas ocurridas faltan estas dos cosas para que convoques el Concilio, en unin con los cristianos haz la guerra al enemigo y lo que pensaste desde el comienzo, lo que deseaste ante Dios y para tu grey cristiana, hazlo en la fe y en la piedad. Y que sepas, que si he sido obligado a habla de tales cosas por la maldad de los tiempos, ellos tienen para ti una buena esperanza y no pongas por tu parte ni fuerzas ni insolencia para desbaratar las cosas que no estn bien: que puedes confirmar el nimo con constancia como los ros, las aguas no pueden extinguir nunca tu caridad tan firme. As tambin Dios, que por encima de las cosas que he enumerado, que ha hecho revivir inmortales beneficios en estos aos para Bononia y para Roma, y precisamente cuando pareca que todava iba extinguirse, y las reserv para hacer estas cosas grandes, as como Dios, una vez pasando el pontfice, vuelve a restituir el pontfice y con el nuevo pontfice hace revivir tambin las costumbres de la Iglesia. Dios pide y manda para que te preocupes y realices ambas cosas, y manda que como el profeta, para que destruyas, despiertes, edifiques, siembres la templanza, la virtud, la santidad. Para hacer estas cosas, como otras muchas, nos debe excitar especialmente el nimo: fiados en la providencia divina, los que hayamos cedido por las armas, seamos vencedores saliendo a lo nuestro. Nuestras armas son la piedad, la religin, la honradez, las oraciones, los votos, el signo de la fe, y las armas de la luz, usando las palabras del Apstol. Los trabajos del snodo han sido nuestras armas para algn enemigo, deben llevarnos a ser superiores a cualquier enemigo. Venga, ruego, a la mente la guerra de Moiss, cuando la batalla contra el rey de Amalec. Vers un pueblo querido por Dios, que cuando se fa en las armas, siempre es vencido, por el contrario, vence cuando ruega. Josu conduca al ejrcito a la guerra, Aarn el sacerdote con Hur y Moiss suban al monte. Ellos iban armados al combata, estos rezaban a Dios con el alma limpia; ellos con la fuerza, estos hacan promesas, aquellos con el hierro, estos luchaban con la piedad. Vemos las dos armas, la de los soldados y la de la religin, pero para que sean

nuestras, ante Dios, conozcmoslas. Se dice que cuando Moiss levantaba las manos, nuestro ejrcito venca; cuando bajaba las manos, perda el ejrcito. Pero para que veamos que esto no es casual, y que se escribe al pie del sermn, contra Amalec, Dios nos habla con estas palabras para que se puedan vencer a una y otra generacin y a una y otra Iglesia, la de Moiss y la de Cristo, con las armas de la milicia y tambin con la piedad: superando la violencia, superando, haciendo cosas sagradas. Con sus armas tom la Iglesia frica, alcanz Europa, conquist Europa, ocup Asia no con la guerra ni con las armas sino solo con el ejemplo de la santidad y de la religin, as se manifestaron por todo el mundo los signos de Cristo. Y as en tiempo del martirio los apstoles, la Iglesia, la Esposa, fue obligada a dejar Europa y Egipto a la vez que se pierde Asia y Jerusaln tiene mejor suerte Europa con el imperio Bizantino y Grecia. Son palabra de Dios que cuando Moiss baja las manos y se callan las oraciones, Josu es vencido y vence Amalec: as vemos que cuando la religin cambia las plegarias por las armas, en todo el orbe la Iglesia queda tocada, explotada, convertida en un inmenso mahometano que, si no deja las armas, volveremos al polvo y crecer de da en da a la vez que el impo avasallador ocupe el orbe entero. Veo, veo, que a no ser que en este concilio o que por otra razn pongamos orden en nuestras costumbres, que si el deseo de las riquezas, como una fuente, vence al amor de las cosas divinas, la repblica nunca llega a ser cristiana, termina la religin, que los padres engendraron con divino culto, nosotros descendindola la perderemos. Las cosas han llegado ya a una pobreza hasta el punto que parece que van a desaparecer, si nosotros somos capaces de hablar en alto, si aconsejamos con nuestras razones, aquellas humanas palabras que se han usado para los tiempos de gloria, apenas tengan lugar. Escuchen la voces divinas que suenan por todas partes, todo el Snodo, grita paz y el santo resultado cundo ha habido ms ambicin petulante? cundo ha sido nuestra vida de ms malicia? cundo una ambicin ms inflamatoria? cuando la ms indecente licencia para pecar? cundo tanta ambicin para hablar contra la piedad, para disputas, para escribir y la que es ms frecuente o ms segura? Cundo ha habido ms negligencia o desprecio respecto de las mismas cosas sagradas, de los santos preceptos? cundo fue nuestra fe y nuestra religin expuesta ms gravemente a la risa? cundo ha habido un cisma ms peligroso?cundo una guerra ms peligrosa? cuando un enemigo tan potente? cundo un ejrcito tan bien armado? cundo aparecieron los signos, los portentos, los prodigios del cielo que asustaban tanto a la tierra, fueron tan horribles? cundo mi llanto me impide- las batallas, los desastres tanto en Brixiana como en Ravena

ms cruentas? cuando, dir, algn entre los das ms tristes, aquella santsima luz de Cristo resucitado, fue ms luctuosa o ms calamitosa? Ciertamente todo esto qu son sino voces enviadas del cielo? Son voces de Dios, como dice Proclo, son hechos los cuales unnimemente dicen las vascuelas que dijo y fueron hechas. Y en los arcanos de los Hebreos leemos que dos veces se dice en el Gnesis, que fue creado el universo entero. Son voces de Dios que nos amonesta y nos manda para que hagas el Snodo, para que enmiendes a la Iglesia, para que evites la guerra de todos los hombres, para que restituyas a la Esposa (la Iglesia) toda la paz, para que alejes de la urbe, de los lmites de Italia a las espadas que son inminentes para que frenes nuestra perversidad del mal, que hiere con grandes heridas las entraas de la Iglesia. No se refiere tanto a la que poseamos la tierra, sino que seamos justos, pidamos, entendamos las cosas divinas y finalmente despus de tantos males, tantas incomodidades, tantas calamidades, escuches al prncipe Cristo, a Pedro y a los siguientes que manifiesten al Snodo, como nica medicina para todos los males, puerto nico de la navecilla que peligra y motivo singular para fundamentar la repblica. T, dice, Pedro cuando te conviertas confirma a tus hermanosoyes Pedro? oyes Pablo? Osteis honorables cabezas, tutelas y guardias de la ciudad de Roma? osteis como la Iglesia ha llegado a tanto cmulo de maldades esa Iglesia confirmada por nuestra sangre?veis los ejrcitos desplegados por doquier, veis los desastres?veis las armas? veis los campos llenos de los restos de los muertos?veis la tierra como est hundida este ao ms que con la lluvia? vis como se manifiesta el rubor del cristiano como si hubiera ido a luchar contra el enemigo de la fe?nada para nosotros sino el desastre, nada sino la muerte? Ayudad, socorred y si sacasteis a la Iglesia de las fauces de los tiranos, construid con nuestras armas lo que se est cayendo. Reza el pueblo, hombres y mujeres, cualquier edad, todo sexo, toda ciudad, ruegan los padres, insiste el senado atestigua finalmente el mismo pontfice que sufre para que la Iglesia como tambin la ciudad de Roma, estos templo, estos altares, estos lugares sagrados, guardis nuestras cabezas en las miserias y el Snodo de Letrn, hoy ante nuestras bocas dirige para Julio II, pontfice mximo, que sea gozoso, feliz y oportunamente tambin para nosotros, a nuestras iglesias, a toda la repblica cristiana para que la confirmis en la fuerza del Espritu en todo el orbe de la tierra; cuidis y apacigis a los prncipes cristianos, y al pblico enemigo de Cristo, el mahometano, sea convertido por las armas de nuestros reyes y que en medio de nuestras tempestades, de esta agua no se extinga el amor de la Iglesia sino que por los mritos de la cruz, dirigida por el divino espritu, con los cuales hoy se

celebran las cosas sagradas, pueda ser librada de todos los males y vuelva a la antigua pureza, al antiguo esplendor. He dicho Esta oracin tuvo sede en Letrn en 1512