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Resumo: O presente texto defende a possibilidade de se delinear outras perspectivas da leitura da nacionalidade, considerada enquanto metfora cultural de uma realidade poltico-social. O artigo no desenvolve em profundidade a anlise das narrativas referidas, pela simples razo de que se quer apenas problematizar a questo. A teorizao implcita refaz os encaminhamentos at aqui realizados pelos estudos de Histria e historiografia, apontando para possibilidades do exerccio crtico dessa escrita no campo do literrio numa perspectiva absolutamente independente dos parmetros positivistas. Sem se deter em pormenores de ordem terica, esse artigo apresenta pontos de vista diferenciados para a leitura do "cnone" tomado como uma construo discursiva da crtica, sem o poder de definir ou. mesmo legitimar a produo ficcional de qualquer autor. Assim, a leitura que se produz a partir desse operador, a "nacionalidade" no referenda o cnone j estabelecido, mas busca demarcar o campo de consolidao de cnones outros, que so fruto de leituras
Palavras-chave: narrativa, nacionalidade, leitura, crtica, identidade cultural. Abstract: The present text defends the possibility to delineate other perspectives to the reding of the nationality, considered while cultural metaphor of a political-social reality. The article doesn't develop in depth the analysis of the referred narratives, for the simple reason that is just wanted to problematize the subjetct. The implicit theorization re-does the directions here accomplished by the studies of History and historiography, appearing for possibilities of the critical exercise of that writing in the literary's filed, into a absolutely independent perspective of the positivistists parameters. Without stopping in details of theoretical order, that article presents point of view differentiated for the reading of the "canon" taken as a criticisms discursive construction, without the power to define or to
Professor de Literatura Luso-Brasileira do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Outro Preto-MG. doutor em Literatura Comparada pela UFMG e pesquisador do CNPq.
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define or to legitimate any author fictional production. Like this, the reding that is produced to leave of taht operator, the "nationality" doesn't alredy countersign the canon established, but it looks for to demarcate the field of other canons consolidation, that they are fruit of readings and re-readings, starting from "protocols" that turn the operational utilization of the same concepts.
comum comear um artigo com um ponto de discusso, s vezes original, nem que seja na proposio de uma idia ou, mesmo de uma hiptese de trabalho. Aqui no vai acontecer isso, porque o que desejo discutir uma possibilidade, entre tantas outras, de voltar a um ponto j conhecido. O perfil terico da questo da identidade em sentido genrico e de sua especfica utilizao metodolgica a que se refere a nacionalidade da/na literatura no vai ser aclarado. No entanto, falarei, ainda que de maneira no absolutamente explcita, dessa questo: a identidade nacional da/na literatura no Brasil. Problema intrincado, um "cipoal", como disse, em outra oportunidade, o Professor Flvio Loureiro Chaves. Meto-me nesse cipoal, por acreditar que dele poderei sair um pouco mais convencido de que essa no uma questo pacfica nos estudos literrios no Brasil. A aparente falcia dessa afirmao, que guarda um sabor de dej vu, no me intimida. A proposta de fundo retomar essa discusso, ainda no desgastada por completo, para lanar as bases de sua continuidade, na busca que tenho tentado desenvolver dos possveis caminhos literrios que essa identidade nacional tem perseguido na Literatura Brasileira, ainda que eu no insista na utilizao dessa ltima expresso.
Convm lembrar que, na verdade, o trabalho que aqui comea inscreve-se no campo das interlocues possveis entre Literatura e Histria. Acredito, nesse sentido, que um dos campos de interlocuo propostos e "delimitados" pela literatura que toma uma significao especial para mim aquele que se constitui a partir do dilogo com a Histria. Por isso mesmo, no posso deixar de confiar no fato de que nesse contexto que a Histria da Literatura parece encontrar uma certa legitimidade, fazendo voltar cena preocupaes antes tomadas como "cannicas", no pior sentido do termo. Esse retorno explica o desejo de se circunscrever esse contexto como campo de reflexes sobre o prprio texto literrio, problematizando o estatuto da literatura como o discurso produzido e colocado em circulao por instituies e prticas muito especficas e particulares de leitura e escrita. Da a liberdade de tematizaes e de recortes que esse mesmo exerccio proporciona. Cabe, ento, formular uma pergunta que pode servir de vetor de orientao para os raciocnios argumentativos que vo se desenvolver: Onde a fronteira se que ela existe entre histria e fico? Perguntando de outro modo: entre as muitas formas de narrativa, onde estabelecer a linha divisria se que ela pode ser traada entre os diversos tipos de histrias inventadas e uma histria que pretende ostentar estatuto de cientificidade, apresentar-se enquanto episteme, inscrever-se entre as formas "srias" de conhecimento, candidatar-se conquista de alguma verdade exterior a seu prprio discurso, alguma verdade sobre o que narra, narrando e ao mesmo tempo tentando explicar o objeto que aborda?
PESSANHA, Jos Amrico Motta. Histria e fico: o sono e a viglia. In: RIEDEL. Dirce Cortes. Narrativa: fico
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Em certo sentido, fica implcita a certeza de que se trata aqui de um exame marcado pela delimitao de uma possvel fronteira entre Histria e Literatura. E claro que no quero utilizar essa fronteira como uma separao, mas como ponto que determina uma convergncia em que a obra literria aparece como um operador no em seu prprio demrito, claro! da possibilidade de tal interveno de uma atividade (a Literatura) na outra (a Histria) e vice-versa. Nesses termos, cumpre afirmar que, quanto a essa "relao de fronteira": "S a podemos entender fundindo texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o velho ponto de vista que explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a estrutura virtualmente independente, se combinam como momentos necessrios de processo inteipretativo. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa no como causa, nem como significado, mas
como elemento que desempenha um certo papel na constituio da estrutura, tornando-se, portanto, interno".3 A afirmao de Antonio Candido confirma os passos que tenho dado. O carter de "integralidade", que marca a interlocuo entre Literatura e Histria, como o prprio autor afirma, se faz a partir de um "jogo" dialtico. Em outras palavras, no discurso crtico, que a interpretao constri, que se constitui a referida interlocuo. Logo, no pode haver uma superposio de discursos que separe as famigeradas fronteiras para apontarem numa direo terceira. Nesse sentido, possvel aceitar como acertadas, as consideraes da crtica literria brasileira, quando afirma o valor e a qualidade do Regionalismo de 30 como um dos momentos fundamentais de nossa literatura. Esse momento pode, mesmo, ser considerado fundamental para essa anlise das obras a que me refiro se considerarmos o que segue:
1980. p. 4.
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"Diretas, claras, j sem exigirem qualquer anlise mais sofisticada para serem referidas ao contexto histrico em que surgem, as principiais obras escritas pelos romancistas de 30 tomam por tema a realidade econmica, social e poltica das vrias regies geo-econmicas do pas, criticam as estruturas vigentes e insinuam solues. Em Graciliano Ramos como Jos Lins do Rego, em Jorge Amado como em Erico Verssimo e nos demais, o que se v a nova face de uma nao que, esquecendo o passado, olha decididamente o futuro. Talvez com uma ingenuidade e com um otimismo exagerados, como se perceberia dcadas mais tarde".4 O raciocnio de Jos Hildebrando Dacanal parece direcionar a questo da nacionalidade para os aspectos mais candentes e - porque no? - correntes, abordados pela crtica. No entanto, cumpre chamar a ateno para o trao de regionalidade que marca a literatura da dcada de 30. Esse o ponto que, para mim, importa mais. Digo isso porque acredito que pensar a nacionalidade da literatura no Brasil uma atitude que tem que respeitar as variaes regionais; a expresso no diz tudo o que poderia ser dito. Esse trao de particularidade confere ao processo identitrio uma "diferena" em relao a outros similares, repetir o jargo da extenso territorial e, mesmo, dos problemas sociais, polticos e econmicos que disso provm, no basta. O caso da literatura sul-rio-grandense paradigmtico. No parece casual que apenas o
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nome de Erico Verssimo, de maneira generalizada, aparea associado ao Regionalismo, ao romance de 30. No vou discutir esse aspecto agora. Destaco-o com a finalidade de no apenas subscrever as idias do comentarista, mas acrescentar mais um dado na extensa galeria de variveis que podem ocorrer numa leitura desse importante momento da historiografia literria. Penso que, para alm das fronteiras delineadas pelo regionalismo, existem outros direcionamentos possveis para a questo da identidade. Retomo esse caminho, j tradicional, por acreditar em sua eficcia ainda que relativa, sempre no levantamento de traos e peculiaridades que tm me auxiliado no trabalho que venho desenvolvendo. Evito utilizar as expresses "literatura brasileira" e/ou "literatura nacional" de propsito, uma vez que expresses desse tipo identificam, apenas tangencialmente, meu ponto de discusso: o estabelecimento do conceito de nacionalidade nos estudos literrios realizados no Brasil. Esse processo nos remete idia de plausibilidade na reflexo sobre literatura enquanto um exerccio de fundao, ainda que ficcional, de uma nacionalidade. H que atentar para o que segue: "Essas observaes partem de dois pressupostos, um de ordem genrica em princpio, a literatura deve se alimentar dos motivos sugeridos pelo local onde aparece outro dirigido s reas emergentes, s quais compete mais do que nunca dar vazo a essa propriedade da literatura, pois se beneficia artisticamente com tal realizao. Ganha sobretudo em autenticidade, ao extrair temas de matria que "verdadeiramente lhe
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pertena"; e alcana maior valor, ao evidenciar a originalidade de sua produo".5 Pegando uma carona na argumentao de Regina Zilberman, j que ela est, nesse trecho, referindo-se ao trabalho realizado por Ferdinand Dennis e Almeida Garrett, no que se pode considerar uma "divulgao" da Literatura Brasileira. A carona me leva por um bom caminho porque, em certa medida, estou falando do mesmo assunto, por meios diferentes. As observaes dos dois autores estudados por Regina Zilberman cabem como uma luva para a argumentao que tento sustentar. Os dois direcionamentos que podem ser delineados pelas referidas observaes o papel de divulgadora de particularidades regionais, desempenhvel pela literatura e o aproveitamento desse desempenho pela Literatura Brasileira, no contexto de referncia dos dois autores citados so os mesmos que podem me auxiliar. O trecho citado refora a ateno que se tem de dedicar aos detalhes, s particularidades e o partido que, a partir desses elementos, a leitura pode tonar para a sua visada crtica. No se pode simplesmente estacar na idia de "cor local" como fator determinante da "pertena" a que se refere Regina Zilberman. Logo, os outros meios a que me referi vo sendo encontrados e/ou construdos pelas diversas leituras que se fazem ao longo de uma histria literria. Essas leituras, claro, inauguram novos olhares para o mesmo ponto, ou seja, definem novas
possibilidades de atualizao da prpria produo literria em sua "nacionalidade". Recorro a Ortega y Gasset, para quem o conceito de nacionalidade tem origem no momento histrico em que um povo se transforma em nao, ou seja, no momento em que determinado grupo social comea a partilhar um ideal humano e a empreender um projeto para o futuro. Nesse sentido, a nao um povo que amadureceu e que comea a se pensar em termos de um ideal a respeito do que significa ser homem, e de um destino histrico, logo "o esprito da nacionalidade pode ser definido (de forma mais negativa, mas exata) como o esprito que faz com que as pessoas sintam, ajam e pensem sobre uma parte de qualquer sociedade como se essa parte fosse o todo social."6 Tomando essas idias como orientao, teremos um longo percurso de reviso dos processos crticos de leitura da constituio de nossa nacionalidade literria; no apenas no sentido crtico, como tambm e, principalmente, no historiogrfico. Nesse sentido, parece-me interessante contrapor a essa idia inicial, uma outra, que faz ressaltar um aspecto importante nessa/dessa situao: a temporalidade. A referncia implcita aqui remete idia de "grande temporalidade", de Bakhtin. Creio ser possvel pensar a nacionalidade como um processo de superposio de temporalidades distintas, processo esse que se realiza atravs do embaralhamento de fronteiras interiores e exte-
ZILBERMAN. Regina. A terra em que nasceste. ORTEGA Y GASSET. Europa y la idea de nacin.
1994, p. 73.
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1966, p. 16.
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riores. Essas fronteiras remetem primeira afirmao desse artigo, relativa literatura de 30. L, parte o fato de se ter tomado o Regionalismo como operador "cannico" da referida nacionalidade literria, outros escritores colocavam e colocaram disposio da mesma crtica um acervo literrio diferente do regionalista, mas igualmente "nacional". E o caso de Lcio Cardoso, Cornlio Penna e do prprio Dyonlio Machado, colocados margem do processo regionalista de denncia das diferenas do/no nacional, mas, a meu ver, to importantes quanto os demais. Numa tentativa de explicao, posso afirmar que, no incio do sculo, o foco temtico da Literatura Brasileira era a busca de elucidao de problemas particulares da realidade nacional e, nos anos 60, a busca de transcendncia em relao censura, sendo que ambas as movimentaes "ideolgicas" fizeram da literatura um porta-voz corajoso e ousado de um projeto identitrio. No entanto, a Literatura Brasileira dos anos 30 contava com um certo otimismo advindo das sucessivas propostas revolucionrias que o Modernismo tratou de sufragar. A primeira metade do sculo, em termos de produo literria, primou pela preocupao com o desenho da nacionalidade, ainda que marcada pela suscetibilidade forada, diante do poder autoritrio do Estado Novo e das repetidas tentativas de definio do nacional, no que diz respeito ao desenvolvimento industrial do pas, principalmente. Os reflexos dessas situaes sobre a Literatura Brasileira so evidentes demais para serem negados gratuitamente. Nesse vaivm de mudanas e retrocessos, a Literatura Brasileira foi desenhando um percurso que, se no foi plano e desimpedido, no pode ser acusado de omisso, uma vez que imprime um vigor considervel
discursividade, digamos, combatente desse perodo. Tanto a produo regionalista quanto a intimista so provas desse vigor que, apesar das adversidades um tanto alheias ao fazer literrio em si mesmo, se estabeleceu como marca de nossa produo literria. Numa outra perspectiva, a de sondagem de interioridades atormentadas, como se costuma dizer esses escritores tematizavam o nacional pela via da subjetividade em conflito com a coletividade. Nem por isso, acredito, eles podem ser considerados "marginais" ao processo, digamos, nacionalista que pode ser detectado no regionalismo de 30. No caso do romance intimista tomo romance intimista como "sub-gnero do romance; conceito desenvolvido em minha tese de doutoramento (Caleidoscpio de vestgios e fragmentos: vises da literatura intimista no Brasil), pode-se dizer que h um exerccio de resgate de uma identidade esfacelada, apesar de marcadamente pessoal, que no se encerra na subjetividade de seus narradores. O contexto da poca est presente, seja em referncias diretas, seja atravs de imagens que o texto apresenta. O romance intimista parece encontrar, no Brasil, espao frtil para desenvolver a compulso de seus autores pela escrita. E possvel afirmar que a primeira metade do sculo XX, na literatura, tambm marcada por uma preocupao com a descrio ficcional de uma subjetividade que explicitada narrativamente. Tal atitude tambm explicita um paradoxo: nos anos 30, o romance regionalista denuncia disparidades scioeconmicas e Lcio Cardoso, com uma fico tambm "regionalista", mas num sentido diferenciado, volta-se para as angstias do sujeito, causadas pela decadncia de uma famlia outrora poderosa. A referncia ao passado dinamiza a preocupao de cunho
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memorialista, o que pode ser percebido na histria contada em Crnica da casa assassinada, que pode ser tomada como uma tentativa de resgatar um patrimnio cultural que est se perdendo com o passar do tempo. A pluralidade dos relatos nesse romance conforma um coro de vozes que falam das subjetividades que se encadeiam na trama da histria e pedem voz para falar de seus processos de constituio. Clarice Lispec-tor, as iniciais dos nomes dos dois autores so espelhadas, como a dizer que suas realizaes narrativas podem ser lidas como um exerccio espelhado de uma mesma prtica identitria, realiza uma literatura praticamente metafsica, em que a linguagem ganha status de personagem para articular um discurso identitrio. Lya Luft, na mesma linha de raciocnio, pode ser lida como uma cronista de seu tempo, retomando o fio comeado por Lcio Cardoso. Um dos pontos essenciais da obra de Lya Luft se constitui nas rememoraes do passado da prpria escritora, metaforizado pela narrativa de suas personagens-narradoras. A linguagem, no entanto, trai essa preocupao quando, saindo do particular, alcana o universal, representado pela recorrncia aos temas morte e identidade fragmentada no passado, que so significantes importantes na constituio de uma identidade. O que permeia as narrativas de Lya Luft pode tambm ser considerado o significante de um trao constitutivo da Literatura Brasileira, escrita enquanto registro de sua prpria construo identitria. A reconstruo nem sempre organizada do passado, a tentativa de documentao de uma poca, o esboo de um retrato do sujeito, tudo isso se mistura num caleidoscpio
de impresses que, na urdidura ficcional de uma histria a ser contada, acaba por configurar um quadro, um desenho. Esse o cunho mais diferenciado do romance intimista. Nele a relao com a Histria sofre um redimensionamento, uma vez que o resgate da memria, mesmo que individual, traz consigo a dimenso social da narrativa, os traos de uma interveno no circulo da cultura que faz da diferena um elemento de analogia entre as subjetividades que dialogam na narrativa romanesca. Tais elementos se encaixam nessa tradio narrativa, por mais que possam ser caracterizados como autobiogrficos, pois se misturam reflexo sobre a prpria realidade.7 O romance intimista coloca-se como ponto de fuso entre a reconstituio histrico-cultural de um passado nacional, servindo de elemento de identificao de uma histria nacional e a narrao de uma histria intima, num espao rememorativo. Tal fuso obtida pela intensidade da narrativa que expressa o desejo de transcender o dado real, a formao da nacionalidade atravs do mergulho em realidades intimas, subjetivas. Isso leva a pensar no que diz um estudioso da Literatura Brasileira sobre esse momento, marcado por uma certa aura de transio, que identifica o processo identitrio, tal como era representado pela literatura dos anos30: "Por esse tempo, surgiam ou cresciam, entre ns, os fundamentos iniciais para o estabelecimento de condies em que a originalidade e a forma de expresso se produzissem. S a partir da terceira
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dcada do sculo XX. entretanto, tais condies se completariam, de sorte a permitir autenticidade em nossas manifestaes literrias".8 parte o fato de que esse raciocnio est marcado por uma viso um tanto europeizada, fruto talvez da orientao de sabor marxista, do pensamento do autor, no posso negar a pertinncia de sua observao. Dela cabe destacar a idia de que na dcada de 30 que se pode pressupor uma certa "originalidade" da produo literria brasileira. Aqui, essa originalidade ecoa a idia de nacionalidade (portanto, de uma identidade nacional) que ganha consistncia a partir do Regionalismo. Cabe tambm chamar a ateno para a "extenso" desse projeto identitrio, que encontra rastros ainda no Romantismo. Podemos considerar que o Modernismo reedita o projeto romntico da "fundao" da nacionalidade de nossa literatura, sem se atrelar como pedra de toque, apenas ao quadro poltico-econmico, mas dele se servindo para se sustentar. Essa argumentao se respalda na crena de que a identidade nacional, qualquer que seja o sentido da expresso, pressupe sempre uma continuidade, uma disponibilidade permanente em funo da "alimentao" dessa mesma identidade. Nesse sentido, pode-se valorizar a idia de que o conceito de identidade implica semelhana a si prprio, formulada como condio de vida psquica e social. Nessa linha, est muito mais prximo dos processos de reconhecimento do que de conhecimento. A busca de uma identidade se alia mal a contedos novos, pois o novo constitui uma ameaa, sempre. Talvez por isso mesmo, a busca de esboo do perfil da
identidade nacional da literatura produzida no Brasil, tenha um certo temor desse "novo" que pode ser representado, por exemplo, por uma literatura considerada marginal, pelos cnones crticos. Nesse sentido, a procura e a gradual descoberta do nacional em literatura levam constituio de um espao hierarquizado que inclui o que vai se caracterizando como verdadeiramente nacional e exclui o que no chega a se caracterizar como tal. Formam-se, assim, as ordens cannicas de autores e textos que vo aos poucos definindo a tradio literria brasileira. Essa tradio se constitui e se identifica por toda uma produo textual que pode ou no ser escolhida como parte do referido cnone, na medida em que grupos institucionais poderosos de leitores e usurios da produo literria (leitores, crticos, editores, professores, alunos) nela identificam certos valores culturais e assumem a funo de preserv-la, seja submetendo-a a uma infinita atividade de interpretao, seja promovendo a sua incluso no que se chamou aqui de cnone. De qualquer maneira, maneira essa sistemtica e constitutiva de parmetros para uma avaliao crtica do processo de constituio de uma nacionalidade literria, faz pensar no papel do crtico como incentivador da leitura, como formador de um gosto que leva ao processo de constituio e sedimentao de uma conscincia literria, operador do processo de nacionalizao. Tal posicionamento me leva a considerar a hiptese de tomar esse processo de
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construo da identidade nacional na/da literatura do Brasil, como um processo simblico que se volta necessariamente para o futuro, para o que pretende criar (= construir), muito mais que para o passado, o que aconteceu. Retomando a hiptese do projeto romntico de nacionalidade, no se pode negar que "os romnticos brasileiros devem partir de uma posio diversa daquela ocupada por seus colegas europeus".9 Essa posio s pode existir como projeto, como prospeo; que o que parece ser confirmado pelo prprio projeto modernista. Esse crtico, imerso no referido processo, tem ou assume o papel de analisar, julgar, afirmar e defender o que quer que seja a nacionalidade da Literatura Brasileira. Esse raciocnio nos remete s consideraes - que confirmam o nosso raciocnio, na afirmao de Antonio Candido: "(...) a existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes de seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, tradu zida em estilos), que liga uns a outros".10 Nos termos colocados por Antonio Candido, a literatura nacional aquela que se pode considerar como literatura empenhada ou, em outras palavras, aquela literatura que toma a si a "misso"11 de constituir a nacionalidade atravs de sua representao ficcional. Desse ponto, possvel vislumbrar um posicionamento, digamos, crtico em relao ao posicionamento de Antonio Candido. Trata-se da anlise de Haroldo de Campos12 que, apesar de se voltar especificamente sobre a questo
das origens da literatura brasileira, no deixa de apresentar alguns argumentos interessantes para um desdobramento posterior da exposio aqui desenvolvida. Em outras palavras, a hegemonia do modelo oitocentista, implcita na argumentao crtica de Antonio Candido, reala uma perspectiva histrica de cunho evolutivo-linear, apoiada na idia de uma literatura como sistema, o que, aqui, assegura o carter nacional de nossa literatura. Nesses termos, a formao e desenvolvimento de uma literatura "nacional" provoca um impacto sobre a tradio da literatura brasileira. A relao entre essas duas posies pode oferecer, para a discusso aqui proposta, uma digresso sobre a alteridade. Isso possvel se pensarmos que plausvel a considerao da tradio dos estudos literrios, principalmente no que se refere s especulaes sobre a nacionalidade como carter da literatura brasileira como uma tradio do compromisso. Essa "tradio" se preocupa com a formao cannica do nacional literrio brasileiro mediante a fora discursiva originria, voltada assimilao, de um lado, negando conflitos e polaridades (tanto interna quanto externamente); de outro, efetivando
ORTIZ. Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. 1994, p. 262. 10 CANDIDO. Antonio. Formao da literatura brasileira. 1981. v. 1. p. 23. 11 Conferir: SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. So Paulo: Brasiliense. 1985. 12 Conferir: CAMPOS. Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira. 2. ed. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado. 1992.
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mediaes para que a prpria nacionalidade se constitua quase como uma "terceira margem". No posso me esquecer de que a tradio, por mais consistente e sustentada que seja, guarda uma certa marca de "inveno". Assim, vale considerar que: "Consideramos que a inveno de tradies essencialmente um processo de formalizao e ritualiza-o, caracterizado por referir-se ao passado, mesmo que apenas pela imposio da repetio. Os historiadores ainda no estudaram adequadamente o processo exato pelo qual tais complexos simblicos e rituais so criados. Ele ainda em grande parte desconhecido. (...) E mais difcil descobrir essa origem quando as tradies tenham sido em parte inventadas, em parte desenvolvidas por grupos fechados (onde menos provvel que o processo tenha sido registrado em documentos) ou de maneira informal durante um certo perodo (...)".13 Aparentemente, as idias de Hobsbawn parecem contraditrias em relao ao raciocnio anterior. Ao mesmo tempo, parece estar havendo um deslocamento do eixo de ateno que, paradoxalmente, faria com que minhas reflexes quisessem desdizer o que a tradio crtica da Literatura Brasileira explicita. Nem uma coisa nem outra. O que me parece interessante constatar que as idias de Hobsbawn encontram eco em nossa histria literria, uma vez que no se pode negar que, de certa forma especificamente no caso de Gregrio de Matos e do Barroco, essa falta de documentalidade, ao que parece, pode ser
considerada patente. Por outro lado, o prprio Regionalismo oferece a crtica literria carta que faltava no baralho: a srie literria que deixava clara as suas intenes de denncia e crtica. No meio das duas "linhas de fora" desse pensamento, volto a insistir em minhas anotaes de p de pgina que encontram, elas sim. o respaldo necessrio para ganharem um pouco mais de sustentao. Isto posto, possvel pensar num "estilo" nacional da literatura produzida no Brasil. Esse "estilo" se origina do compromisso entre caractersticas universais e a relativa diferenciao no interior de um modelo de literatura e de cultura, de origem europia, atravs da incorporao de elementos especficos, tais como a tropica-lidade ou a miscigenao. Esse estilo pode tocar, de novo, numa espcie de feedback no que eu disse em relao tradio, sendo necessrio salientar que esta formada tambm por escritores que estruturam, com rigor formal, mundos imaginrios que deixam transparecer o significado de uma tica cultural em sua complexidade fragmentada e multifacetada. Assim, a tradio que aponta para um certo sentido de nacionalidade uma ordem discursiva hierarquizada que se apresenta, em um dado momento, como sendo histrica e trans-histrica, eterna e temporal, completa e incompleta. E um sistema discursivo consistente e completo em qualquer momento histrico que pode, paradoxalmente, ser indefinidamente completado e modificado pela interferncia de novas contribuies individuais. Nesse sentido, pode ser iluminadora a seguinte definio:
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p.12.
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"(...) o intuito do discurso constituir o terreno onde se pode decidir o que contar como um fato na matria em considerao e determinar qual o modo de compreenso mais adequado ao entendimento dos fatos assim constitudos. A etimologia da palavra discurso, derivada do latim discursere, sugere um movimento 'para a frente e para trs' ou um 'deslocamento para e para l.14 Falar de reas discursivas que se incluem e se excluem, com a mesma elasticidade, falar de reas de dominao ideolgica. No entanto, necessrio entender ideologia e dominao ideolgica no sentido mais amplo de vigor discursivo originrio e precursor de novos discursos que, a partir delas, se produzem, que falsificam ou no o real, de certa maneira, dependendo da perspectiva adotada. Mais uma vez, faz-se necessrio acrescentar que "(...) discurso, numa palavra, quintessen-cialmente um empreendimento mediador. Como tal, ao mesmo tempo interpretativo e printerpretativo; sempre sobre a natureza da prpria interpretao e sobre o tema que constitui a ocasio manifesta de sua prpria elaborao".15 Note-se que o autor destaca o aspecto de mediao e de superao do discurso, no sentido no de negar o juzo interpretativo anterior, mas de alcanar-lhe um passo adiante e um passo acima. Essa "topografia" da ao do discurso leva a pensar que o discurso recobre sempre um sentido outro que deve e vai ser desvelado. Nesse movimento de constante recobri-mento e desvelamento, a Histria se faz e a literatura realiza a sua performance. De qualquer
maneira, basta afirmar que a ideologia tenta falsificar o real que no corresponde a interesses particulares, distorcendo esse real com uma inverso que o faa aparentar aquilo que no . Logo, a ideologia ter sucesso na medida em que, com essa inverso, o real possa ser tomado por sua falsa representao. Tomase a imagem pelo fato, o reflexo pelo original. Essa definio de ideologia, como uma falsificao das reais condies de existncia, implica a possibilidade de um lugar no ideolgico do saber, a partir do qual ela possa ser denunciada. O problema epistemolgico que se coloca em relao a um tal conceito torna-se manifesto quando se adota uma estratgia de suspeita em relao ao lugar do saber proposto e suposto. Para completar minha reflexo, destaco duas outras concepes de ideologia. De incio, destaco Louis Althusser, que define a ideologia no como uma representao falsa da realidade, mas como uma "representao" da relao imaginria dos indivduos com as suas condies reais de existncia.16 Nesse sentido, a ideologia deixa de ser apenas uma representao possvel para um contedo qualquer (as condies reais de existncia) para se fazer o lugar da relao estabelecida entre esse mesmo contedo e o sujeito que a explici-
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Idem, p. 16-17. ALTHUSSER. Louis. Posies. 1977. p. 106-115. Esse recurso, antes de mais nada, visa colocao da questo da ideologia num sentido mais filosfico que poltico, stricto sensu. Costumo dizer, quando assim utilizo esse conceito, que o estou tomando como conjunto de idias que, articuladas, me levam a pensar um pouco mais alm do que est sendo dito. apenas um conjunto de idias.
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ta. A ideologia passa, ento, a representar a prpria estrutura de representao eterna e sem histria. A outra possibilidade de abordagem do conceito de ideologia a que apresentada por Paul Ricoeur. quando afirma que a "ideologia mais algo em que os homens habitam e pensam do que uma concepo que possam expressar (...). Ela opera atravs de ns mais do que a possumos como um tema diante de nossos olhos".17 somente no contexto de "funo" integradora que atua pelo imaginrio social que a ideologia pode ser considerada como caminho de constituio de um processo de dominao, quando um grupo de poder social procura a sua legitimao fazendo, consciente ou inconscientemente, uso dessa funo de integrao para se colocar num centro de poder. E nesses termos que me parece necessrio repensar o processo de constituio de uma nacionalidade literria. Penso assim, uma vez que, a partir do que j foi dito anteriormente, no incio de minha reflexo, a definio de nacionalidade na/da Literatura Brasileira sempre passou por grupos legitimadores utilizando critrios convencionados por seus interesses, em nome de uma "cultura nacional". Para tentar confirmar essa hiptese, recorro seguinte argumentao: "A proposio do problema da existncia ou no da cultura brasileira est ligada definio de um espao histrico-cultural determinado que , objetivamente, o teatro de um movimento global de produo e reproduo de condies bsicas da existncia humana material e espiritual. H que considerar-se tambm que um povo sempre o produto de seus efeitos e suas realizaes e, ainda, parte integrante da natureza, de uma
natureza com caractersticas prprias, com a qual dialoga no espao e no tempo, mo-dificando-a e modificandose constantemente a si mesmo".18 Esse "efeito" de modificar-se a si mesmo, quando se preocupa com o nacional, faz do sujeito crtico um elemento que, na verdade, est buscando esclarecer a si mesmo enquanto participante disso que se convencionou chamar de cultura nacional. E nesse sentido que a referncia a Paul Ricoeur consistente, uma vez que ele remete idia de que, ao fazer Histria, o sujeito conta, narra a sua prpria histria. No podia ser diferente com a Literatura. A particularidade da busca de uma identidade nacional para a literatura passa, obrigatoriamente, por esse "falar de si" que recobre o exerccio crtico da leitura do processo identitrio. Faz-se necessrio afirmar que o caracterstico, na formao cannica do nacional literrio, o que se convencionou chamar de tradio da ruptura, ou seja, a fora discursiva originria que atua em "textos culturais" voltados para a construo da nacionalidade literria. Esses textos culturais" acabam por reafirmar as tradies ideolgicas que atuam e
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RICOEUR, Paul. Interpretao e ideologias. 1977. p. 71-73. 18 VILLAS-BOAS, Glaucia. Cultura brasileira - subcultura europeia e/ou mera noo ideolgica? Revista Cincia e Cultura. 1980. p. 1447.
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se manifestam de diversas formas, nos mais diversos tipos de textos literrios. Para "fechar" esse raciocnio, recorro a uma outra corrente de reflexo que remete a Octvio Paz, no que refere especificamente postulao de uma "tradio das rupturas"; reflexo que reclama um novo olhar sobre a idia de tradio e de ruptura, quase que em separado: "(...) dentro da esttica da ruptura caracterstica da modernidade e do modernismo, nas vezes em que fomos buscar o trao forte da tradio, ou at mesmo o trao pouco vincado, nos aproximamos mais e mais de uma poesia, de uma produo potica que se desliga do social enquanto dimenso do histrico vi-venciado pelo poeta. Isso s vezes pode beirar e muitas vezes beira o neoconservadorismo".19 Num terceiro momento dessa reflexo, cabe pensar numa possibilidade "operacional" de refletir sobre a questo da nacionalidade, nos termos em que apresentada aqui. Essa tentativa se sustenta no fato de que. tomando a nacionalidade como uma questo complexa, no podemos prend-la a um perodo, a uma realidade particular, a apenas uma poca da histria literria. No entanto, no posso deixar de me referir, mesmo que en pas-sant, a um escritor paradigmtico para a anlise das questes aqui levantadas: Machado de Assis. Mesmo que o objetivo no seja a anlise parti19
cularizada desse autor e de sua obra, possvel, a partir dela, elaborar a seguinte generalizao: o que caracteriza o escritor que constri a nacionalidade literria no a nfase na "cor local", mas a posse de um "sentimento ntimo" que torne esse escritor um sujeito, digamos, contextualizado, ainda que se volte sobre assuntos fora das fronteiras desse mesmo contexto. Nesses termos, conclui-se que o tratamento temtico, ou seja, a forma que incorpora temas diversificados, que se faz a mais importante realizao a ser efetivada pelo referido "sentimento ntimo". Trata-se duma perspectiva adquirida num contexto cultural que, sendo diferente de outras perspectivas, modifica toda obra que compe, ao impregn-la com seu poder diferenciador. Essa marca, deixada pelo sujeito na obra, depois de ser inscrita no sujeito pela cultura, que constitui o trao de nacionalidade que se manifesta em cada ato de criao. Esse movimento me leva a pensar em alguns outros nomes que poderiam funcionar como uma nova referncia para o estudo da nacionalidade: Antonio Candido, Ignacio de Loyola Brando, Herbert Daniel e, mesmo Caio Fernando Abreu, Carlos Sssekind e Carlos Heitor Cony, para citar apenas alguns. O que me parece importante destacar aqui o fato de que no mais possvel estudar a Histria da Literatura, ainda que numa visada particular como a do processo identitrio, a partir de uma "tradio" j canonizada. Em outras palavras, os nomes dos autores utilizados como referncias e no sei porque no dizer como exemplo tem que mudar. Os parmetros so
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outros, na verdade. Os temas, as realizaes, as motivaes e os resultados vo sendo construdos ao sabor mesmo da leitura. Foi-se o tempo que se tomava a obra como um objeto intocvel. Benjamin j desfez esse mito. No h originalidade que supere o desejo da descoberta, claro, com rigor e cuidado. Trata-se aqui, a meu ver, de uma combinao, uma articulao entre ideologia e originalidade. Quanto a essa segunda, pode-se dizer que no jamais pensada em termos de oposio entre original e cpia, mas em termos de uma arte combinatria, o que permite deslocar a originalidade do contexto criativo ou meramente esttico para um contexto ideolgico. Em certo sentido, a literatura, principalmente a que se escreve sobre e a partir de uma "nacionalidade", reafirma a amplitude de seu carter "potico", no sentido da poisis platnica, que pode ocorrer em qualquer lugar onde esteja o poiets: "(...) o conceito de criao muito amplo, j que seguramente tudo aquilo que causa de que algo (seja o que for) passe do no ser ao ser criao, de sorte que todas as atividades que entram na esfera de todas as artes so criaes; e os artesos destas so criadores ou poetas (poi-ets)".20 Ser que exagero associar essas observaes ao contexto semntico de ideologia proposto aqui? No se pode deixar de perceber um trao do ideolgico na considerao do "poeta" como algum que catalisa as "atividades que entram na esfera de todas as artes". Nesse sentido, como definir uma particularidade potica (no sentido etimolgico do termo) que no tenha sofrido uma influncia da marca do sujeito criador?
Por conseqncia, essa no uma maneira plausvel de detectar traos ideolgicos na criao artstica latu sensu? De qualquer maneira, nacionalidade e ideologia, particularmente, no que se refere literatura, no conseguem, por si ss, dar conta da infinidade de problemas que criam. Nessa direo, possvel apontar aqui para a possibilidade de abrir espao para pensar na "formao do homem" atravs da literatura. Utilizo uma expresso de Antonio Candido, para tentar delinear um atalho plausvel, considerando o carter, ao mesmo tempo individual e coletivo do exerccio ideolgico de ler a literatura como uma prtica outra de construo do que estou chamando de identidade nacional. Nesse sentido, cumpre considerar que: "(...) h no estudo da obra literria um momento analtico, se quiserem de cunho cientfico, que precisa deixar em suspenso problemas relativos ao autor, ao valor, atuao psquica e social, a fim de reforar uma concentrao necessria na obra como objeto de conhecimento; e h um momento crtico, que indaga sobre a validade da obra e sua funo como Sntese e projeo da experincia humana".21
PLATO. Banquete apud BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. 1986. p. 14. 21 CANDIDO. Antonio. A literatura e a formao do homem. Revista Cincia e Cultura. 1992. p. 804.
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humana", articuladas no exerccio da leitura, pede uma concentrao no perfil multifacetado que essa mesma prtica suscita. Por outro lado, os dois momentos, analtico e crtico, apontam para a ateno que se deve dar realizao literria como um complexo multifacetado de referncias, em grande parte, alheias prpria natureza do literrio. A articulao desses problemas com o exerccio da crtica pede por uma ajuda no especificamente literria, digamos, interdisciplinar. Essa uma exigncia objetiva e necessria, que vai requerer auxlio de conhecimentos especializados para "construir" um objeto ou para resolver problemas "definidos". A cooperao de especialistas de vrios campos acaba resultando num trabalho coletivo a partir das individualidades combinadas. A interdisciplinaridade, ento, faz-se uma proposio ideolgica, isto , falsa no que pretende designar e sintomtica em relao realidade representada. Essa realidade corresponde s relaes existentes h muito tempo entre certas disciplinas, bem como s relaes que se tenta constituir entre antigas e novas disciplinas. Um exemplo dessas relaes pode ser dado entre a Literatura e a Histria. Nessa direo, a interdisciplinaridade considerada uma crtica especializao que recusa uma ordem institucional dividida, setorializada. Essa uma exigncia no apenas dos estudos literrios, em particular. Trata-se de uma exigncia do percurso reflexivo das Cincias Humanas; da superao do "saber" disciplinar e disciplinado no sentido pejorativo do termo, para evitar uma espcie de suicdio acadmico, que se revela numa prtica de cunho hiperespecializado. Para dar consistncia a essas consideraes necessrio tomar o texto literrio como uma escrita que esboa um espao de significao em que um saber
(descentrado e particular) rearticula os elementos de uma nacionalidade possvel. A reabilitao da Histria, aqui, interage na paisagem crtica em que essa relao se inscreve, lutando contra a fixao de uma idia nica a respeito de nacionalidade e, ao mesmo tempo, deixando transparecer a fragmentao da contemporaneidade, que privilegia o mltiplo, o diferente, o outro. Concluindo: "(...) a experincia histrica de um autor e de seu tempo, contida nos textos literrios e cifrada de forma especfica, no constitui, em si mesma, qualquer coisa investida de significado; pelo contrrio, ela s se torna realmente significante na relao com um sujeito leitor e com as suas experincias especficas, enraizadas no seu prprio presente.22 Colocadas as trs possibilidades de encaminhar a questo da nacionalidade literria, a origem, o carter ideolgico e a abordagem interdisciplinar, o problema da definio de nacionalidade permanece irrespondido. Considerando que o conceito de nao relativamente recente na histria da humanidade e - porque no? - paradoxalmente, velho, pode-se concluir que sua "definio" , antes de mais nada, produto de conjunturas histricas particulares, regionais ou localizadas. Nesse sentido, o conceito de nacionalidade no pode ser reduzido a uma dimenso nica, seja ela poltica, cultural ou de outra natureza.
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No h como "isolar" o carter dessa questo. Por conseqncia, qualquer afirmao que vise ao estabelecimento de parmetros mnimos de anlise ou de critrios de avaliao est, em sua essncia, ideologicamente marcado. Assim, no s a literatura, nem s a Histria, cada uma a seu tempo e isoladamente, podem dar conta da interpretao da nacionalidade. Seria essa, talvez, a grande misso da Histria da Literatura, enquanto campo de investigao que privilegia essa interlocuo to desejosamente eficaz. Como diz Marisa Lajolo: "E, assim, duplo o perfil da histria da literatura: parte de fina malha institucional, tambm instncia discursiva. E no rastro desta dualidade que ela, a histria da literatura, torna-se fundadora de sentidos e inscreve-se em contextos maiores, fazendo parte de instituies s quais cabe constante redefinio dos protocolos vigentes entre vida cultural (particularmente vida literria) e sentido de nacionalidade (...), a histria da literatura , diale-ticamente, parte e todo (...). Tarefa de Ssifo, o
projetos da escrita de uma histria dos vencidos, dos marginalizados, das minorias, das mentalidades, da moda ou da vida privada no substituem (...) a histria dos vencedores e das maiorias, a histria econmica, a histria social e a histria poltica; ao invs de cancel-las, articulam-se a estas, sendo o resultado dessa articulao uma percepo mais clara do des-centramento (ou do multicentra-mento?) da formao discursiva resultante. (...) o escritor da histria, historiador chamado, recorta, seleciona, elege. A constituio do objeto da histria no se faz pela sagrao de um destes textos (como legtimo) e a excluso dos outros (como falsos): dialeticamente, cada um com cada outro e todos entre si correspondem viso (fragmentada) do real que possvel construir-se em diferentes momentos".23
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Aqui se inscreve a possibilidade de uma abordagem interdisciplinar. Essa interlocuo discursiva, aqui chamada de interdisciplinaridade, se prope a um exerccio de composio que tem por objetivo equacionar um intrincado problema em que variveis, as mais diversas, se misturam, produzindo resultados os mais diversificados. De qualquer maneira, o desenho da nacionalidade alheio a qualquer tentativa de totalizao e/ou de documentalida-de. Esse desenho apenas uma tentativa de descortinamento de semelhanas em que no h elementos idnticos, com o qual se faz uma passagem da superfcie, lugar da singularidade, da diferena, da multiplicidade para o centro, lugar do essencial, do genrico, da unidade. No estaria nesse aparentemente insolvel impasse a oportunidade de interveno da Literatura Comparada como agente transformador dos procedimentos crticos na leitura da metfora da nacionalidade? Afirmar essa nacionalidade a partir de cnones tradicionais, ainda que criticamente lidos e interpretados, no me parece muito til e procedente. Tentar elaborar um conceito de originalidade, como marca de nossa nacionalidade literria, reduz drasticamente as possibilidades criadas (e sustentadas!) ao longo da prpria histria literria. urgente pensar numa estratgia de abordagem crtica que no deixe de lado o que a tradio refugou e que privilegie o novo, o diferente. Desafio para a Literatura Comparada urgente e difcil, porque toca em idiossincrasias, mexe em convices, desestabiliza certezas que, antes, eram inabalveis e, hoje, no podem ser mais que pontos de referncia para a continuidade dos estudos essencialmente crticos.
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