O trabalho abstracto e o carcter ideolgico da arquitectura funcionalista moderna

Bruno Lamas

Nota prvia: o presente texto constitui, com ligeiras modificaes, a verso escrita de uma apresentao efectuada em Lisboa, a 9 de Maro de 2013, no debate Niemeyer, Braslia e a cidade moderna, organizado pela Unipop e a revista Imprpria.

Funcional, aqui e agora, seria apenas o que na sociedade presente. Mas a essa so essenciais as irracionalidades. Adorno (1965), Funcionalismo Hoje

sabido que a arquitectura moderna desde cedo procurou distinguir-se do passado prmoderno reivindicando o ttulo de funcionalista, mas no deixa de ser paradoxal que esse processo de afirmao histrica tenha sido acompanhado por uma imensa ambiguidade quanto ao verdadeiro estatuto da categoria funo. primeira vista, funcional o edifcio que cumpre com o mnimo de atritos a finalidade que lhe foi previamente e especificamente atribuda. Deste modo, a funo seria na arquitectura moderna algo semelhante ao que em Vitrvio aparecia como utilitas; uma abstraco meramente mental dos inmeros fins especficos de outros tantos edifcios possveis. Uma arquitectura funcionalista seria simplesmente aquela que d prioridade ou exacerba os aspectos instrumentais de um edifcio em detrimento da sua aparncia esttica ou considerando mesmo essa eficincia justamente a sua beleza. desse modo que geralmente compreendida a frmula de Louis Sullivan, fixada no final do sculo XIX, de que a forma segue a funo. Mas na realidade, o funcionalismo na arquitectura moderna est longe de ser apenas um exagero tecnicista expresso em edifcios isolados.

A questo evidente logo no ensaio O edifcio de escritrios em altura, considerado de um ponto de vista artstico, onde Sullivan (2010) fixou a sua frmula ambgua. No de todo claro se o verbo segue significa que a forma surge posteriormente funo ou se determinada pela funo. A primeira hiptese favorece uma leitura de funo como propsito ou inteno subjectiva, onde a forma de um objecto criado o resultado necessariamente posterior, entre inmeros possveis, de uma finalidade previamente

escolhida; se assim , a frmula de Sullivan um verdadeiro trusmo. Se por outro lado a relao interpretada como de determinao, se a funo determina a forma, ento o que determina a funo? Evidentemente que a resposta a esta pergunta no pode ser encontrada no campo interno da arquitectura e a posio de Sullivan neste aspecto absolutamente paradigmtica: os arquitectos deste pas e desta gerao vem-se actualmente confrontados com algo de novo sob o sol neste caso, a evoluo e a integrao das condies sociais e o seu singular reagrupamento que se traduzem na necessidade de construir edifcios de escritrios de grande altura. No meu propsito discutir aqui as condies sociais; aceito-as como factos e afirmo que a concepo de um edifcio de escritrios de grande altura dever prontamente ser reconhecido como um problema a resolver, problema vital, reclamando uma efectiva resoluo (...) [O edifcio moderno de escritrios] veio satisfazer uma exigncia, porquanto nele uma nova forma de organizao social encontrou um abrigo e um nome (...) minha crena que da prpria essncia de cada problema conter e sugerir a sua prpria soluo. Creio ser essa uma lei natural. Neste trecho possvel verificar que Sullivan reconhece, num primeiro momento, que a necessidade de construo de edifcios em altura um problema desencadeado por condies histricas e sociais especficas, exigncias de uma nova forma de organizao social; em seguida, apressa-se a excluir qualquer discusso sobre essas condies sociais, apresentando-as como factos e meros dados de um problema de arquitectura. Sullivan refugia-se assim na diviso de trabalho e na especializao do saber arquitectnico para no ter de prestar contas sobre as consequncias e pressupostos sociais desse mesmo saber. Nesse processo, a essncia de um problema que se sabe ser verdadeiramente social vai sendo progressivamente reduzido a uma problema tcnico, at ao momento em que a relao com a soluo se apresenta como a lei natural de que a forma segue sempre a funo. As condies sociais capitalistas so vistas como geradoras de problemas formais, mas elas prprias so assumidas como funcionalmente no-problemticas. Mas, nesta abordagem, a arquitectura est longe de estar sozinha.

Antes de mais no podemos esquecer que o funcionalismo no foi uma inveno da arquitectura, mas antes um paradigma que a partir de meados do sculo XIX comeou a atravessar vrios domnios do conhecimento, e que, apesar dos ritmos diferenciados desse desenvolvimento, tendiam para uma direco ideolgica comum de naturalizao da sociedade capitalista. Com razes na biologia, o funcionalismo foi importado pelo 2

pensamento sociolgico positivista de Auguste Comte e Herbert Spencer, que atravs de analogias biolgicas procuraram observar todas as sociedades como quem observa a natureza ou o corpo humano; desse modo claramente ideolgico, a concorrncia capitalista aparece como seleco natural, as classes sociais como rgos, os indivduos como clulas, etc. E sabemos hoje que foi justamente atravs da leitura assdua de Spencer que Sullivan chegou sua frmula funcionalista. Esta naturalizao da vida social constituiu tambm a base terica do posterior estruturalismo funcionalista e est na gnese da sociologia urbana, de forma ambgua em Simmel e explicitamente na chamada Escola de Chicago, esta ltima contempornea dos primeiros Congressos Internacionais da Arquitectura Moderna (CIAM) que por sua vez procuraram fundamentar biologicamente as funes urbanas.

Esta identidade entre sociologia positivista e arquitectura reflecte no entanto determinadas condies sociais, o que tambm significa que, enquanto ideologia, o funcionalismo no pode deixar de conter um momento de verdade (Adorno). Se o funcionalismo sociolgico procurou mostrar a existncia de um sistema geral padronizado de interdependncia social, f-lo contudo deixando fora de reflexo o carcter histrico e social da constituio dessas mesmas relaes funcionais, apresentando-as antes como factos eternos e naturais. Na realidade, apenas a sociedade moderna se constituiu como uma forma de socializao funcional (Alfred SohnRethel) tendencialmente universal, essencialmente baseada no que Marx chamou de trabalho abstracto e na sua representao fantasmagrica na forma da mercadoria e na forma do dinheiro, e s essas condies histrico-sociais especficas tornaram concebvel algo como uma racionalidade funcionalista. O carcter ideolgico do funcionalismo revela-se na equiparao entre a primeira natureza dos sistemas biolgicos e a segunda natureza do sistema de interdependncia social especificamente moderno, que apesar da sua regularidade e aparente naturalidade no pode deixar de ser uma objectividade socialmente constituda, que precisa de atravessar as conscincias dos seres humanos mas que no entanto tambm mais do que somatrio das suas intenes subjectivas. Foi justamente este carcter inconsciente da forma de conscincia social moderna que Marx tinha em mente quando afirmava eles no o sabem, mas fazem-no e isso que est na base do que chamou criticamente o fetiche da mercadoria (Marx, 1996). Aquilo que desde logo distingue a teoria crtica de Marx da sociologia positivista que este no cai na equiparao entre primeira e segunda 3

natureza e mantm como princpio a possibilidade de abolio consciente das leis pseudo-naturais da sociedade capitalista (ver Kurz, 1993).

Com a sua fundamentao biologista das funes, os primeiros CIAM tendiam justamente na direco contrria. Partindo explicitamente do princpio abstracto de que todos os seres humanos em todas as pocas tm as mesmas necessidades, escapa aos CIAM que a necessidade uma categoria social (Adorno, 1997: 392) e que qualquer funo fisiolgica humana sempre socialmente mediada e no pode ser isolada das relaes sociais (a respeito da arquitectura ver Kapp, 2005). Escamoteando isso, a arquitectura funcionalista dilui desde logo a segunda natureza na primeira, e, tal como na sociologia positivista, as necessidades sociais especficas da sociedade capitalista so assim consideradas naturais e eternas. Mas ao contrrio da sociologia positivista, que supostamente pretende apenas interpretar a estrutura social, a arquitectura funcionalista tem a pretenso paradoxal de ser uma espcie de estruturalismo conscientemente aplicado, em que leis funcionais supostamente eternas, objectivas e abstractas previamente interpretadas precisam afinal de ser subjectivamente expressas em novas formas arquitectnicas concretas. O desafio arquitectnico funcionalista revela-se assim uma progressiva pesquisa das formas materiais adequadas s exigncias funcionais da reproduo social capitalista assumidas aprioristicamente. Desse modo, verdadeiramente funcional no um edifcio que d resposta s necessidades especficas dos seus utilizadores (como no conceito de utilitas de Vitrvio) mas aquele que acima de tudo garante a funcionalidade da totalidade social moderna.

Ora, como afirmou Hannah Arendt (1998) na dcada de 1950 e como tem sido teoricamente aprofundado nos ltimos anos pela chamada crtica do valor (Krisis, 2003), a sociedade moderna uma sociedade do trabalho. Esta determinao serve tanto para a sociedade capitalista como para a sociedade sovitica. Trabalhar em ambas uma condio de integrao social. Mas irrelevante que actividade concreta se realize, necessrio que se receba dinheiro por ela. Neste sentido, o trabalho abstracto de Marx, ou seja, o trabalho humano indiferenciado, o dispndio de fora de trabalho humana sem atender forma do seu dispndio, apenas o puro dispndio de crebro, nervos, msculos, rgos do sentido, etc., constitui efectivamente o ncleo fundamental da sociedade moderna. No existe qualquer termo equivalente nas 4

sociedades pr-modernas para o que ns hoje irreflectidamente designamos trabalho; por isso Marx tambm afirma que o trabalho uma categoria to moderna quanto as relaes que geram essa simples abstraco (Marx, 2011: 57). O capitalismo distinguese por uma nova forma de interdependncia social, inconsciente, na qual o trabalho na sua generalidade abstracta desempenha a funo social nica de constituio de uma forma de riqueza social abstracta medida temporalmente o valor.

Neste sentido, o trabalho est longe de ser uma funo fisiolgica auto-evidente como os CIAM sempre assumem. Tambm no por acaso que os precedentes da arquitectura funcionalista se encontram nas fbricas e complexos industriais do sculo XIX, e que desde o incio a abstraco funcional trabalho tenha desempenhado um papel absolutamente determinante na ideologia do movimento moderno, sobretudo na metafsica do trabalho de Le Corbusier. Ainda antes dos CIAM, j Le Corbusier abria o seu livro O Urbanismo com a seguinte afirmao: A cidade um instrumento de trabalho. As cidades j no cumprem normalmente essa funo (Corbusier, 1992: vii). Assumindo o trabalho como uma funo biolgica, o desafio urbanstico passa a ser o desajustamento entre a forma histrica negativa da cidade industrial e a funo supostamente transhistrica e positiva do trabalho. Por isso Le Corbusier tambm estabeleceu que o objectivo do planeamento urbano deveria ser ajudar no nascimento da alegria do trabalho (Corbusier, 1995: 68). Na sua proposta utpica da chamada Cidade Contempornea, Le Corbusier prope que a cidade se estruture em torno de trs grandes grupos do seguinte modo: Os urbanos, aqueles do centro, que a trabalham e residem na cidade. Os suburbanos, aqueles que trabalham na periferia, na zona fabril, e no vm cidade; residem na cidade-jardim. Os mistos, aqueles que fornecem seu trabalho no centro dos negcios, mas criam a famlia nas cidades-jardins (Corbusier, 1992: 157). evidente que prope-se aqui uma segregao espacial tendo como base as classes sociais, mas esta evidncia no nos pode ofuscar que Le Corbusier o faz a partir do critrio nico do trabalho abstracto. Na verdade, a utopia de Le Corbusier no passa de um exemplo urbanstico daquilo a que o filsofo alemo Jurgen Habermas (2002) noutro contexto chamou de Utopia da Sociedade do Trabalho. No podemos por isso pensar que a metafsica do trabalho de Le Corbusier seja apenas um exerccio de retrica protestante sem qualquer relao com as formas urbanas propostas; na verdade, em Le Corbusier a metafsica do trabalho surge como justificao de grande parte das propostas que o tornaram famoso. Afirma que necessrio criar tipos de ruas que 5

sejam equipadas como equipada uma fbrica (Corbusier, 1992: 124), ruas que tero que ser rectas porque s a rua recta uma rua de trabalho (p. 196). Se a cidade um instrumento de trabalho, ento a concentrao de fora de trabalho o centro da cidade, por isso Le Cobusier define-o simplesmente como vinte e quatro arranha-cus podendo conter de 10.000 a 50.000 empregados cada um (p.161); e a clebre praa central , segundo o prprio Le Corbusier, to vasta que cada qual se dirige sem estorvo para o local de trabalho (p.170). Le Corbusier expressa talvez de um modo mais explcito aquilo que desde incio est subjacente na generalidade das propostas do urbanismo moderno, tanto no capitalismo ocidental como no capitalismo de estado sovitico: o trabalho abstracto como princpio estrutural de produo e organizao da cidade moderna. No de todo mero acaso que a Internacional Situacionista, ainda na dcada de 1950, tenha sido uma das primeiras vozes crticas tanto do urbanismo do movimento moderno como do trabalho abstracto.

Mas dizer que o trabalho abstracto um princpio estrutural de organizao do espao urbano moderno no significa obviamente que no espao urbano moderno somente se trabalhe, mas sim que o trabalho abstracto o a priori social de percepo, reflexo e interveno no espao urbano. sabido que logo no seu primeiro congresso (1928), os CIAM fixaram trs funes-chave do urbanismo moderno, habitao, trabalho e lazer (s quais adicionaram posteriormente a circulao). Que a separao funcional destas trs funes tenha sido historicamente constituda pelo desenvolvimento da sociedade capitalista e que esteja longe de ser um fenmeno transhistrico algo simplesmente ignorado. Na verdade, esta formulao dos CIAM no outra coisa seno a mera traduo funcional e espacial da clssica reivindicao do movimento operrio de 8 horas de trabalho, 8 horas de sono e 8 horas de lazer. Entretanto, nesta listagem de funes dos CIAM, tantas vezes lembrada, h uma aparncia de equivalncia que teima em no ser desmascarada. Na verdade, nas reflexes ideolgicas dos CIAM, o trabalho sempre a funo determinante e um pressuposto das restantes. Na sociedade capitalista nem pode ser de outro modo; o carcter ideolgico dos CIAM est justamente em esforar-se em naturalizar essas condies sociais especficas.

Os ensaios apresentados no segundo congresso CIAM, realizado em 1929, e dedicado ao tema da habitao de existncia mnima, procuraram determinar novos padres de habitabilidade a partir da determinao biolgica das necessidades humanas em termos 6

de rea, luz e ar. Le Corbusier, por exemplo, abre o seu texto com a afirmao de que a habitao um fenmeno distintamente biolgico (Corbusier, 1929); Walter Gropius (1929), por sua vez, embora parta de uma discusso da relatividade histrica e social dos padres mnimos da habitao, o seu objectivo final justamente eliminar essa relatividade com uma fundamentao biolgica, considerada finalmente objectiva. Mas apesar de todas as consideraes sobre as necessidades biolgicas, que pretensamente se aplicam a todos os seres humanos, Gropius termina o seu ensaio restringindo acriticamente o direito habitao racionada como um requisito mnimo de cada pessoa com emprego remunerado. Gropius considera assim algo perfeitamente natural que o direito habitao tenha como pressuposto ser-se trabalhador. Mas na verdade, ser-se trabalhador no condio suficiente; preciso ser-se rentvel.

Ao contrrio dos textos afirmativos de Le Corbusier e Gropius, o arquitecto Ernst May, que h muito que coordenava dezenas de projectos de habitao social para o municpio de Frankfurt, parte das possibilidades de negao da misria social realmente existente na Alemanha entre-guerras, procurando, ao nvel do projecto e da standardizao das tcnicas e materiais de construo, estabelecer padres mnimos de habitabilidade que respondessem tanto a necessidades biolgicas como s condies sociais existentes, designadamente que a renda da habitao no fosse superior a um quarto do salrio de um operrio, uma condio que May afirmava ser cada vez mais difcil de garantir e que estava beira de piorar: que o segundo congresso dos CIAM abriu no exacto dia em que se deu o crash da bolsa de Nova Iorque e que marca o incio da Grande Depresso. Nos anos que se seguiram, ao mesmo tempo que a exposio dos projectos de habitao de existncia mnima circulava pela Europa, seduzindo arquitectos e estudantes, desfaziam-se as condies sociais mnimas pressupostas pelos prprios projectos. Em Frankfurt, as rpidas subidas das taxas de juro suspenderam vrios projectos de expanso urbana, restringiram a construo e a compra de habitao, as rendas passaram de um quarto para mais de metade dos salrios, ao mesmo tempo que o desemprego crescia exponencialmente e os desalojamentos se tornavam inevitveis (ver Mumford, 2002: 30, 42). O que aqui se torna finalmente claro o seguinte: no basta apenas que os residentes da habitao de existncia mnima estejam empregados, como afirmava Gropius, preciso tambm que eles estejam empregados de forma rentvel. Num contexto de reproduo social capitalista, quaisquer propostas de habitao de existncia mnima no podem deixar de pressupor a rentabilidade mnima da prpria 7

existncia dos seus habitantes; rentabilidade essa que no se decide no espao habitacional mas determinada pelo contexto social total da reproduo capitalista. Isto algo que em momentos de prosperidade econmica parece no ser problemtico para a maior parte dos indivduos at ao momento em que uma crise de valorizao expe a monstruosidade do pressuposto com o sofrimento geral que se conhece, e hoje no menos do que ontem.

Aparentemente, o princpio do trabalho abstracto e o pressuposto de valorizao da fora de trabalho aplicam-se a todos os indivduos. Contudo, tal princpio possui desde o incio uma conotao sexual. Como mostrou Roswitha Scholz (1992), apesar da dominao patriarcal e da diviso sexual do trabalho ser anterior sociedade capitalista, apenas nesta se verifica uma determinao patriarcal das relaes sociais por meio do trabalho abstracto e do valor, e no correspondente processo histrico de socializao do capitalismo, todo o contedo sensvel que no absorvido na forma abstracta do valor, a despeito de permanecer como pressuposto da reproduo social, delegado mulher. Assim, todas as actividades quotidianas que no so passveis de serem integradas no processo de valorizao do capital (criao dos filhos, administrao do lar, preparao das refeies, etc.) vem-se remetidas para esfera feminina, e so elas prprias feminizadas. Ora, estas actividades so tambm estruturalmente

desempenhadas no espao residencial, que no movimento moderno adquiriu um estatuto simblico de reduto gerido pelas mulheres contra o lado negro dos imperativos do trabalho abstracto expressos na generalidade do espao urbano. Esta problemtica j foi realada por algumas vezes pelas crticas feministas do movimento moderno sem no entanto serem levadas a srio. No entanto, facilmente verificvel que na arquitectura e urbanismo funcionalista a feminizao do espao residencial privado surge como um pressuposto da masculinizao do espao de trabalho e da vida pblica, e o mesmo inversamente. No por acaso que o livro de arquitectura mais vendido em todo o mundo, o Neufert, aps centenas de edies ainda hoje ilustra as medidas supostamente universais dos espaos pblicos e de trabalho com figuras masculinas e reserve as femininas para os espaos residenciais e a seco da cozinha; e tambm no por acaso que as clebres cozinhas de Frankfurt foram atribudas a uma das raras arquitectas do incio do movimento moderno, Margarete Lihotzky. Mas esse pressuposto tambm se encontra em Le Corbusier, no s no seu famoso arqutipo Modulor, que explicitamente masculino, mas quando afirma candidamente que numa civilizao 8

mecanizada a mulher parece poder perfeitamente reencontrar o seu papel essencial, que o de ser animadora do lar. Por isso, ela deixar de trabalhar na fbrica e, no campo, o seu papel ser tambm, pela ordenao do equipamento de explorao rural, nitidamente ligado ao lar (Corbusier, 1995: 191).

No conheo suficientemente Braslia para poder a identificar as diversas problemticas aqui referidas. Mas alguns aspectos no so difceis de encontrar. A constituio da Repblica Brasileira, no final do sculo XIX, inscreveu na sua bandeira o lema ordem e progresso, no por acaso inspirando-se explicitamente numa afirmao do socilogo positivista August Comte, ao mesmo tempo que estabeleceu o desgnio de fundao da uma nova cidade capital no interior, o que s viria a acontecer mais de meio sculo depois e luz dos princpios da arquitectura e urbanismo funcionalistas.

Neste mbito j evidente que a arquitectura funcionalista comeava a desempenhar ela prpria o papel de representao nacional da modernizao social, na qual as prprias formas arquitectnicas assumem uma funo simblica, um aspecto sempre presente nas pesquisas do movimento moderno mas nunca conscientemente reflectido. Por outro lado, procurava-se de certo modo testar o postulado da arquitectura moderna de estabilizao social atravs das formas arquitectnicas (algo que explicitamente afirmado no relatrio do plano). As funes so assumidas aprioristicamente, como no pode deixar de ser, e, de acordo com os princpios do zonamento do 4 CIAM, inteiramente separadas por sectores, fundamentalmente organizados em dois eixos: um eixo de habitao e um eixo de trabalho, que o tambm chamado Eixo Monumental, ou seja, de representao estatal com os diversos ministrios. As investigaes antropolgicas de James Holston (1989) mostraram entretanto alguns aspectos que mereceriam um maior aprofundamento luz das problemticas aqui levantadas, designadamente: que a organizao inicial liderada pelo governo federal distribua os alojamentos com base em critrios laborais; que as identidades colectivas dos residentes so ainda hoje profundamente marcadas pela identidade laboral, e que Braslia desde h dcadas a cidade brasileira com o maior ratio de populao activa.

Seria absurdo ver nesta apresentao a defesa de uma espcie de cumplicidade consciente do movimento moderno com a trajectria histrica do capitalismo. Trata-se 9

antes de o definir como uma ideologia, entendida como um processamento afirmativo das contradies sociais do capitalismo, contradies que procura naturalizar e resolver naturalizando, o que nunca d certo. Se a arquitectura tem de dar resposta s necessidades, e portanto tambm s funes, da sociedade existente, no pode com isso esquecer que a sociedade tambm pode ser essencialmente de outro modo, e neste sentido tambm com outras funes conscientemente escolhidas, e no simplesmente por causa da arquitectura.

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