O movimento negro ao longo do sculo XX: Notas histricas e alguns desafios atuais1 Cesar Mangolin de Barros Introduo Para

que possamos compreender a trajetria dos movimentos negros organizados, ao longo do sculo XX, devemos partir de algumas observaes prvias, para que o assunto seja compreendido em sua amplitude. Os movimentos sociais no surgem do nada; no surgem do mundo das idias ou de crebros iluminados que, como num despertar de um sonho, trazem consigo as mensagens vindas de um mundo distante para o bem-estar dos humanos. Tampouco surgem de espritos baderneiros, como se costuma qualificar quaisquer destes movimentos, como se fossem unies voluntrias de desocupados que resolvem perturbar a ordem social. Devemos compreender o surgimento destes movimentos em dois sentidos: primeiro como uma resposta dada a uma situao histrica concreta; segundo, como sistematizao programtica de proposies e solues objetivas para os problemas postos, desde os mais pontuais aos mais abrangentes. Localizados e localizveis historicamente, os movimentos podem ser e ter as mais diversas conotaes, objetivos e caractersticas. Uma caracterstica
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Este texto foi escrito em maio de 2003. O objetivo era reunir e resumir num s texto os principais fatos da histria do movimento negro no decorrer do sculo XX, por isto sua forma, na maior parte, ser um tanto quanto descritiva apenas. (CMB julho/2004).

marcante dos movimentos populares do sculo XX no Brasil , de variadas formas, uma reao organizada, mesmo que por vezes equivocada e sem clareza de seu carter, ordem vigente, aos efeitos nefastos em suas vidas provocados pelo capitalismo. Ou seja, os movimentos organizados pretendem alcanar determinados objetivos, e somente para isto so criados e, ao mesmo tempo, so criados porque naquele momento histrico estes elementos que constituem seus objetivos esto, obviamente, ausentes concretamente, surgindo da a necessidade de organizao. Sem isto no existiriam, pois apenas com o surgimento e a constatao de necessidades que precisam ser sanadas que a forma e objetivos de organizao tambm surge. O que pretendemos dizer com isto que os seres humanos nascem e crescem em momentos histricos especficos, alheios a sua vontade. Karl Marx dizia que os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.2 Suas vidas no dependero apenas do que querem que elas sejam, mas de condies histricas especficas, dentro das quais eles agem, que determinam inclusive os limites do que os seres humanos querem para suas vidas. As necessidades, materiais e espirituais, tambm so determinadas pela conjuntura histrica. Porm, a histria movimento, exatamente porque quem movimenta a histria o prprio ser humano, compreendido como ser social.

MARX, Karl. O dezoito Brumrio e cartas a Kugelmann. 2ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974.

Os movimentos surgem, portanto, de necessidades especficas, postas historicamente. Os trabalhadores rurais que lutam por reforma agrria dentro do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST -, por exemplo, o fazem porque no a possuem, e isto fruto de um modo de produo especfico e, por conseguinte, de uma organizao poltica, jurdica, social, econmica, etc. a ele correspondente e determinada historicamente. Sua luta por terra pode tornar-se uma luta pela prpria superao deste sistema, na medida em que suplantam a conscincia corporativa e adquirem conscincia de classe, que aponta para a necessidade de atacar a causa e no simplesmente ater-se conseqncia. Saber o que foram e o que so os movimentos negros3 tambm compreender as determinaes histricas que proporcionaram seu surgimento, ou seja, para estudarmos como foram e so estes movimentos, devemos compreender os antecedentes histricos que os motivaram. Ressaltamos de incio a importncia do aspecto histrico pois bvio que, dentro dos objetivos e dimenso deste texto, fomos obrigados a determonos mais s caractersticas dos movimentos em cada perodo analisado, que entrar nos detalhes das diferenciadas conjunturas.

No decorrer do texto utilizamos o termo movimentos negros no sentido de que o conjunto do

movimento jamais foi homogneo, havendo diferenas e divergncias entre as variadas organizaes e em seus perodos especficos. Este termo utilizado no tem a inteno de fragmentar o movimento nem desqualifica-lo; apenas uma forma de frisar sua dinmica.

Nosso objetivo e nossa inteno so, portanto, proporcionar uma viso geral, ainda que sinttica, sobre o desenrolar das organizaes do movimento negro no sculo XX. Mesmo correndo os riscos das simplificaes e dos reducionismos, pensamos ter conseguido abordar sucintamente no texto os principais momentos desta histria, remetendo aos leitores a busca por informaes mais detalhadas sobre os aspectos que mais lhe chamarem a ateno ou que demandarem maior aprofundamento, principalmente as questes histricas que, levando em considerao nosso pblico alvo4, acreditamos que j tenham bases suficientes. De qualquer maneira, para facilitar a pesquisa, indicamos no final uma bibliografia bsica, que engloba tanto textos sobre as questes histricas e de conjuntura, quanto maiores detalhes da trajetria do movimento negro, como j dito, aqui mencionados pontualmente.

Este pblico alvo era, na poca em que foi escrito o texto, professores do ensino mdio e fundamental, que participavam do curso Histria e Cultura Afro-Brasileira, promovido pela Sociedade Cientfica de Estudos da Arte (CESA/USP) e pela Estao Cincia da USP.(CMB julho/2004).

Os movimentos negros ao longo do sculo XX O jornalista e militante do movimento negro da atualidade, Juarez Tadeu de Paula Xavier, divide a histria do movimento negro no Brasil em trs perodos: o primeiro seria o da iluso da integrao pacfica, cujo ponto mximo foi a criao da Frente negra Brasileira; o segundo perodo, marcado pelas denncias sociais da misria provocada pelo racismo, que se estende do final da FNB, na dcada de 1930 at a dcada de 1970; por fim, o terceiro perodo, que o da conscincia da necessidade de romper a estrutura

reprodutora do racismo, cujo ponto de partida o ano de 1978, com a fundao do MNUCDR (Movimento Negro Unificado contra a Discriminao Racial).(Xavier, 2003). Utilizaremos esta diviso em trs perodos para facilitar nosso caminho na compreenso do que foram e o que so os movimentos negros, ao longo de todo o sculo XX, at nossos dias.

1 - O perodo ps-abolio O perodo imediato ps-abolio marcado pela marginalizao do povo negro. A abolio da escravatura, cujo ato final foi marcado pela Lei urea, de treze de maio de 1888, no tinha preocupao alguma com o destino do povo que sofrera mais de trezentos anos de escravizao. Antes mesmo deste ato final, ex-escravos j vinham instalando-se em regies economicamente decadentes - norte e nordeste, com a decadncia das

grandes lavouras e da regio das minas - geralmente praticando agricultura de subsistncia. No caso do sudeste, para onde muitos migraram no incio do sculo XX, principalmente para So Paulo, com a lavoura do caf e a presena de indstrias, a marginalizao dos negros foi ainda maior e o mercado de trabalho ocupado em grande parte por trabalhadores imigrantes. Os negros apertavam-se, dividindo espao com imigrantes, principalmente italianos, em pores e cortios do centro da cidade. Segundo Clvis Moura, aps a abolio houve um perodo no qual o negro no encontrava possibilidades de se integrar economicamente e encontrar a sua identidade tnica de forma no fragmentada e confusa. Da uma fase onde ele, como elemento mais onerado no processo de passagem da escravido para o trabalho livre, desarticulou-se social, psicolgica e culturalmente. Mas sempre procurou, em nvel organizacional, reencontrar-se. (Moura, 1994:211). Havia um reduzido nmero de negros que, superando as barreiras sociais, conseguiram empregos mais estveis, em escritrios e no servio

pblico. Este segmento, em processo de ascenso, foi chamado por Florestan Fernandes de elite negra, que se diferenciava da grande massa

marginalizada e foi responsvel pelo surgimento de diversas organizaes que congregavam a populao negra em atividades recreativas, culturais, beneficentes e polticas. Dentre elas, fundadas entre 1927 e 1945, podemos destacar: Associao Jos do Patrocnio, Associao dos Negros Brasileiros, Centro Cvico Beneficente Senhoras Mes Pretas, Centro Cvico Palmares, Clube Negro de Cultura Social, Federao dos Homens de Cor, Frente Negra Socialista, Grmio Recreativo e Cultural, Grmio Recreativo Kosmos, Legio

Negra

Brasileira,

Movimento

Afro-Brasileiro

de

Educao

Cultura,

Organizao de Cultura e Beneficncia Jabaquara, Sociedade Beneficente 13 de Maio e Unio Negra Brasileira. (Mendona, 1996).

a) A imprensa negra A partir destas organizaes, uma quantidade considervel de jornais, empenhados no combate ao racismo, que passaram a ser conhecidos como a Imprensa Negra, tendo a frente principalmente esta elite, circularam por algumas regies do pas, mas principalmente em So Paulo. O principal objetivo desta imprensa negra era o de ser um veculo de formao e informao da populao negra, visto que eram tolhidos tambm pela grande imprensa branca. Comeando pelo Menelik, em 1915, at o Correio Dbano, em 1963, estes jornais tero forte influncia na formao de uma ideologia tnica do negro paulista e ir influir, de certa maneira, no seu comportamento. (Moura, 1992). Nestes jornais pode-se perceber as vrias correntes do pensamento negro na poca, principalmente uma certa tica puritana, de objetivo integracionista, que considerava que os negros deveriam igualar-se aos brancos atravs das virtudes morais e da cultura. As notcias comuns ou os acontecimentos em geral estavam ausentes destes jornais. No h meno neles mesmo de fatos histricos importantes e caractersticos da luta popular, como a Coluna Prestes e o levante comunista de 1935.

Destacamos abaixo alguns dos jornais da imprensa negra de So Paulo e o ano em que surgiram: O Menelick 1915 A Rua 1916 O Xauter 1916 O Alfinete 1918 O Bandeirante 1918 A Liberdade 1919 A Sentinella 1920 O Kosmos 1922 O Clarim e O Clarim da Alvorada 1924 Elite 1923 Auriverde 1928 Progresso 1928 Chibata 1932 A Voz da Raa 1933 Evoluo 1933

O Clarim 1935 Tribuna Negra 1935 Alvorada 1945 Senzala 1946 Novo Horizonte 1946 Novo Mundo 1950 Alguns destes jornais circularam durante vrios anos. Existem muitos exemplares microfilmados, que podem ser consultados no Instituto de Estudos Brasileiros - IEB na Cidade Universitria, da Universidade de So Paulo, USP.

* * * A Frente Negra Brasileira, que trataremos mais detidamente adiante, criada na dcada de trinta, seria o primeiro grande movimento negro, inserido no campo poltico, a ter dimenso nacional. Antes, porm, para que possamos compreender melhor a histria da FNB, necessrio que tenhamos uma viso geral sobre um aparato ideolgico criado para fazer frente crescente organizao dos negros e para justificar a sua marginalizao: o mito da democracia racial.

b) Ideologia da democracia racial A ideologia da democracia racial foi gestada no bojo das mudanas provocadas pela revoluo de 1930 no Brasil e pelo ascenso do movimento negro organizado no mesmo perodo. A democracia racial pretendia passar a idia de que no havia no Brasil o problema com o racismo. Constitudo de vrios povos,

caracteristicamente mestio, de convvio pacfico e cordial, as diferenas sociais que marginalizavam o povo mais pobre e negro seriam sanados na medida em que o desenvolvimento atingisse um determinado nvel. O complexo de inferioridade dos negros seria apagado, portanto, pela sua qualidade de partcipe da unio nacional destinada a galgar o rumo do progresso. O trecho de Joel Rufino dos Santos, citado abaixo, esclarecedor do ambiente criado por esta ideologia: Estvamos diante de uma concepo acabada do pas como grande famlia patriarcal, em que o macho branco ocupa o centro, girando cada um dos parentes sua volta, em crculos concntricos. Nessa famlia, em que todos se consideram, acima de tudo, brasileiros, integrantes pacficos da famlia brasileira, o negro tem sua rbita de parente pobre, verdade, mas no enjeitado e, provavelmente, agradecido por constar dela. (Santos, 2003). Era como se houvesse um grande acordo velado, como se todos participassem da negao sistemtica da existncia do racismo, como ainda vemos em nossos dias. Algo como uma representao, um papel que encobre os inconfessveis segredos de seus atores, ou como uma situao em que se

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busca tanto acreditar em algo, que se chega ao ponto de considerar quase como ofensa a tentativa de levantar esta discusso. Marcado por esta ideologia, o nascente movimento negro ir trilhar o caminho do integracionismo, como se sua luta consistisse num esforo por estar em p de igualdade com os brancos, nesta concepo, adiantados pelo maior nvel educacional e cultural. A Frente Negra Brasileira, que trataremos a seguir, foi marcada por esta ideologia da democracia racial. c) A Frente Negra Brasileira Os efeitos da crise de 1929, a confiana nas eleies e, posteriormente, na revoluo de 1930, que trazia consigo promessas de fazer valer os direitos do povo negro, alm da experincia conquistada atravs das diversas organizaes e da imprensa negra, formaram a base sobre a qual algumas lideranas do movimento negro criaram a Frente Negra Brasileira, em 1931. O surgimento da FNB o ponto culminante desta primeira fase do movimento negro ps-abolio. Organizada primeiramente em So Paulo e no interior do Estado, projetou-se nacionalmente, congregando milhares de militantes e constituindo ncleos em outros estados, como a Bahia, o Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, Pernambuco etc.(Mendona,1996). A FNB era organizada por uma rgida hierarquia, cujo presidente ou chefe centralizava as decises. O presidente e o secretrio geral eram escolhidos entre os membros do Grande Conselho, composto por vinte

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membros, responsveis pela direo da organizao. Alm destes, havia o Conselho Auxiliar, composto pelos Cabos Distritais. Havia ainda diversos departamentos, como o de instruo e cultura, jurdico, esportivo, musical, doutrinrio etc. Suas reunies semanais, conhecidas como domingueiras, marcadas pelo clima de ordem e pomposa formalidade, objetivava a formao de cidados conscientes de sua importncia para a formao do Brasil. (Mendona, 1996; Pinto, 1993). Suas caractersticas mais marcantes, no campo propositivo e ideolgico, so: a busca da integrao social, fortemente influenciada pela ideologia da democracia racial; a defesa da ptria; redeno da raa, no sentido de ascenso social, atravs da educao e do bom comportamento. Na prtica, os militantes da FNB procuravam romper as barreiras sociais impostas aos negros para sua total integrao, denunciando as manifestaes de discriminao e preconceito. Alm disso, investiam no preparo de seus membros para a participao poltico-social integral, apoio aos ancios, incentivo poupana e aquisio da casa prpria, organizao familiar, respeito mulher e, integrado aos objetivos educacionais gerais, nfase na educao dos filhos. (Mendona, 1996:69). Ainda constituram uma

organizao paramilitar, cujos integrantes vestiam camisas brancas e seguiam rgida disciplina. A histria da FNB tambm marcada por crticas, oposies e dissidncias. A principal fonte destas crticas estava ligada forte influncia do movimento integralista, marcado pelo iderio fascista.

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O presidente da FNB, Arlindo Veiga dos Santos era, ao mesmo tempo, Chefe Geral da Ao Imperial Patrianovista Brasileira. Para demonstrar esta proximidade, podemos utilizar como exemplo o jornal da FNB, A Voz da

Raa, lanado em 1933, que trazia em sua primeira pgina o seguinte lema: Deus, Ptria, Famlia e Raa. Os fascistas brasileiros, organizados na Ao Integralista Brasileira, tinham como palavra de ordem: Deus, Ptria e Famlia. O Patrianovismo, que tinha o presidente da FNB como um dos seus idelogos, era um movimento anti-semita, nacionalista, elitista e monarquista, ligado ao catolicismo, antiliberal, anti-republicano e anticomunista. Os regimes totalitrios em ascenso na Europa e a figura do grande condutor, lder das massas, eram considerados os tipos ideais de governo. As idias racistas, professadas pelo fascismo, tambm eram elogiadas ao se justificar o lema o Brasil para os brasileiros, um pas moreno, de negros e mestios, nesta viso, preteridos pelo estrangeiro.(Mendona,1996:70). O grupo de militantes que publicava o jornal O Clarim da Alvorada, republicano e democrata, um dos principais rgos da imprensa negra, que participaram ativamente da criao da FNB, acaba por romper com a organizao, devido s suas posies ideolgicas, em 1932. O jornal A Chibata, criado por remanescentes d O Clarim, tinha como objetivo a crtica e a stira das posies da FNB, que destruiu, atravs de um grupo de militantes e aps apenas dois nmeros publicados, a redao deste jornal, que funcionava na casa de Jos Correia Leite. (Mendona, 1996). Este grupo originado nO Clarim da Alvorada se organizaria no Clube Negro de

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Cultura Social, de 1932, mantendo suas crticas FNB e voltando-se principalmente para a prtica de esporte, cujo maior evento era a Prova Treze de Maio, maratona realizada durante alguns anos. Ainda em 1932, a FNB enfrentava uma grave crise interna, devido diviso ocorrida em torno da posio da organizao diante da Revoluo Constitucionalista, desencadeada em So Paulo. Arlindo Veiga dos Santos, ainda presidente, era contra a participao da FNB; de outro lado, alguns membros mais jovens, chefiados por Guaran Santana, diretor da FNB, defendiam a participao dos negros no movimento armado, formando a Legio Negra, que participou ativamente da luta ao lado dos paulistas. Mesmo derrotado o movimento, a FNB passou por um processo de depreciao de sua imagem diante dos paulistas, ocasionando a passagem da direo da organizao para as mos dos que combateram em 1932. Justiniano Costa torna-se ento seu presidente. Mesmo no fazendo parte de seus objetivos iniciais, a FNB foi, aos poucos, envolvendo-se com a poltica partidria. Lanou uma candidatura Assemblia Constituinte de 1934, que foi derrotada. Posteriormente, constitui-se como partido poltico (1936), fechado aps o golpe de Estado de 1937, que cassou todos os partidos polticos e deu incio ao perodo ditatorial de Getlio Vargas, conhecido como Estado Novo.

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Aps o seu fechamento, um de seus fundadores, Raul Joviano do Amaral, fundou uma outra entidade, como nome de Unio Negra Brasileira, com a inteno de substituir a FNB. Porm, a represso da ditadura estadonovista a qualquer tipo de organizao impediu que seu objetivo alcanasse xito. Em 1938, ao se completarem cinqenta anos da abolio, a FNB e a Unio Negra Brasileira, assim como os rgos da imprensa negra, deixavam, pela violncia do Estado, de existir. Mesmo com as inmeras crticas que sofreu e ainda sofre a Frente Negra Brasileira, num ponto h convergncia por parte dos militantes do movimento negro: seu ineditismo e a importncia de ter sido o primeiro movimento poltico dos negros de grande envergadura.

2 - Denncias sociais da misria provocada pelo racismo Muitos autores saltam do final da Frente Negra Brasileira diretamente para a fundao do Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial (MNUDCR), ocorrido em 1978. Esta forma de abordar os movimentos negros nos d a impresso de que durante quatro dcadas estes movimentos deixaram simplesmente de existir.

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Porm, como veremos a seguir, seguindo a diviso proposta no incio, existiram vrias organizaes com perfis diferenciados neste perodo, muitas delas de grande importncia para a histria dos movimentos negros. A segunda fase marcada pelo fim das iluses da possibilidade de uma integrao social dos negros, baseada, como vimos, na ideologia da democracia racial. Denncias contra o preconceito e discriminao racial, as dificuldades encontradas no mercado de trabalho e no acesso educao, a misria e a marginalizao da populao negra, sero a tnica deste perodo que, a partir de inmeras organizaes por todo o Brasil, buscaro tambm, em muitos casos, o resgate e a resistncia cultural. Durante a ditadura de Vargas, o Estado Novo (1937/45), os partidos polticos, sindicatos, associaes com os mais variados fins foram cassados ou ficaram sob vigilncia constante do aparato de represso do Estado. Assim tambm as organizaes dos negros, que ficaram reduzidas a associaes culturais, recreativas, desportivas e danantes. Em 1944 surge o Teatro Experimental do Negro, liderado por Abdias do Nascimento, um dos fundadores da extinta Frente Negra Brasileira. Segundo o prprio fundador o TEN no nasceu para ser apenas uma reao contra a excluso do negro no teatro. Ele foi imaginado como frente de luta, ento deveria ter vrias ramificaes, vrios setores a serem atingidos por uma ao transformadora de nossa realidade. Por isso o TEN tambm uma continuao das lutas da Frente Negra, mesmo mantendo

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uma identidade prpria. O diferencial que o TEN no queria saber de integrao (Nascimento, 2003). Alm de ensaiar e apresentar peas de teatro, o TEN publicou o jornal Quilombo e organizou o Instituto Nacional do Negro. Em sua atividade, o TEN movimentou a conscincia negra e procurou imprimir s suas atividades um contedo de elite cultural negra. Sob sua influncia foi convocada a Conferncia Nacional do Negro, em 1949.(Moura, 1992). Passado o perodo do Estado Novo, acabada a II Guerra Mundial (1939/45), com a derrota do nazi-fascismo e deposto Getlio Vargas, foi

possvel uma rearticulao dos movimentos negros de forma mais ampla. O poeta Solano Trindade, que tambm havia sido militante da Frente Negra Brasileira em Pernambuco e criado, em 1936, o Centro de Cultura AfroBrasileira, criou um grupo de arte popular no Rio Grande do Sul e tentou, sem xito, criar o Teatro do Povo, em 1945, no Rio de Janeiro; organizou o Teatro Folclrico Brasileiro, em 1948, abandonando-o quando no concordava com o carter comercial dado por um empresrio; ainda articulou o Teatro Popular Brasileiro, composto por integrantes das camadas populares, viajando ao exterior, apresentando-se em vrias capitais europias, dispersando-se logo aps o regresso. At sua morte, Trindade, em So Paulo, manteria o Teatro Popular Brasileiro, com apresentaes espordicas.

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Em 1945, fundou-se no Rio de Janeiro, no clima da redemocratizao, o Comit Democrtico Afro-Brasileiro, que trazia propostas polticas concretas, tais como5: A convocao de uma Assemblia Constituinte Anistia ampla e incondicional para os crimes polticos e conexos Extino do Tribunal de Segurana Nacional Intensificao do esforo de guerra Liberdade da palavra escrita e falada Liberdade de agremiao Direito de voto aos membros das Foras Armadas sem distino de postos e direito a sua participao na Assemblia Constituinte Direito de voto nos navios mercantes Reconhecimento do direito de greve Atamento de relaes diplomticas com a URSS Autonomia sindical Direito de sindicalizao para o trabalhador das organizaes

autrquicas

Fonte: stio terrabrasileira.net

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Assistncia ao trabalhador rural Direito de sindicalizao para as empregadas domsticas Liberdade de culto s religies afro-brasileiras Ensino gratuito Punio s empresas que fazem seleo racial e de cor Abolio das selees raciais e de cor na diplomacia Abolio da seleo de cor nas escolas militares Participao do negro nos assuntos de colonizao e imigrao Democratizao de todas as organizaes negras, aproximando-as das organizaes dos brancos. Fazer a aproximao das escolas de samba, clubes danantes, associaes religiosas, livrando-as da explorao poltica e comercial. Criar escolas de alfabetizao em todo o territrio nacional.

Outra importante organizao do perodo foi a Associao Cultural do Negro (ACN), criada em 1954, na rua So Bento, em So Paulo. Dentre seus dirigentes estavam Geraldo Campos de Oliveira, Amrico Orlando da Costa, Amrico dos Santos e Jos Correia Leite, antigo militante e

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fundador dO Clarim da Alvorada, como vimos, um dos mais importantes rgos da imprensa negra. Editavam o Caderno de Cultura Negra e possuam diversos departamentos, como de recreao, cultura, esporte, estudantil e feminino. No ano de 1958, a ACN, unida a outras organizaes, como o Teatro Experimental do Negro TEN -, o Teatro Popular Brasileiro, de Solano Trindade, a Associao dos Amigos do Homem do Norte e Nordeste, o Grmio Estudantil Castro Alves, a Sociedade Recreativa Jos do Patrocnio de So Miguel e o Fidalgo Club, organizou atos para marcar a passagem dos setenta anos da abolio. Passando por altos e baixos, a ACN chegou a mudar de endereo e abrir uma escola cujos cursos eram gratuitos, em 1977. Porm, assumindo um perfil mais beneficente e assistencial e perdendo seu carter inicial, que se inseria nas caractersticas do movimento da poca, das denncias e reivindicaes, acabou por encerrar suas atividades. Inmeras organizaes surgiram neste longo perodo, muitas se acabaram, outras permanecem em atividade at os dias de hoje,

principalmente como clubes de lazer, como, por exemplo, em algumas cidades do interior de So Paulo. Devemos ainda salientar o papel das escolas de samba e dos terreiros de Candombl que sempre serviram para agrupar parte da populao negra e irradiar sua cultura, apesar do carter comercial que tm tomado o carnaval e as escolas de samba, principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro.

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Com a implantao da ditadura militar no Brasil, em 1964, muitas organizaes foram fechadas e as dificuldades para organizado na sociedade tornaram-se imensas. A represso do Estado, atravs de seu aparato coercitivo, coibia qualquer tipo de organizao e debate democrtico. Os partidos e organizaes populares foram extintos, embora alguns persistissem na luta, mesmo na clandestinidade, como os dois partidos comunistas PCB e PCdoB e outras organizaes. As dificuldades oriundas do golpe militar e o recrudescimento da ditadura, principalmente a partir de 13 de dezembro de 1968, com o Ato Institucional nmero cinco AI-5 interromperam em grande parte as iniciativas dos movimentos negros, inclusive as discusses acerca de questes polticoideolgicas, cujo debate florescia em muitas destas organizaes. No entanto, este longo perodo representou o acmulo de uma massa crtica, permitindo que se desse o salto qualitativo da interveno dos movimentos negros a partir da dcada de 1970. qualquer movimento

3 A ruptura O dia dezoito de junho de 1978 entrou para a histria dos movimentos negros como o marco de uma nova postura e formas de organizao.

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Nas escadarias do Teatro Municipal de So Paulo, foi fundado o Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial MNUDCR como resultado do acmulo das experincias anteriores e da conscincia de que a luta no deveria estar calcada na idia de integrao social e nem na fase anterior, das denncias, mas a populao negra deveria engajar-se na luta pela prpria superao das estruturas que permitiam a discriminao e a marginalizao do negro no Brasil.

a) influncias e o sujeito do movimento negro contemporneo Esta nova fase, que perdura at nossos dias, elevou os movimentos negros a novos patamares organizativos e ampliou o leque de sua atuao, no campo social, cultural e poltico. Existiram causas externas e internas que permitiram a abertura desta nova fase dos movimentos negros. Dentre elas, podemos destacar como fatores externos as lutas de independncia das ex-colnias africanas e os movimentos pelos direitos civis, ocorridos nos EUA, que projetaram internacionalmente nomes como Martin Luther King e Malcom X; internamente, destacamos os nefastos efeitos da poltica econmica da ditadura militar (arrocho dos salrios, desemprego, concentrao de renda, internacionalizao da economia etc), o fim do milagre econmico, a decadncia da ditadura e a rearticulao dos movimentos populares brasileiros.

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Durante o perodo ditatorial houve um crescimento de faculdades particulares, estimuladas pelo regime para solucionar o problema de vagas no ensino superior pblico, ponto de tenso desde o incio da dcada de 1960. O grande crescimento econmico verificado em fins da dcada de 1960 at meados da de 1970, somado a proliferao destas faculdades, ocasionou um aumento considervel de universitrios, dentre eles, mesmo sendo ainda incomparvel com a quantidade de brancos, muitos negros. A ideologia da democracia racial, que tratamos anteriormente, fazia com que muitos destes estudantes sonhassem com as possibilidades de ascenso social em virtude de sua formao universitria. Porm, a realidade demonstrou que alm de permanecer ativa, a discriminao racial servia, nestes tempos de milagre econmico como incremento da competitividade.../... O choque entre a gerao de graduados negros dos anos sessenta e as desigualdades raciais estimuladas pelo milagre econmico fez germinar os movimentos negros atuais; as influncias norte-americana e africana foram a semente.(Santos,2003). Clovis Moura chama de universo letrado esta classe mdia negra, em contraposio ao universo plebeu, cujos membros seriam os negros marginalizados nas periferias das grandes cidades, distantes mesmo das condies mais elementares de vida. A questo que surge para o autor e que deve tambm fustigar o raciocnio do leitor : por que o movimento negro contemporneo surge da iniciativa desta classe mdia, do universo letrado e no do universo plebeu,

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vtima maior das mazelas econmicas e sociais patrocinadas pela ditadura militar e pelo desenvolvimento do capitalismo no Brasil? No campo das influncias e da formao, podemos destacar que o universo letrado captou as movimentaes que partiram dos movimentos pelos direitos civis estadunidenses e pelas lutas de libertao africanas, principalmente de pases como Angola, Moambique, Cabo Verde e GuinBissau, enquanto que o universo plebeu estava mais ligado a entidades de cultura popular, como as escolas de samba que produziam uma cultura de assimilao de padres brancos e sofriam e sofrem um trabalho de cooptao muito bem organizado pelos diversos rgos institucionais a elas ligados, alm de estarem muito mais suscetveis s influncias diversas, principalmente da mdia eletrnica, com suas caractersticas alienantes e propositalmente formadoras de uma viso apoltica e acrtica da realidade. A unidade nas propostas e nas lutas de ambos setores, letrado e plebeu, nunca teve uma constante e durvel existncia. As tentativas para que se removessem as barreiras entre os dois grupos geralmente partiram do primeiro ao segundo, quase que numa imposio da sua ideologia racial, poltica e cultural. Esta hierarquizao do movimento e a falta de identidade entre estes dois universos fez com que os membros plebeus preferissem participar de organizaes reivindicatrias populares, de moradia, educao, segurana, transporte, etc, nas quais de alguma forma, mesmo que sem reconhece-lo, lutavam tambm contra as barreiras impostas pela sociedade atravs do racismo.

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Para Clvis Moura, h um processo seletivo de valores reivindicativos entre os dois universos negros. No letrado, h, em primeiro plano, a necessidade de se reivindicar a igualdade tnica porque, em muitos aspectos, ele j conseguiu patamares sociais de classe mdia; no segundo, plebeu, pelo contrrio, o interesse maior a reivindicao social, econmica, educacional, de sade e segurana pois ele ainda no conseguiu se estabelecer e dinamizar-se no plano do negro classe mdia.(Moura, 1994).

b) do MNUCDR ao MNU: mudana de foco Num ato pblico que reuniu cerca de trs mil pessoas foi fundado, em 1978, o MNUCDR, como dissemos acima. Os motivos imediatos da convocao deste ato foram casos de discriminao e violncia ocorridos naquele ano, como por exemplo: o Clube de Regatas Tiet, de So Paulo, havia proibido a entrada de atletas negros; Robson Silveira da Luz, operrio negro, foi assassinado por espancamento nas dependncias de uma delegacia; um outro trabalhador negro havia sido assassinado pela polcia, no bairro da Lapa, tambm em So Paulo, poucos dias antes do ato.(Mendona, 1996). Vrias entidades de So Paulo participaram da preparao deste ato pblico, que deu origem ao MNUCDR: Associao Recreativa Brasil Jovem, Ncleo Negro Socialista, Afrolatino-Amrica, Associao Casa de Arte e Cultura Afro-brasileira, Associao Crist Beneficente do Brasil, Jornegro, Jornal Abertura, Jornal Capoeira, Company Soul, Zimbawe Soul, CECAN

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Centro de Cultura e Arte Negra (que, por medo da represso da ditadura militar e por desavenas ideolgicas, acabou por no participar oficialmente. Alguns de seus membros organizaram-se como Centro de Luta e Deciso, participando do ato) e a Cmara de Comrcio Afro-brasileira (que deixou de participar da organizao e do ato).(Mendona, 1996). No dia do ato, alm da participao de vrios membros de entidades democrticas, foram recebidas moes de apoio de Minas Gerais,

Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro, Sergipe e Alagoas, alm de uma mensagem dos presidirios negros da Casa de Deteno de So Paulo. (Moura, 1994). Estes apoios recebidos retratam, na opinio de Clvis Moura, que alm de existir em nvel nacional os mesmos problemas referentes discriminao racial ocorridos em So Paulo, problemas estes recrudescidos pelo regime ditatorial, havia um nvel de conscincia racial sincrnico que determinou a atitude de solidariedade. Ainda segundo o autor, a manifestao de solidariedade e protesto de seis Estados da Federao davam ao movimento que nascia em So Paulo uma dimenso nacional, o primeiro aps a Frente Negra Brasileira, alm de demonstrar uma articulao ideolgica do negro em carter nacional.(Moura, 1994). Os dois principais objetivos da criao do MNUCDR, parcialmente cumpridos, foram desmascarar o mito da democracia racial brasileira e articular as lutas dos afrodescendentes com as lutas dos demais marginalizados.

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Segundo Dennis de Oliveira, o primeiro objetivo foi cumprido, inclusive contando com a produo terica de importantes intelectuais, como Florestan Fernandes e Clvis Moura, desmascarando o mito da democracia racial e denunciando os mecanismos racistas que colocavam o negro como cidado de segunda categoria.(Oliveira, 2003). O segundo objetivo, porm, mesmo presente inicialmente,

abandonado pelo movimento logo aps sua fundao, que passou a denominar-se apenas Movimento Negro Unificado MNU e adotou um projeto de minorias, fortemente influenciado pelas lutas estadunidenses pelos direitos civis. Esta mudana de objetivo restringiu o campo de atuao do MNU, que passou a ser alvo de muitas crticas por parte de outras organizaes existentes e que surgiram aps este perodo. As diferenas da formao brasileira e estadunidense so invocadas pelos crticos desta nova postura do MNU. Segundo eles, h duas diferenas bsicas, que impossibilitam uma estratgia de minoria no Brasil, como a levada a cabo pelos movimentos nascidos nos EUA. A primeira delas a forma como se desenvolveu e construiu-se a hegemonia do modo de produo capitalista e sua superestrutura no Brasil e nos Estados Unidos: no caso deste, a afirmao capitalista deu-se atravs de uma guerra civil, que colocava em lados opostos o norte, desenvolvido e capitalista, vitorioso na guerra, ao sul, predominantemente agrrio e baseado no trabalho escravo; do lado brasileiro, alm das particularidades da sua

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formao colonial, o desenvolvimento das relaes capitalistas deram-se no seio da sociedade escravista.(Oliveira, 2003)6. A segunda grande diferena entre os dois pases trata da questo quantitativa da populao negra: nos EUA, esta populao no chegaria a 20% do total, enquanto que no Brasil, constitui a maioria.(Oliveira, 2003). Por estes nmeros, justifica-se a luta dentro do projeto de minoria naquele pas, enquanto que no Brasil, os movimentos negros devem articular-se com outros seguimentos e organizaes dos movimentos sociais,na busca pela superao das prprias estruturas marginalizantes. Nas dcadas de 1970 e 1980, houve uma proliferao dos grupos de afirmao da negritude. O MNU inaugurou uma forma de militncia negra no Brasil, com forte inspirao norte-americana, de afirmao de uma identidade negra polarizada, procurando marcar as fronteiras entre negros e brancos e definir o negro brasileiro como etnia. Entretanto, o MNU, que no seu momento inicial foi um referencial obrigatrio para os militantes negros, tornou-se um centro de formao de militantes que passaram a impulsionar ou participar de novas organizaes.(Mendona, 1996).

c) a questo poltica: a relao entre o movimento negro e os partidos polticos

O autor citado no desenvolve para alm destas afirmaes a primeira diferena entre o caso brasileiro e estadunidense. Caberia apresentar ainda outras diferenciaes determinantes, como a forma de propriedade da terra nos EUA aps a guerra civil e no Brasil durante e aps a Abolio. Enquanto que naquele pas o monoplio latifundirio da terra foi destrudo, no Brasil se manteve e, com ele, a conciliao entre o desenvolvimento do capitalismo e a formao da empresa agrcola capitalista com a permanncia das relaes de produo anteriores, retardando o desenvolvimento e trazendo graves conseqncias para os trabalhadores. Para uma distino das duas vias de desenvolvimento do capitalismo no campo interessante estudar o que Lnin chamou de via americana e via prussiana.

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Mesmo com alguns atritos e a sempre constante afirmao de que o movimento negro autnomo e independente dos partidos polticos, h uma inegvel e positiva identificao ideolgica entre movimentos e partidos de esquerda nesta fase. A compreenso de algumas organizaes de que o movimento negro deve buscar a unio de todos os marginalizados da sociedade na luta contra as estruturas do sistema que os oprime, indica a necessidade de sua superao, identificada geralmente com a luta pelo socialismo das esquerdas brasileiras. Prova desta identificao o intercmbio de militantes e a maior insero desta fase na luta poltica, inclusive na poltica institucional, fazendo com que a quase totalidade das organizaes do movimento negro se voltem para estas questes, principalmente em perodos eleitorais, apoiando candidatos e construindo programas que contemplam as reivindicaes dos afrodescendentes. A participao na poltica institucional provoca, inclusive, algumas divergncias entre os grupos, que possuem diferenciados objetivos eleitorais. Clvis Moura identifica uma determinada fragmentao do universo letrado no campo da disputa poltica, que ir refletir-se no universo plebeu. Os universos se cruzam, chocam-se em certos nveis e por isto no se integram. Moura est falando do negro candidato e do negro eleitor: o primeiro sado do universo letrado, o segundo, em sua maioria, do universo plebeu, que no v diferena em votar no candidato negro ou no branco, seja

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porque enxerga em qualquer candidato um elemento que o utiliza para seus objetivos de mobilidade social e conquista de status, seja porque grupos ou partidos brancos incorporam ao seu programa ou proposta de governo

algumas reivindicaes dos negros, no nvel da retrica e impedem a radicalizao dos mesmos, no permitindo que assumam posio hegemnica no processo, instrumentalizando-os no sentido de exercerem um papel meramente complementar e/ou passivo. (Moura, 1994). Ainda no clima da abertura, no final da ditadura militar e no perodo imediatamente posterior, muitos militantes do movimento negro tornaram-se militantes de partidos que j estavam em atividade desde o incio da dcada de 1980 e outros que somente conquistaram a legalidade em 1985, no governo de Jos Sarney. Dentre eles, podemos destacar o PMDB, PDT, PT, PSB, PCB e PCdoB. Alguns destes partidos (obviamente os que propem a superao do capitalismo) tendem a tratar as questes levantadas pelas organizaes dos afrodescendentes como parte do conjunto, que deve ser levada em considerao, mas no seu devido lugar. O problema que, tratadas como parte, as lutas dos movimentos negros, assim como de mulheres e homossexuais, so jogadas num mesmo bojo como lutas especficas, acabando por serem relegadas a um segundo plano, atrs das questes mais gerais.

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Como j pudemos ouvir de alguns dirigentes destes partidos, estas questes especficas so produto do sistema vigente, solucionveis, portanto, com sua superao. claro que os partidos que possuem propostas que vislumbram transformaes da totalidade, no sentido social, poltico e econmico, no

podem ater-se a esta ou aquela especificidade. Porm, no caso do racismo e da imensa populao afrodescendente brasileira, no tratamos de partes, mas sim do conjunto, na medida em que a marginalizao, o desemprego e a misria atingem imensos contingentes da populao e dados estatsticos demonstram que, mesmo entre os mais pobres e marginalizados, mais pobres e marginalizados ainda so os afrodescendentes. Mesmo quando comparado o salrio de um trabalhador branco, precarizado, com a mesma formao e morando no mesmo local, com o de um trabalhador negro, este ltimo ainda ganha menos que o primeiro. Alm disso, no devemos esquecer que as relaes de produo postas em movimento durante a escravido marcaram as relaes posteriores e que o racismo foi utilizado, principalmente desde a abolio, como uma justificativa para a miserabilidade dos imensos contingentes populacionais

afrodescendentes ou no, na medida em que pobres e miserveis, desempregados e subempregados, so vistos mais como vagabundos, desqualificados e sem vontade de subir do que como produtos sociais do modo de produo capitalista.

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Passa-se a idia de que a situao em que vivem estes milhes de brasileiros decorre muito mais de suas incapacidades pessoais que da lgica destrutiva do prprio sistema. Argumento derivado, e ainda largamente utilizado, daquele que identifica na cor da pele mais escura uma raa inferior ou uma gente incapacitada, limitada, por natureza ou por determinao divina. Do lado das organizaes do movimento negro, preciso que fique claro que impossvel, numa sociedade como a brasileira, separar as questes raciais da questo de classe. O resgate e a valorizao da arte, da cultura, da religiosidade e da histria herdadas pelos afrodescendentes um dos elementos importantes da atividade destes movimentos, porm, no podem ser seu objetivo final, pelo menos se o que procuram acabar, de uma vez por todas, com o preconceito e a discriminao racial. Se este perfil de organizao satisfaz em grande parte os anseios deste pequeno agrupamento melhor formado academicamente e com um nvel de vida mais elevado, por outro lado, no consegue atingir a grande massa de marginalizados, que encontram barreiras intransponveis dentro deste sistema, na busca por melhores condies de vida. Aqui a questo de raa e a questo de classe esto intrinsecamente envolvidas, na medida em que no basta constiturem-se em grupos fechados de valorizao tnica ou tratando o racismo como fruto de um sentimento inato do branco contra o negro(Moura, 1994), que no teria, pois, soluo, justificando polarizaes.

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Concordamos com Clvis Moura, que diz que somente uma posio dialtica em relao ao problema poder unir esses dois nveis da questo (raa e classe) e com isto surgir uma posio dinmico/radical capaz de unificar os universos negro letrado e marginal.(Moura, 1994). Decorre disto que, se errado o fato de os partidos de esquerda em seus programas7 privilegiarem a questo de classe, colocando a questo do racismo como elemento de segunda importncia, igualmente limitado e equivocado considerar a questo de classe, numa sociedade capitalista como a do Brasil, como um elemento sem importncia para as organizaes do movimento negro. A anlise dialtica proposta por Clvis Moura poder unir estes dois universos e dar maior conseqncia luta dos afrodescendentes brasileiros. Tal esforo j pode ser observado em algumas organizaes do movimento negro, notadamente a Unio de Negros pela Igualdade, a UNEGRO, fundada em 1989 e em alguns movimentos que partem da periferia, como o movimento hip-hop, principalmente em So Paulo. Esta justa conexo e unio de objetivos possibilitaro o fortalecimento da luta no apenas dos afrodescendentes contra as mazelas provocadas pelo racismo, mas permitiro tambm um salto qualitativo e quantitativo na luta pela

Na verdade, poderamos dizer que trata-se mais de sua prtica e seu discurso corrente, visto que nos

programas, mesmo que apenas de forma figurativa, sem sair do papel, os partidos de esquerda tm dedicado espaos para uma anlise coerente da questo racial, vinculada questo de classe.

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emancipao de todos os trabalhadores brasileiros e pela superao do capitalismo.

4 Organizaes, conquistas e desafios. inegvel que o movimento negro obteve grandes xitos nos ltimos anos. A grande proliferao de organizaes8 polticas e culturais permitem uma maior visibilidade e garantem tambm maior poder de insero dos

afrodescendentes em todos os nveis e setores da sociedade brasileira, ainda que existam conflitos no seu prprio meio. O 1 Encontro Nacional de Entidades Negras (1 ENEN), realizado entre os dias 14 e 17 de novembro de 1991, em So Paulo, com a presena de mais de quinhentos delegados de dezenove Estados do pas e o dobro de observadores e convidados, foi um evento que exemplificou, mesmo com as divergncias existentes entre algumas organizaes, a capacidade de articulao e a possibilidade de um discurso mais coeso e programtico. 9

Preparamos uma lista, anexada a este texto, com algumas organizaes do movimento negro e outras

dentro da rea de interesse, nos seus mais variados aspectos. Os que se interessarem por estas e mais organizaes, podem conseguir uma grande variedade, seja atravs de pginas de busca, via internet, seja atravs de indicaes das prprias organizaes que tiverem contato.
9

Um relato interessante sobre a preparao, os dias do encontro e seus desdobramentos imediatos pode

ser encontrado no primeiro captulo de Mendona, 1996.

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Dentre as conquistas do movimento negro contemporneo podemos destacar: a institucionalizao do 20 de novembro10 como Dia Nacional da Conscincia Negra; legislao anti-racista, como a que trata como crime inafianvel a prtica de racismo ou qualquer tipo de discriminao racial; o desuso cada vez maior de termos preconceituosos e outros, como determinadas piadas que colocam a questo racial como centro; o resgate da histria e da importncia dos africanos e afrodescendentes na construo do Brasil, desmascarando o mito da democracia racial e a truculncia das elites brasileiras e de seus projetos racistas excludentes e at de extermnio da populao negra e marginalizada; a obrigatoriedade de serem includos nos programas escolares da rede pblica e particular o estudo da histria da frica e sua cultura e a presena e contribuio dos africanos e afrodescendentes na construo do Brasil, em todos os sentidos; a proposio, o debate e a concretizao de polticas afirmativas, como a questo das cotas nas universidades, etc. Uma das caractersticas mais marcantes desta fase do movimento negro, ao lado e, em geral, conjuntamente com as organizaes mais

focalizadas na questo poltica, a valorizao cultural dos costumes e do comportamento do negro via padres africanos, que partiu do universo letrado e atingiu os elementos sob sua influncia, originando diversas organizaes que resgataram e reelaboraram aspectos da cultura africana, seja na msica, na vestimenta, em padres estticos, etc. (Moura, 1994).

10

No dia 20 de novembro de 1695, foi morto o lder do Quilombo de Palmares, Zumbi.

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Estas organizaes promovem festivais, publicam livros e jornais, coletneas de literatura, criam livrarias e outras atividades artsticas ligadas necessidade de autovalorizao social e o resgate de suas razes africanas. Existe, portanto um grande nmero de organizaes envolvidas com as questes polticas e culturais dos afrodescendentes. Como j dissemos, h um grande debate no interior do movimento negro sobre caminhos a seguir, uma polmica que naturalmente compreendida, tendo em vista a multiplicidade de organizaes e atividades diferenciadas, por vezes, com objetivos e possibilidades de cooptao pelas elites tambm bem diferenciados. Dennis de Oliveira faz uma anlise sinttica dos desafios enfrentados pelo movimento negro, que julgamos interessante transcrever, mesmo tratando-se de uma longa citao, para contribuir com o esclarecimento da questo. Segundo o autor, o movimento negro organizado brasileiro mais recente , hegemonicamente, centrista, ou seja, hegemonizado por ONGs ou por entidades com perfil semelhante s ONGs. Isto por diversos fatores que poderemos enumerar: 1 a forte influncia do movimento negro norte-americano11

hegemonizado pela poltica de direitos civis voltado a minorias, criando a iluso

11

Apesar de muitos autores ainda utilizarem o termo norte-americano para designar algo em relao a

acontecimentos ocorridos nos EUA, recentemente, e h um certo consenso neste sentido, julga-se mais conveniente utilizar o termo estadunidense, pois norte-americanos so tambm os canadenses e os mexicanos, embora estes ltimos sejam mais citados no mbito da Amrica Latina, por questes bvias.

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entre os afrodescendentes brasileiros da possibilidade de incluso nos marcos do capitalismo; 2 o fato da direo do movimento negro organizado ser oriunda de uma pequena burguesia negra urbana que est na franja do segmento dos includos, fazendo com que esta pequena burguesia negra intelectualizada busque medidas no sentido de garantir uma estabilidade para si nesta posio social; 3 o fato da direo do movimento negro cultural e religioso atingir uma certa camada da populao excluda que, para sobreviver, depende de favores prestados pelo poder pblico, fazendo com que estas organizaes sejam facilmente cooptadas pelos segmentos polticos dominantes em troca de favores. O mais srio de tudo isto que, no obstante os afrodescendentes12 estarem em uma situao de excluso absoluta, com suas existncias fsicas
12

H aqui um debate em torno dos termos negro e afrodescendente. Na concepo de Dennis de Oliveira,

negro est associado cor da pele, que por sua vez est associada a tipificaes negativadas e vinculado historicamente ao processo de branqueamento operado pelas classes dominantes no incio do sculo XX. O conceito de afrodescendente, embora o autor julgue que no se deva descartar o negro, abrange todas as caractersticas da populao que descende dos africanos escravizados, como os conhecidos como mulatos, pardos, pretos, morenos, alm dos prprios negros, o que amplia sua base . Esta conceituao aproxima-se da que v o negro no como mera manifestao de caractersticas biolgicas aparentes, que determinariam uma raa, mesmo porque esta concepo percebe que a idia de negro e de raa foi uma criao das elites brancas para justificao da escravizao e posterior marginalizao de grande parcela dos povos da frica e seus descendentes.. Compreendendo que em relao aos seres humanos h somente uma raa, a prpria raa humana, o negro deve ser compreendido como lugar social, como explica Joel Rufino, cujas caractersticas, dentre outras, so: a cor escura da pele, a pobreza, a ancestralidade africana e a ascendncia escrava, a cultura popular.

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correndo srios riscos, de estar em curso projetos de faxinas tnicas (como os previstos documentalmente nos textos da Escola Superior de Guerra de 1988 e o documento N(tanto o letrado quanto o plebeu) organizado no tem conseguido dar resposta eficaz que mobilize o conjunto das populaes atingidas.(Oliveira, 2003).SSM-2000 da CIA13 dos Estados Unidos, no ano de 1989)14 e que o neoliberalismo no Brasil significar o mais brbaro extermnio de populao j conhecido na histria do pas, o movimento negro O caminho, segundo o autor, a construo de um projeto poltico de identidade, que garanta a emancipao social, poltica e econmica da totalidade da populao negra, pondo fim a qualquer tipo de explorao social, que garantiria a todos, independente de qualquer caracterizao tnica ou grupal, o acesso aos direitos de cidadania.

13

A CIA, cujo presidente nesta poca era George Bush, apresentava dois principais argumentos para se

conter o crescimento da populao no-branca: 1 manuteno dos recursos energticos existentes na biomassa das florestas tropicais localizadas, na sua maior parte, nos pases do sul. 2 manuteno da hegemonia das populaes de origem anglo-sax.
14

O documento da Escola Superior de Guerra aponta a necessidade de se tomar aes preventivas em

relao ao grande crescimento populacional em nveis de absoluta misria nas periferias das grandes cidades. Neste documento, a ESG previa que este contingente, mantendo-se a projeo de crescimento, teria um efeito superior ao das Foras Armadas. Esta afirmao, entendida como a eliminao fsica desta populao, provocou uma denncia por parte da UNEGRO, pouco divulgada pela imprensa. O ento deputado estadual do PCdoB (partido que denunciou em seu programa de televiso o teor do referido documento), Jamil Murad, pediu a abertura de uma CPI para investigar o extermnio de crianas e adolescentes nas periferias e o jornalista Jos Louzeiro apontou que muitos membros dos grupos de extermnio eram ex-participantes do aparato repressivo do perodo da ditadura militar.

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Este projeto abarca, portanto, todos os descendentes em qualquer grau dos africanos escravizados num projeto de maioria, pela constituio de uma sociedade igualitria. (Oliveira, 2003). Estes so desafios em curso, so temas que esto em pauta para o conjunto do movimento negro da atualidade. Seu xito ou fracasso somente poder ser demonstrado historicamente daqui alguns anos. Porm, dependem da interveno de todos quantos vislumbram no horizonte desta histria a ser contada a construo de uma sociedade livre da discriminao racial e, por conseguinte, livre da marginalizao, da misria e da explorao.

Concluso Passamos, sinteticamente, por todo o sculo XX, procurando demonstrar a trajetria dos movimentos negros, as especificidades de cada perodo, at chegarmos aos dias de hoje e aos desafios postos s organizaes do movimento negro da atualidade. Como se pode observar, ao fazermos nossas as palavras de Dennis Oliveira acerca dos desafios a serem enfrentados, fazemos tambm nossa opo terica e militante dos mesmos desafios, o que no exclui, antes deve instigar, a possibilidade do conhecimento mais pormenorizado das demais vertentes do movimento. O que objetivvamos, no incio, pode ser considerado como cumprido: uma rpida e sinttica passagem pelos movimentos negros ao longo do sculo.

39

As anlises mais pormenorizadas deste ou aquele aspecto levaria este texto a dimenses que fugiriam aos seus propsitos. Pode-se perceber a falta de alguns temas e fatos no texto que so relevantes para a compreenso da atualidade destas organizaes. Por opo, consideramos que elas podem ser tratadas separadamente, sem prejuzo delas ou do texto. Assim preferimos por considerar que seria dada a estes temas uma dimenso muito maior da que foi destinada a outros igualmente importantes, talvez com uma falsa conotao valorativa por extenso. Assim, indicamos o estudo mais pormenorizado das discusses relativas s polticas afirmativas, to atuais e polmicas, alm das questes legislativas, que so amplamente divulgadas atravs, por exemplo, de pginas na internet das organizaes, jornais e revistas. As resolues da Conferncia de Durban (Conferncia Mundial Contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncia Correlata, ocorrida em 2001), so

interessantes para uma viso global da questo. Na bibliografia e na pequena lista de pginas na internet esto indicados como podero ser encontrados textos sobre o as resolues da Conferncia de Durban, um apanhado da legislao e da interveno estatal na questo que nos interessa, alm de artigos sobre os debates em torno das polticas afirmativas e, particularmente, de uma delas: as cotas nas universidades.

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Acreditamos que, mais do que estudar em nosso trabalho sobre estas questes, o contato com outros textos e as resolues da Conferncia Mundial podero trazer mais subsdios para o leitor. Por fim, como anunciado, apresentaremos uma relao de algumas entidades organizadas e em funcionamento nos nossos dias, alm da bibliografia bsica para que se compreenda melhor tanto os movimentos quanto a histria brasileira e mundial do perodo.

Algumas organizaes do movimento negro e de pesquisa sobre a questo racial. IBASE - Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas Av. Rio Branco, 124 8 andar Centro. Rio de Janeiro RJ Cep: 20148-900 Fone: 21-2509-0660 www.ibase.br ibase@ibase.br

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Programa Polticas da Cor na Educao Brasileira Rua So Francisco Xavier, 524 Maracan. Rio de Janeiro RJ Cep: 20550-013 Fone: 21-2565-7569 www.politicasdacor.net info@politicasdacor.net

Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades Rua Duarte de Azevedo, 737 Santana. So Paulo SP Cep: 02036-022 Fone: 11-6978-8333/6950-1332 www.ceert.org.br ceert@ceert.org.br

Portal Afro www.portalafro.com.br afro@portalafro.com.br

Coletivo AFICA Rua Coronel Massot, 726 ap.301 Bairro Cristal. Porto Alegre - RS Fone: 51-242-2064/9103-6863/9828-8217 No tem endereo eletrnico

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AFROBRAS Sociedade Afro-brasileira de Desenvolvimento ScioCultural Rua Rui Barbosa, 567 Bela Vista. So Paul SP Cep: 0136-010 Fone: 11-3253-6224/3253-2289 www.afrobras.com.br

ARCAB Associao Recreativa Cultural Afro-brasileira Rua Monsenhor Alfredo Meca, 07 Jd. Dr. Jlio de Mesquita. Bragana Paulista SP Fone: 11-4035-0033 No tem endereo eletrnico

Cmara do Comrcio Afro-Brasileiro Rua Florncio de Abreu, 36 3 andar cjs.303/307 So Paulo SP Cep: 01030-000 Fone: 11-229-6827/229-4473 afrochamber@uol.com.br

Casa de Cultura da Mulher Negra Rua Professor Primo Ferreira, 22. Santos SP Cep: 11045-150 Fone: 13-221-2650

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www.ccmnegra.santos.net ccmnegra@usc.stcecilia.br

Casa Leide das Neves Rua Nelson Fernandes, 257 Jabaquara. So Paulo SP Cep: 04319-000 Fone: 11-5588-4878 casaleide@ig.com.br

CECUNE Centro Ecumnico de Cultura Negra Rua Paulo Blaschke, 12 ap.201. Porto Alegre RS Cep: 91225-230 Fone: 51-344-4117/386-6969 No tem endereo eletrnico

Centro Cultural Africano Rua Dr. Cesrio Motta Jr., 281 Vila Buarque. So Paulo SP Cep: 01221-020 Fone: 11-3337-7757/3333-2976/3333-3245 ccafricano@bol.com.br

CONE Coordenadoria Espacial do Negro Prefeitura Municipal de So Paulo

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Fone: 11-3315-9077/ramal 2525 cone@sgm.prodam.sp.gov.br

Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra do Estado de So Paulo CPDCN Governo do Estado de So Paulo Rua Antonio de Godoy, 122 9 andar. So Paulo SP Cep: 01034-000 Fone: 11-223-8477/220-2946

Fala Negra Instituto de Defesa da Cultura Negra e Afrodescendente Av. Olegrio Maciel, 138 sala 202 Centro. Paracatu MG Cep: 38600-000 Fone: 38-9117-0021

Fala Preta Organizao de Mulheres Negras Rua Vergueiro, 434 3 andar Aclimao. So Paulo SP Cep: 01504-000 Fone: 11-3277-4727/278-8615

Floresta Aurora Sociedade Beneficente e Cultural Rua Coronel Marcos, 527. Porto Alegre RS

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Cep: 91760-000 Fone: 51-241-6051

Geleds Instituto da Mulher Negra Praa Carlos Gomes, 67 5 andar conjunto M Liberdade. So Paulo SP Cep: 01501-040 Fone: 11-3101-0497/3101-0490/3115-4582 www.geledes.com.br geledes@geledes.com.br

Grupo Espao Negro Pastoral do Negro Rua Visconde de Lanada, 46 Parque Santa Madalena. So Paulo SP Cep: 03979-010 Fone: 11-6103-6371/6119-4889 espaconegro@bol.com.br

Instituto de Mulheres Negras do Amap Av. Jos Antonio Siqueira, 692 Laguinho. Macap AP Cep: 68908-040 Fone: 96-222-1741/222-4873 imena@bol.com.br

46

INSPIR Inst. Sindical Interamericano pela Igualdade Racial. Av. Rangel Pestana, 243 conj.72 Centro. So Paulo SP Cep: 01017-000 Fone: 11-3105-026/3105-0466 inspir-acao@uol.com.br

Instituto do Negro Padre Batista Rua Venceslau Brs, 78 sala101/104 Praa da S. So Paulo SP Cep: 01006-000 Fone: 11-3106-7051/3107-8105 www.inpb.com.br padrebatista@uol.com.br

Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras Travessa Francisco Leonardo, 40 sobreloja. Porto Alegre RS Cep: 90010-050 Fone: 51-225-0674 mariamulher@cpovo.net

MOMUNES Movimento de Mulheres Negras de Sorocaba Rua Machado de Assis, 112 Centro. Sorocaba SP Cep: 18035-270

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Fone: 15-232-7546 cpp.sor@sor.zaz.com.br

SECNEB Sociedade dos Estudos da Cultura Negra no Brasil Rua Bamboch, 247. Salvador BA Fone: 71-240-0082 www.mestredidi.org/secneb.htm

UNEGRO Unio de Negros pela Igualdade Rua Baslio Alves Morango, 35. So Paulo SP Fone: 11-3313-3340 www.unegro.org.br

Algumas pginas na internet sobre movimento negro, dados estatsticos, questes polticas e histricas: www.ibge.gov.br www.ipea.gov.br www.portalafro.com.br www.africamuseum.be www.quilombhoje.com.br www.vermelho.org.br www.frecab.hpg.ig.com.br www.mnusaojoaodamata.hpg.com.br www.palmares.gov.br

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