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Edies MEC/BID/UNESCO Conselho Editorial da Coleo Educao para Todos Adama Ouane Alberto Melo Dalila Shepard Katherine

Grigsby Osmar Fvero Ricardo Henriques

BR/2005/PI/H/23

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Centro de Informao e Biblioteca em Educao (CIBEC) Educao anti-racista : caminhos abertos pela Lei Federal n 10.639/03 / Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. 236 p. (Coleo Educao para todos) 1. Relaes raciais. 2. Relaes tnicas. 3. Currculo escolar. I. Brasil. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. CDU: 371.214 316.47

NOVAS BRASIL*
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BASES PARA O ENSINO DA HISTRIA DA

FRICA

NO

Carlos Moore Wedderburn

INTRODUO
A obrigatoriedade1 do ensino da histria da frica nas redes de ensino no Brasil confronta o universo docente brasileiro com o desafio de disseminar, para o conjunto da sua populao, num curto espao de tempo, uma gama de conhecimentos multidisciplinares sobre o mundo africano. Aprofundar e divulgar o conhecimento sobre os povos, as culturas e civilizaes do continente africano, antes, durante e depois da grande tragdia dos trficos negreiros transaariano, do mar Vermelho, do oceano ndico (rabe-muulmano) e do oceano Atlntico (europeu), e sobre a subseqente

* Esta contribuio introdutria no teria sido o que sem a generosa interveno de cinco pesquisadores, conhecedores das problemticas histricas africanas e afro-descendentes, que a leram e criticaram. Obrigado a Luiza Bairros, sociloga, professora da Universidade Catlica de Salvador (UCSal) e da Universidade Federal da Bahia (UFBA), e Daniela Moreau, historiadora, coordenadora da Casa das fricas, que revisaram com mincia as duas verses sucessivas do texto, incumbindo-se da traduo dos trechos em lngua estrangeira. Obrigado a Kabengele Munanga, professor titular do Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo (USP), vice-diretor do Museu de Arte Contempornea da USP e vice-diretor do Centro de Estudos Africanos da USP; Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, professora do Departamento de Metodologia do Ensino da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), membro do Conselho Nacional de Educao; e Accio Almeida, socilogo, professor da Universidade de Santo Amaro (UNISA), que fizeram uma leitura crtica da verso final. A minha dvida profunda para com esses pesquisadores, pela solidria mobilizao de seu tempo, e at de seus recursos, a fim de que esta reflexo pudesse chegar ao destino com a maior coerncia e clareza 1 A lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, altera a lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, das Diretrizes e Bases da Educao Nacional, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana. O Parecer CNE/CP 003/2004 e a Resoluo CNE/CP 001/2004 regulamentam esta lei.

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colonizao direta desse continente pelo Ocidente a partir do sculo XIX,2 so tarefas de grande envergadura. A generalizao do ensino da histria da frica apresenta problemas especficos. Neste texto, assinalamos de maneira sumria e a ttulo indicativo alguns dentre os que, parece-nos, devero ser levados em conta na formao inicial e continuada das/os professoras/es das redes de ensino incumbidas/os dessa misso. Limitar-nos-emos aos problemas menos evidentes contidos na problemtica epistemolgica, metodolgica e didtica em relao frica, tendo em mente que se trata de uma modesta contribuio, entre outras, num campo tradicionalmente semeado de abordagens conflitantes e de acerbas controvrsias. Este texto foi elaborado na perspectiva de abrir um debate de fundo no seio do corpo docente brasileiro de todos os nveis de ensino, assim como dos estudantes das disciplinas humansticas, com o esprito de democratizar o tema mediante a sua deselitizao corporativista. Dessa forma, este texto diz respeito e visa a subsidiar o ensino de Histria da frica no Ensino Bsico e Superior.

PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA
SINGULARIDADES
AFRICANAS

Como todas as disciplinas humansticas, a histria um campo movedio, prestando-se a mltiplas distores. O conjunto de elementos que compem a subjetividade de fato o que determina a interpretao ou traduo da realidade do outro. No campo da anlise histrica, sob o peso das subjetividades, encontra-se um lugar privilegiado para a produo e a proliferao da mais perigosa aberrao produzida pela mente humana o racismo, com seus mltiplos derivados ideolgicos (religiosos ou laicos). Por conta desses fatores, h muitos sculos, reina em torno do continente africano uma confuso quase permanente que continua dominando os estudos sobre os povos autctones dessa poro do planeta.3
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A Conferncia de Berlim (1884-1885) fixou e disciplinou as regras do jogo de ocupao do continente africano. Em 1880, apenas uma dcima parte da frica estava vagamente ocupada pelos europeus, lembra o historiador Joseph Ki-Zerbo, mas essa situao mudaria bruscamente nos vinte anos seguintes, quando o Ocidente se apoderou de todo o resto do continente (KI-ZERBO, 2002: 76-77). Alguns dos melhores exemplos do quanto alguns pensadores modernos promoveram uma viso racista sobre o continente africano podem ser encontrados nas obras de Wilhelm Friedrich Hegel, Franois Voltaire, Karl Marx, Charles-Louis de Montesquieu, Eugne Pittard e David Hume, para ficarmos em apenas alguns. importante lembrar tambm que a produo da antropologia na sua vertente antropometrista e a etnologia prestaram servios idnticos, ou ainda maiores, na proliferao e sistematizao da lgica racista.

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No contexto da histria geral da humanidade, a frica apresenta em planos diversos um conjunto impressionante de singularidades que remetem a interpretaes conflituosas e, muitas vezes, contraditrias. provvel que nenhuma das regies habitadas do planeta apresente uma problemtica de abordagem histrica to complexa quanto a frica e isso se deve a muitos fatores, entre os quais podemos destacar:
a sua extenso territorial (30.343.551 km2, o que corresponde a 22% da superfcie slida da terra), que vai desde a regio do Plo Sul at o Mediterrneo e do oceano Atlntico ao oceano ndico, apresentando uma grande variedade climtica;4 uma topografia extremamente variada: grandes savanas, vastas regies desrticas ou semidesrticas (Sahel), altiplanos, plancies, regies montanhosas e imensas florestas; a existncia e a interao de mais de 2.000 povos com diferentes modos de organizao socioeconmica e de expresso tecnolgica; a mais longa ocupao humana de que se tem conhecimento (2 a 3 milhes de anos at o presente) e, conseqentemente, uma maior complexidade dos fluxos e refluxos migratrios populacionais.

BERO DA HUMANIDADE A mais marcante das singularidades africanas o fato de seus povos autctones terem sido os progenitores de todas as populaes humanas do planeta, o que faz do continente africano o bero nico da espcie humana. Os dados cientficos que corroboram tanto as anlises do DNA mitocondrial5 quanto os achados paleoantropolgicos apontam constantemente nesse sentido. O continente africano, palco exclusivo dos processos interligados de hominizao e de sapienizao, o nico lugar do mundo onde se encontram, em perfeita seqncia geolgica, e acompanhados pelas indstrias lticas ou metalrgicas correspondentes, todos os indcios da evoluo da nossa espcie a partir dos primeiros ancestrais homindeos. A humanidade, antiga e moderna, desenvolveu-se primeiro na frica e logo, progressivamente e por levas sucessivas,

No interior do continente as distncias so imensas os 7.000 quilmetros que separam o Cabo da Boa Esperana, ao sul, do Cairo, ao norte, so aproximadamente a mesma distncia entre Dacar, a oeste, e a extremidade do Chifre da frica, a leste. 5 DNA mitocondrial humano um pequeno DNA circular presente nas mitocndrias (as usinas energticas da clula) no citoplasma. Este DNA tem uma srie de caractersticas genticas peculiares, destacando-se o fato de ter herana puramente materna. Em outras palavras, todo o DNA mitocondrial de um indivduo vem de sua me apenas, sem nenhuma contribuio paterna.
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foi povoando o planeta inteiro.6 Portanto, as atuais diferenas morfo-fenotpicas entre populaes humanas as chamadas raas so um fenmeno recente na histria da humanidade (presumivelmente do final do paleoltico superior, 25.000 a.C. 10.000 a.C.). E a cincia j descartou como anti-cientfica a idia de que o morfo-fentipo possa incidir de algum modo nos processos intelectuais de socializao ou de aquisio/aprimoramento de conhecimentos.7 Desde o mais remoto ancestral do gnero Homo (o Sahelantropo Chadense, homindeo de 6 a 7 milhes de anos, encontrado no Chade8), passando pela prpria apario do gnero Homo (Homo Habilis, de 2 a 5 milhes de anos) e o surgimento dos primeiros Homo Sapiens Sapiens (Homo Sapiens Idaltu: 160.000 a 200.000 anos), a histria da espcie humana se confunde com a prpria histria da frica, onde se originaram, tambm, as primeiras civilizaes do mundo. Cada novo descobrimento da paleoantropologia ou da antropobiologia no continente africano provoca novas ondas de choques e embates entre os cientistas, pois tais descobrimentos invalidam complexos esquemas tericos at ento tidos como definitivos, complicando ainda mais o quadro das interpretaes sobre a evoluo humana.9 As novas interpretaes dos dados cientficos remetem grande complexidade do acontecer humano como um dado essencial e permanente da histria. Ao mesmo tempo, geram a necessidade de realizar constantes atualizaes da histria
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Grupos de humanos anatomicamente modernos deixaram o continente africano pela primeira vez h aproximadamente 100.000 anos. Essa populao humana ancestral, que tinha apenas dois mil indivduos, migrou progressivamente para os outros continentes, atingindo a sia e a Austrlia h 40 mil anos, a Europa h 30-35 mil anos, e, finalmente chegando ao continente americano h pelo menos 18 mil anos. Convm esclarecer um ponto: o fato de que a noo de raa no traduz uma realidade biolgica no quer dizer que raa no exista como construo histrica. Neste caso, ela corresponde no a uma realidade genotpica (biolgica), mas sim a um fato scio-histrico baseado numa realidade morfo-fenotpica concreta qual se deu uma interpretao ideolgica e poltica. A fico a de se pretender que raa seja unicamente um fato que deve ser enquadrado na biologia. Infelizmente, raa no uma fico. Ela uma realidade sociolgica e poltica bem ancorada na histria e que regula as interaes entre os povos desde a antiguidade. Desde h sculos, os povos africanos e afro-descendentes tm de se defrontar no cotidiano com essa concretude da raa. O crnio do homem de Toumai, achado no Chade (frica Central) em 2002, cerca de 1,5 milho de anos mais velho do que o mais antigo ancestral humano at ento conhecido. Essa descoberta paleontolgica revolucionou a histria da evoluo humana, colocando-a no prprio centro da frica. Dentre as abundantes obras recentes que tratam do tema, assinalaremos as seguintes: TATTERSALL, Ian e SCHWARTZ, Jeffrey H., Extinct Humans. Colorado: Westview Press, 2000; HOWELLS, William, Getting Here: The Story of Human Evolution. Washington, D.C.: The Compass Press, 1993; STRINGER, Christopher e MCKIE, Robin, African Exodus: The Origins of Modern Humanity. New York: Henry Holt, 1998; TATTERSALL, Ian, The Last Neanderthal: The Rise, Success and Mysterious Extinction of our Closest Human Relatives. Colorado: Westview Press, 1999; HUBBE, M.O.R, ATUI, J.P.V, AZEVEDO, E.T.& NEVES, W.A., A Primeira Descoberta da Amrica. Evoluo Humana. Sociedade Brasileira de Gentica. Ribeiro Preto: Atheneu, 2000.

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do continente africano. Essa situao deve ser celebrada, pois enfraquece cada vez mais os velhos mitos e esquemas preconceituosos que chegaram at a colocar em dvida a prpria essncia humana dos seres africanos. Ora, a histria da humanidade comea precisamente com os primeiros seres humanos africanos; seres dotados de conscincia, de sensibilidade, e no somente de inteligncia. Certa tradio eurocntrica e hegemnica costuma alinhar o fato histrico com a apario, recente, da expresso escrita, criando os infelizes conceitos de povos com histria e de povos sem histria, que, eventualmente, o etnlogo Lucien Levy-Bruhl iria transformar em povos lgicos e povos pr-lgicos.10 Mas a histria propriamente dita a interao consciente entre a humanidade e a natureza, por uma parte, e dos seres humanos entre si, por outra. Por conseguinte, a apario da humanidade como espcie diferenciada no reino animal, abre o perodo histrico. O termo pr-histria, to abusivamente utilizado pelos especialistas das disciplinas humanas, uma dessas criaes que doravante devero ser utilizadas com maior circunspeo. A porta de entrada no ensino da histria da frica passa pelo reconhecimento desse continente nas suas singularidades essenciais, tais como:
bero da humanidade em todas as suas configuraes tanto antiga (Homo Habilis, Homo Erectus, Homo Neanderthalensis) como moderna (Homo Sapiens Sapiens);11 lugar a partir do qual se efetuou o povoamento do planeta, a partir de 100 a 80 mil anos; bero das primeiras civilizaes agro-sedentrias e agro-burocrticas do mundo ao longo do Nilo (Egito, Kerma, Mero).

Parece-nos difcil acreditar numa histria verdadeiramente africana, e rigorosamente ancorada nos dados cientficos, fora desse esquema geral que tanto a biologia molecular e gentica como a paleoantropologia e a lingstica comparada referendam como a autntica.12

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Ver: LEVY-BRUHL, Lucien, La mentalit primitive. Paris: Presses Universitaires de France, 1947. Os dados cientficos apontam crescentemente na direo do surgimento, somente na ltima fase do paleoltico superior (25.000 10.000 anos), de variantes morfo-fenotpicas correspondentes aos povos proto-europides e proto-sino-nipnico-mongois. Ver: DIOP, Cheikh Anta, Parent gntique de lgyptien pharaonique et des iangues ngro-africaines. Dakar: IFAN-NEA,1977; OBENGA, Teophile, Origine commune de lgyptien ancien, du copte et des iangues ngroafricaines modernes: Introduction la linguistique historique africaine. Paris: LHarmattan, 1993.

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BERO DAS PRIMEIRAS CIVILIZAES MUNDIAIS Uma das singularidades da frica decorre, precisamente, do fato de esse continente ter sido o precursor mundial das sociedades agro-sedentrias e dos primeiros Estados burocrticos, particularmente ao longo do rio Nilo (Egito, Kerma e Kush). Ao longo dos sculos, as riquezas desses Estados, assim como as riquezas do imprio de Axum, na parte oriental do continente, e do imprio de Cartago, situado na poro setentrional, aguaram a cobia de inmeros povos vizinhos, desde o mediterrneo europeu (gregos e romanos) e o Oriente Mdio semita (hicsos, assrios, persas, turcos, rabes), at o sudeste asitico (indonsios). Com efeito, desde meados do primeiro milnio a.C. at o perodo recente de dominao colonial pela Europa Ocidental, a frica tem sido o lugar do mundo que sofreu as mais prolongadas e devastadoras invases de diferentes povos e civilizaes. Nesse perodo de 3.500 anos, proto-europeus (povos do mar, gregos, romanos, vndalos), semitas do Oriente Mdio (hicsos, assrios, persas, turco-otomanos, rabes), asiticos do sul (indonsios) e, finalmente, europeus ocidentais (espanhis, portugueses, franceses, italianos, belgas, ingleses, holandeses, dinamarqueses, suecos, alemes...) tm invadido, conquistado e se apossado de praticamente todo o continente, s vezes de maneira irreversvel, como foi o caso da frica setentrional e de Madagascar. ALVO DA ESCRAVIDO RACIAL E DOS TRFICOS NEGREIROS TRANSOCENICOS A singularidade do continente africano que teve a maior repercusso negativa sobre o seu destino, determinando o que a frica de hoje, foi a de ter sido o primeiro e nico lugar do planeta onde seres humanos foram submetidos s experincias sistemticas de escravido racial e de trfico humano transocenico em grande escala. As deportaes violentas de africanos foram metodicamente organizadas, primeiro, pelos rabes do Oriente Mdio, desde o sculo VIII at o sculo XIX d.C., com ampla participao dos iranianos, persas e turcos. A partir de 1.500 at a segunda metade do sculo XIX, foram os povos da Europa ocidental que protagonizaram o trfico negreiro, atravs do oceano Atlntico. O chamado continente negro como designado o continente africano, ainda que nenhum historiador tenha se referido Europa como continente branco ou sia como o continente amarelo foi transformado, durante um perodo de um milnio, num verdadeiro terreno de caa humana e de carnificina. O impacto negativo cumulativo dessa realidade sobre o desenvolvimento econmico, tecnolgico, poltico, demogrfico, cultural e psicolgico dos povos africanos est ainda por ser determinado. Mas as

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complexas interconexes existentes entre as singularidades apresentadas e a viso depreciativa que permeia tudo o que se refere herana histrica e cultural dos povos africanos j comeam a aparecer. ALVO DOS MITOS RACIOLGICOS s singularidades prprias do continente se agrega outra, de construo totalmente externa: uma mitologia preconceituosa erigida por seus sucessivos conquistadores (hicsos, assrios, gregos, romanos, persas, turcos, rabes, indonsios e europeus), que sobrevive atualmente na maioria das obras eruditas produzidas pelos africanistas de todos os continentes, e pelos historiadores em particular. O ensino da histria da frica apresenta, pois, mltiplos problemas especficos de interpretao com os quais o pesquisador nunca defrontar ao percorrer a histria dos outros povos do planeta; povos cuja inteligncia, dinamismo, capacidade de empreender, aprender e de adaptar-se s condies e aos meios diversos jamais foram questionadas. Por exemplo, nunca se questionou se os povos leucodermes da Europa e do Oriente Mdio (semitas), os povos sino-nipnicomongis da sia setentrional e meridional, ou os povos mongolides indgenas das Amricas, criaram ou no com suas prprias mos as suas civilizaes. Aceita-se facilmente que eles desenvolveram formas de escrita, construram impressionantes complexos arquitetnicos, realizaram descobertas cientficas, ou criaram sistemas filosficos e religiosos originais e, de modo geral, protagonizaram suas respectivas histrias sem interveno de foras externas. No entanto, no caso da frica, chegou-se a afirmar que a civilizao do Egito faranico tivesse sido trazida de fora por misteriosos povos de pele branca, supostamente vindos do Oriente Mdio. Ou que as outras antiqssimas civilizaes do continente (Kerma, Kush, Mero, Axum, Mwenemotapa) tinham sido, presumivelmente, a obra de uma raa camita que at hoje a cincia no consegue localizar em regio alguma do planeta. O Egito faranico foi sumariamente amputado da frica e colocado ora na esfera histrica do Mediterrneo Europeu, ora na esfera histrica do Oriente Mdio ou da frica do Norte, at que um intrpido historiador contestasse veementemente tamanha impostura de carter racista.13 Numdia e Cartago sofreram desde ento a mesma sorte, e a frica foi ideologicamente dividida entre uma frica negra e uma frica branca, para marcar a coincidncia entre o conceito de raa e o conceito de civilizao.
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Ver: DIOP, Cheikh Anta, Nations ngres et Culture. Paris: Prsence Africaine, 1954, 1964, 1979. Infelizmente, at hoje esse incontornvel clssico, que mudou radicalmente o rumo das pesquisas sobre o Egito faranico, no foi publicada em espanhol ou em portugus.

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somente quando se trata da frica que surgem descries comparativas racializadas: egpcios e negros ou nbios e negros (como se os egpcios e nbios da antiguidade no tivessem sido negros), camitas e negros etc. Os povos africanos ao sul do Saara foram apresentados, por sua vez, durante longo tempo, como gente sem histria, sem escrita, sem estados, e sem moeda, ou seja, sociedades desprovidas de coerncia orgnica. Sabe-se que na tica materialista, hegemnica e linear do Ocidente e do Oriente Mdio, a expresso escrita, a organizao em estados e a utilizao de moeda so sinnimos de inteligncia, superioridade e civilizao. Os povos que no cumpriram esses requisitos seriam, no olhar de muitos pesquisadores, primitivos abortos da humanidade, aptos para o lixo histrico. Outro estratagema urdido pelos historiadores racistas da Europa e do Oriente Mdio, e que encontra eco nas dependncias acadmicas na Amrica Latina, o emprego de uma vasta terminologia raciolgica e depreciativa para designar os povos melanodermes: negride, negritico, negrilho, negrito, bushman (ou seu derivado bosqumano).14 A racializao de tudo tocante frica uma prtica to universalmente insidiosa que os prprios historiados nem a percebem mais como um elemento de violenta desumanizao do ser humano africano. Sobre essas bases movedias que atentam contra o rigor cientfico se assentaram durante vrios sculos os estudos sobre a frica. Tais estudos alimentaram o saber acadmico, religioso e filosfico das sociedades do globo at o incio da descolonizao do continente, no fim da dcada de 1950, alastrando-se at hoje. por isso que, apesar do acmulo de estudos mais recentes e das descobertas revolucionrias desses ltimos dez anos, os oito volumes produzidos e publicados pela Unesco, nos anos 1980, sob a autoridade de um Comit Cientfico Internacional15 para a Redao de uma Histria Geral da frica, continuam plenamente vigentes e atuais. Com efeito, esses volumes
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Essas categorizaes, altamente prejudiciais, tm sido incorporadas, s vezes, at nas obras de certos historiadores africanos que, normalmente, se supe que deveriam estar mais atentos que os outros aos contedos falsos e racistas. Cabe ressaltar o fato de que nunca foram inventados termos racializados correspondentes para designar as realidades dos povos europeus, semitas ou asiticos. Com efeito, as disciplinas antropolgicas, etnolgicas ou histricas carecem de designaes tais como brancide ou branquinho, semitide ou semitinho, e muito menos amarelide ou amarelinho. O Comit Cientfico Internacional, responsvel intelectual da obra, era formado por 39 membros, 2/3 deles africanos e 1/3 no africanos. No Brasil a editora tica traduziu e publicou os seguintes volumes: 1. Metodologia e pr-histria da frica, coordenado por J. Ki-Zerbo; 2. A frica antiga, coordenado por G. Mokhtar; 4. A frica do sculo XII ao sculo XVI, coordenado por D.T.Niane; e 7. A frica sob dominao estrangeira, 1880-1935, coordenado por A. Adu Boachen.

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apresentam uma viso panormica, diacrnica e objetiva desse continente, rompendo com a racializao binria sistemtica. Entretanto, ainda hoje, a viso raciolgica continua a afetar boa parte das obras consagradas ao continente africano, tanto na Europa e nos Estados Unidos como tambm no Oriente Mdio e na Amrica Latina, onde, de modo geral, os incipientes estudos africanistas so, freqentemente, meras prolongaes dos conceitos e preconceitos urdidos pela academia europia e norte-americana. dentro desse marco paradigmtico, e atendendo s mltiplas questes de compreenso/interpretao que ele suscita e impe, que tambm devero ser enxergados e abordados os problemas epistemolgicos, metodolgicos e didticos em relao ao ensino da histria da frica.

PROBLEMTICA METODOLGICA
PARA
UMA METODOLOGIA ESPECFICA

Poder-se-ia dizer que o ensino da histria da frica no pode fugir das prticas metodolgicas geralmente aplicadas no ensino da histria de outras partes do globo. Temos visto, no entanto, que a histria altamente complexa da frica e de seus povos possui caractersticas singulares que no afetaram a histria de outras regies. Por causa dessas singularidades j assinaladas, imprescindvel adotar uma abordagem transversal, transdisciplinar e de longa durao, baseada em uma dupla diacronicidade, a saber: a) diacronicidade intracontinental, e b) diacronicidade extracontinental.

DIACRONICIDADE

CONTINENTAL E MUNDIAL

A frica deve ser estudada a partir de suas prprias estruturas, analisandoas em funo das inter-relaes dentro do continente, mas tambm em relao ao mundo extra-africano. Somente assim podero ser descobertas as mltiplas maneiras pelas quais a evoluo dos povos africanos interferiu e/ou influenciou eventos nas diversas sociedades do mundo e no somente o inverso, como tem se dado at agora. Um enfoque diacrnico que privilegie tanto as relaes intraafricanas quanto a interao do continente com o mundo exterior permitir dar conta de fenmenos e de perodos que ainda se mantm na escurido e so lacunas do conhecimento mundial.

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Isolar a histria da frica da histria do resto do mundo, como ainda continua sendo feito em muitas instncias, equivale a contribuir para a opacidade da prpria histria dos povos extra-africanos, alm de colocar a histria dos povos africanos numa situao de ininteligibilidade histrica total. Para fugir desse lamaal, no h muitas opes fora do restabelecimento dos complexos nexos existentes entre a histria dos povos africanos entre si, desde a mais alta antiguidade at o presente, assim como restabelecer os nexos entre frica e mundo exterior. Talvez o perodo obscuro de maior importncia para a compreenso da histria do continente seja o do fim do segundo milnio a.C. Sabemos que, grosso modo, foi nesse perodo que ocorreram as grandes migraes de povos euro-asiticos para o seu habitat atual, tanto na Europa como na sia. Sabemos tambm que essas grandes migraes, realizadas custa das populaes autctones dessas regies, chegariam a afetar de maneira letal as civilizaes do mundo antigo. Dificilmente se poder proceder ao levantamento histrico africano isolando esses acontecimentos mundiais. Portanto, o restabelecimento da diacronicidade intra-africana, como aquela que existe em relao com o exterior, pode ser considerada como uma das prioridades da historiografia renovada da frica.

PERSISTENTE TRADIO LINEAR-FACTUAL

A abordagem histrica do continente africano na ausncia de parmetros diacrnicos, nos sentidos intracontinental e extracontinental assinalados, desemboca necessariamente no reducionismo simplificador prprio tradio linear-factual que ainda aprisiona a historiografia africana. H uma considervel quantidade de obras que apresentam a histria da frica numa recitao linear, desprovida de dinamismo social orgnico e sem interconexes das sociedades africanas ou com as sociedades extra-africanas. Desse enfoque emerge um quadro sem profundidade social, pois privilegia as aes individuais de eminentes monarcas, as grandes batalhas e conquistas militares sobre inimigos circunstanciais. Embora a rica tradio preservada nos repertrios dos Gris seja de uma importncia inestimvel na reconstituio da histria especfica dos povos e um importante baluarte da memria coletiva, no se pode perder de vista que ela forma parte da linhagem historiogrfica que denominamos de linear-factual, apresentando os inconvenientes inerentes a essa abordagem.

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Cabe lembrar que os Gris conformam uma casta, no sentido de agremiaes fechadas de carter socioprofissional hereditrio. Numa sociedade de castas, por exemplo, se ferreiro, marceneiro ou arteso de jias, hereditariamente. A casta Gri sempre esteve incumbida da captao, da preservao e da transmisso da memria histrica do conjunto da sociedade ou de setores especficos dela. O que chamamos de tradio gritica se refere ao relato linear, circunstanciado pela narrao cronolgica de fatos e eventos. Os Gris so, pois, cronistas, por hereditariedade, de uma sociedade. A abordagem linear-factual direciona a ateno, freqentemente laudatria, nobreza dominante em detrimento de uma anlise transversal do conjunto social. Ao contrrio, um enfoque que privilegie a interao contraditria das classes e agremiaes sociais, mostrando os mecanismos internos de explorao, de dominao e de coero, assim como os conflitos decorrentes do choque de interesses variados, se revela muito mais fecundo e suscetvel de refletir as realidades concretas. H critrios divergentes sobre como direcionar metodologicamente os estudos sobre a frica, dependendo dos diferentes nveis de ensino. Para muitos necessrio manter um enfoque linear-factual no estilo dos Gris para nveis correspondentes ao ensino fundamental. De maneira mais ou menos geral, h concordncia de que, a partir do ensino mdio, deve-se passar para uma viso complexa da histria da frica, centrada num estudo das dinmicas internas, para elucidar a especificidade dos povos e das sociedades. O ensino mdio a porta de entrada para o mundo acadmico, portanto se espera que nesse nvel a histria africana j seja abordada de forma complexa.

EM BUSCA DE UMA SNTESE METODOLGICA


O empenho eurocntrico deixou um legado raciolgico que ainda hoje continua dominando os estudos africanos, constituindo um srio obstculo para a elucidao da realidade histrica desse continente. Esse obstculo somente ceder diante da criatividade, do rigor cientfico e da curiosidade investigativa do pesquisador ou docente. Pode-se conceber uma soluo por meio do confronto e do cruzamento das metodologias utilizadas pelos mais slidos historiadores africanos. Temos em

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mente, especificamente, pesquisadores tais como: Joseph Ki-Zerbo,16 Cheikh Anta Diop,17 Elikia MBokolo,18 Boubakar Barry,19 J. F. A. Ajayi,20 Sekene Mody Cissoko,21 Thophile Obenga22 e Path Diagne.23 Apesar de divergirem entre si em muitos aspectos, eles convergem o suficiente nas reas fundamentais para que seus trabalhos forneam os elementos necessrios para uma epistemologia comum. Portanto, a definio dos pontos de convergncia entre esses diversos autores permite-nos conceber uma nova base metodolgica suficientemente abrangente e flexvel para enxergar as realidades do continente na sua totalidade geogrfica.

EXIGNCIAS

ANALTICO-INTERPRETATIVAS

As abordagens historiogrficas de Ki-Zerbo, Diop, Ajayi, Obenga, Cissoko, MBokolo e Diagne coincidem suficientemente em torno da questo das exigncias analtico-interpretativas requeridas para a compreenso da evoluo das sociedades africanas. Esses autores fazem uma anlise diferenciada de cada uma partindo do marco referencial comum a todas elas. Poder-se-ia resumir essas exigncias, simplificando-as um pouco, da seguinte maneira:
enfoque histrico-temporal de longa durao; diacronicidade continental; preeminncia histrica absoluta e exclusiva do continente africano na emergncia da humanidade, na sua configurao tanto antiga como moderna e no povoamento do planeta; anterioridade histrica da civilizao egpcio-nbio-merotica;

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Ver: KI-ZERBO, Joseph, Historie de lfrique Noire. Paris: Hatier, 1978. Ver: DIOP,Cheikh Anta, LAfrique noire prcoloniale. Paris: Prsence Africaine, 1960, 1987; Antriorit des civilisations ngres, mythe ou vrit historique? Paris: Prsence Africaine, 1967, 1993. Ver: MBOKOLO, Elikia, frica Negra. Histria e Civilizaes, tomo I (at o Sculo XVIII). Lisboa: Vulgata, 2003. Ver: BARRY, Boubakar, Le royaume du Wallo. Le Senegal avant la conqute. Paris: Karthala, 1985. Ver: AJAYI, J. F. Ade, General History of Africa: Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s. Los Angeles: University of California Press, 1998; People and Empires in African History: Essays in Memory of Michael Crowder. London: Longman, 1992. Ver: CISSOKO, Sekene Mody, Histoire de lAfrique occidentale. Moyen Age et Temps Modernes (VII sicle-1850). Paris: Prsence Africaine, 1966. Ver: OBENGA, Theophile, Contribuition lhistoire traditionnelle de lAfrique centrale. Paris: Prsence Africaine, 1976. Ver: DIAGNE, Path, Pouvoir politique traditionnel en Afrique occidentale: Essais sur les Institutions politiques prcoloniales. Paris: Prsence Africaine, 1967.

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evoluo multilinear das sociedades africanas a partir de matrizes polticoeconmicas, filosfico-morais e lingstico-culturais comuns; delimitao de fases especficas de evoluo scio-histrica, segundo momentos socioeconmicos precisos; enfoque societrio centrado na estratificao social, nos modos de produo e nas estruturas polticas; delimitao das evolues societrias segundo espaos civilizatrios especficos.

Os grandes marcos referenciais que obedecem a critrios histricos e paleontolgicos comprovados, em relao aos quais existe certa unanimidade, podem resumir-se a esses oito pontos de demarcao histrica propriamente africana. Os pontos de convergncia entre esses cinco historiadores podem constituir uma base que nos permita evocar uma metodologia Diop-Ki-ZerboMBokolo-Obenga-Diagne para a abordagem da histria da frica? Pensamos que sim. Ela consistiria na definio dos seguintes aspectos como constitutivos da inteligibilidade histrica especificamente africana:
periodizao de longa durao (comeando com o prprio processo de hominizao); configurao de espaos civilizatrios singulares; anlise societria centrada na atividade principal de produo (coleta, caa, pastoreio) como determinante do grau de complexidade das relaes sociais; anlise societria centrada na estratificao da sociedade em agregados de interesses diferenciados; anlise societria centrada no modo de produo , como estrutura fundamental da sociedade classista; Anlise societria centrada nas estruturas de poder e comando poltico.

Com base nesses seis critrios iremos erigir esquemas analticos flexveis com o intuito de incorporar ao mximo a imensa complexidade histrica e social africana, respeitando o lugar que ocupa cada povo no espao e no tempo na sua prpria inscrio histrica.

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DEFINIO DE ESPAOS CIVILIZATRIOS A complexidade social, aliada massividade e extrema diversidade eco-geogrfica do continente africano, impem a necessidade de enxerg-lo analiticamente por intermdio da noo de espao civilizatrio como lcus das inter-relaes fundantes da sociedade. Atendendo s consideraes que aliam tanto a identificao das continuidades geo-lingstico-culturais atuais quanto as delimitaes de espaos poltico-culturais antigos, podem ser definidos, para comear, pelo menos quinze grandes espaos civilizatrios africanos surgidos de uma evoluo humana que parte do perodo Neoltico (10.000 a.C. 4.000 a.C.), a saber:
nbio-egpcio-kushita; etope-somlio-axumita; ugando-ruando-burunds; tanzano-queniano-zairiano; zimbbuo-moambicano; botswano-azaniano; madagasco-comoriense; nambio-zambiano; congo-angolano; ngero-camarons; ganeano-burkino-marfinense; senegalo-guineo-maliense; mauritano-saeliano; marroco-numdio-cartagins; chado-lbio.

Esse corte analtico, de natureza ao mesmo tempo histrica, cultural e espacial, infere imbricaes osmticas de todo tipo, que contrastam com a viso de estanqueidade que muitos estudos africanistas persistem em veicular.

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ANLISE

SOCIETRIA CENTRADA NO MODO DE PRODUO, NAS ESTRUTURAS

POLTICAS E NAS RELAES SEGMENTRIAS

As sociedades africanas podem ser analisadas a partir de uma identificao baseada: I) no modo de sustentao da vida material e social em relao funo produtiva principal:
caa-coleta nmade; pastoreio nmade; agro-pastoreio; agro-manufatura.

II) nas estruturas de poder e de comando poltico:


a) Estados: agro-burocracia abrangente (pluri-tnica); agro-burocracia restringente (mono-tnica). b) Chefaturas: Chefatura confederada (multi-clnica); Chefatura bsica (uni-clnica).

III) nas formas de estratificao social em agregados diferenciados, hierrquicos ou horizontais:


agremiaes sociais fechadas24 (de gnero, de idade, de casta); agremiaes sociais abertas (classes).

A partir desse esquema geral, pode-se partir para uma delimitao dos perodos histricos de longa durao que correspondem evoluo singularmente africana. Dividimos esse enorme perodo em trs marcos referenciais: Antigo, Formador e Moderno, nos quais privilegiamos os seguintes elementos:

24

Trata-se daquelas agremiaes que, tradicionalmente, foram batizadas de organizaes secretas, designao que abandonamos em favor do termo sociedade fechada, cunhado por Kabenguele Munanga, que muito mais apropriado natureza e funes desse tipo de agrupamento social.

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cincia, tecnologia, religio, artes e filosofia; organizao socioeconmica e lutas sociais; interao das famlias lingsticas africanas.

PARA UMA NOVA PERIODIZAO AFRICANA (ANTIGA E MODERNA)


A periodizao um padro conceitual que facilita a apreenso de uma longnqua trama histrica ou pr-histrica, tornando-a inteligvel para ns. Ela necessariamente arbitrria porquanto surge de uma necessidade de ordem e de delimitao por parte do pesquisador. Se descartarmos definitivamente o conceito de pr-histria, no que diz respeito frica posterior a 2,5 milhes de anos atrs, o ciclo histrico de qualquer periodizao se iniciaria logicamente nesse continente com a apario da primeira humanidade arcaica como espcie diferenciada dentro da famlia dos homindeos. No estado atual de nossos conhecimentos, esse evento aconteceu efetivamente pelo menos h 2,5 milhes de anos. Somente uma periodizao de longa durao poderia refletir esses fatos histricos, que a cincia moderna legitima, e refletir sobre aquelas singularidades que so prprias historiografia africana. Por conseguinte, h vrias formas de abordagem para potencializar a inteligibilidade desses grandes perodos de uma histria de tal extenso. Aquela que propomos consiste num padro de periodizao que levaria em conta tanto a produo das idias filosficas, religiosas e morais como a produo do conhecimento cientfico e tecnolgico pelas distintas sociedades:
o processo de hominizao; o povoamento do continente africano pela humanidade arcaica; os xodos do continente e o subseqente povoamento do planeta; os processos de migrao intra-africana, sedentarizao e assentamento agrcola; o processo da construo dos primeiros Estados agro-burocrticos da histria; as lutas e rivalidades polticas entre povos e naes africanas, os expansionismos intra-africanos desde a antiguidade nbio-egpcia at a contemporaneidade; as invases do exterior;

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a conquista e a colonizao rabes da frica setentrional; os trficos negreiros intra-continentais e transocenicos; os processos de desintegrao de espaos scio-histricos constitudos; a conquista e a colonizao europias de todo o continente africano; as lutas de libertao e a descolonizao da frica; as lutas da ps-independncia.

Nesse caso, o enfoque deveria estar direcionado para a anlise de cada um dos quinze espaos civilizatrios especificados, no enquadramento dos seis marcos referenciais de periodizao definidos, a saber, Antiguidade Prxima, Antiguidade Clssica, Antiguidade Neoclssica, Perodo Ressurgente, Perodo Colonial e Perodo Contemporneo. Parece-nos que essa abordagem apresenta a vantagem de um enfoque panormico, que, sem desnaturar ou desfigurar a experincia histrica dos povos africanos, os coloca numa posio de maior inteligibilidade para o estudo por parte daqueles que at mesmo no possuem, no incio, uma grande familiaridade com essas questes.

MARCO REFERENCIAL ANTIGO

ANTIGUIDADE PR-HISTRICA (7.000.000 A.C. 2.500.000 A.C.)


o processo de hominizao e a apario de vrias espcies de homindeos.

ANTIGUIDADE REMOTA I (2.500.000 A.C. 1.000.000 A.C.)


surgimento, sucessivamente, de dois troncos prototpicos da famlia humana arcaica (Homo Habilis, Homo Erectus) e primeiras migraes fora da frica (Oriente Mdio, sia).

ANTIGUIDADE REMOTA II (1.000.000 A.C. 200.000 A.C.)


surgimento da famlia humana proto-moderna ( Homo Sapiens Neandertalensis) e migraes para o Oriente Mdio e a Europa.

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ANTIGUIDADE REMOTA III (200.000 A.C. 10.000 A.C.)


surgimento da famlia humana anatomicamente moderna (Homo Sapiens Sapiens); povoamento definitivo do planeta por levas sucessivas a partir da frica; apario de novos troncos fenotpicos na Eursia (proto-europides e proto-sino-nipnico-mongois); migraes dos povos leucodermes europides; migraes dos povos leucodermes sino-nipnico-mongis.

MARCO REFERENCIAL FORMADOR

De modo geral, o Neoltico se apresenta como o momento em que os ancestrais imediatos das famlias lingsticas correspondentes aos povos e s sociedades que conhecemos atualmente chegaram aos habitats que ocupam hoje. Embora ainda no tenhamos um desenho geral concreto sobre esse perodo, com a abrangncia e a meticulosidade que se requer, sabe-se que os ecossistemas atuais do continente africano se constituram entre 12.000 a.C. e 3.000 anos a.C., dando ao continente essa configurao ambiental que explica o desenvolvimento das prticas agrcolas (MBOKOLO, 2003: 51). Por isso privilegiamos o Neoltico como o ponto de referncia para determinar aquelas configuraes histrico-demogrfico-culturais que designamos como espaos civilizatrios. Atentos ao fenmeno de longa continuidade na ocupao do solo e das complexas dinmicas migratrias intra-continentais, parece-nos apropriado utilizar o perodo que vai desde o incio do Neoltico (10.000 a.C.)25 at meados do sculo XIX, como o grande marco histrico referencial para uma periodizao suficientemente flexvel. Atendendo a essas consideraes, a historiografia africana dos ltimos dez milnios pode conceber-se no interior de cinco grandes perodos, respectivamente denominados como clssico, neo-clssico, ressurgente, colonial e contemporneo. ANTIGUIDADE PRXIMA (10.000 A.C. 5.000 A.C.) Apario das primeiras sociedades sedentrias agrcolas nos diferentes espaos civilizatrios.
25

Convencionalmente, o perodo entre 10.000 a.C. e 4.000 a.C. est dividido em Mesoltico (de 10.000 a.C. a 8.000 a.C.) e Neoltico (de 8.000 a.C. a 4.000 a.C.). Privilegiamos a unificao desses, para constituir um s perodo abrangente: Neoltico (de 10.000 a.C. a 4.000 a.C.).

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ANTIGUIDADE CLSSICA (5.000 A.C. 200 D.C.) Apario, apogeu e declnio das primeiras civilizaes agro-burocrticas clssicas: Egito, Kerma, Kush, Cartago, Axum (primeiras potncias africanas), atendendo a:
organizao social; extenso imperial; rivalidades polticas interafricanas; invases pelos povos europeu-mediterrneos (povos do mar); invases pelos povos semitas (hicsos); rivalidade com o mundo semita emergente (hititas, assrios, persas); confrontaes com o mundo greco-romano.

ANTIGUIDADE NEO-CLSSICA (200 D.C. 1.500 D.C.) Apario, apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos neo-clssicos nos diferentes espaos civilizatrios (Ghana, Kanem-Bornu, Mali, Mwenemotapa, Songoi...). O imprio rabe e os trficos escravistas pelo Saara, pelo Oceano ndico e pelo Mar Vermelho (sculos VIII-XVI).

MARCO REFERENCIAL MODERNO

PERODO RESSURGENTE (1500 1870) Apario, apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos ressurgentes nos diferentes espaos civilizatrios (Kongo, Oyo, Walo, Tekrur, Macina, Segu, Kayor, Diolof, KwaZulu, Buganda, Bunyoro...). A dominao imperial europia e o trfico escravista transocenico pelo Atlntico (sculos XV-XIX).

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PERODO COLONIAL (1870 1960) A destruio pela Europa dos Estados agro-burocrticos ressurgentes e a colonizao do continente africano. O processo de subdesenvolvimento do continente africano pela Europa e o surgimento da supremacia planetria do mundo ocidental. As lutas dos povos africanos pela descolonizao do continente e o surgimento da ideologia pan-africanista26 na frica e nas disporas africanas.27 PERODO CONTEMPORNEO (A PARTIR DE 1960) Do sonho libertacionista ao pesadelo neo-colonialista. As independncias polticas africanas: a decapitao poltica da frica e a implantao do neo-colonialismo ocidental. A frica em crise I: as elites vassalas. A frica em crise II: os conflitos entre naes. O futuro da frica: globalizao neo-liberal ou inveno de uma via alternativa africana?

C O M O C ATA LO G A R A S E S T R U T U R A S S O C I A I S AFRICANAS
AS FORMAES SOCIAIS, OU MODOS DE PRODUO Diversas e complexas estruturas socioeconmicas, chamadas de modos de produo ou formaes sociais, marcaram a vida social dos diferentes povos africanos atravs dos tempos. Por diversas razes, nem todas das quais nos so conhecidas, essas sociedades se encontram hoje em diferentes situaes de adaptao socioeconmica e tecnolgica. Existem casos, por exemplo, de povos outrora sedentrios e agrcolas que se reconverteram em caadores-coletores em virtude de invases e agresses perpetradas contra suas sociedades.
Pan-africanismo: ideologia poltica elaborada no sculo XIX, logo aps a abolio da escravatura, por pensadores afro-descendentes nas Amricas, dos quais os mais proeminentes so Edward Wilmot Blyden, Sylvester Williams, W. E. B. DuBois, Marcus Garvey, Caseley Hayford, George Padmore, C. L. R. James. Centra-se na ao poltica e econmica sustentada em prol da descolonizao do continente africano e no estabelecimento de naes soberanas. 27 Dispora Africana: conjunto de comunidades de afro-descendentes em diferentes continentes.
26

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Todas essas sociedades, surgidas do fundo dos tempos, eclodiram na composio de mais de 2.000 sociedades que compem atualmente o universo africano. Como defini-las estruturalmente constitui um dos maiores quebracabeas para os africanistas. Um momento nico de desenvolvimento humano, em que mais de 2.000 povos estivessem no mesmo patamar socioeconmico e tecnolgico nunca existiu na frica, como no se deu tambm nas outras regies do mundo. Desde o Neoltico, povos pastoris, agricultores sedentarizados e povos caadores, adaptados vida nas florestas, tm coabitado nos mesmos espaos. Grandes espaos dominados por Estados burocrticos potentes sempre coexistiram com agremiaes tnicas, clnicas ou com confederaes tribais. Portanto, a maneira mais racional e dinmica de se abordar o problema, parece-nos ser de considerar cada povo e as instituies por ele produzidas ao longo do tempo, no contexto da sua prpria inscrio histrica. O primeiro pressuposto a descartar , sem dvida, uma tica unilinear e universal, como a que surgiu do dogmatismo marxista a partir dos desacertos da prpria metodologia de Karl Marx.28 Nem dentro nem fora da frica houve um modo de desenvolvimento histrico universalmente linear. A histria da humanidade, felizmente, bem mais complexa do que isso, como o demonstrou o cientista senegals Cheikh Anta Diop.29 nessa fase das preocupaes que surge a difcil e problemtica questo do lugar que ocuparam, desde a alta antiguidade egpcio-nbia at o sculo XIX, as estruturas servis de explorao socioeconmica, tais como as formas diferentes de trabalho escravo, seja para a produo de servios, seja para a produo de mercadorias de uso ou de exportao, seja como mercadoria de cmbio para o comrcio exterior ou intra-comunitrio.

28 29

Ver: BAECHLER, Jean, Les origines du capitalisme. Paris: Gallimard, 1971. DIOP, Cheikh Anta, LUnit Culturelle de lAfrique Noire. Paris: Prsence Africaine, 1959.

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AS CATEGORIAIS SERVIS Apesar da enorme produo analtica sobre a escravido no mundo inteiro,30 no se chegou at hoje a uma teoria geral sobre a escravido que seja suficientemente abrangente e flexvel para permitir o desmembramento tipolgico desse sistema particular de trabalho opressor atendendo s especificidades de pocas e sociedades. A frica, no seu percurso de estruturao de diferentes formas de relaes sociais, conheceu diversos modelos de relaes de trabalho e de produo baseados no trabalho servil escravo.31 A questo que continua sendo o problema : de que tipo de escravatura se trata? Como conceber uma tipologizao de formas especificamente africanas de trabalho servil base de escravos? A escravizao de um ser humano por outro ser humano, seja qual for a razo ou ocupao qual estaria destinada tal fora de trabalho, sempre uma das expresses mais cruis da dominao na histria da humanidade. Certamente, essa forma de explorao, que arranca do ser humano o direito sua dignidade inata, odiosa e condenvel sem apelo. A escravatura existente na frica, principalmente no perodo pr-islmico e pr-colonial, continua a desafiar as tentativas de tipologizao, sendo motivo das mais divergentes e contraditrias anlises.32 Todo o assunto gira em torno da questo: houve escravatura sem sistema escravista que englobasse a totalidade da sociedade na frica? Com base nas pesquisas cada vez mais precisas que esto sendo realizadas pelos especialistas africanos, comea a emergir uma viso que remete a uma complexidade maior do que se pensava.
Com relao escravido em geral, ver: VERLINDEN, Charles, LEsclavage dans lEurope Mdivale. Bruges: De Tempel, 1955. Ver tambm: DAVIS, David Brion, O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001; FINLEY, Moses I., Escravido Antiga e Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: GRAAL Editora, 1991; BAKIR, Abd el-Mohsen, Slavery in Pharaonic Egypt. Cairo, 1952; CHANANA, Dev Raj, Slavery in Ancient ndia: as Depicted in Pali and Sanskrit Texts. New Delhi, 1960; MENDELSOHN, Isaac, Slavery in the Ancient Near East: a Comparative Study of Slavery in Babylonia, Assyria, and Palestine, from the Middle of the Third Millennium to the End of the First Millennium. Nova York: Oxford University Press, 1949; WESTERMANN, William L., The Slave. Systems of Greek and Roman Antiquity. Philadelphia: American Philosophical Society, 1974. Sobre a sia, ver: WILBUR, C. Martin, Slavery in China during the Former han Dynasty, 206B.C.-A.D. 25. Chicago: Field Museum of Natural History, 1943; WATSON, James (org.), Asian and African Systems of Slavery, New York: Oxford Press, 1980. 31 Sobre a escravatura africana, ver o excelente trabalho: MEILLASSOUX, Claude, Antropologia da escravido: o ventre de ferro e dinheiro. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1995. 32 Ver: MEILLASSOUX, Claude, Lesclavage en Afrique prcoloniale. Paris: Maspro, 1975; BARRY, Boubakar, Le royaume du Wallo, Paris: Karthala, 1985; Le Senegal avant la conqute. Paris: Karthala, 1985; e CISSOKO, Sekene Mody, Tombouctou et lmpire Songhay. Dakar: Nouvelles Editions Africaines (NEA), 1975.
30

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As formas de regime de trabalho escravo na frica foram to variadas quanto complexas, envolvendo, na sua maioria, o trabalho escravo servial, sem se chegar nunca a uma situao de escravido econmica generalizada e, muito menos, de escravido racial, como aquela que predominou nas plantations do Oriente Mdio e, mais tarde, das Amricas. As formas autctones de escravido que existiram no continente africano at o advento do Isl, no sculo IX, e a conseguinte perturbao profunda da ordem estrutural interna foram do tipo domstico-servial, com pouca extenso para a esfera da produo econmica. Essa situao tenderia a mudar com a crescente arabizao e islamizao das estruturas sociais africanas, como demonstra o caso do imprio Songai, sem no entanto atingir, em qualquer poca, uma formao social englobante sobre a qual repousasse o conjunto da sociedade, o que a caracterizaria ipso facto como sistema dominante. No estado atual de nossos conhecimentos, nada autoriza a afirmao de que as formas africanas de escravido se acercam quelas desenvolvidas na Europa, desde a poca greco-romana at o final da Idade Mdia, j estudadas por Charles Verlinden,33 ou quela praticada no Oriente Mdio a partir do sculo IX, j evocada, entre outros, por Bernard Lewis.34 As formas de escravido propriamente africanas35 tambm no podem ser confundidas com o modelo desenvolvido nas Amricas (escravido racial), a partir do sculo XVI. O esforo de Paul E. Lovejoy,36, tendente a demonstrar a existncia na frica de um modo de produo escravista de carter dominante,no nos parece suficientemente convincente para mudar essa concluso. Desde o incio das primeiras entidades burocrticas africanas, no vale do Nilo, no perodo clssico, at a chegada dos rabes no sculo VII e a chegada dos europeus no sculo XV, a condio de escravo correspondeu a uma categoria social entre vrias outras, e no foi de nenhum modo nem socialmente dominante, nem demograficamente preponderante. Isso quer dizer que a condio servil escrava, seja domstico-servial, burocrtico-militar ou econmico-produtora, correspondeu a uma definio estritamente social, independentemente do juzo que ns possamos, e devemos, ter sobre essa forma de estratificao da sociedade.
33 34 35

36

VERLINDEN, Charles, op. cit. Vol 1 e Vol 2. Grent: De Tempel, 1977. LEWIS, Bernard, Race and Slavery in the Middle East. London: Oxford University Press, 1994. Naturalmente, exclumos desta considerao o caso da frica setentrional conquistada e povoada pelos rabes, onde foi imposta e praticada em grande escala a escravido racial oriunda do Oriente Mdio rabesemita. LOVEJOY, Paul E., A escravido na frica. Uma histria de suas transformaes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

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A menos que se possa demonstrar o contrrio com base numa anlise rigorosamente fincada nas estruturas concretas, a frica no conheceu um modelo nico, perene, e muito menos dominante, de estruturas servis baseadas na escravido. No parece haver surgido em parte alguma do continente, em qualquer poca que se considere, um modo de produo dominante sobre o qual tivesse repousado o conjunto da sociedade, como foi o caso na Europa greco-romana, no Oriente Mdio e nas Amricas baseado no trabalho escravo. Como definir a instituio da escravatura conhecida no continente africano desde a poca egpcio-kushitica faranica at os alvores do sculo XIX? Um nmero crescente de africanistas, sejam eles africanos ou no, tm-se empenhado, ultimamente, nessa tarefa, mas os resultados at agora se mostram inconclusos. Em muitos casos, a anlise parece forada e, s vezes, francamente atentatria verdade histrica. Outros objetivam demonstrar que as formas africanas de escravido eram similares, se no piores, s da escravido racial das Amricas, s da escravido greco-romana, e s da Europa medieval ou s do Oriente Mdio. No obstante o carter manifestamente ideolgico que poderiam ter algumas dessas abordagens, ou as razes extra-acadmicas que poderiam consubstanci-las, o tema de como catalogar as estruturas escravistas propriamente africanas dever ser analisado como uma exigncia a mais do conhecimento histrico geral da frica.37 No futuro, essas indagaes devero estar no centro dos esforos investigativos, sem idealizar de modo algum as estruturas pr-islmicas e pr-coloniais dos povos africanos, a fim de elucidar as grandes questes suscitadas pelo percurso e o destino to singular do continente africano. Em todo caso, com a queda final do continente africano, h cinco sculos, o mundo despencou na barbrie38 planetria, marcada pelos genocdios americanos, o gigantesco trfico negreiro Atlntico, a imposio da escravido racial nas Amricas, a extenso imperialista da Europa sobre o resto do mundo e, naturalmente, o surgimento da atual ordem capitalista mundial e a conseguinte planetarizao do racismo.
37

38

Ultimamente, medida que trazida tona, pelos africanos e pelas disporas afro-descendentes, a questo de reparaes para o continente africano pelos trficos negreiros desenvolvidos em grande escala pelos rabe-semitas do Oriente Mdio e pelos Europeus do Ocidente, observa-se uma tendncia crescente em certos meios acadmicos, particularmente norte-americanos, banalizao da natureza holocustica desses trficos e da prpria escravatura racial nas Amricas. Esse fenmeno, por sua vez, no parece estar desvinculado do surgimento das tendncias unilateralistas nas relaes internacionais como conseqncia da queda do imprio sovitico. Ela , possivelmente, uma das vrias manifestaes do auge de uma nova ordem planetria homogeneizadora e geradora de um pensamento nico. Ver nesse sentido: THORNTON, John, A frica e os Africanos na formao do mundo Atlntico, 1400-1800. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2004. Ver: DIOP, Cheikh Anta, Civilisation ou Barbrie. Paris: Prsence Africaine, 1981.

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PROBLEMTICA DIDTICA
As fontes de ensino possvel antecipar que a implantao do ensino da histria da frica no Brasil apresentar problemas que tambm tiveram de ser enfrentados e resolvidos no continente africano. Considerando a viso negativa sobre a frica que predominou na sociedade brasileira durante tanto tempo, o primeiro desses problemas e, talvez, o de maior significado tem a ver com o pesado legado de fontes bibliogrficas eruditas poludas. Trata-se aqui do problema de retroalimentao, ou seja, da reintroduo no ensino contemporneo de teorias desacreditadas pelos estudos cientficos. Ora legitimadas por novos argumentos, ora envoltas nessas latitudes numa nova roupagem acadmica, no inconcebvel que a maioria das obras sobre a frica estejam sutilmente imbudas de tenazes e profundos preconceitos contra os povos e as civilizaes africanas. O pesado legado dos sculos que corresponderam aos momentos mais trgicos da histria dos povos da frica renasce constantemente de suas prprias cinzas. Com efeito, esse um dos maiores problemas que afeta o ensino da histria da frica no mundo inteiro. Quando a Unesco tomou a deciso pioneira de redigir a Histria Geral da frica (8 volumes), defrontou com esse tipo de problema. Por isso, necessrio ter uma idia precisa de quais obras apresentam o maior grau de objetividade cientfica e o menor risco de transposio, para o universo do ensino, das teses preconceituosas e das informaes infundadas de outrora. A AVALIAO DAS FONTES DE ENSINO H em toda a Amrica Latina uma carncia de material didtico sobre a frica, em lnguas portuguesa e espanhola. Essa questo no ser resolvida to cedo, considerando que a traduo e a publicao das obras esto submetidas a consideraes de mercado e da poltica das grandes editoras. Corre-se o grande risco de que se privilegiem para a traduo em lngua portuguesa, precisamente, obras preconceituosas ou desatualizadas, situao com a qual haver de se coexistir durante um longo tempo. Nortear os estudos sobre a frica em funo de todas as consideraes expostas exige repousar o esforo didtico sobre um corpo de obras interdisciplinares desprovidas de preconceitos raciolgicos ou ideolgicos e que respeitem a verdade

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histrica. Essas obras, que devem responder a vrios critrios entrelaados que garantam sua confiabilidade, poderiam ser selecionadas, possivelmente com a assistncia da Unesco, por um painel pluridisciplinar de especialistas com comprovada familiaridade com as realidades africanas e com slidos conhecimentos da bibliografia sobre o continente. Isso permitiria estabelecer uma ordem de prioridades das obras a serem traduzidas e que poderiam servir de bibliografia mnima norteadora sobre a histria da frica.39 OBRAS DOS CIENTISTAS AFRICANOS At os anos sessenta do sculo XX, a produo sobre a histria da frica esteve inquestionavelmente monopolizada por africanistas europeus, americanos e rabes, majoritariamente imbudos de uma viso fundamentalmente essencialista e raciolgica. Essa tendncia tem diminudo em parte, mas no desaparecido, com o crescimento exponencial de especialistas e cientistas africanos dedicados ao estudo do passado de seu prprio continente. Esse novo desdobramento da situao, que contribui para a superao dos problemas sublinhados ao longo deste texto, constitui a razo pela qual o novo empreendimento docente preconizado na Lei no 10.639/2003 no poder prescindir da historiografia especificamente produzida por africanos, sem ferir gravemente as exigncias de rigor e de respeito pela verdade cientificamente elaborada e demonstrada. Trata-se de especialistas que conhecem a frica a partir de dentro, por meio das mentalidades, cosmogonias, lnguas e estruturas que moldaram aquelas sociedades ao longo da mais extensa histria do planeta. Uma abordagem da frica a partir de dentro implica uma capacidade intuitiva que se situa alm das possibilidades contidas na prpria pesquisa, e que, por sua vez, confere ao especialista uma maior propenso para a compreenso at das mltiplas sutilezas contidas nos termos que descrevem e definem as realidades socioeconmicas, cosmognicas e relacionais prprias s estruturas concretas. Isso que chamaremos de conhecimento orgnico que est implcito na condio de ter nascido e ter sido socializado nas lnguas, na psicologia (mentalidade), nas estruturas concretas e no mundo relacional em que se forja uma cultura e se inscreve uma histria no poder ser desconsiderado40.
39 40

Ver: Anexo I: Bibliografia mnima norteadora. Essa realidade deveria ser cristalina para aqueles que, na Amrica do Sul, sempre denunciaram o olhar historiogrfico norte-americano como sendo um fator redutor da experincia especificamente sul-americana e que, conseqentemente, lutaram pela existncia de uma historiografia sul-americana construda a partir de dentro.

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Existe no momento um importante corpo de obras bsicas, incontornveis, produzidas por africanos, que podem e devem servir para ampliar as bases do saber sobre esse continente assim como para a reconfigurao e reestruturao dos programas de estudos africanos em todos os nveis. Embora no sejam, e de longe no sero, as nicas obras rigorosas sobre os assuntos em questo, as problemticas que tratam so suficientemente especficas para constituir, no seu conjunto, uma slida base geral para ajudar a assentar os estudos e as pesquisas sobre a histria da frica. Nem toda a produo historiogrfica africana, como lgico, ter o mesmo peso nem a mesma confiabilidade. Existe, ainda, o caso de historiadores africanos que, por no se desprenderem suficientemente da hegemonia ideolgica do mundo ocidental ou do Oriente Mdio, tergiversem com as realidades histricas do seu prprio continente; alguns, por medo de se contrapor s tradies do mundo rabe-islmico, que continua pautando ideologicamente a vida de muitas sociedades africanas por meio do Isl e dos costumes rabes, outros, por medo de incomodar as dinmicas hegemnicas do universo judeu-cristo atualmente dominante. Felizmente, se trata de uma minoria, facilmente reconhecvel pelo carter apologtico, ou legitimador, das suas produes. Pelo contrrio, as novas geraes de especialistas africanos exibem um pensamento crtico de qualidade que privilegia o rigor cientfico e a busca da verdade a qualquer custo, em contraposio quele pensamento, tentador, que consistiria na apologia sistemtica do passado pr-islmico ou pr-colonial. Ao mesmo tempo, a maioria desses cientistas mostra uma preocupao emptica pelo destino de um continente abalado, razo talvez pela qual tenham produzido obras que incomodam, ou cujas concluses freqentemente conflitam com as interpretaes dominantes. Em todo caso, a historiografia africana est em pleno processo de descolonizao intelectual, graas s obras de uma nova estirpe de historiadores africanos, entre os quais o nome do senegals Cheikh Anta Diop,41 grande visionrio das novas perspectivas epistemolgicas, merece especial reverncia.
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Cheikh Anta Diop considerado como a personalidade cientfica africana que mais marcou o sculo XX. Fsico, matemtico, qumico, egiptlogo, antroplogo, lingista, socilogo e historiador, ele foi, desde a dcada dos anos 1950, o verdadeiro precursor de uma viso histrica alternativa solidamente ancorada na pesquisa objetiva. No calor da ideologia racial que predominava na academia ocidental da poca, sua primeira tese de doutoramento, sobre o Egito faranico, foi recusada por uma banca de eminentes egiptlogos franceses. Esse trabalho precursor se converteu na sua mais clebre obra, Naes Negras e Cultura, livro seminal que de um golpe reverteu a projeo anti-cientfica dos estudos africanistas que dominaram os sculos XVIII, XIX e a maior parte do sculo XX. Mundialmente clebres, mas ainda desconhecidas na Amrica Latina, as obras de Diop provocaram um amplo debate que culminou na elaborao subseqente, com sua participao, de uma histria geral descolonizada do continente africano, sob a coordenao da Unesco. Diop morreu de um infarto, aos 62 anos, em 1986, deixando um rico acervo de obras essenciais incontornveis.

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CONCLUSO
PARA UMA PEDAGOGIA EMPTICA O avano constante do conhecimento cientfico sobre a frica, em especial nos campos da paleontologia e da antropobiologia, no cessam de confirmar que esse continente foi o lugar privilegiado, onde surgiu a conscincia humana e onde se elaboraram as experimentaes que conduziram vida em sociedade. Contudo, a lentido da assimilao/integrao desses dados revolucionrios pelo meio acadmico continua sendo um problema, razo pela qual a reatualizao dos conhecimentos dever constituir pea importante do processo didtico. primeira vista, uma das formas eficientes de alcanar esses objetivos seria a organizao de oficinas de formao para agentes multiplicadores selecionados, preferencialmente, entre os docentes das disciplinas humanas, e no somente na disciplina histrica. A sensibilidade do docente determinar em muitos casos a predisposio aceitao, ou rejeio, das teses raciolgicas e manipulaes legitimadoras que inevitavelmente vestiro a roupagem acadmica. Por isso, o docente incumbido do ensino da matria africana dever cultivar sua sensibilidade em relao aos povos e s culturas oriundas desse continente. Num pas como o Brasil, onde as tradies e culturas africanas nutrem de maneira to vigorosa a personalidade do povo brasileiro, a empatia para com a frica apareceria como algo natural, mas ela no , apesar de todos os brasileiros serem herdeiros das tradies e cosmovises desse continente. OS NOVOS DESAFIOS O(A) professor(a) incumbido(a) da misso do ensino da matria africana se ver obrigado(a) durante longo tempo a demolir os esteretipos e preconceitos que povoam as abordagens sobre essa matria.42 Tambm ter de defrontar com os novos desdobramentos da viso hegemnica mundial que se manifesta por meio das novas idias que legitimam e sustentam os velhos preconceitos.43
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Ver, a esse respeito: OBENGA, Theophile, Le sens de la lutte contre lafricanisme eurocentriste. Paris: LHarmattan e Khepera, 2001; TEMU, A., SWAI, B., Historians and Africanist History: A Critique. PostColonial Historiography Examined. Londres: Zed Press, 1981. Ver, entre outros: CURTIN, Philip D, The Atlantic Slave Trade: A Census. Madison: University of Winsconsin Press, 1969; WEBB, James A., The Desert Frontier: Ecological and Economic Change Along the Western Sahel, 1600-1850. Madison: University of Winsconsin Press, 1995. ANSTEY, Roger, The Atlantic Slave Trade and British Abolition, 1760-1810. Londres, The MacMillan Press, 1975.

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Trata-se daqueles africanistas designados como revisionistas e negacionistas por Elikia MBokolo44 que afogam os fatos histricos com sofisticadas armaes estatsticas e argumentos tcnicos que tendem a relativizar as terrveis conseqncias do mais trgico momento da histria da frica e da humanidade, apagando seja mediante a omisso ou a sua simples negao45 aqueles eventos que hoje resultam insuportveis para a conscincia humana. Estamos diante de novas tentativas de banalizao dos efeitos do racismo e das agresses imperialistas por parte de verdadeiros soldados ideolgicos da viso e das estruturas hegemnicas que tomaram conta do planeta. guisa de concluso, aparece-nos como uma evidncia tanto acadmica quanto moral, que o respeito da verdade quanto inscrio histrica dos povos africanos, no tempo e no espao, deve nortear todos os esforos de pesquisa e de ensino da histria da frica, assim como da histria das comunidades afro-descendentes. Levando em conta tudo o que precede, os estudos sobre a histria da frica, especificamente no Brasil, devero ser conduzidos na conjuno de trs fatores essenciais: uma alta sensibilidade emptica para com a experincia histrica dos povos africanos; uma constante preocupao pela atualizao e renovao do conhecimento baseado nas novas descobertas cientficas; e uma interdisciplinaridade capaz de entrecruzar os dados mais variados dos diferentes horizontes do conhecimento atual para se chegar a concluses que sejam rigorosamente compatveis com a verdade. Esses trs pr-requisitos esto, por sua vez, vinculados ao problema mais geral que radica na necessidade de chegar-se a um maior grau de compreenso das diferenas e da alteridade, como fatores estruturantes da convivncia humana. O conhecimento do Outro, de sua identidade tnica, cultural, sexual ou racial, do seu percurso humano, de sua verdadeira inscrio histrica, possibilita a convivncia confortvel, se no feliz, com as diferenas fundamentais. Um novo olhar objetivo sobre a frica se converte numa exigncia pragmtica, acadmica, cultural e poltica. No entanto, ela tambm est intimamente vinculada s mltiplas interaes do corpo social brasileiro, incidindo, propriamente, como est determinado pela Lei, na histria das populaes afro-descendentes no mundo inteiro. Estabelecer as mltiplas
Ver: M BOKOLO, Elikia, frica Negra. Histria e Civilizaes, tomo I (at o Sculo XVIII). Lisboa: Vulgata, 2003, especialmente caps. III e IV, neste com especial ateno s pginas 322-325. 45 O ato fundador do negacionismo especificamente brasileiro foi, sem dvida, a queima, por ordem de Rui Barbosa, de grande parte dos arquivos relativos escravido dos africanos no Brasil.
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conexes entre todas essas histrias vinculadas ao continente matricial ser, portanto, outro aspecto configurador da problemtica tratada neste estudo. nesse sentido que o novo esforo educador tem o potencial, e pode se transformar num fator democratizante de um amplo processo integrador com vocao universal. Entretanto, evidente que quando se vincula a histria da frica com as histrias das disporas afro-descendentes, como prev acertadamente a Lei, surgir uma gama de reaes de todo tipo, desde os melhores sentimentos conduzentes a um melhor convvio inter-racial at as tendncias mais conservadoras ligadas a um passado escravista mal assumido. As medidas capazes de garantir a generalizao do ensino da histria da frica num pas onde prepondera, cultural e demograficamente, o componente surgido desse continente correspondem, efetivamente, a uma perspectiva de construo nacional de longo alcance. Poder o esforo didtico do(a) professor(a) se desincumbir dessa complexa responsabilidade? O(A) professor(a) incumbida(o) da misso do ensino da histria dos povos e das civilizaes da frica que, como j vimos, no uma histria qualquer dificilmente poder permanecer insensvel a todas essas consideraes. Pensamos que, pelo contrrio, a sua eficcia pedaggica ter uma maior repercusso e abrangncia medida que a sua sensibilidade emptica para a matria e para o seu entorno social for elevada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ANEXO 1
BIBLIOGRAFIA
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FRICA

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O volume 1 foi publicado em portugus: MBOKOLO, Elikia, frica negra. Histria e civilizaes, tomo I at o sculo XVIII. Lisboa: Editora Vulgata, 2003.

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