Michel Foucault: entre el discurso, la locura y la violencia El hombre y la vanidad mueven el mundo.

En la actualidad vivimos en una llana incertidumbre e ignorancia precisamente porque no conocemos con exactitud los matices del discurso, que pronuncian la educacin, la ciencia, la economa, los medios de comunicacin y la poltica, aunque ste ltimo generalmente establece la supremaca ante los dems. Lo nico que conocemos de estos discursos a simple vista es su amplia elocuencia discursiva (linealidad ), y las reglas de cmo se debe de ablar ante sociedades democrticas, globali!adas y tecno"cient#icas. $obre esto, %ic el &oucault considera que el discurso debe abandonar en absoluto, el 'tab del ob(eto, ritual de la circunstancia, derec o exclusivo o privilegiado del su(eto de abla,) que irrumpe la singularidad del discurso. *on esto &oucault posibilita la pluralidad del discurso, esto signi#ica que el discurso no tiene un orden preestablecido para mani#estarse, sino que el discurso segn &oucault es azaroso y descontinu, ello no implica equivocidad o in#initud discursiva, ya que permite englobar diversos matices, en#oques, ideas sobre el discurso como una practica dispersa en la vida concreta y por ello no tiene una temtica o veta. +uestro #ilso#o #rancs ec a mano del loco para e(empli#icar su discurso como algo nulo determinado por la Edad %edia. ,s, el loco no es de ningn modo aquel en#ermo mental de la medicina moderna, sino es un su(eto que a#irma cosas 'locas) pero ciertas para su tiempo e incluso revelaba verdades del #uturo, que son mal intuidas o pensadas por la Edad %edia. En ese sentido el loco representa para la Edad %edia la enorme ola de irracionalidad, entonces el discurso del loco como tal es excluido de los discursos 'normales), o bien de un esquema social, y por tanto, se aparta del ncleo de una sociedad co erente por decirlo as. -ara &oucault el loco es una #igura clave que percibe la ingenuidad de la sabidura y la ace presente en los dems, como algo inaudito y sospec oso para la conciencia ordinaria. -or otro lado, el discurso esta ec o para un pblico, para un sector reducido a veces de la sociedad, en otras ms esta trastocado dira &oucault de tal modo que nos transporta a una situacin, qui!s desconocida para muc o de nosotros. -or eso, el discurso siempre impone una fuerza para #avorecer una corriente, un bien comn o particular, de a , es donde radica la importancia del autor puesto es quien nos da el mensa(e, precisamente porque su palabra constituye un que acer practico y revelador para las implicaciones del discurso. -ara &oucault el autor es quien tiene todo el crdito de la palabra y es quien da sin duda origen a la unidad de signi#icaciones discursivas, el autor como tal se limita en ciertas cuestiones que no son convenientes para l sino que buscas una identidad de 'yo) (cartesiana., de modo que en#ati!a sus propsitos y metas. &oucault se/ala que el autor debe abandonar su papel, as de cerrado, para per#ilarse como sujeto fundador, cuya tarea es animar las #ormas vacas del abla y las ideas escondidas en el discurso. Los sesgos que e(ecuta el autor propician la posibilidad de trastocar el discurso. 0n modo es someter al discurso a una circunstancia nociva para el pblico a quien va dirigido el mensa(e, introducir atisbos de violencia por e(emplo, caso que marca 1anna ,rendt2 'la violencia empie!a donde el discurso acaba, las palabras pierden su cualidad discursiva y se convierten en clic s), podemos pensar entonces que el discurso en este sentido constituye la antesala de la violencia, ya que el discurso es el medio que permite sentar algunas elementos de su origen, (o sea de la violencia. aunque la violencia aun no es #sica sino slo se anuncia como un 'comercial) de 3.4. En el caso &oucault piensa que 'es necesario concebir el discurso como violencia que se e(erce sobre las cosas, en todo caso como una practica que les imponemos5 es en esta practica donde los acontecimientos del discurso encuentran el principio de su regularidad) ,qu &oucault se re#iere al principio de especificidad el cual debemos de desci#rar porque l no esta a #avor de nosotros (sino ay que buscar la especi#icidad en el discurso.. 6e a nace la idea de ver al discurso como violencia cuya tarea debe de imponerse en la prctica cotidiana, como algo discontinuo, pero no es para nada una violencia en el sentido #sica sino un modo de romper con un paradigma, esto tiene que ver con el discurso como una linealidad que opera de acuerdo a las limitaciones del autor. %ic el &oucault, El orden del discurso, &abulas 3us 7uests Editores, 89:;, Espa/a, p. 8<. =============, Historia de la locura en la poca clsica >, &*E, %xico, 89?@, p. @. *#r. %ic el &oucault, El orden del discurso, &abulas 3us 7uests Editores, 89:;, Espa/a, p. ;8. 1anna ,rendt, '*omprensin y poltica) en Ensayos de comprensin 193 !19"#. *aparrs editoriales, coleccin esprit, traduccin de ,gustn $errano de 1aro, ABBC, p. ;:A. Dp. *t., p. C;.