INTRODUCCIN

El presente trabajo pretende dar a conocer una sntesis sobre la vida de Santo Toms de Aquino, que abarc la mayora de las reas del conocimiento, veremos a travs de este trabajo sus primeros pasos, influencias que ejercieron ciertos personajes en la vida en la formacin de Santo Toms como Aristteles, San Alberto Ma no! "onoceremos su pensamiento a travs de diversas obras escritas, por ejemplo una de las ms importantes la Suma Teol ica, o teora sobre la #e la $a%n tan discutidas durante la Edad Media! Asimismo, conoceremos los aportes que brindo a la ciencia, psicolo a, filosofa, metafsica, entre otras disciplinas!

BIOGRAFA Santo Toms de Aquino nace en el "astillo de $ocasseca cerca de &poles, en 'talia alrededor de los a(os )**+ Se sabe que su padre se llamaba ,andolfo y su madre se sabe que se llamaba Teodora Entre )*-. y )*++ estudi en la /niversidad de &poles, donde conoci a la orden de ,os 0ominicos, a la que se uni con la oposicin de su familia! En )*+1 viaja con los frailes dominicos a estudiar a 2ars 3#rancia4! All permaneci por tres a(os, 5asta que se traslada con San Alberto Ma no a "olonia 3Alemania4, donde fue ordenado sacerdote! En los a(os de )*1* 5asta )*1. imparte clases en la /niversidad de 2ars y comien%a a redactar una de sus principales obras! ,a Suma contra los 6entiles 0urante los die% a(os que permanece en diversas ciudades italianas 3&poles, 7rvieto, $oma, 8iterbo4, termina esa obra, comien%a la Suma Teol ica! 0esde )*9. 5asta )*:* re resa como acadmico de teolo a a 2ars; lue o, es enviado como representante al convento dominico de &poles!

San Alberto Ma no< "uando Santo Tomas se diri e a estudiar a la /niversidad de 2ars, Ma no fue su primer profesor, por lo tanto fue el =moldeador> de su pensamiento! San Alberto Ma no es considerado por Santo Toms un personaje clave en el proceso de provec5o de la filosofa aristotlica por la escolstica medieval!

Aristteles< 'nfluy en su posicin frente a la composicin de los cuerpos de materia y forma, o sea Aristteles influy en Santo Tomas a que este reco e esta visin que tiene este filsofo sobre la composicin de los cuerpos, tambin molda la posicin que tiene Santo Toms sobre la felicidad diciendo que el 5ombre es feli% cuando posee un bien infinito que es 0ios!

San ?uenaventura< Era de la misma eneracin de Santo Toms i ual, trabaj para inte rar la visin aristotlica en la tradicin de san A ustn! 2or lo tanto Santo Toms concordaba muc5o con la ideas de ?uenaventura a que ste tambin inclua en su doctrina el pensamiento aristotlico!

San A ustn< San A ustn mantena que la desobediencia espiritual del 5ombre se 5aba producido en un estado de pecado que la naturale%a 5umana era incapa% de cambiar, Santo Toms encuentra muy sabio y relevante este pensamiento y lo toma como referencia para su formacin En su teolo a, los 5ombres y las mujeres son salvados por el don de la racia divina, defendi con ener a el papel del libre albedro en unin con la racia

,as obras escritas por Santo Tomas son numerosas, abarcan la mayora de los mbitos de la filosofa y la teolo a, sus escritos son los si uientes<

Suma Teol ica 0isputas Acadmicas "omentarios a la Sa rada Escritura "omentarios a Aristteles "artas 7bras ,it@r icas Sermones

APORTES INTELECTUALES Las fuentes de la sntesis tomista< ,a filosofa de Santo Toms es tributaria de una lar usima tradicin 5istrica! En al @n sentido puede decirse que el tomismo nace de la confluencia de las randes corrientes de pensamiento que cru%aron la anti Aedad y el medievo< platonismo y aristotelismo, 5elenismo y arabismo, pa anismo y cristianismo, sin olvidar otras corrientes secundarias, como la filosofa 5ebrea! Babiendo nacido en un momento 5istrico bien concreto y teniendo el sello cristiano medieval, el pensamiento de Toms de Aquino es un pensamiento esencial y dialo ante! &o le import enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se mostr siempre abierto a toda aportacin valiosa, dando aco ida a toda partcula de verdad, sin importarle que sta procediera de filsofos pa anos, rie os, 5ebreos o musulmanes! Ese era el autntico espritu de Toms de Aquino y, probablemente, una de sus ms valiosas 5erencias! Su obra constituye un esfuer%o por inte rar en un sistema simple, pero co5erente, el le ado de sus antecesores! En este sentido, conviene se(alar que su pensamiento no es la simple suma de elementos de sus predecesores, sino que constituye un sistema propio cuya nota distintiva y ori inal en su nacin filosfica del ser, la cual recorre y vrtebra el conjunto de su pensamiento Razn y fe: Santo Tomas de Aquino replantear la relacin entre la fe y la ra%n, dotando a sta de una mayor autonoma! El punto de partida eCterno de la filosofa de Santo Toms fue la necesidad de distin uir la ra%n de la fe, y tambin la de ponerlas de acuerdo! La teora del conocimiento: Santo Toms no se ocup especficamente de desarrollar una teora del conocimiento, del modo en que se ocuparn de ello los filsofos modernos! Al i ual que para la filosofa clsica, el problema del conocimiento se suscita en relacin con otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qu consiste conocer! En el caso de santo Toms esos problemas sern fundamentalmente teol icos y psicol icos! 2or ser el 5ombre punto de interseccin entre lo meramente corporal y lo espiritual, su modo peculiar de conocer tiene una doble vertiente< por una parte, racias a su cuerpo, el 5ombre parte de los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, racias a su intelecto, el 5ombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias inteli ibles, y remontarse as al mundo espiritual! El proceso del conocimiento se da bajo la cooperacin estrec5sima de alma y cuerpo!

Una metafsica del ser: ,a mayor parte de la metafsica tomista procede de Aristteles, pero la necesidad de conciliar el aristotelismo con el cristianismo le llevar a introducir una nueva estructura metafsica, utili%ada ya por Avicena, y que constituye uno de los aspectos ms ori inales de su filosofa< la distincin entre =esencia> 3essentia4 y =ser> 3esse4! Tambin recurrir a las teoras platnicas de la participacin, de la causalidad ejemplar y de los rados del ser! Analo a, causalidad y participacin vertebran y confi uran su metafsica del ser! La existencia de Dios: ,a eCistencia de 0ios es evidente para el 5ombre, por lo que necesita ser racionalmente demostrada! Toms de Aquino lleva a cabo dic5a demostracin a travs de cinco vas o caminos que son ar umentos =a pos teriori> parten de las criaturas como efectos y se remontan a 0ios como "ausa a travs de la analo a y la causalidad! ,as vas tienen una estructura parecida< el punto de partida es un 5ec5o de eCperiencia que es considerado metafsicamente; aplicacin de la causalidad al punto de partida; imposibilidad de proceder al infinito en la serie de las causas; como trmino final se concluye la eCistencia de 0ios bajo una formalidad concreta! En este sentido< la primera va parte de la eCperiencia del movimiento y lle a a 0ios como 2rimer Motor inmvil; la se unda va parte de la eCperiencia de la causalidad eficiente, y concluye la eCistencia de 0ios como 2rimera "ausa incausada; la tercera va parte de la eneracin y corrupcin, y culmina en 0ios como Ser &ecesario por s mismo; la cuarta va tiene su punto de partida en los diferentes rados de perfeccin que encontramos en los entes y lle a a 0ios como Ser sumamente perfeco, Acto 2uro o Ser por esencia; finalmente, la quinta va, parte de la eCperiencia de la finalidad de las cosas y lle a a la eCistencia de 0ios como inteli encia ordenadora del mundo! La esencia de Dios: 0ios es incomprensible, en cuanto que su esencia trasciende o eCcede la limitacin del entendimiento 5umano! 2ero, a pesar de que nuestra inteli encia no puede abarcar toda la realidad divina, 0ios si que puede ser conocido por el 5ombre< es co noscible! 2ara Santo Toms, nuestro conocimiento de 0ios tiene un carcter anal ico cuyo fundamento es la analo a ontol ica que se establece entre 0ios y las criaturas! El 5ombre ms propio de 0ios es el de ipsum Esse Subsistens 3Mismo Ser Subsistente4, que constituye su constitutivo formal o atributo fundamental del que se derivan todos los dems! La creacin y el orden: ,a creacin no debe entenderse, en Santo Toms, como una emanacin de 0ios ni como una necesidad suya< Al i ual que el resto de los filsofos mediavales tributarios de la tradicin cristiana Santo Toms afirmar la creacin =eC ni5ilo> 3de la nada4; es decir, la creacin del mundo mediante un acto de 0ios totalmente libre, radical y ori inario, Santo Toms ofrece una visin jerrquica y piramidal de la realidad creada! ,a jerarqua de los seres vendr dada por la mayor simplicidad de estos, es decir, por su mayor o menor cercana al puro ser de 0ios! El hombre: cuerpo y alma: ,a doctrina tomista acerca del 5ombre difiere de la a ustiniana y se fundamenta en la concepcin aristotlica, la cual tratar de conciliar con creencias bsicas del cristianismo como son la inmortalidad del alma y la creacin! En lnea con el 5ilemorfismo, afirma que el 5ombre est compuesto de materia y forma! ,a unin entre alma y cuerpo no es accidental! El 5ombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma del cuerpo! El cuerpo constituye el principio de individuacin; el alma le da al 5ombre su condicin en cuanto tal! #rente a la afirmacin de al unos de sus predecesores de que eCisten en el 5ombre varias formas sustanciales, como la ve etativa y la sensitiva, Santo Toms afirma la unidad 5ilemrfica del 5ombre< el ser 5umano constituye una unidad en la que eCiste una @nica forma sustancial, el alma racional, que informa inmediata y

directamente a la materia prima constituyendo el compuesto =5ombre>! 0esaparecen as el alma ve etativa y sensitiva, pero no la racional, que tiene ser en s misma! "ada alma 5umana es creada individualmente por 0ios! ,a subsistencia e inmaterialidad del alma son las caractersticas esenciales del alma, a partir de las cuales demuestra su inmortalidad! 2or otra parte, tambin caf destacarse que Toms de Aquino considera al 5ombre como persona< adopta la definicin de ?oecio de persona como =sustancia individual de naturale%a racional> que concibe como =lo subsistente en la naturale%a racional>! La tica: Toms de Aquino concibe la tica como la ciencia que considera el orden que la ra%n 5umana introduce en los actos de la voluntad! 0ic5o orden se establece con vistas al fin @ltimo de la vida 5umana; viene eCpresado por ley moral, y se reali%a a travs de las virtudes morales! ,a teora poltica< ,a filosofa jurdica y poltica de Santo Toms se desarrollo en torno a la idea de la justicia le al recibida de Aristteles y el concepto a ustiniano del orden ! 2robablemente una de sus ms importante aportaciones al pensamiento poltico sea la formulacin y eCplicacin de su clebre definicin de la ley como =disposicin de la ra%n para el bien com@n promul ado por quien tiene el cuidado de la comunidad>!

Pensamiento Tomista en el Siglo XX: #ruto de la encclica del 2apa ,eon D'' ser el sur imiento durante el si lo DD de toda una serie de filsofos y telo os catlicos inspirados en la doctrina tomista! El tomismo del si lo DD tendr distintos matices< tomistas tradicionalistas, tesistas, neotomistas, louvainistas, tomistas trascendentalistas, participacionistas! En el si lo DD las ideas de Santo Toms de cierta forma 5an sido vul ari%adas con la inclusin de nuevos pensamientos, de nuevas ideolo as que se 5an ido formando en estos @ltimos tiempos, El tomismo tradicional se puede decir que a queda muy poco de l, pero sin embar o se si ue manteniendo! En esta vida es mejor amar a Dios que conocerlo, por ello es ms lo que amamos a Dios por la caridad que lo que lo conocemos por la fe Santo Toms de Aquino

CONCLUSIN En la Edad Media, la ' lesia cristiana tuvo un enorme peso en la vida cultural y filosfica de la Europa occidental! Tanto es as que, antes de que se aceptaran nuevas teoras y descubrimientos, la ' lesia aplicaba su particular filtro para determinar si eran compatibles con el do ma cristiano; slo en ese caso las nuevas ideas eran aceptadas !Sin embar o apareci la ima en de Santo Toms de Aquino, que junto a sus trabajos, tanto sea en las nuevas ideas de la reli in, en sus postulados filosficos; abri una ran senda en el camino del pensamiento de la 5umanidad! El cual 5asta 5oy mismo, estando en pleno si lo DD' si ue vi ente! 2or todo lo anterior y por la trascendencia que 5a tenido en el pensamiento occidental, se puede afirmar, sin temor a equivocaciones, que Santo Toms de Aquino es una de las mentes ms l@cidas, eniales y brillantes de toda la 5istoria de la 5umanidad!