Ao humanismo literrio a que Sloterdijk se refere iremos acrescentar o humanismo disciplinar, "ortopdico", que, embora j nasa vinculado quele,

antiqussimo, pode-se dizer tipicamente moderno. Assim, temos este composto de prescries ortopdicas, gerador de uma tecnologia poltica que molda os sujeitos por meio da distribuio de seus corpos em espaos arquitetnicos fechados e da atribuio de exerccios administrados em recortes temporais. Assim se educa; assim se corrige; assim se domestica. Articulada a esta tecnologia, prospera uma outra, a biopoltica. Assim o Estado cuida de seu patrimnio biolgico. O conhecimento sinttico ir explorar as fissuras desse biopoder. Quando o projeto humanstico-disciplinar falha pontualmente, pontualmente so prescritos medicamentos a fim de que o processo de domesticao do sujeito bruto volte aos eixos ou seja mesmo concludo com sucesso. Prozac, Valium etc. Quando as biopolticas tradicionais se mostram insuficientes para conseguir a plena sade da espcie, surge a alternativa da engenharia gentica como suplemento noo diretora da "hereditariedade" e a vida sinttica como suplemento higienizao do meio ambiente humanizado; O conhecimento sinttico, surgido das fissuras da formao epistmolgica humanista, mas que se derrama para fora dela, ameaa as tecnologias polticas modernas com suas tcnicas de domesticao e de sade que dispensam o tempo-espao da disciplina e o tempo-espao da biopoltica. Alternativas como a castrao qumica de criminosos sexuais correspondem a um novo paradigma que prefere endireitar um sujeito desviante pela insero de uma reprogramao qumica em seu corpo, ao invs da recluso de seu corpo numa cela. O fim do humanismo enquanto escola domesticadora significaria, nesta perspectiva, e no limite da nos sa reflexo, o fim das tecnologias tradicionais de biopoder. A engenharia gentica no age sobre o corpo - ela UTILIZA o corpo; ela compreende seu patrimnio biolgico como um banco de dados, uma biblioteca de compostos j testados pela natureza, agora a ser consult ada e de onde se extrair elementos para novas composies.

Se o Estado moderno justifica seu biopoder declarando que "todos nascemos com defeito", a engenharia gentica lhe responde: "so os pais que nascem com defeitos". Ela promete redimir os filhos de am anh. Altera-se o homem na tentativa de alterar o ente.

Consideraes de Heidegger sobre a IMAGEM DO MUNDO. A "imagem do mundo" tem como condio o constructo antropocntrico da subjetiv idade. Ela depende da centralidade do homem enquanto subjectum capaz de dar existnci a s coisas por meio do ato da representao e das operaes cientficas que as tornam disponve is. Esta a relao entre o humanismo e a noo exclusivamente moderna de "imagem do

mundo". Faz-se pertinente a pergunta: se quisssemos extrair da engenharia gentica a "sua" imagem do mundo, qual seria ela? A engenharia gentica representa o mundo, a totalidade dos entes, como um estoque de unidades vitais combinveis ou um banco de combinaes genticas reco mbinveis. Seu potencial biopoltico consiste em que o homem, alm de sujeito primordia l, tambm o objeto mais valioso em meio a esta massa de entes objetivados. Este ob jeto privilegiado o homem entregue de volta s coisas, "o homem carregado de seus animais"; no mais somente o personagem no entrecruzamento da massa e do indivduo, mas algo como um "homem-ambiente"; o homem ligado a todas as coisas por cadeias micros cpicas. A EG se justifica enquanto capaz de projetar microorganismos capazes de at ingir ao homem por intermdio de sua "atmosfera". A isto j est habituado o conhecimento sin ttico da qumica e da fsica: Ypres, Iroshima, Auschwitz. Mas o que caracteriza a ao at mosfrica da EG a ideia de "programao"; o organismo vivo sintetizado de tal maneira que todo seu desenvolvimento at sua morte so previamente programados como pela inst alao de um mecanismo, ou seja, um dispositivo que dispensa ao posterior do homem; nota-se a expresso "inteligentes" para se referir ao produto destes organ ismos sintetizados. Vida a programao. a engenharia gentica se desenvolve numa formao epistemolgica ps-humana, ou seja, que devolve o ho mem s coisas. Sua distncia em relao s tecnologias descritas por Foucault pode ser marcada pelas particularidades de seu modus operandi. Primeiro, ela promete agir no "a mbiente", ou, para usar um conceito de Sloterdijk, na "atmosfera". O conhecimento sintt ico da qumica inorgnica