Configuracin histrica de los estudios sociales Alvelayis Nieto Meja

POR QU LAS CIENCIAS SOCIALES DEBEN SER TOMADAS COMO OBJETOS En ese apartado el autor propone sobre la singularidad de las ciencias sociales que es a menudo una manera de decretar la imposibilidad de entender cientficamente su objeto. Las personas ms hostiles a la ciencia han dirigido y concentrado su ira sobre las ciencias sociales, y ms exactamente hacia la sociologa, contribuyendo sin duda a frenar su progreso, tal vez porque las ciencias de la naturaleza ya no les ofrecen ningn espacio. Bourdieu afirmo que las ciencias sociales son ciencias como las dems, pero tienen una dificultad especial para ser ciencias como las dems. Para entender las particularidades de las ciencias sociales basta con examinar las relaciones entre cientificidad y autonoma, ya que habra que distribuir las diferentes ciencias segn el grado de autonoma del campo de produccin cientfica respecto a las diferentes formas de presin exterior, econmica, poltica, etctera. Tambin hay que preguntarse por qu las ciencias sociales, tienen un objeto demasiado importante, para dejarlo moverse a sus anchas desde el punto de vista dela vida social, para que se le pueda conceder el mismo grado de autonoma que las restantes ciencias y para que les sea otorgado el monopolio de la produccin. Tambin afirma nuestro autor que todo el mundo se siente con derecho a intervenir en la sociologa y a meterse en la lucha a propsito de la visin legitima del mundo social en la que tambin interviene el propio socilogo, pero con una ambicin muy especial, que se concede sin problemas a los dems cientficos pero en este caso es especial debido a que dice la verdad o define las condiciones en las que puede ser dicha. Por tanto es un campo con un derecho de admisin muy reducido, con una particularidad especial que es la condicin de construccin cientfica, en estas construcciones se debe tener en cuenta que en los anlisis cientficos que realiza la sociologa como agente social que veces tiende a imponer su singular visin de la realidad, lo que provoca que la sociologa tome partido en las luchas que describe. Por ltimo, es imposible llegar al reconocimiento unnime que alcanza las ciencias de la naturaleza, ya que

el objeto no es un objetivo de luchas sociales externas al campo y por tanto est condenada la controversia.

3.1. Objetivar el sujeto de la objetivacin La reflexividad no slo es la nica manera de salir de la contradiccin que consiste en reivindicar la crtica relativizante y el relativismo en el caso de las restantes ciencias, sin dejar de permanecer vinculado a una epistemologa realista. La ciencia social se toma a s misma como objeto, se sirve de herramientas para entenderse y controlarse. La reflexividad prctica solo adquiere fuerza si el anlisis de implicaciones y supuestos de las operaciones habituales de la prctica cientfica acaba siendo una autentica crtica social de las condiciones sociales de posibilidad y de los lmites de las formas de pensamiento que el cientfico ignorante pone en juego sin saberlo. En el aspecto de la objetivacin solo est cientficamente controlada la objetivacin que ha sido sometido previamente al sujeto de la objetivacin, por otro lado, a la hora de objetivar las posibilidades de ser objetivo son directamente proporcionales al grado de objetivacin de mi propia posicin y de los intereses relacionados con dicha posicin. No se pretende objetivar la especificidad vivida del sujeto conocedor, sino sus condiciones sociales de posibilidad y, por tanto los efectos y los lmites de esa experiencia y, entre otras cosas, del acto de la objetivacin. Pretendiendo dominar la relacin objetiva con el objeto que, cuando no est controlada y es l quien orienta las elecciones del objeto. La tarea de objetivacin del sujeto de la objetivacin de ser realizada a tres niveles: 1) Es preciso objetivar la posicin en el espacio social global del sujeto de la objetivacin 2) Es preciso objetivar la posicin ocupada en el campo de los especialistas ya que cada disciplina tiene sus tradiciones y sus particularidades 3) Es preciso objetivar todo lo que est vinculado a la pertenencia al universo escolstico.

3.2. Esbozo para un autoanlisis El anlisis reflexivo tiene que dedicarse sucesivamente a la posicin en el espacio social, a la posicin en el campo y a la posicin en el universo escolstico. El punto de vista es una perspectiva tomada a partir de un punto concreto de una posicin concreta en el espacio y, en el sentido en que lo entender aqu, en el espacio social. Por tanto segn sus diversas posiciones tendr un punto de vista y un anlisis completamente diferentes. Bourdieu debido a que segn l, una persona solo puede constituir su punto de vista, comienza a explicar las diferentes

posiciones que ocupaba dentro de las ciencias sociales en diferentes momentos de su trayectoria. El autor a principios, de los aos 1950 la posicin que ocupaba era de licenciado en filosofa que estudiaba en la escuela normal, posicin privilegiada en la cima del sistema escolar, en un momento en que la filosofa poda parecer triunfante. En aquella poca y aquellos lugares la sociologa y en menor medida la etnografa eran disciplinas menores e incluso despreciadas. Otro momento decisivo fue a principios de 1960 cuando entro en el campo cientfico, en el cual realizo un gran articulo junto a Passeron para una revista americana sobre la utilizacin de la reflexividad. Respecto al espacio de la sociologa ya est constituido y el Traite de sociologie de Georges Gurvitch, que ratifica la distribucin de la sociologa entre especialidades y especialistas ofrece una imagen de l, en el cual es un mundo cerrado en el que estn atribuidas todas las plazas. El espacio de las revistas est copado por tres o cuatro grandes revistas recin fundadas. Con tantas opciones cerradas, Bourdieu se plantea la poltica, como medio seguir a travs de la sociologa, que para Raymond Aron es la disciplina de culminacin capaz de rivalizar con la filosofa si se trata de pensar las cosas del mundo en su globalidad. La poltica es una disciplina que por su definicin social de gente a la que atrae, profesores, investigadores o estudiantes, ofrece una imagen desgarrada. Bourdieu se consideraba a s mismo un etnlogo que era una manera subjetiva de aceptar la degradacin vinculada al paso de la filosofa a las ciencias sociales, y esos principios le inspiraron el rechazo a la definicin cientfica de la sociologa. Es as que el autor despus de asistir al congreso mundial de sociologa celebrado en la ciudad de Varna a mediados de los aos 1960, decide que haba que trabajar para reunificar una ciencia social claramente fragmentada, intenta unir la historia social y la sociologa, la historia de la filosofa y la historia del arte, la etnologa, la historia, la lingstica, etc, as pues que de este modo llego a una prctica cientfica. Aunque tambin plantea que no ha tenido intencin explicita en hacer una revolucin de las ciencias sociales. El mismo se define como un lder de un movimiento de liberacin de las ciencias sociales contra el imperio. Menciona que Parsons, Merton y Lazarsfeld, a los que denominaba la triada capitolina imponan a las ciencias sociales una serie de reducciones y mutilaciones, de las que a l le pareca indispensable liberarlas, mediante un regreso a los trabajos de Durkhein, de Mauss; y sobre todo a la obra de Max Weber.

A partir de aqu, empieza a hablar sobre sus intentos en la poltica en la cual se introdujo, por lo cual se le plante una gran disyuntiva ya que el juego de cientfico-poltico es muy complicado ya que podra utilizar su carisma y poder desde la ciencia para imponerse en la poltica, como al final de su trayectoria que radicalizo su postura poltica y muchos partidos radicales le ofrecieron presentarse a las elecciones europeas porque con l seguramente obtendran ms votos, a lo que l responda: Presntese vosotros, yo les apoyar. Esto para evitar ese doble juego de cientfico-poltico. Por ltimo, repite que la sociologa de la sociologa no es ms que una divisin de la sociologa, que aunque sea una virtud la toma de conciencia, la vigilancia sociolgica no basta. La reflexividad slo alcanza toda su eficacia cuando se encarna en unos colectivos que la han incorporado hasta el punto de practicarla al modo reflejo. PROBLEMATIZACION En este tercer captulo que entrega Bourdieau es claro que se necesita construir una sociologa cientfica apoyada sobre la capacidad del socilogo para pensar los determinantes sociales de su propia prctica, para reflexionar y corregir los sesgos producidos por la posicin que se ocupa en el campo de produccin sociolgico. El problema de quien interroga por las fuentes de autoridad, oficio del que hace profesin el socilogo, se complica cuando se trata de la ciencia, en particular por que la ciencia pretende para s, no solo el monopolio de la palabra autorizada a cerca del mundo, sino que pretende que esa verdad as pronunciada sea lo ms objetiva posible. El socilogo sabe desde el comienzo que toda enunciacin de verdades est condicionada por la posicin social del hablante; es all donde surge el problema: he aqu unos cientficos que siendo sujetos sociales condicionan por mltiples intereses y parcialidades, pretenden ser libres de los mismos. La paradoja de quien desde la historia, pretende decir algo que esta fuera de la historia. La ciencia como cualquier mbito de produccin cultural, est regido por esas estructuras denominadas campos y que son simultneamente objetivas y subjetivas. A Bourdieau le interesaba la sociologa de la ciencia como un instrumento para su verdadero objetivo, la conformacin de una sociologa cientfica. Objetivar el sujeto objetivante quiere decir que el socilogo debe constituir como objeto el conjunto de fuerzas intereses y ambiciones que regulan su propia practica de modo tal que pueda superar las restricciones que le imponen ese conjunto de fuerzas. De este modo podra lograr un conocimiento menos parcializado de una realidad que permanentemente amenaza con sumergirlo en un conjunto de supuestos

dominantes dentro de un campo determinado en este caso el sociolgico; o lo que es peor un conocimiento ideolgico del mundo. Y ello en funcin de una conviccin, cara a la tradicin filosfica y sociolgica, de que no hay peor enemigo del conocimiento que los intereses sociales de los protagonistas de ese conocimiento. Por otro lado, el trabajo cientfico explicado por Bourdieu en el cual existe una tremenda lucha entre los cientficos y una rpida carrera por realizar experimentos, artculos, investigaciones fructferas y aprovechar cualquiera de ellos para sacar ms artculos, conseguir ms prestigio. o etctera, era similar al concepto que yo tena de la ciencia, debido a que en este sistema capitalista te obliga a tener unos resultados y atener una gran competencia con el resto de gente que hace lo mismo que t, y que por ello no existen colaboraciones altruistas que haran de la ciencia algo ms limpio y til para el conjunto de la sociedad. Como reflexin final queda sobre la mesa tambin las relaciones de poder existentes en la comunidad cientfica es un tema bastante importante ya que solo es ciencia lo que la comunidad cientfica acepta, por tanto se produce un juego debido a que dentro de la comunidad cientfica cada uno tiene sus intereses particulares y tienen que llegar a un acuerdo para delimitar lo que es y lo que no es ciencia, que esto habitualmente est controlado por los dominadores que son aquellos que gozan de mayor prestigio debido a diversas razones como premios, experiencias importantes, investigaciones, etc. Por ltimo, quiero comentar la importancia de las ciencias sociales en el mundo actual que nos ayudan a conocer cmo funciona el mundo que nos rodea, que como dicen Bourdieu y Passeron : Las ciencias sociales son iguales que otras ciencias, aunque se enfrentan a ms dificultades. CONTEXTUALIZACION BIBLIOGRAFICA Para realizar un contexto de acuerdo a la postura de Pierre Bordieau planteo la perspectiva de Jean Claude Passeron quien en su texto El Razonamiento Sociolgico. El Espacio Comparativo de las Pruebas Histricas se pregunta sobre la sociologa en el debate social: En estos tiempos de incerteza la sociologa se enfrenta a una paradoja de la que le est costando escapar: cuanto ms necesaria resulta para la comprensin de lo que est aconteciendo en momentos tan convulsos, menos apoyo y respaldo social encuentra para considerar sus anlisis y quizs adoptar sus recomendaciones. La crisis econmica y la necesidad perentoria de una salida a sus peores consecuencias, expulsa a las capacidades de comprender los porqus

ms all de lo inmediato, de lo inminente y, por consiguiente, de lo artificialmente desconectado respecto a otros factores o causas participantes de la crisis. Tanta prisa tenemos por salir, que poco parece importarnos el lugar por dnde hacerlo, el precio a pagar por ello, o las perspectivas de futuro del lugar al que accedamos una vez estemos fuera. Aun cuando las respuestas de las Ciencias Sociales nos pudiesen ayudar a salir antes y mejor, las prisas hacen de stas cuestiones aplazadas para otro momento. La sociologa se reencuentra adems, impulsada por su falta de espacio en el debate social, con sus viejos fantasmas y, de entre ellos, quizs con el mayor: el debate epistemolgico al que parece volver una y otra vez, donde se discute su rigor cientfico, el valor de su conocimiento, o la riqueza de su aportacin al funcionamiento del mundo. El espacio de debate cientfico donde se recuperan las antiguas discusiones entre tericos y empiristas, entre dogmticos y escpticos, entre realistas e idealistas sobre cul es y cmo se desarrolla la mejor y ms til forma de conocimiento social.1

El razonamiento sociolgico. El espacio comparativo de las pruebas histricas' (Siglo XXI, 2011)