Ttulo: Violencia de gnero y otras violencias: relatos de mujeres Mam de Guatemala. Resumen Este trabajo analiza la reproducci n de con!

lictos conyugales en comunidades Maya"Mam guatemaltecas# en el conte$to de distintas violencias %ue &an marcado la vida de los 'ueblos originarios. El proceso etnogr(!ico articul observaci n de campo# entrevistas a actores

relevantes# revisi n de arc&ivos &ist ricos y construcci n de biogra!as con &ombres y mujeres Maya"Mam. )e presenta una descripci n de las problem(ticas conyugales de los Mam del municipio de *olotenango# ubicado en el nor"occidente guatemalteco# en !unci n de decisiones cotidianas a las %ue se en!rentan las parejas: unas# relativas a los recursos econ micos del &ogar+ otras# relacionadas con la reproducci n !amiliar# entendida como el cuidado y educaci n de los &ijos y establecimiento de nuevas !amilias+ y otras decisiones m(s# relativas a la participaci n en espacios e$tradomsticos de los c nyuges. ,l caracterizar estas problem(ticas conyugales# en el marco de los procesos socio"&ist ricos y de las relaciones intertnicas %ue conte$tualizan la vida cotidiana de los Mames# se evidencia la articulaci n de la violencia de gnero# con las violencias estructural# poltica y racial. 'alabras clave: Gnero# Etnicidad# *on!lictos conyugales# Violencias# 'oder. Title: Gender violence and ot&er violences: Guatemalan Maya -omen tales. ,bstract T&is paper points out t&e reproduction o! conjugal con!licts in Maya"Mam Guatemalan communities# in t&e conte$t o! di!!erent types o! violence &ave a!!ected t&e li!e o! .irst /ations. ,n et&nograp&ic met&odological process -as developed# using approac&es suc& as !ield observation# intervie-s -it& social actors# revie- o! &istorical !ields# and t&e construction o! biograp&ies -it& Maya"Mam -omen and men. , description o! t&e conjugal problems !aced by t&e *olotenango0s Mam aboriginal people in t&e nort&"-est o! Guatemala# -it& re!erence to daily decisions to -&ic& t&e couples are con!ronted: decisions related to

&ouse&old economics resources+ !amily reproduction decisions# and decisions -it& respect to participation o! men and -omen in e$tra"&ouse&old activities. ,s t&ese conjugal problems are described in terms o! social and &istorical processes and interet&nic relations&ips -&ic& puts into conte$t t&e Mames daily li!e# t&e relations&ip bet-een gender violence and structural# political and racial violence appears. 1ey -ords: Gender# Et&nicity# *onjugal *on!licts# Violence# 'o-er. 2ntroducci n 3a dominaci n masculina &acia la mujer no es universal# sino %ue ad%uiere# como lo sostengo en este trabajo# caractersticas particulares en di!erentes conte$tos socio"culturales. 3a dominaci n de gnero tampoco es la 4nica situaci n de opresi n %ue e$perimentan las mujeres# ya %ue sta se articula con la opresi n de clase# la discriminaci n tnica y el racismo. 3a dominaci n tampoco sera absoluta ni totalizante# si aceptamos %ue las !ormas de ejercicio del poder son din(micas y mutuamente constituyentes entre opresor5oprimido# seg4n la concepci n %ue se tenga del poder y de las relaciones de poder. 'or otra parte# la noci n de empoderamiento# %ue tiene di!erentes acepciones &a sido considerada como 6la alteraci n radical de los procesos y las estructuras %ue reproducen la posici n subordinada de la mujer como gnero7 89eere y 3e n# :;;;<. 3a acepci n m(s popular# dentro del movimiento de mujeres# es la %ue proviene de la Tercera *on!erencia mundial sobre la Mujer# de la =/># en /airobi el a?o @ABC# y %ue aparece como una estrategia liderada por mujeres tercermundistas para: cambiar sus propias vidas y a la vez %ue genera procesos de trans!ormaci n social# como objetivo 4ltimo del movimiento de mujeres. 9esde esta perspectiva# el empoderamiento se concibe como un proceso dialctico# como 6la base desde la cual se generaran visiones alternativas de la mujer# as como el proceso mediante el cual estas visiones se convierten en realidades a medida %ue cambian las relaciones sociales7 8=/># @ABC<. E!ectivamente# adem(s del poder e$presado en relaciones

estructurales de desigualdad y dominaci n# nos interesa la e$presi n cotidiana del poder %ue se reproduce en las relaciones sociales de la vida de &ombres y mujeres particulares. El poder ya no como algo %ue se ad%uiera# sino %ue resultante del juego de relaciones sociales din(micas y no igualitarias# %ue remite al conjunto de relaciones de !uerza presentes en un dominio dado 8.oucault# @AD@<. El objetivo del trabajo es la descripci n de con!lictos conyugales en parejas Maya"Mam @ del municipio de *olotenango# %ue se enmarcan en procesos violentos de di!erente tipo# tales como la violencia de gnero# la estructural# la poltica y el racismo. 3a discusi n reposa sobre algunas nociones propuestas por los !eminismos decoloniales# para dar cuenta de las perspectivas de mujeres subalternas en las relaciones &ombre5mujer y /orte5)ur. Discusin conceptual: resituando las relaciones de gnero /umerosas investigaciones describen aspectos de las din(micas !amiliares y conyugales de los Mayas de Guatemala. )in embargo# son escasas las %ue abordan espec!icamente los con!lictos conyugales de manera particular y e$&austiva. ,l respecto# destaco a%u aportes de dos investigadoras guatemaltecas Gaviola 8:;;@< y 'alencia 8@AAA<# %uienes describen con!lictos cotidianos entre c nyuges de origen Maya# en los (mbitos domsticos y p4blicos. Gaviola aborda los problemas# malestares y con!lictos %ue reportan las mujeres Mayas desde una perspectiva !eminista como acadmica del Erea de Estudios de Gnero# y 'alencia analiza las relaciones entre &ombres y mujeres Mayas a partir de una revisi n crtica de la vivencia cotidiana de principios de la cosmovisi n Maya. *omo veremos cada estudio se sustenta en perspectivas di!erentes de gnero y llega a conclusiones dismiles# aun%ue ambos reivindican la de!ensa de los derec&os de las mujeres.

Para referirse al pueblo Mam se utilizar indistintamente la denominacin Maya-Mam, Mam, o su plural: Mames. La Academia de Lenguas Mayas de Guatemala a propuesto una forma de escribir los idiomas Mayas con su inicial en letra may!scula, como una manera de disminuir la ine"uidad y desigualdad istrica "ue se a producido entre el idioma castellano y los idiomas Mayas. La misma regla aplica para conceptos como Pueblo #con may!scula$ y %pueblo& #con min!scula$: %Pueblo& es un concepto "ue se utiliza con significados identitarios, pol'ticos y culturales y %pueblo& se presenta como sinnimo de municipio. As', en este te(to, las palabras Maya, Mam, )a"c i*el, )+ic e+, etc. se escribirn con su inicial en may!scula como forma de ad erir a esa rei,indicacin pol'tico-ling-'stica del movimiento Maya, reconocida por dic a Academia.

El primer estudio identi!ica una serie de con!lictos y problem(ticas %ue a%ueja a las mujeres Mayas en el mundo privado y p4blico. : En el (mbito privado# las mujeres reportan di!icultades ligadas a su situaci n econ mica# re!eridas a 6cuando el esposo no tiene trabajo y no &ay dinero7# o su insatis!acci n con respecto a %ue 7no le gusta %ue no puede trabajar# y 8%ue tenga %ue< depender del &ombre7# o 6%ue su esposo bus%ue otras mujeres y no le d gastoF en la casa7# o %ue 6su esposo est( en los EE>> y descon!a de ella# y cree lo %ue le dicen 8con respecto a< %ue ella anda con otro &ombre# 8y %ue< sus cu?adas le inventan calumnias7 y# con respecto a sus &ijos# 6%ue stos no %uieren ir a estudiar por%ue su esposo no les da el pistoG %ue les piden en la escuela7. En trminos de la distribuci n de tareas en el espacio domstico# las mujeres se?alan como !uente de con!licto# 6cuando no &acen las cosas %ue les corresponde como mam( o mujeres7# %ue 6no &ay acuerdo con el esposo para &acer los o!icios de la casa# 8mientras< ella tiene %ue ayudar al marido en el campo7# o 6cuando el esposo se enoja por%ue %uiere decidir por las cosas de la casa7. Tambin indican %ue se originan di!icultades ya %ue 6no le gusta lavar la ropa y los &ijos no obedecen# adem(s %ue no &ay %uien le ayuda7# y en el mismo sentido %ue 6trabaja muc&o en casa y los patojos no ayudan7. 'or 4ltimo# indica una mujer cuyo esposo est( en los EE>> %ue 6le molesta ver la discusi n de parejas %ue tienen sus cu?ados con sus esposos# 8ya %ue< ella %uisiera %ue vivieran !elices7 8Gaviola# :;;@: AB<. *uando se re!iere al espacio p4blico# la atenci n se centra principalmente en los problemas y con!lictos ligados a su participaci n social# reportando %ue 6los &ijos y el esposo no la dejan participar por%ue son muy celosos7# aun%ue dicen otras 6si dejo listo el o!icio ya no me rega?an y puedo salir sin problema7# o %ue 6no tiene problema en participar# por%ue cumple su tarea7. Ellas identi!ican adem(s la !uente de estas di!icultades en parte en 6las crticas %ue &acen las dem(s mujeres por participar# dicen %ue es una andalona y paseadora7 y %ue en este
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Los resultados del traba.o de Ga,iola se obtu,ieron a tra,/s de un traba.o de discusin grupal con 01 mu.eres Maya-Mam monoling-es del municipio de 2an Mart'n 2acatep/"uez en el 3epartamento de 4uetzaltenango. F 5(presin referida al aporte econmico "ue ace un miembro de la familia en el ogar. G 6orma popular del ablar guatemalteco "ue se refiere al dinero.

sentido tienen %ue &acerle !rente a 6crticas de otras mujeres por su participaci n# 8ya %ue< dicen %ue s lo salen a buscar marido7# lo %ue tiende a asociarse a 6la crtica de las mujeres evanglicas por%ue sale de casa7# y al &ec&o de %ue 6&ay mujeres %ue critican y aconsejan al marido para %ue nosotras no participemos7. 'or otra parte se se?ala %ue se suscitan 6enojos con los vecinos por%ue los &ijos se pelean7. 3as mujeres mencionan importantes problemas econ micos# en el sentido de %ue 6cada da est( m(s caro todo# todo aumenta7# y en particular %ue 6el precio muy bajo de la cosec&a y el alto costo de la producci n7 8Gaviola# :;;@: @;:<. El segundo estudio mencionado# se interroga sobre la !orma en %ue el ideal de la complementariedad propio de la cosmovisi n Maya se vive en las relaciones cotidianas entre &ombres y mujeres# en espacios privados y p4blicos.C 'alencia reconoce el rol de la !amilia Maya como reproductora de la sociedad# y comprende as# c mo es %ue el trabajo compartido es un valor ideal para lograr satis!acer las necesidades de los miembros de la !amilia. En ese sentido# el matrimonio ad%uiere un valor econ mico en s# en el %ue se lleva a cabo una prestaci n mutua de servicios entre el &ombre y la mujer para reproducir esta unidad colectiva. 3a autora evidencia c mo es %ue el trabajo en el (mbito domstico se organiza en es!eras de trabajo compartido entre &ombres y mujeres Mayas# %ue 6muestran %ue ambos tienen acceso a recursos estratgicos de la economa !amiliar# concedindoles mutuo poder7 8'alencia# :;;F: AC<. 'or lo %ue# de las tareas principales directamente vinculadas con la reproducci n !amiliar no se deducira# seg4n 'alencia# una jerar%ua del &ombre respecto a la mujer. 'or el contrario# 6!uera de los espacios complementarios o interdependientes de la vida domstica !amiliar 8H<# se encuentran !ormas de relaci n entre &ombres y mujeres con jerar%uas# asimtricas o desiguales7 8'alencia# :;;F: AD<. *on respecto a los ingresos econ micos# la autora precisa %ue la mitad de las mujeres participantes del estudio es proveedora# junto a su esposo# a travs del tejido# la venta de
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2obre la base de un dise7o de encuesta aplicado a 809 personas de ambos se(os, de or'genes Mam, )+ic e+, )a"c i"uel, 4+e"c i, Po"omc '+, Popti+, 4+an.ob+al y 2acapulteco y de talleres de discusin, Palencia #099:$ analiz los aportes mutuos en la econom'a dom/stica, y las zonas conflicti,as de la relacin ombres-mu.eres.

animales y de &ortalizas# destinando# bajo su administraci n# el ingreso !emenino a la alimentaci n# utensilios domsticos y vestuario. ,?ade %ue m(s de la mitad de los varones administran su ingreso y lo destina en alimentaci n y reinversi n en la siembra y5o negocio. *on todo# el principal proveedor de ingresos para la !amilia tiende a ser el var n y el %ue toma las decisiones respecto a su administraci n. 3a autora reconoce adem(s la e$istencia de espacios ideol gicos %ue !avorecen la reproducci n de valores relacionados con el mutuo acuerdo# en !unci n de la sobrevivencia cotidiana. )obre la base de la valoraci n de la mujer como madre# el var n contribuye con un apoyo activo en los %ue&aceres domsticos durante el embarazo de su esposa. Este apoyo es descrito por las mujeres como %ue 6l cocina y cuida a los dem(s &ijos7# 6entra el agua# ayuda en la limpieza de la casa y ba?a a los &ijos7# 6&ace los trabajos de la casa7 o 6me cuida7. El mismo apoyo masculino es e$presado por los &ombres como 6cambiar pa?ales7# 6ayudar en la cocina7# y 6ayudarla a cuidar al &ijo7. *on todo# &ubo mujeres %ue reportaron %ue durante la maternidad el esposo s lo les apoyaba econ micamente 8'alencia# :;;F: AD<. *omo una !orma de dar cuenta de los con!lictos y tensiones %ue se e$presan entre &ombres y mujeres# la autora se?ala %ue las representaciones %ue las mujeres construyen con respecto a !iguras masculinas# tales como el padre# el esposo o un &ermano# !ueron: 68l< me rega?a7# 6no me deja salir7# 68ellos< piensan %ue nuestro trabajo es solo ayuda7# 6es muy celoso7# 6se emborrac&a y gasta el dinero7# 6me pega7# y 6&ay %ue servirles por ley y !uerza7 8'alencia# :;;F: @;:<. /o obstante# y a pesar de lo recin descrito# la mayora de las mujeres no interpreta la estructura de relaciones de gnero como relaciones de desigualdad. *on todo# un FDI de las mujeres entrevistadas reconoci maltrato !sico o psicol gico por parte de su marido# ya sea por embriaguez o por%ue no estaba lista la comida 8'alencia# :;;F<. *on respecto a las decisiones %ue se toman en el (mbito p4blico# tanto &ombres como mujeres coinciden %ue es el &ombre el %ue !inalmente decide. Esta atribuci n de autoridad es

co&erente con la alta valoraci n %ue se construye del var n para en!rentar el mundo ladino# !uera de las comunidades# y su capacidad ad%uirida para responsabilizarse de los intereses comunitarios. E$iste as una simbologa y un sistema de conocimiento %ue re!lejara la construcci n de un status superior del &ombre# as como un poder de acci n al %ue la mujer no tendra acceso 8'alencia# :;;F<# o al %ue tendran acceso las lideresas# como pudimos constatar en nuestra investigaci n. En este sentido# precisa 'alencia %ue esto 4ltimo no signi!ica %ue 6las mujeres no puedan ser reconocidas como poseedoras de poder o autoridad# y menos %ue no e$istan espacios para %ue las mujeres in!luyan en las decisiones de los &ombres7 8'alencia# :;;F: @;@<. 3o %ue se advierte# m(s bien# es la e$istencia de relaciones de sumisi n de la mujer# socialmente aceptadas como normales. ,l describir los escenarios de desigualdad# la autora establece %ue la pobreza en la %ue viven las mujeres y &ombres Mayas constituye una causa poderosa %ue !avorece la reproducci n de las !ormas de desigualdad observadas# aun%ue no es su causa de origen. M(s bien los procesos de pauperizaci n de la vida en las comunidades seran un elemento agravante de las desigualdades de gnero# ya %ue deteriora los espacios de complementariedad en los %ue &ombres y mujeres Mayas tienden a brindarse ayuda mutua. E!ectivamente# podemos precisar %ue las ine%uidad de gnero en las comunidades Mayas se reproducen en conte$tos en los %ue se articulan la violencia estructural# la violencia poltica y el racismo. 3a situaci n de pro!unda pobreza y e$clusi n en la %ue viven las mujeres de los 'ueblos originarios# no podra ser vista solamente como resultado de las relaciones sociales y culturales al interior de los respectivos 'ueblos# sino %ue es el e!ecto de la manera en %ue se &a organizado la sociedad nacional# desde su legado colonial y patriarcal# rearticulado a travs de la &istoria 8Es%uit# :;;D<. En este sentido# !ormas de dominaci n masculina presentes en las sociedades pre"&isp(nicas# reconocidas como 6patriarcado de baja intensidad7 se amalgaman con !ormas agresivas y agudas de dominaci n &acia las mujeres# %ue se reconoce

con la noci n de 6patriarcado de alta intensidad7. *on todo# el e!ecto perverso de este entron%ue de patriarcados 8'aredes# :;;B< no radica en su mayor potencia# sino en la !orma en %ue 6captura y reorganiza# desde dentro# las relaciones de gnero de la aldea 8junto a otro tipo de relaciones sociales<# manteniendo la apariencia de continuidad pero trans!ormando los sentidos# introduciendo un orden a&ora regido por normas di!erentes7 8)egato# :;@@: FG<. En el contacto# con la modernidad# se generan dos procesos %ue jerar%uizan de manera brutal las relaciones de gnero pre"&isp(nicas. 'or una parte# se produce una superin!laci n de los &ombres# en su papel de intermediarios con el mundo e$terior# del blanco# de la sociedad dominante# y por otra parte# la misma es!era p4blica es sobrevalorada# con el derrumbe y privatizaci n de la es!era domstica. 8)egato# :;@@<. Estos dos procesos trastocan de manera pro!unda el orden arm nico# complementario 8no e$ento de con!lictos por ello< y dual de las sociedad pre"&isp(nicas# as como sus principios de reciprocidad y correspondencia %ue ata?en los di!erentes (mbitos de la vida social 8Medrano# :;@:<. Es entonces en este entendido# %ue se presentan# ordenan y discuten algunos con!lictos conyugales observados entre mujeres y &ombres Maya"Mam# asumiendo una perspectiva analtica interseccional# %ue entrecruza las categoras de gnero# etnia# raza y clase# %ue me permite situarme en un proceso descolonizador de la categora de gnero en su uso con 'ueblos originarios. @. Toma de decisiones sobre los recursos econ micos del &ogar El proceso de separaci n entre 6casa7 y 6trabajo7 %ue se &a observado en ,mrica 3atina# a travs del siglo JJ# no alcanza la misma magnitud en las zonas rurales e indgenas de Guatemala. En el municipio de *olotenango# como en los dem(s municipios Mayas del pas# la !amilia sigue actuando como un ente generador de recursos para garantizar la reproducci n de la totalidad de sus miembros. *omo es sabido# la e$plotaci n campesina se basa en una unidad de trabajo estructurada en torno a la !amilia. En un sistema campesino el trabajo es

e!ectuado por el conjunto de miembros del grupo domstico# %ue se organizan en !unci n de la divisi n se$ual de las labores. 3a producci n se destina a satis!acer las necesidades de base# cuyas opciones y actividades econ micas est(n condicionadas por la disponibilidad de mano de obra en el &ogar y la b4s%ueda permanente de !uentes alternativas de obtenci n de recursos. En *olotenango# la producci n agrcola se dedica mayoritariamente al autoconsumo# particularmente de maz 8en ADI de los poblados<# !rijol 8A:I<# !rutas 8F:I< y &ortalizas 8@BI<. En un GCI de los poblados# los agricultores dedican parte de su producci n al comercio: un FGI lo comercializa en la cabecera municipal 8sobre todo !rutas y &ortalizas<# y un BI e!ect4a sus ventas !uera del municipio 8principalmente el ca! de altura# org(nico y normal<. Muc&as !amilias colotecas e$plotan especies animales de tama?o menor# orientadas al autoconsumo: principalmente aves de corral 8en un KBI de los poblados< y cerdos 8FI< 8Municipalidad de *olotenango# :;;F<. 3a realidad de los &ogares en sociedades campesinas como la coloteca &ace %ue tanto el marido como la mujer estn !amiliarizados con el trabajo %ue se realiza en la e$plotaci n agropecuaria. ,s# la pareja se constituye en una unidad de trabajo indispensable para garantizar la reproducci n de la unidad domstica# de tal modo %ue lo social# lo cultural y lo socioecon mico tienden a entrelazarse. 3as tareas de la e$plotaci n agropecuaria son desempe?adas por los adultos mayores# ni?os# ni?as# j venes y adultos de la !amilia de manera complementaria. )i bien la toma de decisiones incluye la consideraci n de las opiniones de los miembros de la !amilia involucrados# sobre todo de los &ijos mayores# la responsabilidad de las decisiones recae sobre la pareja de padres# o la madre sola en el caso de separaci n conyugal. 9ecidir %u se sembrar( este a?o# en %u se invertir( el escaso dinero de la !amilia# cu(ntos mozos se contratar( para las !aenas de cosec&a si el grupo !amiliar se lo puede permitir# involucra una serie de discusiones y negociaciones a travs de las cuales el matrimonio de manera

complementaria# pero no siempre igualitaria# tomar( una u otra de las opciones posibles. ,s# entonces# en el espacio domstico se describe# como lo plantea 'alencia 8:;;F<# una mutua dependencia econ mica# en el %ue las relaciones compartidas se conciben como es!eras de negociaci n y de con!licto# basadas en la b4s%ueda de cooperaci n# lo %ue es propio de las estrategias de sobrevivencia de economas domsticas campesinas. ,un%ue la tierra constituye un recurso !undamental para la subsistencia de los colotecos Mam# debido a la pauperizaci n de la vida del campo en Guatemala# la tendencia &a sido a complementar su economa !amiliar con ingresos e$traprediales# lo %ue tiende a asumir el var n y los &ijos mayores# aun%ue no de manera e$clusiva. 3a actividad %ue genera la mayor cantidad de ingresos para el municipio lo constituyen las remesas %ue enva la poblaci n %ue &a migrado a los Estados >nidos 8Municipalidad de *olotenango# :;@;<. )eg4n ci!ras de la )ecretara General de 'lani!icaci n# para el a?o :;;B el monto de dinero %ue ingres al municipio !ue de apro$imadamente >)L :.AAD. GDD# ci!ra %ue e%uivale a :G millones de %uetzales# en moneda nacional. )i bien en trminos econ micos la migraci n masculina es la principal !uente de ingresos para *olotenango# es tambin !uente de importantes con!lictos conyugales en las !amilias colotecas. )in embargo# el origen de estos con!lictos no se relaciona tanto con los recursos econ micos propiamente tal# sino a mi modo de entender# con la permanencia y residencia del var n coloteco !uera del (mbito domstico y local por perodos relativamente prolongados %ue pueden ir de @ a : a?os &asta los @; a @C a?os. 'or estas caractersticas# es %ue los con!lictos conyugales ligados a la integraci n del var n en circuitos migratorios internacionales ser(n tratados junto a los con!lictos ligados a la participaci n en espacios e$tradomsticos. Esta distinci n permite adem(s comparar el radio de amplitud %ue tiene la circulaci n de &ombres y mujeres al volverse con!lictivo: en el caso de la mujer su salida de la casa es motivo importante de con!licto# mientras %ue en el caso del var n es su salida del

municipio y del pas# la %ue se torna potencialmente con!lictiva. *omo se?al(bamos inicialmente# la di!erenciaci n casa5trabajo &a ocurrido parcialmente en los 'ueblos Mayas de Guatemala# y en la actualidad el rol de proveedor de ingresos e$traprediales tiende a asumirse socialmente como una responsabilidad del var n y s lo secundariamente como una actividad !emenina. ,dem(s de la actividad agrcola# las mujeres del grupo !amiliar Mam asumen la responsabilidad de la producci n del vestido para consumo de la !amilia a travs del tejido tradicional de cintura %ue van aprendiendo desde temprana edad# y asumiendo en torno a la adolescencia. ,ncianas# mujeres adultas# nueras allegadas a la casa parental del esposo e &ijas solteras dedican gran parte de las &oras del da a la elaboraci n de morrales# &uipiles y cortes para el autoconsumo. ) lo algunos grupos !amiliares se especializan en la con!ecci n para la venta# principalmente por%ue la inversi n de tiempo en mano de obra !emenino eleva los costos de cada pieza %ue luego di!cilmente son recuperados en la venta !uera del &ogar. =tra de las importantes tareas de producci n domstica del grupo !amiliar realizada por las mujeres colotecas es la relativa a la alimentaci n de los miembros de la !amilia e$tensa y de los trabajadores %ue pueden apoyar las labores de producci n agrcola# sean stos# parientes cercanos o trabajadores contratados. Esto es la preparaci n y elaboraci n de los alimentos como su entrega a las personas involucradas en las !aenas agrcolas. >no de los patrones b(sicos de ocurrencia de con!lictos conyugales al interior de la !amilia es la !alta o incumplimiento de alguno de los miembros del grupo !amiliar a estas !unciones asumidas socialmente. 'uede llegar a ser motivo de rega?o o violencia &acia la mujer %ue el &ombre 6no encuentre su plato de comida cuando llega de la milpa7# y tambin puede ocasionar pleitos entre los c nyuges la !alta de cumplimiento del var n de su rol de proveedor# por problemas de alco&olismo. En el mismo sentido# los principales motivos por los cuales puede disolverse un matrimonio entre indgenas son 6la desatenci n o el incumplimiento de los deberes genricos de los c nyuges7 8MindeM# :;;C: FCF<.

9urante mis visitas a *olotenango# pude constatar la centralidad %ue ocupa la &erencia de los terrenos y de la tierra para cultivo en la !orma de constituir !amilias entre los Mames# y de all la importancia de la negociaci n entre los c nyuges al respecto. 9e acuerdo a la norma tradicional# los &ijos varones ir(n &eredando los terrenos colindantes a la casa parental para radicarse a& con su nuevo n4cleo !amiliar# mientras el benjamn de los varones &eredar( la casa y el terreno de los padres 8&erencia por 4ltimogenitura patrilineal<# y asumir( la responsabilidad del cuidado de stos durante su vejez. )eg4n el criterio de patrilinealidad# la norma indica %ue s lo los varones &eredan. )in embargo# pude observar numerosas e$cepciones a esta norma 8en !amilias poseedoras de tierras %ue permitieran donarla a su descendencia<# las %ue pueden considerarse m(s bien como reglas alternativas: los &ombres son los &erederos pre!eridos y un cierto principio igualitario gua la divisi n de la tierra# aun%ue muc&as !uentes revelan %ue las mujeres no %uedan totalmente e$cluidas del reparto 8Robic&au$# :;;C<. Nossen 8@ABG# cit. en Robic&au$# :;;C< se?ala %ue las mujeres Mam de Guatemala pueden &eredar pe%ue?as parcelas o partes menos deseables de la &erencia %ue sus &ermanos 8Oa-Mins# @ABG# cit. en Robic&au$# :;;C<. 3a consideraci n de las &ijas mujeres en la &erencia de la tierra ocurrir( siempre y cuando los padres tengan un cierto nivel econ mico y su!iciente tierra# como pude observar en mi trabajo de campo. 9e lo contrario# las &ijas son las primeras candidatas a ser eliminadas de la repartici n de tierras. 3uz# %uien me apoya como intrprete# me ense?a el terreno %ue le dej su padre# en vida# de G a C cuerdasK de ca!etal de cultivo de altura. *uenta tambin# entre las propiedades &eredadas# con un segundo terreno cerca de la aldea vecina# sembrado de (rboles# de los cuales e$trae la le?a de consumo para la casa !amiliar. ,s mismo# los siete &ermanos y &ermanas de 3uz &eredaron tierra por parte de su padre. Mientras las mujeres recibieron 6tierra con siembra7# los &ijos varones recibieron terreno para construir su casa y tambin tierra para sembrar. >na
K

6orma de medicin de superficies de tierra, utilizada en el campo por los Mayas. ;na cuerda contiene 0<,= ms. por 0<,= ms., lo "ue e"ui,ale a =<<,:= ms. cuadrados #>ernndez, 099?$.

situaci n similar me !ue narrada por mujeres de tres aldeas di!erentes de *olotenango# con respecto a la &erencia de la tierra# %ue opera de manera di!erencial &acia mujeres y varones. , su vez# 9on *&epe 8de CK a?os< &ered # junto a sus &ermanos por parte de su madre# a %uien le &aba dejado importantes propiedades su propio padre. 9el mismo modo# la madre de )omaya# de una edad apro$imada de G; a?os# &ered de su padre terreno y casa en el vecino municipio de 3a 9emocracia. )in embargo# 6e$iste un consenso generalizado de %ue las pr(cticas de &erencia en Guatemala !avorecen a los &ijos varones7 89eere y 3e n# @AAA: @C<. *omo es sabido# en las comunidades Mam se establecen los lazos de parentesco# de acuerdo al criterio de patrilocalidad# lo %ue !undamenta la distribuci n genrica m(s !avorable &acia los &ijos varones. El supuesto es %ue 6el &ombre tiene %ue mantener a la mujer7 en su lugar de residencia# mientras %ue la mujer dejar( su comunidad para irse a vivir en la comunidad de la !amilia del var n# y 6va a conseguir %uien la mantenga7 89eere y 3e n# @AAA: @C<. 9e acuerdo a lo observado en las !amilias entrevistadas del municipio de *olotenango# el patr n de &erencia entre los Mames de Oue&uetenango parece ser similar al %ue describen 9eere y 3e n 8@AAA< en la regi n nor"occidental del pas# en el 9epartamento de Totonicap(n. ,ll# 6&ijos e &ijas tienden a &eredar en partes iguales# muc&as veces antes de la muerte de sus padres# y tienen %ue comprometerse a cuidar de sus progenitores en la vejez7 89eere y 3e n# op. cit.: @C<. )in embargo# entre los Mames# como entre otros 'ueblos Mayas# es el shep# el &ijo var n menor# el %ue se compromete a cuidar a sus padres# y el %ue &ereda el terreno principal de la !amilia y la casa de los progenitores# tal como lo describe 9P,ubeterre en el municipio me$icano de ,cue$comac# del Estado de 'uebla# citando a Robic&au$ 8@AAD< d nde constata los 6persistentes e!ectos del patr n predominante de la &erencia por va patrilineal con privilegio de la 4ltimogenitura7 89P,ubeterre# :;;;b: G@;<. *onoc mujeres adultas# de entre F; a C; a?os# casadas# destinatarias de tierras &eredadas por parte de sus padres# por lo general destinadas a la agricultura m(s %ue a la residencia. En la mayora de

estos casos# ser propietaria de tierras cultivables se converta en un &aber econ mico para la mujer %ue constitua parte de lo %ue ,gar-al 8@AAD< llama la posicin de resguardo. 9ic&o de otra manera# el &ec&o %ue la mujer Mam sea poseedora de esas cuerdas de tierra 8de &ec&o cultivadas o no< la posiciona en una relaci n de poder de mayor importancia a la &ora de negociar decisiones al interior del &ogar con su esposo. 'ude observar c mo es %ue el destino de las tierras del var n y de la mujer Mam era tema de negociaci n a la &ora de decidir sobre la &erencia &acia los &ijos. En otros casos# pude constatar a travs del relato de una mujer separada# madre de G &ijos# c mo la decisi n de vender las cuerdas de tierra %ue ella &aba &eredado de su madre 8y sta a la vez de su padre< !ue tomada unilateralmente por su esposo# con su consentimiento. En este caso# la )ra. /orma# perdi no solamente parte de su poder de negociaci n conyugal al ceder su derec&o sobre la venta de sus terrenos a !avor de su esposo# sino tambin un apoyo !amiliar crucial# el de su madre con el pleito %ue gener con ella esta decisi n. 'osteriormente# la )ra. /orma recordara %ue su madre ya iniciaba su distanciamiento de la joven pareja y de su &ija cuando sta acept irse a vivir con su esposo sin e$igir la tradicional 6pedida de mano7 a la !amilia de la novia. Tambin pude observar mujeres menores de F; a?os# casadas o solteras# %ue contaban con cuerdas de tierra para cultivo# lo %ue indica una clara !le$ibilizaci n de la norma tradicional y una resigni!icaci n por parte de los padres de sus deberes para con sus &ijas mujeres y los derec&os de stas. 3o esperable es %ue las &ijas al casarse aspiren a administrar las tierras de su esposo 8por escasas cuerdas %ue constituyan los terrenos de autosubsistencia<# pero si en el transcurso de los a?os ocurre %ue las &ijas se regresan al &ogar paterno o bien no se van y no se casan# los padres# por lo %ue pude observar# tienden a acomodar sus bienes races 8tierra< para brindarles oportunidades de desarrollo. 3o %ue !ue m(s llamativo en este sentido es %ue en dos relatos de !amilias Mames pude constatar %ue varones y mujeres mayores de C; a?os en la actualidad# &ubiesen &eredado tierra por parte de su propia madre# %uien !unga como

propietaria de los terrenos !amiliares. ,s lo e$plica una comadrona de KC a?os de edad al re!erirse a sus orgenes: 6Qo !ui reproducida por mi madre all( adentro# en el lugar )a% )jPalH 'ero mi madre tena terreno %ue !ue &eredado por su padre. ,& nac yo.7 'or 4ltimo# con respecto a los con!lictos ligados a los recursos econ micos# pude presenciar %ue la toma de decisiones con respecto a la construcci n y ampliaci n de la casa !amiliar era objeto de discusi n entre los c nyuges# considerando los intereses de ambos miembros de la pareja. >n matrimonio de adultos mayores construa dos cuartos aleda?os a la casa con ladrillo de adobe ya %ue# de poder elegir# la esposa pre!era la construcci n a la 6usanza tradicional7. 3os ejemplos recin e$puestos dan cuenta de la gama de decisiones %ue a!ectan en su cotidianeidad a las parejas Mam en torno a los recursos econ micos %ue manejan. ,s# en el (mbito de las decisiones econ micas son stos algunos de los con!lictos %ue pueden estallar en violencia !amiliar en la medida en %ue !racasen las instancias cotidianas de negociaci n entre los c nyuges. :. Toma de decisiones sobre la reproducci n !amiliar 3a divisi n se$ual del trabajo en las comunidades colotecas establece %ue los cuidados y educaci n de los ni?os y ni?as est(n !undamentalmente a cargo de las mujeres. Es decir# las ocupaciones ligadas a tener &ijos# cuidarlos y socializarlos son eminentemente asumidas como una !unci n social !emenina. )on las mujeres de la !amilia las %ue se &acen cargo colectivamente de estas tareas# si bien cada madre es la %ue asume los cuidados y autoridad materna sobre su descendencia. )in embargo# en un conte$to !amiliar e$tenso# tanto la producci n como la reproducci n del grupo domstico se asumir(n de manera colectiva entre las mujeres de las di!erentes generaciones %ue co&abitan en la misma casa. 3a tendencia mayoritaria entre las !amilias colotecas es a constituirse como grupo !amiliar e$tenso y a reproducir el ciclo de desarrollo caracterstico del sistema !amiliar

mesoamericano. *omo lo indica Robic&au$ 8:;;C: @B;< la constituci n de las !amilias pasa por 6un proceso# caracterizado por una !ase e$tensa y una !ase nuclear7. 9espus de la etapa inicial de residencia virilocal &ay un paso inevitable &acia la independencia# %ue e$perimentan pr(cticamente todos los &ijos varones casados 8salvo el menor<. 3as !amilias colotecas est(n pasando por una aceleraci n de una de las !ases de su ciclo de desarrollo. Gracias a las remesas recibidas desde M$ico y Estados >nidos# las parejas Mam tienen la posibilidad de reducir el periodo de residencia virilocal acostumbrada# e independizarse con mayor rapidez. /o se trata en ning4n caso de una trans!ormaci n estructural desde la !amilia e$tensa &acia su nuclearizaci n# sino m(s bien de movimientos intergeneracionales al interior de los grupos domsticos# como lo describe Robic&au$ 8:;;C<# a travs del ciclo de desarrollo de las !amilias mesoamericanas y de los individuos. 3as mujeres van saliendo de la casa de sus padres para iniciar su vida marital en casa de sus suegros# mientras %ue sus &ermanos varones traen a la casa paterna sus respectivas esposas %ue llegan en calidad de nueras. 'ara todos# menos para el ultimognito var n# estos arreglos no son permanentes ya %ue el destino de las parejas es constituir su vivienda propia# generalmente en las inmediaciones de la casa del var n# en terrenos generalmente cedidos por el padre 8Robic&au$# :;;C: @BA<. En este conte$to de reproducci n !amiliar# es %ue la !igura del benjamn# tiene una relevancia cultural en la reproducci n de los con!lictos conyugales entre los Mam de *olotenango. 'ude observar en mi estancia de campo c mo el 4ltimo &ijo var n e!ectivamente asegura una continuidad o perpetuaci n de la !amilia# como lo indica .ortes 8@AD;# citado en Robic&au$# :;;C< al ser el eslab n generacional %ue permite %ue los padres 6descansen7 cuando ya no est(n en edad reproductiva y mantener el patrimonio de la casa de los padres indisoluble. Es el caso de ,ndrs# de A a?os de edad# a %uien su padre# 9on Manuel# se?alaba# sentenciando: 6l es el %ue va a &eredar todo esto7. 3o deca# orgullosamente# indicando la casa de dos pisos %ue l mismo edi!ic con el aporte de las remesas %ue sus &ijos mayores !ueron enviados desde los Estados para poder ampliar la casa en torno al antiguo !og n de la cocina y el cuarto

adyacente %ue construy su padre# 9on 'edro# %uien a sus @;G a?os# todava ayudaba en la casa recogiendo y ordenando la le?a diariamente. 'ude conocer la situaci n de un matrimonio Mam de una aldea de tierras intermedias de *olotenango# separado con cuatro &ijos. Miguel# el &ijo menor de la )ra. Nerta# de @; a?os de edad# sera el %ue &eredara la casa de adobe y piso de tierra# d nde viva a%uella con su prole. >na vez separados los c nyuges# a raz de situaciones de violencia !sica reiterada por parte del esposo en estado de ebriedad# ste abandon el &ogar y constituy una nueva !amilia. El suegro de la )ra. Nerta inter!iri a !avor de su nuera# madre de Miguel# para %ue ella se %uedara viviendo en la pe%ue?a casa# a unos metros de la propia# y pudiese trabajar la tierra %ue le corresponda a su &ijo. 9e alguna manera# a4n sin la presencia de su &ijo# su nieto sera %uien dara continuidad a la !amilia e$tensa en ese sector de la aldea. Tambin escuc& de parte de un var n Mam el relato de la muerte de sus dos &ijos varones# mientras sus seis &ijas mujeres sobrevivieron. 3os ni?os !allecieron a corta de edad# entre los G meses y el a?o# producto de en!ermedades bronco"respiratorias. E!ectivamente# despus de :C a?os# este tipo de en!ermedades sigue siendo la principal causa de muerte in!antil en *olotenango 8Municipalidad de *olotenango# :;@;<. /arra 9on *&epe el dolor %ue signi!ic para ellos como padres y el %uiebre %ue represent como c nyuges esta situaci n. Mientras la madre de los ni?os !allecidos callaba su dolor en casa# su esposo a&ogaba su pena en el alco&ol. 9on *&epe lloraba la prdida de sus &ijos# pero adem(s lamentaba %ue &ubieran sido varones y %ue el 4ltimo !allecido &aya sido el menor de todos sus &ijos. *on los a?os# el matrimonio de la )ra. Ruana y 9on *&epe se sobrepuso a este duelo y se mantuvo junto# aliviados por el nacimiento de un nieto var n %ue una de sus &ijas tuvo como madre soltera. El matrimonio# convertido en abuelos# en acuerdo con su &ija menor de edad# deseosa de continuar sus estudios y su vida en el pueblo de *olotenango# decidi adoptar legalmente al

beb# resolviendo de alguna manera la prdida de sus propios &ijos varones. 6Sl ser( %uien se %uede con todo7# dice a&ora tran%uilamente 9on *&epe# maestro jubilado. 3as costumbres locales en torno a la uni n entre c nyuges tienden a repetirse entre m(s de un grupo tnico# lo %ue &a permitido &ablar de un modelo mesoamericano de matrimonio 89e&ouve# @ADB# cit. en MindeM# :;;C<. En ese sentido# )oledad Gonz(lez caracteriza el matrimonio tradicional indgena en M$ico como 6una uni n %ue se establece a corta edad# un importante protagonismo de las !amilias e$tensas y padrinos en los arreglos matrimoniales y un ritualismo complejo y costoso para la legitimaci n de las uniones ante la comunidad7 8Gonz(lez# @AAA: BB<. Esta uni n# se?ala la autora# se realiza despus de largos noviazgos y puede prescindir de los casamientos civiles o eclesi(sticos. Oe podido observar entre las !amilias Maya"Mam de *olotenango %ue# en el conte$to de la !amilia e$tensa# los padres tienen un importante nivel de injerencia en los asuntos de sus &ijos# a4n despus de alcanzada la mayora de edad. 3a elecci n de pareja# los arreglos matrimoniales y el establecimiento de lazos matrimoniales ad%uieren una gran relevancia# en torno a los cuales se generan con!lictos !amiliares y conyugales de no cumplirse las e$pectativas !amiliares y comunitarias. ,nte estos con!lictos pude observar importantes desacuerdos entre los padres de Ruan# de :; a?os# estudiante de magisterio# %uien viva con sus padres y sostena una relaci n de noviazgo con una mujer mayor %ue l y madre de dos &ijos. )obre todo para su madre# sta era una situaci n %ue no poda mantenerse en el tiempo y %ue sobre todas las cosas# no poda llegar a con!ormarse en pareja !ormalmente constituida. El joven# consciente de la situaci n en!rentaba importantes con!lictos con su novia por no decidirse a avanzar en la consolidaci n de la relaci n %ue duraba ya m(s de un a?o. )in embargo# el pesar y preocupaci n %ue eso signi!icaba para su madre tena una gran importancia y no poda pasar a llevar el mandato parental con respecto a la con!ormaci n de

pareja. Oasta la !ec&a en %ue pude platicar con ellos# la situaci n se mantena en un con!licto no resuelto para los novios# y para los padres del joven. En otros casos pude presenciar una !uerte oposici n por parte de los padres de la novia en el caso de establecerse una uni n matrimonial sin la debida pedida tradicional# %ue es lo %ue le correspondera &acer a Ruan si se decida a !ormalizar con su novia. En el caso de una pareja de migrantes %ue se constituy en el e$tranjero# pude observar la ausencia de pedida# sin %ue eso generara mayor con!licto# ya %ue la novia era madre de una &ija %ue !ue educada por los abuelos maternos. 9e este modo# el matrimonio con una mujer separada o %ue &aya sido madre antes de su actual relaci n# no es del todo pro&ibida# pero en ning4n caso se atendr( a la norma de la pedida tradicional de la novia por parte de los padres del novio. ,l re!erirnos a este tipo de 6segundas uniones7 estoy implcitamente &ablando de un primer noviazgo %ue no lleg a constituirse en un matrimonio# pero %ue trajo &ijos al mundo. )e trata de la !igura de lo %ue se conoce como madre sola o madre soltera# %ue contrariamente a la visi n de las comunidades indgenas como conservadoras# es algo relativamente com4n. 'ude observar en una misma !amilia de *olotenango &ijas de entre FC y @B a?os# %ue cinco de stas se &aban casado seg4n la tradici n y con pedida de mano# mientras dos eran madres solteras# y una &ija se mantena soltera y sin &ijos. 3as &ijas casadas vivan en casa de sus respectivos suegros# mientras las &ijas solteras se %uedaron en casa de sus padres junto a los nietos de stos. Tuve la posibilidad de platicar con Graciela# estudiante para maestra# de F; a?os de edad y madre de ,lba# una muc&ac&a de @F a?os. 9urante mi estancia de campo en el pueblo de *olotenango !ui invitada a asistir a la celebraci n !amiliar de su graduaci n como maestra primaria# ocasi n en la %ue adem(s pude presenciar un con!licto violento por parte del padre de la ni?a con la !amilia de Graciela. 3a joven maestra se &aba involucrado &ace a?os con un maestro de primaria# algo mayor %ue ella# casado y con &ijos. ,lba nace de esta relaci n ilcita y genera un gran con!licto !amiliar con los padres de Graciela y entre stos. 3a madre m(s

apegada a la norma cultural# no poda aceptar la desdic&a y vergTenza de %ue una de sus &ijas tuviera &ijos !uera del matrimonio# pero adem(s producto de una relaci n e$tramatrimonial. El padre de Graciela# seg4n el mismo me comparti # &aba !le$ibilizado sus criterios morales a lo largo de su vida# y sostena %ue 6yo mismo tengo una &ija !uera# con otra mujerH Tengo %ue entender a Graciela7. *omo es lo &abitual en las comunidades Maya"Mam# Graciela volvi a vivir con sus padres junto a su &ija# %uien se cri junto a los &ijos de su cu?ada# y posteriormente junto al &ijo natural de su &ermana menor. Es probable %ue en el ciclo de desarrollo de la !amilia# Graciela ya titulada y con empleo pueda independizarse de sus padres junto a su &ija. El con!licto %ue pude presenciar entre el novio de la joven madre y su !amilia es propio de las indisolubles relaciones !amiliares y comunitarias. , la celebraci n no poda dejar de asistir el maestro# involucrado con la &omenajeada# sin embargo el con!licto se suscit al evidenciarse despus de avanzada la !iesta# %ue la relaci n amorosa entre ellos persista# y %ue el novio e$igiera derec&os sobre su novia# a %uien las mujeres de su !amilia no dejaban %ue ste se acercara. 3a situaci n se torn algo violenta cuando una &ermana de Graciela puso orden ante el maestro %ue traspasaba los lmites de la casa !amiliar# bo!ete(ndolo entre la discusi n !amiliar. *on todo# lo &abitual en las !amilias Mam de *olotenango es %ue las mujeres madres de &ijos %ue no &an contrado vnculo matrimonial# ya sea a la usanza tradicional# por un credo religioso# o por el registro civil# o bien %ue se &an separado de su c nyuge# permanezcan en casa de sus padres. ,s pude veri!icarlo en numerosas situaciones de mujeres %ue al menos mientras sus &ijos estaban pe%ue?os# vivieron en la casa paterna# pudiendo luego independizarse solas o con una nueva pareja en uni n libre generalmente. En una aldea de las tierras altas# una joven casada a la usanza tradicional# con dos &ijas menores de tres a?os# %ue viva en casa de sus suegros desde &ace un a?o# tuvo %ue permanecer en casa de sus padres d nde la visit con su beb de seis meses de edad#

esperando a %ue su novio se decidiera a !ormalizar su noviazgo con ella y &acer la debida pedida de mano. 3a opini n de sus padres era de aceptar a su &ija con ellos# aun%ue se?alaban %ue lo %ue corresponda era %ue el padre del beb &iciera la pedida de mano# despus de un noviazgo de m(s de un a?o entre ellos. El joven padre argumentaba %ue estaba reuniendo el dinero para asumir su compromiso !ormalmente# mientras la joven madre le reproc&aba dudar con respecto a la paternidad de su &ija. .inalmente el var n visit con sus padres a la !amilia de su novia y !ijaron !ec&a para casarse y establecer la residencia del nuevo grupo !amiliar en casa de los padres de ste. En un lapso menor a un a?o# el joven se !ue de mojado a los Estados >nidos para reunir dinero para mantener a su !amilia# con una segunda &ija en camino# mientras su esposa asuma junto a sus cu?adas sus nuevas labores de esposa y madre. En mi estancia de campo en *olotenango# me &osped en casa de una generosa !amilia Mam# desde d nde organizaba mis viajes para otros destinos del municipio. En m(s de una oportunidad pude presenciar las estadas temporales %ue alguna de las &ijas casadas de los due?os de casa# &aca junto ellos despus de una desavenencia conyugal. Tambin pude observar en una ocasi n# en el caso del matrimonio de una de las &ijas menores de 9on Manuel# al joven esposo llegando a casa de su suegro para pedirle a su joven esposa %ue lo disculpara y regresara con l a casa de sus padres con el beb de ambos# menor de un a?o. *omo lo indica MindeM 8:;;C<# en su an(lisis sobre investigaciones realizadas en di!erentes grupos tnicos mesoamericanos con respecto al establecimiento y ruptura del vnculo matrimonial# las separaciones temporales entre los c nyuges es algo bastante !recuente entre los indgenas y pareciera ser una estrategia de la mujer para obligar a su marido a comportarse de acuerdo a sus e$pectativas. *on respecto al joven matrimonio al %ue recin &ice re!erencia para mencionar sus desavenencias conyugales# tengo %ue decir %ue despus de &aberlos visto numerosas veces en reuniones !amiliares# en una de mis 4ltima visitas a la aldea# supe %ue ,na se &aba marc&ado

con su beb de mojada a *anc4n# M$ico# a casa de una de sus &ermanas mayores %ue vive all( junto a su esposo desde &ace casi seis a?os. F. Toma de decisiones sobre la participaci n en espacios e$tra"domsticos 3a participaci n social y poltica de las mujeres Mayas# &a sido identi!icada como !uente de con!licto conyugal por numerosas investigaciones 8Gonz(lez# @AAF+ Gaviola# :;;@+ 'alencia# :;;F+ *&iri$# :;;F+ *umes# :;;D+ Oern(ndez# :;;B+ Macleod# :;;B+ )oriano# :;;B<. En las aldeas de *olotenango se presentan con!lictos# ligados a la voluntad de implicaci n social por parte de las mujeres# a4n cuando la &istoria del municipio registra altos grados de organizaci n social y poltica. )eg4n la descripci n de un promotor de salud mental de la =/G *eiba# de los FG *omits *omunitarios de 9esarrollo 8*=*=9E< s lo en @F de stos# se cuenta con participaci n !emenina. )u participaci n# en el caso de asumir responsabilidades# se limita a ser vocales de algunas comisiones tales como la comisi n de molino 8ixtamal<# la comisi n de pollo# la comisi n de estu!as en las %ue solo se incluyen mujeres. Esta !orma de participaci n segregada por (mbitos y %ue reproduce !ormas de relacionarse entre &ombres y mujeres en !unci n de la dicotoma p4blico5privado es cuestionado por el joven promotor Maya: 6algunas mujeres tienen sus comits propios# pero dentro de ellos no son mi$tos# y es una di!icultad tambin por%ue nunca se van a construir un pensamiento entre los &ombres y las mujeres7. En entrevista grupal con los dirigentes varones del *omit comunitario de desarrollo de una aldea de las tierras bajas# pude constatar las limitaciones %ue tienen las mujeres Mam para salir a voluntad del espacio domstico# y c mo eso motiva !recuentemente con!lictos conyugales: El &ombre no le da permiso para ir a una reuni n. )i le da permiso para ir al mercado# es poco tiempo el %ue da. El &ombre puede salir a la &ora %ue l %uiere# pero en cambio a la mujer# s se le da un tiempo limitado. , veces la mujer viene tarde del mercado por%ue se encontr con su mam( y se %ued

platicando. 'ero el &ombre no le cree y piensa %ue de plano estaba platicando con otro. Q a& empieza el problema. )entimos %ue somos el 6mandam(s7.D Tambin operan mecanismos de control par parte del marido sobre su esposa %ue asiste a reuniones en la comunidad. 3as promotoras y promotores de salud mental de *olotenango a los %ue entrevist de manera grupal lo describan como una !orma de negociar la participaci n de la mujer !uera del &ogar: 6*ada vez %ue viene la reuni n# siempre 8le< cuentan con su marido cuando llegan en la casa. Tambin el &ombre pregunta: 6Mir(# U%u es lo %ue !uiste aHV UWu es lo %ue se &abl en la reuni nV Entonces la mujer %ue le cuenta al maridoH entonces el marido %ue no se %ueda preocupado.7 3os promotores de salud mental de la =/G *eiba destacan adem(s el proceso %ue va generando en los varones# la paulatina participaci n de las mujeres en organizaciones sociales locales: )i es un &ombre %ue su mujer por primera vez se integra en ese grupo# seguramente la va a rega?ar por%ue su esposo no est( acostumbrado a %ue su esposa se va en la reuni n# en la actividad# entonces a& es d nde &ay con!licto. 'ero si pasa un a?o# dos a?os# ya no es necesario %ue la mujer pide permiso por%ue el &ombre ya sabeH y el &ombre tambin %uiz(s vaya 8H.< Q de las mujeres %ue ya est(n participando en actividades# como %ue sus esposos ya &an entendido tambin por%u ellas participan. Oemos &ablado con los esposos y dicen %ue est( bien# %ue es importante Q algunos tratan de acercarse tambin a las actividades# si tenemos alguna reuni n en la comunidad.B 3as mujeres dirigentes Mam %ue &an con%uistado espacios de participaci n colectivos e individuales reportan como principales di!icultades los comentarios de otras mujeres y &ombres de la comunidad# las dudas y celos del esposo y la voluntad de control por parte del esposo y los suegros sobre las mujeres. >na lideresa Mam con!irma# en este sentido# la presi n social a la %ue se en!renta el var n al romper con el mandato de gnero %ue le es asignado social y culturalmente.

5ntre,ista grupal con l'deres comunitarios del @omit/ @omunitario de desarrollo #@A@A35$ de una aldea del municipio de @olotenango, realizada en octubre del 099B. B 5ntre,ista grupal con promotores locales de salud de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B.

Oay muc&os &ombres %ue dicen %ue el &ombre ya no sirve# %ue es la mujer la %ue domina. Entonces &ay una presi n muy !uerte. 3os &ombres dicen: 6En lugar es ella %ue sala. U* mo es posible %ue l se deje en la casaV7 El objetivo de los &ombres es lograr %ue uno les &aga caso. 'ero mi esposo no dio caso. ,un%ue &ay momentos en %ue se senta mal# s su!ri con eso. ,&ora ya los &ombres no le dicen nada# por%ue ya se les %uit las ganas de &ablar mal de l.A En el mismo sentido# una promotora de salud mental describe la presi n social %ue se ejerce en espacios propiamente masculinos sobre el esposo de la mujer %ue asiste a reuniones y actividades sociales: En el campo de !utbol# cuando van a jugar en las tardes: 6,&# es %ue a ese la mujer lo manda. Tal vez l se %ueda &aciendo los o!icios# l va a cuidar a los ni?os7. 6VayaH a ese# saber %u le dio su mujer# ya est( mero medio encebado tambinH saber con cu(ntos &ombres se %ueda su mujer de l all(.7 3os esposos de estas mujeres no dicen nada# pero apoyan muc&o a sus mujeres# como %ue apoyan muc&o a esas actividades.@; ,nte la !uerte presi n a la %ue un var n debe resistir# en la a!irmaci n de su masculinidad# el reconocimiento del sentido %ue tiene la participaci n social para su esposa# se trans!orma de un mecanismo de control a una posibilidad de negociar situaciones con!lictivas: Q llega a la casa y lo comenta con la esposa. Me dicen las mujeres %ue llegan a decir a la casa. 69jalo %ue digan# acaso ellos saben7# dicen %ue le contestan a su marido. 9icen %ue el marido no se enoja 6por%ue sabe lo %ue voy a &acer. ,caso estoy &aciendo algo malo pues7# dicen ellas.@@ >na lideresa oriunda de *olotenango# %ue a&ora vive en un municipio vecino# junto a su esposo y sus cuatro &ijos# cuenta c mo !ue construyendo una relaci n de pareja de mayor participaci n de su c nyuge en las labores domsticas# mientras ella iba asumiendo mayores grados de involucraci n en la actividad social y poltica: En mi caso# mi esposo entenda %ue las mujeres tienen el mismo derec&o# %ue las mujeres son las mismas %ue los &ombres. *uando nos casamos# poco a poco# l no me agarraba d nde yo iba. El siempre me daba la oportunidad de participar# de &ablar# de salir a otro lugar. *uando estaban mis ni?os
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5ntre,ista realizada a una lideresa Mam, en el a7o 0991. 5ntre,ista grupal con promotores locales de salud de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B. @@ 5ntre,ista realizada a una lideresa Mam en el a7o 0991.
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pe%ue?os# le dejaba mis &ijos# l lo lava sus ropas# y le &ace la comida. *uando el &ombre entiende bien# no &ay problema. Oasta el momento en %ue estamos as. Oay momentos %ue l se %ueda en la casa# &ay veces %ue yo me %uedo en la casa.@: ,dem(s de la participaci n social# el trabajo e$tra"predial tambin puede ocasionar !ricciones conyugales# por cuanto implica para la pareja de esposos ir acordando nuevos roles y !unciones para cada uno de ellos. Oabitualmente# la mujer %ue asume una ocupaci n laboral !uera del &ogar lo &ar( dentro del radio local o departamental# lo %ue le permitir( regresar a casa a diario. En el caso del var n# cada vez &ay mayor tendencia a %ue ste se embar%ue como indocumentado en un viaje &acia el e$tranjero# ya sea Estados >nidos o M$ico# d nde se desempa?ar( en trabajos agrcolas# de limpieza o jardinera. El n4mero de mujeres Mayas %ue viajan a trabajar al norte tambin est( aumentando. )in embargo# stas lo &acen en una etapa anterior a su matrimonio# y "si ya est(n casadas"# viajan para reunirse con su esposo e &ijos en el norte. Estando separadas# las mujeres dejan a sus &ijos con sus !amiliares# &abitualmente sus padres# o cargan con ni?os pe%ue?os para cruzar la8s< !rontera8s<. 9urante mi estada en tierra Mam# no supe de mujeres casadas %ue &ubieran viajado de migrante al norte dejando a su esposo e &ijos en Guatemala. ,s# un !en meno relevante %ue origina con!lictos conyugales importantes# y en ocasiones violencia &acia la mujer# es la salida del esposo del &ogar y de la comunidad# como migrante. *omo en otras (reas rurales de Guatemala# la pauperizaci n de la poblaci n Maya"Mam se &a relacionado directamente con la din(mica de descomposici n de la economa campesina 8=rd ?ez# @AA;+ *astillo# @AAF<# determinada por procesos &ist ricos ligados al acceso y a la tenencia de la tierra. 3as tierras aptas para la producci n &an sido arrebatadas al pueblo Maya" Mam desde la invasi n espa?ola# relegando a los Mames a &abitar y reproducirse en regiones monta?osas y selv(ticas# en condiciones de pobreza. >na caracterstica &ist rica de la !ormaci n social guatemalteca es el pro!undo racismo %ue se mani!iesta en una serie de
@:

5ntre,ista realizada a una lideresa Mam en el a7o 0991.

e$presiones de discriminaci n &acia los 'ueblos originarios 8*astillo# @AAF<. El racismo# entendido no s lo como actitudes y comportamientos de los grupos sociales no"indgenas# sino como una ideologa# se &a convertido en el soporte super"estructural de procesos de marginaci n# e$plotaci n# manipulaci n y abuso de la poblaci n Maya+ racismo %ue incluye# de &ec&o# el contenido y orientaci n de las polticas de Estado. ,nte estos procesos socio"&ist ricos de marginaci n y usurpaci n de tierras# los &abitantes Mam del altiplano occidental combinan en la actualidad dos estrategias para alcanzar su sobrevivencia: la agricultura de subsistencia y la migraci n en busca de un empleo %ue les permita un ingreso monetario. 3a importancia %ue &a ido ad%uiriendo la migraci n como estrategia de reproducci n de la unidad domstica# es cada vez mayor y sus modalidades se &an ido diversi!icando &ist ricamente# describindose movimientos de poblaci n# en tres momentos &ist ricos di!erenciales: a< durante la primera mitad del siglo JJ# la migraci n estacional &acia la regi n del )oconusco# *&iapas# en torno a la actividad ca!etalera# como 4nico !lujo con alguna importancia+ b< la migraci n por razones polticas %ue se produce durante los a?os XB;# producto de la agudizaci n e$trema de la represi n ejercida por el Estado durante la Guerra interna en Guatemala+ y c< de manera paralela# en torno a la misma dcada# la migraci n masiva %ue se inicia &acia Estados >nidos y M$ico# principalmente en calidad de migrantes indocumentados 8los as denominados 6mojados7< 8Engeles# :;;:<. 3a migraci n &acia las !incas ca!etaleras de la costa y sierra de *&iapas se constituye# desde los primeros decenios del siglo pasado# en torno a una estructura parasitaria de gesti n de la !uerza de trabajo 8&abilitadores y enganc&adores< casi siempre ladinos %ue establecan relaciones de 6protecci n y avasallamiento7 de 6sus indios7 8*astillo# @AAF<. 3a presencia de trabajadores guatemaltecos en las labores del ca! !ue increment(ndose# y a partir de los a?os XC; y XK; las migraciones estacionales toman mayor auge e importancia 8Engeles# :;;:<. ,un%ue no es posible determinar su cantidad en la actualidad# se puede establecer %ue la

mayora de los trabajadores temporales proceden del altiplano occidental guatemalteco 8*astillo# op. cit.<#@F %ue es donde se presentan los m(s bajos niveles de producci n de subsistencia# los menores ndices de rendimiento de los cultivos tradicionales# la mayor concentraci n demogr(!ica# los mayores niveles de presi n sobre la tierra# la tierra menos !rtil# y las mayores condiciones de pobreza entre la poblaci n rural del pas. 9urante la dcada de los PK;# se generan en Guatemala condiciones de crisis econ mica en el pas# %ue derivan en trminos polticos en un en!rentamiento nacional armado# a partir de !ines de los D;# desatando acciones de contrainsurgencia y de represi n masiva &acia la poblaci n civil# " cuyo periodo m(s agudo ocurri entre los a?os B@"BF " 8Engeles# :;;:+ 9uarte y *oello# :;;D<# dirigidas principal# aun%ue no e$clusivamente# &acia los Mayas. ,nte un nivel de represi n ejercida por el Estado guatemalteco# sin precedentes en toda ,mrica 3atina# se iniciaron masivos desplazamientos de !amilias Mayas e incluso comunidades enteras en diversas direcciones. En comunidades Maya"Mam# 6algunas de las vctimas de la represi n se movilizaron a zonas monta?osas y permanecieron en los re!ugios por tiempos prolongados+ otros se desplazaron a centros urbanos# principalmente a la ciudad de Guatemala engrosando las amplias zonas de miserias e$istentes+ y otros pudieron cruzar !ronteras# como la me$icana# solicitando apoyo a la comunidad internacional7 8*astillo# @AAF<. ,un%ue la ci!ra total de re!ugiados reconocidos alcanza las GC#;;; personas %ue !ueron atendidas por agencias o!iciales# e$iste un n4mero indeterminado de re!ugiados 6no reconocidos7 %ue se alojaron en !orma dispersa# en zonas rurales y n4cleos urbanos de M$ico# %ue no cuentan con reconocimiento ni apoyo de instancias o!iciales. *omo lo reporta *astillo 8@AAF<# ci!ras del programa o!icial 2M))"*='3,M,R# declaran %ue solamente un @:I de los re!ugiados %ue se asentaban en campamentos de a%uella poca &ablaban espa?ol# siendo las lenguas predominantes entre los re!ugiados# el 1anjobal en un G;I y el Mam en un :K. )e registra
@F

Los datos primarios obtenidos por @astillo et al. arro.an "ue un ?9D de traba.adores encuestados pro,en'an del fronterizo departamento de 2an MarcosE cifra "ue puede ,ariar por regin de la unidad empleadora, pero "ue tiende a confirmar la procedencia desde el occidente del pa's.

una proporci n muy menor de re!ugiados a los territorios de *anad( y Estados >nidos# %ue ser(n sin embargo signi!icativos en la posterior inserci n de migrantes transnacionales en estos pases 89uarte y *oello# :;;D<. )in duda la migraci n %ue se inicia &acia Estados >nidos y M$ico# principalmente en calidad de 6mojados7# &a sido la de mayor impacto social# econ mico y cultural para los Maya Mam. 3a mayor parte de los con!lictos %ue pude constatar# a travs de los relatos y entrevistas sostenidas con varones y mujeres Mayas# se sustentan en argumentos similares a los anteriormente e$puestos: la voluntad de control del c nyuge &acia su esposa# los celos recprocos y los comentarios de la !amilia y la comunidad. 9esde el momento en %ue el &ombre se va# a la mujer le cortan el espacio de participaci n en las organizaciones y se encierra en la casa. 3uego# cuando &ay una actividad dentro de la comunidad# rapidito est( la in!ormaci n en los EstadosH %u &izo la mujer# en %u particip # si &ubo actividad o noH incluso con videos. En cual%uier !iesta %ue &ay# en cual%uier actividad# a& se aparece alguien tomando videoHgente norte?a. Q a los G# C das est( el video en los Estados.@G ,dem(s# los con!lictos conyugales no resueltos# %ue genera la voluntad de participaci n de la mujer en organizaciones sociales# tienden a amalgamarse con los con!lictos conyugales generados por la ausencia del esposo en su casa en la comunidad de origen. ,s lo describe una promotora local a partir de sus encuentros con mujeres de las aldeas: 9epende %u tanto es nuestra sinceridad &acia nuestros esposos para %ue ellos descon!en de nosotros# deca ella. Me contaba %ue a veces ella le menta a su esposo por%ue deca %ue 6/o s# a veces me siento mal decirle %ue voy en tal actividad. >na vez me llam y yo estaba en una reuni n y me pregunt %ue donde estaba. Qo le dije %ue en la casa. Wuiso &ablar con la nena# pero ella no estaba conmigo si ella estaba en la aldea. Entonces yo llam a mi nena# empec a gritar a&# y le contest 6,y# saber d nde est( %ue no vieneH7Q la se?ora me deca %ue se &aba sentido mal por%ue le minti a su esposo# pero dijo 6yo pens muc&as cosas# si le iba a decir yo %ue andaba en esa actividad. El me puede decir: 6UQ por %u vasV o YQa no vayasZ7 Q a m me gusta participar7# dijo ella. Entonces tal vez por eso ellos descon!an muc&o# ya de todas nos descon!an# dijo ella.@C

@G @C

5ntre,ista grupal con promotores de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B. 5ntre,ista grupal con promotores de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B.

3a descon!ianza por parte del esposo migrante y la necesidad de la esposa %ue %ueda en la comunidad de origen de generar certeza y tran%uilidad en su marido# evidentemente reposan en el re%uisito cultural de !idelidad absoluta como una condici n esperada para la mujer# y de posibilidades de in!idelidad se$ual para el &ombre como un comportamiento esperado. Estas problem(ticas y con!lictos en el seno de la pareja# se reproducen# as como los anteriores# en las opiniones vertidas en espacios propiamente masculinos con respecto a las mujeres. 'or una parte# a%uellas opiniones y percepciones provenientes del encuentro con la cultura estadounidense y !ormas de vivir la masculinidad5!emineidad di!erentes a las conocidas# genera incertidumbre con respecto a los mandatos de gnero interiorizados por cada migrante. >n promotor local lo describe a partir de su trabajo con organizaciones locales: Qo &ablaba con unos muc&ac&os %ue venan de los Estados y ellos eran muy claros en decir %ue: 6U'or%u no nos van a dar descon!ianza en nuestras mujeresV... )i nosotros estando en los Estados >nidos# las mujeres se llegan a o!recerse con nosotros donde estamos trabajando. Entonces a nosotros all( nos entra descon!ianzaH a lo mejor no podra ocurrir esto con nuestras mujeres# pero esto nos causa la distancia donde estamos. /o vemos a nuestras !amilias# s lo les escuc&amos sus voces. UQ %u tal si tenemos un disgustoV7@K 'or otra parte# las opiniones vertidas entre compa?eros de la e$periencia migrante %ue tienden de manera reactiva a rea!irmar la construcci n identitaria masculina grupal: Q los comentarios %ue all( se &acen entre compa?eros %ue est(n en el lugar son muy !uertes. )e relajan pesado# y eso le a!ecta a alguien. Entonces eso le &ace aumentar m(s el celo y &asta incluso a tener problemas.@D 'ude constatar en entrevistas con mujeres de migrantes y con promotores locales %ue la percepci n de la esposa del &ombre %ue se va al norte tiende a ser la de una mujer sola# y en ese sentido accesible para ser cortejada. Runto a los antecedentes anteriores# acent4a las di!icultades para %ue la pareja de esposos mantenga un vnculo a!ectivo a la distancia cuando la ausencia se prolonga demasiado.
@K @D

5ntre,ista grupal con promotores de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B. 5ntre,ista grupal con promotores de la ACG @eiba, realizada en octubre del 099B.

,s# en situaciones de migraci n del esposo# sus padres asumen di!erentes roles de apoyo y cuidado para con la pareja de j venes. 'or una parte# 6la mam( del muc&ac&o como %ue se %ueda cuidando a la mujer y sus nietos.7 Este cuidado por parte de la suegra y cu?adas puede implicar# desde el acompa?amiento para ir a recibir la remesa enviada desde Estados >nidos por su esposo# &asta avisarle de sus salidas. Tambin interceder(n por la continuidad de la pareja en caso de presentarse alg4n con!licto o desavenencia entre ellos a la distancia. 3a preocupaci n por la entrega peri dica de ingresos 8los 6migrad lares7< a los miembros de la !amilia %ue se %ueda en la localidad de origen# para poder solventar los gastos del grupo !amiliar# es una de las mayores !uentes de con!licto 89P,ubeterre# :;;;b<. En ocasiones# el dinero de las remesas %ue enva desde el norte el migrante puede ser recibido y administrado en parte por los suegros# y en parte por la esposa# para los gastos de su grupo !amiliar. 3a !orma de envo tiene m(s relaci n con el pago de una deuda ad%uirida por el migrante con sus padres al salir# %ue con un des" empoderamiento de su esposa en trminos monetarios: El inicio de la migraci n# primero los pap(s se meten bajo prstamo de su viaje 8del &ijo<# y a veces una cantidad de F; a C; mil %uetzales. Tienen %ue !iar ese dinero y dejan un 6p tico7 a la gente %ue le d el dinero# como documentaci n de terrenos o de la casa tambin. 8H< El migrante sale para los Estados >nidos a ganar y a&orrar el dinero.@B El prstamo ad%uirido por los padres del migrante permitir( pagar los gastos de un coyote %ue asegure el paso de las !ronteras me$icanas y norteamericanas para llegar a su destino. ,s# una vez llegado a buen puerto# e idealmente enrolado en una ocupaci n laboral# el migrante podr( enviar dinero a su !amilia para el sostn de los gastos de su n4cleo !amiliar y para ir devolviendo el dinero %ue sus padres le prestaron para poder viajar. =tro tipo de con!licto %ue pude observar en parejas transmigrantes son los relativos a la toma de decisiones domsticas %ue deben negociarse en breves# pero !recuentes# llamadas tele! nicas# debiendo recurrir a la red de apoyo !amiliar para sostener y nutrir el vnculo matrimonial y !ilial a la distancia# a veces por m(s de cuatro o cinco a?os sin verse. >na
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5ntre,ista grupal con promotores de salud de ACG @eiba, octubre 099B.

mujer de :C a?os# madre de dos &ijos# cuyo padre est( &ace m(s de G a?os en el norte# me describa %ue las di!icultades %ue &a tenido como matrimonio con desacuerdos y di!erencias se &an logrado subsanar a travs de la comunicaci n tele! nica constante y con el apoyo de su suegro y cu?ados. , travs de las llamadas a su celular# el padre poda conversar con sus &ijos a %uienes casi no conoca y le permita mantener cercana a!ectiva con ambos. *omo lo reportan 'alma et al. 8:;;D< en su investigaci n con migrantes del vecino municipio 'optiP de Racaltenango# 6la comunicaci n constante a travs de los servicios tele! nicos m viles permite sobrellevar el distanciamiento entre el migrante y su comunidad de origen 8H<# lo %ue se concreta tambin a travs del envo de las remesas y encomiendas %ue# de alguna manera# comunican el amor y la lealtad de los migrantes por sus !amiliares en las comunidades de origen 8'alma et al.# :;;D: @A@<. 9e todas maneras# la decisi n de salirse de la casa de los suegros es !recuente# cuando el esposo migrante lleva muc&os a?os !uera de su &ogar y lejos de la !amilia. En el caso de 3uisa# oriunda de una aldea de tierras bajas del municipio# la decisi n de 6apartarse7 tuvo otros motivos. El pleito %ue motiv su independencia de los suegros# no !ue con su esposo# sino con la propia !amilia poltica. 3uisa#@A madre de dos &ijos en edad preescolar# cuenta %ue el @C de abril del :;;A empezaron a construir su casa propia con el dinero %ue enva su marido desde .lorida. 3a casa est( construida entre los terrenos del &ermano mayor de su esposo# %uien se regres al norte &ace un a?o y# el terreno de sus suegros. 3a construcci n de la casa es de un piso# edi!icado con 6blocM7 y una terminaci n %ue recubre el ladrillo de cemento. 3a estructura cuenta con G recintos: : recamaras# @ sala y @ cocina. 3uisa cuenta orgullosa %ue la sola puerta de entrada de la casa les cost F.;;; %uetzales. Resulta %ue en el mes de junio del :;;A# 3uisa# %uien viva con sus suegros desde &ace seis a?os# tuvo un pleito con una de sus cu?adas %ue &aba regresado &ace unos meses de *anc4n# M$ico.

@A

5ntre,ista realizada en abril de 0989.

Ves %ue siempre tienen mozos para trabajar en los ca!etalesH Entonces yo !ui a llevar la re!acci n &asta all( en el ro# bien lejosH y cuando regres me preguntaron %ue d nde &aba dejado los galones# s lo por%ue a m se me olvidaron all(. Q Nlanca me dijo %ue si yo no %uera trabajar# mejor me !uera a dormir# o %ue si no %uera trabajar me &iciera un &oyo en la tierra y a& me enterrara. Q eso a m me doli muc&o. 9espus me dijo %ue si no %uera trabajar por%ue mejor no me iba a mi casa# a&ora %ue ya tena casa.:; En ese momento# 3uisa tom la decisi n de irse de la casa de sus suegros. Oabl con su esposo en los Estados# plante(ndole %ue %uera regresarse con sus padres de ella# a casa de ellos# pero l no estuvo de acuerdo. 6, m no me gusta eso#7 le dijo. 6'ero l no %uera %ue yo tuviera m(s problemas con sus &ermanas y me dijo %ue mejor me !uera a la nueva casa# %ue est(bamos construyendo.7 ,l principio# para ella !ue muy di!cil por%ue la casa no estaba lista# 6no tena puertas# ni cocina# nadaH7 3as pertenencias %ue sac de la casa de sus suegros# las dej en el cuarto %ue &ara m(s adelante las veces de cocina# y se !ue con sus dos &ijos por una semana a dormir a casa de su vecina# su con"cu?ada. 3uego# empez a dormir en su casa nueva# pero segua cocinando en casa de su cu?ada# &asta %ue su padre la apoy con una cocina %ue le regal . 3e cost acostumbrarse a su nueva vida 6por%ue es muy di!erente estar sola.7 ,dem(s sinti tristeza por%ue su suegra# a la %ue acostumbraba decirle 6mam(7# no le ayud en nada# 6ni una olla me dio para %ue me instalara.7 *uenta %ue sus cu?adas y su suegra pasaban caminando en !rente de su casa para salir de la aldea# y no la saludaban y 6me miraban bien !eo7. ,l tiempo despus# su marido intercedi desde el norte# y le pidi por tel!ono a 3uisa %ue le &ablara a sus cu?adas y suegra: 6ya no %uiero %ue ests enojada con mi !amilia.7 En ese primer tiempo# su suegro !ue el 4nico %ue la apoy abiertamente y le ayud a construir la galera 8con lat n y madera< %ue &ace las veces de cocina# mientras los alba?iles terminan de construir la &abitaci n de la cocina. Mientras 3uisa me va ense?ando su casa# describe lo %ue a4n !alta por &acer para terminar de instalarse# poco a poco con el dinero %ue le va a enviar su esposo del norte. 3a casa a4n no
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5ntre,ista realizada en abril de 0989.

tiene terminaci n de piso# y por a&ora es de cemento# aun%ue piensan 6ponerle cer(mica# como el piso de la capilla de la aldea.7 ,un%ue todava le !alta comprar e instalar la pila de agua# se?ala %ue est( contenta en su nueva casa# y %ue ya se siente acostumbrada ya %ue es su casa propia y pre!iere estar a& %ue con sus suegros y cu?adas. 'or su parte# su suegra reconoce %ue 6ella se sali por un problema con mi &ija7# aun%ue sostiene %ue 6ella seguramente no %uiere trabajar# y por eso se !ueH como a%u somos tantos#:@ &ay muc&o trabajo. Qo me levanto a las C de la ma?ana# pero ella a&ora se levanta a las seis treinta# recinH7 'ara 3uisa# el apoyo y solidaridad de su con"cu?ada# &a sido importante. Mientras platic(bamos# lleg su con"cu?ada de regreso del mercado del municipio vecino de 2$ta&uac(n con vveres y verduras para ambas casas: la de 3uisa y la suya. 3e entreg los cebollines# jitomates# mangos y %ueso %ue trajo# y alegremente se pusieron a sacar cuentas de lo adeudado. 3uisa se ve radiante# muy alegre con ella y se nota %ue &a tomado peso# con respecto a otras ocasiones en %ue la &aba visitado. )us &ijos denotan %ue se &an apropiado de su nuevo espacio jugando principalmente !rente a su nueva casa# aun%ue tambin circulan &acia las casas respectivas de su ta paterna# y la de su abuela paterna. 'arad jicamente# el regreso a casa del migrante no est( e$ento de con!lictos y de eventual violencia. *omo lo indica Marroni 8:;;K: @AB< 6el di!cil e%uilibrio logrado despus de su partida se puede romper con su regreso7. 3a esposa de un var n Mam %ue en m(s de tres oportunidades viaj a los Estados >nidos# me comparta con un poco de a!licci n su

e$periencia: 6*uando l regresa del norte# regresa m(s bravo.7 )eg4n ella# los comentarios %ue se comparten entre los &ombres generan mayores inseguridades en el var n# %uien regresa al encuentro lleno de dudas y de !rustraciones. 3o se?alado en este sentido# recuerda lo %ue se &a descrito en !amilias en las %ue el esposo trabaja en turnos y debe ausentarse por largas temporadas del grupo !amiliar. >n estudio

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5n casa de los suegros de Luisa ,i,en 80 personas: sus suegros, sus dos cu7adas solteras y la i.a de una de ellas, el abuelo paterno de 89F a7os, sus dos cu7ados solteros y el shep, y la propia Luisa con sus dos i.os.

realizado con !amilias de mineros 8Montecino# :;;@< describe el con!licto de roles %ue se generan en el ir y venir del esposo a su trabajo. El &ombre no %uiere perder su poder# pero al mismo tiempo no puede tenerlo de una manera real por%ue no est(n el tiempo necesario en casa. =tro elemento %ue a!ecta es la no presencia del padre a eventos importante de los &ijos# como una graduaci n o actos del colegio# lo %ue &ace %ue en los &ijos surja un sentimiento de soledad y en el padre nazca la culpa. Muc&as veces la ausencia en el &ogar los padres la compensan a travs de cosas materiales. El &ombre trabaja !uera y legitima ser el proveedor y su !unci n paterna est( ligada a ello. 'or otro lado# est(n las mujeres con su rol padre [ madre# la %ue se preocupa de lo domstico# pero tambin impone las reglas. Eso ocurre en un nivel# pero cuando el &ombre llega tambin desea ejercer poder y a%u empiezan los con!lictos con los roles# o sea %uin da el permiso# y el &ijo# por su parte# se cuestiona a %uin obedecer. )i bien# la decisi n de los c nyuges de %ue uno de ellos circule en espacios e$tra"domsticos locales o internacionales puede generar# en un primer momento# !uertes con!lictos al interior del matrimonio# es posible observar %ue una vez superada 8de superarse< la !ase con!lictiva# puede generarse una nueva organizaci n de los roles en !unci n de nuevos mandatos genricos. Conclusiones *omo se aprecia en el te$to# los con!lictos conyugales %ue se reproducen entre las parejas y matrimonios Maya"Mam de *olotenango# Guatemala# se con!iguran en escenarios marcados por la violencia estructural# caracterizada con condiciones laborales de sobree$plotaci n en las !incas algodoneras y tabacaleras# y en los empleos como indocumentados en M$ico y Estados >nidos+ por la violencia poltica ejercida &acia el 'ueblo Maya durante el con!licto armado entre los a?os @AD; y @AAK+ el racismo de la sociedad nacional y la violencia de gnero. En este sentido# compartimos parcialmente la opini n de Edda Gaviola# %ue destaca la e$clusi n de gnero en la %ue viven las mujeres Mayas: 6Oist ricamente# las mujeres no &an tenido la posibilidad de decidir en pr(cticamente ning4n aspecto de su vida. Todo &a sido una larga secuencia de decisiones de otros# un pasar sin transici n de los designios del padre a las decisiones de los maridos# en una constante minora de edad en todos los (mbitos de la vida y

%ue incluso llegan a sentir como verdad 8Gaviola# :;;@: @@D<. )in embargo# este an(lisis no estara completo si no considera su articulaci n con otras e$clusiones a las %ue est(n e$puestas las mujeres y las comunidades Mayas. E$isten diversos escenarios %ue alimentan esta desigualdad 8entre &ombres y mujeres Mayas<: uno de ellos es el cultural# d nde se reproducen valores %ue conceden al &ombre mayor supremaca en la toma de decisiones. =tro escenario es el medio poltico y econ mico guatemalteco# en el cual la pobreza margina de oportunidades# derec&os y poder a la mayora de &ombres y mujeres Mayas# con lo cual se acent4an sus roles di!erenciados. >n tercer escenario es tambin propio de la sociedad guatemalteca: la mujer# en general# es considerada como sujeto de menores derec&os con relaci n al &ombre 8'alencia# :;;F: AD<. *on la mirada interseccional propuesta se comprende la articulaci n de di!erentes tipos de opresiones %ue determinan las desigualdades entre &ombres y mujeres Mayas# y es relevante detenerse en la manera en %ue &ist ricamente se !ue con!igurando este 6escenario cultural7 en el %ue se reproducen ciertos valores %ue le concediendo superioridad al var n por sobre la mujer. Qa mencionaba anteriormente como se agravaron e intensi!icaron las jerar%uas %ue caracterizaban el orden pre"&isp(nico a travs de dos procesos relevantes: la preponderancia de la es!era p4blica y la &ipervaloraci n de los &ombres en la intermediaci n con la sociedad dominante. 3a posici n masculina ancestral se vio trans!ormada por la agencia de los con%uistadores# %uienes negociaron con ciertas estructuras masculinas o las crearon# con el !in de lograr aliados# mientras 6domesticaron7 a las mujeres# despolitizando el espacio privado. ,s# la colonialidad le resta al espacio domstico sus !ormas ancestrales de intervenci n en las decisiones %ue se tomaban en el espacio p4blico# y busca reducirlo a la !amilia nuclear# clausurada en la privacidad 8Gautier# citada en )egato# :;@@<. En este sentido# 6muc&os de los prejuicios morales# &oy percibidos como propios de 6la costumbre7 o 6la tradici n7# a%uel %ue el instrumental de los derec&os &umanos intenta combatir# son en realidad prejuicios# costumbre y tradiciones ya modernos# oriundos del patr n instalado por la colonial modernidad7 8)egato# :;@@: GF<.

*on respecto a las relaciones actuales entre &ombres y mujeres Maya"Mam# stas se desarrollan en escenarios caracterizados por la coe$istencia de !ormas ancestrales de modos de vida rural y la incorporaci n de &ombres y mujeres a empleos e$traprediales y en redes migratorias transnacionales. *on todo# a pesar de la diversidad de estrategias de supervivencia# la violencia estructural tiende a presentarse como !en meno transversal. )i bien los !amiliares de los migrantes transnacionales tienen un acceso relativo mayor a bienes de consumo %ue sus compatriotas nacionales# la gran mayora sigue viviendo bajo la lnea de la pobreza. 'or lo dem(s# los migrantes Mam %ue sostienen la economa !amiliar y aportan al desarrollo comunitario desde Estados >nidos# lo &acen en condiciones laborales !uera de cual%uier legislaci n laboral del siglo JJ2# sin la posibilidad de ejercer sus derec&os civiles y ciudadanos. 9urante la segunda mitad del siglo JJ# la sociedad Mam su!ri importantes modi!icaciones en su !orma de relacionarse con la sociedad nacional e internacional. En este proceso de negociaci n de poderes y contrapoderes# la poblaci n Mam se apropi de los elementos de la otredad# impuestos por las evangelizaciones# el trabajo asalariado# la educaci n !ormal y el con!licto blico interno. *on todo# las !ormas de apropiaci n &an sido &eterogneas# con grados importantes de asimilaci n cultural y con grados signi!icativos de reapropiaci n de sus caractersticas tnicas. Estos movimientos en tensi n tambin permean las relaciones entre &ombres y mujeres en la de!inici n de estrategias de reproducci n !amiliar y en las estrategias de resoluci n de sus con!lictos conyugales. En este sentido es %ue se observan dos movimientos aparentemente opuestos# o a lo menos contradictorios. 'or una parte# destaca un importante grado de !le$ibilidad con respecto a la norma tradicional Maya y una resigni!icaci n de los mandatos culturales por parte de los sujetos# %ue se denota en los patrones de &erencia &acia los &ijos# y las !ormas de apro$imarse# de &ec&o# al modelo mesoamericano de constituci n de !amilia.

'or otra parte# en la e$igencia de las mujeres de ir abarcando mayores espacios p4blicos# se pone de mani!iesto la relevancia del binomio &ombre5mujer# propio de la cosmovisi n Maya. Este 4ltimo aspecto se denota en la consideraci n %ue tienen las lideresas Mayas y promotoras de =/G ante la presi n social %ue se ejerce &acia el &ombre Maya# y se evidencia en las estrategias de negociaci n y de di(logo entre los c nyuges en pos de un cambio %ue involucre a ambos. Esta !orma de resoluci n de con!lictos con su compa?ero# validada por la e$periencia de algunas lideresas# remite a las !ormas de trabajo de gnero %ue ellas sostienen# ligadas a los principios de dualidad y complementariedad de la cosmovisi n Maya %ue est(n revitalizando en el marco de &orizontes emancipadores para las mujeres. *omo lo se?ala la lideresa de Mujeres Mayas de *&Pnabjul Mam# Mara Guadalupe Garca: 3as abuelas y los abuelos nos dijeron %ue somos un elemento m(s de la Madre Tierra Qtxu Txotx. *uando nos &ablaron# nos e$presaron sus conocimientos %ue llevaban dentro de su ser# dentro de sus entra?as# conocimientos milenarios# palabras sabias pro!undas %ue toman eco en el espacio y en el tiempo. Q nos apropiamos de las palabras sagradas de los y las abuelas para reconocer la Madre Tierra y nuestras races# reconstruir de nuevo nuestras vidas# para proyectarnos al !uturo con nuestros principios y pr(cticas de e%uilibrio y armona entre los &ombres# mujeres# Madre Tierra. 3a luc&a por nuestro territorio constituye &acer cambios pro!undos de relaciones de poder en distintos niveles# trabajar en la construcci n del e%uilibrio y armona cambiando nuestras actitudes y comportamientos encaminados &acia el Nuen Vivir.

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