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DESCOBRINDO A CULTURA AMERICANA O VDEO EM SALA DE AULA Tecnologias e mdias educacionais Patrcia dos Santos OGA (G)* Pontifcia

ia Universidade Catlica do Paran RESUMO O giz e o quadro j no so mais suficientes no exerccio da docncia e o abuso de outras tcnicas (retroprojetor, por exemplo), acabam desestimulando os alunos. Segundo Ferres (1996), preciso aceitar a nova tecnologia com toda a sua capacidade inovadora, evitando que haja um conflito entre as possibilidades de uso e o modo como elas so utilizadas pela escola; o vdeo, em especial, seria assim um instrumento especialmente indicado para realizar trabalhos de pesquisa em todos os nveis. Shrek foi um marco do cinema contemporneo, no apenas por ser um dos melhores filmes de animao, mas principalmente pelo discurso que desconstri o universo do conto de fadas. No entanto, algumas das situaes do filme passam despercebidas ou so ignoradas por ns, brasileiros. Segundo Santaella (1998), as imagens podem ser observadas na qualidade de signos que representam aspectos do mundo visvel. Desse modo, podemos dizer que elas tambm transmitem uma mensagem. Para Foucault (2002), a formao discursiva de um sujeito definida pela sua construo histrica, social e biolgica; ele pode escolher o papel que desempenhar e, ento, aceita e age conforme a escolha que fez. Assim, buscamos identificar aspectos intrnsecos da cultura americana presentes nas imagens de Shrek para que fosse possvel apresentar, em sala de aula, essa outra cultura. Esse conhecimento essencial para ampliar a viso de mundo de nossos alunos, bem como para estimul-los a reconhecer e a aceitar a pluralidade cultural. Por que no surpreender os alunos oferecendo, alm de uma aula diferente, a possibilidade de aprender sobre uma cultura imersa numa formao discursiva diferente, tornando-os tambm leitores mais crticos?

PALAVRAS-CHAVE Vdeo em sala, texto imagtico, leituras

Aluna do curso de Letras Portugus Ingls. patrcia_oga@yahoo.com.br

Assim como a linguagem j foi vista como um sistema fechado de signos e smbolos, cujos significados poderiam ser facilmente identificados por serem um pressuposto da comunicao, as imagens j tiveram, e algumas ainda mantm, o carter puramente indicador. A evoluo do conhecimento de mundo do homem o levou a questionar alguns paradigmas, entre elas a da concepo de linguagem. Agora com carter socio-interacionista, seu pressuposto inicial basear-se e construir-se pelas relaes humanas. Essa modificao causou impacto tambm nas relaes comunicativas. Especialmente naquela que se constri pelas imagens. O avano tecnolgico e a velocidade dos novos meios de comunicao afirmam uma cultura globalizada. Mas as diferentes culturas ainda possuem traos caractersticos e se expressam de maneiras nicas e, algumas vezes, facilmente identificveis, buscando uma afirmao de sua individualizao. Existe uma necessidade de ler a imagem para que ela possa ser compreendida. Inmeros so os elementos presentes numa nica imagem e que, se esto presentes, porque tm uma funo, uma mensagem a transmitir. No entanto, muitas vezes no sabemos exatamente como fazer isso. Seria possvel realmente ler algo que no est escrito? Segundo Chartier,
Lemos uma carta, um poema, um livro: como ler um desenho, um quadro, um afresco? Pois se o termo leitura , imediatamente, adequado ao livro, tambm o ao quadro? Se, se por extenso de sentido, falamos de leitura a propsito do quadro, coloca-se a questo da validade e da legitimidade dessa extenso. Entretanto, mesmo sendo simples figura de linguagem ou abuso do termo, em todo caso, uma pgina escrita , de um lado, leitura, de outro lado, quadro e viso (...).. Chartier (1996, p. 117)

preciso, no entanto, educar o leitor para que aprenda a compreender o que est presente nas imagens. Taddei explica isso da seguinte forma: educar para a imagem (...) significa praticamente educar a ler a imagem, assim, a educao com a imagem o uso metodolgico da imagem em funo de um contedo e a educao para a imagem criar a atitude consciente e crtica mediante leitura. Para Santaella (1997), a imagem pode ser observada na qualidade de signos que representam aspectos do mundo visvel, assim sendo, podemos imaginar que possvel ler as imagens e que, assim como lemos os livros, podemos criar uma situao de co-autoria, ao preencher os espaos e ao dar

vida s diferentes situaes e/ou personagens. As imagens procuram indicar, reproduzir, representar algo e produzir efeitos no leitor. A anlise do aspecto simblico muito rica, pois baseia-se nas convenes culturais e a anlise do smbolo nos conduz para um vasto campo de referncias que incluem os costumes e valores coletivos e todos os tipos de padres estticos, comportamentais, de expectativas sociais etc. Santaella (2002, p. 37)
o signo qualquer coisa de qualquer espcie (uma palavra, um livro, uma biblioteca, um grito, uma pintura, um museu, uma pessoa, uma mancha de tinta, um vdeo etc.) que representa outra coisa, chamada de objeto do signo, e que produz um efeito interpretativo em uma mente real ou potencial (...). Os efeitos interpretativos que o vdeo produz em seus espectadores o interpretante do signo. (...) os efeitos interpretativos dependem diretamente do modo como o signo representa o seu objeto. (Ibid, p. 8-9)

Acreditamos que existam elementos que determinam as caractersticas de cada diferente leitura. Esses elementos constituem a formao discursiva do leitor. Concordamos com os estudos de Foucault e entendemos formao discursiva como o conjunto de todos os fatores que definem o seu prprio objeto, permitindo ou no a realizao de um determinado discurso. Esses fatores podem estar presentes em diferentes formaes discursivas, mas a reunio especfica de um certo conjunto caracteriza uma nica formao discursiva. Desse modo, diferentes formaes discursivas podem compartilhar alguns elementos, mas o conjunto sempre caracterstico e nico. A histria, a constituio do ser social e todos os outros elementos que identificam um sujeito so decisivos. Assim, segundo Foulcault,
A anlise do campo discursivo (...) trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao; de determinar as condies de sua existncia, de fixar seus limites da forma mais justa, de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode estar ligado, de mostrar que outras formas de enunciao exclui. No se busca, sob o que est manifesto, a conversa semi-silenciosa de outro discurso: deve se mostrar porque no poderia ser outro, como exclui qualquer outro, como culpa no meio dos outros e relacionado a eles, um lugar que nenhum outro poderia ocupar. Foucault (2002, p.31) H, por exemplo, enunciados que se apresentam e isso a partir de uma data que se pode determinar facilmente como referentes economia poltica, biologia, ou psicopatologia; h, tambm, os que se apresentam como pertencentes a essas

continuidades milenrias quase sem origem que chamamos gramtica ou medicina. (Ibid, p.35).

preciso saber quem fala, onde est quando fala e qual a sua posio nesse lugar. A formao discursiva definida pela construo histrica, social e biolgica do sujeito, podendo este escolher o papel que desempenhar e, ento, aceitar e agir conforme a escolha que fez. Desse modo, cada leitor, de acordo com a sua prpria formao discursiva, ser capaz de realizar leituras nicas e referenciar a algo que faa parte do seu prprio universo. Como desejamos apresentar a formao discursiva americana propriamente dita no texto imagtico de Shrek, preciso definir quais seriam as caractersticas dessa formao discursiva em especial. Baseamos a nossa definio em fatores relacionados a fatos da Histria americana, interao social (espaos fsicos, esportes, representaes de figuras de linguagem) e cultura propriamente dita (tradies). As relaes caractersticas que permitiram identificar esse conjunto de fatores fundamentaram-se no aparecimento e na recorrncia simultnea e/ou sucessiva desses enunciados, sua forma e seu encadeamento dentro da cultura americana. Como indicado por Foucault,
No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante sistema de disperso e no caos em que entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que se trata de uma formao discursiva. Foucault (2002, p. 43)

A formao discursiva culturalmente constituda e constri a cultura em que est inserida, definindo a tradio cultural, dando importncia a um conjunto de fatos e atribuindo uma origem indefinida, assim as mudanas podem ser creditadas como mrito deciso dos prprios indivduos. Taddei explica essa relao de leitura do seguinte modo:
O contedo mental o fruto daquela ao que, com termo tradicional, se chama conhecimento. Isso significa, pois, que atrs do contedo mental, est a coisa (objeto, evento, situao) qual se refere tal contedo mental e que pode ser tambm reflexivamente uma experincia anterior; isso a coisa conhecida. Esta coisa que podemos tambm chamar realidade como objeto de experincia, de interpretao aquilo que cognoscvel e somente enquanto cognoscvel. Isso significa que: a) no podemos comunicar o no-cognoscvel (porque do no-cognoscvel no podemos ter um contedo mental);

b) (...) s podemos comunicar uma coisa na medida em que a conhecemos e, portanto, enquanto ela nos conehcida. Taddei (1981, p. 67)

A educao um processo de socializao. A criana, medida que se desenvolve, participa do grupo em que se acha inserida. o prprio grupo que lhe ensina as tradies, os valores, as crenas, as normas e os modos de comportamento que lhe caracterizam. O uso de vdeos pode se converter em um poderoso aliado do professor, desde que corretamente utilizado. Esta proposta de apresentar uma outra cultura ao discente exige o preparo do professor e, possivelmente, a elaborao de um projeto, como sugere Ferrs,
O programa didtico baseado no vdeo pode ser simplesmente um meio de informao. O com freqncia. Porm pode se converter tambm em um excelente instrumento para que o aluno aprenda a formular perguntas, para que aprenda a expressar-se, para que aprenda a aprender. A tecnologia do vdeo pode facilitar a interao entre o aluno e o programa, entre o aluno e os demais colegas de aula. Ferrs (1996, p. 70)

2. CORPUS E ANLISE Shrek uma produo feita nos Estados Unidos por americanos. Desse modo est gabaritado e recebe permisso para falar de valores, padres e cultura especficos da formao discursiva americana. Muitas dessas informaes so facilmente identificveis, mas existem alguns elementos que so de difcil interpretao por outros leitores (no americanos). O jogo que existe entre a memria discursiva e o texto imagtico por ele apresentado que cria a intertextualidade e, conseqentemente, uma reflexo sobre o que assistido. Muitos momentos necessitam explicitamente da compreenso e do conhecimento dos elementos inerentes formao discursiva americana. Esse conhecimento pode ser trabalhado num misto de interdisciplinariedade e transdisciplinariedade, pois atinge reas como a geografia, a literatura, a histria e os esportes. Eventualmente, ns, leitores no americanos, perdemos uma riqueza de detalhes e de situaes pelo simples fato de desconhecermos a existncia

desse jogo. Decidimos, ento, analisar neste artigo o texto imagtico de Shrek e as caractersticas discursivas que ele apresenta1. Dentre as centenas de cenas que compem o filme, selecionamos onze, consideradas por ns como de formao discursiva americana: os homens armados com tochas saindo da vila; o cartaz de procurado; os trs ratinhos cegos; a mulher que mora num sapato; o menino biscoito; o espao fsico do reino de Duloc; a msica do quiosque de informaes; a foto tirada no quiosque; o torneio entre os soldados armados e Shrek; Shrek escorregando na areia e golpeando um dos soldados com uma lana; Drago beijando Shrek. Por nos basearmos em fatores relacionados histria americana, pudemos identificar a cena em que homens armados com ancinhos e foices e carregando tochas saem de uma vila para caar o ogro Shrek como semelhante e passvel de intertextualidade com o famoso episdio de caa s bruxas no incio da colonizao do territrio americano. Esse um fato histrico real e faz parte da histria americana. At hoje em dia estudado nas escolas nas aulas de histria, relata a caa s bruxas, o julgamento e a execuo de 19 pessoas na cidade de Salem, Massachusetts. De acordo com a Enciclopdia Interativa Compton, Salem foi fundada em 1626. O famoso julgamento de bruxas aconteceu em 1692. Em Bay Colony, 19 pessoas suspeitas de bruxaria foram enforcadas e muitas outras foram presas. Isso teve incio em Maio, quando da acusao de algumas jovens contra mulheres da comunidade. Uma corte especial foi convocada, o julgamento rapidamente levou histeria em massa que implicou at mesmo a esposa do governador. Em outubro, os lderes da comunidade comearam a duvidar das evidncias; a corte foi destituda e os que estavam presos foram
Tomamos como base para esta anlise nossa prpria experincia e convivncia com a cultura americana. Patrcia morou nos Estados Unidos por um ano como intercambista, estudando o quarto ano de uma high school (ensino
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libertados; indenizaes foram pagas s famlias dos mortos.2 Recontado tambm na literatura, por Nathaniel Hawthorne, em sua famosa obra As bruxas de Salem, estudado nas aulas de literatura americana durante os anos da high school (ensino mdio); pode ser assistido tambm em fita de vdeo. O cartaz de procurado tambm caracteriza-se por pertencer e identificar a cultura americana; tambm tem relao com fatos histricos, mas, desta vez, com o perodo de expanso territorial que ocorreu no sculo XIX. Quem nunca assistiu aos filmes de faroeste (far west)? Neles encontramos, geralmente, a figura do xerife (sheriff) e, nas paredes do posto policial, o famoso cartaz de procurado (wanted), via de regra com uma foto e, eventualmente, alguma mensagem sobre uma recompensa (reward). No dicionrio American Heritage, encontramos a seguinte explicao para wanted: 4.b. To seek with intent to capture: The fugitive is wanted by the police (procurar com a inteno de prender: O fugitivo procurado pela polcia3). Assim, podemos tambm perceber que o cartaz indica deliberadamente que aquele que procurado um criminoso, um fora-da-lei. Alm desse carter histrico, at hoje em dia divulgada uma listagem de procurados, por exemplo, pela central de inteligncia americana (CIA). Essa listagem tambm pode se apresentar na forma de uma lista dos 10 mais, veiculada, inclusive, pela televiso. J os trs ratinhos cegos, a mulher que mora no sapato e o menino biscoito fazem parte, mais especificamente, da literatura infantil americana, por assim dizer. Reunidos no chamado nursery rhymes de acordo com o American Heritage, a short, rhymed poem or tale for children (um poema rimado ou conto curto para crianas4). Os trs ratinhos cegos foi lanado em livro e conta as desventuras de trs ratinhos que decidem sair de casa e ir em busca de aventuras. Saem carregando sua bagagem (um pente), mas como no conseguem um quarto no hotel, dormem ao relento. No dia seguinte, esto com muita fome. Vo seguindo um caminho at que chegam numa fazenda, onde conseguem um pouco de queijo. E, para se salvar do gato, os ratinhos pulam pela janela.
mdio). 2 Traduo nossa. 3 Traduo nossa. 4 Traduo nossa.

Caem num arbusto que lhes arranha os olhos, deixando-os cegos. Voltam para a casa e so capturados pela mulher do fazendeiro, que corta os seus rabinhos. No final do conto, conseguem uma poo Never too late to mend (Nunca tarde demais para consertar 5) com um farmacutico; seus rabos crescem novamente e eles recuperam a viso. Decidem montar um negcio prprio e conseguem boa clientela e sucesso em sua profisso. O poema sobre a mulher que mora no sapato bem curtinho:
There was an old woman She lived in a shoe, She had so many children She didnt know what to do. She gave them some broth Without any bread, And whipt them all soundly And put them to bed. / / / / / / / / Havia uma senhora Que morava num sapato, Ela tinha tantos filhos Que no sabia o que fazer. Ela lhes deu sopa (caldo) Sem po E bateu neles com fora E mandou-os pra cama.6

Para encontrar essa cena, preciso prestar muita ateno. Aparece apenas num breve momento quando o pntano invadido pelos personagens de contos de fada e Shrek vai ver quem que est invadindo o seu territrio; a mulher aparece, cercada pelos filhos, pendurando roupas num varal. J o conto do menino biscoito, o Gingerbread man, relativamente longo. Ele conta a histria de um casal e, um dia, a esposa decide assar um biscoito para comerem. Quando o biscoito j est assado, ele toma vida e foge do forno. Nem a mulher, nem o homem, nem a vaca, nem o cavalo, nem a galinha conseguem peg-lo. No final, a astuta raposa consegue engan-lo e o come. A parte ironizada do poema no filme o fato de o biscoito poder correr mais rpido que todos, dizendo:
Run, run, as fast as you can! You can't catch me! I'm the Gingerbread Man! / / / Corra, corra, o mais rpido que puder! Voc no pode me pegar! Eu sou o menino biscoito!7

pois a imagem mostra que as perninhas do biscoito foram quebradas, durante a tortura sofrida no calabouo do castelo do lorde Farquaad. Ela j no pode mais correr nem se vangloriar disso.

5 6

Traduo nossa Traduo nossa. 7 Traduo nossa.

Novamente podemos observar a dificuldade que ns, por no sermos americanos, temos em reconhecer esses discursos, uma vez que no fazem parte nem possuem nada semelhante nem nenhum referente em nossa formao discursiva. Qualquer criana americana, no entanto, facilmente perceberia os dilogos intertextuais que so realizados nessas cenas. Quando Shrek e Burro chegam e entram no reino de Duloc, para o brasileiro comum, a imagem de um reino medieval, com os muros externos, a pequena vila no interior e o castelo ao fundo. Dentro da formao discursiva americana, a imagem do reino de Duloc claramente uma reproduo do parque de diverses da Disney. A entrada com a catraca, as lojinhas de souvenir com seus produtos (brinquedos que reproduzem, neste caso especfico, a figura do lorde Farquaad), as casas uma do lado da outra deixando um largo vo central at o castelo, e, principalmente, o canteiro de flores no centro. Cada detalhe foi reproduzido com perfeio, inclusive o piso. O quiosque de informaes algo que pode remeter (para o leitor no americano) a uma caixinha de msica. Mas muito mais do que isso, os pequenos bonecos articulados que se mexem e cantam indicam algo ainda mais caracterstico: Small World, nada mais Disney que os bonequinhos articulados cantando e representando os diversos pases do mundo, todos caracterizados com roupas tpicas e em cenrios tambm facilmente identificveis. Logo aps a apresentao, o quiosque de informaes tira uma foto de Shrek e do Burro. Quem j esteve na Disney (e tambm em outros parques temticos), sabe que muitos brinquedos oferecem a opo da foto tirada enquanto voc se divertia no brinquedo. Estes trs ltimos elementos remetem ao espao fsico do parque temtico da Disney. Mesmo que alguns americanos nunca tenham estado em nenhum dos parques, faz parte da sua formao discursiva identificar esses elementos. A facilidade em identific-los reforada pela recorrncia e pela reproduo fiel de cada item caracterstico entre Disneyland, DisneyWorld, EuroDisney e TokyoDisney. Mesmo presente em diferentes partes do mundo e, por extenso, em diferentes formaes discursivas, sua marca distintiva a sua origem americana.

Seguindo at o castelo do lorde Farquaad, deparamo-nos com a cena do torneio. Apesar de esse carter medieval no fazer parte da histria americana, h algo tpico e muito semelhante: o restaurante Medieval Times. Ao entrar no restaurante, que a rplica de um castelo, somos recebidos por pessoas vestidas com trajes medievais. Dentro, h apenas a arena circundada pela arquibancada. No lugar de honra est o rei e a rainha. O pice do show representado pelo torneiro entre os cavaleiros, numa luta. Encontramos na cena do torneio uma semelhana com os elementos desse show. A platia em arquibancadas, lorde Farquaad em local de destaque e, como prmio, ter a honra de ir salvar a princesa Fiona. Logo em seguida no filme, Shrek atacado pelos soldados armados e, quando vai se defender, derrama uma quantidade enorme de bebida no cho que, por ser de areia, fica mole. Deslizando pela areia mida, ele toma a lana de um dos soldados e o derruba com um golpe certeiro. Acreditamos que isso seja uma clara aluso a um jogo de hquei. Esse jogo consiste em marcar gols utilizando bastes de madeira (Shrek utilizou uma lana) e um disco de borracha vulcanizada (o soldado que levou o golpe). O hquei no gelo tem origem no norte do continente americano. O jogo dividido em trs perodos de 20 minutos cada, podendo ter prorrogao em caso de empate. Os times podem ter entre dezoito e vinte jogadores que se revezam durante o jogo. Neste caso, o conhecimento especfico sobre o esporte fundamental para interpretar a imagem como sendo uma representao dessa prtica esportiva. Desde a mais tenra idade, as crianas aprendem a praticar esportes e so estimuladas a participar das equipes das escolas que freqentam. O bom desempenho numa prtica esportiva pode garantir scholarships (bolsa) ao jovem que deseja entrar numa boa universidade. Alm disso, canais exclusivos sobre esportes e a chance de construir uma carreira slida, de sucesso e com patrocinadores so incentivos suficientes para prestigiar o esporte dentro dessa formao discursiva. A ltima imagem por ns analisada a que representa uma figura de linguagem, facilmente identificada por todo aquele que tem um conhecimento da linguagem popular americana, em especial a de baixo calo. Dificilmente pode ser traduzida ou mesmo interpretada por um no americano, apesar de facilmente reconhecida como xingamento. Kiss my ass no possui um

equivalente na lngua portuguesa. Apenas, talvez, como xingamento a outrem. Este, no entanto, possui equivalente na lngua inglesa como ass kisser, segundo o dicionrio American Heritage, uma gria vulgar e significa To act submissively in order to gain favor (Agir com submisso ou a fim de obter um favor8). Muitas vezes dito sem o sentido mais pejorativo, mas apenas como desabafo. H estudos que comprovam que muitos xingamentos perderam o valor semntico e tornaram-se apenas um modo de expressar desagrado, raiva ou indignao. 3. CONSIDERAES FINAIS possvel perceber que Shrek no apenas desconstri os contos de fadas, mas os afirma, uma vez que os reconta e os recria. No entanto, muitas particularidades passam desapercebidas ao leitor menos atento. A capacidade de ler as imagens essencial quando se trata de um texto imagtico. Neste caso, por se tratar de uma animao e, por isso mesmo, construda por imagens, a no leitura compromete a compreenso. Muitas pessoas assistiram ao filme e no gostaram, talvez por no poderem participar do jogo intertextual, de realizar outras leituras. O leitor emprico pode perder muito quando hesita em se tornar o leitor modelo. Mas, quando pesquisa, quando procura se inserir ou, pelo menos, conhecer as caractersticas intrnsecas da formao discursiva de origem, ele amplia o espao da sua leitura e pode dialogar no apenas com textos verbais, mas com imagens e com pessoas tambm. A partir do momento em que todos os professores pudessem ter a oportunidade de trabalhar contedos interessantes, estimulando assim a curiosidade e a inteligncia de seus alunos (apesar das dificuldades, falta de material, por exemplo), eles estaro prontos para enfrentar essa nova realidade mundial que se transforma a cada dia.

Traduo nossa.

4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CHARTIER, Roger. (org.) Prticas da Leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996. Dicionrio interativo da lngua inglesa The American Heritage. 3 edio. InsoSoft, Inc., 1994. ECO, Humberto. Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. Enciclopdia Interativa Compton. Compton's NewMedia, 1994-1995. FERRS, Joan. Vdeo e Educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. SANTAELLA, Lucia. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 1987. _____. Semitica Aplicada. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2002. _____; NTH, Winfried. Imagem cognio, semitica, mdia.So Paulo: Iluminuras, 1998. Shrek. ADAMSON, Andrew; JENSON, Vicky. EUA: Dreamworks, 2001. VHS (100 min). TADDEI, Nazareno. Educar com a imagem. So Paulo: Loyola, 1981. http://www.childrensbooksonline.org/Three_Blind_Mice/index.htm http://www.famous-quote-famousquotes.com/nursery_rhymes/the_old_woman_who_lived_in_a_shoe.html http://www.storyit.com/Classics/Stories/gingerbreadman.htm

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